Que evidência existe da severidade da flagelação romana antes da crucificação?

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Algo que me deixa curioso é a severidade dos flagelos que os antigos romanos infligiram às suas vítimas antes da crucificação.

Numerosos sites religiosos / cristãos sugerem que era bastante severo e envolvia um instrumento no qual metal ou ossos eram incrustados nos cílios. Por exemplo:

  • renner.org parágrafos 4-12
  • percepções católicas no Sudário de Turim
  • história de jesus
  • um "flagrum" assustador:,

Mas muitos desses sites online não fazem referência, na minha opinião, a um relato confiável, fonte primária ou qualquer "flagra" existente da antiga era romana.

Na verdade, de acordo com este artigo da Dra. Andrea Berlin e da Dra. Jodi Magness Dois arqueólogos comentam sobre a paixão de Cristo, a flagelação foi feita apenas com uma cana.

Que evidência confiável existe de que o açoite antes da crucificação foi tão severo quanto a maioria dos sites online descreve?


Nos documentos da “Guerra Judaica”. um homem chamado Jesus Ben Ananias, (NÃO deve ser confundido com Jesus de Nazaré, Jesus era um nome bastante comum naquela época), foi “açoitado até que os ossos fossem descobertos”. Este homem foi açoitado até a extensão de seus ossos. Além disso, ouvi dizer que certos padres da igreja ou bispos da igreja primitiva escreveram como os chicotes eram cruéis.

Também sim, os romanos às vezes batiam em criminosos com varas (o que é um fato), mas também chicoteavam as pessoas com outros chicotes. Como pode ser visto ao se olhar para fotos de tábuas de pedra antigas. Além disso, ser espancado com força (que é o que eles faziam, golpes com força total) era muito ruim, os arranhões, marcas, hematomas e bolhas nas costas / corpo, causariam dor e danos. Especialmente depois que uma bolha é atingida e começa a sangrar. Sem falar no suor da pessoa se misturando ao sangue, o que poderia fazer com que parecesse um pouco pior.


A Realidade de Cristo & # 8217s Paixão

Eu continuo pesquisando essas coisas porque eu continuo querendo acreditar que Cristo não sofreu tanto quanto A paixão de Cristo filme afirma que ele fez. Nunca pensei nada sobre um chicote romano. Eu só pensei que eram tiras de couro e elas o chicotearam e causaram algumas lacerações. Acho que essa mentalidade também está muito presente para aqueles de nós crescendo com os filmes 60 & # 8217s & # 8211 80 & # 8217s da crucificação de Cristo & # 8217s, onde há uma notável ausência de sangue excessivo & # 8230 provavelmente por causa da censura. Acho que continuo querendo que seja assim, em vez de ser como realmente era. Certa vez, um grande sacerdote contou a história de um homem que acampava foi atacado por um urso, mas antes de ser gravemente ferido ou morto, seu cachorro saltou no caminho e afastou o urso para que o dono pudesse fugir. No entanto, o cachorro foi morto. O proprietário disse: & # 8216É doloroso ser morto por ele. Até por um cachorro. & # 8217
É por isso que não quero que seja tão ruim quanto antes. É doloroso morrer por isso. Especialmente de forma tão cruel por um sacrifício inocente pela minha Salvação. Doloroso. Dê uma olhada.

Práticas de açoitamento romano


Os romanos iriam, de acordo com o costume, açoitar um criminoso condenado antes que ele fosse condenado à morte. O flagelo romano, também chamado de “flagrum” ou “flagelo”, era um chicote curto feito de duas ou três tiras de couro (couro de boi) ou cordas conectadas a um cabo como no desenho acima. As correias de couro eram amarradas com uma série de pequenos pedaços de metal, geralmente zinco e ferro, presos em vários intervalos. A flagelação removeria rapidamente a pele. De acordo com a história, a punição de um escravo era particularmente terrível. O couro tinha um nó de ossos ou pesadas peças de bronze recortadas.

Às vezes, o flagelo romano continha um gancho no final e recebia o terrível nome de "escorpião". O criminoso foi obrigado a curvar-se, o que faria cílios mais profundos dos ombros até a cintura. De acordo com a lei judaica (disciplina da sinagoga), o número de açoites era quarenta menos um (Deuteronômio 25: 3) e os rabinos calculavam 168 ações a serem punidas com açoite perante os juízes. No entanto, o açoite entre os romanos era uma forma de punição mais severa e não havia limite legal para o número de golpes, como acontecia com os judeus. Lacerações profundas, carne rasgada, músculos expostos e sangramento excessivo deixariam o criminoso "meio morto". A morte era freqüentemente o resultado dessa forma cruel de punição, embora fosse necessária para manter o criminoso vivo para ser submetido à subjugação pública na cruz. O centurião responsável ordenaria aos lictores que parassem com o açoite quando o criminoso estivesse próximo da morte.

O açoitamento era uma preliminar legal para toda execução romana, e apenas mulheres e senadores ou soldados romanos (exceto em casos de deserção) estavam isentos. Para açoitar, o homem foi despojado de suas roupas e suas mãos foram amarradas a um poste vertical. As costas, nádegas e pernas foram açoitadas por dois soldados ou por um que alternou posições. A gravidade do flagelo dependia da disposição dos lictores e tinha o objetivo de enfraquecer a vítima a um estado próximo ao colapso ou morte. Após a flagelação, os soldados freqüentemente insultavam suas vítimas.

Aspectos médicos da flagelação
Conforme os soldados romanos golpeavam repetidamente as costas da vítima com força total, as bolas de ferro (presas às tiras de couro) causavam contusões profundas e as correias de couro e ossos de ovelha cortavam a pele e o tecido subcutâneo. Então, com a continuação do açoite, as lacerações rasgariam os músculos esqueléticos subjacentes e produziriam tiras trêmulas de carne sangrando. Dor e perda de sangue geralmente estabelecem o cenário para o choque circulatório. A extensão da perda de sangue pode muito bem ter determinado quanto tempo a vítima sobreviveria na cruz.

Flagelação de jesus

No Pretório, Jesus foi severamente chicoteado. (Embora a severidade da flagelação não seja discutida nos quatro relatos do evangelho, ela está implícita em uma das epístolas [1 Pedro 2:24]. Um estudo detalhado da palavra do texto grego antigo para este versículo indica que a flagelação de Jesus foi particularmente severo.) Não se sabe se o número de chicotadas foi limitado a 39, de acordo com a lei judaica. (Provavelmente não, já que os romanos não tinham limite para o número de chicotadas.) O açoite severo, com sua dor intensa e perda apreciável de sangue, muito provavelmente deixou Jesus em estado de choque médico. O abuso físico e mental dos judeus e romanos, bem como a falta de comida, água e sono, também contribuíram para seu estado geral de fraqueza. Portanto, mesmo antes da crucificação real, a condição física de Jesus era pelo menos séria a crucial.

Uma reprodução horrível do corpo com base nas feridas vistas no Sudário.


Comentário de John Whitehead

Embora os Evangelhos do Novo Testamento sejam a fonte primária para relatos do sofrimento, crucificação e morte de Jesus Cristo, sua provação nas mãos dos soldados romanos tem sido o tema de pesquisas acadêmicas há anos.

Certamente, a tortura que Jesus suportou foi angustiante. No entanto, embora muito tenha sido escrito sobre seu sofrimento físico, as perguntas permanecem. Por exemplo, por que ele foi forçado a passar por um tormento tão intenso? Por que os soldados romanos o torturaram? E qual era o sentido de tudo isso?

Enquanto Jesus caminhava no Jardim do Getsêmani, aguardando sua traição e morte, ele já estava passando por uma grande angústia mental e emocional, que a referência de Lucas 22:44 a seu suor se transformando em sangue provavelmente não é um exagero. De acordo com os médicos estudiosos da Clínica Mayo, em situações de estresse mental e emocional extremo, os vasos sanguíneos sob a pele podem se romper e sangrar através da pele e do suor.

Os Evangelhos contam como, após a prisão de Jesus, os guardas do templo o levaram ao sumo sacerdote judeu Caifás, que o declarou culpado de blasfêmia. Ele foi então levado perante o Sinédrio, um conselho judaico, que pediu permissão aos romanos para executá-lo. Não se sabe se um "julgamento" real ocorreu antes de Jesus ser entregue aos romanos. Porém, muito provavelmente, ao ser movido de um lugar para outro, ele foi cuspido e espancado.

A multidão deve ter desempenhado um papel fundamental na condenação de Jesus, embora haja poucas evidências históricas extensas para apoiar a cena representada em filmes e filmes em que Pôncio Pilatos pede à multidão que escolha entre Barrabás, o ladrão, e Jesus. Muito provavelmente, a pressão para apaziguar as massas teria forçado os romanos a agirem. Como escreve o autor A. N. Wilson: "Se as multidões pudessem ser pacificadas com a libertação de Barrabás, talvez pudessem ser intimidadas por uma exibição pública cruel do que acontece aos judeus que usam palavras como 'reino'. Para o governador romano." Rendendo-se à vontade do povo, Pilatos concedeu a execução por crucificação.

Mas por que os romanos escolheram fazer de Jesus um exemplo? De acordo com os relatos dos Evangelhos, os romanos nem mesmo se conheciam. Visto que nenhum dos seguidores de Jesus foi preso, é duvidoso que tenha motivação política. Assim, a motivação para o flagelo cruel e assassinato permanece obscura.

Mateus 27:26 indica que Jesus foi severamente chicoteado de acordo com a exigência romana de que houvesse um açoite antes de cada execução (exceto no caso de mulheres, senadores romanos ou soldados). Um flagrum romano, um chicote de couro consistindo de três tiras, cada uma terminando com duas bolas de chumbo destinadas a rasgar a carne, era a arma escolhida para infligir açoites. Os romanos podem até ter usado um instrumento semelhante, um flagelo, no qual pequenas pedras ou fragmentos de ossos também foram presos na ponta das correias. Este instrumento normalmente era usado para amaciar um pedaço de carne.

Os estudiosos da Clínica Mayo observam que açoites repetidos na parte superior e inferior das costas com bolas de ferro que cortaram profundamente sua carne teriam feito Jesus quase entrar em choque com a perda de sangue: "Enquanto os soldados romanos repetidamente golpeavam as costas da vítima com força total, o bolas de ferro causariam contusões profundas, e as correias de couro e ossos de ovelha cortariam a pele e os tecidos subcutâneos. Depois, à medida que o açoitamento continuava, as lacerações rasgariam os músculos esqueléticos subjacentes e produziriam tiras trêmulas de carne sangrando. Dor e sangue a perda geralmente prepara o terreno para o choque circulatório. A extensão da perda de sangue pode muito bem ter determinado quanto tempo a vítima sobreviveria na cruz. "

Além da flagelação, Jesus também foi coroado de espinhos. Estudiosos observaram que os espinhos cravados em seu couro cabeludo "provavelmente irritaram severamente os principais nervos de sua cabeça, causando uma dor crescente e excruciante por horas".

A própria crucificação, geralmente reservada para escravos, não-romanos, revolucionários e os piores criminosos, não era apenas um método comum de execução pelos romanos, mas também o mais temido.

Os especialistas médicos especulam que as pontas de ferro usadas para pregar Jesus na cruz mediam de 5 a 7 polegadas de comprimento (o tamanho das pontas de uma ferrovia). As pontas eram cravadas em seus pulsos (entre o rádio e a ulna e os carpais em seus antebraços), não em suas palmas, e entre o segundo e terceiro ossos metatarsais de seus pés para sustentar o peso de seu corpo. Embora os espinhos não fossem pregados nos vasos sanguíneos principais, eles foram projetados para cortar os nervos principais, rompendo outras veias e criando grande dor. Somado a isso, pendurar-se na cruz tornaria terrivelmente difícil respirar.

Os médicos geralmente concluem que uma combinação de fatores contribuíram para a morte de Jesus na cruz: Ele já havia perdido uma quantidade incrível de sangue. Ele estava exausto de espancamentos e de carregar sua cruz. Como ele só conseguia respirar empurrando o corpo para cima com os joelhos e as pernas (frequentemente, os soldados romanos quebravam as pernas de suas vítimas com porretes), a morte por asfixia era inevitável. No entanto, sua observação mais crítica é que Jesus já estava morto quando os soldados romanos enfiaram a lança em seu lado.

Em seu estudo histórico de Jesus Cristo, N.T. Wright pergunta: "Jesus esperava morrer?" Embora seja fácil dar respostas históricas e teológicas à questão da morte de Jesus, Wright conclui que os estudos de sua personalidade e caráter indicam que "Jesus levou sua própria história a sério". Assim, ambos podem ser usados ​​para uma explicação.

Jesus não apenas acreditava que era o messias, diz Wright, "ele derrotaria o mal deixando que fizesse o pior contra ele". Embora os romanos tenham condenado Jesus e o crucificado, o Jesus histórico aceitou voluntariamente sobre si o julgamento de Deus e de Roma. Como resultado, os cristãos acreditam que ele fez as pazes em nome da humanidade com um Deus irado.


Nosso Senhor é açoitado no Pilar

O prisioneiro foi amarrado a um pilar e açoitado com varas e um chicote especial. Os romanos' O chicote de aço “tinha bolas de ferro amarradas a alguns centímetros da ponta de cada tira de couro do chicote. Às vezes, ossos afiados de ovelha eram amarrados perto das pontas. ” Os pesos de metal serviam para causar sérios hematomas, ou contusões, e o couro das correias cortava a pele. Os ossos de ovelha também foram feitos para aprofundar as lacerações na pele. Depois de apenas algumas chicotadas, a profundidade dos cortes alcançaria o tecido muscular. A Serva de Deus Cora Evans, uma mística americana cuja causa de canonização está sendo considerada escreve, escreveu suas visões místicas da vida de Cristo em O refugiado do céu. Sobre a flagelação, ela escreve: “conforme cada [golpe] cortava os ombros dilacerados do Mestre, pequenas partículas de Sua Carne Sagrada caíam dos nós de chicote de couro com nós para o pavimento, que agora estava coberto com Seu Precioso Sangue”(P. 331). De acordo com as visões de Bl. Anne Catherine Emmerich, outra autora mística, os soldados romanos primeiro chicotearam as costas de Jesus e depois O viraram. Eles começaram a chicotear a frente Dele. Os efeitos físicos da surra foram muito além da dor considerável que ela infligiu - com Sua carne dilacerada em ambos os lados, Ele deve ter perdido muito sangue antes mesmo de chegar perto da cruz.

Quando imagino esse elemento específico da Paixão, penso em como fico facilmente irritado com um corte ou farpa. As feridas abertas (se é que podem realmente ser chamadas de feridas) são um incômodo e podem ser sentidas em cada movimento. Um corte no pé é sentido a cada passo, uma lasca na mão é sentida a cada movimento. Após a flagelação, o corpo de Jesus foi coberto por feridas abertas. Ele estava com as dores mais agudas. Sua energia foi drenada como resultado da dor e da perda de sangue, deve ter sido um grande esforço colocar um pé na frente do outro. Eu imagino como o pano roxo deve ter sido doloroso quando os soldados o colocaram em suas costas para zombar Dele (Marcos 15:17). Também aqui Jesus recebeu a coroa de espinhos.

