Ajuda na caça ao leão assírio

Ajuda na caça ao leão assírio


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Nestes painéis de baixos-relevos de alabastro, cavaleiros (parte superior direita dos painéis) parecem conduzir / atrair leões em direção à carruagem do rei & # 8217s. Depois de se aproximar da carruagem, os leões serão caçados / mortos. Neste relevo, dois leões e duas leoas foram atingidos por muitas flechas e já estão mortos, observe suas expressões faciais planas, olhos fechados e posturas diferentes. O terceiro leão, que já foi atingido por uma flecha na cabeça, está saltando e saltando em direção à carruagem real. Ele recebe duas lanças dos assistentes do rei, que estão tentando afastá-lo da carruagem. Da Sala C do Palácio Norte, Nínive (Kouyunjik dos dias modernos, Governadoria de Mosul), Mesopotâmia, Iraque. Circa 645-535 AC. O Museu Britânico, Londres. Foto © Osama S.M. Amin.


Por Osama S. M. Amin

Osama formou-se na Bagdad University, College of Medicine e foi o aluno orador da graduação em medicina interna. Ele obteve diplomas de membro dos Royal Colleges of Physicians of Ireland (MRCPI) e Glasgow (MRCP Glasg) e, em seguida, tornou-se certificado em neurologia. Osama é Fellow do American College of Physicians (FACP), Fellow do Royal College of Physicians e Surgeons of Glasgow (FRCP Glasg), Fellow do Royal College of Physicians de Edimburgo (FRCP Edin), Fellow do Royal College of Médicos da Irlanda (FRCPI), Fellow do Royal College of Physicians de Londres (FRCP Lond) e Fellow do Stroke Council da American Heart Association / American Stroke Association (FAHA). Atualmente, ele é Professor Associado Clínico na Escola Clínica da International Medical University, Malásia. Osama publicou mais de 50 artigos em revistas internacionais de neurologia revisadas por pares e 5 livros de autoavaliação para o diploma de membro do Royal Colleges of Physicians do Reino Unido e Irlanda. Ele é editor associado, editor convidado, revisor e ex-editor-chefe de várias revistas internacionais de medicina interna e neurologia revisadas por pares. Osama se interessa muito pela história da Mesopotâmia e sempre tenta tirar fotos de sítios arqueológicos e artefatos em museus, tanto no Iraque quanto no mundo. Ele é um colaborador / membro da equipe da "Medical MasterClass", o braço educacional online do Royal College of Physicians of London, Reino Unido.


Uma batalha envolvente entre reis

Seção dos relevos de caça ao leão.

Um leão que ruge, erguido sobre as patas traseiras, uma flecha na testa, enfrenta seu oponente: um rei que o segura com o braço estendido com uma das mãos e enfia uma espada curta em seu estômago com a outra. Este rei, com os músculos visíveis em seu antebraço, personifica o poder, o vencedor mesmo em uma batalha um-a-um com um feroz rei dos animais.

Por si só, essa cena poderosa impediria muitos frequentadores de museus em seu caminho. No entanto, é apenas uma imagem em uma sala cheia deles, habilmente esculpida em painéis de alabastro que são conhecidos coletivamente como relevos da caça ao leão. Alojados desde 1856 no Museu Britânico, datam do século VII a.C. Assíria e está entre as melhores relíquias da antiga civilização.

Os painéis foram descobertos em 1853 por Hormuzd Rassam, um assírio que supervisionava uma escavação para os britânicos em território controlado pelos otomanos. Rassam e sua equipe encontraram pela primeira vez uma laje em um monte no que antes era Nínive, do outro lado do rio Tigre de Mosul, no Iraque (que, infelizmente, é um dos muitos sítios arqueológicos que o Estado Islâmico destruiu deliberadamente ou danificou pesadamente nos últimos meses). Cavando mais longe, eles descobriram um palácio que estava enterrado por mais de 2.000 anos. Foi construído pelo rei Assurbanipal, que governou a Assíria de 668 a 627 a.C., o ápice de um império que às vezes incluía grande parte do atual Oriente Próximo.

Assurbanipal fez guerra, expandindo seu domínio, e ele era uma espécie de erudito, aprendendo a ler e montando uma famosa biblioteca de tabuinhas cuneiformes (muitas delas também no Museu Britânico). Ele também foi um construtor - erguendo, ampliando e embelezando templos, defesas de cidades e residências. Quando Assurbanipal ampliou os aposentos reais em Nínive com um vasto novo Palácio do Norte, ele revestiu algumas de suas passagens com baixos-relevos, incluindo a caça ao leão.

