A lenda de Annapurna

A lenda de Annapurna

Siga a lenda de Parvati, a mãe hindu do mundo natural, enquanto ela desaparece da Terra e ressurge como Annapurna, a deusa da comida.

Historicamente, a união entre Shiva e Parvati foi gloriosa: uma combinação sagrada que trouxe fertilidade e conexão a todas as coisas vivas. No entanto, uma cisão havia crescido entre essas duas forças. Com a intenção de provar a importância de seu trabalho, Parvati se retirou do mundo e enviou a Terra para as trevas. Antara Raychaudhuri e Iseult Gillespie contam a história da deusa Annapurna.

Lição de Antara Raychaudhuri e Iseult Gillespie, direção de Roxane Campoy, música de Stéphane Gassot.

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Não é de surpreender que, junto com alguns outros lugares, Delhi também fez sua parte para homenagear o gênio musical Annapurna Devi, que morreu há algum tempo. Ela morava em Mumbai há anos e sua morte reviveu as memórias de seu ilustre pai, Ustad Allauddin Khan. Ela havia seguido seus passos, embora tivesse se tornado uma reclusa, cantando raramente, mas ainda fazendo um delicioso curry de peixe para as pessoas próximas a ela. A influência dela e de seu pai foi sentida também em Delhi, onde as apresentações musicais de seu marido Pandit Ravi Shankar testemunharam a orientação de seu ustad, assim como a interação de Pandit com os Beatles em Delhi e Rishikesh, onde John Lennon os havia conduzido anteriormente ao Maharishi Mahesh Yogi .

Ustad Allauddin Khan se tornou a maior lenda da música clássica indiana no século 20 - o maestro mausiqui, que deixou para trás maravilhas como Ali Akbar, Ravi Shankar, sua filha Annapurna Devi Shankar e Pannalal Ghosh, para citar alguns. O casamento de Annapurna com Ravi Shankar terminou desastrosamente e a deixou uma figura trágica, isolada do mundo da música mainstream, o que é uma história de partir o coração em si mesma. Ela havia visitado Jaipur durante sua lua de mel e ficou fascinada com a cidade das colinas, lagos e palácios Rajput, embora tenha passado apenas uma noite no agora demolido hotel Kaiser-e-Hind, perto da estação de Jaipur. Mark Twain também se hospedou aqui no final do século XIX.

Um dos alunos de Baba Allauddin Khan, Jotin Bhattacharya observou com propriedade: “Nossos grandes nomes da música têm sido principalmente vocalistas. Swami Hari Das, Baiju, Tansen, Gopal Nayak eram todos vocalistas. Apenas em Ustad Allauddin Khan [encontramos] a mesma altura e a mesma profundidade, bem como as mesmas realizações versáteis e, ainda assim, ele era essencialmente um instrumentista e uma série de outros robustos surgiram dessa fonte. ”

Jotin Bhattacharya é um daqueles robustos que sondou a vida e os tempos de Baba com obstinação digna de louvor. Sua obra oferece vislumbres íntimos do homem que, nascido em 1881 em um pequeno vilarejo no estado de Tripura, onde seus antepassados ​​hindus que moraram por 500 anos, na época de sua morte em 1972, se tornaram um nome conhecido em todo o país.

Alam, como era conhecido em sua infância, era uma criança estranha, que manifestou as coisas que lhe estavam reservadas por meio de atos e ações que surpreenderam os mais velhos. Seu pai, Sadhu Khan, era um músico notável - ele foi treinado pelo grande Kashim Ali Khan do Tansen Gharana, cuja magia da cítara ainda é sinônimo de excelência no leste da Índia. Sua mãe, Harasundari Khatoon, revelou ao marido o segredo de que quando Alam ainda era criança, ele tocava tabla em seus seios, inspirando-se no som rítmico da cítara tocada por seu pai.

Quando Alam tinha cinco anos, ele se tornou o menino chicote de seu irmão Aftabuddin (um músico famoso por seus próprios méritos), que o forçou a encher seu narguilé todos os dias e, assim, tentou o menino a adquirir o hábito de fumar narguilé. em sua infância. Aftab se esquivou da escola e o jovem Alam o seguiu. Mas ele tinha uma razão diferente para fazer isso. Havia um templo de Shiva em sua aldeia natal de Shivapur, onde a música inspirou o jovem Alam a comparecer ao culto e aceitar a “prasad”. Como seu tempo de ir para a escola conflitava com puja, bhajan e aarti no templo, ele decidiu matar aulas e, em vez disso, absorver a música devocional tocada no templo por santos que o visitavam de todo o país. Após seis meses de ausência da escola, o diretor apresentou uma queixa a seu pai e as atividades do jovem Alam ganharam destaque. Na manhã seguinte, sem ele saber, seu pai seguiu Alam e o encontrou absorto na música do templo. Perplexo, seu pai voltou para casa, mas não deu muita atenção ao crime do menino. Sua mãe, porém, teve uma visão mais severa e ele foi mantido em confinamento solitário, sem comida, por vários dias.