Também precisamos de uma convicção saudável de nosso próprio pecado para apreciar esta parte da narrativa da Paixão. A multidão que clamou pela execução de Jesus parece inviável às vezes, como eles poderiam? Eu não teria agido diferente do que as pessoas que gritaram por Barrabás? Bl. John Henry Newman refletiu que “Sua sentença de morte está assinada, e quem assinou apenas eu. Esses meus pecados foram as vozes que clamavam: 'Seja crucificado'. Essa boa vontade e deleite de coração com que os cometi foi o consentimento que Pilatos deu a esta multidão clamorosa.“Essa consciência de nossos próprios pecados precisa ser acompanhada de amor e gratidão para com Deus. Não podemos cometer o erro de pensar que o pecado é a única coisa que nos define aos olhos de Deus, o que é uma distorção do Cristianismo. Por outro lado, não podemos cometer o erro de minimizar nossos pecados, ou o pecado em geral. Em sua própria natureza, o pecado é destrutivo; os objetivos do diabo com o pecado são nos levar ao mal, ao desespero e, finalmente, ao inferno. Foi necessário um resgate dramático por parte de Nosso Senhor para nos salvar das garras do pecado!


104. Crucificação: Pai, Perdoe-os (Lucas 23: 26-38)

& quot 26 Enquanto o levavam, agarraram Simão de Cirene, que vinha vindo do campo, e puseram sobre ele a cruz e o fizeram carregá-la atrás de Jesus. 27 Um grande número de pessoas o seguiu, incluindo mulheres que choraram e prantearam por ele. 28 Jesus voltou-se e disse-lhes: & # 39Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, choreis por vós e por vossos filhos. 29 Pois chegará o tempo em que você dirá: "Abençoadas são as mulheres estéreis, os úteros que nunca nasceram e os seios que nunca amamentaram!" 30 Então eles dirão às montanhas: "Caem sobre nós!" nós! & quot & # 39 31 Pois se os homens fizerem essas coisas quando a árvore estiver verde, o que acontecerá quando ela estiver seca? & # 39

32 Dois outros homens, ambos criminosos, também foram conduzidos com ele para serem executados. 33 Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram, junto com os criminosos, um à direita, outro à esquerda. 34 Jesus disse: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que estão fazendo." 35 O povo estava olhando, e os governantes até zombavam dele. Eles disseram: “Ele salvou outros, deixe-o salvar a si mesmo se ele é o Cristo de Deus, o Escolhido.” 36 Os soldados também se aproximaram e zombaram dele. Ofereceram-lhe vinagre de vinho 37 e disseram: & # 39Se você é o rei dos judeus, salve-se. & # 39 38 Havia uma nota escrita acima dele, que dizia: ESTE É O REI DOS JUDEUS. & Quot (Lucas 23 : 26-38, NIV)

Às vezes, as cenas mais escuras e deprimentes são iluminadas por uma luz forte. Isso é verdade em nossa passagem hoje. No início, não é uma imagem bonita - uma que evitamos porque é tão horripilante.

Simão carrega a cruz (Lucas 23:26)

Pilatos cedeu à multidão que gritava e tomou sua decisão. Barrabás, o assassino e rebelde, é libertado enquanto Jesus é condenado à morte por crucificação.

Se alguma vez existiu uma "norma" para a prática bárbara da crucificação entre os romanos 1125 - e as práticas variaram muito no primeiro século - geralmente começou com um açoite usando um açoite com ponta de vidro ou metal (Mateus 27:26 Marcos 15 : 15), tão severo que matou alguns homens imediatamente, antes que sua crucificação pudesse ser realizada. 1126 Mas Lucas ignora a zombaria e a flagelação dos soldados, e avança rapidamente para a jornada de Jesus para fora da cidade.

“Enquanto o levavam, prenderam Simão de Cirene, que vinha vindo do campo, e puseram sobre ele a cruz e o fizeram carregá-la atrás de Jesus.” (Lucas 23:26)

Nos dias de Jesus, era costume que o criminoso condenado à morte carregasse sua cruz até o local da execução.Normalmente, a cruz consiste em duas partes:

  1. A viga transversal ou membro horizontal (Latim patíbulo) em que os braços seriam esticados e fixados, e,
  2. O poste vertical ou estaca que seria afundado na terra e permaneceria no local da execução. 1127 A palavra grega para cruz é stauros, originalmente "uma estaca pontiaguda vertical ou pálida", como pode ser usada na construção de uma paliçada. Mais tarde, a palavra stauros passou a se referir a qualquer parte da cruz, seja a vertical ou a cruz. 1128

E assim Jesus começa a carregar ou arrastar a trave do pretório romano onde foi açoitado, ao longo da Via Dolorosa até a sua execução fora dos muros. Jesus, o carpinteiro, cortou árvores e moldou muitas vigas e as carregou sobre os ombros para uma nova casa ou projeto de reforma em Nazaré. Mas agora ele deve carregar a pesada trave sobre os ombros dilacerados pelo flagelo romano e está fraco por causa da perda de sangue. Sêneca descreve o "inchaço com vergões feios nos ombros e no peito" que resultaria da flagelação. 1129 Embora o texto não afirme especificamente, ele deve ter cambaleado e caído, incapaz de continuar. Pois Simão de Cirene foi arrebatado do multidão de curiosos e forçados a carregar a trave atrás de Jesus.

O primeiro verbo em 22:26 é epilambanomai, "agarrar, agarrar, agarrar," às vezes com violência. 1130 Simão não tem escolha - os soldados o agarram e colocam a cruz de Jesus sobre ele, fazendo-o carregá-la para o condenado, que cambaleia, mas se obriga a continuar Simão segue. A preposição (imprópria) aqui é opisthen, & quotof lugar, 'atrás, depois de & # 39 alguém. & quot. 1131 A frase "o fez carregar (grego pher & # 333) seguindo (opisthen) Jesus & quot me lembra as próprias palavras de Jesus, meses antes, quando disse aos seus discípulos: "Se alguém quiser vir após mim, deve negar-se a si mesmo e assumir (ar & # 333) sua cruz diária e seguir (Akolouthe & # 333) mim. & quot As palavras gregas são diferentes, mas o pensamento é semelhante. A experiência de carregar a cruz de Jesus deve ter mudado a vida de Simão, pois Marcos observa que ele é "o pai de Alexandre e Rufo" (Marcos 15:21), sem dúvida discípulos posteriores que são bem conhecidos dos leitores de Marcos.

Filhas de jerusalém

Agora chegamos a uma passagem que só está registrada no Evangelho de Lucas:

“Um grande número de pessoas o seguiam, inclusive mulheres que choravam e choravam por ele. Jesus voltou-se e disse-lhes: 'Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, choreis por vós e por vossos filhos. Porque chegará o tempo em que vós dirão: "Bem-aventuradas as mulheres estéreis, os ventres que nunca geraram e os seios que nunca amamentaram!"
'Caia sobre nós!'
e para as colinas, "Cubra-nos!"
Pois, se os homens fizerem essas coisas quando a árvore estiver verde, o que acontecerá quando ela estiver seca? '& Quot (Lucas 23: 27-31)

Os seguidores de Jesus se enfileiram nas ruas lamentando e lamentando por ele. O verbo traduzido "seguido" em 23:27 é o tempo imperfeito (ação contínua no passado) do verbo familiar Akolouthe & # 333, "siga como um discípulo." Os inimigos de Jesus o condenaram, mas ele ainda tem muitos seguidores populares. Eles não podem fazer nada além de chorar. Jesus está agora cercado por implacáveis ​​soldados romanos que esmagarão qualquer tentativa de resgatá-lo. Luto (grego kopt & # 333) e lamentação (grego thr & # 275ne & # 333) eram características em funerais e até consideradas meritórias. O tempo novamente é imperfeito, indicando o barulho lamentoso contínuo que acompanhou a passagem de Jesus pelas ruas. grego kopt & # 333 significa "bater no peito" como um ato de luto, prantear alguém. "1132 Grego thr & # 275ne & # 333 carrega a ideia, "lamentar, lamentar, & quot especialmente," cantar uma endecha. & quot O substantivo Threnos significa & quotdirge. & quot. 1133 Há uma confusão lamentável nas ruas.

Embora eu não seja um católico romano, às vezes acho que meditar nas quatorze estações da cruz 1134 me ajuda a reviver este dia da morte de Jesus. Essas estações quase sempre são encontradas nas paredes internas de uma igreja católica e, às vezes, em um jardim ou claustro de um mosteiro. Uma tradição antiga, embora com pouca documentação, é que durante essa procissão serpenteando pelas ruas de Jerusalém, uma das mulheres (que veio a ser conhecida como Verônica) enxuga o rosto de Jesus em um ato de compaixão. 1135

Chore por você mesmo (Lucas 23: 27-31)

O texto de Lucas diz "Jesus se virou & quot e falou às multidões. O verbo grego é streph & # 333, que, na voz passiva, tem um significado reflexivo, & quott vire-se, vire-se em direção. & quot 1136 Vejo em minha mente Jesus sendo permitido pelos soldados pausar por um momento e, ao fazer isso, ele se vira para o lamento mulheres lotando as ruas. Há um silêncio, para que as mulheres possam ouvir sua voz fraca:

“Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, chorei por vós e por vossos filhos. Porque chegará o tempo em que direis: 'Bem-aventuradas as mulheres estéreis, os ventres que nunca nasceram e os seios que nunca amamentaram!' Então eles dirão para as montanhas,
'Caia sobre nós!'
e para as colinas, 'Cubra-nos!'
Pois se os homens fizerem essas coisas quando a árvore estiver verde, o que acontecerá quando ela estiver seca? "(Lucas 23: 27-31)

Jesus fala com tristeza sobre a terrível destruição que sobrevirá a Jerusalém, cumprida de forma cruel quando os romanos, sob o comando de Tito, filho de Vespian, sitiaram Jerusalém por seis meses em 70 DC. Durante sua entrada triunfal, Jesus havia profetizado enquanto chorava pela cidade:

"Chegará o dia em que seus inimigos construirão um dique contra você e o cercarão e o cercarão de todos os lados. Eles o jogarão no chão, você e as crianças dentro de suas paredes. Eles não deixarão uma pedra sobre outro, porque você não reconheceu o tempo da vinda de Deus para você. & quot (Lucas 19: 43-44)

O terror daquele cerco foi extremo. Josefo nos diz,

"Então, toda esperança de fuga foi cortada dos judeus, junto com sua liberdade de sair da cidade. Então a fome aumentou seu progresso, e devorou ​​o povo por casas e famílias inteiras, os quartos superiores estavam cheios de mulheres e crianças que estavam morrendo de fome, e as ruas da cidade estavam cheias de cadáveres de idosos, as crianças também e os jovens vagavam pelos mercados como sombras, todos inchados com a fome e caídos mortos onde quer que sua miséria os apoderou.

Quanto a enterrá-los, aqueles que estavam doentes não puderam fazê-lo e aqueles que estavam saudáveis ​​e saudáveis ​​foram dissuadidos de fazê-lo pela grande multidão daqueles cadáveres, e pela incerteza havia quanto tempo eles próprios deveriam morrer por muitos morreram enquanto estavam enterrando outros, e muitos foram para seus caixões antes que chegasse a hora fatal.

Nem houve qualquer lamentação sob essas calamidades, nem foram ouvidas quaisquer queixas tristes, mas a fome confundiu todas as paixões naturais porque aqueles que estavam prestes a morrer olharam para aqueles que foram descansar diante deles com os olhos secos e boca aberta. Um silêncio profundo também, e uma espécie de noite mortal, apoderou-se da cidade. & Quot 1137

Jesus disse que as mulheres deveriam chorar agora por seus filhos, que seriam adultos naquela hora terrível, pois não havia luto então. A citação de Jesus sobre o chamado para que as montanhas caiam sobre eles é de Oséias 10: 8.

A última palavra de Jesus não é tão familiar: "Pois se os homens fizerem essas coisas quando a árvore estiver verde, o que acontecerá quando ela estiver seca?" Parece um provérbio contemporâneo. A comparação é entre madeira verde que é difícil de queimar , e madeira seca que suportará um fogo ardente. Talvez a ideia seja: Se Deus não poupar o inocente Jesus, quão mais severo será o destino da culpada Jerusalém?

O lugar da caveira (Lucas 23: 32-33)

O destino desta procissão triste é fora de Jerusalém:

“Dois outros homens, ambos criminosos, também foram conduzidos com ele para serem executados. Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram, junto com os criminosos - um à sua direita, o outro à sua esquerda. & quot (Lucas 23: 32-33)

Lucas não usa o termo aramaico Gólgota, "caveira", como fazem os outros escritores dos Evangelhos (João 19:17; Mateus 27:33; Marcos 15:22), mas traduz o termo para o grego ", o lugar chamado Caveira & quot ( grego kranion) O termo evoca o fantasma da morte. A KJV usa o termo "Calvário & quot para descrever o lugar, da palavra latina da Vulgata Calvaria, & quotskull. & quot


Locais do tradicional Gólgota (Igreja do Santo Sepulcro) e Calvário de Gordon. (mapa maior)

Há divergências sobre o local do Gólgota. As escrituras indicam que estava fora da cidade (Hebreus 13:12), mas perto dela (João 19:20), provavelmente ao longo de alguma via pública (Mateus 27:39), além de ser visível de longe (Marcos 15:40 Lucas 23:49). Duas localizações possíveis são consideradas as mais prováveis:

  1. Igreja do Santo Sepulcro. Um local dentro da Igreja do Santo Sepulcro, não muito longe do suposto local do túmulo de Jesus. Este local tem o apoio da tradição da igreja que remonta a Eusébio no século IV. 1139 De acordo com estudos arqueológicos da década de 1960, o local estaria bem fora dos muros da cidade, de acordo com a descrição de Josefo das fortificações da cidade. Antes da expansão da cidade, era uma pedreira na qual várias tumbas haviam sido escavadas. 1140
  2. & quotGordon & # 39s Calvary. & quot Uma colina proeminente, arredondada e gramada acima da chamada "Gruta de Jeremias", a nordeste do moderno Portão de Damasco. Às vezes chamada de "Calvário de Gordon", em homenagem ao famoso general britânico Charles George Gordon (1833-1885), um dos primeiros defensores da o site. Embora tenha alguma semelhança com um crânio, os "buracos para os olhos" e o topo arredondado devem-se a escavações artificiais que remontam a alguns séculos e não são antigas.

Embora pensemos no Gólgota como uma colina, o texto não nos diz isso. Apenas a capacidade de vê-lo de longe sugere uma colina. A localização exata não é importante. O que aconteceu lá é de vital importância.

Eles o crucificaram (Lucas 23: 32-33)

"Dois outros homens, ambos criminosos, também foram conduzidos com ele para serem executados. Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, lá o crucificaram, junto com os criminosos - um à sua direita, o outro à sua esquerda. & quot (Lucas 23: 32-33)

A palavra traduzida como "executado" (NIV) ou "para ser condenado à morte" (KJV) é grego anaire & # 333, & quot'Tirar, acabar com, destruir & # 39 principalmente de matar por violência, em batalha, por execução, assassinato ou assassinato. & quot. 1142 Os escritores dos Evangelhos não se demoram na execução horrível, eles dizem simplesmente " eles o crucificaram, & quot grego stauro & # 333, & quot miniatura à cruz, crucificar. & quot 1143

A crucificação aparentemente começou com os persas e foi praticada mais tarde por Alexandre o Grande e pelos cartagineses. Mas com os romanos, a cruz foi amplamente usada como um método aterrorizante de sufocar as rebeliões de escravos do século II aC.

