Gerald de Gales

Gerald de Gales

Gerald de Gales nasceu por volta de 1147 no Castelo de Mamobier, Pembrokeshire. Seu pai era um cavaleiro normando e sua mãe uma princesa galesa. Depois de seus estudos, ele se tornou professor em Paris. Mais tarde, ele foi nomeado capelão da corte do rei Henrique II.

Em 1185, Henry ordenou que Gerald acompanhasse o príncipe John à Irlanda. Ele escreveu sobre essas experiências em seus livros, A Topografia da Irlanda e A conquista da Irlanda. Gerald estava particularmente interessado nas táticas militares usadas por ambos os lados. Embora Gerald tenha criticado os irlandeses, seu livro mostra preocupação com a maneira como eles foram tratados pelo exército de John. Gerald também mostrou considerável simpatia pelos galeses em seu livro Descrição do País de Gales.

Em 1198, Gerald foi eleito bispo de St. David's no País de Gales. No entanto, os oficiais de Ricardo Coração de Leão, cientes das opiniões pró-galês de Gerald, não permitiram que ele assumisse o cargo. Gerald recebeu vários cargos importantes na igreja na Inglaterra, mas ele recusou e passou o resto de sua vida escrevendo livros. Estes incluíam Sobre a Instrução de um Príncipe, um livro que criticava fortemente Henrique II, Ricardo Coração de Leão e o Rei João. Gerald de Gales morreu por volta de 1223.

O conde de Flandres fez com que um quintão fosse instalado no mercado. Este quintão era um escudo forte firmemente pendurado em um poste. Nele, aqueles que queriam ser cavaleiros e jovens fortes podiam praticar esportes bélicos. Eles cavalgaram a todo vapor e tentaram sua força, quebrando suas lanças ou perfurando o escudo.

A ilha de Anglesey ... produz muito mais grãos do que qualquer outra parte do País de Gales. Na língua galesa, sempre foi chamada de "Mon Mam Cymru", que significa "Mona, a Mãe de Gales". Quando as colheitas fracassaram em todas as outras regiões, esta ilha, com a riqueza de seu solo e sua abundante produção, foi capaz de abastecer todo o País de Gales.


O caso peculiar de Gerald de Gales que gosta e não gosta da música irlandesa

o crwth ou multidão é um tipo de lira tocada com um arco. Já foi popular na Inglaterra, bem como no País de Gales. (Imagem: Thomas Pennant / domínio público)

Gerald de Gales e seu preconceito

Gerald de Gales fez um relato da música celta em seu livro intitulado, História e Topografia da Irlanda. Neste livro, ele mostrou sua admiração pela música irlandesa. No entanto, ainda podemos ler seu preconceito contra a Irlanda em algumas das passagens. Por exemplo, ele diz: & # 8220 Deve-se notar que tanto a Escócia quanto o País de Gales, o primeiro por causa de sua afinidade e relações sexuais, e o último por assim dizer, enxertando, tentando imitar a Irlanda na música e se esforçando na emulação. & # 8221

Aqui, Gerald está dizendo que a Escócia está intimamente relacionada à Irlanda, e é um fato bem conhecido que havia uma conexão entre a Irlanda e a Escócia na Idade Média. Mas do ponto de vista de Gerald & # 8217, nenhuma conexão celta existe entre a Irlanda e o País de Gales e ele não vê qualquer relação próxima entre os dois.

A harpa foi um dos dois instrumentos que os irlandeses usaram em sua música na Idade Média. (Imagem: Autor desconhecido / domínio público)

Uma razão parcial para isso pode ser que, como ele próprio é em parte galês, deseja traçar uma linha clara entre os galeses e os irlandeses, a quem olha com tanto desprezo. Mas seria bom lembrar aqui que a relação celta entre Gales e Irlanda não era clara para ninguém na Idade Média.

Gerald considera os irlandeses inferiores porque usam apenas dois instrumentos, enquanto os escoceses e os galeses usam três instrumentos. Segundo ele, os irlandeses usam apenas harpa e tímpano ou tambor de mão. Três instrumentos são usados ​​pelos escoceses, que são a harpa, o tímpano e crwth ou multidão, um tipo de lira tocada com um arco. E ele diz que os galeses também tocam três instrumentos: a harpa, a flauta e a multidão. Isso parece muito estranho porque, no mundo de hoje & # 8217s, os escoceses são mais conhecidos por tocar flauta do que os galeses, e os crwth agora é considerado um instrumento galês.

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Descrição dos instrumentos musicais por Gerald

Em seus escritos, Gerald de Gales mencionou o tímpano, um tipo de tambor de mão. O bodhrán irlandês, um dos instrumentos musicais mais peculiares em qualquer uma das tradições musicais celtas, pode ter ou não ter o tímpano como seu ancestral direto.

O motivo pelo qual não temos certeza é que o nome “bodhrán” remonta apenas ao século 17, então este instrumento em sua forma atual pode ter entrado em uso apenas no início do período moderno. O bodhrán é tocado com a mão nua ou com um batedor chamado cipín, e que varia o som de maneiras sutis.

O crwth ou multidão é um tipo de lira tocada com um arco. Houve um tempo em que era popular tanto na Inglaterra quanto no País de Gales. O nome do instrumento pode indicar que ele tem um pedigree celta muito antigo - liras foram retratadas em moedas gaulesas. O nome “crwth” vem de uma raiz celta que significa um inchaço ou protuberância, e que poderia ser uma referência à forma mais arredondada do instrumento medieval, em oposição à forma um tanto retangular conhecida hoje.

Os cachimbos chegaram ao mundo celta de outros lugares e então se desenvolveram em algo distinto. Existem muitos tipos diferentes de tubos, mas a maioria deles tem várias coisas em comum. Primeiro, eles usam juncos fechados que são alimentados por um reservatório de ar em um saco. O ar pode ser fornecido soprando através de uma zarabatana ou apertando a bolsa com um fole colocado sob o braço. A maioria dos tubos também possui um drone, que é um tubo que produz uma única nota constante que fundamenta a melodia. O drone dá às gaitas de fole um som muito distinto.

É possível que as primeiras gaitas de foles tenham chegado à ilha da Grã-Bretanha com o exército romano de ocupação, mas há surpreendentemente poucas evidências sólidas de tubos na Grã-Bretanha antes da Idade Média. A gaita de foles realmente decolou na Escócia durante o século 16, quando os grandes tubos que conhecemos hoje como gaita de fole das Terras Altas foram usados ​​como instrumento de campo de batalha. Já no século 16, a gaita de foles se espalhou para a Irlanda, e há até uma ilustração contemporânea da gaita de foles usada em um contexto militar na Irlanda que data de 1581.

Observações de Gerald e # 8217s sobre o canto galês

Gerald descobriu uma coisa muito peculiar sobre o canto galês. Ele diz: & # 8220Quando eles se juntam para fazer música, os galeses cantam suas canções tradicionais, não em uníssono, como é feito em outros lugares, mas em partes, em muitos modos e modulações. Quando um coro se reúne para cantar, o que acontece com frequência neste país, você ouvirá tantas partes e vozes diferentes quanto há intérpretes. & # 8221 A tradição de harmonização vocal, que não é característica das tradições da Irlanda ou da Escócia, era portanto, presente no País de Gales desde muito cedo.

As observações de Gerald de Gales revelam alguns pontos muito importantes. Em primeiro lugar, sobre o caráter da música nos países celtas, em segundo lugar, sobre a instrumentação usada na música celta e, por último, sobre a conexão entre a música de diferentes países do mundo celta.

Há algo sobre o caráter da música celta que parece persistir por longos períodos de tempo, embora os instrumentos musicais usados ​​para tocá-la, e até mesmo as línguas usadas para cantá-la, tenham mudado com o tempo.

Perguntas comuns sobre o caso peculiar de Gerald de Gales, que gosta e não gosta da música irlandesa

Gerald de Gales escreveu o História e Topografia da Irlanda.

Gerald de Gales achou a música irlandesa inferior porque os irlandeses usaram apenas dois instrumentos, enquanto os escoceses e os galeses usaram três instrumentos.

Gerald de Gales descobriu uma coisa peculiar sobre o canto de galês. Ele disse enquanto cantava um refrão, todos eles não cantam ao mesmo tempo ou em uníssono. Eles cantam em momentos diferentes e em modos e modulações diferentes.


Gerald, o galês?

Gerald nasceu em uma sociedade complicada e fragmentada, sustentada pelo conflito entre senhorios de Marcher e principados nativos galeses.

Filho de um cavaleiro normando, William de Barri, Gerald também pôde traçar sua linhagem até a nobreza galesa por meio de sua avó materna, Nest, filha do Príncipe de South Wales. A linhagem galesa de Gerald & rsquos foi a fonte de seu sangue nobre, mas também criou dificuldades de identidade e lealdade.


Giraldus Cambrensis

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Giraldus Cambrensis, também chamado Gerald Of Wales, ou Gerald De Barri, (nascido c. 1146, Castelo Manorbier, Pembrokeshire, País de Gales - morreu c. 1223), arquidiácono de Brecknock, Brecknockshire (1175-1204) e historiador, cujos relatos da vida no final do século 12 permanecem como uma fonte histórica valiosa. Suas obras contêm histórias vívidas sobre a igreja cristã, particularmente no País de Gales, sobre as crescentes universidades de Paris e Oxford e sobre notáveis ​​clérigos e leigos.

De nascimento nobre, Gerald foi educado em Paris e, ao retornar ao País de Gales (1175), foi nomeado arquidiácono de Brecknock. No ano seguinte, depois de ser nomeado (mas não eleito) bispo da antiga sé de St. David, Pembrokeshire, ele voltou a Paris para estudar direito canônico e teologia.

Gerald entrou ao serviço do rei Henrique II da Inglaterra provavelmente em julho de 1184. Duas viagens durante esse período levaram à compilação de seus importantes livros sobre a Irlanda e o País de Gales. Ele visitou a Irlanda em uma expedição militar (1185-86) com o filho de Henrique, o futuro rei João, e como resultado escreveu Topographia Hibernica (c. 1188 “Topografia da Irlanda”) e Expugnatio Hibernica (c. 1189 “Conquista da Irlanda”). A viagem de Gerald ao Galês em 1188 com o Arcebispo Baldwin de Canterbury, empreendida para levantar soldados para a Terceira Cruzada, motivou sua Itinerarium Cambriae (1191 “Itinerário do País de Gales”) e Descrio de Cambriae (1194 “Descrição do País de Gales”). Ele deixou o serviço do rei em 1195, retirando-se para Lincoln para estudar teologia.

De 1199 a 1203, a vida de Gerald foi nublada por sua ambição frustrada de se tornar bispo de St. David e torná-la independente de Canterbury, restaurando assim o antigo poder da sé de exercer direitos metropolitanos sobre grande parte do sul do País de Gales, como havia feito antes do Anglo - Penetração de Orman no País de Gales. Essa ambição o levou a rejeitar quatro bispados irlandeses e dois galeses. Ele foi novamente nomeado para St. David's em 1199, mas o arcebispo de Canterbury promoveu um candidato rival, o Papa Inocêncio III anulou ambas as eleições em 1203. Gerald explicou sua carreira e especialmente sua luta pela St. David's em sua autobiografia, De rebus a se gestis (c. 1204–05 “A respeito dos fatos de minha história” Eng. trans. A autobiografia de Giraldus Cambrensis) Gerald renunciou ao seu arquidiácono no ano seguinte. Depois de revisitar a Irlanda (1205–06), ele fez uma peregrinação a Roma em 1207.


Pesquisando edifícios históricos nas Ilhas Britânicas

No ano de 1188 da encarnação de nosso Senhor, Urbano III sendo o chefe da apostólica ver Frederico, imperador da Alemanha e rei dos romanos Isaac, imperador de Constantinopla Filipe, filho de Luís, reinando na França Henrique II em Inglaterra William na Sicília Bela na Hungria e Guy na Palestina: naquele mesmo ano, quando Saladino, príncipe dos egípcios e damascenos, por uma vitória assinalada ganhou a posse do reino de Jerusalém Baldwin, arcebispo de Cantuária, um homem venerável, distinguido por sua erudição e santidade, viajando da Inglaterra para o serviço da santa cruz, entraram no País de Gales perto das fronteiras de Herefordshire.

O arcebispo seguiu para Radnor, na Quarta-feira de Cinzas (Caput Jejunii), acompanhado por Ranulph de Glanville, conselheiro particular e juiz de todo o reino, e lá conheceu Rhys, filho de Gruffydd, príncipe de Gales do Sul, e muitos outros personagens nobres daquelas partes onde um sermão sendo pregado pelo arcebispo, sobre o assunto das Cruzadas, e explicado ao galês por um intérprete, o autor deste Itinerário, impelido pela importunação urgente e promessas do rei e as persuasões do arcebispo e do juiz, surgiu o primeiro, e caiu no pés do santo homem, devotamente tomou o sinal da cruz. Seu exemplo foi imediatamente seguido por Peter, bispo de St. David's, um monge da abadia de Cluny, e então por Eineon, filho de Eineon Clyd, príncipe de Elvenia, e muitas outras pessoas. Eineon se levantando, disse a Rhys, com cuja filha ele se casou, Meu pai e senhor! com sua permissão, apresso-me a vingar o dano oferecido ao grande pai de todos. .

Cedo na manhã seguinte, após a celebração da missa e o retorno de Ranulph de Glanville à Inglaterra, chegamos a Castelo Cruker [Castell Crug Eryr], a duas milhas de Radnor, onde um jovem forte e valente chamado Heitor, conversando com o arcebispo sobre tomar a cruz, disse: Se eu tivesse meios de conseguir provisões para um dia, e de me manter rápido no em seguida, eu acataria seu conselho no dia seguinte, porém, ele tomou a cruz. Na mesma noite, Malgo, filho de Cadwallon, príncipe de Melenia, após uma breve mas eficaz exortação do arcebispo, e não sem as lágrimas e lamentações de seus amigos, foi marcado com o sinal da cruz.

Mas aqui é apropriado mencionar o que aconteceu durante o reinado do rei Henrique, o Primeiro, ao senhor da castelo de Radnor, no território vizinho de Builth, que havia entrado no igreja de Saint Avan (que é chamado na língua britânica Llan Avan), e, sem cuidado ou reverência suficiente, passou a noite lá com seus cães. Levantando-se de manhã cedo, de acordo com o costume dos caçadores, ele encontrou seus cães loucos e ele mesmo ficou cego. Depois de uma existência longa, sombria e tediosa, ele foi transportado para Jerusalém, felizmente cuidando para que sua visão interior não fosse extinta de maneira semelhante e ali sendo equipado e conduzido ao campo de batalha a cavalo, ele fez um animado atacou os inimigos da fé e, sendo mortalmente ferido, encerrou sua vida com honra.

Nesta mesma província de Warthrenion, e no igreja de São Germano [St Harmans, perto de Rhayader], há um bastão de Saint Cyric [Curig], coberto em todos os lados com ouro e prata, e parecendo em sua parte superior a forma de uma cruz, sua eficácia foi comprovada em muitos casos, mas particularmente na remoção de inchaços glandulares e strumous de modo que todas as pessoas afligidas com essas queixas, em um pedido devoto ao pessoal, com a oblação de um centavo, sejam restauradas à saúde. Mas aconteceu, nestes nossos dias, que um paciente estrumoso ao apresentar meio penny ao pessoal, o humor diminuiu apenas no meio, mas quando a oblação foi completada pelo outro meio penny, toda uma cura foi realizada. Outra pessoa que também veio ao staff com a promessa de um centavo, foi curada, mas não cumpriu seu noivado no dia marcado, recaiu em sua antiga desordem para, no entanto, obter perdão por sua ofensa, triplicou a oferta apresentando três centavos, e assim obteve a cura completa.

Na Elevein, no igreja de Glascwm, é um sino portátil, dotado de grandes virtudes, denominado Bangu, e que se diz ter pertencido a São David. Uma certa mulher secretamente transmitiu este sino para seu marido, que estava confinado no castelo de Raidergwy [Rhaiadyr], perto de Warthrenion, (que Rhys, filho de Gruffydd, construiu recentemente) com o propósito de sua libertação. Os donos do castelo não só se recusaram a libertá-lo por causa disso, mas apreenderam e detiveram o sino e na mesma noite, por vingança divina, toda a cidade, exceto a parede em que o sino estava pendurado, foi consumida pelo fogo. o igreja de Luel [Llywel], nas vizinhanças de Brecknock, foi queimada, também em nosso tempo, pelo inimigo, e tudo destruído, exceto uma pequena caixa, na qual a hóstia consagrada foi depositada.

Capítulo 2: Viagem por Hay e Brecheinia

Tendo cruzado o rio Wye, prosseguimos em direção a Brecknock, e ao pregar um sermão em Hay, observamos alguns entre a multidão, que deveriam ser assinados com a cruz (deixando suas vestes nas mãos de seus amigos ou esposas, que se esforçaram para mantenha-os de volta), voe para se refugiar no arcebispo no castelo.

No início da manhã, começamos nossa jornada para Aberhodni, e a palavra do Senhor sendo pregada em Landeu [Llanddew], passamos a noite lá.

O castelo e principal cidade da província, situado onde o rio Hodni se junta ao rio Usk, é chamado de Aberhodni [Aberhonddu Brecon] e todo lugar onde um rio cai em outro é chamado de Aber na língua britânica. Landeu significa a igreja de Deus. O arquidiácono daquele lugar [Giraldus Cambrensis] apresentou ao arcebispo seu trabalho sobre a Topografia da Irlanda, que ele graciosamente recebeu, e leu ou ouviu uma parte dele ser lida com atenção todos os dias durante sua jornada e em seu retorno à Inglaterra completou o leitura dele. Decidi não deixar de mencionar aquelas ocorrências dignas de nota que aconteceram por aqui em nossos dias.

Aconteceu antes daquela grande guerra, em que quase toda esta província foi destruída pelos filhos de Jestin, que o grande lago e o rio Leveni, que flui dele para o Wye, em frente a Glasbyry, estavam tingidos de um verde profundo cor. Os idosos do país foram consultados e responderam que pouco tempo antes da grande desolação causada por Howel, filho de Meredyth, a água tinha sido tingida de maneira semelhante. Mais ou menos na mesma época, um capelão, cujo nome era Hugo, estava noivo para oficiar no capela de São Nicolau, no castelo de Aberhodni [Aberhonddu Brecon], viu em um sonho um homem venerável de pé perto dele e dizendo:

Tendo esta visão sido repetida três vezes, ele foi ao arquidiácono do lugar, em Landeu, e contou-lhe o que havia acontecido.

Aconteceu também que a mão de um menino, que se esforçava para tirar alguns pombinhos de um ninho, no igreja de São Davi de Llanvaes, aderiu à pedra sobre a qual se apoiou, através da vingança milagrosa, talvez, daquele santo, a favor dos pássaros que se refugiaram em sua igreja e quando o menino, assistido por seus amigos e pais, teve por três dias sucessivos e noites oferecidas suas orações e súplicas diante do altar sagrado da igreja, sua mão foi, no terceiro dia, libertada pelo mesmo poder divino que tão milagrosamente a havia firmado.Vimos este mesmo menino em Newbury, na Inglaterra, já avançado em anos, apresentar-se perante David II, bispo de Saint David's, e atestar-lhe a veracidade desta relação, por ter acontecido na sua diocese. A pedra é preservada na igreja até hoje entre as relíquias, e as marcas dos cinco dedos aparecem impressas na pederneira como se fosse em cera.

Bernard de Newmarch foi o primeiro dos normandos que adquiriu por conquista aos galeses esta província, que foi dividida em três cantreds. Casou-se com a filha de Nest, filha de Gruffydd, filho de Llewelyn, que, por sua tirania, por muito tempo oprimiu o País de Gales, sua esposa tomou o nome da mãe de Nest, que os ingleses transmutaram em Anne, de quem ele teve filhos. de quem, chamado Mahel, um distinto soldado, foi assim injustamente privado de sua herança paterna. Sua mãe, em violação do contrato de casamento, manteve uma relação adúltera com um certo cavaleiro, ao descobrir que o filho encontrou o cavaleiro voltando à noite de sua mãe, e tendo infligido a ele um severo castigo corporal, e o mutilado , mandou-o embora com grande desgraça. A mãe, alarmada com a confusão que esse acontecimento causou, e agitada de dor, não exalou nada além de vingança. Ela, portanto, foi até o rei Henrique I. e declarou com afirmações mais vingativas do que verdadeiras, e corroboradas por um juramento, que seu filho Mahel não era filho de Bernardo, mas de outra pessoa com quem ela estivera secretamente ligada. Henry, por causa desse juramento, ou melhor, perjúrio, e influenciado mais por sua inclinação do que pela razão, deu sua filha mais velha, que ela possuía como filha legítima de Bernard, em casamento com Milo Fitz-Walter, condestável de Gloucester, com a honra de Brecheinoc como parte e ele foi posteriormente criado conde de Hereford pela imperatriz Matilda, filha do referido rei.

