Lei do Escravo Fugitivo - História

Lei do Escravo Fugitivo - História

Em 12 de fevereiro de 1793, o Congresso aprovou a primeira Lei do Escravo Fugitivo, tornando crime abrigar um escravo fugitivo.

The Forten Sisters

Os Fortens eram uma das famílias negras mais proeminentes da Filadélfia, Pensilvânia. O rico marinheiro James Forten e sua esposa Charlotte Vandine Forten chefiavam a família de suas filhas: Margaretta, Harriet e Sarah. Os Fortens eram abolicionistas ativos que participaram da fundação e do financiamento de pelo menos seis organizações abolicionistas. As irmãs Forten foram educadas em escolas particulares e por professores particulares.

Imagem: Irmãs por Keith Mallett

Margaretta Forten (1806-1875)

Margaretta foi uma abolicionista e sufragista afro-americana. Ela trabalhou como professora por pelo menos trinta anos. Durante a década de 1840, ela ensinou em uma escola dirigida por Sarah Mapps Douglass em 1850, ela abriu sua própria escola. Margaretta nunca se casou e viveu com os pais quando adulta. Com o tempo, ela assumiu a responsabilidade de administrar a casa de seus pais na Lombard Street, na Filadélfia, cuidando de sua mãe idosa e dos irmãos solteiros Thomas e William.

Margaretta Forten apoiou o movimento pelos direitos das mulheres, viajando e fazendo discursos em favor do sufrágio feminino, bem como ajudando a obter assinaturas para campanhas de abaixo-assinados. Sofrendo de problemas respiratórios recorrentes, possivelmente tuberculose, ela foi forçada a faltar à escola várias vezes, mas continuou sendo professora e defensora dedicada da reforma social até sua morte por pneumonia em 14 de janeiro de 1875.

Harriet Forten Purvis (1810-1875)

Harriet e sua irmã Sarah se casaram com outra família de proeminentes abolicionistas negros da Filadélfia, os Purvis. Harriet se casou com Robert Purvis em 1832. O casal teve oito filhos, mas eram ricos o suficiente para empregar uma governanta, permitindo que Harriet acompanhasse o marido a muitas convenções antiescravistas e participasse plenamente do movimento. Além de criar seus próprios filhos, Harriet criou sua sobrinha Charlotte Forten depois que sua mãe morreu em 1846.

Imagem: Harriet Forten Purvis

Ao lado de seu marido, Harriet Forten Purvis foi maestro na estrada de ferro subterrânea. A casa de Robert e Harriet Forten Purvis se tornou um importante refúgio para escravos fugitivos. Os Purvises também divertiram muitos dos principais abolicionistas de sua época, incluindo William Lloyd Garrison e John Greenleaf Whittier, que escreveu um poema dedicado a Harriet e suas irmãs.

Anos depois, Harriet trabalhou com o movimento sufragista feminino. Em seus últimos anos, Harriet deu palestras pelo sufrágio negro.

Sociedade Antiescravidão Feminina da Filadélfia

James Forten pertencia à American Anti-Slavery Society, que não permitia que mulheres fossem membros. Portanto, em dezembro de 1833, todas as mulheres Forten e quatorze outras co-fundaram a Sociedade Antiescravidão da Filadélfia, a primeira organização birracial americana de mulheres abolicionistas.

Margaretta Forten ajudou a redigir a constituição da Society & # 8217s e foi uma oficial da organização. Harriet Forten Purvis freqüentemente ajudava a organizar as feiras antiescravistas da Society & # 8217s, que arrecadavam dinheiro para seus vários programas. Sarah Forten Purvis atuou no conselho administrativo. As mulheres Forten também representaram a Sociedade como delegadas em convenções estaduais e nacionais.

The Christiana Riot

Em Christiana, Pensilvânia, um grupo de afro-americanos e abolicionistas brancos participou de um tiroteio com um destacamento de Maryland que tinha vindo para capturar quatro escravos fugitivos escondidos nas proximidades em setembro de 1851. Na troca de tiros, o proprietário de escravos Edward Gorsuch foi morto e outros dois feridos.

Uma caça ao homem foi lançada para encontrar e prender os escravos que haviam fugido para o norte. No entanto, com a ajuda da Ferrovia Subterrânea e do abolicionista Frederick Douglass, os fugitivos abriram caminho para a liberdade no Canadá.

Um grande júri indiciou 37 afro-americanos e um homem branco por 117 acusações de traição, de acordo com as disposições da Lei do Escravo Fugitivo de 1850. William Deas Forten, irmão das irmãs Forten, continuou a tradição de ativismo da família & # 8217 coordenando a defesa dos negros que foram acusados ​​da morte do proprietário de escravos do sul. A maioria foi absolvida.