A crucificação foi realizada de muitas maneiras cruéis, tantas quantas se poderia imaginar para ferir e humilhar uma vítima e torná-la um exemplo e dissuasão nas mentes dos espectadores. O padrão usual, no entanto, era este: no terreno, a pessoa condenada era

& quot. amarrado com os braços estendidos à viga transversal por cordas, ou então fixado a ela por pregos. Em seguida, a viga foi levantada com o corpo e presa ao poste vertical. Mais ou menos no meio do poste, havia um bloco de madeira que sustentava o corpo suspenso. Não havia descanso para os pés em relatos antigos. & Quot 1144

& quotNos tempos romanos não era apenas a regra pregar a vítima com ambas as mãos e pés, mas também que o açoite, que era uma parte estereotipada da punição, fazia o sangue correr em torrentes. & quot 1145

É certo que as mãos e os pés de Jesus foram pregados na cruz, 1146 embora os cravos não costumam matar o condenado. Essas feridas sangraram pouco. A maior parte da perda de sangue viria da flagelação administrada antes da crucificação. O fato de Jesus ter morrido dentro de seis horas na cruz é um testemunho da severidade do açoite administrado pelos soldados de Pilatos antes de ele ser enviado ao Gólgota.

A morte viria lentamente para a maioria dos crucificados, geralmente após vários dias. A morte resultou de choque ou processo doloroso de asfixia, pois os músculos usados ​​na respiração sofreram fadiga crescente. ”1147 Imagine seu corpo pendurado pelos braços por vários dias. Para respirar, você teria que levantar o peito puxando os braços. Eventualmente, lentamente, um homem condenado ficou muito fraco para respirar.

Junto com os criminosos (Lucas 23: 32-33)

O Evangelho é claro: Jesus é crucificado ao lado de criminosos comuns, gregos Kakourgos, & quotcriminoso, malfeitor, aquele que comete erros graves e crimes graves & quot. 1148 Lucas nos diz,

“Eles o crucificaram, junto com os criminosos - um à sua direita, o outro à sua esquerda” (Lucas 23:33)

Jesus sofreu a vergonha final, algo que podemos equiparar à morte na cadeira elétrica ou na câmara de gás. Paul escreve,

“Ele se humilhou e tornou-se obediente até a morte - até a morte de cruz!” (Filipenses 2: 8)

O escritor de Hebreus diz, ele "suportou a cruz, desprezando sua vergonha" (Hebreus 12: 2). Ele o fez por nós. Oito séculos antes, Isaías havia profetizado sobre o Servo Sofredor,

"Ele derramou sua vida na morte,
e foi contado com os transgressores.
Pois ele carregou o pecado de muitos,
e intercedeu pelos transgressores. & quot (Isaías 53:12)

Tiago e João pediram os lugares à sua direita e à sua esquerda - em sua glória (Marcos 10:37). Mas a cruz dificilmente era sua glória, mas sua humilhação - a glória viria mais tarde (Filipenses 2: 8-11). E à sua esquerda e direita estavam ladrões, ladrões comuns (Mateus 27:38 Marcos 15:27). E agora ele faz intercessão pelos transgressores.

Pai, perdoa-os (Lucas 23: 34a)

“Jesus disse: 'Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que estão fazendo.' & Quot (Lucas 23: 34a)

Das Sete Últimas Palavras de Cristo na cruz, esta é a primeira - perdão (embora o texto esteja faltando em alguns manuscritos antigos). 1149 Observe o endereço simples para seu "Pai." aphi & # 275mi, "cancelar, remeter, perdoar, & quot usado de empréstimos (Mateus 18:27), bem como se referir à remissão da culpa. 1150 O perdão é escolher não mais usar algo contra uma pessoa. No caso de Jesus, ele estava pedindo o Pai não deve usar sua execução contra seus assassinos, & quot pois eles não sabem o que estão fazendo & quot;

  1. Os soldados. Eles ficaram insensíveis com a matança. Jesus é apenas mais um criminoso para eles, dirigir os pregos é tudo em um dia de trabalho. Nada pessoal, veja bem. Negócios, estritamente negócios. Enquanto Jesus está orando o que pode ser a oração mais profunda de todos os tempos, eles estão jogando para ver quem ganhará sua roupa. Os soldados podem alegar: "Não posso evitar. Se eu não fizesse isso, outra pessoa o faria. É culpa do sistema & quot? Não. Eles são pessoalmente responsáveis ​​por suas ações, sob ordens ou não. Nada absolve eles por culpa - exceto o Filho de Deus pendurado acima deles.
  2. Pilatos. Pilatos é indiscutivelmente o homem mais poderoso de Jerusalém, mas nos Evangelhos - e na história - ele parece fraco. Ele rapidamente percebe que Jesus é inocente das acusações forjadas contra ele. Sua esposa o avisa sobre um sonho que teve e implora que ele não faça nada com ele (Mateus 27:19). Mesmo assim, Pilatos apazigua os líderes judeus e concede seu pedido - contra todo sentimento de orgulho pela justiça romana. Como ele poderia não saber o que estava fazendo?
  3. Os líderes judeus. A família do sumo sacerdote, os escribas e os fariseus queriam destruir Jesus. Eles manipularam suas palavras, trouxeram testemunhas falsas, colocaram pressão política sobre Pilatos e incitaram a multidão a exigir a crucificação em vez da libertação. Como eles poderiam não saber o que estavam fazendo? Eles podem ter se desculpado dizendo que o fim justifica os meios. Mas eles eram culpados.

Mas, embora cada parte responsável tenha agido de maneira perversa e injustiça, Jesus lhes dá o benefício da dúvida. Assim como os líderes da igreja primitiva:

"Este homem foi entregue a você pelo propósito e presciência estabelecidos por Deus e você, com a ajuda de homens ímpios, o matou, pregando-o na cruz."

“Agora, irmãos, eu sei que vocês agiram por ignorância, assim como seus líderes.” (Atos 3:17)

“O povo de Jerusalém e seus governantes não reconheceram a Jesus, mas, ao condená-lo, cumpriram as palavras dos profetas que são lidas todos os sábados.” (Atos 13:27)

“Nenhum dos governantes desta época o entendeu, porque se o fizessem, não teriam crucificado o Senhor da glória.” (1 Coríntios 2: 8)

Enquanto procuro por lições nesta lição deprimente e assustadora, esta oração de Jesus para perdoar seus inimigos permanece como uma luz brilhante e uma rica joia que ilumina as trevas daquele dia.

A aplicação aos discípulos é muito clara: se Jesus intercede pelo perdão de seus inimigos que são culpados de grande maldade, como você e eu podemos reter o perdão daqueles que nos injustiçaram? Se somos discípulos, aprendizes de Jesus, então devemos aprender isso. Se somos seguidores de Jesus, então devemos segui-lo aqui, no caminho de perdoar nossos inimigos e perseguidores e aqueles que intentam o mal contra nós (Lucas 6: 27-31 Mateus 5: 43-48 6: 14-15).

Quando o mal mergulha a pessoa na mais grosseira iniqüidade e nas profundezas da degradação, a graça de Deus parece ser ainda mais bela.

Lançando Muito para Suas Roupas (Lucas 23: 34b)

Entre aqueles que Jesus perdoa, nenhum pediu perdão. A segunda metade deste versículo é profundamente irônica. Aos pés de Jesus estão sentados os soldados na turma da crucificação naquele dia. É seu direito, seu privilégio, reivindicar as roupas dos condenados.

“E repartiram as suas vestes lançando sortes.” (Lucas 23: 34b)

Eles jogam lotes para decidir quem ganha uma determinada roupa. O substantivo é grego kl & # 275ros, "'lote' (ou seja, seixo, pequeno graveto, etc.). Quando eu era menino, tirávamos o palitinho para ver quem tinha alguma coisa. Lançar a sorte era um jogo de azar criado para decidir um assunto. Acima deles, Jesus está pendurado nu e ensanguentado "Abaixo dele, eles lançam sortes sobre suas vestes ensanguentadas. As manchas de sangue serão lavadas, dizem uns aos outros. As manchas de sangue serão lavadas."

Esta passagem foi redigida para trazer à mente a profecia do Salmo 22: 16-18, que ela cumpre:

"Cachorros me cercaram
um bando de homens maus me rodeou,
eles perfuraram minhas mãos e meus pés.
Eu posso contar todos os meus ossos
as pessoas me olham e se vangloriam.
Eles dividem minhas roupas entre eles
e lançarei sortes sobre minhas roupas. & quot (Salmo 22: 16-18)

Nu na cruz?

Jesus estava nu e exposto na cruz? Os homens eram normalmente crucificados nus. 1151 Schneider nos diz: “Às vezes [o condenado] era despido e suas roupas eram divididas entre os algozes, embora essa não fosse a regra comum”. 1152 O próprio propósito da crucificação era a humilhação total para o condenado. O que seria mais humilhante do que despir uma pessoa?

Mas entre os judeus, a nudez, especialmente a nudez em público, era considerada extremamente vergonhosa. Edersheim cita Sinédrio vi.3.4 que nas execuções judaicas por apedrejamento, "o criminoso foi despido, apenas a cobertura absolutamente necessária para a decência sendo deixada." Embora ele admita que Jesus foi executado por romanos, não judeus, ele sente que "toda concessão seria feita para Costume judaico ”e, portanto, Jesus teria sido poupado da indignidade da exposição por ser“ verdadeiramente não judeu ”. 1153 Green, por outro lado, assume a nudez de Jesus na crucificação. 1154 Jesus estava nu na cruz? Simplesmente não podemos ter certeza.

Deixe que ele se salve (Lucas 23: 35-37)

Dois grupos zombam de Jesus na cruz: os governantes e os próprios soldados.

“As pessoas ficaram olhando, e os governantes até zombaram dele. Eles disseram: 'Ele salvou outros, deixe-o salvar a si mesmo se ele é o Cristo de Deus, o Escolhido.' Os soldados também subiram e zombaram dele, ofereceram-lhe vinagre de vinho e disseram: 'Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo.' & Quot (Lucas 23: 35-37)

A zombaria é estranhamente familiar. Parece muito com a tentação original de Satanás no deserto, "Se você é o Filho de Deus." (Lucas 4: 3, 9). É um desafio provar contra todas as probabilidades que você é quem afirma ser. Muitos dos nós caímos nessa forma de tentação facilmente quando nosso orgulho entra em ação. Não Jesus. A palavra traduzida como "escarnecido" no versículo 35 é o tempo grego imperfeito de ekmykt & # 275riz & # 333, "ridicularizar, zombar," literalmente "torcer o nariz & quot para alguém. 1155 O tempo imperfeito sugere uma ação contínua no passado - os governantes continuaram a ridicularizá-lo. Eles não desistiam. No versículo 36, o verbo traduzido por "zombou" é o tempo Aoristo do grego empaiz & # 333, "ridicularizar, zombar, zombar" (em palavras e atos). 1156 O tempo da palavra sugere que os soldados zombaram de Jesus uma vez e depois pararam, embora provavelmente tenham passado o resto do dia ao pé da cruz.

Podemos pensar na zombaria como algo restrito a Jesus, mas a zombaria de criminosos condenados era generalizada e comum nas crucificações. 1157 Ver alguém morrer parece despertar tanto os curiosos quanto os piores da humanidade. Zombaria dos condenados ocorreu durante enforcamentos públicos na Inglaterra no século XIX.

Mas considere quem os governantes e soldados zombaram com as palavras do diabo: um homem inocente, o Filho de Deus, e sua única esperança de vida eterna. Quantas vezes desde então cada um desses homens tolos desejou ter retirado suas palavras?

Oferecendo vinagre de vinho (Lucas 23: 36b)

O texto menciona que os soldados zombaram dele enquanto lhe ofereciam vinagre de vinho grego oxos, "vinho azedo, vinagre de vinho." Nota de Arndt e Gingrich, "Aliviava a sede de forma mais eficaz do que a água e, por ser mais barato do que o vinho normal, era uma bebida favorita das camadas mais baixas da sociedade e daqueles em circunstâncias moderadas, especialmente de soldados. & quot 1158 Registros do Evangelho de João,

"Uma jarra de vinagre de vinho (oxos) estava lá, então eles molharam uma esponja nela, colocaram a esponja em um talo de hissopo e a levaram aos lábios de Jesus. & quot (João 19: 29-30)

Isso foi oferecido em resposta às palavras de Jesus, "Tenho sede," e parece ser diferente do vinho (Oinos) misturado com mirra (Mateus 27:34 Marcos 15:23) que foi oferecido (e recusado) antes da crucificação, aparentemente pago por uma associação de mulheres caridosas em Jerusalém, para ajudar a amortecer a dor. 1159

Rei dos Judeus (Lucas 23:38)

“Havia uma nota escrita acima dele, que dizia: este é o rei dos judeus.” (Lucas 23:38)

Parte de uma crucificação típica incluía uma placa pendurada ao redor do criminoso no caminho para sua execução, declarando seu crime. 1160 Pelo menos no caso de Jesus, esta inscrição foi afixada na cruz após a execução para que todos pudessem ver, embora não haja evidência de que tal afixação na cruz fosse uma prática geral. 1161

O cartaz é irônico: "Este é o rei dos judeus." Pilatos sem dúvida o escreveu como um golpe contra os líderes judeus que ele desprezava e aos quais cedeu, permitindo que Jesus fosse crucificado. Pilatos poderia ter sido fraco , mas ele teria a última palavra. Os líderes reclamaram, mas Pilatos persistiu: "O que escrevi, escrevi" (João 19: 19-22).

Mas o cartaz é duplamente irônico. A placa toscamente impressa destinada a declarar o crime de Jesus na realidade proclama seu verdadeiro título. Ele é o Filho de Davi, o descendente do maior rei de Israel, que vem como o Cristo, o Messias para libertar seu povo. E em seu ato final de libertação - a expiação da cruz - ele é publicamente proclamado Rei!

E assim o Rei Servo se humilha e se torna "obediente até a morte - até mesmo morte na cruz!" Como Cordeiro de Deus, ele entrega sua vida, levando nossos pecados, para que não tenhamos que responder por eles no Juízo mas seja perdoado.

É um plano estranho, este plano de Deus.
É um copo que Jesus implorou que pudesse ser removido dele,
mas apenas se o Pai assim o desejasse.
E agora o peso,
o peso do nosso pecado,
se estabelece sobre ele
enquanto ele sofre,
enquanto ele sofre para redimir você e eu.
Esse é o rei.
Não só o Rei dos Judeus,
Mas, pela graça de Deus,
Nosso Rei - seu e meu.

Oração

Pai, ler e estudar sobre a morte de Jesus me deprime, me entristece. Que horrível! E, no entanto, sei que há um sentido em que meus pecados o colocam lá, e um sentido em que suas palavras, "Pai, perdoa-os," foram ditas a meu respeito também. Obrigado por seu amor que suportou tanta dor. Obrigado Você pelo imerecido e caro presente de perdão que você me deu. Ajude-me agora a viver de uma maneira digna de tal amor. No santo nome de Jesus, eu oro. Amém.