Com esta esposa ele teve cinco guerreiros célebres Roger, Walter, Henry, William e Mahel, todos os quais, por vingança divina, ou por infortúnios fatais, chegaram a um fim prematuro e ainda cada um deles, exceto William, sucedeu à herança paterna, mas não deixou nenhum problema. Assim esta mulher (não se desviando da natureza de seu sexo), a fim de saciar sua raiva e vingança, com a pesada perda do pudor, e com a desgraça da infâmia, pelo mesmo ato privou seu filho de seu patrimônio, e ela mesma de honra. Mas dos cinco irmãos e filhos acima mencionados do conde Milo, o mais jovem, mas um, e o último na herança, foi o mais notável por sua desumanidade, ele perseguiu David II., Bispo de St. David's, a tal ponto, ao atacar suas possessões, terras e vassalos, ele foi compelido a se aposentar como exilado do distrito de Brecheinoc para a Inglaterra ou para algumas outras partes de sua diocese. Enquanto isso, Mahel, sendo hospitaleiro recebido por Walter de Clifford, no castelo de brendlais [Bronllys], a casa foi incendiada por acidente, e ele recebeu um golpe mortal por uma pedra caindo da torre principal em sua cabeça: sobre a qual ele imediatamente despachou mensageiros para recordar o bispo, e exclamou com uma voz lamentável, Ó, meu pai e sumo sacerdote, seu santo vingou-se de mim da maneira mais cruel, não esperando a conversão de um pecador, mas apressando sua morte e destruição. Tendo repetido muitas vezes expressões semelhantes e lamentado amargamente sua situação, ele terminou assim sua tirania e vida juntos, não tendo decorrido o primeiro ano de seu governo.

Um personagem poderoso e nobre, de nome Brachanus, foi nos tempos antigos o governante da província de Brecheinoc, e dele derivou esse nome. As histórias britânicas testemunham que ele teve vinte e quatro filhas, todas as quais, dedicadas desde a juventude às práticas religiosas, felizmente acabaram com a vida em santidade. Existem muitas igrejas no País de Gales que se distinguem por seus nomes, uma das quais, situada no topo de uma colina, perto de Brecheinoc, e não muito longe do castelo de Aberhodni [Aberhonddu Brecon], é chamada de igreja de Santa Almedda, após o nome da sagrada virgem, que, recusando ali a mão de um cônjuge terreno, casou-se com o Rei Eterno e triunfou em um feliz martírio em cuja honra uma festa solene é realizada anualmente no início de agosto, com a presença de um grande aglomeração de pessoas a uma distância considerável, quando aquelas pessoas que sofrem de várias doenças, pelos méritos da Santíssima Virgem, receberam a sua saúde desejada. As circunstâncias que ocorrem em cada aniversário parecem-me notáveis. Você pode ver homens ou meninas, ora na igreja, ora no cemitério, ora na dança, que é conduzida ao redor do cemitério com uma canção, em uma queda repentina no chão como em um transe, então pulando como em um frenesi, e representando com suas mãos e pés, perante o povo, qualquer trabalho que eles tenham feito ilegalmente em dias de festa, você pode ver um homem colocar a mão no arado e outro, por assim dizer, aguilhoar os bois, mitigando seus sentidos do trabalho, pela canção rude de sempre: um homem imitando a profissão de sapateiro outro, a de curtidor. Agora você pode ver uma garota com uma roca, puxando o fio e enrolando-o novamente no fuso, outra caminhando e arranjando os fios para a teia outra, por assim dizer, jogando a lançadeira, e parecendo tecer. Ao ser trazido para a igreja e conduzido ao altar com suas oblações, você ficará surpreso ao vê-los repentinamente acordados e voltando a si. Assim, pela misericórdia divina, que se alegra na conversão, não na morte, dos pecadores, muitas pessoas pela convicção de seus sentidos, são nestes dias de festa corrigidas e reparadas.

Este país é suficientemente abundante em grãos e, se houver alguma deficiência, é amplamente suprido das partes vizinhas da Inglaterra e está bem armazenado com pastagens, bosques e animais selvagens e domésticos. Peixes de rio são abundantes, fornecidos pelos Usk de um lado e pelo Wye do outro, cada um deles produz salmão e truta, mas o Wye é mais abundante com o primeiro, o Usk com o último. Os salmões do Wye estão na estação durante o inverno, os do Usk no verão, mas só o Wye produz o peixe chamado umber, cujo louvor é celebrado nas obras de Ambrósio, por ser encontrado em grande número nos rios próximos Milan O que, diz ele, é mais bonito de se ver, mais agradável de cheirar ou mais agradável de saborear? O famoso lago de Brecheinoc abastece o país com lúcios, percas, excelentes trutas, tencas e enguias.

Este país é bem protegido em todos os lados (exceto no norte) por altas montanhas a oeste pelas de cantref Bychan no sul, por aquela cordilheira, da qual o principal é Cadair Arthur, ou a cadeira de Arthur, assim chamada de dois picos erguendo-se na forma de uma cadeira, e que, por sua situação elevada, é vulgarmente atribuída a Arthur, o mais ilustre rei dos bretões. Uma nascente de água sobe no cume desta montanha, profunda, mas de forma quadrada, como um poço, e embora não saia nenhum riacho, dizem que às vezes são encontradas trutas nela. Estando assim protegida ao sul por altas montanhas, as brisas mais frescas protegem este distrito do calor do sol e, pela sua salubridade natural, tornam o clima mais temperado. Em direção ao leste estão as montanhas de Talgarth e Ewyas.

Os nativos dessas partes, movidos por inimizades contínuas e ódio implacável, estão perpetuamente envolvidos em disputas sangrentas. Mas deixamos a outros a descrição dos grandes e enormes excessos que em nosso tempo foram cometidos aqui, no que diz respeito a casamentos, divórcios e muitas outras circunstâncias de crueldade e opressão.

Capítulo 3: Ewyas e Llanthony

No vale profundo de Ewyas, que tem cerca de uma largura disparada por uma flecha, rodeado por todos os lados por altas montanhas, fica o igreja de São João Batista [Convento de Llanthony], coberto com chumbo e construído de pedra trabalhada e, considerando a natureza do lugar, de construção não deselegante, no mesmo local onde o humilde capela de David, o arcebispo, antigamente ficava decorado apenas com musgo e hera. Uma situação verdadeiramente calculada para a religião e mais adaptada à disciplina canônica do que todos os mosteiros da ilha britânica. Foi fundada por dois eremitas, em homenagem à vida aposentada, distante da agitação da humanidade, em um vale solitário banhado pelo rio Hodeni. De Hodeni era chamado de Lanhodeni, pois Lan significa um lugar eclesiástico. Essa derivação pode parecer rebuscada, pois o nome do lugar, em galês, é Nanthodeni. Nant significa um riacho corrente, de onde este lugar ainda é chamado pelos habitantes de Landewi Nanthodeni, ou a igreja de Saint David às margens do rio Hodeni. Os ingleses, portanto, o chamam de forma corrupta de Lanthony, ao passo que deveria ser chamado de Nanthodeni, isto é, o riacho do Hodeni, ou Lanhodeni, a igreja sobre o Hodeni.

Devido à sua situação montanhosa, as chuvas são frequentes, os ventos violentos e as nuvens no inverno quase contínuas. O ar, embora pesado, é saudável e as doenças são tão raras, que a irmandade, ao se desgastar por longos labores e aflições durante sua residência com a filha [casa em Gloucester], retirou-se para este asilo, e para o colo da mãe, logo recuperar sua tão desejada saúde. Pois, como minha História Topográfica da Irlanda testemunha, à medida que avançamos para o leste, a face do céu é mais pura e sutil, e o ar mais penetrante e inclemente, mas à medida que nos aproximamos do oeste, o ar se torna mais nublado , mas ao mesmo tempo é mais temperado e saudável.

Aqui os monges, sentados em seus claustros, desfrutando do ar fresco, quando por acaso olham para o horizonte, contemplam o topo das montanhas, por assim dizer, tocando o céu, e manadas de cervos selvagens alimentando-se em seus picos: o o corpo do sol não se torna visível acima das alturas das montanhas, mesmo em uma atmosfera límpida, até por volta da hora do sol, ou um pouco antes. Um lugar verdadeiramente apto para a contemplação, um lugar alegre e delicioso, plenamente competente, desde o seu primeiro estabelecimento, para suprir todas as suas necessidades, não tinha a extravagância do luxo inglês, o orgulho de uma mesa suntuosa, o crescimento crescente da intemperança e da ingratidão , somado à negligência de seus patronos e prelados, reduziu-o da liberdade ao servilismo e se a enteada, não menos invejosa do que odiosa, não tivesse suplantado sua mãe.

Parece digno de nota, que todos os priores que eram hostis a este estabelecimento, morreram por visitação divina. Guilherme, que primeiro despojou o local de seus rebanhos e depósitos, sendo deposto pela fraternidade, perdeu o direito de sepultura entre os priores. Clemente parecia gostar deste lugar de estudo e oração, mas, seguindo o exemplo do sacerdote Heli, como ele não reprovou nem impediu seus irmãos de saques e outras ofensas, ele morreu por um ataque paralítico. E Roger, que era mais inimigo deste lugar do que qualquer de seus predecessores, e abertamente levou embora tudo o que eles haviam deixado para trás, roubando totalmente da igreja seus livros, ornamentos e privilégios, também foi atingido por uma afeição paralítica por muito tempo antes de sua morte, renunciou às honras e passou o resto de seus dias doente.

No reinado do rei Henrique I., quando a igreja-mãe era tão celebrada por sua riqueza quanto por sua santidade (duas qualidades que raramente são encontradas assim unidas), a filha ainda não existia (e eu sinceramente desejo que ela nunca tivesse existido produzida), a fama de tanta religião atraiu aqui Roger, bispo de Salisbury, que na época era primeiro-ministro, pois é virtude amar a virtude, mesmo em outro homem, e uma grande prova de bondade inata para mostrar uma aversão àqueles vícios que até agora não foram evitados. Depois de ter refletido com admiração sobre a natureza do lugar, a vida solitária da fraternidade, vivendo em obediência canônica e servindo a Deus sem murmurar ou reclamar, ele voltou ao rei e relatou-lhe o que julgava mais digno e depois de passar a maior parte do dia em louvores a este lugar, ele terminou seu panegírico com estas palavras: Por que eu deveria dizer mais? todo o tesouro do rei e seu reino não seriam suficientes para construir tal claustro. Tendo mantido as mentes do rei e da corte por um longo tempo em suspense por esta afirmação, ele finalmente explicou o enigma, dizendo que ele aludiu ao claustro das montanhas, pelo qual esta igreja está cercada por todos os lados.

Mas William, um cavaleiro, que primeiro descobriu este lugar, e seu companheiro Ervistus, um sacerdote, tendo ouvido, talvez, como está escrito nos Padres, de acordo com a opinião de Jerônimo, que a igreja de Cristo diminuiu em virtudes como ela aumentados em riquezas, estavam acostumados com frequência a solicitar devotamente ao Senhor para que este lugar nunca alcançasse grandes posses. Eles ficaram extremamente preocupados quando este fundamento religioso começou a ser enriquecido por seu primeiro senhor e patrono, Hugh de Lacy, e pelas terras e benefícios eclesiásticos conferidos pela generosidade de outros fiéis: de sua predileção pela pobreza, eles rejeitaram muitas ofertas de solares e igrejas e estando situados em um local selvagem, eles não permitiriam que as partes grossas e arborizadas do vale fossem cultivadas e niveladas, para que não fossem tentados a retroceder de seu modo de vida heremítico.

Mas enquanto o estabelecimento da igreja mãe aumentava diariamente em riquezas e dotações, aproveitando o estado hostil do país, uma filha rival surgiu em Gloucester, sob a proteção de Milo, conde de Hereford, como se pela providência divina, e por meio os méritos dos santos e as orações daqueles santos (dos quais dois jazem sepultados diante do altar-mor), destinava-se a que a igreja filha fosse fundada em supérfluidades, enquanto a mãe continuava naquele louvável estado de mediocridade que sempre tivera afetados e cobiçados. Deixe o ativo, portanto, residir lá, o contemplativo aqui lá a busca das riquezas terrestres, aqui o amor das delícias celestes lá deixe-os desfrutar da reunião dos homens, aqui a presença de anjos lá deixe os poderosos deste mundo serem entretidos, aqui deixe o pobres de Cristo sejam aliviados ali, eu digo, que as ações e declamações humanas sejam ouvidas, mas aqui que leituras e orações sejam ouvidas apenas em sussurros, que a opulência, o pai e a ama do vício, cresça com cuidados, que os virtuosos e dourados significa ser todo-suficiente.

Em ambos os lugares a disciplina canônica instituída por Agostinho, que agora se distingue acima de todas as outras ordens, é observada para os beneditinos, quando sua riqueza era aumentada pelo fervor da caridade, e multiplicada pela generosidade dos fiéis, sob o pretexto de um má dispensação, corrompida pela gula e indulgência, ordem que em seu estado original de pobreza era tida em alta estima.

As montanhas estão cheias de rebanhos e cavalos, as florestas bem armazenadas com porcos e cabras, as pastagens com ovelhas, as planícies com gado, os campos aráveis ​​com arados e embora essas coisas sejam em grande abundância, ainda assim, cada uma delas, da natureza insaciável da mente, parece muito estreita e escassa. Portanto, terras são apreendidas, pontos de referência removidos, limites invadidos e os mercados, em conseqüência, abundam em mercadorias, os tribunais de justiça com processos judiciais e o Senado com queixas. Mas estou inclinado a pensar que essa avidez não provém de nenhuma má intenção. Pois os monges desta Ordem (embora sejam eles os mais abstêmios) exercem incessantemente, mais do que quaisquer outros, os atos de caridade e beneficência para com os pobres e estranhos e porque eles não vivem como outros com rendimentos fixos, mas dependem apenas de seu trabalho e planejados para a subsistência, estão ansiosos por obter terras, fazendas e pastagens que os habilitem a realizar esses atos de hospitalidade.

É uma circunstância notável, ou melhor, um milagre, no que diz respeito a Lanthony, que, embora esteja por todos os lados cercada por montanhas elevadas, não pedregosas ou rochosas, mas de natureza suave e coberta de grama. Pedras parianas são freqüentemente encontradas lá, e são chamadas de pedras-livres, pela facilidade com que admitem ser cortadas e polidas e com isso a igreja é lindamente construída. Também é maravilhoso que quando, após uma busca diligente, todas as pedras foram removidas das montanhas, e não mais podem ser encontradas, em outra busca, alguns dias depois, elas reaparecem em maiores quantidades para aqueles que as procuram.

Nessas regiões temperadas, obtive (de acordo com a expressão usual) um lugar de dignidade, mas nenhum grande presságio de futura pompa ou riqueza e possuindo uma pequena residência perto do castelo de Brecknock, bem adaptada para atividades literárias e para a contemplação de eternidade, não invejo as riquezas de Creso feliz e contente com aquela mediocridade, que prezo muito além de todas as coisas perecíveis e transitórias deste mundo. Mas voltemos ao nosso assunto.

Capítulo 4: A jornada de Coed Grono e Abergavenny

Dali continuamos através da faixa estreita e arborizada chamada de passagem ruim de Coed Grono [Grwyne], deixando o nobre mosteiro de Lanthony, cercado por suas montanhas, à nossa esquerda.

o castelo de Abergavenny é assim chamado por sua localização na confluência do rio Gevenni com o Usk. Tendo sido proferido um sermão em Abergevenni, e muitas pessoas convertidas à cruz, um certo nobre daquelas partes, chamado Arthenus, veio ao arcebispo, que se dirigia para o castelo de Usk, e humildemente implorou perdão por ter se esquecido de encontrá-lo mais cedo. Questionado se aceitaria a cruz, ele respondeu: Isso não deve ser feito sem o conselho de seus amigos. O arcebispo perguntou-lhe então: Você não vai consultar sua esposa? Ao que ele respondeu modestamente, com um olhar abatido: Quando o trabalho de um homem está para ser realizado, o conselho de uma mulher não deve ser pedido e imediatamente recebeu a cruz do arcebispo.

Deixamos aos outros a relação daqueles excessos freqüentes e cruéis que em nossos tempos surgiram entre os habitantes destas partes, contra os governadores dos castelos, e as retaliações vingativas dos governantes contra os indígenas. Mas o rei Henrique II. foi o verdadeiro autor, e Ranulf Poer, xerife de Hereford, o instrumento, das enormes crueldades e massacres perpetradas aqui em nossos dias. Pois depois de sete anos de paz e tranquilidade, os filhos e netos do falecido, tendo atingido a maioridade, aproveitaram a ausência do senhor do castelo [Abergavenny] e, queimando de vingança, se esconderam, sem força desprezível durante a noite, dentro do fóssil arborizado do castelo.Um deles, de nome Sisillus (Sitsylt) filho de Eudaf, no dia anterior disse, de maneira jocosa, ao condestável: Aqui entraremos esta noite, apontando-lhe um certo ângulo na parede onde parecia o mais baixo, mas desde então. o policial e sua família vigiaram a noite inteira sob as armas, até que por fim, esgotados pelo cansaço, todos se retiraram para descansar à luz do dia, sobre a qual o inimigo atacou as paredes com escadas de escalada, no mesmo lugar que estivera apontou. O condestável e sua esposa foram feitos prisioneiros, junto com muitos outros, algumas pessoas apenas escapando, que se abrigaram na torre principal. Com exceção desta fortaleza, o inimigo violentamente agarrou e queimou tudo e assim, pelo justo julgamento de Deus, o crime foi punido no próprio local onde foi cometido.

Pouco tempo após a tomada desta fortaleza, quando o referido xerife estava construindo um castelo em Landinegat [Dingestow], perto de Monmouth, com a ajuda do exército que trouxera de Hereford, foi atacado ao raiar do dia, quando Tythoni croceum linquens Aurora cubile estava apenas começando a se despojar das sombras da noite, pelos jovens de Gwent e das partes adjacentes, com os descendentes daqueles que haviam sido mortos. Cientes desse ataque premeditado, e preparados e preparados em ordem de batalha, eles foram, no entanto, repelidos dentro de seus esconderijos, e o xerife, junto com nove dos chefes de Hereford, e muitos outros, foram perfurados até a morte com lanças.

Parece digno de nota, que o povo do que é chamado de Venta [Gwent] está mais acostumado à guerra, mais famoso por sua bravura e mais especialista em arco e flecha do que os de qualquer outra parte do País de Gales. Os exemplos a seguir provam a verdade dessa afirmação. Na última captura do referido castelo, ocorrida nos nossos dias, dois soldados passando por uma ponte para se refugiarem numa torre construída sobre um monte de terra, os galeses, levando-os pela retaguarda, penetraram com as suas flechas o portal de carvalho da torre, que tinha quatro dedos de espessura em memória de qual circunstância, as flechas foram preservadas no portão. William de Braose também testemunhou que um de seus soldados, em conflito com os galeses, foi ferido por uma flecha, que passou por sua coxa e pela armadura com a qual estava envolta em ambos os lados, e, por aquela parte da sela que é chamado de alva, feriu mortalmente o cavalo. Outro soldado teve seu quadril igualmente envolto em armadura, penetrado por uma flecha até a sela e, ao girar o cavalo, recebeu um ferimento semelhante no quadril oposto, que o fixou em ambos os lados do assento. O que mais se pode esperar de um balista? No entanto, os arcos usados ​​por este povo não são feitos de chifre, marfim ou teixo, mas de olmo selvagem não polido, rude e rude, mas robusto. Mas voltemos ao nosso Itinerário.

Capítulo 5: Do progresso pelo castelo de Usk e a cidade de Caerleon

No castelo de usk, uma multidão de pessoas influenciadas pelo sermão do arcebispo e pelas exortações do bom e digno bispo William de Llandaff, que fielmente nos acompanhou em sua diocese, foram assinadas com a cruz Alexandre arquidiácono de Bangor atuando como intérprete para o Galês. É notável que muitos dos mais notórios assassinos, ladrões e ladrões da vizinhança foram aqui convertidos, para espanto dos espectadores.

Passando dali por Caerleon e deixando bem à nossa esquerda o castelo de monmouth, e a nobre floresta de Dean, situada do outro lado do Wye e deste lado do Severn, e que abastece amplamente Gloucester com ferro e veado, passamos a noite em Newport, tendo cruzado o rio Usk três vezes.

Caerleon significa a cidade das Legiões, Caer, na língua britânica, significando uma cidade ou acampamento, pois lá as legiões romanas, enviadas para esta ilha, estavam acostumadas com o inverno, e a partir dessa circunstância foi denominada cidade das legiões. Esta cidade era de indubitável antiguidade, e belamente construída em alvenaria, com camadas de tijolos, pelos romanos. Muitos vestígios de seu antigo esplendor podem ainda ser vistos imensos palácios, outrora ornamentados com telhados dourados, em imitação da magnificência romana, visto que foram erguidos pela primeira vez pelos príncipes romanos e embelezados com esplêndidos edifícios uma torre de tamanho prodigioso, banhos quentes notáveis , relíquias de templos e teatros, todos fechados dentro de paredes finas, partes das quais permanecem de pé. Você vai encontrar por todos os lados, dentro e fora do circuito das paredes, edifícios subterrâneos, aquedutos, passagens subterrâneas e o que considero dignos de nota, fogões inventados com arte maravilhosa, para transmitir o calor de forma insensível através de tubos estreitos que passam pelas laterais paredes.