Imagem: Ilustração gravada do motim de Christiana
Domínio público

Leis do escravo fugitivo

Em fevereiro de 1793, o Congresso aprovou a primeira lei de escravos fugitivos, exigindo que todos os estados, incluindo aqueles que proibiam a escravidão, devolvessem à força os escravos que fugiram de outros estados para seus proprietários originais. A lei afirmava que:

Nenhuma pessoa considerada para serviço de trabalho em um estado, de acordo com suas leis, escapando para outro, será, em conseqüência de qualquer lei ou regulamento nele, dispensada de tal serviço ou trabalho, mas será entregue mediante reclamação da parte a quem tal serviço ou trabalho pode ser devido.

À medida que aboliram a escravidão, a maioria dos estados do Norte relaxou a aplicação da lei de 1793 e muitos aprovaram leis garantindo aos escravos fugitivos um julgamento por júri. Vários estados do Norte chegaram ao ponto de proibir os funcionários estaduais de ajudar na captura de escravos fugitivos. Esse desrespeito à primeira lei do escravo fugitivo enfureceu os sulistas e levou à aprovação da Lei do Escravo Fugitivo de 1850, que exigia o retorno dos escravos & # 8220 sob pena de pesadas penas. & # 8221 Esta lei exigia o retorno de todos os escravos fugidos para seus proprietários no sul.

Sarah Forten Purvis (1814-1883)

Nascida em 1814 na Filadélfia, Sarah Forten Purvis foi escritora, poetisa e abolicionista. A partir dos 17 anos, ela escreveu vários poemas e artigos para o jornal abolicionista William Lloyd Garrison & # 8216s The Liberator sob os pseudônimos & # 8220Magawisca & # 8221 e & # 8220Ada. & # 8221 Sarah & # 8217s poemas foram amplamente lidos e distribuídos no movimento abolicionista . O líder da banda negra Frank Johnson colocou seu poema O túmulo do escravo (1831) com música, e era freqüentemente tocada em eventos antiescravistas.

Sarah e suas irmãs Margaretta e Harriet eram membros da Female Literary Association, um grupo de mulheres afro-americanas com sede na Filadélfia e # 8217s fundado em 1831. O objetivo da associação era o & # 8220 aprimoramento mental em atividades morais e literárias & # 8221 de seus membros. Foi por meio desse tipo de organização que a escrita e a fala de Sarah foram estimuladas.

Em uma carta de 1837 para a abolicionista Angelina Grimke, Sarah escreveu:

Por nossa própria família & # 8211, devemos agradecer a uma bondosa Providência por nos colocar em uma situação que até agora nos impediu de cair sob o peso deste mal. Nós sentimos isso, mas em um grau leve em comparação com muitos outros. & # 8230 Não somos perturbados em nossas relações sociais & # 8211 nunca viajamos para longe de casa e raramente vamos a lugares públicos, a menos que tenhamos certeza de que a entrada é gratuita para todos & # 8211, portanto, não encontramos nenhuma das mortificações que poderiam de outra forma acontecer.

Em 1838, Sarah se casou com Joseph Purvis, irmão do marido de Harriet, Robert. Eles moravam perto da família de Robert e Harriet em Byberry, perto da Filadélfia. Quando Joseph Purvis morreu em 1857, Sarah mudou-se com os filhos para a casa da família Forten.

Sarah Forten Purvis & Poema # 8217 The Slave Girl & # 8217s Discurso para sua mãe:

Oh! mãe, não chore, embora nossa sorte seja difícil,
E estamos desamparados - Deus será nosso guarda:
Pois Ele nosso guardião celestial não dorme
Ele olha para nós, mãe, não chore.
E não se aflija mais por aquele lar querido e amado, não mais
Nossos sofrimentos e nossos erros, ah! por que deplorar?
Pois embora sintamos a haste opressora do opressor & # 8217s,
No entanto, ele deve ceder tão bem quanto nós, a Deus.
Arrancado de nossa casa, nossos parentes e nossos amigos,
E em uma terra estranha, nossos dias até o fim,
Nenhum coração se compadece do pobre, o escravo sangrento
Nenhum braço é esticado para resgatar e salvar.
Oh! vocês que se gabam das reivindicações sagradas da Liberdade,
Não corar ao ver nossas correntes irritantes
Para ouvir essa palavra sonora - & # 8216que todos são gratuitos & # 8217
Quando milhares gemem na escravidão desesperada?
Sobre sua terra é uma mancha cruel
Liberdade, o que és? - nada além de um nome.
Não mais, não mais! Oh Deus, isso não pode ser
A ajuda de teus filhos certamente fugirá:
Em teu próprio tempo a libertação tu darás,
E nos mande sair da escravidão e viver.