Versículo Chave

“Jesus disse: 'Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que estão fazendo.' & Quot (Lucas 23: 34a)

Perguntas

Clique no link abaixo para discutir no fórum uma ou mais das questões que se seguem - a sua escolha.
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/2019-104-crucifixion/

  1. O que Simão carregando a cruz de Jesus nos diz sobre Jesus? Sobre Simon? Em que sentido seus seguidores devem carregar sua cruz hoje enquanto o seguem?
  2. Por que Jesus disse às filhas de Jerusalém para chorarem por si mesmas e por seus filhos?
  3. Qual é o significado de Jesus ser crucificado entre criminosos comuns? Por que o Pai permite que este evento seja tão degradante e degradante?
  4. Em sua oração: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem?" A quem Jesus perdoa? Podemos ser perdoados se soubermos muito bem o que estamos fazendo? Pilatos foi perdoado? Os soldados? Os chefes dos sacerdotes? Judas ? Isso significa que os veremos no céu, ou é apenas um “perdão potencial” que deve ser aceito?
  5. Por que Pilatos escreveu a inscrição: “Este é o rei dos judeus?” O que ele quis dizer com isso? Qual é o significado total deste cartaz?

Notas finais

[1125] O melhor recurso sobre crucificação que encontrei é o livro curto e relativamente barato Crucificação no Mundo Antigo e a Loucura da Mensagem da Cruz por Martin Hengel (traduzido da edição alemã de 1976 por John Bowden Fortress Press / SCM Press, 1977, 99 páginas, ISBN 080061268X). É rica em notas de rodapé e fornece um estudo abrangente da horrível prática da crucificação no mundo antigo.

[1126] Hengel, p. 29, fn. 21, inclui meia página de referências

[1127] Johannes Schneider, saturos, ktl., TDNT 7: 572-584, esp. 573.

[1128] Stauros, BAGD 764-765. TDNT 7: 572. A alegação das Testemunhas de Jeová de que Jesus morreu em uma estaca empalada mostra uma estreiteza na interpretação das evidências antigas. Enquanto os homens eram empalados em estacas de empalamento nos tempos antigos, é claro que Jesus foi pregado na cruz e deixado para morrer. A forma do stauros variou muito. Pode ser um único poste vertical ou com uma cruzeta adicionada, seja ao topo em forma de T (L. crux commissa), ou com vigas que se cruzam de igual comprimento (L. ponto crucial).

[1129] Sêneca, Epístola 101 a Lucílio, citado em Hengel, pp. 30-31.

[1130] Epilambanomai, BAGD 295.

[1132] Kopt & # 333, BAGD 444. Também usado em Mateus 11:17 24:30 Lucas 8:52 Apocalipse 1: 7 18: 9.

[1134] Veja o meu "Via Sacra ou Via Sacra
para protestantes e católicos, & quot ilustrado com pinturas de James J. Tissot. http://www.joyfulheart.com/stations-of-the-cross/

[1135] & quotSt. Veronica, & quot Enciclopédia Católica (1907).

[1137] Josefo, Guerras dos judeus, v.12.3.

[1138] Marshall, Lucas, p. 865 Gottlob Schrenk, xylon, ktl., TDNT 5:38.

[1139] Eusébio, Vita Constantini iii.26.

[1140] Joel B. Green, "Death of Jesus," DJG, pp. 146-163, em particular, p. 150.

[1141] David F. Payne, "Golgotha, & quot ISBE 2: 523-524. Edersheim, Vida e tempos 2: 585-586, descreve e sugere que este era o local real.

[1144] Schneider, TDNT 7: 573. Veja também Hengel, p. 25

[1146] "Olhe para as minhas mãos e meus pés. Sou eu mesmo!" Lucas 24:39 também João 20:25 Atos 2:23 Colossenses 2:14.

[1149] O versículo 34 é omitido em muitos manuscritos antigos: p 75 & # 1488 a vid B D * W & # 920 it a, d syr s cop sa, bo. O texto UBS inclui-o apenas em colchetes duplos com uma classificação de C (A é mais provavelmente, D é menos provável) e Metzger, p. 180 conclui que "o logion, embora provavelmente não faça parte do Evangelho original de Lucas, carrega sinais evidentes de sua origem dominical." Por outro lado, Marshall (Lucas, pp. 867-868) apresenta oito argumentos em favor de sua originalidade. Ele conclui, & quotO equilíbrio das evidências favorece a aceitação do ditado como Lucano, embora o peso da evidência textual contra o ditado impeça qualquer garantia em optar por este veredicto. & Quot.

[1151] Artemidorus II. 61, é citado por William L. Lane, Comentário sobre o Evangelho de Marcos (New International Commentary series Eerdmans, 1974), p. 566.


Crucificação - a evidência arqueológica

Sabemos de fontes literárias antigas que dezenas de milhares de pessoas foram crucificadas no Império Romano. Só na Palestina, o número chegou aos milhares. No entanto, até 1968, nem uma única vítima desse método horrível de execução havia sido descoberta arqueologicamente.

Naquele ano, eu cavei a única vítima de crucificação já descoberta. Ele era um judeu, de boa família, que pode ter sido condenado por um crime político. Ele viveu em Jerusalém logo após a virada da era e algum tempo antes da destruição romana de Jerusalém em 70 d.C.

No período que se seguiu à Guerra dos Seis Dias - quando a Cidade Velha e Jerusalém Oriental estavam sob jurisdição israelense - muitas construções foram realizadas. As descobertas arqueológicas acidentais por equipes de construção eram frequentes. Quando isso acontecesse, ou meus colegas do Departamento de Antiguidades e Museus de Israel ou eu seríamos chamados em parte de nosso trabalho era investigar essas descobertas fortuitas.

No final de 1968, o então Diretor do Departamento, Dr. Avraham Biran, me pediu para verificar algumas tumbas que foram encontradas a nordeste de Jerusalém em uma área chamada Giv'at ha-Mivtar. Uma equipe do Ministério da Habitação acidentalmente invadiu algumas câmaras mortuárias e descobriu os túmulos. Depois de examinarmos as tumbas, decidimos que escavaria quatro delas.

As tumbas faziam parte de um enorme cemitério judeu do período do Segundo Templo (segundo século a.C. a 70 d.C.), estendendo-se do Monte Scopus no leste até as tumbas do Sanhedriya no noroeste. Como a maioria das tumbas desse período, a tumba específica que focalizarei aqui foi cortada, como uma caverna, no calcário macio que abundam em Jerusalém. A tumba consistia em duas salas ou câmaras, cada uma com nichos funerários.

Essa tumba em particular (que chamamos de Tumba nº 1) era uma tumba judaica típica, assim como muitas outras encontradas em Jerusalém. Do lado de fora, em frente à entrada do túmulo, ficava um adro (que, infelizmente, estava bastante danificado). A própria entrada foi bloqueada por uma laje de pedra e conduzia a uma grande caverna esculpida, com quase 3 metros quadrados (Câmara A na planta). Em três lados da câmara havia bancos de pedra, deixados intencionalmente pelo escultor da câmara. A quarta parede continha duas aberturas que conduziam a outra câmara inferior (Câmara B na planta) que era semelhante em projeto à primeira, mas não tinha bancos. Quando encontramos a Câmara B, sua entrada ainda estava bloqueada por uma grande laje de pedra.

Cada uma das duas câmaras continha nichos funerários que os estudiosos chamam loculi (singular: loculus), com cerca de cinco a seis pés de comprimento e um pé a um pé e meio de largura. Na Câmara A, havia quatro loculi e na Câmara B, oito - dois de cada lado. Na Câmara B, os dois loculi esculpidos na parede adjacente à Câmara A foram cortados sob o piso da Câmara A.

Alguns dos loculi foram selados por lajes de pedra, outros foram bloqueados por pequenas pedras nuas cobertas com gesso. Na Câmara B, no piso da entrada da Câmara A, os ossos de uma criança foram enterrados em uma pequena cova. O poço era coberto por uma laje de pedra plana, semelhante às tampas dos ossários que descreverei mais tarde.

Nove dos 12 loculi nas duas câmaras da tumba continham esqueletos, geralmente apenas um esqueleto para cada loculus. No entanto, três dos loculi (Loculi 5, 7 e 9) 046 continham ossários. Os ossários são pequenas caixas (cerca de 16 a 28 polegadas de comprimento, 12 a 20 polegadas de largura e 10 a 16 polegadas de altura) para o sepultamento secundário de ossos. Durante este período, era costume coletar os ossos do falecido depois que o corpo estivesse enterrado por quase um ano e a carne se decomposto. Os ossos foram então reenterrados em um ossário. A prática de coletar ossos em ossários tinha um significado religioso que provavelmente estava relacionado com a crença na ressurreição dos mortos. Mas esse costume também era uma medida prática que permitia o uso de uma tumba por um período prolongado. À medida que novos enterros se tornaram necessários, os ossos dos enterros anteriores foram removidos e colocados em um ossário. Ressuscitar em um ossário era, no entanto, um privilégio para alguns poucos que nem todas as famílias judias podiam pagar. A maioria das famílias enterrou novamente os ossos de seus mortos em fossas. O uso de ossários de pedra provavelmente começou durante a dinastia Herodiana (que começou em 37 a.C.) e terminou na segunda metade do século II d.C.

Milhares de ossários foram encontrados em cemitérios ao redor de Jerusalém. A maioria, como as que encontramos, são esculpidas em calcário local macio. O acabamento varia. Algumas que encontramos na tumba têm acabamento liso em todas as superfícies, inclusive nas tampas. Outros, especialmente os ossários maiores, são mais toscos, as superfícies foram deixadas sem alisamento e as marcas das ferramentas de corte são claramente visíveis.

Os ossários são decorados de maneira variada com linhas incisas, rosetas e, às vezes, inscrições. As tampas dos ossários são de três tipos: empena, plana e convexa. Encontramos todos os três tipos em nossa tumba. Freqüentemente, os ossários apresentam marcas riscadas em uma das extremidades, estendendo-se até a borda da tampa. Essas marcas serviam para mostrar como a tampa deveria ser encaixada no ossário.

Dos oito ossários que encontramos nesta tumba, três eram no local in loculi na Câmara B os outros cinco foram descobertos na Câmara B, no meio do piso.

Também encontramos uma quantidade considerável de cerâmica na tumba. Como toda a cerâmica foi facilmente identificável, pudemos datar a tumba com bastante precisão. Todo o conjunto 047 pode ser datado com certeza entre o final do período helenístico (final do segundo século a.C., cerca de 180 a.C.) até a destruição romana do Segundo Templo (70 d.C.). No entanto, a maior parte da cerâmica data do período após a ascensão da dinastia Herodiana em 37 a.C. O conjunto incluía os chamados frascos de fuso a (provavelmente usados ​​para bálsamos aromáticos), jarras globulares (para óleo), lamparinas e até algumas panelas.

Os achados do esqueleto indicam que duas gerações foram enterradas nesta tumba. Sem dúvida, este era o túmulo de uma família de alguma riqueza e talvez até mesmo proeminência. Os oito ossários continham os ossos de 17 pessoas diferentes. Cada ossário continha ossos de uma a cinco pessoas. Os ossários geralmente eram cheios até a borda com ossos, machos e fêmeas, adultos e crianças, enterrados juntos. Um ossário também continha um buquê de flores murchas.

Como veremos nas inscrições, pelo menos um membro desta família participou da construção do templo de Herodes. Mas apesar da riqueza e conquistas de seus membros, esta família provavelmente não era feliz.

Um exame osteológico mostrou que cinco das 17 pessoas cujos ossos foram coletados nos ossários morreram antes de completar sete anos. Aos 37 anos, 75 por cento morreram. Apenas dois dos 17 viveram mais de 50 anos. Uma criança morreu de fome e uma mulher foi morta ao ser atingida na cabeça por uma maça.

E um homem nesta família foi crucificado. Ele tinha entre 24 e 28 anos, de acordo com nossos osteologistas.

Por mais estranho que possa parecer, quando eu cavei os ossos desse homem crucificado, eu não sabia como ele havia morrido. Somente quando o conteúdo do Ossário nº 4 da Câmara B da Tumba nº 1 foi enviado para análise osteológica, foi descoberto que continha uma criança de três ou quatro anos e um homem crucificado - um prego mantinha os ossos do calcanhar juntos . O prego tinha cerca de 17 a 18 048 cm de comprimento.

Antes de examinar as evidências osteológicas, devo falar um pouco sobre a crucificação. Muitas pessoas presumem erroneamente que a crucificação foi uma invenção romana. Na verdade, assírios, fenícios e persas praticaram a crucificação durante o primeiro milênio a.C. A crucificação foi introduzida no oeste a partir dessas culturas orientais e raramente era usada no continente grego, mas os gregos na Sicília e no sul da Itália a usavam com mais frequência, provavelmente como resultado de seu contato mais próximo com fenícios e cartagineses. 1

Durante o período helenístico, a crucificação se tornou mais popular entre a população helenizada do leste. Depois que Alexandre morreu em 323 a.C., a crucificação foi frequentemente empregada tanto pelos selêucidas (os governantes da metade síria do reino de Alexandre) quanto pelos Ptolomeus (os governantes da metade egípcia).

Entre os judeus, a crucificação era um anátema.(Ver Deuteronômio 21: 22-23: “Se um homem for culpado de uma ofensa capital e for condenado à morte e você o empalar numa estaca, não deve permitir que seu cadáver permaneça na estaca durante a noite, mas deve enterrá-lo o no mesmo dia. Pois um corpo pregado na estaca é uma afronta a Deus: não contaminarás a terra que o Senhor teu Deus te dá para a possuíres. ”)

O método tradicional de execução entre os judeus era o apedrejamento. No entanto, a crucificação foi ocasionalmente empregada por tiranos judeus durante o período Hasmoneu. De acordo com Josefo, 2 Alexandre Jannaeus crucificou 800 judeus em um único dia durante a revolta contra o censo de 7 d.C.

No final do primeiro século a.C., os romanos adotaram a crucificação como uma punição oficial para os não romanos por certas transgressões legalmente limitadas. Inicialmente, era empregado não como método de execução, mas apenas como punição. Além disso, apenas escravos condenados por certos crimes eram punidos com crucificação. Durante este período inicial, uma viga de madeira, conhecida como um furca ou patíbulo foi colocado no pescoço do escravo e amarrado a seus braços. O escravo foi então obrigado a marchar pela vizinhança proclamando sua ofensa. Esta marcha pretendia ser uma expiação e humilhação. Posteriormente, o escravo também foi despojado e açoitado, aumentando tanto o castigo quanto a humilhação. Mais tarde, ainda, em vez de andar com os braços amarrados à viga de madeira, o escravo foi amarrado a uma estaca vertical.

Como o objetivo principal dessa prática era punir, humilhar e amedrontar escravos desobedientes, a prática não resultava necessariamente em morte. Somente em tempos posteriores, provavelmente no primeiro século a.C., a crucificação evoluiu para um método de execução para condenação de certos crimes.