Mais tarde, a irmã mais velha de Alam, Madhumalti Khatoon, que morava nas proximidades, o levou para casa com ela. Ser a caçula da família era sua favorita. Aqui, Alam não só faltou às aulas, mas também teve dias de paz e harmonia. Isso acabou quando sua mãe adoeceu e ele teve que voltar para casa. No entanto, Alam experimentou a alegria da liberdade. Um dia, enquanto sua mãe dormia em seu leito de doente, ele abriu a almirah e levou embora uma parte do tesouro da família.

Com isso, na calada da noite, Alam saiu de casa aos 10 anos e viajou para Manik Nagar a pé, de onde embarcou no vapor com destino a Narayanganj. Na manhã seguinte, ele pegou um trem de Narayanganj para Sealdah. Aqui, a pressa o intrigou e ele vagou o dia todo em meio a imagens e sons estranhos, um garoto de aldeia perdido em uma cidade metropolitana. Já havia escurecido e as luzes o ofuscavam, seu corpo doía com os golpes que choveram sobre ele no início do dia por meninos de rua e seu estômago ansiava por comida enquanto ele estava nas margens do Ganga, ansiando pelo conforto de sua casa e o amor de sua mãe e irmã.

O jovem Alam mais tarde se tornou aluno de Gopal Chand Bhattacharya, músico do estado do Maharaja de Pathuriaghat e estava a caminho do sucesso. Ele fez sua morada final em Maihar, onde foi patrocinado pelo Raja e, além de outros, treinou Ravi Shankar, Ali Akbar e Annapurna Devi também. Foi ela quem eventualmente manteve o legado de seu pai. Sua influência foi sentida até Delhi, onde alguns de seus discípulos não apenas se apresentaram, mas também se estabeleceram e estabeleceram uma associação entre si.


Os doces festivos são iguarias culinárias que definem a cultura alimentar Newa e o seu significado está profundamente enraizado na sua identidade cultural. Elite Joshi / TKP
Prashanta Khanal

Em dezembro, no dia em que a lua está cheia, os Newas celebram o Yomari Punhi, essencialmente um festival da colheita do arroz. Também conhecido como Dhanya Purnima (em sânscrito), o festival é celebrado oferecendo arroz à deusa dos grãos, 'Annapurna', e fazendo uma iguaria doce 'yomari' - um bolinho de farinha de arroz cozido no vapor cheio de chaku (caramelo de açúcar mascavo) e gergelim sementes ou com khuwa (sólidos do leite evaporado) e coco ralado.

Neste dia, as famílias se reúnem para fazer yomari, e os jovens percorrem o bairro cantando, pedindo yomari - ato conhecido como ‘yomari phonegu’ ou ‘tyachim tya phonegu’. As pessoas fazem várias formas de yomari, incluindo formas de deuses e deusas como Laxmi, Ganesh, Kubera e Saraswati, e colocam-no no bhakari - uma grande cesta de grãos usada para armazenar - como uma oferenda aos deuses, agradecendo-lhes por um boa colheita. Na cidade de Sankhu, os habitantes locais também realizam uma procissão para o deus Ganesh e em Harisiddhi, os habitantes locais realizam uma dança com máscaras.

Os locais têm versões diferentes sobre a origem dos yomari. Diz a lenda que um casal em Panchal (atual Panauti) preparou esta forma de confeitaria e distribuiu aos seus vizinhos. Os vizinhos adoraram o doce e, portanto, o chamaram de yomari - a palavra Newa 'ya' se traduz como 'gostar' e 'mari' como 'roti ou pão achatado'. Reza a lenda que Kubera, o deus da riqueza, que viera para a aldeia disfarçado de mendigo também recebeu yomari. Ele ficou muito feliz com a generosidade do casal e os abençoou com riqueza e prosperidade. Ele disse ao casal que qualquer pessoa que preparar yomari com as formas de deuses e deusas no dia de lua cheia será abençoada com riqueza e prosperidade. Desde então, acredita-se que a comunidade Newa passou a festejar o festival.

Mas os historiadores têm histórias diferentes para contar. De acordo com o livro ‘História Social do Nepal’, o Bhasa Vamsavali encontrado no Vale de Katmandu menciona que o povo de Katmandu começou a fazer yomaris a partir da época de Amshuverma, a partir de 6 dC.

Os autores do livro - Tulasi Ram Vaidya, Tri Ratna Manandhar e Shankar Lal Joshi - sugerem que Newas pode ter adotado a cultura dos tibetanos e, ainda mais ao norte, da coreana, que também prepara doces semelhantes aos yomari.