Se você está surpreso com a forma como a polícia está agindo, você não entende a história dos Estados Unidos

Em meio aos protestos mundiais contra o assassinato de George Floyd pela polícia, ativistas nos Estados Unidos levantaram demandas por medidas políticas específicas, como a retirada de fundos para a polícia. A justificar essas demandas são as imagens que emergem dos protestos, com policiais empurrando os manifestantes contra os veículos, atacando indiscriminadamente os manifestantes com spray de pimenta e exercendo força excessiva. Os orçamentos locais e estaduais para o policiamento quase triplicaram desde 1977, apesar da queda nas taxas de criminalidade. Mesmo pessoas não familiarizadas com a polícia e o movimento abolicionista das prisões estão começando, com razão, a imaginar que os gastos públicos poderiam ser usados ​​de maneiras mais socialmente responsáveis.

Mas, além do argumento fiscal, há um argumento ético: o policiamento na América não pode ser reformado porque foi projetado para a violência. A opressão é um recurso, não um bug.

Isso parece um sentimento radical apenas porque o policiamento é tão normalizado na cultura americana, com representações na mídia popular que vão desde infelizes drogados engolidores de donuts até heróis durões na luta contra o crime. Temos até um time de beisebol com o nome de uma organização policial - os Texas Rangers.

Mas é hora de olhar além da romantização da polícia americana e cair na real. Assim como a América glorifica os militares e Wall Street, e alguns americanos pintam a bandeira confederada e as casas das plantações, a história do policiamento está impregnada de sangue. Na verdade, os Texas Rangers receberam o nome de um grupo de homens brancos de mesmo nome que massacraram índios comanches em 1841 para roubar o território indígena e expandir a fronteira para o oeste. Os Rangers são considerados a primeira organização policial estadual.

A polícia se move durante as manifestações sobre a morte de George Floyd na segunda-feira em Hollywood. Fotografia: David McNew / Getty Images

Da mesma forma, enquanto os negros lutavam por sua libertação da escravidão fugindo para o norte, patrulhas de escravos foram estabelecidas para nos levar de volta ao cativeiro. Muitos pesquisadores consideram as patrulhas de escravos um “precursor direto da aplicação da lei americana moderna”.

Nos estados “livres” do norte, as delegacias de polícia desenvolveram-se nas cidades industriais emergentes para controlar o que as elites econômicas chamam de “tumultos”, que era “a única estratégia política eficaz disponível para os trabalhadores explorados”. Mas, conforme descrito no texto Policiamento Comunitário, esse “motim” foi:

na verdade, uma forma primitiva do que viria a ser greves sindicais contra os empregadores, [e] [a] força policial moderna não apenas fornecia um corpo organizado e centralizado de homens (e todos eram homens) legalmente autorizados a usar a força para manter a ordem, também deu a ilusão de que essa ordem estava sendo mantida sob o estado de direito, não por capricho daqueles com poder econômico.

Em outras palavras, a polícia nunca foi criada para proteger e servir às massas, e nossos sistemas legislativo e judiciário - do Congresso aos tribunais e aos promotores - deixaram isso claro. A Lei do Escravo Fugitivo de 1850 do Congresso, por exemplo, incentivou os encarregados da aplicação da lei a capturar africanos suspeitos de fugir da escravidão, pagando aos oficiais mais dinheiro para devolvê-los aos proprietários de escravos do que para libertá-los.

Em vez de expandir o projeto político americano para abraçar os negros como cidadãos livres, nossas instituições fizeram ressalvas para excluí-los dos princípios fundadores do país. Historicamente, a maioria dos negros não era considerada humana, muito menos cidadãos dignos da proteção policial ou da constituição. Éramos propriedade. Mesmo os negros livres eram, na melhor das hipóteses, cidadãos de segunda classe cujo status poderia ser rebaixado aos caprichos de qualquer pessoa branca e que fundamentalmente não tinham "nenhum direito que o homem branco fosse obrigado a respeitar", como a suprema corte afirmou em 1856.

As decisões dos tribunais modernos têm corroído continuamente as liberdades civis para dar mais poder à polícia e permitir o policiamento, condenações e sentenças racialmente discriminatórias. Essa história arraigada de violenta supremacia branca é muito para tentar reformar. Assim, assim como os abolicionistas do século 19 definiram os termos de sua luta além de melhorias incrementais na escravidão, os abolicionistas de hoje afirmam que o policiamento e o encarceramento devem superar as propostas modestas que fundamentalmente mantêm o sistema.

Os bilhões de dólares que os governos gastam com a polícia cada vez mais militarizada podem ser melhor usados ​​para lidar com as condições socioeconômicas subjacentes que contribuem para os confrontos com a polícia. Devemos desviar recursos para investimentos em saúde mental, educação pública, programas de prevenção de drogas, prevenção de moradores de rua, prevenção do crime centrada na comunidade e desenvolvimento de empregos.

