Os faraós egípcios eram alfabetizados?

Os faraós egípcios eram alfabetizados?

Este vídeo diz que os escribas lêem cartas ao rei porque o rei não era alfabetizado. Alguém pode comentar sobre isso


Primeiro, algumas observações gerais:

  1. O período coberto aqui é de mais de 3.000 anos e sabemos muito pouco sobre muitos dos Faraós. Também, havia scripts diferentes que evoluiu ao longo do tempo e é preciso considerar que um faraó pode muito bem não saber a linguagem usada pelos escribas para internacional comunicação diplomática. Este parece ser o caso das letras às quais o locutor se refere no vídeo (em aproximadamente 12 minutos e 35 segundos - mais sobre isso abaixo).

  2. Governantes e pessoas de alto status geralmente faziam com que os escribas escrevessem o que eles ditavam nos tempos antigos (e as pessoas ainda ditam hoje). Isso não significa que eles não sabiam ler ou escrever. Cícero, por exemplo, era altamente letrado, mas às vezes ditava ao seu "secretário" Tiro em vez de escrever para si mesmo.

  3. Algumas pessoas preferem ouvir as coisas em vez de lê-las. Para outros, é o contrário.

  4. Definir 'alfabetizado' é problemático. Algumas pessoas sabiam ler bem, mas escreveram muito pouco. Dito isto,

Estima-se que no Egito antigo a população alfabetizada era entre 1% e 5% - um número bastante alto, em uma época em que a escrita era uma invenção bastante recente - e um grande número de plebeus eram pelo menos semianalfabetos. A prova permanece na forma de graffiti inscrito nas pedreiras onde os homens trabalhavam e nas aldeias onde viviam. A partir da 26ª Dinastia, a alfabetização aumentou entre a população. Os meninos eram educados por sacerdotes nas escolas do templo. Os alunos tiveram que dominar cerca de 700 hieróglifos; no final da Era Faraônica, quase 5.000 símbolos diferentes estavam em uso.

Fonte: Ana Ruiz, O Espírito do Egito Antigo

É evidente, porém, que os faraós eram alfabetizados bem antes da 26ª dinastia (664 a 525 aC). Dado que o Faraó era o 'Sumo Sacerdote de Todos os Templos' e 'oficiava em cerimônias religiosas', parece provável que, mesmo desde os primeiros tempos, os Faraós eram alfabetizados. De acordo com Toby Wilkinson em A ascensão e queda do Egito Antigo, durante o Império Novo no período de 1541 a 1322 aC,

a leitura e a escrita eram elementos centrais no currículo do berçário, sob a orientação do Escriba na Casa das Crianças Reais. Com a cópia repetida de exemplos, ele ensinou seus alunos a escrever em escrita cursiva com caneta e tinta em papiro.

Além disso, as crianças tiveram que aprender o cuneiforme babilônico "a língua franca diplomática da época". No entanto, nem todo Faraó pode ter ido à escola. Faraós que provavelmente não eram filhos de Faraós - como Userkare (Reino Antigo, 6ª Dinastia) e Merneferre Ay (Reino do Meio, 13ª Dinastia) - podem até ter tido origens humildes - nós simplesmente não sabemos. Horemheb (18ª Dinastia) era provavelmente um plebeu, mas pode ter sido bem educado, já que foi encarregado de missões diplomáticas estrangeiras.

Também há evidências de que os primeiros faraós eram alfabetizados, mas é difícil dizer até que ponto. Considere também que,

A mais famosa de todas as escritas egípcias antigas é hieroglífica. No entanto, ao longo de três mil anos da antiga civilização egípcia, pelo menos três outros scripts - hierático, demótico e, mais tarde, copta - foram usados ​​para propósitos diferentes.

A escrita hierática remonta ao período pré-dinástico. Citando Filip Taterka, egiptólogo e estudante de doutorado no Instituto de Pré-história da Universidade Adam Mickiewicz, o artigo Desvendando a alfabetização dos faraós egípcios diz:

as evidências sugerem que as crianças reais egípcias eram ensinadas hierático, uma forma simplificada e cursiva de hieróglifos egípcios, enquanto os hieróglifos clássicos provavelmente eram reservados para crianças que iriam entrar no sacerdócio e para o futuro herdeiro do trono.