A caça ao leão era um passatempo real na antiga Assíria, e Assurbanipal encomendou esses relevos para demonstrar sua destreza neste esporte dos reis. Antes coloridos, mas agora desbotados para o neutro, eles se assemelham a um storyboard moderno ou, como alguns comentaristas notaram, se desdobram como um antigo gibi. Assurbanipal aparece neles repetidamente como um vencedor, tranquilizando assim seu povo. Com tal poder insuperável, quem poderia questionar sua capacidade de defender e proteger seu reino?

Os visitantes da galeria de caça ao leão no Museu Britânico entram no mundo de Assurbanipal: os painéis, além de alguns fragmentos, estão pendurados nas laterais de uma galeria longa, estreita e dramaticamente iluminada. Os espectadores vivenciam o drama épico que os envolve quase como se estivessem em um ciclorama. Lá está Assurbanipal, sempre mais alto do que seus assistentes, correndo em uma carruagem, disparando suas flechas em um leão após o outro. Lá está o rei, em trajes completos - incluindo um chapéu alto e cilíndrico - a cavalo, puxando para trás seu arco e flecha, um leão em sua linha de visão. Lá ele está com quatro leões agonizantes a seus pés.

Sua presa ferida está em toda parte. Alguns leões se contorcem em agonia e jorra sangue de suas feridas. Uma leoa aleijada está deitada de costas, lutando contra a morte. Um leão vira a cabeça enquanto um lanceiro enfia sua arma no pescoço do animal. Outro - não detido por quatro flechas - avança a carruagem do rei em contra-ataque, apenas para confrontar dois carregadores de lança prontos para enfiar as armas em sua garganta. Em outra cena, um leão em situação semelhante encontra uma espada empunhada pelo rei, bem como duas lanças. Finalmente, os assistentes do rei carregam quatro leões mortos fora do campo em seus ombros.

Não demora muito para que fique claro para os telespectadores que esta não é uma caça ao leão, por si só. Esses relevos retratam um massacre brutal - embora um massacre de uma beleza impressionante - não um drama heróico. Os leões foram libertados das gaiolas, indicando que foram capturados com antecedência ou possivelmente, escreveram historiadores, até mesmo criados em cativeiro. A ação se passa em uma arena. À distância, os súditos do rei assistem de uma colina. Eles estão participando de um evento, um desfile de propaganda para o rei.

Em vez de travar uma luta justa entre o homem e a fera, Ashurbanipal pula no palco, como um inglês cavalgando para cães. Os espectadores sentem pathos pelos animais, não admiração pelo rei.

O artista - os especialistas acreditam que um mestre projetou esses painéis, que muitos artesãos então esculpiram - fornece pistas para essa conclusão em suas representações. O rei e seus homens permanecem rígidos, com o rosto impassível, enquanto matam. Os leões, por outro lado, são realistas, realistas. Você pode ver sua raiva, quase sentir sua dor. No início, os cavalos de Assurbanipal estão claramente nervosos, mantidos atrás de uma tela para evitar que avistem os leões. Mas nunca os humanos de sangue frio que controlam este evento parecem mostrar emoção.

Ao mesmo tempo, esses relevos são justamente conhecidos por seus detalhes incríveis e vívidos. As roupas do rei são bordadas com pequenas rosetas e bordas extravagantes. Suas pulseiras têm uma cabeça de leão, assim como a ponta de seu arco. As barbas e os cabelos são encaracolados ou penteados no lugar. Os leões mostram seus músculos, seus focinhos e bigodes molhados. Os cavalos, com crinas bem cuidadas, usam freios decorados com medalhões. Há movimento, tensão e grandiosidade nestes painéis, uma arte que ultrapassa tudo o que a precedeu.

E, alguns diriam, até mesmo muita arte antiga que se seguiu - como a arte grega clássica. Em um livro de 1976 intitulado "Esculturas do Palácio Norte de Assurbanipal em Nínive, 668-627 aC", RD Barnett, um guardião do Museu Britânico, escreveu: "Não há nada na arte grega, com sua contenção cuidadosa de movimento, e idealização da emoção e seu mundo antropocêntrico, para comparar com este retrato surpreendente dos extremos do comportamento animal, de bravura ilimitada, ferocidade, angústia, terror e morte.