Inicialmente, a crucificação era conhecida como a punição dos escravos. Mais tarde, foi usado para punir prisioneiros, rebeldes e fugitivos estrangeiros, especialmente em tempos de guerra e rebelião. Inimigos capturados e rebeldes foram crucificados em massa. Relatos da supressão da revolta de Spartacus em 71 a.C. conte como o exército romano percorreu a estrada de Cápua a Roma com 6.000 rebeldes crucificados em 6.000 cruzes. Depois que os romanos sufocaram a rebelião relativamente menor na Judéia em 7 d.C. desencadeada pela morte do rei Herodes, Quintilius Varus, o legado romano da Síria, crucificou 2.000 judeus em Jerusalém. Durante o cerco de Tito a Jerusalém em 70 d.C., as tropas romanas crucificaram até 500 judeus por dia durante vários meses.

Em tempos de guerra e rebelião, quando centenas e até milhares de pessoas foram crucificadas em um curto período, pouca ou nenhuma atenção foi dada à maneira como a crucificação foi realizada. As cruzes foram construídas ao acaso e os carrascos ficaram impressionados com as fileiras dos legionários romanos.

Em tempo de paz, as crucificações eram realizadas de acordo com certas regras, por pessoas especiais autorizadas pelos tribunais romanos. As crucificações ocorreram em locais específicos, por exemplo, em campos específicos em Roma e no Gólgota em Jerusalém. Fora da Itália, somente os procuradores romanos possuíam autoridade para impor a pena de morte. Assim, quando um tribunal provincial local prescreveu a pena de morte, o consentimento do procurador romano teve de ser obtido para cumprir a pena.

Uma vez que o réu era considerado culpado e condenado à crucificação, a execução era supervisionada por um oficial conhecido como Carnifix Serarum. Do salão do tribunal, a vítima foi levada para fora, despida, amarrada a uma coluna e açoitada. A flagelação foi feita com um pedaço de pau ou um flagelo, um instrumento romano com um cabo curto ao qual várias correias longas e grossas foram presas. Nas pontas das correias de couro havia pontas de chumbo ou osso. Embora o número de golpes impostos não tenha sido fixado, teve-se o cuidado de não matar a vítima. Após o espancamento, a viga horizontal foi colocada sobre os ombros do condenado, e ele começou a longa e cansativa marcha para o local da execução, geralmente fora dos muros da cidade. Um soldado à frente da procissão carregava o titulus, uma inscrição escrita em madeira, onde constava o nome do arguido e o crime pelo qual foi condenado. Mais tarde, este titulus foi preso à cruz da vítima. Quando a procissão chegou ao local da execução, uma estaca vertical foi fixada no solo. Às vezes, a vítima era presa à cruz apenas com cordas. Nesse caso, o patíbulo ou viga cruzada, à qual os braços da vítima já estavam amarrados, era simplesmente afixada na viga vertical, os pés da vítima eram então amarrados à estaca com algumas voltas da corda.

Se a vítima estivesse presa com pregos, ela era deitada no chão, com os ombros apoiados na trave. Seus braços foram estendidos e pregados nas duas pontas da viga mestra, que foi então levantada e fixada no topo da viga vertical. Os pés da vítima foram então pregados contra esta estaca vertical.

Sem qualquer suporte corporal suplementar, a vítima morreria de espasmos musculares e asfixia em um tempo muito curto, certamente dentro de duas ou três horas. Pouco depois de ser levantada na cruz, a respiração ficava difícil para recuperar o fôlego, a vítima tentava se erguer em seus braços. Inicialmente, ele seria capaz de se manter em pé por 30 a 60 segundos, mas esse movimento rapidamente se tornaria cada vez mais difícil. À medida que ficava mais fraco, a vítima não conseguia se levantar e a morte ocorreria em poucas horas.

Para prolongar a agonia, os algozes romanos criaram dois instrumentos que manteriam a vítima viva na cruz por longos períodos de tempo. Um, conhecido como sedile, era um pequeno assento preso à frente da cruz, mais ou menos na metade. Este dispositivo forneceu algum suporte para o corpo da vítima e pode explicar a frase usada pelos romanos, "sentar na cruz". Tanto Erenaeus quanto Justin Martyr descrevem a cruz de Jesus como tendo cinco extremidades em vez de quatro, o quinto provavelmente era o sedile. Para aumentar o sofrimento da vítima, o sedile foi apontado, infligindo uma dor horrível. O segundo dispositivo adicionado à cruz foi o suppedano, ou apoio para os pés. Foi menos doloroso do que o sedile, mas também prolongou a agonia da vítima. Historiadores antigos registram muitos casos em que a vítima permaneceu viva na cruz por dois, três ou mais dias com o uso de um suppedano. O padre da igreja, Orígenes, escreve sobre ter visto um homem crucificado que sobreviveu toda a noite e no dia seguinte. Josefo se refere a um caso em que três judeus crucificados sobreviveram na cruz por três dias. Durante as crucificações em massa após a repressão da revolta de Spartacus em 050 Roma, alguns dos rebeldes crucificados conversaram com os soldados por três dias. 3

Usando esse pano de fundo histórico e as evidências arqueológicas, é possível reconstruir a crucificação do homem cujos ossos eu cavei em Giv'at ha-Mivtar.

A evidência mais dramática de que esse jovem foi crucificado foi o prego que penetrou em seus ossos do calcanhar. Se não fosse por esse prego, talvez nunca tivéssemos descoberto que o jovem morrera dessa maneira. O prego foi preservado apenas porque deu um nó duro ao ser cravado na madeira de oliveira na vertical da cruz. O nó da oliveira era tão duro que, à medida que os golpes no prego ficavam mais pesados, a ponta do prego entortava e enrolava. Encontramos um pouco de madeira de oliveira (entre 1 e 2 cm) na ponta da unha. Esta madeira provavelmente foi forçada para fora do nó onde o prego enrolado se prendeu nela.

Quando chegou a hora de a vítima morta ser retirada da cruz, os algozes não puderam arrancar este prego, dobrado como estava dentro da cruz. A única maneira de remover o corpo era pegar um machado ou machadinha e amputar os pés. Depois disso, os pés, o prego e uma placa de madeira que havia sido presa entre a cabeça do prego e os pés permaneceram presos um ao outro como os encontramos no Ossário nº 4. Sob a cabeça do prego, os pesquisadores osteológicos encontrou os restos desta placa de madeira, feita de madeira de acácia ou pistácia. A madeira presa à extremidade enrolada do prego que havia penetrado na vertical da cruz era, em contraste, madeira de oliveira.

No início, os investigadores pensaram que o material ósseo penetrado pela unha era apenas o osso do calcanhar direito (calcâneo) Essa suposição inicialmente os levou a uma conclusão errada sobre a posição da vítima na cruz. Uma investigação posterior revelou, no entanto, que a unha havia penetrado ambos os ossos do calcanhar. O osso do tornozelo esquerdo (sustentáculo do talo) foi encontrado ainda preso à massa óssea adjacente ao osso do tornozelo direito, que por sua vez estava preso ao osso do calcanhar direito. Quando descobertos pela primeira vez, os dois ossos do calcanhar pareciam duas protuberâncias ósseas disformes e desiguais em torno de um prego de ferro, revestido por uma crosta calcária espessa. Mas uma investigação meticulosa revelou gradualmente a composição da massa óssea. b

Uma palavra sobre as condições em que os ossos nos ossários foram estudados pode ser apropriada aqui. A equipe médica que estudou os ossos teve apenas quatro semanas para conduzir o exame antes que os ossos fossem enterrados novamente em uma cerimônia moderna. Certos procedimentos de preservação de longo prazo eram, portanto, impossíveis, e isso impedia certos tipos de medições e estudos comparativos. No caso do homem crucificado, entretanto, os investigadores tiveram um período adicional de tempo para estudar os materiais, e foi durante este período que as condições detalhadas aqui descritas foram descobertas.

Quando removido da câmara da tumba, cada um dos oito ossários estava um terço preenchido com um fluido xaroposo. Estranhamente, a umidade considerável nos ossários resultou em um tipo peculiar de preservação dos ossos compactados. Os ossos imersos no fluido no fundo dos ossários foram revestidos por um sedimento calcário. Como resultado, os ossos do calcanhar pregados foram preservados em condições relativamente boas. No entanto, o estado geral dos ossos deve ser descrito como frágil.

Antes de serem estudados, os ossos foram primeiro desidratados e depois impregnados com um conservante. Só então eles poderiam ser medidos e fotografados.

Apesar dessas condições limitantes, uma imagem detalhada e muito humana do homem crucificado foi surgindo gradualmente. Com 5 pés e 6 polegadas (167 cm) de altura, este jovem em seus vinte e tantos anos tinha aproximadamente a altura média para os povos mediterrâneos da época. Os ossos de seus membros eram finos, delgados, elegantes e harmoniosos. Os músculos que haviam sido fixados aos ossos de seus membros eram magros, indicando atividade muscular moderada, tanto na infância quanto após a maturidade. Aparentemente, ele nunca se envolveu em trabalho físico pesado. Podemos dizer que ele nunca havia sido gravemente ferido antes de sua crucificação, porque os investigadores não encontraram deformações patológicas ou lesões ósseas traumáticas. Seus ossos não indicavam sinais de qualquer doença ou deficiência nutricional.

O rosto do jovem, no entanto, era incomum. Ele tinha fenda palatina direita - uma anomalia congênita que também estava associada à ausência congênita do dente canino superior direito e à posição deformada de vários outros dentes. Além disso, seu esqueleto facial era assimétrico, ligeiramente inclinado de um lado para o outro (plagiocefalia). As órbitas oculares estavam em alturas ligeiramente diferentes, assim como as aberturas nasais. Havia diferenças entre os ramos esquerdo e direito do osso da mandíbula inferior, e a testa era mais achatada no lado direito do que no esquerdo. Algumas dessas assimetrias têm associação direta com a fenda palatina.

A maioria dos estudiosos da medicina moderna atribui a fenda palatina (e algumas assimetrias faciais associadas) não a um fator genético, mas a uma mudança crítica no modo de vida da mulher grávida nas primeiras duas ou três semanas de gravidez. Esta mudança crítica foi frequentemente identificada como uma deterioração inesperada na dieta da mulher, em associação com estresse psíquico. Estatisticamente, essa malformação ocorre com mais frequência em famílias cronicamente desnutridas e desprivilegiadas do que nas bem situadas. Mas alguma catástrofe também pode causar estresse repentino na vida de uma mulher abastada.

Outras assimetrias do esqueleto facial podem ser atribuídas a distúrbios no período final da gravidez ou dificuldades no parto. Assim, nossos especialistas médicos conjeturaram duas crises pré-natais na vida deste homem crucificado: uma nas primeiras semanas de gravidez de sua mãe e a outra, um parto muito difícil.

Para ajudar a determinar a aparência da face, a equipe de especialistas em anatomia fez 38 medições antropológicas, 28 outras medições e determinou quatro índices cranianos. A forma geral do esqueleto facial, incluindo a testa, tinha cinco lados. Excluindo a testa, o rosto era triangular, afinando abaixo do nível dos olhos. Os ossos nasais eram grandes, curvos, firmes na região superior e ásperos na parte inferior. O nariz do homem era curvo e seu queixo robusto, um esqueleto facial de traços suaves.

Apesar das anomalias pré-natais, o rosto do homem deve ter sido bastante agradável, embora alguns possam dizer que deve ter sido um pouco selvagem. Seus defeitos eram sem dúvida quase imperceptíveis, escondidos pelos cabelos, barba e bigode. Seu corpo era proporcional, agradável e gracioso, principalmente em movimento.

Como era sua vida, não podemos saber. Mas ele parece ter vindo de uma família confortável, embora não próspera. Um dos ossários (não aquele que continha o homem 052 crucificado) estava inscrito em aramaico ao lado: “Simão, construtor do Templo”. Aparentemente, pelo menos um membro da família participou da pródiga reconstrução do Templo por Herodes no Monte do Templo de Jerusalém. Simon pode muito bem ter sido um mestre pedreiro ou um engenheiro. Outro ossário tinha a inscrição "Yehonathan, o oleiro".

Podemos conjeturar que, durante este período turbulento da história, nosso homem crucificado foi condenado à morte por crucificação por algum crime político. Seus restos mortais revelam a maneira horrível de sua morte.

Pela forma como os ossos foram presos, podemos inferir a posição do homem na cruz. Os dois ossos do calcanhar foram fixados em suas superfícies internas adjacentes (mediais). O prego passou pelo osso do calcanhar direito e depois pelo esquerdo. Como o mesmo prego passou por ambos os calcanhares, as pernas estavam juntas, não separadas, na cruz.

Um estudo dos dois ossos do calcanhar e da unha que os penetrou em um ângulo oblíquo apontando para baixo e para os lados indica que os pés da vítima não estavam bem presos à cruz. Um pequeno assento, ou sedile deve ter sido preso à verticalidade da cruz. A evidência quanto à posição do corpo na cruz convenceu os investigadores de que o sedile apoiou apenas a nádega esquerda do homem. Este assento evitou o colapso do corpo e prolongou a agonia.

Dada esta posição na cruz e dada a forma como os ossos do calcanhar foram presos à cruz, parece provável que os joelhos estivessem dobrados, ou semiflexionados, como no desenho. Essa posição das pernas foi dramaticamente confirmada por um estudo dos ossos longos abaixo dos joelhos, a tíbia ou tíbia e a fíbula atrás dela.

Apenas a tíbia da perna direita do homem crucificado estava disponível para estudo. O osso foi brutalmente fraturado em grandes lascas afiadas. Esta fratura foi claramente produzida por um único golpe forte. Os ossos da panturrilha esquerda estavam posicionados sobre a borda afiada da cruz de madeira, e a percussão do golpe nos ossos da panturrilha direita passou para os ossos da panturrilha esquerda, produzindo um golpe duro e cortante para eles também. Os ossos da panturrilha esquerda quebraram em uma linha reta de dentes afiados na borda da cruz, uma linha característica de uma fratura óssea recente. Essa fratura resultou da pressão em ambos os lados do osso - de um lado do golpe direto na perna direita e do outro da resistência da borda da cruz.

O ângulo da linha de fratura nesses ossos da panturrilha esquerda prova que as pernas da vítima estavam em uma posição semiflexionada na cruz. O ângulo da fratura indica que os ossos formaram um ângulo de 60 ° a 65 ° ao cruzarem a vertical da cruz. Isso obriga a interpretação de que as pernas estavam semiflexionadas.

Quando adicionamos essa evidência à do prego e à maneira como os ossos do calcanhar foram presos à cruz, devemos concluir que esta posição na qual o corpo da vítima foi forçado era difícil e não natural.

Os ossos do braço da vítima revelaram a maneira como foram fixados à barra horizontal da cruz. Um pequeno arranhão foi observado em um osso (o raio) do antebraço direito, logo acima do pulso. O arranhão foi produzido pela compressão, fricção e deslizamento de um objeto sobre o osso fresco. Esse arranhão é a evidência osteológica da penetração da unha entre os dois ossos do antebraço, o rádio e a ulna.

A iconografia cristã geralmente mostra as unhas perfurando as palmas das mãos de Jesus. Pregar as palmas das mãos é impossível, porque o peso do corpo caído teria rasgado as palmas em muito pouco tempo. A vítima teria caído da cruz em vida. Como a evidência de nosso homem crucificado demonstra, os pregos foram cravados nos braços da vítima, logo acima dos pulsos, porque esta parte do braço é forte o suficiente para suportar o peso de um corpo frouxo. c

A posição do corpo crucificado pode então ser 053 descrita da seguinte forma: Os pés foram unidos quase paralelos, ambos transfixados pelo mesmo prego nos calcanhares, com as pernas adjacentes aos joelhos dobradas, a direita sobreposta à esquerda o tronco estava contorcido e sentado em um sedile os membros superiores foram esticados, cada um ferido por um prego no antebraço.