Mas é mais provável que o yomari tenha suas raízes no modaka, um doce indiano semelhante - bolinhos de farinha de arroz recheados com açúcar mascavo e coco. O Modaka é considerado um dos doces mais antigos da Índia. De acordo com o historiador de alimentos indiano KT Acharya, o doce pode remontar a 200 AC. Nas planícies indianas, o doce é preparado anualmente durante o festival hindu Ganesha Chaturthi como uma oferenda ao deus Ganesha, o deus da prosperidade e do bem-estar. Acredita-se que o modaka em forma de lágrima seja o doce querido de Ganesha.

Um templo Ganesh em Ticchugalli, Patan, tem uma estátua de tichhu (musaranho), o veículo de Deus Ganesha, segurando modaka - a iguaria favorita de seu mestre. E talvez a palavra yomari seja cunhada pela própria razão de serem os doces amados de Deus Ganesh.

É bem sabido que a cultura não prospera isolada. E não seria errado supor que alguns doces Newa são adotados ou influenciados por doces encontrados no vizinho do sul, a Índia. Alguns outros doces Newa, como jeri e halwa, têm raízes em doces persas que viajaram pela Índia.

Embora a origem do yomari possa estar ligada ao modaka, a forma como o yomari é moldado e seu recheio o tornam único na cultura Newa. Os novatos usam chaku (caramelo puxado de açúcar mascavo) em vez de açúcar mascavo e habilmente moldam a iguaria em uma forma única de lágrima sem as pregas, como no modaka indiano.

As pessoas também têm diferentes hipóteses sobre a forma do yomari - alguns se referem a ele como um peixe e outros como gajur ou santuário de um templo. Também foi associada a uma fruta cítrica Jambhara (em sânscrito), conhecida como tahsi em newa e bimiro na língua nepalesa, que tem uma forma semelhante. Esta fruta cítrica, Citrus medica, é considerada uma espécie cítrica antiga e original da qual surgiram outras variedades de cultivares de citros.

Na cultura Newa, o tahsi é adorado como uma divindade durante o Mha puja - um festival de adoração a si mesmo, que antes era a "adoração do feto", de acordo com o sânscrito e erudito Gautam V Vajracharya. Newas também adoram tahsi durante Mohani Nakha ou Dashain. Esta fruta outonal amarela representa longevidade, riqueza, prosperidade e fertilidade.

Enquanto yomari simboliza a rica cultura Newa, o chaku é a alma da cultura. Chaku é caramelo de açúcar mascavo, um item essencial comido durante o primeiro dia do mês Magh (dezembro-janeiro), conhecido como Ghya Chaku Sanhlu em Kathmandu. Yomari Punhi ocorre por volta do solstício de inverno e Ghya Chaku Sanhlu marca o fim do inverno extremo. Durante o pico do inverno, o chaku fornece energia e mantém o corpo aquecido.

Para fazer o chakku, o açúcar mascavo de cana é fervido até caramelizar. Em seguida, a massa pegajosa quente é puxada e esticada laboriosamente centenas de vezes, tornando-se então um chaku liso e brilhante. O estiramento e o puxão mudam a cor do açúcar mascavo para marrom, torna-o brilhante e areja para torná-lo leve, quebradiço e em borracha. A caramelização ajuda a criar esse leve amargor que equilibra a doçura da açúcar mascavo.

Jaggery é uma das formas mais antigas de adoçantes e foi produzida no subcontinente indiano por centenas de anos, provavelmente antes de 600 aC. Até mesmo a palavra 'açúcar' e 'doce' tem raízes etimológicas para sua palavra sânscrita 'sakkara' e 'khand'. A narrativa histórica sugere a existência de campos de plantação de cana-de-açúcar em Katmandu - a localização de Kathmandu 'Tukucha besi' veio da palavra Newa para cana-de-açúcar, e seu outro nome 'Icchumati' também, em que icchu é a palavra sânscrita para cana-de-açúcar. Tokha, um assentamento Newa ao norte da cidade de Katmandu, é popular por fazer chaku seu nome ‘tu-khya’ significa campo de cana-de-açúcar na língua newa.

Não há muitos relatos históricos que rastreiam quando e como a cultura do chaku foi desenvolvida ou introduzida no Vale de Kathmandu. Mas a cultura de fazer açúcar mascavo e forma cristalizada de açúcar pode ter vindo da Índia, e o know-how de fazer caramelo (fanid in) provavelmente veio do Irã. Se sim, como os Newas adotaram a cultura? A tradição de fazer yomari com chaku, khuwa e nozes é originalmente de origem Newa? Não sabemos ainda.

O que sabemos é que yomari e chaku são iguarias culinárias que definem a cultura alimentar Newa. E são mais do que doces festivos. Esses alimentos estão ligados à religião, cultura, crenças, estilo de vida, história e até mesmo sua identidade. Há muito mais na história da comida nepalesa e sua conexão com pessoas e lugares - tudo esperando para ser explorado.