O pesquisador encontrou numerosas referências às habilidades do Faraó na escrita nos textos das pirâmides, e evidências arqueológicas, como instrumentos de escrita mostrando vestígios de uso encontrados na tumba de Tutancâmon, apoiam ainda mais a crença de que os governantes reais eram alfabetizados.

A escrita demótica era ainda mais simples do que hierática e apareceu "em meados do primeiro milênio aC". Sabemos que os sacerdotes dominavam a complexa escrita hieroglífica, então é bem possível que um Faraó pudesse ter sido alfabetizado em escrita hierática ou demótica, mas precisaria de um sacerdote ou escriba se um documento fosse escrito em hieróglifos.


A respeito da afirmação "o rei não pode ler" no vídeo, o palestrante provavelmente está se referindo a uma série de cartas trocadas entre o rei Tushratta de Mitanni (final do século 14 aC) e o Faraó. Estes foram escritos principalmente em acadiano que era a língua da antiga Mesopotâmia e é bem possível que os faraós egípcios não fossem capazes de ler esta língua estrangeira, embora fosse a língua da diplomacia na época.


A maioria dos membros da realeza egípcia antiga era alfabetizada, porque eles tinham que entender tanto as expressões mágicas, jogos de palavras, ideogramas e outros dos textos da pirâmide (https://www.pyramidtextsonline.com/), mesmo na vida após a morte, que tinha seus perigos. E supondo que, depois que você morrer, seu Ka de repente não saiba ler e escrever, o faraó precisava ser alfabetizado vivo. Moisés era um príncipe egípcio e era alfabetizado. Não apenas porque algumas partes da Torá são atribuídas a ele, mas também por escrever os dez mandamentos na montanha onde ele estava sozinho, inspirado por seu deus (mas copiado de negações egípcias mais antigas. O herdeiro do faraó poderia desempenhar o papel de Anúbis padre https://givemehistory.com/anubis, que realizava rituais de acordo com o script. Mensageiros com mensagens apenas para os olhos do rei não seriam possíveis e sabemos que havia espiões na Antiguidade (https: //en.m.wikipedia .org / wiki / History_of_espionage) Afirmar que os faraós em geral eram analfabetos não é plausível.


Ensaio de História da Literatura Religiosa Egípcia Antiga

Desde o início dos tempos, a religião tem sido uma grande parte da sociedade. Um exemplo é a sociedade egípcia antiga e como ela foi estruturada em torno da religião. No antigo Egito, a religião guiava todos os aspectos da vida. Os egípcios seguiram a religião de seus ancestrais sem nenhuma dúvida. Sua sociedade era quase toda estruturada em torno de sua religião e crenças religiosas. Por exemplo, a maneira como enterravam seus mortos era com uma cerimônia religiosa em que tentavam reanimá-los, se continuassem mortos, eles os enviariam para a vida após a morte. Outro exemplo é que eles costumavam fazer sacrifícios religiosos aos deuses para que pudessem manter o rio Nilo fluindo. A religião egípcia acreditava fortemente que deuses e deusas criaram quase tudo. Eles tinham mais de 2.000 deuses e deusas em sua religião, como Khonsu, o deus da lua, e Thoth, o deus dos segredos. Alguns dos deuses como Amun eram adorados em todo o país, enquanto outros eram adorados apenas localmente. Os egípcios falam muito sobre esses deuses e deusas em sua literatura, porque tentam incorporar crenças religiosas em seus mitos e histórias. Magia e feitiçaria desempenharam um grande papel na religião egípcia. Isso é mostrado na literatura egípcia porque eles fazem muitas referências a milagres e magia. A literatura egípcia antiga se relaciona com a literatura africana no sentido de que ambas as regiões incorporaram a religião em sua literatura. A religião era muito importante na literatura e na sociedade africana e egípcia.