Júlio e Aarão, após sofrerem o martírio, foram sepultados nesta cidade, e cada um teve uma igreja dedicada a ele. Depois de Albanus e Amphibalus, eles foram considerados os principais protomártires da Britânia Maior. Nos tempos antigos, havia três belas igrejas nesta cidade: um dedicado a Júlio, o mártir, agraciado com um coro de freiras, outro para Aaron, seu associado, e enobrecido com uma ordem de cônegos e o terceiro distinto como o metropolita de Gales. Amphibalus, o instrutor de Albanus na verdadeira fé, nasceu neste lugar. Esta cidade está bem situada às margens do rio Usk, navegável até o mar e adornada com bosques e prados.

Capítulo 6: Newport e Caerdyf [Cardiff]

Em Newport, onde o rio Usk, descendo de sua nascente original em Cantref Bachan, cai no mar, muitas pessoas foram induzidas a tomar a cruz.

Tendo passado o rio Remni, nos aproximamos do nobrecastelo de Caerdyf [Cardiff], situada às margens do rio Taf. Ocorreu uma circunstância extraordinária. no castelo de Caerdyf. William conde de Gloucester, filho do conde Robert, que, além daquele castelo, possuía por direito hereditário toda a província de Gwladvorgan, ou seja, a terra de Morgan, teve uma disputa com um de seus dependentes, cujo nome era Ivor o Pequeno, sendo um homem de baixa estatura, mas de grande coragem. Esse homem era, à maneira do galês, dono de uma região montanhosa e arborizada, da qual o conde se empenhava em privá-lo da totalidade ou de parte dela. Naquela época, o castelo de Caerdyf [Cardiff] era cercado por altos muros, guardado por cento e vinte homens de armas, um corpo numeroso de arqueiros e uma forte guarda. A cidade também continha muitos soldados estipendiários, mas, desafiando todas essas precauções de segurança, Ivor, na calada da noite, escalou secretamente as paredes e, agarrando o conde e a condessa, com seu único filho, os carregou para a floresta , e não os libertou até que tivesse recuperado tudo o que havia sido injustamente tirado dele, e recebido uma compensação de propriedade adicional, como o poeta observa, Spectandum est sempre ne magna injuria fiat Fortibus et miseris tollas licet omne quod usquam est Argenti atque auri, spoliatis arma supersunt.

Nesta mesma cidade de Caerdyf [Cardiff], o rei Henrique II, em seu retorno da Irlanda, no primeiro domingo após a Páscoa, passou a noite. Pela manhã, depois de ouvir a missa, ele permaneceu em suas devoções até que todos tivessem abandonado o capela de São Pirano. Enquanto montava em seu cavalo à porta, um homem de pele clara, com tonsura redonda e semblante magro, alto e com cerca de quarenta anos de idade, vestido com uma túnica branca caindo sobre seus pés descalços, assim se dirigiu a ele no Língua teutônica: Deus segura o, sinal, que significa, Que Deus o proteja, rei e procedeu, na mesma língua,

O rei, em francês, desejava que Filipe de Mercros, que segurava as rédeas de seu cavalo, perguntasse ao rústico se ele tinha sonhado isso? e quando o soldado explicou a ele a pergunta do rei em inglês, ele respondeu na mesma língua que havia usado antes,

O rei, esporeando seu cavalo, avançou um pouco em direção ao portão, quando, parando repentinamente, ordenou aos seus assistentes que chamasse o bom homem de volta. O soldado e um jovem chamado William, as únicas pessoas que permaneceram com o rei, o chamaram e o buscaram em vão na capela, e em todos as pousadas da cidade. O rei, irritado por não ter falado mais com ele, esperou sozinho por muito tempo, enquanto outras pessoas foram em busca dele e quando ele não foi encontrado, continuou sua jornada ao longo do ponte de Remni para Newport. A previsão fatal aconteceu dentro de um ano, quando o homem ameaçou pelos três filhos do rei, Henrique, o mais velho, e seus irmãos, Ricardo de Poitou, e Geoffrey, conde da Bretanha, na Quaresma seguinte, desertou para o rei Luís da França, o que causou ao rei maior inquietação do que ele jamais experimentara e que, pela conduta de algum de seus filhos, continuou até o momento de sua morte.

Não muito longe de Caerdyf [Cardiff] está uma pequena ilha situada perto da costa do Severn, chamada Barri [Barry], de St. Baroc, que anteriormente viveu lá, e cujos restos mortais estão depositados em um capela coberto de hera, tendo sido transferido para um caixão. Daí uma família nobre, das partes marítimas de Gales do Sul, que possuía esta ilha e as propriedades vizinhas, recebeu o nome de Barri. É notável que, em uma rocha perto da entrada da ilha, haja uma pequena cavidade, na qual, se o ouvido é aplicado, se ouve um ruído como o de ferreiros trabalhando, o sopro de foles, golpes de martelos, a trituração de ferramentas e o rugido de fornalhas e pode-se facilmente imaginar que tais ruídos, que continuam na vazante e no fluxo das marés, foram ocasionados pelo influxo do mar sob as cavidades das rochas.

Capítulo 7: A sé de Llandaff e o mosteiro de Margam, e as coisas notáveis ​​nessas partes

Na manhã seguinte, o negócio da cruz sendo proclamado publicamente em Llandaff, os ingleses de um lado e os galeses do outro, muitas pessoas de cada nação tomaram a cruz, e permanecemos lá naquela noite com William bispo daquele lugar, um homem discreto e bom. A palavra Landaf significa a igreja situada às margens do rio Taf, e agora é chamada de igreja de Santo Teileau, ex-bispo daquela sé.

Tendo o arcebispo celebrado a missa no início da manhã, diante do altar-mor da catedral, imediatamente continuamos nossa jornada aos pequenos célula de Ewenith [Ewenny Priory] para o nobre cisterciensemosteiro de Margam. Este mosteiro, sob a direção de Conan, um abade culto e prudente, era nessa época mais célebre por seus atos de caridade do que qualquer outro dessa ordem no País de Gales. Por isso, é um facto indubitável que, em recompensa por aquela abundante caridade que o mosteiro sempre exerceu, em tempos de necessidade, para com os estranhos e os pobres, num período de fome que se aproximava, os seus cereais e provisões eram perceptivelmente , por ajuda divina, aumentou, como o cruzeiro de óleo da viúva por meio do profeta Elias.

Na época de sua fundação, um jovem daquelas partes, de nascimento galês, reivindicou e se esforçou para usar para seu próprio uso certas terras que haviam sido doadas ao mosteiro, por instigação do demônio que incendiou os melhores celeiro pertencia aos monges, que se enchia de milho mas, enlouquecendo imediatamente, corria distraído pelo país, mas não parava de delirar até ser agarrado pelos pais e amarrado. Tendo rompido suas amarras e cansado seus guardiões, ele veio na manhã seguinte para o portão do mosteiro, uivando incessantemente que fora queimado interiormente pela influência dos monges e, portanto, em poucos dias expirou, proferindo as queixas mais miseráveis.

Aconteceu também que um jovem foi atingido por outro no salão de convidados mas no dia seguinte, por vingança divina, o agressor foi, na presença da fraternidade, morto por um inimigo, e seu corpo sem vida foi deitado no mesmo local do corredor onde a casa sagrada havia sido violada.

Em nosso tempo também, em um período de escassez, enquanto grandes multidões de pobres amontoavam-se diariamente diante dos portões em busca de socorro, pelo consentimento unânime dos irmãos, um navio foi enviado a Bristol para comprar milho para fins caritativos. A embarcação, atrasada por ventos contrários, e não voltando (mas dando oportunidade para o milagre), no mesmo dia em que teria havido uma carência total de milho, tanto para os pobres quanto para o convento, um campo próximo ao mosteiro foi descoberto que amadurecia repentinamente, mais de um mês antes da época usual da colheita: assim, a Providência divina forneceu à irmandade e aos numerosos pobres alimento suficiente até o outono. Por esses e outros sinais de virtudes, o lugar aceito por Deus passou a ser geralmente estimado e venerado.

Capítulo 8: Passagem dos rios Avon e Neth - e de Abertawe e Goer

Continuando nossa jornada, não muito longe de Margam, onde as vicissitudes alternadas de um litoral arenoso e a maré começam, vadeamos sobre o rio Avon, tendo sido consideravelmente atrasados ​​pela vazante do mar e sob a orientação de Morgan, filho mais velho de Caradoc , prosseguiu ao longo da orla marítima em direção ao rio Neth, que, devido às suas areias movediças, é o rio mais perigoso e inacessível de South Wales. Um cavalo de carga pertencente ao autor, que havia procedido pelo caminho inferior perto do mar, embora no meio de muitos outros, foi o único que afundou no abismo, mas ele foi finalmente, com grande dificuldade, libertado , e não sem algum dano causado à bagagem e aos livros. No entanto, embora tivéssemos Morgan, o príncipe daquele país, como nosso condutor, não chegamos ao rio sem grande perigo, e algumas quedas severas devido ao alarme ocasionado por este tipo incomum de estrada, nos fizeram acelerar nossos passos sobre as areias movediças. , em oposição ao conselho de nosso guia, e o medo acelerou nosso passo, ao passo que, por meio dessas passagens difíceis, como ali aprendemos, o modo de proceder deve ser com velocidade moderada. Mas como os vaus desse rio experimentam uma mudança a cada maré mensal e não podem ser encontrados após violentas chuvas e inundações, não tentamos o vau, mas passamos o rio em um barco, deixando o mosteiro de Neath à nossa direita, aproximando-nos novamente do distrito de St. David's e deixando para trás a diocese de Llandaff (que havíamos entrado em Abergevenny).

Aconteceu em nossos dias que David II, bispo de St. David's, passando por aqui, e encontrando o vau agitado por uma tempestade recente, um capelão daquelas partes, chamado Rotherch Falcus, sendo familiarizado com o método adequado de cruzar esses rios , empreendeu, por desejo do bispo, a perigosa tarefa de tentar o vau. Tendo montado um grande e poderoso cavalo, que havia sido selecionado de todo o trem para esse fim, ele imediatamente cruzou o vau e fugiu com grande rapidez para as matas vizinhas, nem pôde ser induzido a retornar até a suspensão que tinha recentemente incorrido foi removido, e uma promessa total de segurança e indenização obtida o cavalo foi então devolvido a uma parte, e seu serviço à outra.

Entrando na província chamada Gower, passamos a noite no castelo de Swansea, que em galês é chamado de Abertawe, ou a queda do rio Tawe no mar. Na manhã seguinte, reunindo-se o povo após a missa e muitos tendo sido induzidos a receber a cruz, um idoso daquele distrito, chamado Cador, se dirigiu ao arcebispo:

Então, caindo aos pés do arcebispo, ele depositou em suas mãos, para o serviço da cruz, o décimo de sua propriedade, chorando amargamente, e pedindo-lhe a remissão da metade da penitência prescrita. Depois de um curto período de tempo, ele voltou, e assim continuou:

O arcebispo, sorrindo diante de sua devota engenhosidade, abraçou-o com admiração.

Na mesma noite, dois monges, que esperavam na sala do arcebispo, conversando sobre as ocorrências de sua viagem e os perigos da estrada, um deles disse (aludindo à selvageria do país), Esta é uma província difícil o outro (aludindo às areias movediças), espirituosamente respondeu: Ainda ontem foi considerado muito mole. .

Capítulo 9: Passagem sobre os rios Lochor e Wendraeth e de Cydweli

Dali prosseguimos em direção ao rio Lochor, através das planícies nas quais Howel, filho de Meredyth de Brecheinoc, após a morte do rei Henrique I., obteve uma vitória notável sobre os ingleses. Tendo primeiro cruzado o rio Lochor, e depois a água chamada Wendraeth, chegamos ao castelo de Cydweli [Kidwelly]. Neste distrito, após a morte do rei Henrique, enquanto Gruffydd, filho de Rhys, o príncipe de Gales do Sul, estava empenhado em solicitar ajuda de Gales do Norte, sua esposa Gwenliana (como a rainha das Amazonas e um segundo Penthesilea) liderou um exército para estas partes, mas ela foi derrotada por Maurice de Londres, senhor daquele país, e Geoffrey, o condestável do bispo. Morgan, um de seus filhos, que ela arrogantemente trouxe consigo naquela expedição, foi morto, e o outro, Malgo, feito prisioneiro e ela, com muitos de seus seguidores, foi condenada à morte.

Durante o reinado do rei Henrique I., quando o País de Gales gozava de um estado de tranquilidade, o citado Maurício tinha uma floresta naquela vizinhança, bem abastecida de animais selvagens, principalmente veados, e era extremamente tenaz com sua caça. Sua esposa (pois as mulheres costumam ser muito hábeis em enganar os homens) utilizou esse curioso estratagema. Seu marido possuía, do lado do bosque próximo ao mar, algumas pastagens extensas e grandes rebanhos de ovelhas. Tendo feito todos os pastores e chefes de sua casa cúmplices e favores de seu projeto, e aproveitando a simples cortesia de seu marido, ela assim se dirigiu a ele:

Para tornar sua história mais provável, ela fez com que um pedaço de lã fosse inserido entre os intestinos de dois veados que haviam sido enfeitados e seu marido, assim enganado astutamente, sacrificou seu cervo à rapacidade de seus cães.

Capítulo 10: Rio Tywy - Caermardyn - mosteiro de Albelande

Tendo cruzado o rio Tywy em um barco, prosseguimos em direção a Caermardyn [Carmarthen], deixando Llanstephan e Talachar [Laugharne] na costa marítima à nossa esquerda. Após a morte do rei Henrique II., Rhys, filho de Gruffydd, levou esses dois castelos por assalto então, tendo devastado, com fogo e espada, as províncias de Penbroch e Ros, ele sitiou Caermardyn, mas falhou em sua tentativa.

Caermardyn [Carmarthen]. A antiga cidade está situada às margens do nobre rio Tywy, cercada por bosques e pastagens, e foi fortemente cercada por paredes de tijolo, parte dos quais ainda estão de pé tendo Cantref Mawr, o grande cantred, ou cem, no lado oriental, um refúgio seguro, em tempos de perigo, para os habitantes de Gales do Sul, por conta de seus bosques densos onde também está o castelo de dinevor [Dinefawr], construído em um cume elevado acima do Tywy, a residência real dos príncipes de South Wales.

Nos tempos antigos, havia três majestosos palácios no País de Gales: Dinevor [Dinefawr] no Sul do País de Gales, Aberfrau no Norte do País de Gales, situado em Anglesea, e Pengwern em Powys, agora chamado de Shrewsbury Pengwern significa a cabeça de um bosque de amieiros. Lembrando aquelas passagens poéticas: Dolus an virtus quis in hoste requirat? e Et si non recte possis quocunque modo rem, minha pena se encolhe de repulsa ante a relação da enorme vingança exercida pela corte contra seus vassalos, dentro do comote de Caeo, no Cantref Mawr. Perto de Dinevor, do outro lado do rio Tywy, no Cantref Bychan, ou o pequeno cantred, há uma nascente que, como a maré, reflui e flui duas vezes em vinte e quatro horas.

Não muito longe ao norte de Caermardyn [Carmarthen], ou seja, em Pencadair, isto é, o chefe da cadeira, quando Rhys, o filho de Gruffydd, foi mais por estratagema do que pela força compelido a se render, e foi levado para a Inglaterra, rei Henry II. despachou um cavaleiro, nascido na Bretanha, em cuja sabedoria e fidelidade podia confiar, sob a conduta de Guaidanus, reitor de Cantref Mawr, para explorar a situação de Castelo Dinevor [Dinefawr], e a força do país. O sacerdote, pretendendo levar o cavaleiro pelo melhor e mais fácil caminho ao castelo, conduziu-o propositadamente pelos caminhos mais difíceis e inacessíveis, e onde quer que passassem pelo bosque, o sacerdote, para surpresa geral de todos os presentes, alimentou-se sobre a grama, afirmando que, em tempos de necessidade, os habitantes daquele país estavam acostumados a viver de ervas e raízes. O cavaleiro voltando para o rei, e relatando o que havia acontecido, afirmou que o país era inabitável, vil e inacessível, e apenas dando comida para uma nação bestial, vivendo como brutos. Por fim, o rei libertou Rhys, tendo-o primeiro amarrado-o à fidelidade por meio de juramentos solenes e a entrega de reféns.

Em nossa jornada de Caermardyn em direção ao Mosteiro cisterciense chamado Alba Domus [Whitland], o arcebispo foi informado do assassinato de um jovem galês, que se apressava devotamente para encontrá-lo ao sair da estrada, ordenou que o cadáver fosse coberto com o manto de seu esmoler, e com uma piedosa súplica elogiada a alma do jovem assassinado para o céu. Doze arqueiros do adjacente castelo de Santa Clara [Saint Clears], que havia assassinado o jovem, foi no dia seguinte assinado com a cruz em Alba Domus, como punição pelo crime.

Tendo atravessado três rios, o Taf, depois o Cleddeu, sob Lanwadein [Llawhaden], e depois outro braço do mesmo rio, finalmente chegamos a Haverford. Esta província, pela sua situação entre dois rios, adquiriu o nome de Daugleddeu, sendo encerrada e encerrada, por assim dizer, por duas espadas, pois cleddue, na língua britânica, significa espada.

Capítulo 11: De Haverford e Ros

Tendo sido proferido em Haverford pelo arcebispo, e a palavra de Deus pregada ao povo pelo arquidiácono, cujo nome aparece na página de rosto desta obra, muitos soldados e plebeus foram induzidos a tomar a cruz. Pareceu maravilhoso e milagroso que, embora o arquidiácono se dirigisse a eles nas línguas latina e francesa, aquelas pessoas que não entendiam nenhuma dessas línguas foram igualmente afetadas e correram em grande número para a cruz.

Uma velha daquelas partes, que por três anos anteriores tinha estado cega, tendo ouvido falar da chegada do arcebispo, enviou seu filho ao lugar onde o sermão deveria ser pregado, para que ele pudesse trazer de volta para ela alguma partícula, mesmo que apenas de a franja de sua vestimenta. O jovem sendo impedido pela multidão de se aproximar do arcebispo, esperou até que a assembléia se dispersasse e então carregou um pedaço de terra onde o pregador havia estado. A mãe recebeu o presente com grande alegria e, caindo imediatamente de joelhos, aplicou a turfa na boca e nos olhos e assim, pelos méritos do santo homem, e de sua própria fé e devoção, recuperou a bênção da visão, que ela tinha perdido totalmente.

Os habitantes desta província derivaram da Flandres, e foram enviados pelo rei Henrique I. para habitar estes distritos um povo valente e robusto, sempre mais hostil aos galeses um povo, digo eu, bem versado no comércio e nas manufaturas de lã um povo ansioso por buscar ganhos por mar ou terra, desafiando a fadiga e o perigo, uma raça resistente, igualmente preparada para o arado ou a espada, um povo valente e feliz, se Gales (como deveria ter sido) fosse caro a seu soberano, e não experimentara com tanta frequência o ressentimento vingativo e os maus-tratos de seus governantes.

Uma circunstância aconteceu no castelo de Haverford durante nosso tempo, que não deve ser omitida. Um famoso ladrão foi acorrentado e confinado em um de seus torres, e era frequentemente visitado por três meninos, o filho do conde de Clare, e dois outros, um dos quais era filho do senhor do castelo, e o outro seu neto, enviado para lá para sua educação, e que se candidataram a ele para flechas, com as quais ele costumava fornecê-los. Um dia, a pedido das crianças, o ladrão, trazido de sua masmorra, aproveitou a ausência do carcereiro, fechou a porta e se trancou com os meninos. Um grande clamor levantou-se instantaneamente, tanto dos meninos de dentro, como das pessoas de fora, e ele não cessou, com um machado erguido, de ameaçar a vida das crianças, até que indenização e segurança lhe fossem asseguradas da maneira mais ampla.

Parece-me notável que toda a herança deva repousar sobre Richard, filho de Tankard, governador do citado castelo de Haverford, sendo o filho mais novo e tendo muitos irmãos de caráter distinto que morreram antes dele. Da mesma forma, o domínio de South Wales desceu para Rhys, filho de Gruffyd, devido à morte de vários de seus irmãos.

Durante a infância de Ricardo, um homem santo, chamado Caradoc, levou uma vida piedosa e reclusa em St. Ismael, na província de Ros, a quem o menino era frequentemente enviado por seus pais com provisões, e assim ele se insinuou no olhos do homem bom, que muitas vezes lhe prometia, junto com a sua bênção, a porção de todos os seus irmãos e a herança paterna. Aconteceu que Richard, sendo ultrapassado por uma violenta tempestade de chuva, desviou-se para o cela de eremita e sendo incapaz de levar seus cães perto dele, seja chamando, persuadindo ou oferecendo-lhes comida, o homem santo sorriu e fazendo um movimento suave com sua mão, trouxe todos para ele imediatamente. Com o passar do tempo, quando Caradoc completou felizmente o curso de sua existência, Tankard, pai de Richard, deteve violentamente seu corpo, que por sua última vontade havia legado ao igreja de St. David mas sendo repentinamente acometido por uma doença grave, ele revogou seu comando. Quando isso aconteceu com ele uma segunda e uma terceira vez, e o cadáver finalmente foi transportado para longe, e estava procedendo sobre as areias de Niwegal em direção a St. David, uma prodigiosa queda de chuva inundou todo o país, mas os condutores da carga sagrada, ao sair de seu abrigo, encontrou a mortalha de seda, com a qual o esquife foi coberto, seco e ileso pela tempestade e, assim, o corpo milagroso de Caradoc foi trazido para o igreja de Santo André e São Davi, e com a devida solenidade depositado no corredor esquerdo, próximo ao altar do santo protomártir Estêvão.