Prashanta Khanal

Khanal trabalha com questões relacionadas ao transporte urbano, gestão da qualidade do ar e cidades sustentáveis. Ele também é escritor de culinária e atualmente está trabalhando em um livro sobre receitas, cultura alimentar e história do Nepal. Ele escreve sobre a cultura alimentar e receitas nepalesas em seu blog de culinária 'Gundruk'.


Annapurna Devi e a lenda de Ustad Allauddin Khan

O legado musical de Ustad Allauddin Khan terminou com a morte de sua filha Annapurna Devi, que foi cremada de acordo com as crenças inter-religiosas de seu pai.

RV Smith | 29 de novembro de 2018 13h29

Annapurna Devi (esquerda) e Ustad Allauddin Khan (direita). (Foto: captura de tela do YouTube)

Não é de surpreender que, junto com alguns outros lugares, o Norte da Índia também fez sua parte para homenagear o infeliz gênio musical Annapurna Devi, que morreu há algum tempo. Ela morava na antiga Bangalore há anos e sua morte reviveu as memórias de seu ilustre pai, Ustad Allauddin Khan, em cujos passos ela havia seguido, embora tivesse se tornado uma reclusa, cantando raramente, mas ainda fazendo delicioso curry de peixe para as pessoas próximas a ela. . A influência dela e de seu pai também foi sentida em Delhi, onde as apresentações musicais de seu marido, Pandit Ravi Shankar, deram testemunho da genialidade de seu Ustad.

Ustad Allauddin Khan se tornou a maior lenda da música clássica indiana e # 8217s no século 20

o maestro mosiqui, que deixou para trás maravilhas como Ali Akbar, Ravi Shankar, sua filha Annapurna Devi Shankar e Pannalal Ghosh, para citar alguns.

O casamento de Annapurna com Ravi Shankar terminou desastrosamente e a deixou uma figura trágica, isolada da corrente principal do mundo da música, que é uma história de partir o coração em si mesma. Ela viera para Jaipur durante sua lua de mel e ficara fascinada com a cidade das colinas, lagos e palácios Rajput, embora tenha passado apenas uma noite no agora demolido hotel Kaiser-eHind, perto da estação de Jaipur, onde Mark Twain também se hospedou no final século 19.

Um dos alunos de Baba Allauddin Khan & # 8217s, Jotin Bhattacharya, observou apropriadamente: & # 8220Nossos grandes nomes da música têm sido principalmente vocalistas. Swami Hari Das, Baiju, Tansen, Gopal Nayak eram todos vocalistas. Apenas em Ustad Allauddin Khan encontramos a mesma altura e a mesma profundidade, bem como as mesmas realizações versáteis e, ainda assim, ele era essencialmente um instrumentista e uma série de outros robustos surgiram desta fonte. & # 8221

Jotin Bhattacharya é um daqueles robustos que sondou a vida e os tempos de Baba com obstinação digna de louvor. Sua obra oferece vislumbres íntimos do homem que, nascido em 1881 em uma pequena aldeia no estado de Tripura, onde seus antepassados ​​hindus moraram por 500 anos, quando morreu em 1972, havia se tornado uma palavra familiar em todo o país. E, talvez mais do que qualquer outra coisa, por que um brâmane como Jotin se sentou a seus pés para aprender as nuances mais sutis da música?

Alam, como era conhecido na infância, era uma criança estranha, que deu uma manifestação das coisas que lhe estavam reservadas por meio de atos e ações, que surpreenderam os mais velhos. Seu pai, Sadhu Khan, era um músico notável, tendo sido treinado pelo grande Kashim Ali Khan do Tansen Gharana, cuja magia da Sitar ainda é sinônimo de excelência no leste da Índia. Sua mãe, Harasundari Khatoon, revelou ao marido o segredo de que quando Alam ainda era criança tocava tabla em seus seios, inspirando-se no som rítmico da Sitar tocada por seu pai.

Quando Alam tinha cinco anos de idade, ele se tornou o menino chicote de seu irmão Aftabuddin (um músico famoso por seus próprios méritos), que o forçou a encher o narguilé todos os dias e, assim, o levou a pegar o hábito de fumar narguilé em sua infância. Aftab se esquivou da escola e o jovem Alam o seguiu. Mas ele tinha uma razão diferente para fazer isso. Havia um templo de Shiva em sua aldeia natal, Shivapur, onde a música inspirou o jovem Alam a comparecer ao culto e aceitar prasad.

Como seu tempo para ir para a escola sincronizado com puja, bhajan e aarti no templo, ele decidiu matar aulas e, em vez disso, dedicar seu tempo absorvendo a música devocional tocada no templo por muitos santos visitantes de todo o país. Após seis meses de ausência da escola, o diretor apresentou uma queixa a seu pai e as atividades do jovem Alam & # 8217s ganharam destaque. Na manhã seguinte, sem ele saber, seu pai seguiu Alam e o encontrou absorto na música do templo.