As consequências imediatas da morte de George Floyd pareciam mais um encontro policial que levaria a mais uma hashtag viral com pouca reforma policial. Mas o trabalho dos abolicionistas elevou ainda mais o nível. Devemos ir além dos apelos por uma reforma da justiça criminal e, em vez disso, exigir liberdade.

Malaika Jabali é uma escritora, advogada e ativista cujo primeiro curta, Left Out, examina a crise econômica enfrentada pelos negros do meio-oeste

Na terça-feira, 9 de junho às 19h (horário de Brasília), o Guardian realizará um evento transmitido ao vivo sobre o significado do assassinato de George Floyd, apresentando jornalistas do Guardian, incluindo o chefe da sucursal do sul dos EUA Oliver Laughland, o repórter Kenya Evelyn, o escritor Chris McGreal e o colunista Malaika Jabali . Reserve os ingressos aqui


Lei do Escravo Fugitivo - História

1793
A Primeira Lei do Escravo Fugitivo é aprovada, permitindo que os proprietários de escravos cruzem as fronteiras estaduais na perseguição de fugitivos e torna crime incitar escravos fugitivos.

1794
O Congresso proíbe o comércio de escravos entre os EUA e países estrangeiros.

1795-1820
Durante um período de reavivamento religioso, conhecido como o "Segundo Grande Despertar", os escravos se convertem ao cristianismo em grande número pela primeira vez.

1798
A Geórgia proíbe o comércio internacional de escravos.

1799
Virginia bane mães brancas de mulatos com seus filhos.

1800
Um escravo chamado Gabriel Prosser, acreditando ser chamado por Deus, organiza uma conspiração para matar todos os brancos na Virgínia, poupando apenas quakers, metodistas e franceses. Os conspiradores se reúnem sob o pretexto de realizar reuniões religiosas.

1800
A Carolina do Sul proíbe negros de realizar reuniões religiosas à noite.

1800
O Congresso proíbe os cidadãos dos EUA de exportar escravos.

1801
O Congresso estende as leis de escravidão da Virgínia e Maryland para o Distrito de Columbia, estabelecendo um código de escravos autorizado pelo governo federal.


Christiana Riot de 1851

Após a aprovação da Lei do Escravo Fugitivo de 1850, ocorreram escaramuças abertas entre os caçadores de escravos do sul e os abolicionistas do norte que desprezavam a escravidão e o que eles viam como sua usurpação da liberdade e da liberdade dos residentes dos estados livres. As altercações armadas e os confrontos ocorreram em várias comunidades do norte entre 1851 e 1861. Um dos primeiros - o que veio a ser chamado de motim de Christiana - ocorreu em 1851 no condado de Lancaster, na Pensilvânia. O condado de Lancaster confina com Maryland ao longo do curso inferior do rio Susquehanna, e a área tinha dois ramais da Ferrovia Subterrânea.

Como o condado imediatamente ao norte da linha Mason-Dixon, numerosos escravos fugitivos de Maryland e outros estados escravistas abriram caminho para a região, muitas vezes auxiliados e protegidos por quacres antiescravistas. Em resposta, proprietários de escravos ou seus representantes operaram na área com frequência crescente após 1850, sequestrando fugitivos e devolvendo-os ao sul.

Uma expedição de captura de escravos em setembro de 1851 levou ao motim de Christiana. John Beard, Thomas Wilson, Alexander Scott e Edward Thompson (os nomes pelos quais eram conhecidos na Pensilvânia) escaparam da escravidão da família Gorsuch de Maryland e fixaram residência no Condado de Lancaster. Sob as provisões da lei dos escravos fugitivos de 1850, o Gorsuch mais velho jurou mandados contra seus ex-escravos. Cumprir e executar esses mandados de prisão levou diretamente aos motins de Christiana de 1851 e aos julgamentos resultantes.

Edward Gorsuch, um rico proprietário de escravos, liderou um grupo de caçadores de escravos no condado de Lancaster. Ouvindo que estavam na fazenda de William Parker, um afro-americano livre, eles, com a ajuda de US Marshals, tentaram decretar à força os mandados de prisão. Quando Gorsuch e seus homens chegaram, Eliza, a esposa de Parker, tocou uma buzina que convocou vizinhos simpáticos. Vizinhos armados, incluindo ex-escravos, bem como abolicionistas negros e brancos livres, convergiram para a fazenda Parker e enfrentaram o partido Gorsuch. A luta estourou e o Gorsuch mais velho foi morto e seu filho ferido. Os marechais americanos e os caçadores de escravos recuaram.

Mais tarde, os marechais retornaram com três destacamentos de fuzileiros navais dos EUA. A essa altura, William Parker e sua esposa Eliza já estavam a caminho do Canadá, ajudados no caminho por Frederick Douglass e outros abolicionistas. Trinta e oito outros homens, no entanto, foram presos, incluindo quatro quacres brancos. Todos foram acusados ​​de traição.