“Nem parece haver em qualquer outra arte”, acrescentou.

& mdashMs. Dobrzynski escreve sobre cultura para muitas publicações e blogs em www.artsjournal.com/realcleararts.

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Obras-primas do Museu Britânico - Os relevos da caça ao leão assírio

Essas pessoas passarão por um período difícil quando descobrirem o que os assírios fizeram a outros humanos.

Obra de arte verdadeiramente bela que merece o reconhecimento que agora começa a receber. Poste cruzado da r / Assíria.

Obrigado, isso foi muito interessante. Uma pequena conexão divertida que eu fiz enquanto assistia isso foi como os gregos antigos sempre consideraram as culturas orientais mais afeminadas, enquanto esses relevos mostram um rei assírio matando um leão em um combate corpo a corpo, heh.

Ótimo vídeo - obrigado por compartilhar. Tive a sorte de ir ao Museu Britânico há alguns anos, e foi incrível poder percorrer obras que exibem tantas culturas e momentos da história. Obrigado por me levar de volta lá :)

Quando os vi pela primeira vez, meu pensamento foi: como é triste que eles não estejam em exibição onde foram encontrados originalmente, tenham sido retirados da Mesopotâmia. Agora eu acho, bem, pelo menos eles não correm o risco de serem bombardeados ou esmagados.

Se tudo tivesse sido retirado do Oriente Médio :(

Muitos dos artefatos mesopotâmicos foram para o museu de Bagdá, mas foram saqueados após a morte de Saddam Hussein. Isso não vai acontecer em Londres, pelo menos, e mais pessoas verão.

Normalmente, no passado, eu colocava meu tom mais inteligente de internet e apontava que o Museu Britânico não deveria ter esses artefatos.
Bem, não acho que a maioria dos condados da região seja capaz de preservar sua própria história. Ele está literalmente sendo destruído por sua própria religião e conflitos éticos insolúveis.
Se não vazar, podemos praticamente descartá-lo desses capítulos da história humana.


A caça real ao leão.

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Ajuda na caça ao leão assírio - História

Watanabe Chikako Esther. A metáfora do leão no contexto real da Mesopotâmia. No: Topoi. Oriente-Ocidente. Suplemento 2, 2000. Les animaux et les hommes dans le monde syro-mésopotamien aux époques historiques.

A METÁFORA DO LEÃO NO CONTEXTO REAL MESOPOTAMIANO

O objetivo deste artigo é discutir a forma como as metáforas do leão são utilizadas no contexto real na Mesopotâmia e como funcionam em relação ao rei. A associação da realeza com o leão é comum mesmo no início de um novo milênio. Apareceu tipicamente no filme da Disney «O Rei Leão», que é a história de um jovem leão que luta para estabelecer a sua verdadeira realeza, que foi destituída à força pelo seu tio. Outro exemplo é encontrado no contexto da realeza inglesa: o cruzado Ricardo I foi chamado de «Ricardo, o Coração de Leão». Ele também foi o primeiro rei inglês a adotar o brasão de armas com os três leões de ouro ou leopardos da Inglaterra, e esse emblema foi usado por todas as dinastias desde então. A evidência mais antiga para o uso de leões como um brasão heráldico, entretanto, vem de Geoffrey, conde de Anjou, que, em meados do século XII, retratou leões de ouro em seu escudo, pela primeira vez na história europeia. Na antiga Mesopotâmia, a associação real do leão é bem atestada em numerosas metáforas do leão aplicadas ao rei em textos sumérios e acadianos, bem como em evidências artísticas, um exemplo típico disso é a cena real de caça ao leão retratada no -chamado «selo real assírio».

Em 1981, Elena Cassin publicou seu artigo «Le roi et le lion» na Revue de l'Histoire des Religions 198.4. Ela examinou a relação entre o rei e o leão nas evidências textuais da Mesopotâmia e estabeleceu com sucesso seu vínculo associativo. Seu trabalho deve ser considerado pioneiro e é o primeiro estudo sério a examinar a associação real do animal. No entanto, não é suficientemente tratado no estudo de Cassin quais características particulares da realeza podem ser articuladas pela expressão de metáforas do leão de acordo com os contextos específicos, e como as expressões metafóricas podem evocar efetivamente ideias apropriadas para a realeza ao se referir ao animal. Uma explicação para a associação simbólica do rei com o leão às vezes é fornecida em termos de


Hormuzd Rassam

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Hormuzd Rassam, (nascido em 1826, Mosul, Mesopotâmia otomana [agora no Iraque] - morreu em 1910), assiriologista que escavou algumas das melhores antiguidades assírias e babilônicas que agora estão em posse do Museu Britânico e encontrou um grande número de tabuinhas cuneiformes em Nínive ( Nīnawā, Iraque) e Sippar (Abū Ḥabbah, Iraque), incluindo o mais antigo registro conhecido de atividade arqueológica.