A cultura e a sociedade egípcia eram realmente baseadas na religião. Os faraós seriam vistos como deuses e adorados por todos. A classe média seguia cegamente seus ancestrais e não pensava por si mesma. O pior era para os pobres, porque sempre eram enviados como mão-de-obra para ajudar os faraós nos biscates. Os pobres ganhavam muito pouco e estavam na base da cadeia alimentar, junto com os mendigos e os errantes. A classe média tinha algum status dependendo de sua posição na sociedade. Os empresários de classe média tinham empregos bem remunerados e viajavam muito para comercializar seus produtos em toda a Ásia e Oriente Médio. A elite e os faraós ocupavam as posições mais altas da sociedade e diziam às classes média e baixa o que fazer, e as classes baixas ficavam felizes em obedecer. O sistema de castas construído no Egito fez com que eles tivessem uma escassa classe média egípcia antiga e mais de uma elite e uma classe baixa, e apenas algumas pessoas flutuavam no meio. A estrutura básica do sistema de castas era que o faraó às vezes era considerado um deus por causa de quanto poder ele tinha, e então vinha a elite, a classe média e, finalmente, a classe baixa e os scrubs. Eles acreditavam que o Faraó era um deus, e o que ele falava tornou-se lei. O sistema de castas egípcio era um modo de vida para os egípcios; a estrutura de seu sistema de castas era muito semelhante a muitos sistemas de castas em toda a África.

Havia muitas crenças diferentes sobre os deuses. Os egípcios adoravam árvores, água, animais e até vegetais. Os egípcios também acreditavam que uma pessoa tinha duas almas, a ba e a ka, que saíam do corpo quando morriam e voltavam mais tarde para o corpo. Os egípcios acreditavam que a mumificação fazia com que a alma voltasse ao corpo antes de ser transportada para o mundo subterrâneo. Os egípcios também acreditavam que eram servos dos deuses, e os deuses os controlavam. Eles também acreditavam que os deuses possuíam todas as terras, portanto, muitas das safras que os egípcios vendiam eram vendidas nos templos. Os egípcios às vezes eram enganados por seus líderes religiosos para que pagassem dinheiro, para que os deuses pudessem purificar os pecados do povo e de seus filhos. A religião e a cultura egípcia antiga tinham um grande respeito por seus deuses e faziam tudo o que podiam para mantê-los felizes.

Os egípcios realizavam muitos rituais que faziam parte de sua religião, mas que incorporaram em sua literatura. Por exemplo, quando uma pessoa morria, seu corpo era mumificado, portanto, a pessoa que mumificava o corpo estava realizando um ritual. Outro exemplo é que os egípcios praticavam a leitura do Livro dos Mortos para que estivessem prontos para lê-lo durante o julgamento dos Mortos. Os egípcios eram obcecados com a vida após a morte. Eles pensaram que iriam reencarnar em muitos animais diferentes antes de realmente morrerem. Os antigos egípcios desistiram de muitos de seus recursos para que pudessem realizar rituais e construir seus templos. Eles faziam todos esses rituais e essas coisas para que pudessem ganhar o favor dos deuses. Eles também fizeram isso para que pudessem interagir com os deuses em um nível pessoal por meio de oração e magia. Ao longo da história do Egito, as pessoas realizaram muitos rituais e cerimônias diferentes para se aproximar dos deuses.

Existem muitas características literárias na literatura religiosa egípcia antiga. Um exemplo disso é como eles usavam magia, dentro de sua sociedade. A magia era uma grande parte da sociedade egípcia antiga, assim como a feitiçaria. Muitos feiticeiros ocupavam um lugar de destaque no palácio do faraó e às vezes eram vistos como conselheiros da família real. Muitos sacerdotes egípcios eram altamente influentes e acreditava-se que usavam magia para combater a má sorte. Os sacerdotes supostamente recebiam poderes mágicos dos deuses, para que pudessem mudar o destino ou o destino. Muito de sua magia foi usada em sua literatura, e esta literatura foi armazenada em seus templos antigos e suas bibliotecas. Outra característica literária que foi usada em sua literatura foi a referência a deuses e poderes superiores. Os mitos da criação egípcia têm muitos deuses, e cada um desses deuses é responsável por criar um certo fenômeno inexplicável. Por exemplo, eles tinham Amun, que era o deus da criação, e Thoth, que era o deus da sabedoria e dos segredos. Esses deuses tiveram um grande papel na literatura egípcia e sempre tiveram algum tipo de característica animal. Esta é outra característica que os egípcios gostam de usar combinações como animal-deus ou animal-humano. O principal exemplo disso é a Esfinge. A Esfinge é metade faraó e metade gato. Os egípcios têm muitas histórias que explicam como a Esfinge foi criada e encontrada, e supostamente representa meio faraó e meio deus. Eles mencionaram muito sobre meias criaturas em sua literatura, e muitas dessas histórias foram preservadas em tablets e em bibliotecas. Os egípcios usaram muitos recursos literários em sua literatura, muitos desses recursos tiveram um papel significativo na religião egípcia.