As pernas quebradas da vítima não apenas forneceram evidências cruciais para a posição na cruz, mas também forneceram evidências para uma variação palestina da crucificação romana - pelo menos quando aplicada aos judeus. Normalmente, os romanos deixavam a pessoa crucificada sem ser perturbada para morrer lentamente de pura exaustão física, levando à asfixia. No entanto, a tradição judaica exigia o sepultamento no dia da execução. Portanto, na Palestina, o carrasco quebraria as pernas do crucificado para apressar sua morte e assim permitir o sepultamento antes do anoitecer. Esta prática, descrita nos Evangelhos em referência aos dois ladrões que foram crucificados com Jesus (João 19:18), agora foi arqueologicamente confirmada. d Visto que a vítima que escavamos era um judeu, podemos concluir que os algozes quebraram suas pernas propositalmente para acelerar sua morte e permitir que sua família o enterrasse antes do anoitecer, de acordo com o costume judaico.

Não podemos saber de que crime foi acusada a nossa vítima. Dada a proeminência e riqueza da família, é improvável que ele fosse um ladrão comum.Mais provavelmente, ele foi crucificado por crimes políticos ou atividades sediciosas dirigidas contra as autoridades romanas. Aparentemente, essa família judia tinha dois ou três filhos ativos na vida política, religiosa e social de Jerusalém no final do período do Segundo Templo. Um (Simon) foi ativo na reconstrução do Templo. Outro (Yehonathan) era oleiro. O terceiro filho pode ter participado de atividades políticas anti-romanas, pelas quais foi crucificado.

Há algo mais que sabemos sobre esta vítima. Nós sabemos seu nome. Riscado na lateral do ossário contendo seus ossos estavam as palavras "Yehohanan, o filho de Hagakol".

Para obter mais detalhes, consulte Vassilios Tzaferis, "Tumbas Judaicas em e perto de Giv'at ha-Mivtar, Jerusalém," Jornal de Exploração de Israel 20/1, 2 (1970), pp. 18-32 Nico Haas, "Anthropological Observations on the Skeletal Remains from Giv'at ha-Mivtar," Jornal de Exploração de Israel 20/1, 2 (1970), pp. 38-59 e Joseph Naveh, "The Ossuary Inscriptions from Giv'at ha-Mivtar", Jornal de Exploração de Israel 20/1, 2 (1970), pp. 33–37. Veja também, para uma hipótese diferente quanto à posição de Yehohanan na cruz, Yigael Yadin, "Epigraphy and Crucifixion", Jornal de Exploração de Israel 23 (1973), pp. 18–22. Sobre a história da crucificação, veja Pierre Barbet, Um doutor no calvário (Image Books, 1963).


Que evidência existe da severidade da flagelação romana antes da crucificação? - História

Horrores da morte por crucificação

Jesus de Nazaré foi crucificado e morreu na cruz de acordo com os quatro Evangelhos. Em contradição, algumas teorias opostas dizem que mesmo se ele foi crucificado, Jesus não morreu realmente na cruz. [1] Se Jesus não morreu por crucificação, isso anula a afirmação do Evangelho de que no terceiro dia após sua morte, ele ressuscitou. A história e a ciência corroboram seus relatos de morte por crucificação.

A pena capital romana de morte por crucificação seguiu um processo bem elaborado. A crucificação pode ser descrita em nada menos do que termos gráficos. Na verdade, a palavra inglesa “excruciante” é derivada da palavra “crucify” ou “crux” que significa cruz. [2]

Cícero, Josefo e outros relatos históricos da crucificação foram corroborados por meio de exames científicos. [3] A pesquisa em nível de doutorado e doutorado nas áreas forense, patologia e medicina sobre o flagelo e a crucificação romana articula as terríveis consequências para a vítima. [4]

Primeiro, a vítima foi açoitada ou açoitada por um chicote com várias pontas contendo fragmentos de metal ou osso com a intenção de rasgar a carne da vítima. Ele infligia uma dor terrível e enfraquecia a vítima pela perda de sangue, causando desidratação e sede severas, choque induzido e podia até levar à morte antes da crucificação real.

Em seguida, acredita-se que os condenados muitas vezes eram forçados a carregar seu próprio patíbulo (vigas) pesando cerca de 75 a 125 libras pela longa jornada até um local público de execução visível fora dos muros da cidade. Esperavam-se postes verticais ou estacas deixadas no lugar, como sugerem as evidências históricas, por causa da frequência de uso e da escassez de madeira.

Uma vez no local da execução, as almas predestinadas foram despojadas de roupas pela turma da execução, forçadas ao chão em suas feridas abertas e fixadas ao patíbulo por pregos, possivelmente junto com cordas. O patíbulo era então encaixado nas estacas verticais, onde o trabalho era terminado pregando os pés nas estacas.

Vítimas da crucificação, retalhadas por açoites, foram deixadas para suportar uma morte humilhante e lenta, sofrendo de desidratação severa, exposição e dor indescritível. A consequência de ficar pendurado com os braços estendidos acrescentou uma dor excruciante ao ato de respirar com cada respiração puxando as feridas das unhas conduzidas pelos nervos nos pulsos e tendo que empurrar todo o peso do corpo sobre os pés pregados.

A hipotermia teria contribuído para a miséria, com a temperatura média de 59 ° F em Jerusalém, variando de mínimas de 49 ° F a máximas de 70 ° F. Os Evangelhos relatam que a crucificação de Jesus começou às 9h, pouco depois de atingir a baixa temperatura noturna. A exposição foi agravada pela sensação de frio do vento, umidade do sangue e suor e os graves ferimentos infligidos por açoites e por ser pregado na cruz. [5]

Se a tortura física não bastasse, havia o tormento mental da humilhação por ser despido e pendurado na cruz em um local de alto tráfego como um espetáculo para os transeuntes que, junto com os soldados romanos, gritavam insultos contra a vítima. Pendurado indefeso e totalmente exposto na cruz, o sofredor estava sujeito a se tornar carniça viva para pássaros necrófagos.

As vítimas provavelmente morreram de choque hipovolêmico (complicações da circulação sanguínea) ou uma combinação de outros fatores. [6] Acreditava-se que a morte era acelerada quebrando as pernas da vítima, como mencionado nos relatos do Evangelho dos dois ladrões crucificados com Jesus.

As crucificações judiciais romanas eram supervisionadas por um esquadrão de execução composto por um centurião, exactor mortis, e quatro soldados conhecidos como um quatérnio. [7] O centurião estava encarregado da execução e era responsável por relatar à autoridade governante que a execução havia sido concluída. [8] O não cumprimento de seu dever poderia ter consequências terríveis - a sobrevivência de uma vítima de crucificação não era uma opção. [9]

Evidências arqueológicas de uma crucificação foram encontradas em um antigo cemitério escavado em 1968 por Vassilios Tzaferis, do Departamento de Antiguidades de Israel. [10] Fragmentos de cerâmica na tumba datavam do período que se seguiu à dinastia do rei Herodes até 70 DC. Os restos mortais de um homem adulto foram identificados por antropólogos como mortos por crucificação, com o osso do calcanhar perfurado por um prego dobrado de 4,5 polegadas.

Restos da cruz de madeira de oliveira ainda estavam presos ao prego entre a curva e o osso do calcanhar, bem como um resto da placa de acácia ou pistácia entre a cabeça do prego e fora do osso do calcanhar. Os ossos da perna foram quebrados por um golpe violento.

Pesquisas forenses, patológicas e médicas sobre as referências históricas da antiguidade da crucificação romana, uma descoberta arqueológica com pesquisas antropológicas validadas pelas autoridades israelenses da antiguidade, todas corroboram notavelmente as circunstâncias dos detalhes da crucificação nos relatos do Evangelho.

Considerando as informações de exames históricos, arqueológicos e médicos, quão críveis são os relatos dos Evangelhos de que Jesus de Nazaré morreu por meio de crucificação na cruz?

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Relatos do Evangelho da crucificação de Jesus: Mateus 27: 26-56 Marcos 15: 15-41 Lucas 23: 20-49 João 19: 1-35.


Açoite de Jesus

A flagelação de Jesus não pode ser contada de uma forma não gráfica - nem deveria ser. Imagens virão à sua mente enquanto discutimos os detalhes da punição de Cristo por nossos pecados. Tome precauções com crianças pequenas.

Por favor leia Mateus 27: 27-31 antes de começar as lições de estudo bíblico gratuitas do GraspingGod.com, # 3.11.

Lição anterior: Herodes Antipas # 3.10. Não perca o todo (clique) Jesus na cruz Series de lições de estudo da Bíblia, que ensina os incríveis detalhes físicos e espirituais da Semana da Páscoa.

Perguntas preliminares do estudo da Bíblia:

1) Quando Jesus sofreu abusos físicos pela primeira vez?
2) Qual ferramenta foi usada na flagelação romana?
3) Qual foi o motivo da zombaria de Cristo pelos romanos?

Esta lição foi pesquisada e escrita sob uma nuvem escura. Estou dizendo que o sentimento de meus pecados às vezes me oprimia (Salmo 34: 4-7), deixando-me temporariamente deprimido. Saber que Aquele que me ama recebeu meu castigo me deixou triste, mas finalmente muito feliz. No final, nada além de gratidão para com meu Salvador encheu meu coração. O estudo do sofrimento de Cristo deve agitar nosso coração.

Vamos discutir a flagelação de Jesus Cristo, retomando a história imediatamente após sua prisão.

Amor de jesus

Jesus deixou claro que não iria se defender (Marcos 15: 5) ou tentar fugir (João 18:11) da perseguição que se aproximava. Deus poderia ter feito chover fogo do céu e encerrado esse fiasco. Ele poderia ter enviado anjos destruidores para aniquilar todos, de Judas a Pilatos (Mateus 26:53).

Se Jesus tivesse feito tal coisa, nossas almas não receberiam o maravilhoso presente da salvação.

Este era o plano do Pai desde o início e Jesus voluntariamente se juntou a ele por causa de seu amor pelas pessoas. O silêncio estóico e a força sobre-humana de Jesus para suportar tal enxurrada de abusos emocionais e físicos foram baseados em seu amor por nós.

O estudo pode começar melhor com os dados bíblicos para a flagelação de Jesus.

Lista de brutalidades contra Jesus Cristo:

  • Um guarda deu um tapa em Jesus durante seu julgamento perante Anás, o sumo sacerdote honorário: João 18: 22-23
  • A zombaria de Cristo começou em seu julgamento diante de Caifás: Mateus 26: 67-68
  • Herodes e seus guardas zombaram de Jesus durante seu julgamento perante Herodes Antipas: Lucas 23:11
  • Pilatos ordenou oficialmente o açoite de Jesus: Mateus 27:26
  • Pilatos sentenciou Jesus à morte por crucificação: Lucas 23: 24-25 João 19:16
  • Os soldados zombaram de Jesus até ficarem cansados: Mateus 27: 27-31 João 19: 2-3
  • Zombaria pública e religiosa com Jesus na cruz: Mateus 27: 39-44 Lucas 23: 35-39

Quem participou da flagelação de Jesus?

Perto do fim de minha pesquisa sobre este tópico, ocorreu um pensamento interessante. Parecia que se poderia dividir os perseguidores de Jesus Cristo em dois grupos.

O primeiro grupo por trás do açoite de Jesus era formado por aqueles que se sentiam ameaçados por sua vida e seus ensinamentos. Os líderes religiosos judeus formaram e reuniram muitas pessoas com ideias semelhantes. Esse grupo tinha suas posições em jogo, juntamente com o rico negócio de lucrar com o templo.

Eles também tinham profundas crenças religiosas baseadas em uma forma corrompida de judaísmo. Sua fé judaica deu errado porque eles perderam de vista o Messias profetizado que viria e os salvaria de seus pecados. Se eles conhecessem as Escrituras, eles teriam reconhecido Jesus como seu Messias prometido (Marcos 7: 6-8 12:24).

Outro grupo interessado na flagelação de Jesus consistia daqueles que buscavam entretenimento nos finais de semana. Herodes Antipas e os soldados romanos representavam esse grupo de humanos sem coração.

Muitos espectadores se reuniram ao lado deles para esse esporte romano público (também conhecido como crucificação). O sangue atrai pessoas desse tipo e elas tinham bastante sangue de Jesus para preencher seus sentidos neste dia triste.

Todos nós devemos ter nossos próprios corações partidos, sabendo que fazemos parte da raça humana que se rebaixou a essas profundezas desprezíveis. Este é um registro gráfico de como as pessoas podem se tornar hediondas e cruéis quando o Espírito de Deus é retirado (Romanos 1:24).

Quando ocorreu o flagelo de Jesus?

O abuso físico inicial contra Jesus ocorreu quando um guarda lhe deu um tapa durante o julgamento na casa do sumo sacerdote. O abuso físico final contra Jesus ocorreu quando os guardas enfiaram uma lança em seu lado enquanto estava na cruz, embora ele já estivesse morto naquele ponto.

A crucificação de Jesus envolveu uma exibição estonteante de atos bárbaros indescritíveis. Todas as forças demoníacas de Satanás uniram forças com o mais vil dos humanos, e a combinação resultou no dia mais inglório da humanidade.

Este estudo específico enfocará na zombaria e açoite de Jesus. São duas coisas completamente diferentes, embora estivessem acontecendo simultaneamente com Cristo.

A zombaria consistia em pessoas zombando e insultando a Cristo sobre suas reivindicações, e isso ocorreu durante os julgamentos e a crucificação.

A flagelação foi a verdadeira flagelação romana oficial de Jesus, ordenada por Pilatos. A flagelação de Jesus ocorreu imediatamente após a condenação de Cristo por Pilatos. Mantenha as distinções em mente enquanto discutimos mais a humilhação de Jesus.

Por que ocorreu o flagelo de Jesus?

Primeiro, vamos quebrar a zombaria de Cristo. Os líderes judeus detestaram as reivindicações de Jesus à realeza judaica. Eles não encontraram nenhum positivo em simplesmente zombar dele por sua afirmação, eles o queriam crucificado. Os judeus queriam que Jesus fosse torturado ao mais alto grau conhecido.

Os judeus queriam destruir a pessoa E o legado de Jesus Cristo - deixando os seguidores do Judaísmo sem dúvida de que ele era uma fraude religiosa.

Os judeus pensaram que seu Messias não teria permissão de Deus para ser conquistado, então a crucificação de Jesus foi um pouco um desafio para Deus. Os guardas do templo o puniram cuspindo e espancando, mas o estavam castigando por suas alegações blasfemas de realeza judaica. Eles não encontraram nenhum humor em suas afirmações, assim como nosso segundo grupo.

Os soldados romanos imaginaram César quando lhes foi dito que Jesus afirmava ser o Rei dos Judeus. César usava uma coroa de louros, uma túnica roxa e carregava um cetro. Depois de assistir Herodes e seus guardas zombarem da realeza de Jesus, a zombaria explodiu nas fileiras dos soldados romanos.