Ele serviu pela primeira vez como assistente (1845-47) do famoso assiriologista britânico Austen Henry Layard e participou da escavação de Nimrūd (Khorsabad, Iraque). Depois de estudar na Universidade de Oxford, ele novamente acompanhou Layard (1849 a 1851) e participou da escavação de Nínive. Layard entrou na vida política logo depois, e em 1852 Rassam foi contratado para continuar a escavar antiguidades para o Museu Britânico. Em Nínive, Nimrūd e em outros lugares, ele desenterrou esculturas notáveis, estelas (lajes entalhadas) e inscrições. Em 1853, ele descobriu em Nínive o conhecido relevo de caça ao leão do rei Assurbanipal. Pouco depois, ele encontrou o restante da biblioteca real, incluindo grande parte das antigas Épico de Gilgamesh e um prisma de terracota inscrito com os anais do reinado de Assurbanipal. Posteriormente, ele ocupou cargos políticos britânicos em Aden e na Etiópia por vários anos.

Em 1876, ele se tornou novamente o supervisor do Museu Britânico de escavações na Mesopotâmia. Seus esforços finais (1878-82) produziram resultados importantes. Cerca de 15 milhas (24 km) de Mosul, em um monte conhecido como Tell Balawat, ele escavou o palácio de Salmaneser II e encontrou um par de grandes portões de bronze que agora são uma das glórias do Museu Britânico. Possivelmente, sua contribuição mais valiosa para os estudos da Mesopotâmia foi a descoberta em 1880 de uma tábua do rei Nabu-apal-iddin, que identificava o local como o templo do deus sol Shamash na cidade de Sippar. Nos 18 meses seguintes, Rassam escavou cerca de 170 câmaras ao redor do templo e encontrou de 40.000 a 50.000 cilindros e tabuinhas com inscrições. Um cilindro relatou como Nabonido (reinou de 555-539 aC), pai de Belsazar e último rei da Babilônia, havia escavado o templo até sua pedra angular original, colocada 4.200 anos antes por Naram-Sin, filho do rei Sargão de Akkad. Rassam relatou muito de seu trabalho em Asshur e a terra de Nimrod (1897).


Ajuda na caça ao leão assírio - História

O Império Neo-Assírio (934-610 AC ou 912-612 AC) foi, de acordo com muitos historiadores, o primeiro verdadeiro império do mundo. Os assírios haviam expandido seu território a partir da cidade de Assur ao longo dos séculos, e suas fortunas aumentaram e diminuíram com sucessivos governantes e circunstâncias no Oriente Próximo. Começando com o reinado de Adad Nirari II (912-891 aC), o império fez grandes expansões territoriais que resultaram em seu controle final de uma região que abrangia toda a Mesopotâmia, parte da Anatólia, o Levante e o Egito. Eles colocaram em campo a força de combate mais eficaz do mundo naquela época, a primeira a ser armada com armas de ferro, cujas táticas de batalha os tornavam invencíveis. Suas políticas políticas e militares também lhes deram a reputação de longa data de crueldade e crueldade. (18)

Arte e política assírias

O estado assírio provou ser mestre em promover sua crueldade e vigor por meio da representação visual.

Lion Hunts

Figura 2-8: Ashurbanipal & # 8217s Lion Hunt por Mark.murphy é licenciado sob CC BY-SA 3.0

O caçador de leões era uma das funções do rei assírio. Sabemos disso principalmente pelas estelas de caça ao leão localizadas em Nínive, que datam do reinado de Assurnasirpal II. Essas estelas ilustram o rei capturando e matando leões. Sem dúvida, essas estelas funcionavam como propaganda, promovendo a virilidade e o poder do rei por meio de sua habilidade de conquistar as feras mais ferozes.