Perplexo, seu pai voltou para casa, mas não deu muita atenção ao delito do menino. Sua mãe, no entanto, teve uma visão severa e ele foi mantido em confinamento solitário por vários dias sem comer. Mais tarde, sua irmã mais velha, Madhumalti Khatoon, que morava nas proximidades, o levou para casa com ela, pois, sendo o mais jovem da família, ele era um dos favoritos dela. Aqui, Alam não só faltou às aulas, mas também teve dias de paz e harmonia. Mas isso acabou quando sua mãe adoeceu e ele teve que voltar para casa.

No entanto, Alam experimentou a alegria da liberdade e um dia, enquanto sua mãe dormia em seu leito de doente, ele abriu a almirah e levou embora uma parte do tesouro da família. Na calada da noite, ele saiu de casa aos 10 anos de idade e viajou para Manik Nagar a pé, de onde embarcou no vapor com destino a Narayanganj.

Na manhã seguinte, ele pegou um trem de Narayanganj para Sealdah. Aqui, a pressa o intrigou e ele vagou o dia todo em meio a imagens e sons estranhos, um garoto de aldeia perdido em uma cidade metropolitana. Ficou escuro e as luzes o ofuscaram, seu corpo doía com os golpes que choveram sobre ele no início do dia por meninos de rua e seu estômago ansiava por comida enquanto ele estava nas margens do Ganga ansiando pelo conforto de sua casa e pelo amor de sua mãe e irmã.

Um policial apareceu e, em vez de ajudar o pobre garoto perdido, o xingou e xingou. Assim, o pobre Alam vagueou ao longo das margens até chegar a um grupo de sadhus sentados perto do local de cremação de Calcutá, preparando bhang. Eles ouviram a história de infortúnio da criança. Os eremitas fizeram com que ele desse um mergulho sagrado no Ganga, depois lhe ofereceram uma pitada de cinza para engolir com a água do Ganga.

Ele foi então direcionado para a rua Nimtalla, onde Alam viu uma série de pobres sendo alimentados. Ele também recebeu sua parte e despertou a pena do responsável, que o levou ao dispensário de um conhecido médico local, o Doutor Kedar, e persuadiu o médico a permitir que o menino ficasse ali até a hora de alguns outro arranjo poderia ser feito para ele.

Certo dia, chegou ao dispensário um jovem que ficou impressionado com o menino e o levou para a casa de sua mãe. A boa mulher ouviu sua história e, ela mesma uma musicista, decidiu mantê-lo em sua casa. & # 8220Mas eu & # 8217 sou muçulmano! & # 8221 exclamou Alam. & # 8220Isso não importa & # 8221 disse a mãe adotiva hindu. & # 8220Todos os filhos são divinos. & # 8221 Ela então defendeu a causa dele com seu marido, Bireswar Babu, que estava tão impressionado com o menino quanto com sua esposa.

Bireswar Babu levou Alam a seu guru Gopal Chandra Bhattacharya, aliás Nulo Gopal, o famoso músico estadual de Maharaja Jotindra Mohan Tagore de Pathuriaghats, e o jovem Alam estava a caminho do sucesso. Entre aqueles que o ouviram cantar como convidado de Jotindra Tagore estava Maharaja Madho Singh II de Jaipur, ele mesmo um amante da música e um grande patrono dos artistas clássicos.

Baba teve muitos outros professores além de Nulo Gopal depois disso e, é claro, deixou sua marca indelével na música indiana. Além disso, a contribuição de Baba para a música incluiu muitos ragas e invenções. Seu modo de treinamento, talas e gats, a história do sarod, a vida de Tansen e as semelhanças entre aquele grande músico e Baba e de como ambos deixaram sua herança musical para suas filhas é incrível.

Esse legado terminou com a morte de Annapurna Devi, que foi cremada de acordo com as crenças inter-religiosas de seu pai. Ficaria surpreso em saber que, enquanto permanecia a maior parte de sua vida em Madhya Pradesh & # 8217s Malihar, Allauddin Khan também visitou Jaipur e relutantemente recusou o convite de Maharaja Man Singh II & # 8217s para se estabelecer no mais progressivo Estado pré-partição de Rajputana como seu coração e a alma tornou-se profundamente ligada a Madhya Pradesh (então Província Central)?