O primeiro homem levado a julgamento, o quaker Castner Hanway - erroneamente considerado o líder dos homens antiescravistas - foi absolvido. Como as autoridades acharam que este era o caso mais forte, eles libertaram os outros 37 homens.

A absolvição de todos os réus foi saudada pelos abolicionistas do Norte como uma grande vitória contra a escravidão e especialmente contra a Lei do Escravo Fugitivo. Os sulistas, porém, achavam que sua propriedade não poderia ser garantida nem mesmo no Norte. Assim, o motim se tornou o primeiro de uma série de episódios, incluindo "Bleeding Kansas" no final da década de 1850 e o Raid de John Brown em Harper’s Ferry em 1859 que impulsionou a nação em direção à Guerra Civil.


20 de março de 1852

O romance antiescravista Uncle Tom's Cabin foi publicado e, no final do ano, 300.000 cópias foram vendidas nos Estados Unidos. Os "shows de Tom", dramatizações baseadas no enredo do romance, foram amplamente realizadas por empresas de viagens no século 20, espalhando estereótipos comuns de afro-americanos.

1854
A Lei Kansas-Nebraska determinou que um voto popular dos colonos determinaria se os territórios se tornariam estados livres ou escravos. O recém-formado Partido Republicano prometeu evitar novos estados escravistas e rapidamente se tornou o partido majoritário em quase todos os estados do norte.


Blog: On The Beat

“Eu [nome do patrulheiro], juro que, como pesquisador de armas, espadas e outras armas entre os escravos em meu distrito, fielmente e da maneira mais privada que puder, cumprirei a confiança depositada em mim conforme a lei determina, com o melhor de meu poder. Então me ajude, Deus. ”
-Slave Patroller’s Oath, Carolina do Norte, 1828.

Quando alguém pensa em policiamento no início da América, algumas imagens podem vir à mente: um xerife de condado executando uma dívida entre vizinhos, um policial cumprindo um mandado de prisão a cavalo ou um vigia noturno solitário carregando uma lanterna em sua cidade adormecida . Essas práticas organizadas foram adaptadas às colônias da Inglaterra e formaram as bases da aplicação da lei americana. No entanto, há outra origem significativa do policiamento americano que não podemos esquecer - as patrulhas de escravos.

O Sul dos Estados Unidos dependia quase exclusivamente do trabalho escravo e os sulistas brancos viviam com medo quase constante de que rebeliões de escravos perturbassem seu status quo econômico. Como resultado, essas patrulhas foram uma das primeiras e mais prolíficas formas de policiamento no sul. A responsabilidade das patrulhas era direta - controlar os movimentos e comportamentos das populações escravizadas. De acordo com o historiador Gary Potter, as patrulhas de escravos cumpriam três funções principais.

"(1) para perseguir, apreender e devolver aos seus proprietários, escravos fugitivos (2) para fornecer uma forma de terror organizado para deter revoltas de escravos e, (3) para manter uma forma de disciplina para os trabalhadores escravos que estavam sujeitos à justiça sumária, fora da lei. ”[i]

O policiamento organizado era um dos muitos tipos de controle social impostos aos afro-americanos escravizados no sul. A violência física e psicológica assumiu muitas formas, incluindo o chicote brutal de um feitor, a separação intencional de famílias, a privação de comida e outras necessidades e o emprego privado de caçadores de escravos para rastrear fugitivos.

As patrulhas de escravos não foram menos violentas em seu controle dos afro-americanos que espancaram e aterrorizaram também. Sua distinção era que eram legalmente obrigados a fazê-lo pelas autoridades locais. Nesse sentido, era considerado um dever cívico - aquele que em algumas áreas poderia resultar em multa se evitado. Em outros, os patrulheiros receberam uma compensação financeira por seu trabalho. Normalmente, as rotinas de patrulha de escravos incluíam a aplicação do toque de recolher, a verificação de um passe de permissão dos viajantes, a captura de pessoas que se reuniam sem permissão e a prevenção de qualquer forma de resistência organizada. Como a historiadora Sally Hadden escreve em seu livro, Patrulhas de escravos: lei e violência na Virgínia e nas Carolinas,

“A história do trabalho policial no Sul surge desse fascínio inicial, por patrulheiros brancos, com o que os escravos afro-americanos estavam fazendo. A maior parte da aplicação da lei era, por definição, patrulheiros brancos assistindo, pegando ou espancando escravos negros. ”[Ii]