Capítulo 12: De Pembroke

A província de Pembroke confina com a parte sul do território de Ros e é separada dela por um braço de mar. Sua cidade principal, e a metrópole de Demetia, está situada em uma eminência rochosa oblonga, estendendo-se por dois ramos de Milford Haven, de onde deriva o nome de Penbroch, que significa a cabeceira do estuário. Arnulph de Montgomery, no reinado do rei Henrique I., ergueu aqui um esguiofortaleza com estacas e relva que, ao regressar à Inglaterra, entregou aos cuidados de Giraldus de Windesor, seu condestável e tenente-general, homem digno e discreto.

Imediatamente após a morte de Rhys, filho de Tewdwr, que pouco tempo antes havia sido morto pela traição de suas próprias tropas em Brecheinoc, deixando seu filho, Gruffydd, uma criança, os habitantes de Gales do Sul sitiaram o castelo. Uma noite, quando quinze soldados haviam desertado e tentaram escapar do castelo em um pequeno barco, na manhã seguinte Giraldus investiu seus escudeiros com as armas e propriedades de seus mestres e os condecorou com a ordem militar. Estando a guarnição, desde a duração do cerco, reduzida à maior falta de provisões, o condestável, com grande prudência e lisonjeiras esperanças de sucesso, fez com que quatro porcos, que ainda restavam, fossem cortados em pequenos pedaços e jogados no inimigo das fortificações. No dia seguinte, recorrendo novamente a um estratagema mais refinado, ele planejou que uma carta, selada com seu próprio sinete, fosse encontrada diante da casa de Wilfred, bispo de St. David's, que por acaso estava naquela vizinhança, como se caiu acidentalmente, afirmando que não haveria necessidade de solicitar a ajuda do conde Arnulph nos próximos quatro meses. Dado o conteúdo destas cartas ao exército, as tropas abandonaram o cerco ao castelo e retiraram-se para as suas casas.

Giraldus, a fim de tornar a si mesmo e a seus dependentes mais seguros, casou-se com Nest, irmã de Gruffydd, príncipe de Gales do Sul, de quem teve uma ilustre progênie de ambos os sexos e por cujos meios ambas as partes marítimas de Gales do Sul foram mantidas por os ingleses e as paredes da Irlanda depois invadiram, como declara nossa História do Vaticínio. .

o castelo chamado Maenor Pyrr [Manorbier], ou seja, a mansão de Pirro, que também possuía a ilha de Chaldey, que os galeses chamam de Inys Pyrr, ou a ilha de Pirro, fica distante cerca de três milhas de Penbroch. Está excelentemente bem defendido por torres e baluartes, e está situado no cume de uma colina que se estende do lado oeste em direção ao porto marítimo, tendo nos lados norte e sul um belo tanque de peixes sob suas paredes, tão notável por sua grande aparência, quanto à profundidade de suas águas, e um belo pomar do mesmo lado, cercado por uma parte por um vinhedo, e por outro por um bosque, notável pela projeção de suas rochas, e pela altura de sua aveleira árvores.

À direita do promontório, entre o castelo e a Igreja, perto do local de um grande lago e moinho, um riacho de água que nunca falha flui através de um vale, tornado arenoso pela violência dos ventos. Em direção ao oeste, o mar Severn, curvando seu curso para a Irlanda, entra em uma baía oca a alguma distância do castelo e as rochas do sul, se estendidas um pouco mais para o norte, o tornariam um excelente porto para navegação. Deste ponto de vista, você verá quase todos os navios da Grã-Bretanha, que o vento leste impulsiona sobre a costa irlandesa, enfrentando ousadamente as ondas inconstantes e o mar revolto. Este país está bem abastecido com milho, peixes do mar e vinhos importados e o que é preferível a todas as outras vantagens, desde sua vizinhança até a Irlanda, é temperado por um ar salubre. Demetia, portanto, com seus sete cantreds, é o mais belo, assim como o distrito mais poderoso de Gales Pembroke, a melhor parte da província de Demetia e o lugar que acabo de descrever, a parte mais encantadora de Penbroch. É evidente, portanto, que Maenor Pirr [Manorbier] é o local mais agradável do País de Gales e o autor pode ser perdoado por ter assim exaltado seu solo nativo, seu território genial, com uma profusão de elogios e admiração.

Não devo deixar de mencionar os falcões dessas partes, que são grandes e de um tipo generoso, e exercem a mais severa tirania sobre os rios e pássaros terrestres. Rei Henrique II. permaneceu aqui algum tempo, fazendo os preparativos para sua viagem à Irlanda e desejoso de se divertir com a falcão, ele acidentalmente viu um nobre falcão empoleirado em uma rocha. Contornando-o de lado, ele soltou um belo falcão da Noruega, que carregava na mão esquerda. O falcão, embora a princípio mais lento em seu vôo, subindo a uma grande altura, queimando de ressentimento e, por sua vez, tornando-se o agressor, avançou sobre seu adversário com o maior impetuosismo e, com um violento golpe, atingiu o falcão morto em os pés do rei. A partir dessa altura o rei mandou todos os anos, por causa da época de reprodução, os falcões deste país, que são produzidos nas falésias do mar, nem melhor podem ser encontrados em qualquer parte dos seus domínios. Mas voltemos agora ao nosso Itinerário.

Capítulo 13: Do progresso de Camros e Niwegal

De Haverford, prosseguimos em nossa jornada para Menevia, distante dali cerca de doze milhas, e passamos por Camros, onde, no reinado do rei Stephen, os parentes e amigos de um distinto jovem, Giraldus, filho de William, vingaram sua morte. por uma retaliação muito severa aos homens de Ros. Passamos então pelas areias de Niwegal, local em que (durante o inverno que o rei Henrique II passou na Irlanda), bem como em quase todos os outros portos ocidentais, ocorreu uma circunstância muito notável. As praias arenosas de Gales do Sul, sendo expostas pela extraordinária violência de uma tempestade, a superfície da terra, que havia sido coberta por muitas eras, reapareceu e descobriu os troncos de árvores cortados, situados no próprio mar em si, os golpes da machadinha aparecendo como se tivessem sido feitos ontem. O solo era muito preto e a madeira parecia ébano. Por uma revolução maravilhosa, a estrada para os navios tornou-se intransitável, e parecia, não como uma costa, mas como um bosque cortado, talvez, na época do dilúvio, ou não muito depois, mas certamente em eras muito remotas, por estar perto graus consumidos e engolidos pela violência e invasões do mar. Durante a mesma tempestade, muitos peixes marinhos foram levados, pela violência do vento e das ondas, para a terra seca. Fomos bem hospedados em St. David's por Peter, bispo da sé, um homem liberal, que até então nos acompanhou durante toda a nossa jornada.

Livro II

Capítulo 1: Da Sé de São David

Somos informados pelas histórias britânicas, que Dubricius, arcebispo de Caerleon, sensível às enfermidades da idade, ou melhor, desejoso de levar uma vida de contemplação, renunciou às suas honras a David, que se diz ter sido tio do rei Arthur e por seu interesse, a sé foi traduzida para Menevia, embora Caerleon, como observamos no primeiro livro, tenha sido muito melhor adaptado para a sé episcopal. Pois Menevia está situada em um canto de terra mais remoto do oceano irlandês, o solo pedregoso e árido, nem revestido de madeiras, caracterizado por rios, nem adornado por prados, sempre exposto aos ventos e tempestades, e continuamente sujeito à hostilidade ataques dos flamengos de um lado e dos galeses do outro. Para os homens santos que se estabeleceram aqui, escolheram propositalmente tal habitação retirada, que evitando o barulho do mundo, e preferindo uma vida heremítica à pastoral, eles poderiam prover mais livremente para "aquela parte que não deve ser tirada" para Davi era notável por sua santidade e religião, como a história de sua vida testemunha.

O local onde o igreja de São David ergue-se, e foi fundada em homenagem ao apóstolo Santo André, é chamada de Vale das Rosas, que deveria ser chamada de vale de mármore, uma vez que abunda com um, e de forma alguma com o outro. O rio Alun, riacho lamacento e improdutivo, que delimita o adro da igreja no lado norte, corre sob uma pedra de mármore, chamada Lechlavar, que. serve como um Ponte. Era uma bela peça de mármore, polida pelos pés dos passageiros, com três metros de comprimento, seis de largura e um de espessura. Lechlavar significa na língua britânica uma pedra falante. Havia uma tradição antiga a respeito dessa pedra, que numa época em que um cadáver era carregado para sepultamento, ela irrompeu em palavras, e pelo esforço rachou no meio, fissura essa ainda visível por causa dessa bárbara e superstição antiga, os cadáveres não são mais trazidos sobre ele.

Capítulo 2: Da viagem por Cemmeis [Cemais] - o mosteiro de São Dogmael

O arcebispo celebrou missa no início da manhã antes do altar-mor da igreja de St. David, e ordenou ao arquidiácono [Giraldus] o ofício de pregar ao povo, apressou-se em Cemmeis para encontrar o príncipe Rhys em Aberteive [Cardigan].

Não vou deixar passar em silêncio a circunstância que ocorreu no castelo principal de Cemmeis em Lanhever [Nevern], em nossos dias. Rhys, filho de Gruffydd, por instigação de seu filho Gruffydd, um homem astuto e astuto, tirou à força, de William, filho de Martin (de Tours), seu genro, o castelo de Lanhever, não obstante ele jurou solenemente, pelas mais preciosas relíquias, que sua indenização e segurança deveriam ser fielmente mantidas e, contrariando sua palavra e juramento, deu-a a seu filho Gruffydd, mas uma vez que "Uma presa sórdida não tem um bom final", o Senhor , que pela boca de seu profeta exclama "A vingança é minha, e eu retribuirei!" ordenou que o castelo fosse tirado do criador dessa trama perversa, Gruffydd, e concedido ao homem que mais odiava no mundo, seu irmão Malgon. Rhys, também, cerca de dois anos depois, com a intenção de deserdar sua própria filha, e duas netas e netos, por um caso singular de vingança divina, foi feito prisioneiro por seus filhos em batalha, e confinado neste mesmo castelo, sofrendo justamente o maior desgraça e confusão no próprio lugar onde cometera um ato da mais consumada baixeza. Acho também digno de nota, que na época em que este infortúnio se abateu sobre ele, ele havia escondido em sua posse, em Dinevor, o colar de Santo Canauc de Brecknock, pelo qual, por vingança divina, ele mereceu ser feito prisioneiro e confinado.

Dormimos naquela noite no mosteiro de São Dogmael, onde, assim como no dia seguinte em Aberteivi [Cardigan], fomos muito bem recebidos pelo príncipe Rhys.No lado Cemmeis do rio, não muito longe da ponte, as pessoas da vizinhança sendo reunidas, e Rhys e seus dois filhos, Malgon e Gruffydd, estando presentes, a palavra do Senhor foi pregada de forma persuasiva pelo arcebispo e o arquidiácono, e muitos foram induzidos a tomar a cruz, um dos quais era filho único, e o único conforto de sua mãe, muito avançada em anos, que, olhando fixamente para ele, como se inspirada pela Divindade, pronunciou estas palavras: - Ó, muito amado Senhor Jesus Cristo, eu retribuo muito obrigado por ter me conferido a bênção de dar à luz um filho, a quem você pode pensar digno de seu serviço. Outra mulher em Aberteivi, com uma forma de pensar muito diferente, segurou o marido com força pelo manto e pelo cinto, e pública e audaciosamente o impediu de ir ao arcebispo para tomar a cruz, mas, três noites depois, ela ouviu uma voz terrível, dizendo: Tiraste de mim o meu servo; portanto, o que mais amas será tirado de ti. Ao relatar esta visão ao marido, eles foram atingidos por terror e espanto mútuos e, ao adormecerem novamente, ela infeliz sobrepôs seu filho, que, com mais afeto que prudência, ela havia levado para a cama com ela. O marido, relatando ao bispo da diocese a visão e sua predição fatal, pegou a cruz, que sua esposa costurou espontaneamente no braço do marido.

Perto da cabeça do Ponte onde os sermões foram proferidos, as pessoas imediatamente marcaram o local para um capela, em uma planície verdejante, como um memorial de um evento tão grande, pretendendo que o altar fosse colocado no local onde o arcebispo estava enquanto se dirigia à multidão e é bem conhecido que muitos milagres (cuja enumeração seria tediosa demais para relatam) foram realizadas nas multidões de pessoas doentes que para cá chegavam de diferentes partes do país.

Capítulo 3: Do rio Teivi, Cardigan e Emelyn

O nobre rio Teivi flui aqui, e abunda com o melhor salmão, mais do que qualquer outro rio do País de Gales tem uma pescaria produtiva perto de Cilgerran, que está situado no cume de uma rocha, em um lugar chamado Canarch Mawr, a antiga residência de São Ludoc, onde o rio, caindo de grande altura, forma uma catarata, a qual o salmão sobe, saltando do fundo ao topo de uma rocha, que tem aproximadamente a altura da lança mais longa, e pareceria maravilhosa, se não fosse da natureza dessa espécie de peixe saltar.

o igreja dedicada a São Ludoc, a moinho, Ponte, salmão saltando, um pomar com um jardim encantador, todos juntos em um pequeno lote de terreno. O Teivi tem outra particularidade singular, sendo o único rio do País de Gales, ou mesmo da Inglaterra, que tem castores na Escócia, dizem que se encontram num único rio, mas são muito raros.

Prosseguimos em nossa jornada de Cilgerran em direção a Pont Steffan [Lampeter], deixando Crug Mawr, ou seja, a grande colina, perto de Aberteivi, à nossa esquerda. Neste local Gruffydd, filho de Rhys ap Tewdwr, logo após a morte do rei Henrique I., por um ataque furioso obteve uma vitória notável contra o exército inglês, que, pelo assassinato do ilustre Richard de Clare, perto de Abergevenny (antes relacionados), havia perdido seu líder e chefe. No cume da citada colina avista-se um túmulo, e os habitantes afirmam que se adaptará a pessoas de todas as estaturas e que, se sobrar armadura inteira ali à noite, será encontrada, segundo a vulgar tradição , quebrado em pedaços pela manhã.

Capítulo 4: Da jornada por Pont Steffan, a abadia de Stratflur, Landewi Brevi e Lhanpadarn Vawr

Um sermão foi pregado na manhã seguinte em Pont Steffan [Lampeter], pelo arcebispo e arquidiácono, e também por dois abades da ordem cisterciense, João de Albadomus e Sisilo de Strata Florida, que nos atenderam fielmente nessas partes, e até ao norte do País de Gales, muitas pessoas foram induzidas a tomar a cruz.

Seguimos para Strata Florida, onde passamos a noite. Na manhã seguinte, tendo à nossa direita as altas montanhas de Moruge, que em galês são chamadas de Ellennith, fomos recebidos perto da encosta de um bosque por Cyneuric filho de Rhys, acompanhado por um corpo de jovens de braços leves. Este jovem era de pele clara, com cabelos cacheados, alto e bonito vestido apenas, de acordo com o costume de seu país, com uma capa fina e vestimenta interna, suas pernas e pés, independentemente de espinhos e cardos, eram deixados à mostra um homem , não adornada pela arte, mas a natureza trazendo em sua presença uma inata, não adquirida, dignidade de maneiras. Tendo sido pregado um sermão para esses três jovens, Gruffydd, Malgon e Cyneuric, na presença de seu pai, o príncipe Rhys, e os irmãos disputando sobre a tomada da cruz, por fim Malgon prometeu estritamente que acompanharia o arcebispo ao corte do rei, e obedeceria ao conselho do rei e do arcebispo, a menos que impedido por eles.

Dali passamos por Llanddewi Brefi, ou seja, a igreja de David de Brevi, situada no cume daquela colina que outrora se erguia sob seus pés enquanto pregava, no período daquele célebre sínodo, quando todos os bispos, abades , e o clero do País de Gales, e muitas outras pessoas, foram reunidos lá por causa da heresia pelagiana, que, embora anteriormente explodida da Grã-Bretanha por Germano, bispo de Auxerre, recentemente tinha sido revivida nessas partes. Neste lugar, Davi foi relutantemente elevado ao arcebispado, pelo consentimento unânime e eleição de toda a assembléia, que por aclamações testemunhou sua admiração por tão grande milagre. Pouco tempo antes, Dubricius renunciou a ele esta honra na devida forma em Caerleon, cidade de onde a sede metropolitana foi transferida para St. David.

Tendo descansado naquela noite em Llanbadarn Fawr, ou o igreja de Paternus o Grande, atraímos muitas pessoas ao serviço de Cristo na manhã seguinte. É notável que esta igreja, como muitas outras no País de Gales e na Irlanda, tenha um abade leigo porque um mau costume prevaleceu entre o clero, de nomear as pessoas mais poderosas de administradores de paróquias, ou, melhor, patronos de suas igrejas que , com o passar do tempo, por desejo de ganho, usurparam todo o direito, apropriando-se para uso próprio a posse de todas as terras, deixando apenas para o clero os altares, com seus décimos e oblações, e atribuindo mesmo estes aos seus filhos e parentes na igreja. Esses defensores, ou melhor, destruidores da igreja, fizeram-se chamar abades e presumiram atribuir a si próprios um título, bem como propriedades, aos quais não têm direito justo. Neste estado encontramos a igreja de Llanbadarn, sem uma cabeça. Um certo homem velho, envelhecido em iniqüidade (cujo nome era Eden Oen, filho de Gwaithwoed), sendo abade, e seus filhos oficiando no altar.

Mas no reinado do rei Henrique I., quando a autoridade dos ingleses prevaleceu no País de Gales, o mosteiro de São Pedro em Gloucester manteve a posse silenciosa desta igreja, mas após sua morte, os ingleses sendo expulsos, os monges foram expulsos de seus claustros e seus lugares abastecidos pela mesma intrusão violenta de clérigos e leigos, que havia sido praticada anteriormente. Aconteceu que no reinado do rei Estêvão, que sucedeu Henrique I., surgiu um cavaleiro, nascido na Grã-Bretanha armórica, que viajou por muitas partes do mundo, com o desejo de conhecer cidades diferentes e os costumes de seus habitantes chance para Llanbadarn. Num certo dia de festa, enquanto tanto o clero como o povo aguardavam a chegada do abade para celebrar a missa, ele viu um corpo de jovens armados, segundo o costume da sua pátria, aproximando-se da igreja e indagando qual deles era o abade, eles apontaram para ele um homem que caminhava na frente, com uma longa lança na mão. Olhando para ele com espanto, perguntou: Se o abade não tivesse outro hábito, ou um cajado diferente daquele que agora carregava antes dele? Em sua resposta, não! ele respondeu, eu realmente vi e ouvi neste dia uma novidade maravilhosa! e daquela hora ele voltou para casa, e terminou seus trabalhos e pesquisas. Este povo perverso gaba-se de que um certo bispo de sua igreja (pois anteriormente era uma catedral) foi assassinado por seus predecessores e por isso, principalmente, eles fundamentam suas reivindicações de direito e posse. Nenhuma reclamação pública tendo sido feita contra sua conduta, pensamos ser mais prudente ignorar, por enquanto, as enormidades desta raça ímpia com dissimulação, do que exasperá-los por um parente posterior.

Capítulo 5: Do rio Devi e da terra dos filhos de Conan

Aproximando-se do rio Devi, que divide o Norte e o Sul de Gales, o bispo de St. David's, e Rhys, filho de Gruffydd, que com uma liberalidade peculiarmente louvável em um príncipe tão ilustre, nos acompanhou desde o castelo de Aberteivi, por todo o Cardiganshire, para este lugar, voltou para casa. Depois de cruzar o rio em um barco e deixar a diocese de St. David's, entramos na terra dos filhos de Conan, ou Merionyth, a primeira província de Venedotia naquele lado do país e pertencente ao bispado de Bangor.

Dormimos naquela noite em Tywyn. Na manhã seguinte, Gruffydd, filho de Conan, veio ao nosso encontro, humilde e devotamente pedindo perdão por ter demorado tanto tempo sua atenção ao arcebispo. No mesmo dia, navegamos sobre o bifurcado rio Maw, onde Malgo, filho de Rhys, que se ligou ao arcebispo, como companheiro da corte do rei, descobriu um vau perto do mar.

Naquela noite nos deitamos em Llanfair, que é o igreja de santa maria, na província de Ardudwy. Este território de Conan, e particularmente Merionyth, é o distrito mais rude e áspero de todo o País de Gales, as cristas de suas montanhas são muito altas e estreitas, terminando em picos agudos, e tão irregularmente misturados, que se os pastores conversando ou disputando uns com os outros de suas cúpulas, se concordassem em se encontrar, dificilmente poderiam realizar seu propósito durante todo o dia. As lanças deste país são muito longas, pois como Gales do Sul se destaca no uso do arco, então Gales do Norte se distingue por sua habilidade na lança, de modo que uma cota de malha de ferro não resistirá ao golpe de uma lança lançada contra um pequeno distância.