Apresentação impecável

O recital de encerramento da primeira noite foi pelo jogador Maihar sarod, Pt. Partho Sarothy, discípulo de Ustad Dhyanesh Khan e Pt. Ravi Shankar. Apropriadamente, ele tocou completamente no estilo dhrupad, um traço característico de seu gharana, exibindo seu prodigioso taalim (Treinamento). O raag que ele escolheu para retratar amplamente, Kaunsi Kanhra, era um dos favoritos de Ma Annapurna. Uma combinação de Darbari Kanhra e Malkauns, Partho tratou-o com uma gravidade magnífica. O ‘aalap jor jhala’ de quase uma hora incluiu acompanhamento no estilo pakhawaj na tabla por Sanjay Adhikari, uma reminiscência dos recitais de sarod de outrora. Surpreendentemente, e louvável, Partho Sarothy concluiu com raag Malkauns, uma escolha incomum, visto que ele tinha acabado de jogar um Kaunsi Kanhra detalhado. Novamente, seu tratamento com o raag foi impecável, como se espera de um músico de sua estatura, com os mesmos meends suaves e retos, sem a necessidade de dar um toque mais leve às notas.

A segunda noite começou com uma homenagem do Pt. Senia Shahjahanpur Prattyush Banerji, discípulo de Pt. Buddhadev Dasgupta. Um compositor inovador, além de ser um dos portadores da tocha de seu gharana, o recital de Prattyush era extremamente lírico. Apesar de seu domínio de raags raros, Prattyush escolheu interpretar o freqüentemente ouvido Puriya Dhanashri, provando que você pode impressionar até mesmo com um raag comum. Durante o 'aalap jor jhala' alguém era frequentemente movido a marca registrada de seu gharana 'ladant' antes que o jhala fosse vigoroso e cristalino. A composição de 11 batidas foi outro afastamento dos habituais taal taal gharana para adolescentes, e Pt. Abhijit Banerji emprestou acompanhamento especialista em tabla. . Aliás, esse músico versátil é discípulo de Annapurna Devi. Prattyush concluiu com o raag Hameer novamente com uma visão individualista, mas totalmente autêntica do raag. Apesar de manter a marca de seu treinamento, Prattyush mostrou como os melhores músicos não são meros copistas.


Templos da Deusa Annapurna

O templo mais famoso de Annapurna devi está localizado na cidade de Varanasi. Está situado em Visheshwarganj, 15 metros a noroeste do famoso Kashi Vishwanath Mandir, 350 metros a oeste de Manikarnika Ghat, 5 km a sudeste da estação ferroviária Varanasi Junction e 4,5 km a nordeste da Universidade Hindu de Banaras. Este templo foi o lugar onde ela apareceu e ofereceu comida às pessoas famintas. Foi construído no século 18 por Maratha Peshwa Baji Rao. O Annapurna Devi Mandir é construído na arquitetura de Nagara e tem um santuário com uma grande varanda com pilares que abriga a imagem da Deusa Annapurna Devi. O templo abriga dois ídolos da Deusa Annapurna Devi - um feito de ouro e outro de latão. O ídolo de bronze está disponível para o darshana diário, enquanto o darshana do ídolo de ouro só pode ser feito uma vez por ano, ou seja, um dia antes do Diwali.

Todos os que visitam o templo de Annapurna recebem uma refeição vegetariana de três pratos (excluindo uma sobremesa feita de Dhal ou Lentilhas), independentemente de sua religião, idioma, casta ou credo. Os visitantes do templo do sexo masculino devem tirar suas camisas e, de preferência, cobrir os ombros com uma toalha ou xale, como símbolo de respeito e humildade diante de Deus. Uma pessoa que visita o templo e adora a deusa com fé e devoção completa, sente uma sensação de realização e recebe as bênçãos da deusa, então nunca sentiria escassez de comida em sua vida.

Outro templo importante de Annapurneshwari

O Templo Annapoorneshwari está localizado em Horanadu Índia, a 100 km de Chikmagalur, nas densas florestas e vales dos Ghats Ocidentais de Karnataka. Também chamado de & # 8220Sri Kshethra Horanadu & # 8221, está situado às margens do rio Bhadra em um canto remoto do distrito de Chikkamagaluru em Karnataka, cercado pela vegetação natural, floresta, terras verdes e belezas naturais dos Gates Ocidentais. A Deusa Annapoorneshwari é mostrada em pé em um peeta com Shanku, Chakra, Sri Chakra e Devi Gayathri em suas quatro mãos. Cada devoto que visita o templo recebe comida e abrigo gratuitamente. Eles recebem café da manhã, almoço e jantar, bem como abrigo nas instalações do templo.

O Templo Annapurneshwari é um famoso templo de Parvati situado em Kannur, Kerala. A divindade é adorada como Annapurneshwari- a mãe que faz toda a fome desaparecer.

Neste templo, a Deusa Shri Annapurneswari é mostrada junto com Shri Krishna. Acredita-se que Shri Annapurneswari tenha visitado o santuário que estava sob o mar, séculos atrás.