O processo de como alguém se torna um patrulheiro difere nas colônias. Alguns governos ordenaram que as milícias locais selecionassem patrulheiros de suas listas de homens brancos na região dentro de uma determinada faixa etária. Em muitas áreas, as patrulhas eram compostas por homens brancos de classe baixa e ricos proprietários de terras. [Iii] Outras áreas retiraram nomes de listas de proprietários de terras locais. Curiosamente, na Carolina do Sul do século 18, mulheres brancas proprietárias de terras foram incluídas na lista de nomes potenciais. Se fossem chamados ao serviço, eles tinham a opção de identificar um substituto do sexo masculino para patrulhar em seu lugar. [Iv]

Formadas pela primeira vez em 1704 na Carolina do Sul, as patrulhas duraram mais de 150 anos, terminando apenas tecnicamente com a abolição da escravidão durante a Guerra Civil. No entanto, só porque as patrulhas perderam seu status legal não significa que sua influência morreu em 1865. Hadden argumenta que existem paralelos distintos entre as patrulhas de escravos legais antes da guerra e as táticas de terrorização extralegal usadas por grupos de vigilantes durante a Reconstrução, mais notoriamente, o Ku Klux Klan. [V]

Após a Guerra Civil, os departamentos de polícia do sul muitas vezes assumiram o controle de aspectos das patrulhas. Isso incluía vigilância sistemática, a aplicação de toques de recolher e até mesmo noções de quem poderia se tornar um policial. Embora um pequeno número de afro-americanos tenha se juntado à força policial no Sul durante a Reconstrução, eles encontraram resistência ativa.

Embora a aplicação da lei pareça muito diferente hoje, a profissão se desenvolveu a partir de práticas implementadas nas colônias.

[ii] Hadden, Sally E. Patrulhas de escravos: lei e violência na Virgínia e nas Carolinas (Massachusetts: Harvard University Press, 2001), 4.


Fugitive Slave Act

Resumo e definição da Lei do Escravo Fugitivo de 1793
Definição e Resumo: A Lei do Escravo Fugitivo de 1793 foi aprovada em 4 de fevereiro de 1793 garantindo o direito dos proprietários de recuperar um escravo fugitivo e exigindo que os cidadãos ajudassem no retorno dos escravos fugitivos fugitivos.

Resumo e definição da Lei do Escravo Fugitivo de 1850
Definição e Resumo: A Lei do Escravo Fugitivo de 1850 foi aprovada em 18 de setembro de 1850, como parte do Compromisso de 1850 e uma concessão ao Sul, aumentando as penas contra os escravos fugitivos e as pessoas que os ajudavam.

Fugitive Slave Act
Millard Fillmore foi o 13º presidente americano que ocupou o cargo de 9 de julho de 1850 a 4 de março de 1853. Um dos eventos importantes durante sua presidência foi a Lei do Escravo Fugitivo de 1850.

A Lei do Escravo Fugitivo para crianças: A Constituição e a Lei do Escravo Fugitivo de 1793
O Artigo 4, Seção 2, Cláusula 3 da Constituição dos Estados Unidos (chamada de Cláusula do Escravo Fugitivo) estabelece que as pessoas mantidas ao serviço em um estado fugindo para outro devem ser devolvidas ao proprietário de escravos. Os escravos viviam sob pesadas restrições e eram necessários passes para todos os escravos que trabalhassem ou viajassem fora da plantação. Em 1793, o Congresso aprovou uma lei chamada Lei do Escravo Fugitivo de 1793 para aplicar esta disposição da Constituição.

The Fugitive Slave Act: The 1850 Fugitive Slave Act
A Lei de 1793, portanto, não foi particularmente eficaz porque sua aplicação foi deixada para os estados, e a opinião pública no Norte se opôs ao retorno de escravos fugitivos. A lei de 1850 aumentou as penas mais severas contra os escravos fugitivos e as pessoas que os ajudaram. Também confere aos Estados Unidos o poder de fazer cumprir a lei prendendo ou devolvendo escravos fugitivos e levando à formação de patrulhas de escravos.

O Fim da Lei do Escravo Fugitivo
O fim da Lei do Escravo Fugitivo

& # 9679 Ambos os Atos foram oficialmente revogados por um ato do Congresso em 28 de junho de 1864
& # 9679 A 13ª Emenda foi aprovada em 31 de janeiro de 1865, abolindo a escravidão

1793 Fugitive Slave Act para crianças

Lei do Escravo Fugitivo de 1793
A Lei de 1793 deu aos proprietários de escravos o direito de recuperar escravos fugitivos e exigia que os cidadãos ajudassem no retorno de um escravo fugitivo de um estado para outro.

Qual foi o objetivo da Lei do Escravo Fugitivo de 1793?
Por que a Lei do Escravo Fugitivo de 1793 foi promulgada? O objetivo da Lei de 1793 era cumprir a disposição do Artigo 4, Seção 2, Cláusula 3 da Constituição.