Na manhã seguinte, o filho mais novo de Conan, chamado Meredyth, nos encontrou na passagem de um Ponte, com a presença de seu povo, onde muitas pessoas foram assinadas com a cruz entre as quais estava um belo jovem de sua suíte, e um de seus amigos íntimos e Meredyth, observando que a capa, na qual a cruz seria costurada, apareceu de muito fino e de textura muito comum, com uma torrente de lágrimas, jogou-o no chão.

Capítulo 6: Passagem de Traeth Mawr e Traeth Bachan, e de Nevyn, Carnarvon e Bangor

Continuamos nossa jornada sobre o Traeth Mawr e Traeth Bachan, ou seja, o braço maior e o menor do mar, onde dois castelos de pedra foram erguidos recentemente um chamado Deudraeth [Castell Aber a?], pertencente aos filhos de Conan, situado em Evionyth, em direção às montanhas do norte, o outro chamado Carn Madryn [Carn Fadryn], a propriedade dos filhos de Owen, construída do outro lado de o rio em direção ao mar, na cabeceira Lleyn. Traeth, na língua galesa, significa uma faixa de areia inundada pelas marés e deixada nua quando o mar diminui. Tínhamos passado antes pelos rios notáveis, o Dissenith, entre o Maw e Traeth Mawr, e o Arthro, entre o Traeth Mawr e Traeth Bachan.

Dormimos naquela noite em Nefyn, na véspera do Domingo de Ramos, onde o arquidiácono, após longa investigação e investigação, teria encontrado Merlin Sylvestris.

Além de Lleyn, há uma pequena ilha habitada por monges muito religiosos, chamada Caelibes ou Colidei. Esta ilha, seja pela salubridade do seu clima, devido à sua proximidade com a Irlanda, ou melhor, por algum milagre obtido pelos méritos dos santos, tem esta peculiaridade maravilhosa, que os mais velhos morrem primeiro, porque as doenças são raras, e dificilmente qualquer um morre, exceto de extrema velhice. Seu nome é Enlli em galês e Bardsey em saxão e muitos corpos de santos estão enterrados lá, e entre eles o de Daniel, bispo de Bangor.

Tendo o arcebispo, por seu sermão do dia seguinte, induzido muitas pessoas a tomarem a cruz, seguimos em direção a Banchor, passando por Caernarvon, isto é, o castelo de Arvon se chama Arvon, a província oposta a Mon, porque é assim situado em relação à ilha de Mona. Nossa estrada nos leva a um vale íngreme, com muitas subidas e descidas irregulares, desmontamos de nossos cavalos e prosseguimos a pé, ensaiando, por assim dizer, de comum acordo, alguns experimentos de nossa pretendida peregrinação a Jerusalém.

Tendo atravessado o vale e alcançado o lado oposto com considerável cansaço, o arcebispo, para descansar e recuperar o fôlego, sentou-se sobre um carvalho rasgado pela violência dos ventos e relaxou em uma jovialidade altamente louvável em um pessoa de sua gravidade aprovada, dirigiu-se assim a seus assistentes: Quem dentre vocês, nesta companhia, pode agora deliciar nossos ouvidos cansados ​​com assobios? o que não é feito facilmente por pessoas sem fôlego. Afirma que poderia, se bem entendesse, as doces notas serem ouvidas, no bosque adjacente, de um pássaro, que alguns diziam ser um pica-pau, e outros, mais corretamente, um aureolus. O pica-pau é chamado em francês de spec e, com seu bico forte, perfura carvalhos - o outro pássaro chamado aureolus, devido aos tons dourados de suas penas, e em certas estações emite uma doce nota sibilante em vez de uma canção. Tendo algumas pessoas observado que o rouxinol nunca foi ouvido neste país, o arcebispo, com um sorriso significativo, respondeu: O rouxinol seguiu um conselho sábio e nunca veio ao País de Gales, mas nós, conselho imprudente, que penetramos e passamos por ele.

Permanecemos naquela noite em Bangor, a sede metropolitana do Norte de Gales, e fomos bem recebidos pelo bispo da diocese. No dia seguinte, missa sendo celebrada pelo arcebispo antes do altar-mor, o bispo daquela sé, a pedido do arcebispo e de outras pessoas, mais importunas do que persuasivas, foi compelido a tomar a cruz, para preocupação geral de todo o seu povo de ambos os sexos, que nesta ocasião expressaram seu pesar em voz alta e vociferações lamentáveis.

Capítulo 7: A ilha de Mona

A partir daí, cruzamos um pequeno braço de mar até a ilha de Mona [Anglesey], distante dali cerca de duas milhas, onde Roderic, o filho mais novo de Owen, assistido por quase todos os habitantes da ilha, e muitos outros dos países vizinhos, veio de uma maneira devota para nos encontrar. Tendo a confissão sido feita em um lugar próximo à costa, onde as pedras ao redor pareciam formar um teatro natural, muitas pessoas foram induzidas a tomar a cruz, pelos discursos persuasivos do arcebispo, e de Alexandre, nosso intérprete, arquidiácono daquele lugar, e de Sisillus, abade de Stratflur.

Muitos jovens escolhidos da família de Roderic estavam sentados em uma rocha oposta, e nenhum deles poderia ser persuadido a tomar a cruz, embora o arcebispo e outros os tenham exortado com veemência, mas em vão, por meio de um endereço especialmente dirigido a eles. . Aconteceu que em três dias, como que por vingança divina, esses jovens, com muitos outros, perseguiram alguns ladrões daquele país. Estando desconcertados e postos em fuga, alguns foram mortos, outros mortalmente feridos, e os sobreviventes voluntariamente assumiram aquela cruz que antes desprezavam. Roderic, também, que pouco tempo antes havia se casado incestuosamente com a filha de Rhys, aparentada a ele de sangue no terceiro grau, a fim de, com a ajuda daquele príncipe, poder se defender melhor dos filhos de seus irmãos , a quem ele havia deserdado, não prestando atenção às advertências salutares do arcebispo sobre o assunto, foi um pouco depois despojado de todas as suas terras por seus meios, assim encontrando merecidamente o desapontamento da própria fonte da qual esperava apoio.

A ilha de Mona contém trezentos e quarenta e três vills, considerados iguais a três cantreds. Cantred, uma palavra composta das línguas britânica e irlandesa, é uma porção de terra igual a cem aldeões. Existem três ilhas contíguas à Grã-Bretanha, em seus diferentes lados, que são considerados quase do mesmo tamanho - a Ilha de Wight no sul, Mona no oeste e Mania (Man) no lado noroeste. Os dois primeiros estão separados da Grã-Bretanha por estreitos canais, o terceiro está muito mais afastado, situando-se quase a meio caminho entre os países do Ulster na Irlanda e Galloway na Escócia. A ilha de Mona é uma terra árida e pedregosa, áspera e desagradável na sua aparência, semelhante nas suas qualidades exteriores à terra de Pebidion, perto de St. David, mas muito diferente no seu valor interior. Pois esta ilha é incomparavelmente mais fértil em milho do que qualquer outra parte do País de Gales, de onde surgiu o provérbio britânico, Mon mam Cymbry, Mona mãe de Gales e quando as colheitas foram defeituosas em todas as outras partes do país, esta ilha, pela riqueza de seu solo e abundante produção, tem sido capaz de fornecer todo o País de Gales.

Também há nesta ilha o igreja de São Tefredauco [St Tyfrydog em Llandyfrydog], em que Hugh, conde de Shrewsbury, (que, junto com o conde de Chester, entrou à força em Anglesey), numa certa noite colocou alguns cães, que na manhã seguinte foram encontrados loucos, e ele ele próprio morreu dentro de um mês por alguns piratas, dos Orcades, tendo entrado no porto da ilha em seus longos navios, o conde, informado de sua aproximação, corajosamente os encontrou, correndo para o mar em um cavalo animado. O comandante da expedição, Magnus, de pé na proa do navio da frente, apontou uma flecha para ele e, embora o conde estivesse completamente equipado com uma cota de malha e protegido em todas as partes de seu corpo, exceto os olhos, o azarado a arma atingiu seu olho direito e, entrando em seu cérebro, ele caiu um cadáver sem vida no mar. O vencedor, vendo-o neste estado, orgulhosa e exultante exclamou, na língua dinamarquesa, Leit loup, que saltasse e a partir desse momento o poder dos ingleses cessou em Anglesey.

Em nossos tempos, também, quando Henrique II. estava liderando um exército para o Norte de Gales, onde experimentou a má sorte da guerra em uma passagem estreita e arborizada perto de Coleshulle, ele enviou uma frota para Anglesey e começou a saquear o supracitado Igreja, e outros lugares sagrados. Mas a vingança divina o perseguiu, pois os habitantes avançaram sobre os invasores, poucos contra muitos, desarmados contra armados e tendo matado um grande número e feito muitos prisioneiros, obtiveram a mais completa e sangrenta vitória.Pois, como nossa Topografia da Irlanda testemunha, que os galeses e irlandeses são mais propensos à raiva e vingança do que quaisquer outras nações, os santos, da mesma forma, desses países parecem ser de natureza mais vingativa.

Duas pessoas nobres e tios do autor deste livro foram enviados para lá pelo rei, a saber, Henrique, filho do rei Henrique I., e tio do rei Henrique II., Por Nest, filha de Rhys, príncipe de Gales do Sul e Robert Fitz-Stephen, irmão de Henry, um homem que em nossos dias, mostrando o caminho aos outros, atacou primeiro a Irlanda, e cuja fama está registrada em nossa História do Vaticinal. Henry, movido por muito valor e mal apoiado, foi perfurado por uma lança e caiu entre os primeiros, para grande preocupação de seus assistentes e Robert, desesperado por ser capaz de se defender, foi gravemente ferido e escapou com dificuldade para os navios.

Há uma pequena ilha [Puffin Island Priestholm], quase adjacente a Anglesey, que é habitada por eremitas que vivem do trabalho manual e servem a Deus. É notável que quando, por influência das paixões humanas, qualquer discórdia surge entre eles, todas as suas provisões são devoradas e infectadas por uma espécie de pequenos ratos, com os quais a ilha abunda, mas quando a discórdia cessa, eles não são mais molestados. Esta ilha é chamada em galês de Ynys Lenach, ou ilha eclesiástica, porque muitos corpos de santos foram depositados lá e nenhuma mulher foi deixada entrar nela.

Capítulo 8: Passagem do rio Conwy em um barco, e de Dinas Emrys

Em nosso retorno a Bangor de Mona, foram mostrados os túmulos do príncipe Owen e seu irmão mais novo Cadwalader, que foram enterrados em uma abóbada dupla diante do altar-mor, embora Owen, por causa de seu incesto público com seu primo alemão, tivesse morreu excomungado pelo beato mártir Santo Tomás, o bispo daquela sé tendo sido intimado a aproveitar a oportunidade adequada para retirar seu corpo da igreja.

Continuamos nossa jornada pela costa marítima, confinada de um lado por rochas íngremes, e pelo mar do outro, em direção ao rio Conwy, que preserva suas águas não adulteradas pelo mar. Não muito longe da nascente do rio Conwy, na cabeceira da montanha Eryri, que deste lado se estende para o norte, está Dinas Emrys, isto é, o promontório de Ambrósio, onde Merlin proferiu suas profecias, enquanto Vortigern estava sentado no banco.

Capítulo 9: Das montanhas de Eryri

Não devo passar em silêncio pelas montanhas chamadas pelo galês Eryri, mas pelo inglês Snowdon, ou Montanhas de Neve, que gradualmente aumentam da terra dos filhos de Conan e se estendem para o norte perto de Deganwy, parecem erguer seus elevados picos até as nuvens, quando vistos da costa oposta de Anglesey. Diz-se que têm uma extensão tão grande que, de acordo com um antigo provérbio, assim como Mona podia fornecer milho para todos os habitantes do País de Gales, as montanhas Eryri poderiam fornecer pasto suficiente para todos os rebanhos, se coletadas juntas. ..

Capítulo 10: Da passagem por Deganwy e Ruthlan, e a sé de Lanelwy e de Coleshulle

Tendo cruzado o rio Conwy, ou melhor, um braço do mar, sob Deganwy, deixando o Mosteiro cisterciense de Conwy [Aberconwy] na margem ocidental do rio à nossa direita, chegamos a Ruddlan, um nobrecastelo no rio Cloyd, pertencente a David, o filho mais velho de Owen, onde, a convite sincero do próprio David, fomos muito bem entretidos naquela noite.

Muitas pessoas pela manhã tendo sido persuadidas a se dedicarem ao serviço de Cristo, passamos de Ruthlan para o pequeno igreja catedral de Lanelwy [St Asaph] de onde (tendo o arcebispo celebrado a missa) continuamos nossa jornada por um país rico em minerais de prata, onde o dinheiro é buscado nas entranhas da terra, até a pequena cela de Basingwerk, onde passamos o noite.

No dia seguinte, atravessamos uma longa areia movediça, e não sem algum grau de apreensão, deixando o distrito arborizado de Coleshulle, ou colina de carvão, à nossa direita, onde Henrique II., Que em nosso tempo, agia com ardor juvenil e indiscreto , fez uma irrupção hostil no País de Gales e, presumindo passar por aquele desfiladeiro estreito e arborizado, sofreu uma derrota notável e uma perda muito grande de homens.

Capítulo 11: Da passagem do Rio Dee e de Chester

Tendo cruzado o rio Dee abaixo de Chester (que os galeses chamam de Doverdwy), no terceiro dia antes da Páscoa, ou no dia da absolvição (quinta-feira santa), chegamos a Chester. Como o rio Wye em direção ao sul separa Gales da Inglaterra, o Dee perto de Chester forma a fronteira norte. .

Chester se orgulha de ser o túmulo de Henrique, um imperador romano que, após ter aprisionado seu pai carnal e espiritual, o papa Pascal, se entregou à penitência e, tornando-se exilado voluntário neste país, terminou seus dias em solitário retiro . Também é afirmado que os restos mortais de Harold estão aqui depositados. Ele foi o último dos reis saxões na Inglaterra e, como punição por seu perjúrio, foi derrotado na batalha de Hastings, lutou contra os normandos. Tendo recebido muitos ferimentos, e perdido o olho esquerdo por uma flecha naquele combate, ele teria escapado para essas partes, onde, em conversa sagrada, levando a vida de um anacoreta, e sendo um assistente constante em uma das igrejas desta cidade, acredita-se que ele terminou seus dias feliz. A verdade dessas duas circunstâncias foi declarada (e nunca antes conhecida) pela confissão moribunda de cada uma das partes.

Capítulo 12: Da jornada pelo Monastério Branco, Oswaldestree, Powys e Shrewsbury

A festa da Páscoa, tendo sido observada com a devida solenidade, e muitas pessoas, pelas exortações do arcebispo, assinadas com a cruz, dirigimos nosso caminho de Chester para o Mosteiro Branco [Whitchurch] e dali para Oswaldestree [Oswestry] onde, nas próprias fronteiras de Powys, fomos recebidos por Gruffydd, filho de Madoc, e Elissa, príncipes daquele país, e muitos outros, alguns dos quais tendo sido persuadidos a tomar o cruz (pois vários membros da multidão haviam sido assinados anteriormente por Reiner, o bispo daquele lugar), Gruffydd, príncipe do distrito, publicamente convocado, na presença do arcebispo, sua prima alemã, Angharad, filha do príncipe Owen, a quem, de acordo com o hábito vicioso do país, ele considerou por muito tempo como sua esposa.

Dormimos em Oswaldestree [Oswestry], ou na árvore de St. Oswald, e fomos suntuosamente entretidos à maneira inglesa por William Fitz-Alan, um jovem nobre e liberal. Pouco tempo antes, enquanto Reiner estava pregando, um jovem robusto sendo seriamente exortado a seguir o exemplo de seus companheiros ao tomar a cruz, respondeu: Não seguirei seu conselho até que, com esta lança que tenho na mão, devo vinguei a morte de meu senhor, aludindo a Owen, filho de Madoc, um distinto guerreiro, que tinha sido maliciosa e traiçoeiramente assassinado por Owen Cyfeilioc, seu primo alemão e enquanto ele estava assim extravasando sua raiva e vingança, e brandindo violentamente sua lança, de repente se partiu em pedaços e caiu desarticulada em vários pedaços no chão, o cabo permanecendo apenas em sua mão. Alarmado e espantado com este presságio, que considerou um sinal certo para tomar a cruz, ofereceu voluntariamente os seus serviços.

Neste terceiro distrito do País de Gales, chamado Powys, existem reprodutores excelentes separados para reprodução e derivando sua origem de alguns cavalos espanhóis finos, que Robert de Belesme, conde de Shrewsbury, trouxe para este país: por conta disso os cavalos enviaram daí são notáveis ​​por sua proporção majestosa e rapidez surpreendente.

Aqui o rei Henrique II. entrou em Powys, em nossos dias, em uma expedição cara, embora infrutífera. Tendo desmembrado os reféns que havia recebido anteriormente, ele foi compelido, por uma repentina e violenta queda de chuva, a recuar com seu exército. No dia anterior, os chefes do exército inglês queimaram alguns dos igrejas, com as aldeias e cemitérios onde os filhos de Owen, o Grande, com suas tropas armadas leves, despertaram o ressentimento de seu pai e dos outros príncipes do país, declarando que nunca no futuro poupariam quaisquer igrejas dos ingleses . Quando quase todo o exército estava a ponto de concordar com essa determinação, Owen, um homem de distinta sabedoria e moderação - o tumulto tendo diminuído em certo grau - disse:

Depois disso, o exército inglês, na noite seguinte, experimentou (como já foi relatado) a vingança divina.

De Oswaldestree, dirigimos nosso curso para Shrewsbury, que é quase cercada pelo rio Severn, onde ficamos alguns dias para descansar e nos refrescar e onde muitas pessoas foram induzidas a tomar a cruz, através dos elegantes sermões do arcebispo e arquidiácono . Também excomungamos Owen de Cevelioc, porque só ele, entre os príncipes galeses, não veio ao encontro do arcebispo com o seu povo.

Capítulo 13: Da jornada por Wenloch, Brumfeld, o castelo de Ludlow e Leominster, para Hereford

De Shrewsbury, continuamos nossa jornada em direção a Wenloch, por um caminho estreito e acidentado, chamado Evil-street. De Wenloch, passamos pela pequena cela de Brumfeld, o nobre castelo de Ludlow, através de Leominster para Hereford, deixando à nossa direita os distritos de Melenyth e Elvel, assim (descrevendo como se fosse um círculo), chegamos ao mesmo ponto de onde havíamos começado esta laboriosa jornada pelo País de Gales.

[Leitura recomendada: A Mirror of Medieval Wales: Gerald of Wales e sua jornada pelo País de Gales de 1188 (Cadw 1988). É bastante ilustrado, incluindo planos da rota.]


Autores de ficção histórica inglesa

Acho que a maioria dos amantes da história concordaria que muito pouco é melhor do que um relato em primeira pessoa. Há algo muito especial em ler as palavras de alguém que esteve lá, que testemunhou acontecimentos importantes ou que esteve na presença de pessoas famosas e infames. E quanto mais para trás na história se vai, mais escassos são esses relatos. No entanto, no mundo do século XII e início do século XIII, temos o trabalho de um prolífico cronista para dar vida a grande parte dele.

Escriba escrevendo os Evangelhos de Kildare.

Giraldus Cambrensis, ou Gerald de Gales, nasceu por volta de 1146 em sua família nobre e no castelo # 8217 em Manorbier. Ele podia contar com famílias anglo-normandas importantes no sudoeste do País de Gales, bem como príncipes galeses nativos entre seus parentes. Ao contrário de seus irmãos mais velhos, Gerald não desejava se tornar um cavaleiro. Desde muito jovem foi destinado à Igreja e foi educado em Paris. Em 1184, Gerald entrou para o serviço de Henrique II como escrivão real e assim permaneceu por doze anos. Embora ele nutrisse a ambição de se tornar bispo da Sé de Saint David & # 8217s no País de Gales, ele acabou sendo frustrado, o que lhe causou muita amargura.

São Kevin e o melro.

A produção escrita de Gerald & # 8217s foi considerável. Ele escreveu poemas, a vida de santos, cartas, artigos de opinião e histórias. Indiscutivelmente, Gerald & # 8217s quatro livros mais importantes são aqueles que ele escreveu na Irlanda e no País de Gales. Os dois volumes sobre a Irlanda são os Topographia Hibernica (Topografia da Irlanda) e Expugnatio Hibernica (A conquista da Irlanda) As imagens neste post são todas dele Topographia Hibernica. Seus livros galeses são Itinerarium Cambriae (Itinerário do País de Gales) e Descrio de Cambriae (Descrição do País de Gales). Os livros contêm alguns pontos de vista controversos, especialmente o Topographia Hibernica (Eu escrevi um post anterior para EHFA sobre ele e você pode encontrá-lo aqui.)

Bernard tocando a trompa de Brendan.