Muitos lugares associam a cultura e todos os aspectos da vida à religião. Em um desses lugares, o Egito tentou fazer com que a religião fosse fortemente influenciada em todos os aspectos de suas vidas. Eles fizeram de tudo para serem abençoados. Eles ouviam seus "senhores", muitas vezes seus faraós, e sempre louvavam os deuses. Isso é mostrado em seus contos e em sua literatura. Esses contos religiosos tiveram um grande significado para a literatura egípcia, bem como para a literatura africana. Os antigos egípcios ao longo de sua história vincularam fortemente a religião com sua literatura.


Conteúdo

Nyankh-khnum e Khnum-hotep Editar

O caso mais conhecido de possível homossexualidade no antigo Egito é o dos dois altos funcionários Nyankh-Khnum e Khnum-hotep. Ambos viveram e serviram sob o faraó Niuserre durante a 5ª Dinastia (c. 2494–2345 aC). [1] Nyankh-Khnum e Khnum-hotep cada um tinha suas próprias famílias com filhos e esposas, mas quando morreram, suas famílias aparentemente decidiram enterrá-los juntos na mesma tumba de mastaba. Nesta mastaba, várias pinturas mostram os dois homens se abraçando e tocando o rosto nariz com nariz. Essas representações deixam muito espaço para especulações, porque no antigo Egito o toque nariz com nariz normalmente representava um beijo. [1]

Egiptólogos e historiadores discordam sobre como interpretar as pinturas de Nyankh-khnum e Khnum-hotep. Alguns estudiosos acreditam que as pinturas refletem um exemplo de homossexualidade entre dois homens casados ​​e provam que os antigos egípcios aceitavam relacionamentos do mesmo sexo. [2] Outros estudiosos discordam e interpretam as cenas como uma evidência de que Nyankh-khnum e Khnum-hotep eram gêmeos, ou mesmo possivelmente gêmeos siameses. Não importa qual interpretação seja correta, as pinturas mostram no mínimo que Nyankh-khnum e Khnum-hotep devem ter sido muito próximos um do outro na vida como na morte. [1]

Rei Pepi II e seu oficial general Sasenet Editar

Uma história bem conhecida, que remonta ao Reino do Meio, fala sobre um cidadão anônimo, que vem à sala de audiências do rei Pepi II (aqui chamado por seu nome de nascimento, Neferkarê) O cidadão quer lamentar sobre uma circunstância não identificada, mas o rei não quer ouvir os lamentos, então ele ordena a seus músicos reais que abafem a fala do estranho com barulho. Decepcionado, o estranho sai do palácio. Quando isso acontece várias vezes, ele ordena a seu amigo, o alto funcionário Tjeti, para seguir o rei. O rei, por sua vez, freqüentemente sai do palácio durante a noite. Tjeti descobre que o rei Pepi II continua visitando seu leal oficial general Sasenet por várias horas, depois voltando para casa. [3]

O capítulo em que o rei Pepi II visita seu leal general é assunto de discussões acaloradas. Especialmente uma certa frase fica no centro das investigações: o texto diz que "sua majestade entrou na casa de Sasenet e fez com ele o que sua majestade desejava". A frase "fazer o que se deseja" é uma frase floreada comum para descrever o sexo. [4] Por esta razão, alguns estudiosos estão convencidos de que o papiro revela os interesses homossexuais do rei Pepi e sua relação homossexual com seu oficial general. [1] Mas outros estudiosos estão, em vez disso, convencidos de que a passagem é meramente um trocadilho alegórico aos textos religiosos, em que o deus do sol Râ visita o deus do submundo Osíris durante as quatro horas do meio da noite. Assim, o rei Pepi II assumiria o papel de Râ e Sasenet assumiria o papel de Osíris. A frase "fazer o que se deseja" seria, portanto, superestimada e mal interpretada. [3]