O templo era originalmente um santuário de Krishan. Mais tarde, Avittam Thirunal Raja Rja Verma de Chirakkal Kovilakam instalou o santuário para a Deusa Annapurneshwari. O folclore local diz que Annapurneshwari Devi veio de Kashi com dois outros Devis Sree Chamundeswari amma (Kalarivathukkal Bhagavathy) e Tiruvarkadu Bhagavathy e um barqueiro em um navio dourado. Ela desceu em Azhi Theeram, que agora é conhecido como Aazhiteeramthangi. Ela pediu ao homem do barco que ficasse para trás, para que ele pudesse levá-la de volta para Kashi quando ela quisesse, devido ao que o homem do barco ficou para trás e construiu uma mesquita que agora é famosa como a Masjid de Olliangera Juma.


O vilão: a vida de Don Whillans

Uma biografia fascinante e instigante de uma lenda do alpinismo.

Don Whillans foi um ícone para gerações de alpinistas. Sua primeira escalada da Face Sul de Annapurna com Dougal Haston em 1970, continua sendo uma das escaladas mais impressionantes já feitas - um padrão ao qual todos os escaladores contemporâneos do Himalaia aspiram. Mas Perrin examina a dura realidade por trás do formidab de Whillans. Uma biografia fascinante e instigante de uma lenda do alpinismo.

Don Whillans foi um ícone para gerações de alpinistas. Sua primeira escalada da Face Sul de Annapurna com Dougal Haston em 1970, continua sendo uma das escaladas mais impressionantes já feitas - um padrão ao qual todos os escaladores contemporâneos do Himalaia aspiram. Mas Perrin examina a dura realidade por trás das realizações formidáveis ​​de Whillans - o caráter do próprio homem. Apesar de sua habilidade e ousadia, Whillans era um lutador de língua selvagem e angustiante - recusado para uma homenagem ao aniversário da rainha, por causa de uma briga violenta com a polícia. Saindo de um mundo a quilômetros de distância do ambiente dos escaladores da classe alta que dominavam o esporte, a personalidade forte e intransigente de Whillans deu a ele o status de superstar - o heroísmo imperfeito de um Best, um McEnroe ou um Ali.


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Half Mermaid é uma produtora de videogame sediada em Brooklyn, Nova York.

Fomos fundados em 2017 pelo escritor e diretor triplo Bafta Sam Barlow, criador do A história dela.

Em 2019, nosso primeiro título, Contando mentiras, foi publicado pela Annapurna Interactive. Este thriller investigativo íntimo recebeu ótimas críticas e foi anunciado pela profundidade de sua história e pelo desempenho de seu elenco.

Em 2020, começamos a produção de nosso próximo título.

Quem nós somos

Sam BarlowCEO

As histórias que me moldaram:

Mil e Uma Noites
Nós sempre vivemos no castelo
A história do olho

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As histórias que me moldaram:

A Wizard of Earthsea
The Legend of Zelda: Breath of the Wild
Para o farol

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Sombra da Lua
Buffy, a Caçadora de Vampiros

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As histórias que me moldaram:

O senhor dos Anéis
Alienígenas
O fantasma da ópera

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Como membros fundadores do Half Mermaid, trabalhamos juntos para estabelecer os seguintes valores para o nosso estúdio. Para obter uma explicação detalhada por trás de cada um desses pilares, visite nosso Brand Value Deck.

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Nosso estúdio foi fundado no Brooklyn, fora do centro da indústria de jogos e rodeado pela profunda história de contação de histórias, arte e cultura da cidade de Nova York. Temos a oportunidade de enriquecer o desenvolvimento de games em nosso lar, e a responsabilidade de incluir e amplificar vozes novas e pouco representadas em nosso cenário.

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Acreditamos em uma abordagem proativa para garantir a qualidade do nosso trabalho e como o fazemos. Valorizamos e nutrimos as vozes de nossos criadores. Quando erros são cometidos, ouvimos, aprendemos e agimos.

Inclusividade

Somos a mudança que queremos ver na indústria de jogos. Isso significa que centramos as narrativas em torno de um conjunto diversificado de indivíduos. Também significa que somos e trabalhamos com um conjunto diversificado de indivíduos, proporcionando uma multiplicidade de perspectivas sobre nossos métodos e projetos.


  • NOME OFICIAL: República Federal Democrática do Nepal
  • FORMA DE GOVERNO: república democrática federal
  • CAPITAL: Kathmandu
  • POPULATION: 29,717,587
  • OFFICIAL LANGUAGES: Nepali, English
  • MONEY: Nepalese rupee
  • AREA: 54,363 square miles (140,800 square kilometers)
  • MAJOR MOUNTAIN RANGES: Himalaya, Annapurna
  • MAJOR RIVERS: Karnali, Koshi

GEOGRAFIA

Nepal lies between China and India in South Asia. The country is slightly larger than the state of Arkansas. Nepal has the greatest altitude change of any location on Earth. The lowlands are at sea level and the mountains of the Himalaya are the tallest in the world. Mount Everest rises to 29,035 feet (8,850 meters) and is the world’s highest peak.

The Himalaya formed 10–15 million years ago when India collided with the continent of Asia and pushed the land into high mountains. Eight of the world’s ten highest mountain peaks are in Nepal.