Assim que a ordem de açoitamento público foi anunciada por Pilatos, a severa crueldade começou. Eles enrolaram galhos espinhosos de um arbusto próximo para zombar da coroa de César. Eles encontraram um manto desbotado para cobrir seu corpo zombando da túnica de César. Finalmente, os soldados usaram uma vara de junco simples para zombar do cetro de César. Os soldados então se ajoelharam e se curvaram em zombaria deste rei auto-ordenado.

Coroa de espinhos de Jesus

As coroas eram símbolos de honra e autoridade no mundo romano durante esta época. Os soldados criativamente, mas ironicamente, enrolaram a coroa de Jesus com galhos espinhosos no lugar de folhas de louro.

Espinhos foram colocados nesta terra por Deus por causa da queda do homem (Gênesis 3:18) e aqui eles voltam o círculo completo. Aparentemente, para a humanidade pecadora, era melhor usar um símbolo de seu próprio pecado original (também conhecido como espinhos) para zombar de seu Criador e Salvador.

Certas variedades de plantas ao redor de Jerusalém têm espinhos lenhosos com 2 "de comprimento. Independentemente do comprimento, a coroa de espinhos de Jesus causou sangramento extremo e dor intensa quando foi enfiada profundamente em seu crânio. A profundidade da rebelião da humanidade contra Deus era evidente em esta forma mais hedionda de crueldade humana.

Os homens judeus normalmente usavam cinco artigos de vestimenta: uma túnica e um cinto, um capacete, uma vestimenta semelhante a um manto e sandálias. A túnica simulada de Herodes também havia sido acrescentada a Jesus, mas descartada pelos soldados, sendo substituída por um manto vermelho desbotado. A vara de junco, zombando do cetro de César, foi arrancada de sua mão para chicotear seu rosto.

A essa altura, o rosto de Jesus havia sido cuspido, esbofeteado, espancado, perfurado por espinhos e açoitado com uma cana. Seu rosto inchado e ensanguentado o deixou irreconhecível.

Método usado na flagelação de Jesus

O açoite romano (também conhecido como açoite) de Jesus foi uma experiência horrível para o criminoso.

Depois de já ter sido espancado e maltratado, Jesus foi amarrado e açoitado repetidamente com um chicote, que tinha cabo de madeira e correias feitas de tendões de boi. Entrelaçadas nas tiras havia lascas de osso, mas, neste caso, de metal, que cortavam feridas profundas na carne de Jesus (Mateus 27:26).

Isaías 50: 6 afirma, "Ofereci minhas costas àqueles que me batiam e minhas bochechas àqueles que arrancaram minha barba. Não escondi meu rosto de zombarias e cuspidas."

Há alguma dúvida de que o próprio Jesus Cristo falou por meio de seus profetas?

A zombaria de Cristo e a flagelação de Jesus foram apenas atividades de aquecimento para o que está por vir - Jesus na cruz.

Vergonha máxima era o objetivo

Dois grupos de pessoas: aqueles que viam Jesus como uma ameaça à sua carreira ou finanças, e aqueles que viam Jesus como diversão para seus desejos sanguinários, eram os culpados por sua terrível provação.

A flagelação de Jesus tinha o objetivo de trazer o máximo de vergonha sobre ele.

Em primeiro lugar, os líderes judeus queriam que ele fosse exibido como um homem fraco que não conseguia salvar a si mesmo, muito menos a outras pessoas. Eles procuraram refutar suas afirmações sobre a realeza judaica. Eles estavam convencidos de que o processo humilhante da crucificação era a única maneira de finalmente encerrar a ameaça que eles sabiam que existia de Jesus de Nazaré.

O segundo grupo estava cumprindo suas ordens, mas com severa crueldade. Eles estavam entretendo a multidão, junto com eles próprios. Lembre-se de que todos esses homens foram fortemente influenciados pelo próprio Satanás.

Todas as forças se uniram para humilhar Cristo. Eles queriam condená-lo à vergonha pública, para que ninguém fosse tentado a seguir seus ensinamentos. Surpreendentemente, eles estavam tão focados em Jesus durante esse período, que permitiram que seus discípulos fugissem. Isso provou ser um grave lapso de julgamento da parte deles.

Segure isso!

Todas as humilhações, zombarias, açoites de Jesus e o que estava por vir na cruz foram os planos de Deus para Jesus. Jesus foi cuspido, esbofeteado, espancado, chicoteado, despido e açoitado para ser punido pelo seu pecado e pelo meu pecado (Romanos 4:25).

Você e eu merecemos o castigo que Jesus recebeu. Cada pedaço dessa punição era para nós. Jesus bebeu nosso cálice da ira de Deus, porque ele nos ama.

Os líderes religiosos judeus desconheciam as Escrituras, o que os levou a não reconhecer seu Messias (Atos 3: 17-18). Jesus era de fato o Messias do Judaísmo, quer um judeu acreditasse nele ou não (Atos 7: 52-53).

Não há mais uma desculpa para a ignorância tanto para judeus quanto para não-judeus (também conhecidos como gentios). Se os judeus lessem suas Escrituras originais, eles seriam levados à salvação por meio de Jesus Cristo (Atos 17: 2-4).

Os gentios têm tanto as Escrituras hebraicas (também conhecido como Antigo Testamento) e o Novo Testamento, não deixando ninguém com uma desculpa (Atos 17:30).

Ambos os grupos de pessoas precisam aprender a Bíblia Sagrada. Eles precisam se arrepender de suas falsas noções de Deus e colocar fé nele por meio de Jesus Cristo, o Salvador do mundo (Atos 3: 19-20).

Durante as provações e açoites de Jesus, ele se calou, porque conhecia a vontade de Deus (1 Pe 2:23). Ele não tentou se esconder, fugir ou se defender. Por que ele faria tal coisa? Ele veio à terra para ser punido e morrer por nós.

Semelhante ao nosso modelo perfeito, aquele de quem devemos ter a mesma mente - devemos ser silenciosos, fortes e corajosos durante nossas perseguições e provações (Atos 5: 41-42). Jesus conhecia a vontade de Deus, porque conhecia as Escrituras e meditava em oração. Vamos fazer o mesmo.

Somos chamados a lembrar o sacrifício de Jesus durante a sagrada comunhão, portanto, nossos pensamentos devem considerar seus terríveis tratamentos durante a paixão de Cristo Jesus. Nossos pensamentos devem refletir sobre a zombaria e açoite de Jesus.

Os poderes mundanos, ou seja,, Satanás e os governos humanos infligiram a maior vergonha possível a Jesus. Ele foi espancado de forma irreconhecível, despido e pendurado em uma cruz à vista do público. A humilhação total foi destinada a nosso Salvador, nosso Criador. Sua criação rebelde falou, e Jesus foi assassinado.

Vamos abandonar nosso pecado. O pecado pessoal nasce no mesmo lugar que causou a morte de Jesus - o coração humano.Cada vez que pecamos, zombamos das leis de Jesus, cada ato rebelde nosso açoita as costas de Cristo.

Olhe no espelho, deixando Deus nos dizer se somos dignos desse amor perfeito de Jesus. Acho que sabemos qual será a resposta. Felizmente, por causa da incrível graça de Deus, podemos ser perdoados pelo sacrifício que causamos.

Perguntas para o estudo da Bíblia:

1) Qual era o objetivo final de Roma na punição de prisioneiros?
2) Qual foi a ironia por trás da coroa de espinhos de Jesus?
3) A falta de conhecimento da Bíblia pode levar uma pessoa a que profundezas de depravação?

Versos inspiradores da Bíblia:
Assim que amanheceu, os irmãos enviaram Paulo e Silas para Beréia. Ao chegar lá, eles foram para a sinagoga judaica. Ora, os bereanos eram de caráter mais nobre do que os tessalonicenses, pois recebiam a mensagem com grande avidez e examinavam as Escrituras todos os dias para ver se o que Paulo dizia era verdade. Muitos dos judeus acreditaram, assim como várias mulheres gregas proeminentes e muitos homens gregos. Atos 17: 10-12

Mas agora uma justiça de Deus, à parte da lei, foi tornada conhecida, da qual a Lei e os Profetas testificam. Esta justiça de Deus vem através da fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Não há diferença, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, e são justificados gratuitamente por sua graça por meio da redenção que veio por Cristo Jesus. Deus o apresentou como um sacrifício de expiação, por meio da fé em seu sangue. Romanos 3: 21-25a

Faith Quotes!
Uma vez que realmente entendamos a mensagem do Novo Testamento, é impossível ler o Antigo Testamento novamente sem ver Cristo em cada página, em cada história, prefigurada ou antecipada em cada evento e narrativa. A Bíblia deve ser lida como um todo, começando com Gênesis e terminando com Apocalipse, permitindo que a promessa e o cumprimento guiem nossas expectativas sobre o que encontraremos lá. Michael Horton

O vigor de nossa vida espiritual será em proporção exata ao lugar ocupado pela Bíblia em nossa vida e pensamentos. George Muller

A Bíblia santifica e molda a mente à imagem de Cristo. Citações de Charles Spurgeon

Não devemos criticar, explicar ou julgar as Escrituras por nossa mera razão, mas diligentemente, com oração, meditar nelas e buscar seu significado. Martin Luther

O conhecimento completo da Bíblia vale mais do que uma educação universitária. Theodore Roosevelt

Orações de Ação de Graças:
Querido Pai, obrigado por este plano incrível que você traçou perfeitamente antes do tempo começar. Você poderia ter interrompido tudo no momento em que Adão e Eva pecaram, mas escolheu continuar, por causa da sua glória. Revele um pouco dessa glória para nós, ó Senhor, para que mais pessoas possam se arrepender de você. Queime uma gravura de Jesus na cruz em nossos corações, para sempre gravada em nossas almas. Deus nos ajude a conhecê-lo, em seus termos, em seu tempo. Eu humildemente encerro esta oração no nome mais precioso de Cristo. Obrigado, Jesus. Um homem.

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Morte de Cristo sob exame médico: investigação dos médicos sobre a crucificação publicada no AMA Journal

A morte de Jesus Cristo na cruz foi um estudo da agonia de um homem cujos braços e pernas - seus principais nervos possivelmente cortados por espinhos - dispararam choques lancinantes de dor através de um corpo já devastado pela perda de sangue de uma forte chicotada.

Tendo sofrido por pelo menos três horas, Jesus finalmente morreu de uma variedade incomumente severa de choque induzido por perda de sangue e um tipo de sufocação que normalmente resultava da crucificação.

No final, ele pode ter sofrido uma crise epiléptica cardíaca - talvez causada por um coágulo de sangue que se soltou dentro de suas artérias e danificou fatalmente o músculo cardíaco. Mais provavelmente, ele sofreu um episódio final de insuficiência cardíaca aguda, possivelmente causada por um distúrbio catastrófico no ritmo de seus batimentos cardíacos.

Se ele sofreu um ferimento de lança depois de perder a consciência pela última vez, a ponta da lança provavelmente perfurou a cavidade torácica, liberando uma combinação de sangue e fluido que se acumulou devido ao agravamento da asfixia. A ponta da lança provavelmente penetrou no coração de Jesus também, mas seu efeito foi acadêmico para o homem amplamente percebido como o filho de Deus já estava morto antes que o soldado romano erguesse sua arma.

Essas conclusões, pelo menos, são as descobertas da revisão médica mais completa sobre a agonia da morte de Cristo já publicada em um jornal médico. O artigo com as conclusões foi publicado na semana passada no Journal of the American Medical Assn.

Surpreendentemente, talvez, a nova avaliação seja aparentemente a primeira avaliação médica proeminente da crucificação publicada neste século. Nenhuma grande publicação médica abordou o assunto nos últimos anos. Dr. George Lundberg, o editor da revista e ele próprio um patologista, disse que não encontrou "nada surpreendente" na revisão post-mortem da morte de Jesus, acrescentando que "Eu acredito que as descrições são realistas, fazem sentido e são consistentes com as expectativas seria por uma morte por crucificação. ”

Os principais patologistas de todo o país concordam que a avaliação é uma especulação interessante, mas não um julgamento final. Na verdade, questões tão profundamente enraizadas na história, filosofia e teologia não podem ser resolvidas com certeza.

Na verdade, observou o Dr. Michael Baden, examinador médico-chefe adjunto na cidade de Nova York, não só é impossível tirar conclusões médicas verdadeiramente confiáveis ​​sobre a morte de Cristo, mas tentar muito fazer isso pode confundir a fé e a ciência irremediavelmente. Baden esteve envolvido em casos proeminentes como o assassinato do presidente John F. Kennedy e a morte do comediante John Belushi por drogas. A morte de Jesus, observou Baden, não foi apenas uma crucificação representativa, mas a mais conhecida de todos os tempos.

“Há algo de belo na fé e (ela) se sustenta por conta própria”, disse Baden. “O conflito é criado quando se tenta dar sustentação científica à fé. Eles são dois tipos diferentes de crença.

“Acho difícil dar exatidão científica. . . a contas que não permitem esse tipo de exatidão. ”

Parte da posição de Baden é semelhante à da Igreja Católica Romana, observou o padre Newman Eberhardt, professor de história da igreja no Seminário St. John em Camarillo. Em qualquer análise final, disse Eberhardt, se alguém assumir, como os cristãos fazem, que Jesus Cristo era o filho de Deus, a patologia do século 20 é irrelevante porque a crucificação ocorreu sob o controle divino completo. Se a crença na divindade de Jesus for rejeitada, a ciência tentada quase 2.000 anos após o fato não pode ser um diagnóstico de qualquer maneira.

“Esses eventos”, disse Eberhardt, “não são naturalmente explicáveis. A igreja foi criada para ensinar o caminho para o céu. Ela não tem nenhuma visão sobre biologia. ”

E independentemente da relevância da ciência para uma questão tão inerentemente religiosa, os médicos que revisaram as novas descobertas da patologia da crucificação observam que pelo menos parte de sua ciência pode confiar para suas conclusões mais definitivas em evidências médicas que são pelo menos controversas e talvez suspeitas. O principal componente dessa cadeia de evidências é o Sudário de Turim, considerado por muitos como o verdadeiro pano de sepultura de Jesus, mas cuja autenticidade permanece não confirmada.

Polêmica por décadas, a mortalha ainda aguarda o que pode ser uma avaliação crucial - na forma de datação por radiocarbono - que pode ajudar a determinar se sua fibra realmente data da época de Jesus. A Igreja Católica Romana controla o sudário e deixou claro que uma decisão de como ou se o sudário será cientificamente datado não pode ser feita por mais um ano. Se a mortalha for o pano de enterro de Cristo e contiver uma imagem de seu corpo no momento do sepultamento, poderia confirmar mais cientificamente do que qualquer outra coisa a natureza e o tipo de ferimentos que ele sofreu e dizer algo sobre sua aparência física geral.

Mas se a mortalha não for genuína, concordam três patologistas importantes, a maioria das conclusões médicas na revisão recém-publicada se desintegra cientificamente.

Além disso, o patologista da Clínica Mayo, que é o autor principal do novo estudo, é um cristão "renascido" que trouxe à sua revisão uma ânsia, disse ele, de confirmar o princípio da fé de que Cristo morreu na cruz - tornando o A ressurreição é um verdadeiro milagre. Ele disse que a equipe de pesquisa, no entanto, conseguiu colocar de lado sua fé pessoal para conduzir uma investigação científica e histórica válida.