Gerald também foi descrito como fofoqueiro, teimoso, briguento, preconceituoso e crítico e que se transforma em anedota. Embora se possa ver exemplos de tudo isso acima, suas obras também contêm uma riqueza de informações sobre o mundo como ele o vivenciou. Muito do que sabemos sobre a Irlanda e o País de Gales na época vem dele. E isso inclui dentes galeses. Na Descrição do País de Gales, Gerald nos informa: & # 8216Ambos os sexos excedem qualquer outra nação em atenção aos dentes, que eles reproduzem como marfim, esfregando-os constantemente com avelã verde e enxugando com um pano de lã. & # 8217


Mulher tocando harpa.

Esse, para mim, é o tipo de detalhe que dá vida a um tempo e um lugar. Gerald também dá vida às pessoas e esse é um dos aspectos de sua escrita que mais gosto. Aqui estão alguns dos meus exemplos favoritos.

Diarmait Mac Murchada (Dermot MacMurrough) foi o rei irlandês de Leinster. Em 1166, Mac Murchada apelou a Henrique II da Inglaterra por ajuda na recuperação de seu reino, do qual havia sido exilado por seus inimigos. Por causa desse ato, Mac Murchada é considerado o instigador do envolvimento inglês na Irlanda. Gerald o descreve assim:& # 8216Diarmait era alto e bem construído, um homem valente e guerreiro entre seu povo, cuja voz era rouca por ter estado constantemente no estrondo da batalha. Ele preferia ser temido por todos, em vez de ser amado. Todos os homens levantaram as mãos contra ele e ele era hostil a todos os homens. & # 8217


Um homem matando outro.

Sobre o companheiro Cambro-Norman, o segundo conde de Pembroke Richard FitzGilbert de Clare (conhecido por muitos como Strongbow), Gerald tem o seguinte:& # 8216Tinha cabelos avermelhados e sardas, olhos acinzentados, rosto feminino, voz fraca e pescoço curto, embora em quase todos os outros aspectos fosse alto. Ele era um homem generoso e fácil de lidar & # 8230Na guerra, ele permaneceu firme e confiável, na boa e na má sorte. Na adversidade, nenhum sentimento de desespero o fez vacilar, ao passo que a falta de autocontenção não o deixou descontrolado quando teve sucesso. & # 8217


Um veado, uma lebre, um texugo e um castor.

A descrição de Gerald sobre seu rei traz Henrique vividamente à vida com seus detalhes: & # 8216Henry II era um homem de tez avermelhada e sardenta, com uma grande cabeça redonda, olhos cinzentos que brilhavam intensamente e ficaram injetados de sangue de raiva, um semblante impetuoso e uma voz áspera e rachada. Seu pescoço estava ligeiramente inclinado para a frente a partir dos ombros, seu peito era largo e quadrado, seus braços fortes e poderosos. Seu corpo era atarracado, com uma tendência pronunciada para a gordura, mais devido à natureza do que à auto-indulgência, que ele temperava com exercícios. Pois, ao comer e beber, ele era moderado e moderado. & # 8217


Homens de Connacht em um barco.

Menos favorável é a avaliação de Gerald sobre o relacionamento de Henry com sua jovem amante, Rosamund Clifford, a Fair Rosamund de muitas histórias míticas. & # 8216O Rei, que por muito tempo fora um adúltero secreto, agora ostentava descaradamente sua amante para que todo o mundo a visse, não uma rosa do mundo, como algumas pessoas vaidosas e tolas a chamavam, mas uma rosa da impureza. E como o mundo copia um rei, ele se ofende não apenas por seu comportamento, mas ainda mais por seu mau exemplo. & # 8217

Gerald também forneceu uma opinião sobre os filhos de Henry & # 8217s. De Ricardo I, o Coração de Leão, Gerald afirma que ele & # 8216 não se preocupou com o sucesso que não foi alcançado por um caminho cortado por sua própria espada e manchado com o sangue de seus adversários. & # 8217

Um padre e um lobo.

Geoffrey, filho de Henry & # 8217s que era duque da Bretanha se sai muito mal sob a pena de Gerald & # 8217s. Geoffrey era & # 8216 transbordando de palavras, suaves como óleo, possuído, por sua eloqüência xaroposa e persuasiva, do poder de dissolver o que parece indissolúvel, capaz de corromper dois reinos com sua língua de esforço incansável, hipócrita em tudo, enganador e dissimulador . & # 8217 Ai.

Gerald era da opinião de que Geoffrey e John (o futuro Rei John) eram parecidos fisicamente: & # 8216 um era milho na espiga, o outro milho na lâmina. & # 8217 Quanto à opinião de Gerald sobre John, descrevendo-o como um & # 8216 filhote de cachorro tiranoso & # 8217 nos dá uma ideia.

Uma raposa e um lobo.

É claro que é fácil criticar Gerald. Muito de sua escrita é sua opinião pessoal amarga e pode virar para o ridículo e / ou francamente perigoso. No entanto, também pode ser maravilhoso e brilhar uma luz brilhante no mundo medieval. Suas palavras ainda têm o poder de surpreender, informar e entreter, mesmo depois de 800 anos & # 8212 e isso & # 8217s bastante notável.


Referências:
Todas as imagens estão em Domínio Público e fazem parte do Catálogo de Manuscritos Iluminados da British Library.
Bartlett, Robert & # 8216Gerald of Wales ', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, edição online de 2004, outubro de 2006
Gerald of Wales: The History and Topography of Ireland: Penguin Clasics (1982)
Giraldus Cambrensis: a descrição do País de Gales (livros de domínio público)
Jones, Dan: The Plantagenets: The Kings Who Made England, William Collins, (2013)
Scott, A.B. & amp Martin, F.X. eds., The Conquest of Ireland por Giraldus Cambrensis: Dublin, Royal Irish Academy (1978)
Warren, W.L., Henry II, Yale University Press (2000)
Warren, W.L., King John, Yale University Press (1981)
Weir, Alison: Eleanor of Aquitaine: By the Wrath of God, Queen of England, Vintage Books (2007)

E.M. Powell é o autor de thrillers medievais O QUINTO CAVALEIRO e O SANGUE DO QUINTO CAVALEIRO, que foram ambos # 1 Thrillers históricos nos sites da Amazon nos EUA e no Reino Unido e na lista de bestsellers do Bild na Alemanha.

Sir Benedict Palmer e sua esposa Theodosia estão de volta ao livro # 3 da série, O SENHOR DA IRLANDA. É 1185 e Henrique II envia seu filho mais novo, John (o futuro desprezado rei da Inglaterra), para trazer paz às suas novas terras na Irlanda. Mas John tem outras idéias e apenas Palmer e Theodosia podem detê-lo. O SENHOR DA IRLANDA foi publicado pela Thomas & amp Mercer em 5 de abril de 2016.


O primeiro texto do manuscrito, 'Y Bibl ynghymraec', (A Bíblia em galês) é a tradução de uma parte de Promptuarium Bibliae. Este é um resumo da história do mundo entre a criação e o martírio da SS. Peter e Paul. Concentra-se na história religiosa com muito poucas referências sobre o que estava acontecendo no mundo secular. A maior parte do texto é retirada dos livros históricos da Bíblia, mas também há algum material dos Apócrifos e de autores como Josefo e Orósio.

'Brut y Tywysogion' (A Crônica dos Príncipes) é uma tradução de uma obra latina perdida, a Cronica Principium Wallie. o Cronica, por sua vez, foi baseado no Annales que eram mantidos por igrejas e mosteiros. Em contraste com o estilo factual simples dos anais, o autor do Cronica usou um estilo elegante e gracioso, transformando fatos nus em uma criação literária. O 'Brut' começa com a morte de Cadwaladr Fendigaid em 682, onde 'Brut y Brenhinedd' (História dos Reis da Grã-Bretanha) de Geoffrey de Monmouth termina e termina com a morte de Llywelyn ap Gruffudd em 1282. O 'Brut' é uma das fontes mais importantes sobre a história do País de Gales antes da conquista por Eduardo I.Devido ao grande número de referências a Strata Florida no 'Brut', pode-se presumir que a versão original foi criada lá.

Existem duas versões principais de 'Brut y Tywysogion', a versão no Livro Vermelho de Hergest que é mantida na Biblioteca Bodleian, em Oxford e na versão Peniarth 20. O texto do Peniarth 20 é mais completo e correto.

Não se sabe quem foi o responsável pela criação do 'Brut', mas as evidências sugerem que ele era um galês, pois fazia uso considerável de provérbios e ditos galeses. Como Gildas, Geoffrey de Monmouth e Gerald de Gales, ele considera os problemas dos galeses uma punição por seus pecados.

No Peniarth 20, dois ou três copistas posteriores acrescentaram as entradas para os anos 1282-1332 ao texto principal. Depois que o texto foi copiado, é evidente que outro indivíduo que é referido como o 'editor inicial' leu o manuscrito em detalhes. Vários outros manuscritos contêm a versão Peniarth 20 do texto 'Brut y Tywysogion' parcial ou totalmente, incluindo o Livro Negro de Basingwerk, que também está nas coleções da Biblioteca.


Os escritos de Gerald de Gales


Uma ilustração de 'Topographia Hiberniae' retratando a história de um sacerdote viajante que conhece e comunga um par de bons lobisomens do reino de Ossory.

Em dezembro de 2019, o Professor Richard Sharpe foi premiado com um Projeto de Pesquisa Leverhulme de 5 anos para começar em abril de 2020 em Gerald de Gales com o objetivo de publicar edições oficiais da maioria de suas obras, seguindo o exemplo da recente edição de Robert Bartlett de De principis instruções.

Gerald de Gales (1146-1223) foi um homem com uma carreira ocupada na igreja e na corte, cujos prolíficos escritos fornecem uma vívida janela para as interações anglo-francesas, anglo-galesas e anglo-irlandesas. No entanto, suas obras estão atualmente acessíveis principalmente na série Rolls do século XIX, sem traduções, que são de confiabilidade variável, ou em traduções modernas pobres. Este projeto produzirá nove volumes de novas edições confiáveis ​​com tradução e comentários. Isso será de grande valor para historiadores, celticistas e estudantes da literatura latina medieval, e mudará a forma como pensamos sobre Gerald e o mundo do final do século XII e início do século XIII, pois trará a pessoa e suas obras a um foco mais claro e enfatizar a importância do latim medieval como um campo interdisciplinar.

Após a morte repentina de Richard em março de 2020, os planos do projeto foram revisados ​​para garantir que o projeto continue na memória de Richard. O professor Thomas Charles-Edwards, bolsista emérito e ex-professor de Celtic no Jesus College aqui em Oxford, assumirá como investigador principal o professor Paul Russell, professor de celta no departamento anglo-saxão, nórdico e celta da Universidade de Cambridge como co-investigador. O Dr. Jacob Currie está se juntando ao corpo docente para realizar a pesquisa do manuscrito principal, bem como a edição e tradução dos textos.

Estamos fazendo um esforço muito colaborativo. Os professores Robert Bartlett (St Andrews), Julia Barrow (Leeds), Marie-Therese Flanagan (Queen's Belfast), Huw Pryce (Bangor) e o Dr. Brian F. Golding (Southampton) gentilmente têm concordou em ler o material e fazer contribuições em suas áreas de especialização.


Alívio

As geleiras durante a Época Pleistocena (cerca de 2.600.000 a 11.700 anos atrás) esculpiram grande parte da paisagem galesa em montanhas, planaltos e colinas profundamente dissecadas, incluindo as Montanhas Cambrianas de direção norte-sul, uma região de planaltos e colinas que são fragmentadas por rios. Projetando-se dessa espinha dorsal estão duas áreas montanhosas principais - Brecon Beacons no sul, subindo para 2.906 pés (886 metros) em Pen y Fan, e Snowdonia no noroeste, atingindo 3.560 pés (1.085 metros) em Snowdon, a montanha mais alta de País de Gales. O cenário magnífico de Snowdonia é acentuado por formações rochosas rígidas e acidentadas, muitas de origem vulcânica, enquanto os Beacons geralmente têm contornos mais suaves. As terras altas são circundadas no lado do mar por uma série de planaltos costeiros de lados íngremes que variam em elevação de cerca de 100 a 700 pés (30 a 210 metros). Muitos deles foram transformados pelo mar em espetaculares penhascos semelhantes a degraus. Outros planaltos dão lugar a planos costeiros de origem estuarina.

O País de Gales consiste em seis regiões tradicionais - o coração central acidentado, as planícies do Norte de Gales e o condado da Ilha de Anglesey, a costa de Cardigan (condado de Ceredigion), as planícies do sudoeste, Gales do Sul industrial e a fronteira galesa. O coração, que coincide parcialmente com os condados de Powys, Denbighshire e Gwynedd, se estende de Brecon Beacons no sul até Snowdonia no norte e inclui os dois parques nacionais baseados nessas áreas montanhosas. Ao norte e noroeste ficam as planícies costeiras, junto com a Península de Lleyn (Penrhyn Llŷn) em Gwynedd e a ilha de Anglesey. A oeste do coração, e coincidindo com o condado de Ceredigion, fica o litoral de Cardigan Bay, com vários penhascos e enseadas e praias cheias de seixos e areia. A sudoeste do coração estão os condados de Pembrokeshire e Carmarthenshire. Lá, a terra se eleva para o leste de St. David’s Head, através de charnecas e planaltos, até 1.760 pés (536 metros) nas colinas Preseli. Gales do Sul se estende ao sul do coração em uma imensa, mas em grande parte, exaurida jazida de carvão. A leste do coração, a região da fronteira galesa com a Inglaterra é amplamente agrícola e é caracterizada por campos ondulados e ocasionais colinas arborizadas e charnecas montanhosas.


Pesquisando edifícios históricos nas Ilhas Britânicas

Escrito em 1183-5. Este extrato foi retirado de The Description of Wales, de Giraldus Cambrensis, editado por J. M. Dent (1912). Omiti os dois prefácios e o livro II, para me concentrar no conteúdo mais topográfico. O texto completo de Gerald of Wales, The Description of Wales (Oxford, Mississippi, 1997) está disponível em Vision of Britain com links para os locais mencionados.

Livro I

Capítulo 1

Do comprimento e largura do País de Gales, a natureza de seu solo e as três tribos restantes de Britons Cambria, que, por um termo comum e corrupto, embora menos adequado, é nos tempos modernos chamado de Gales, tem cerca de duzentas milhas de comprimento e cem de largura. A distância de Port Gordber em Anglesey a Port Eskewin em Monmouthshire é de oito dias de viagem, na extensão de Porth Mawr, ou o grande Porto de St. David's, até Ryd-helic, que em latim significa Vadum Salicis, ou o Vau do Salgueiro, e em inglês é chamado Willow-forde, é uma jornada de quatro dias.

É um país fortemente defendido por altas montanhas, vales profundos, extensos bosques, rios e pântanos de tal forma que, desde o momento em que os saxões tomaram posse da ilha, os remanescentes dos bretões, retirando-se para essas regiões, também nunca puderam ser totalmente subjugados. pelos ingleses ou pelos normandos. Os que habitavam o ângulo sul da ilha, que levou o nome do cacique Corinaeus, resistiram menos, pois seu país estava mais indefeso. A terceira divisão dos bretões, que obteve uma parte da Bretanha na Gália, foi transportada para lá, não depois da derrota de sua nação, mas muito antes, pelo rei Máximo, e, em conseqüência da dura e contínua guerra que travaram com ele, foram recompensados ​​pela munificência real com aqueles distritos na França.

Capítulo 2

Da antiga divisão do País de Gales em três partes, o País de Gales era, na antiguidade, dividido em três partes quase iguais, sendo paga consideração, nessa divisão, mais pelo valor do que pela quantidade ou proporção justa do território. Eram Venedotia, agora chamada North Wales Demetia, ou South Wales, que em inglês se chama Deheubarth, ou seja, a parte sul e Powys, o distrito médio ou oriental. Roderic, o Grande, ou Rhodri Mawr, que foi o rei de todo o País de Gales, foi a causa dessa divisão. Ele teve três filhos, Mervin, Anarawt e Cadell, entre os quais dividiu todo o principado. Gales do Norte ficou com o lote de Mervin Powys para Anarawt e Cadell recebeu a parte de Gales do Sul, juntamente com os votos gerais de boa sorte de seus irmãos e do povo, pois embora este distrito excedesse em muito os outros em quantidade, era o menos desejável dos número de chefes nobres, ou Uchelwyr, homens de uma posição superior, que habitavam e eram frequentemente rebeldes a seus senhores e impacientes com o controle. Mas Cadell, com a morte de seus irmãos, obteve todo o domínio do País de Gales, assim como seus sucessores até a época de Tewdwr, cujos descendentes, Rhys, filho de Tewdwr, Gruflydd, filho de Rhys, e Rhys, filho de Gruffydd, o O príncipe governante em nosso tempo gozava apenas (como o pai) da soberania sobre o sul de Gales.

Capítulo 3: Genealogia dos Príncipes de Gales

A seguir está a geração dos príncipes de Gales do Sul: Rhys, filho de Gruffydd Gruffydd, filho de Rhys Rhys, filho de Tewdwr Tewdwr, filho de Eineon Eineon, filho de Owen Owen, filho de Howel Dda, ou Howel o Bom Howel, filho de Cadell, filho de Roderic o Grande. Assim, os príncipes de Gales do Sul derivaram sua origem de Cadell, filho de Roderic, o Grande. Os príncipes do Norte de Gales descendem de Mervin desta maneira: Llewelyn, filho de Iorwerth Iorwerth, filho de Owen Owen, filho de Gruffydd Gruffydd, filho de Conan Conan, filho de Iago Iago, filho de Edoual Edoual, filho de Meyric Meyric, filho de Anarawt (Anandhrec) Anarawt, filho de Mervin, filho de Roderic, o Grande. Anarawt sem deixar problemas, os príncipes de Powys têm sua própria descendência particular. É digno de nota que os bardos e cantores galeses, ou recitadores, têm as genealogias dos príncipes mencionados, escritas na língua galesa, em seus livros antigos e autênticos e também as retêm em sua memória desde Roderico, o Grande até B.M. e daí para Sylvius, Ascanius e neas e deste último produziu a série genealógica em uma descendência linear, até mesmo para Adão. Mas como um relato de genealogias tão longas e remotas pode parecer para muitas pessoas mais trivial do que histórico, nós propositalmente os omitimos em nosso compêndio.

Capítulo 4: quantos palácios reais, palácios reais e catedrais existem no País de Gales

South Wales contém vinte e nove cantreds North Wales, doze Powys, seis: muitos dos quais estão atualmente em posse dos ingleses e francos. Pois o país agora chamado de Shropshire anteriormente pertencia a Powys, e o lugar onde fica o castelo de Shrewsbury tinha o nome de Pengwern, ou a cabeça de Alder Grove.

Havia três assentos reais em Gales do Sul: Dinevor, em Gales do Sul, removido de Caerleon Aberfraw, em Gales do Norte e Pengwern, em Powys.

O País de Gales contém em todos os cinquenta e quatro cantreds. A palavra cantref é derivado de hipócrita, cem e tref, uma vila e significa nas línguas britânica e irlandesa uma porção de terra que contém uma centena de vilarejos.

Há quatro igrejas catedrais no País de Gales: St. David's, no mar da Irlanda, David o arcebispo sendo seu patrono: nos tempos antigos era a igreja metropolitana, e o distrito continha apenas vinte e quatro cantreds, embora neste momento apenas vinte. três por Ergengl, em inglês chamado Urchenfeld, dizem ter estado anteriormente na diocese de St. David's, e às vezes foi colocado na diocese de Landaff. A sé de São David teve vinte e cinco arcebispos sucessivos e desde o momento da remoção da mortalha para a França, até hoje, vinte e dois bispos cujos nomes e séries, bem como a causa da remoção da mortalha arquiepiscopal , pode ser visto em nosso Itinerário.

Em South Wales também está situado o bispado de Llandaff, perto do mar Severn, e perto do castelo nobre de Caerdyf [Cardiff] o bispo Teilo sendo seu patrono. Ele contém cinco cantreds e a quarta parte de outro, a saber, Senghennyd.

No norte do País de Gales, entre Anglesey e as montanhas Eryri, fica a sé de Bangor, sob o patrocínio de Daniel, o abade, que contém cerca de nove cantras. No norte do País de Gales também fica a pobre pequena catedral de Llan-Elwy, ou St. Asaph, contendo cerca de seis cantreds, aos quais Powys está sujeito.

Capítulo 5: Das duas montanhas das quais nascem os rios nobres que dividem o País de Gales

O País de Gales é dividido e distinto por rios nobres, que derivam de duas cadeias de montanhas, Ellennith, em Gales do Sul, que os ingleses chamam de Moruge, como sendo as cabeças dos mouros, ou pântanos e Eryri, no Norte de Gales, que eles chame Snowdon, ou montanhas de neve, as últimas das quais são tidas em tão grande extensão, que se todos os rebanhos no País de Gales fossem reunidos, eles os forneceriam com pasto por um tempo considerável.

Sobre eles estão dois lagos, um dos quais possui uma ilha flutuante e o outro contém peixes que têm apenas um olho, conforme relatamos em nosso Itinerário. Devemos também observar aqui que em dois lugares na Escócia, um no oceano oriental e outro no oceano ocidental, os peixes marinhos chamados mulvelli (tainhas) têm apenas o olho direito.