Mapa criado pela National Geographic Maps

PESSOAS e CULTURA

Most people practice Hinduism, but some people practice both Hinduism and Buddhism. The caste system has been outlawed by the government but it still makes up the social structure of everyday lives.

Nepalese are from four main groups: the Hindu caste, the Bhotes, the hill tribes, and the Newar. The Hindus originally came from India and continue to follow the caste system. Hill people include the Sherpas and other tribes.

Sherpas are born way up in the mountains at elevations above 12,000 feet (3,658 meters) and are known for their ability to guide tourists in high altitude climbs. They teach visitors about Sherpa culture and Buddhism's love of the land.

The Bhotes live in mountains in the north and are originally from Tibet. The Newar are the original native people of the Kathmandu Valley.

Most Nepalese live in the central, hilly region, which embraces the Kathmandu Valley, and in the southern plain known as the Terai. The Ganges River floods this area and makes the land very fertile for growing crops. About 10 percent live in the mountains over 10,000 feet (3,048 meters) and are traders, farmers, and herders.

NATUREZA

People in Nepal rely on trees for most of their energy needs. Forests are rapidly being cut down and used as firewood in heating and cooking. The land has become fragile and erodes away when the trees have been removed.

Animal species are also becoming extinct due to population growth and deforestation. The Bengal tiger, the Asian one-horned rhinoceros, the snow leopard, and the Ganges freshwater dolphin are all endangered animals. Many tourists come to Nepal to see the exotic wildlife, so the Nepal economy depends on protecting these animals from extinction.

The yeti (or Abominable Snowman) is said to live in the mountains of Nepal. No conclusive evidence has been documented as to whether the yeti actually exists or not, but several explorers claim to have seen yeti footprints. No one has ever found one so the mystery goes on.


Annapurna Temple Varanasi

Annapurna temple is situated at Dashashwamedh road, Vishwanath gali and close to the Kashi Vishwanath temple in Varanasi. Annapurna temple is dedicated to the Annapurna or Annapoorna Mata, the Goddess of Food or the Goddess of Nourishment (Anna means food and Purna means complete or full), Mata Parvati. There was a golden idol of the Annapurna Mata in the Annapurna temple. Annapurna temple has a huge crowd of pilgrims at the occasion of Annacoot. Annacoot festival is celebrated in India every year after Diwali. On the occasion of Annacoot coins are distributed to all the devotees. It is considered that whoever will worship this coin, he will be blessed by the Annapurna Mata for his successful and prosperous life. Annapurna Mata is the Goddess of the Varanasi city Who always protects the Kashi and fulfill His devotees with the food.

Opening time of the Annapurna temple is: 4:00 am to 11:30 am and 7:00 pm to 11:00 pm.

Aarti time is: 4.00 am

History of the Goddess Annapurna

Once, Lord Shiva said to the Goddess Parvati that the whole world is an illusion and the food is the part of that known as ‘Maya’. The Goddess of food (Mata Parvati) became very angry and She had to show the importance of all the material, in order to that She had vanished all things from the world. In the absence of food from the earth, the earth became infertile and everyone had suffered from the deep hunger.

She had to reappear in the world by seeing His devotees suffering from the deep hunger. She, then made a kitchen in the holy city, Varanasi. Lord Shiva too came to Her and said that I understand that the material can never be sent away as an illusion. Mata Parvati became very happy and offered food to the Lord Shiva with her own hands. From that time Mata Parvati is worshiped as an Annapurna means the Goddess of Food.

Another myth about the Annapurna is, Once Mata Parvathi had closed all the eyes of the Lord Shiva (three eyes: Sun, Moon and Fire) and entire world was full of darkness. There was the condition of ‘Pralaya’ and the color of the Mata Parvati became dark also (means She has lost Her Gauri Rupa). She was very sorrow and asked Lord Shiva how to get Gauri Rupa again. Lord Shiva said to Her to make Anna Dan in the Kashi. Mata Parvati took Her Annapurna Rupa with a golden pot and ladle and made Anna Dan in Varanasi. Again She got Her Gauri Rupa. It is considered that Her devotees do Annapurna Pooja by making Anna Dan in Kashi.

There are various names of the Mata Parvati worshipped by Her devotees all over the world. The Annapurna Shatanama Stotram has 108 names and The Annapurna Sahasranam presents one thousand names of the Annapurna Mata.

It is considered that She does not eat a little bit till the time Her devotees have not been fed in Her temple. The Annapurna Vrat Katha has various stories and helps Her devotees to get rid of their problems. Annapurna temple in Varanasi is situated adjacent to the Kashi Viswanath temple. Annapurna Mata is considered as the queen of the Kashi and Lord Shiva is considered as the king of the kashi. In the temple of the Mata Annapurna, in the noon time food as a ‘Prasad’ is offered to all the old, disabled and other devotees daily.


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