Ao mesmo tempo, porém, o patologista, Dr. William D. Edwards, disse que tem experiência apenas em autópsias hospitalares e nunca, por exemplo, participou de um exame post mortem de uma vítima de enforcamento ou espancamento severo. A maioria dos patologistas e médicos legistas contemporâneos nunca viu uma vítima de crucificação, embora um especialista questionado pelo The Times disse que uma vez se amarrou a uma cruz para observar, em primeira mão, seus efeitos sobre a capacidade respiratória.

A avaliação da Mayo Clinic foi escrita por Edwards, mas envolveu contribuições de pesquisa de Wesley Gabel, um ministro metodista em Rochester, Minnesota, onde a clínica está localizada, e Floyd Hosmer, um ilustrador médico da Mayo Clinic que produziu uma série de desenhos científicos detalhados traduzindo o fusão de escritura, história e ciência em gráficos personalizados para o público médico. Escrituristicamente, a revisão se baseia fortemente em fontes que são referências padrão no cristianismo conservador “renascido”, incluindo livros do estudioso da Bíblia Josh McDowell.

Os eventos da Sexta-Feira Santa, concluíram Edwards, Gabel e Hosmer, envolvem estes fenômenos médicos:

- Na noite anterior à sua morte, alguns relatos bíblicos dizem que Jesus passou por uma grande agonia emocional e que seu suor tinha a aparência de sangue. Se a descrição for correta, especulou a equipe da Clínica Mayo, Cristo pode ter sofrido de uma rara condição médica chamada hematidrose, na qual o sangue é transferido para as glândulas sudoríparas, emergindo do corpo misturado ao suor.

Antes de seu breve julgamento religioso sob a acusação de blasfêmia e a provação da crucificação, Jesus quase certamente estava em condições físicas robustas, devido ao fato de que seu ministério exigia que ele viajasse grandes distâncias a pé pelo que hoje é Israel. Mas, na própria manhã da crucificação, ele provavelmente estava em um estado de exaustão e grave perturbação emocional - fatores que neutralizariam sua força física geral.

- Uma vez que Cristo foi julgado e condenado, o primeiro passo no processo de execução foi um açoite severo, infligido com uma espécie de chicote que pode ter pedaços de osso afiado e metal amarrados em suas correias. O açoitamento foi aparentemente severo, resultando em um grande volume de perda de sangue que pode ter chegado a um quarto a um terço do suprimento total de sangue do corpo.

--A perda de sangue preparou o terreno para o início precoce do choque. O fato de que Cristo não pôde suportar o peso de sua própria cruz quando instruído a carregá-la até o local da execução dá suporte adicional à teoria do choque que se aprofunda.

- Jesus foi preso à cruz com pontas de cinco a dezoito centímetros de comprimento que foram cravadas uma em cada um de seus pulsos e outra em ambos os pés. Não há artérias principais nos locais das cravadas, mas as pontas podem ter atingido qualquer um de vários nervos principais cruciais. O que teria resultado seria "explosões de dor excruciante em ambos os braços". Dor semelhante teria ocorrido por causa de feridas nos pés.

- Jesus teria sido suspenso com grande parte de seu peso suportado pelos braços, com as pernas dobradas sob ele. Nos sintomas clássicos da crucificação, a posição teria quase imediatamente começado a reduzir sua capacidade respiratória, iniciando uma diminuição gradual do oxigênio sendo misturado em sua corrente sanguínea e preparando o terreno para uma eventual asfixia.

- O sofrimento teria sido intenso, já que cãibras musculares severas, dor aguda e agonizante dos ferimentos nos nervos e a luta para manter a respiração levantando o peso de seu corpo com os braços poderiam ter sido combinados com desconfortos como insetos penetrando em seus ouvidos e olhos e nariz e aves de rapina atacando as feridas.

--Devido à forma como o sistema respiratório de Jesus estava comprometido, falar - como as Escrituras dizem que ele fez sete vezes na cruz - teria sido terrivelmente doloroso. A expiração, o componente da respiração que permite a fala, é o mais agonizante para uma vítima de crucificação. Como o papel do tórax na respiração teria sido severamente reduzido, Jesus provavelmente estava controlando sua entrada de ar e oxigênio com os músculos de seu abdômen.

- Eventualmente, a combinação de perda de sangue antes da crucificação e o tributo da provação em si teria causado algo chamado choque hipovolêmico, um estado semelhante ao que ocorre em vítimas de sangramento severo que estão prestes a morrer. Enquanto isso, o estresse no sistema respiratório de Jesus teria precipitado sintomas como os de insuficiência cardíaca congestiva e coágulos de sangue teriam começado a se formar nas principais artérias ou válvulas do coração. Eventualmente, nos últimos momentos da agonia de Cristo, um dos coágulos pode ter se soltado, precipitando uma crise catastrófica do coração que explicaria as descrições bíblicas de um momento final de agonia aparentemente culminante.

--É possível - talvez provável - não ter havido tal ataque cardíaco climático, entretanto, e que a morte foi devida mais provavelmente ao choque, o eventual efeito avassalador da sufocação induzida por exaustão e algum outro episódio de insuficiência cardíaca aguda repentina. Esse momento terminal pode ter sido influenciado pelo início de uma arritmia cardíaca fatal. Não está claro a partir das evidências disponíveis se a morte de Jesus pode ter sido influenciada por uma ruptura cardíaca real, uma situação popularizada na percepção tradicional do leigo da crucificação em que Cristo teria morrido de coração partido.

- Seja qual for essa sequência de eventos, ela foi responsável por sua morte. Embora haja contradições nos relatos bíblicos, a crença cristã tradicional afirma que um soldado romano espetou o Cristo moribundo com a ponta de uma lança. A ferida aparentemente penetrou na cavidade torácica, causando a liberação de uma mistura de sangue e líquido claro que se acumulou como resultado dos efeitos de sufocamento. A ponta da lança provavelmente também perfurou o coração, mas a essa altura seu efeito era inconseqüente. Cristo esteve na cruz entre três e seis horas.

Ao todo, concluiu o artigo da Clínica Mayo, “o peso das evidências históricas e médicas indica que Jesus estava morto antes que o ferimento em seu lado fosse infligido.

“O importante (conclusão) pode não ser Como as ele morreu mas se ele morreu. Interpretações baseadas na suposição de que Jesus não morreu na cruz parecem estar em desacordo com o conhecimento médico moderno. ”

“Se eu fosse escolher uma conclusão como a mais importante, não seria médica, mas teológica”, disse Edwards em entrevista por telefone. “Acho que nossa conclusão mais importante é que Cristo morreu na cruz. Muitas pessoas considerariam que as implicações evidentes e importantes são mais teológicas do que médicas no que diz respeito às várias explicações da Ressurreição ”, a crença de que, três dias após sua morte, Jesus ressuscitou dos mortos.

Os céticos têm sugerido, observou Edwards, que Jesus pode não estar morto quando foi tirado da cruz e que, se fosse esse o caso, a ressurreição poderia ter sido uma farsa. “Acho que os autores tenderiam (a dizer) que não há nada em nossas (descobertas médicas) que se oponha à crucificação escritural e isso não é porque partimos desse preconceito. É apenas a maneira como tudo se desenrolou. Nossas descobertas apóiam fortemente a interpretação bíblica literal de uma ressurreição física sobrenatural e milagrosa. ”

Quando Edwards e os outros dois autores enviaram pela primeira vez seu artigo para publicação na revista AMA há cerca de um ano, as conclusões não levaram em consideração a evidência clínica que pode estar contida no Sudário de Torino, lembrou o Dr. Robert Bucklin, um legista assistente do condado de San Diego que, como cristão comprometido, tem estudado a mortalha desde os anos 1940.

Ele é hoje um dos maiores especialistas no sudário e está convencido de sua autenticidade. Bucklin recebeu uma cópia do rascunho anterior do novo estudo no Journal of the American Medical Assn. pediu-lhe para atuar como editor de revisão - prática comum entre as principais publicações médicas.

Bucklin disse em uma entrevista por telefone que ficou grato ao ver que a versão final da análise de Edwards dependia significativamente do sudário. Sem a mortalha, Bucklin disse, "você só pode especular" sobre as causas fisiológicas da morte de Jesus.

Mas, embora Bucklin acredite que a mortalha seja autêntica, ele advertiu contra a confiança nas novas conclusões médicas como sendo inteiramente factuais simplesmente porque, mesmo assumindo que a mortalha é o que se diz ser, "você tem que ter muito cuidado" ao desenhar patológicos conclusões quase 2.000 anos após um evento.

“Já fui ao tribunal muitas vezes”, disse Bucklin. Ele disse que sua própria análise da patologia da crucificação daria à exaustão um papel menor na causa da morte do que à sufocação pura. Bucklin disse que certa vez teve assistentes amarrá-lo a uma cruz por alguns minutos para que ele pudesse entender melhor a fisiologia do que ocorre na crucificação.

“Você tem o direito de trazer outras disciplinas. Você pode colocar tudo junto e, quando o fizer, terá uma imagem muito completa do que aconteceu naquele dia em Jerusalém ”, disse Bucklin. Mas, ainda assim, colocar muita fé em tal análise médica pode errar o ponto principal. Fazer isso ignora, disse Bucklin, a natureza fundamentalmente religiosa da interpretação da vida de Jesus Cristo.

“Uma coisa a ter em mente é que está muito claro que Cristo desejou sua morte nas escrituras”, disse Bucklin. “Isso não significa que essas outras coisas (eventos médicos) não ocorreram. Não estou tentando dizer que não houve razões anatômicas para sua morte. Mas o ponto principal é que ele desejou sua morte naquele momento particular. ”

Baden concordou, dizendo em uma entrevista por telefone que “o problema aqui é interpretar a fé à luz dos princípios científicos”. Claramente, disse Baden, a nova revisão da crucificação é mais histórica do que médica e “não seria admissível em um tribunal se estivéssemos olhando para um indivíduo encontrado em circunstâncias semelhantes hoje.

“Havia outras coisas acontecendo aqui (neste caso). Eu acho (se este fosse um caso moderno) que exigiria um diagnóstico incluindo exposição e exaustão com lacerações nas costas (cabeça) e no peito.

“Mas estamos falando sobre uma discussão sobre fé e misturando-a novamente com as armadilhas da ciência e não estou convencido de que, com ou sem o Sudário de Turim, haja validade para essa interpretação. Não acho que esse tipo de análise alcançaria o grau de validade permitido no tribunal, mas tenho certeza de que os médicos sabem disso.

“É certamente interessante tentar correlacionar declarações bíblicas e outras declarações históricas com o conhecimento moderno.”


Que evidência existe da severidade da flagelação romana antes da crucificação? - História

Este blog vai falar sobre o açoite ou chicote usado para administrar punições durante os tempos bíblicos. Também falaremos sobre o açoite de Jesus antes de ser levado à cruz. Esteja ciente de que este blog discutirá em detalhes gráficos o processo de açoite romano e o sofrimento de Jesus. Pode não ser um material adequado para todos os leitores.

O flagelo

O flagelo, também conhecido como açoite ou chicote, tem uma longa história nos tempos bíblicos. Era usado para controlar rebanhos e manadas. Era usado como símbolo de posição e poder, como o cetro. (Os faraós carregavam flagelos para a batalha.) Também era usado para administrar punições em muitas culturas no mundo antigo. (Nota: algumas culturas continuam a usar açoites ou açoites para administrar castigos corporais hoje.)

De acordo com a Lei mosaica, açoitar era uma das punições a serem usadas por violar a lei. Por exemplo, o açoite era uma das punições administradas por cometer adultério. De acordo com a Lei mosaica, Deus limitou essa punição a 40 chicotadas. Tornou-se tradição israelita limitar isso a 39 chicotadas para que a Lei não fosse acidentalmente ultrapassada. Treze chibatadas eram tipicamente administradas em cada ombro e 13 no peito como punição.

A flagelação também foi usada pelos israelitas como forma de purificação. As mulheres eram ocasionalmente açoitadas para afastar os demônios da infertilidade. Os homens foram açoitados mais fortemente para expulsar demônios também. Os escravos eram comumente açoitados.

A flagelação ou a surra & # 8220rebels & # 8217 & # 8221 eram frequentemente administradas a qualquer pessoa que desafiasse a Lei ou tradição israelita, muitas vezes sem julgamento. Jesus deu uma surra & # 8220rebels & # 8217 & # 8221 aos mercadores quando Ele limpou o Templo.

Açoite romano

Como acontece com todas as coisas, os romanos refinaram e elevaram as técnicas de açoite como forma de punição. Uma das coisas que os romanos fizeram foi prender pedaços de metal, osso, arame ou argila endurecida aos fios do chicote para que ele rasgasse a pele. Em latim, a raiz de & # 8220 flagelo & # 8221 significa & # 8220 esfolar a carne. & # 8221 Sob a lei romana, não havia limite para o número de chibatadas que podiam ser administradas. Essa forma de punição era tão brutal e temia que a lei romana proibisse seu uso por qualquer cidadão de Roma. Os condenados à crucificação eram freqüentemente examinados para maximizar a dor infligida e apressar a morte. Não era incomum que prisioneiros morressem sob o açoite ou por perda de sangue, em vez do processo de crucificação.

A guarnição romana em Jerusalém era composta pela 10ª Legião Romana. Esses soldados geralmente não eram cidadãos romanos, mas mercenários da Trácia. Eles eram conhecidos como os mais brutais de todas as legiões romanas. Especialistas da Legião foram designados para executar punições e execuções para o governador romano, Pôncio Pilatos. Eles se destacaram em seus trabalhos.

A flagelação de Jesus

Pilatos não queria condenar Jesus à morte por crucificação, mas apenas a um açoite. Foi apenas por insistência do Sinédrio que ele impôs essa punição final. Isso não significa que Pilatos não estivesse impondo uma sentença de morte. Era muito comum presos condenados à flagelação morrerem chicoteados. Embora Pilatos não se limitasse a 39 chibatadas, ele impôs esse limite em reconhecimento à prática israelita.

Para os legionários que administravam os cílios, esse não era apenas seu trabalho, mas também um esporte. Isso é demonstrado pela zombaria de Jesus quando ele foi açoitado. Cada soldado aplicando chicotadas tentaria superar os outros em rasgar a pele e causar dor. A foto no topo deste blog, tirada de Mel Gibson & # 8217s A Paixão de Cristo, apenas indica o dano que teria sido infligido. Após Sua flagelação, Jesus era literalmente um homem morto andando.

Por que devemos saber disso?

Jesus era totalmente humano, um homem mortal. Ele sofreu como qualquer homem sofreria sob esta forma de punição. Os romanos pretendiam que o açoite e a crucificação fossem a forma de punição MAIS dolorosa, torturante e humilhante possível. Eles foram completamente bem-sucedidos em seus esforços.

Mas aqui está a chave, meus irmãos e irmãs.

Jesus passou por tudo isso de boa vontade e com pleno conhecimento de como sofreria. Ele fez isso pela vontade do Pai como sacrifício de sangue por nós, pelos nossos pecados.


Assista o vídeo: A Crucifixão de Jesus - Dr. Rodrigo Silva