& # 9679 A lei de fugitivos impôs uma pena de $ 500 a qualquer pessoa que ajudasse a esconder escravos fugitivos

Qual foi o significado da Lei do Escravo Fugitivo de 1793?
O significado da Lei do Escravo Fugitivo de 1793 foi que:

& # 9679 Legal, organizado, Slave Patrols foram estabelecidos no sul
& # 9679 A lei raramente foi aplicada no norte, porque sua aplicação foi deixada para os estados
& # 9679 A opinião pública no Norte gradualmente se fortaleceu contra a escravidão

1850 Fugitive Slave Act para crianças

Lei do Escravo Fugitivo de 1850
A Lei de 1850 aumentou as penas contra escravos fugitivos e qualquer pessoa que os ajudasse. Em 1850, o valor dos escravos do sexo masculino era superior a US $ 2.000. A Lei do Escravo Fugitivo de 1850 foi apelidada de "Lei do Cão de Sangue" pelos abolicionistas porque cães eram usados ​​por caçadores de escravos para rastrear fugitivos.

Por que a Lei do Escravo Fugitivo de 1850 foi promulgada?
A razão pela qual a lei de 1850 foi promulgada foi como uma concessão aos estados escravistas do Sul como parte do Compromisso de 1850, que buscava obter um acordo entre os estados do Sul e os Estados Livres do Norte quanto ao status dos territórios adquiridos durante a Guerra Mexicano-Americana (1846 a 1848).

& # 9679 Milhares de escravos escaparam da escravidão nos Estados Escravos do Sul para os Estados Livres do Norte
& # 9679 O Movimento de Abolição foi estabelecido em 1830 e o número de seus apoiadores estava crescendo
& # 9679 A Ferrovia Subterrânea foi fundada em 1832 para ajudar escravos fugitivos e muitos escravos fugiram para o Canadá

Quais foram os efeitos da Lei do Escravo Fugitivo de 1850?
Os efeitos da Lei de 1850 foram:

& # 9679 A Lei do Escravo Fugitivo foi reforçada
& # 9679 As penalidades por ajudar escravos aumentaram para US $ 1000 e seis meses de prisão
& # 9679 Penalizou as autoridades dos Estados Unidos que não prenderam um suposto escravo fugitivo
& # 9679 Escravos em fuga não tinham direito a um julgamento com júri
& # 9679 Escravos em fuga não tinham permissão para testemunhar em seu próprio nome

Qual foi o significado da Lei do Escravo Fugitivo de 1850?
O significado da Lei do Escravo Fugitivo de 1850 foi que:

& # 9679 A lei aumentou ainda mais o mal-estar entre as pessoas das duas seções da nação
& # 9679 A Lei do Escravo Fugitivo de 1850, juntamente com a publicação de Uncle Tom's Cabin por Harriet Beecher Stowe em 1852, convenceu os nortistas de que devem ser estabelecidos limites para a extensão da escravidão
& # 9679 O uso de patrulhas de escravos chegou ao fim quando a Guerra Civil terminou, mas estão vinculadas a grupos pós-guerra civil, como Ku Klux Klan
& # 9679 Este ato foi uma das causas da Guerra Civil

História negra para crianças: pessoas e eventos importantes
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Fugitive Slave Act para crianças - Vídeo do Presidente Zachary Taylor
O artigo sobre a lei e a escravidão oferece uma visão geral de uma das questões importantes de seu mandato presidencial. O vídeo de Zachary Taylor a seguir fornecerá a você fatos e datas importantes adicionais sobre os eventos políticos vividos pelo 12º presidente americano, cuja presidência durou de 4 de março de 1849 a 9 de julho de 1850.

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Escravo fugitivo

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Escravo fugitivo, qualquer indivíduo que escapou da escravidão no período anterior e incluindo a Guerra Civil Americana. Em geral, eles fugiram para o Canadá ou para estados livres no Norte, embora a Flórida (por um tempo sob controle espanhol) também fosse um lugar de refúgio. (Ver Black Seminoles.)

Desde o início da escravidão na América, os escravos ansiavam por escapar de seus donos e fugir para um lugar seguro. S.J. Celestine Edwards, que contou a história do escravo fugitivo Walter Hawkins em Da escravidão ao bispado (1891), descreveu o anseio como "um desejo irreprimível de liberdade que nenhum perigo ou poder poderia conter, nenhuma dificuldade dissuadir." O perigo e a dificuldade de escapar da escravidão são difíceis de imaginar. A maioria dos escravos era analfabeta e não tinha dinheiro e poucos, se algum, posses. A cor de sua pele os tornava alvos fáceis durante o dia para aqueles que os perseguiam - geralmente com a ajuda de cães de caça - e os devolviam aos seus donos.