O nobre rio Severn nasce das montanhas Ellennith e flui pelos castelos de Shrewsbury e Bridgenorth, passando pela cidade de Worcester, e o de Gloucester, famoso por suas fábricas de ferro, cai no mar a algumas milhas deste último local , e dá seu nome ao mar Severn. Este rio foi por muitos anos a fronteira entre Cambria e Loegria, ou País de Gales e Inglaterra foi chamado em British Hafren, da filha de Locrinus, que foi afogada nele por sua madrasta sendo o aspirado alterado, de acordo com o idioma latino , em s, como é usual em palavras derivadas do grego, era denominado Sarina, pois hal se torna sal hemi, semi hepta, setem.

O rio Wye nasce nas mesmas montanhas de Ellennith e flui pelos castelos de Hay e Clifford, pela cidade de Hereford, pelos castelos de Wilton e Goodrich, pela floresta de Dean, repleta de ferro e veados, e prossegue para O castelo Strigul, abaixo do qual deságua no mar, forma, nos tempos modernos, a fronteira entre a Inglaterra e o País de Gales.

O Usk não deriva sua origem dessas montanhas, mas das de Cantref Bachan flui pelo castelo de Brecheinoc, ou Aberhodni, ou seja, a queda do rio Hodni no Usk (para Aber, na língua britânica, significa cada lugar onde dois rios unem seus riachos) pelos castelos de Abergevenni [Abergavenny] e Usk, através da antiga cidade de Legiões, e desemboca no mar Severn, não muito longe de Newport.

O rio Remni corre em direção ao mar das montanhas de Brecheinoc, passando pelo castelo e pela ponte de Remni. Da mesma cadeia de montanhas nasce o Taf, que segue seu curso até a sé episcopal de Landaf [Llandaff] (à qual dá o nome), e cai no mar abaixo do castelo de Caerdyf [Cardiff].

O rio Avon corre impetuosamente das montanhas de Glamorgan, entre os célebres mosteiros cistercienses de Margan e Neth e o rio Neth, descendo das montanhas de Brecheinoc, une-se ao mar, não muito longe do castelo de Neth cada um deles rios formando uma longa extensão de areias movediças perigosas. Das mesmas montanhas de Brecheinoc, o rio Tawe desce para Abertawe, chamado em inglês de Swainsey [Swansea]. O Lochor se junta ao mar perto do castelo de mesmo nome e o Wendraeth tem sua confluência perto de Cydweli.

O Tywy, outro rio nobre, nasce nas montanhas Ellennith, e separando Cantref Mawr de Cantref Bachan, passa pelo castelo de Llanymddyfri e pelo palácio real e castelo de Dinevor, fortemente situado nos recessos profundos de sua floresta, por o nobre castelo de Caermarddin, onde Merlin foi encontrado, e de quem a cidade recebeu o nome, e corre para o mar perto do castelo de Lhanstephan. O rio Taf nasce nas montanhas Presseleu, não muito longe do mosteiro de Whitland, e passando pelo castelo de Santa Clara, cai no mar perto de Abercorran e Talacharn. Das mesmas montanhas fluem os rios Cleddeu, circundando a província de Daugleddeu, e dando-lhe o nome, um passa pelo castelo de Lahaden, e o outro por Haverford, para o mar e na língua britânica levam o nome de Daugleddeu, ou duas espadas.

O nobre rio Teivi nasce nas montanhas Ellennith, na parte superior de Cantref Mawr e Caerdigan, não muito longe das pastagens e do excelente mosteiro de Stratflur [Strata Florida], formando uma fronteira entre Demetia e Caerdigan até o canal irlandês. o único rio do País de Gales que produz castores, conta que é dada em nosso Itinerário e também supera todos os outros rios em abundância e delicadeza de salmão. Mas como este livro pode cair nas mãos de muitas pessoas que não se encontrarão com o outro, achei certo inserir aqui muitas qualidades curiosas e particulares relacionadas à natureza desses animais, como eles transportam seus materiais da floresta para o rio, com que habilidade eles empregam esses materiais na construção de locais de segurança no meio do riacho, como eles se defendem habilmente contra o ataque dos caçadores no lado oriental e como no lado ocidental a singularidade de suas caudas, que compartilham mais da natureza do peixe do que da carne. Para mais informações, consulte o Itinerário.

Das mesmas montanhas surge o Ystuyth e, fluindo pelas partes superiores de Penwedic, em Cardiganshire, cai no mar perto do castelo de Aberystuyth [Aberystwyth]. Das montanhas nevadas de Eryri flui o nobre rio Devi, dividindo por uma grande distância o Norte e o Sul de Gales e das mesmas montanhas também o grande rio Maw, formando por seu curso a maior e menor extensão de areia chamada Traeth Mawr e Traeth Bachan. O Dissennith também, e o Arthro, fluem por Merionethshire e as terras de Conan.

O Conwy, brotando do lado norte das montanhas Eryri, une suas águas com o mar sob o nobre castelo de Deganwy. O Cloyd sobe do outro lado da mesma montanha e passa pelo castelo de Ruthlan até o mar. O Doverdwy, chamado pelo inglês Dee, tira sua origem do lago de Penmelesmere e atravessa Chester, deixando a floresta de Coleshulle, Basinwerk e um rico veio de prata em sua vizinhança, bem à direita, e pelo influxo do mar formando uma areia movediça muito perigosa, portanto, o Dee torna o norte, e o rio Wye, a fronteira sul do País de Gales.

Capítulo 6: Sobre a agradável e fertilidade do País de Gales

Como a parte sul do País de Gales perto de Cardiganshire, mas particularmente Pembrokeshire, é muito mais agradável, por causa de suas planícies e costa marítima, então Gales do Norte é melhor defendido pela natureza, é mais produtivo de homens que se distinguem pela força corporal e mais férteis em a natureza de seu solo, pois, como as montanhas de Eryri (Snowdon) poderiam fornecer pasto para todos os rebanhos de gado no País de Gales, se coletadas juntas, a Ilha de Mona (Anglesey) poderia fornecer uma quantidade necessária de milho para todos os habitantes : em que conta há um antigo provérbio britânico, Mon mam Cymbry, ou seja, Mona é a mãe de Gales. Merionyth, e a terra de Conan, é a região mais rude e menos cultivada, e a menos acessível. Os nativos daquela parte do País de Gales se destacam no uso de lanças longas, já os de Monmouthshire se destacam pelo manejo do arco.

Deve-se observar que a língua britânica é mais delicada e rica no norte do País de Gales, país menos misturado com estrangeiros. Muitos, porém, afirmam que a língua de Cardiganshire, no sul do País de Gales, colocada por assim dizer no meio e no coração de Cambria, é a mais refinada. O povo da Cornualha e os armoricanos falam uma língua semelhante à dos bretões e de sua origem e quase semelhança, é inteligível para o galês em muitos casos, e quase em todos e embora menos delicado e metódico, ainda assim se aproxima, conforme Eu julgo, mais para o antigo idioma britânico. Como nas partes do sul da Inglaterra, e particularmente em Devonshire, a língua inglesa parece menos agradável, mas carrega mais marcas da antiguidade (as partes do norte sendo muito corrompidas pelas irrupções dos dinamarqueses e noruegueses) e adere mais estritamente ao língua original e modo antigo de falar, uma prova positiva disso pode ser deduzida de todas as obras inglesas de Bede, Rhabanus e do rei Alfredo, sendo escritas de acordo com este idioma.

Capítulo 7: Origem dos nomes Cambria e País de Gales

Cambria era assim chamado de Camber, filho de Brutus, por Brutus, descendente dos troianos, por seu avô, Ascanius, e seu pai, Silvius, liderou o remanescente dos troianos, que haviam sido detidos por muito tempo na Grécia, para esta ilha ocidental e tendo reinado muitos anos, e dado seu nome ao país e ao povo, em sua morte dividiu o reino de Gales entre seus três filhos. Para seu filho mais velho, Locrinus, ele deu aquela parte da ilha que fica entre os rios Humber e Severn, e que dele se chama Loegria. Para seu segundo filho, Albanactus, ele deu as terras além do Humber, que tirou dele o nome de Albânia. Mas para seu filho mais novo, Camber, ele legou toda aquela região que fica além do Severn, e é chamada após ele Cambria, portanto, o país é apropriado e verdadeiramente chamado Cambria, e seus habitantes Cambrians, ou Cambrenses. Alguns afirmam que seu nome foi derivado de cam e Graeco, isto é, grego distorcido, por conta da afinidade de suas línguas, contraídas por sua longa residência na Grécia, mas essa conjectura, embora plausível, não é bem fundada na verdade.

O nome de Gales não foi derivado de Wallo, um general, ou Wandolena, a rainha, como a fabulosa história de Geoffrey Arthurius falsamente afirma, porque nenhum desses personagens pode ser encontrado entre os galeses, mas surgiu de uma denominação bárbara. Os saxões, quando tomaram posse da Grã-Bretanha, chamaram esta nação, como chamavam todos os estrangeiros, de Wallenses e, portanto, o nome bárbaro permanece para o povo e seu país. Tendo discorrido sobre a qualidade e quantidade da terra, as genealogias dos príncipes, as nascentes dos rios e a derivação dos nomes deste país, consideraremos agora a natureza e o caráter da nação.

Capítulo 8: Com relação à natureza, maneiras e vestimentas, a ousadia, agilidade e coragem desta nação

Este povo é leve e ativo, mais resistente do que forte, e inteiramente preparado para o uso de armas não apenas para os nobres, mas todas as pessoas são treinadas para a guerra, e quando a trombeta soa o alarme, o lavrador corre com a mesma avidez de seu arado como cortesão de sua corte, pois aqui não se constatou que, como em outros lugares, "Agricolis labour actus in orbem", retorne, pois nos meses de março e abril apenas o solo é arado uma vez para a aveia, e novamente em o verão pela terceira vez e no inverno o trigo. Quase todas as pessoas vivem da produção de seus rebanhos, com aveia, leite, queijo e manteiga comendo carne em proporções maiores do que pão.

Eles não prestam atenção ao comércio, transporte ou manufatura, e não sofrem nenhuma interrupção além dos exercícios marciais. Eles estudam ansiosamente a defesa de seu país e sua liberdade por aqueles que lutam, por estes eles passam por dificuldades, e por estes voluntariamente sacrificarem suas vidas eles consideram uma vergonha morrer na cama, uma honra morrer no campo de batalha usando o expressões do poeta, - Procul hinc avertite pacem, Nobilitas cum pace perit. Tampouco é maravilhoso se degenerar, pois os ancestrais desses homens, os neadae, se lançaram às armas pela causa da liberdade. É notável que este povo, embora desarmado, ouse atacar um inimigo armado, a infantaria desafia a cavalaria e, por sua atividade e coragem, geralmente se mostra vitoriosa. Assemelham-se em disposição e situação aos conquistadores que o poeta Lucano menciona: - Populi quos desprezo Arctos, Felices errore suo, quos ille timorum Maximus haud urget leti metus, inde ruendi In ferrum, mens prona viris, amim que capaces, Mortis et ignavum reditur parsere vit . Fazem uso de armas leves, que não atrapalham sua agilidade, pequenas cotas de malha, feixes de flechas e lanças compridas, elmos e escudos e, mais raramente, grevas revestidas de ferro.

A classe alta vai para a batalha montada em corcéis velozes e generosos, que seu país produz, mas a maior parte do povo luta a pé, por causa da natureza pantanosa e irregular do solo. Os cavaleiros, conforme a sua situação ou ocasião o requeiram, servem de bom grado como infantaria, no ataque ou na retirada e caminham descalços, ou fazem uso de sapatos de cano alto, grosseiramente construídos com couro não curtido.

Em tempo de paz, os jovens, ao penetrar nos recessos profundos da floresta e escalar os cumes das montanhas, aprendem pela prática a suportar o cansaço durante o dia e a noite e, ao meditarem sobre a guerra durante a paz, adquirem a arte de lutar acostumando-se ao uso da lança e acostumando-se a exercícios pesados. Em nosso tempo, o rei Henrique II, em resposta às indagações de Emanuel, imperador de Constantinopla, a respeito da situação, natureza e peculiaridades marcantes da ilha britânica, entre outras circunstâncias notáveis, mencionou o seguinte: "Que em certa parte de na ilha havia um povo, chamado galês, tão ousado e feroz que, quando desarmado, não temia encontrar uma força armada pronta para derramar seu sangue em defesa de seu país, e sacrificar suas vidas pelo renome que é o mais surpreendente, como os animais do campo em toda a face da ilha tornaram-se dóceis, mas esses homens desesperados não podiam ser domesticados. Os animais selvagens, e particularmente os veados e cervas, são tão abundantes, devido ao pouco molestamento que recebem , que em nosso tempo, nas partes setentrionais da ilha em direção ao Pico, quando perseguidos por cães e caçadores, eles contribuíram, por seu número, para sua própria destruição. "

Capítulo 9: De sua ceia sóbria e frugalidade

Não viciado em gula ou embriaguez, este povo que não incorre em despesas com alimentos ou roupas, e cujas mentes estão sempre voltadas para a defesa de seu país e nos meios de pilhagem, está totalmente empregado no cuidado de seus cavalos e móveis. Acostumados a jejuar de manhã à noite, e confiando no cuidado da Providência, dedicam o dia inteiro aos negócios, e à noite participam de uma refeição moderada e, mesmo que não façam nenhuma, ou apenas uma muito escassa, esperam pacientemente até a noite seguinte e, nem desencorajados pelo frio nem pela fome, eles empregam as noites escuras e tempestuosas observando os movimentos hostis de seus inimigos.

Capítulo 10: De sua hospitalidade e liberalidade

Ninguém desta nação jamais mendiga, pois as casas de todos são comuns a todos e consideram a liberalidade e a hospitalidade entre as primeiras virtudes. Tanto a hospitalidade alegra aqui na comunicação, que não é oferecida nem solicitada pelos viajantes, que, ao entrarem em qualquer casa, apenas entregam as armas. Quando lhes é oferecida água, se permitem que os pés sejam lavados, são recebidos como hóspedes, pois a oferta de água para lavar os pés é para esta nação um convite hospitaleiro. Mas se recusam o serviço oferecido, desejam apenas o refresco matinal, não o alojamento.

Os jovens se movem em tropas e famílias sob a direção de um líder escolhido. Apegados apenas às armas e à comodidade, e sempre prontos para se apresentar em defesa de seu país, eles têm entrada livre em todas as casas como se fossem suas. Os que chegam pela manhã se divertem até a noite com a conversa das moças, e a música da harpa de cada casa tem suas moças e harpas destinadas a esse propósito. Duas circunstâncias merecem ser notadas: como nenhuma nação trabalha mais sob o vício do ciúme do que a irlandesa, nenhuma está mais livre disso do que o galês: e em cada família a arte de tocar harpa é considerada preferível a qualquer outro saber .

À noite, quando não há mais convidados, a refeição é preparada de acordo com o número e a dignidade das pessoas reunidas e de acordo com a riqueza da família que os recebe. A cozinha não oferece muitos pratos, nem incentivos temperados para comer. A casa não está mobiliada com mesas, panos ou guardanapos. Eles estudam a natureza mais do que o esplendor, por isso, os convidados sentados em grupos de três, em vez de casais como em outros lugares, colocam os pratos diante deles todos de uma vez sobre juncos e grama fresca, em grandes travessas ou trincheiras. Eles também fazem uso de um bolo fino e largo de pão, feito todos os dias, como nos antigos escritos se chamava lagana e às vezes acrescentam carne picada com caldo. Tal refeição costumava ser usada pela nobre juventude, de quem esta nação se orgulha de sua descendência, e cujos modos ainda imita em parte, de acordo com a palavra do poeta: Heu! mensas consumimus, inquit Iulus. Enquanto a família está ocupada em servir os convidados, o anfitrião e a anfitriã se levantam, prestando atenção incessante a tudo, e não comem até que todos estejam satisfeitos que em caso de alguma deficiência, ela pode cair sobre eles.

Uma cama feita de junco, e forrada com uma espécie de tecido grosseiro fabricado no país, chamada Brychan, é então colocado ao longo da lateral do quarto, e todos eles em comum se deitam para dormir, nem sua vestimenta de noite é diferente da de dia, pois em todas as estações eles se defendem do frio apenas com um manto fino e uma túnica. O fogo continua a arder tanto de noite como de dia, a seus pés, e eles recebem muito conforto do calor natural das pessoas deitadas perto deles, mas quando a parte de baixo começa a ficar cansada com a dureza da cama, ou o superior a sofrer de frio, eles imediatamente pularam, e vão para o fogo, o que logo os livra de ambos os incômodos e depois voltando ao seu divã, eles expõem alternadamente seus lados ao frio, e à dureza da cama.

Capítulo 11: Com relação ao corte do cabelo, cuidado com os dentes e rapagem da barba

Os homens e mulheres cortam o cabelo rente às orelhas e aos olhos. As mulheres, à maneira dos partas, cobrem a cabeça com um grande véu branco, dobrado em forma de coroa. Ambos os sexos excedem qualquer outra nação em atenção aos dentes, que eles pintam como marfim, esfregando-os constantemente com avelã verde e enxugando com um pano de lã. Para sua melhor preservação, eles se abstêm de carnes quentes e comem apenas as que são frias, quentes ou temperadas. Os homens raspam toda a barba, exceto os bigodes (Gernoboda) Esse costume não é recente, mas foi observado em eras antigas e remotas, como encontramos nas obras de Júlio César, que diz: Os bretões raspam todas as partes do corpo, exceto a cabeça e o lábio superior, para se tornarem mais ativos, e evitando o destino de Absalon em suas excursões pela floresta, eles estão acostumados a cortar até os cabelos de suas cabeças para que esta nação mais do que qualquer outra corte toda a pilosidade. Júlio também acrescenta que os bretões, antes de um noivado, ungiam seus rostos com uma pomada nitrosa, que lhes dava uma aparência tão horripilante e brilhante, que o inimigo mal suportava olhar para eles, principalmente se os raios de sol fossem refletido sobre eles.

Capítulo 12: De sua rapidez e nitidez de compreensão

Essas pessoas, tendo um intelecto aguçado e aguçado, e dotadas de uma compreensão rica e poderosa, se destacam em quaisquer estudos que realizem e são mais rápidas e astutas do que os outros habitantes de um clima ocidental. Seus instrumentos musicais encantam e encantam o ouvido com sua doçura, são conduzidos por tal celeridade e delicadeza de modulação, produzindo tal consonância a partir da rapidez de toques aparentemente discordantes, que repetirei brevemente o que está exposto em nossa Topografia irlandesa no assunto dos instrumentos musicais das três nações. É surpreendente que em um movimento dos dedos tão complexo e rápido as proporções musicais possam ser preservadas, e que ao longo das difíceis modulações de seus vários instrumentos, a harmonia seja completada com uma velocidade tão doce, uma igualdade tão desigual, tão discordante uma concórdia, como se os acordes soassem juntos em quartas ou quintas. Eles sempre começam em Si bemol e retornam ao mesmo, para que o todo seja completado sob a doçura de um som agradável. Eles entram em um movimento e o concluem de uma maneira tão delicada, e tocam as pequenas notas de forma esportiva sob os sons mais contundentes das cordas de base, animando com leviandade desenfreada, ou comunicando uma sensação interna de prazer mais profunda, de modo que a perfeição de sua arte aparece na ocultação dela: Si lateat, prosit - ferat ars deprensa pudorem. A arte lucra quando oculta, Desonra quando é revelada. Por esta causa, as mesmas tensões que proporcionam deleite mental profundo e indescritível para aqueles que habilmente penetraram nos mistérios da arte, cansam em vez de gratificar os ouvidos dos outros, que vendo, não percebem e ouvindo, não entendem e por quem a melhor música não é considerada melhor do que um barulho confuso e desordenado, e será ouvida com má vontade e aversão. Eles fazem uso de três instrumentos, a harpa, a flauta e a crwth ou multidão (refrão).

Eles não omitem nenhuma parte da retórica natural na gestão das ações civis, na rapidez de invenção, disposição, refutação e confirmação. Em suas canções rimadas e discursos definidos, eles são tão sutis e engenhosos, que produzem, em sua língua nativa, ornamentos de invenção maravilhosa e primorosa, tanto nas palavras quanto nas frases. Daí surgem aqueles poetas que eles chamam de Bardos, dos quais você encontrará muitos nesta nação, dotados da faculdade acima, de acordo com a observação do poeta: Plurima concreti fuderunt carmina Bardi.