Servidão política

Figura 2-9: Jeú Rei de Israel prestando homenagem ao Rei Salmaneser III da Assíria colhido por Steven G. Johnson está licenciado sob CC BY-SA 3.0

Os assírios tornaram público seu domínio sobre as nações menores, ilustrando os reis das nações conquistadas se curvando diante do rei assírio. No relevo acima da inscrição do Obelisco Negro, a estela retrata o rei israelita Jeú de Israel pagando tributo ao rei assírio e se curvando no pó diante do rei assírio Salmaneser III. O texto cuneiforme no obelisco sugere que & # 8220Jehu, o filho de Omri & # 8221 trouxe presentes de ouro, prata, chumbo e hastes de lanças como um sinal de lealdade ao estado assírio. (19)

Deportação em massa

Figura 2-10: A Inscrição Lachish de Mike Peel é licenciada sob CC BY-SA 4.0

Ao conquistar terras em rebelião, os assírios regularmente realocavam os povos conquistados de seu território natal para outra parte do império. Isso ficou conhecido como exílio ou deportação em massa. A estela acima representa a deportação assíria da população de Laquis, após sua derrota nas mãos dos assírios em 701 AEC.

A capital assíria de Nínive

Figura 2-11: as muralhas e portões da cidade do mapa de Nínive por Fredarch são licenciados sob CC BY-SA 3.0

Nínive era uma antiga cidade assíria na margem oriental do rio Tigre e a capital do Império Neo-Assírio. Suas ruínas estão do outro lado do rio da grande cidade moderna de Mosul, no Iraque.

Hoje, a localização de Nínive & # 8217s é marcada por dois grandes montes, Kouyunjik e NabÄ «YÅ« nus & # 8220Prophet Jonah, & # 8221 e os restos das muralhas da cidade. Estes eram equipados com quinze portões monumentais que serviam como pontos de controle na entrada e saída da cidade antiga e provavelmente também eram usados ​​como quartéis e arsenais. Com as portas internas e externas fechadas, os portões eram fortalezas virtuais. Cinco dos portais foram explorados até certo ponto por arqueólogos.

Nínive era um entroncamento importante para as rotas comerciais que cruzavam o Tigre. Ocupando uma posição central na grande estrada entre o Mar Mediterrâneo e o Oceano Índico, Nínive uniu o Oriente e o Ocidente e recebeu riquezas de muitas fontes. Assim, tornou-se uma das maiores e mais antigas cidades da região e a capital do Império Neo-Assírio. A área foi colonizada já em 6.000 aC, e por volta de 3.000 aC havia se tornado um importante centro religioso para a adoração da deusa assíria Ishtar.

Não foi até o Império Neo-Assírio que Nínive experimentou uma expansão arquitetônica considerável. Acredita-se que o rei Senaqueribe fez de Nínive uma cidade verdadeiramente magnífica durante seu governo (c. 700 AEC). Ele desenhou novas ruas e praças e construiu dentro dele o famoso & # 8220palace sem rival & # 8221, cujo plano foi quase todo recuperado. Era composto por pelo menos 80 quartos, muitos dos quais revestidos com esculturas. Um grande número de tabuinhas cuneiformes foi encontrado no palácio. A base sólida era feita de blocos de calcário e tijolos de barro. Algumas das portas principais eram flanqueadas por colossais figuras de portas de pedra que incluíam muitos leões alados ou touros com cabeça de homem. As esculturas de pedra nas paredes incluem muitas cenas de batalha e caça, bem como retratam os homens de Senaqueribe e # 8217 desfilando os despojos de guerra diante dele.

A grandeza de Nínive & # 8217 teve vida curta. Por volta de 627 AEC, após a morte de seu último grande rei Assurbanipal, o império neo-assírio começou a se desfazer devido a uma série de amargas guerras civis, e a Assíria foi atacada pelos babilônios e medos. Por volta de 616 AEC, em uma coalizão com os citas e cimérios, eles sitiaram Nínive, saqueando a cidade em 612 e, mais tarde, arrasando-a completamente.

O império assírio como tal chegou ao fim em 605 aC, com os medos e os babilônios dividindo suas colônias entre eles. Após sua derrota em 612, o local permaneceu em grande parte desocupado por séculos, com apenas alguns assírios vivendo entre as ruínas até o período sassânida, embora os assírios continuem a viver na área circundante até hoje. (19)


Assista o vídeo: Caça ao tesouro! Léo e Léia esconderam ovos surpresa pela cidade! Desenho animado para crianças