Muitos fugitivos tinham que percorrer longas distâncias a pé antes de conseguirem alcançar a segurança em um estado livre ou no Canadá. Não é de surpreender, então, que a grande maioria dos escravos que escaparam da escravidão foram capturados. A maioria dos que foram devolvidos aos seus donos foi severamente punida em um esforço para impedir que outros tentassem partir. Apesar dos perigos, no entanto, muitos fugitivos conseguiram encontrar seu caminho para o norte, em estados que proibiram a escravidão.

Por causa do incrível desafio físico da jornada para a liberdade, a maioria dos escravos que fugiram eram jovens. Um estudo que examinou anúncios em jornais no início de 1800 pedindo o retorno de escravos fugitivos observou que 76% de todos os escravos fugitivos tinham menos de 35 anos e 89% eram homens.

A fuga tornou-se mais fácil por um tempo com o estabelecimento da Ferrovia Subterrânea, uma rede de indivíduos e casas seguras que evoluiu ao longo de muitos anos para ajudar escravos fugitivos em suas jornadas para o norte. The network was operated by “conductors,” or guides—such as the well-known escaped slave Harriet Tubman—who risked their own lives by returning to the South many times to help others escape. The “railroad” is thought to have helped as many as 70,000 individuals (though estimations vary from 40,000 to 100,000) escape from slavery in the years between 1800 and 1865. Even with help, the journey was grueling. Small groups of runaways would travel at night, sometimes a distance of 10 to 20 miles (16 to 32 km) from station to station, always at risk of recapture.

Once they had escaped, many found the freedom they had dreamed of illusory. Often their new lives in the so-called free states were not much better than they had been back on the plantation. Segregation and discrimination were pervasive in many parts of the North, and, having limited access to skilled professions, many found it difficult to earn a living.

The situation in the North was made still worse by the passage of the Fugitive Slave Act of 1850, which allowed heavy fines to be levied on anyone who interfered with a slaveowner in the process of recapturing fugitive slaves and forced law-enforcement officials to aid in the recapture of runaways. The upshot was that distant Canada became the only truly safe destination for fugitive slaves.

Some of those who escaped wrote narratives about their experiences and the difficulties they faced on the journey north. One of those, Narrative of the Life of Henry Box Brown (1849), tells of the author’s incredible escape packed in a shipping crate. Outro, Slave Life in Virginia and Kentucky or, Fifty Years of Slavery in the Southern States of America (1863), tells the story of a slave named Francis Fedric (sometimes spelled Fredric or Frederick), who suffered extreme brutality at the hand of his owner. He was able to escape because he had always been kind to his master’s dogs and was able to fool them into running past him when they were supposed to be following him.

Frederick Douglass, among the best known of all fugitive slaves, expressed particularly well in his writings the bittersweet quality of finding freedom. He is at first overcome with joy that he has arrived in a free state. But almost immediately, he says, he was:

seized with a feeling of great insecurity and loneliness. I was yet liable to be taken back, and subjected to all the tortures of slavery. This in itself was enough to damp the ardor of my enthusiasm. But the loneliness overcame me. There I was in the midst of thousands, and yet a perfect stranger without home and without friends, in the midst of thousands of my own brethren—children of a common Father, and yet I dared not to unfold to any one of them my sad condition.

The experiences of runaway slaves are depicted in a number of classics of American literature. Although Harriet Beecher Stowe’s Uncle Tom’s Cabin (1852) gives evidence of its 19th-century roots and is not always easy to swallow in the 21st century, it presents a fair picture of the vicissitudes of fugitive slaves in the person of Eliza Harris, who runs away when she discovers that her young son is to be sold away from the family to another slaveholder. Similarly, the character Jim in Mark Twain’s The Adventures of Huckleberry Finn (1884) is a runaway slave who befriends and protects Huck. Though Twain’s portrayal of Jim has been characterized variously as sympathetic, racist, and stereotypical, the relationship that develops between the slave and the young white boy indicates the possibilities of a postslavery society. A third, more contemporary, account of the experiences of a fugitive is given from the perspective of an African American woman in Toni Morrison’s powerful Pulitzer Prize-winning novel Beloved (1987). Based on actual events, it tells the story of Sethe, a runaway who kills her small child rather than allowing her to be recaptured and enslaved.


BIBLIOGRAFIA

Campbell, Stanley W. The Slave Catchers: Enforcement of the Fugitive Slave Law, 1850–1860. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1970.

Finkelman, Paul. Slavery and the Founders: Race and Liberty in the Age of Jefferson. Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1996.

"The Fugitive Slave Law," Raleigh Register (Raleigh, North Carolina), October 5, 1850.

Severance, Frank H., ed. Publications of the Buffalo Historical Society, Millard Fillmore Papers. Buffalo, NY: Buffalo Historical Society, 1907.