Mas eles fazem uso de aliteração (anominável) em preferência a todos os outros ornamentos de retórica, e aquele tipo particular que une por consonância as primeiras letras ou sílabas das palavras. Tanto fazem as nações inglesas e galesas empregam este ornamento de palavras em toda composição requintada, que nenhuma frase é considerada como sendo elegantemente falada, nenhuma oração pode ser diferente de rude e não refinada, a menos que seja totalmente polida com o arquivo desta figura. Assim, na língua britânica: Digawn Duw da i unic. Wrth bob crybwyll rhaid pwyll parawd. E em inglês, Deus está junto com gammen e wisedom. O mesmo ornamento da fala também é frequente na língua latina. Virgil diz, Tales casus Cassandra canebat. E novamente, em seu discurso a Augusto, Dum dubitet natura marem, faceretve puellam, Natus es, o pulcher, pene puella, puer. Esse ornamento não ocorre em nenhuma língua que conhecemos com tanta frequência como nas duas primeiras. É, de fato, surpreendente que os franceses, em outros aspectos tão ornamentados, ignorassem inteiramente essa elegância verbal tão adotada em outras línguas. Tampouco posso acreditar que ingleses e galeses, tão diferentes e adversos um ao outro, pudessem propositalmente ter concordado no uso desta figura, mas devo supor que ela se tornou habitual a ambos por longo costume, pois agrada aos ouvidos por uma transição de sons semelhantes para semelhantes. Cícero, em seu livro Sobre a Elocução, observa de quem conhece a prática, não a arte, Outras pessoas quando lêem boas orações ou poemas, aprovam os oradores ou poetas, não entendendo o motivo pelo qual, sendo afetados, aprovam porque não podem saber em que lugar, de que natureza, nem como é causado aquele efeito que tanto os deleita.

Capítulo 13: De suas sinfonias e canções

Em seus concertos musicais, eles não cantam em uníssono como os habitantes de outros países, mas em muitas partes diferentes, de modo que em uma companhia de cantores, com os quais se encontra muito freqüentemente no País de Gales, você ouvirá tantas partes e vozes diferentes quanto lá são performers, que finalmente se unem, com melodia orgânica, em uma consonância e a doçura suave de si bemol. No distrito norte da Grã-Bretanha, além do Humber e nas fronteiras de Yorkshire, os habitantes fazem uso do mesmo tipo de harmonia sinfônica, mas com menos variedade cantando apenas em duas partes, uma murmurando na base e a outra cantando em o agudo ou agudo. Nenhuma das duas nações adquiriu esta peculiaridade pela arte, mas pelo hábito antigo, que a tornou natural e familiar e a prática agora está tão firmemente enraizada nelas, que é incomum ouvir uma melodia simples e única bem cantada e, o que é ainda mais maravilhoso, as crianças, desde a infância, cantam da mesma maneira. Como os ingleses em geral não adotam esse modo de cantar, mas apenas os dos países do norte, creio que tenha sido dos dinamarqueses e noruegueses, por quem essas partes da ilha foram mais frequentemente invadidas e mantidas por mais tempo sob seu domínio. , que os nativos contraíram seu modo de cantar além de falar.

Capítulo 14: Sua inteligência e gentileza

Os chefes de diferentes famílias, a fim de provocar o riso de seus convidados e ganhar crédito com seus dizeres, fazem uso de grande jocosidade em suas conversas em um momento proferindo suas piadas de maneira leve e despreocupada, em outro momento, sob o disfarce de equívoco, passando as mais severas censuras. Para fins de explicação, devo acrescentar aqui alguns exemplos.

Tegeingl é o nome de uma província no norte do País de Gales, sobre a qual David, filho de Owen, tinha domínio e que outrora estivera na posse de seu irmão. A mesma palavra também era o nome de uma certa mulher com quem, dizia-se, cada irmão tinha uma intriga, da qual surgiu este termo de reprovação, Ter Tegeingl, depois que Tegeingl estava de posse de seu irmão.

Em outra época, quando Rhys, filho de Gruffydd, príncipe de Gales do Sul, acompanhado por uma multidão de seu povo, entrou devotamente na igreja de St. David, antes de uma viagem planejada, as oblações feitas e a missa solenizada, um um jovem veio a ele na igreja e publicamente declarou ser seu filho, atirou-se a seus pés e, com lágrimas, pediu humildemente que a verdade dessa afirmação pudesse ser verificada pela prova do ferro em chamas. A inteligência desta circunstância sendo transmitida a sua família e seus dois filhos, que tinham acabado de sair da igreja, um jovem que estava presente fez esta observação: Isso não é maravilhoso, alguns trouxeram ouro, e outros prata, como oferendas, mas este homem , que não tinha nenhum, trouxe o que ele tinha, ou seja, ferro, zombando dele assim com sua pobreza.

Ao referir uma certa casa de construção forte e quase inexpugnável, um dos membros disse: Esta casa é mesmo forte, porque se contivesse comida nunca seria alcançada, aludindo assim tanto à comida como à casa. Da mesma forma, uma pessoa, desejando insinuar a disposição avarenta da dona de uma casa, disse: Eu só culpo nossa anfitriã por colocar pouca manteiga em seu sal, ao passo que o acessório deve ser colocado ao diretor assim, por uma sutil transposição das palavras, convertendo o acessório em principal, fazendo-o parecer abundante em quantidade.

Muitos ditos semelhantes de grandes homens e filósofos estão registrados nas Saturnais de Macróbio. Quando Cícero viu seu genro, Lentulus, um homem de pequena estatura, com uma longa espada ao lado: Quem, disse ele, cingiu meu genro com essa espada? alterando assim o accessary para o principal. A mesma pessoa, ao ver o retrato de meio corpo de seu irmão Quintus Cícero, desenhado com feições muito grandes e um escudo imenso, exclamou: Metade de meu irmão é maior que o todo! Quando a irmã de Fausto teve uma intriga com um enchedor, É estranho, diz ele, que minha irmã tenha uma mancha, quando ela está conectada com um enchedor? Quando Antíoco mostrou a Aníbal seu exército e os grandes preparativos de guerra que fizera contra os romanos, e perguntou-lhe: Pensa, ó Aníbal, que isso é suficiente para os romanos? Aníbal, ridicularizando a aparência não militar dos soldados, espirituosa e severamente respondeu: Eu certamente os considero suficientes para os romanos, por mais ganancioso que seja Antíoco pedindo sua opinião sobre os preparativos militares, e Aníbal aludindo a eles como se tornando uma presa dos romanos.

Capítulo 15: Sua ousadia e confiança ao falar

A natureza deu não apenas às classes mais elevadas, mas também às inferiores, do povo desta nação, ousadia e confiança em falar e responder, mesmo na presença de seus príncipes e chefes. Os romanos e francos tinham a mesma faculdade, mas nem os ingleses, nem os saxões e alemães, dos quais descendem, a possuíam.

É em vão que esse defeito pode surgir do estado de servidão que os ingleses suportaram pelos saxões e alemães, que gozam de sua liberdade, têm a mesma deficiência e derivam essa frieza natural de disposição da região congelada em que habitam Os ingleses também, embora colocados em um clima distante, ainda retêm a beleza exterior da pele e a frieza interior da disposição, como inseparáveis ​​de seu caráter original e natural. Os britânicos, pelo contrário, transplantaram das regiões quentes e áridas da Dardânia para esses distritos mais temperados, como Coelum non animum mutante qui trans mare currunt, ainda mantêm sua pele morena e aquele temperamento caloroso natural de onde sua confiança é derivada.

Por três nações, remanescentes dos gregos após a destruição de Tróia, fugiram da Ásia para diferentes partes da Europa, os romanos sob neas, os francos sob Antenor e os bretões sob Brutus e daí surgiu aquela coragem, aquela nobreza de espírito , aquela antiga dignidade, aquela agudeza de compreensão e confiança de fala, pelas quais essas três nações são tão distintas. Mas os bretões, por terem ficado detidos por mais tempo na Grécia do que as outras duas nações, após a destruição de seu país, e tendo migrado em um período posterior para as partes ocidentais da Europa, retiveram em maior grau as palavras e frases primitivas de seus língua nativa. Você encontrará entre eles os nomes Oenus, Resus, neas, Hector, Aquiles, Heliodorus, Theodorus, Ajax, Evander, Uliex, Anianus, Elisa, Guendolena e muitos outros, com marcas de sua antiguidade. Deve-se observar também que quase todas as palavras da língua britânica correspondem ao grego ou ao latim. [o restante deste parágrafo sobre linguagem é omitido aqui].

Capítulo 16: Concernente aos adivinhos desta nação, e às pessoas, por assim dizer, possuídas

Existem certas pessoas em Cambria, que você não encontrará em nenhum outro lugar, chamadas Awenddyon, ou pessoas inspiradas quando consultadas sobre qualquer evento duvidoso, eles rugem violentamente, ficam fora de si e tornam-se, por assim dizer, possuídos por um espírito. Eles não fornecem a resposta ao que é exigido de uma maneira conectada, mas a pessoa que os observa habilmente encontrará, depois de muitos preâmbulos e muitos discursos nugatórios e incoerentes, embora ornamentados, a explicação desejada transmitida em alguma virada de palavra: são então despertados de seu êxtase, como de um sono profundo e, por assim dizer, pela violência compelida a retornar aos seus devidos sentidos. Depois de ter respondido às perguntas, eles não se recuperam até que sejam violentamente sacudidos por outras pessoas, nem conseguem se lembrar das respostas que deram. Se consultados uma segunda ou terceira vez sobre o mesmo ponto, farão uso de expressões totalmente diferentes talvez falem por meio de espíritos fanáticos e ignorantes. Esses dons são geralmente conferidos a eles em sonhos: alguns parecem ter doce leite ou mel derramado em seus lábios, outros imaginam que uma programação escrita é aplicada em suas bocas e, ao acordar, declaram publicamente que receberam esse presente.

Tal é o ditado de Esdras, O Senhor me disse, abra tua boca, e eu abri minha boca, e eis um copo cheio de água, cuja cor era como fogo e quando eu bebi, meu coração trouxe compreensão, e a sabedoria entrou em meu peito. Eles invocam, durante suas profecias, o Deus vivo e verdadeiro, e a Santíssima Trindade, e oram para que não sejam impedidos por seus pecados de encontrar a verdade.

Esses profetas são encontrados apenas entre os britânicos descendentes dos troianos. Para Calchas e Cassandra, dotados com o espírito de profecia, predisse abertamente, durante o cerco de Tróia, a destruição daquela bela cidade por conta do sumo sacerdote, Heleno, influenciado pelos livros proféticos de Calcas, e de outros que haviam longamente antes previu a ruína de seu país, no primeiro ano passou para os gregos com os filhos de Príamo (de quem era sumo sacerdote), e foi posteriormente recompensado na Grécia. Cassandra, filha do rei Príamo, todos os dias previa a derrubada da cidade, mas o orgulho e a presunção dos troianos os impediam de acreditar em sua palavra. Mesmo na mesma noite em que a cidade foi traída, ela descreveu claramente a traição e o método dela: contos casus Cassandra canebat, da mesma maneira, durante a existência do reino dos bretões, diz-se que Merlin Caledonius e Ambrósio previram a destruição de sua nação, bem como a vinda dos saxões e, posteriormente, dos normandos e eu pense em uma circunstância relatada por Aulo Gélio que vale a pena inserir neste lugar. No dia em que Caio César e Cneio Pompeu, durante a guerra civil, travaram uma batalha campal em Tessália, um evento memorável ocorreu naquela parte da Itália situada além do rio Pó. Um sacerdote chamado Cornelius, honrado de sua posição, venerável por sua religião e santo em seus modos, em um momento inspirado proclamou, César conquistou e nomeou o dia, os eventos, o ataque mútuo e os conflitos dos dois exércitos .

Se tais coisas são exibidas pelo espírito, deixe o leitor mais particularmente inquirir. Eu não afirmo que eles são atos de um espírito pitônico ou diabólico, pois como a presciência é propriedade de Deus somente, então está em seu poder conferir conhecimento de eventos futuros. Existem diferenças de dons, diz o apóstolo, mas um e o mesmo espírito de onde Pedro, em sua segunda epístola, escreve: Porque a profecia não veio nos velhos tempos por vontade do homem, mas os homens falaram como se fossem inspirados por o Espírito Santo: no mesmo sentido os caldeus responderam ao rei Nabucodonazarismo sobre a interpretação de seu sonho, que ele desejava extorquir deles. Não há, dizem eles,

Nessa passagem, Jerônimo comenta: Os adivinhos e todos os eruditos deste mundo confessam que a presciência dos eventos futuros pertence somente a Deus; portanto, os profetas, que predisseram as coisas por vir, falaram pelo espírito de Deus. Conseqüentemente, algumas pessoas objetam que, se estivessem sob a orientação do Espírito Santo, às vezes teriam como premissa: Assim diz o Senhor Deus, ou usariam alguma expressão no estilo profético e, como tal, esse modo de profetizar não é levado em consideração de Merlin, e nenhuma menção é feita de sua santidade, devoção ou fé, muitos pensam que ele falou por um espírito pitônico. Ao que eu respondo, que o espírito de profecia foi dado não só aos santos, mas às vezes aos incrédulos e gentios, a Baal, às sibilas, e até mesmo a pessoas más, como a Caifás e Bela. Nessa ocasião Orígenes diz: Não se pergunte se aquele a quem vocês mencionaram declara que os escribas, fariseus e doutores entre os judeus profetizaram a respeito de Cristo para Caifás disseram: É conveniente para nós que um homem morra pelo povo: mas afirma em ao mesmo tempo, porque ele era o sumo sacerdote naquele ano, ele profetizou.

Que nenhum homem, portanto, se exalte, se profetizar, se merecer presciência, pois as profecias falharão, as línguas cessarão, o conhecimento desaparecerá e agora permanece, fé, esperança e caridade: estes três, mas o maior deles é a Caridade, que nunca falha. Mas esses homens maus não apenas profetizaram, mas às vezes realizaram grandes milagres, que outros não puderam realizar. João Batista, que era um personagem tão grande, não fez nenhum milagre, como testemunha João Evangelista: E muitos se aproximaram de Jesus e disseram: Porque João não fez sinais, etc. Nem ouvimos dizer que a mãe de Deus fez qualquer milagre, nós ler nos Atos dos Apóstolos, que os filhos de Sheva expulsaram demônios em nome de Jesus, a quem Paulo pregou e em Mateus e Lucas podemos encontrar estas palavras: Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, tenho não profetizamos em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome fez muitas obras maravilhosas? e então vou professar a eles, eu nunca te conheci. E em outro lugar, diz João: Mestre, vimos um certo homem expulsar demônios em teu nome, e o proibimos, porque ele não segue conosco. Mas Jesus disse: Não lhe proibais ninguém pode fazer um milagre em meu nome, e falar mal de mim, pois quem não é contra mim, é por mim.

Alexandre da Macedônia, um gentio, atravessou as montanhas do Cáspio e milagrosamente confinou dez tribos dentro de seus promontórios, onde ainda permanecem, e continuarão até a chegada de Elias e Enoque. Lemos, de fato, as profecias de Merlin, mas não ouvimos nada sobre sua santidade ou seus milagres. Alguns dizem que os profetas, quando profetizavam, não se agitavam, como é afirmado por Merlin Silvestris e outros possuídos, a quem já mencionamos. Alguns profetizados por sonhos, visões e ditos enigmáticos, como Ezequiel e Daniel outros por atos e palavras, como Noé, na construção da arca, aludiram à igreja de Abraão, no assassinato de seu filho, à paixão de Cristo e Moisés por sua fala, quando ele disse: Um profeta o Senhor Deus levantará para vocês de seus irmãos ouvi-lo se referindo a Cristo. Outros profetizaram de uma maneira mais excelente pela revelação interna e inspiração do Espírito Santo, como Davi fez quando perseguido por Saul:

Nem é maravilhoso que aquelas pessoas que repentinamente recebem o Espírito de Deus, e assim sinalizam um sinal de graça, pareçam por um tempo alienadas de seu estado mental terreno.

Capítulo 17: Seu amor por nascimento nobre e genealogia ancestral

Os galeses estimam o nascimento nobre e a descendência generosa acima de todas as coisas, e são, portanto, mais desejosos de se casar com famílias nobres do que com famílias ricas. Mesmo as pessoas comuns retêm sua genealogia, e podem não apenas recontar prontamente os nomes de seus avós e bisavôs, mas até mesmo se referir à sexta ou sétima geração, ou além delas, desta maneira: Rhys, filho de Gruffydd, filho de Rhys, filho de Tewdwr, filho de Eineon, filho de Owen, filho de Howel, filho de Cadell, filho de Roderic Mawr, e assim por diante. Sendo particularmente apegados à descendência familiar, eles vingam com veemência os ferimentos que podem tender à desgraça de seu sangue e sendo naturalmente de uma disposição vingativa e apaixonada, eles estão sempre prontos para vingar não apenas afrontas recentes, mas antigas, eles não habitam cidades, vilas , nem castelos, mas levam uma vida solitária na floresta, em cujas fronteiras não erigem palácios suntuosos, nem altos edifícios de pedra, mas se contentam com pequenas cabanas feitas de galhos de árvores retorcidas, construídas com pouco trabalho e despesa, e suficiente para durar ao longo do ano.

Eles não têm pomares nem jardins, mas comem de bom grado o fruto de ambos quando lhes é dado. A maior parte de suas terras é destinada a pastagens, pouco é cultivada, uma quantidade muito pequena é ornamentada com flores e outra ainda menor é semeada. Raramente puxam menos de quatro bois para o arado que o condutor anda antes, mas para trás e, quando cai, fica freqüentemente exposto ao perigo dos bois refratários.

Em vez de pequenas foices no corte, eles fazem uso de um pedaço de ferro de tamanho moderado em forma de faca, com dois pedaços de madeira fixados de forma solta e flexível na cabeça, que eles consideram um instrumento mais rápido, mas desde Segnius irritante animos demissa per aures, Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus, seu modo de usá-lo será mais conhecido por inspeção do que por qualquer descrição.

Os barcos que empregam na pesca ou na travessia dos rios são feitos de ramos, não oblongos nem pontiagudos, mas quase redondos, ou antes triangulares, cobertos por dentro e por fora com peles cruas. Quando um salmão atirado em um desses barcos o atinge com força com sua cauda, ​​ele freqüentemente o ultrapassa e põe em perigo o navio e seu navegador. Os pescadores, de acordo com o costume do país, indo e vindo dos rios, carregam esses barcos nos ombros, ocasião em que aquele famoso negociante de fábulas, Bleddercus, que viveu um pouco antes de nosso tempo, disse misteriosamente: Há entre nós um povo que, quando sai em busca de presas, carrega seus cavalos nas costas para o local de saque para pegá-las, eles saltam sobre seus cavalos e, quando esta é capturada, carrega seus cavalos de volta para casa sobre seus ombros.

Capítulo 18: Da antiguidade de sua fé, seu amor pelo Cristianismo e devoção

Nos tempos antigos, e cerca de duzentos anos antes da derrubada da Grã-Bretanha, os galeses foram instruídos e confirmados na fé por Faganus e Damianus, enviados para a ilha a pedido do rei Lúcio pelo papa Eleutério, e daquele período em que Germano de Auxerre e Lupus de Troyes vieram por causa da corrupção que havia se infiltrado na ilha pela invasão dos saxões, mas particularmente com o objetivo de expulsar a heresia pelagiana, nada herético ou contrário à verdadeira fé foi encontrado entre os nativos.

Mas é dito que algumas partes das doutrinas ardentes ainda são mantidas. Eles dão o primeiro pedaço partido de cada pão aos pobres que eles se sentam para jantar por três em um prato, em homenagem à Trindade. Com os braços estendidos e a cabeça inclinada, eles pedem uma bênção a todo monge ou sacerdote, ou a toda pessoa que usa um hábito religioso. Mas eles desejam, acima de todas as outras nações, a ordenação episcopal e a unção, pela qual a graça do espírito é concedida. Eles dão um décimo de todas as suas propriedades, animais, gado e ovelhas, seja quando se casam, ou vão em peregrinação, ou, pelo conselho da igreja, são persuadidos a emendar suas vidas. A esta divisão de seus bens eles chamam o grande dízimo, duas partes da qual eles dão à igreja onde foram batizados, e a terceira ao bispo da diocese.

Mas, de todas as peregrinações, eles preferem aquela a Roma, onde prestam a mais fervorosa adoração à Sé Apostólica. Observamos que eles mostram um respeito maior do que outras nações pelas igrejas e pessoas eclesiásticas, pelas relíquias dos santos, sinos, livros sagrados e a cruz, que eles reverenciam com devoção e, portanto, suas igrejas gozam de mais do que uma tranquilidade comum. Pois a paz não é apenas preservada para todos os animais que se alimentam nos cemitérios, mas a uma grande distância deles, onde certos limites e valas foram designados pelos bispos, a fim de manter a segurança do santuário. Mas as principais igrejas às quais a antiguidade anexou a maior reverência estendem sua proteção aos rebanhos, tanto quanto eles podem ir para se alimentar de manhã e voltar à noite.

Se, portanto, qualquer pessoa incorreu na inimizade de seu príncipe, ao solicitar proteção à igreja, ele e sua família continuarão a viver sem serem molestados, mas muitas pessoas abusam dessa indenização, excedendo em muito a indulgência do cânon, que em tais casos concede apenas segurança pessoal e dos lugares de refúgio até mesmo fazer irrupções hostis, e assediar mais severamente o país do que o próprio príncipe. Eremitas e anacoretas mais estritamente abstinentes e mais espirituais não podem ser encontrados em lugar nenhum, pois esta nação é séria em todas as suas buscas, e nem homens piores do que os maus, nem melhores do que os bons, podem ser enfrentados. Feliz e afortunada de fato esta nação seria, não, completamente abençoada, se tivesse bons prelados e pastores, e apenas um príncipe, e esse príncipe um bom príncipe.


Assista o vídeo: Wywiad z ks. kard Gerhardem L. Müllerem, byłym Prefektem Kongregacji Nauki i Wiary