Horus e Seth Editam

Outra história famosa sobre relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo pode ser encontrada no Papiro Kahun, que remonta ao Reino do Meio. Ele contém a história quase completamente preservada do mito de Osíris e a lendária luta pelo trono do Egito entre Hórus e Seth. O capítulo em questão relata que Seth estava indescritivelmente ciumento de seu jovem sobrinho Hórus, porque Hórus era muito jovem e popular. Ele era muito mimado pelos outros deuses. Em vez disso, Seth tinha muito poucos companheiros e era comparativamente impopular por causa de seu comportamento colérico e vingativo. Como resultado, Seth tentou perseguir ou até mesmo matar Hórus, não importando o custo. Quando Seth falha constantemente, ele planeja humilhar seu rival tanto que Hórus seria banido do Egito para sempre. Seth convida Hórus para uma festa e convence o adolescente Hórus a beber mais do que Hórus normalmente conseguiria aguentar. Quando Horus está bêbado, Seth o seduz a dormir toda a noite em uma cama juntos. Quando deitados juntos em uma cama, Seth agarra Hórus e o estupra. Mas Hórus enganou Seth que sua embriaguez foi encenada. Ele pega o sêmen de Seth com as mãos e o esconde. Na manhã seguinte, Hórus corre para sua mãe, Ísis, para contar a ela o que aconteceu. Ísis a princípio fica sem palavras de raiva e descrença, então ela diz a Hórus para se masturbar e usar seu sêmen para lubrificar a comida favorita de Seth (alface egípcia). Alheio, Seth come a alface manipulada, então ele vai para a corte divina para informar sobre Hórus. No início, os juízes divinos juram em Hórus, mas quando Thoth, o escriba do tribunal, pede que o sêmen de Sete saia do corpo de Hórus, em vez disso, o sêmen de Hórus emerge do corpo de Sete. Seth fica vermelho de vergonha e choque, depois foge. Horus é absolvido. [1] [3]

O famoso estupro de Hórus por seu tio ciumento também é assunto de acaloradas discussões. Embora a maioria dos estudiosos concorde que o papiro descreve claramente o estupro, ele deve permanecer aberto, se realmente descreve uma ação motivada pelo homossexualismo. O pano de fundo da disputa são os motivos de Seth: ele não ama Hórus em contraste, ele odeia seu sobrinho e o estupro foi claramente realizado para humilhar Hórus. O único terreno comum entre o estupro e a homossexualidade é que o ato foi de natureza do mesmo sexo. [3] Mas alguns estudiosos [ quem? ] não têm tanta certeza e apontam que Seth costumava ser creditado com interesses sexuais alternativos. [ citação necessária ]

Outros Editar

Dois militares chamados Ramose e Wepimose ou Wepwawetrnose que dedicaram Salakhana Stela CM004 podem ter sido um casal.

Suty e Hor, que são conhecidas pela famosa estela, muitas vezes considerada como um locus classicus de gêmeos, poderiam ter sido um casal de homens.

Em Sheikh Fadl, há uma tumba datada do século 6 ou 5 aC com uma inscrição em aramaico aparentemente escrita por um membro de um casal masculino para outro, na qual o falante diz "Não posso abandoná-lo, devo descansar com ele, amo Lekii (nome pessoal?) Muito. " [5]

Ainda não está claro qual a visão exata que os antigos egípcios cultivavam sobre a homossexualidade. Quaisquer documentos ou literatura que contenham histórias envolvendo atos sexuais nunca nomeiam a natureza dos atos sexuais, mas em vez disso usam paráfrases floreadas e eufemísticas. Embora as histórias sobre Seth e seu comportamento sexual possam revelar pensamentos e pontos de vista bastante negativos, a inscrição de Nyankh-khnum e Khnum-hotep na tumba pode sugerir que a homossexualidade também era aceita. Documentos egípcios antigos nunca dizem claramente que relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo eram vistos como repreensíveis ou desprezíveis. Nenhum documento egípcio antigo menciona que atos homossexuais eram crimes puníveis. Assim, uma avaliação direta permanece problemática. [1] [3]

Na literatura talmúdica, os antigos egípcios são conhecidos por seu estilo de vida sexual liberal e costumam ser usados ​​como o principal exemplo de devassidão sexual. Rashi descreve uma prática egípcia para as mulheres terem vários maridos. Maimônides se refere ao lesbianismo como "os atos do Egito". Embora a poliandria e o lesbianismo sejam características dos antigos egípcios de acordo com o discurso religioso judaico, as relações homossexuais entre homens são geralmente atribuídas a Sodoma, Gomorra e Amaleque. [6]


O Faraó Apagado da História

Quando os arqueólogos encontraram este busto nas areias do Norte da África no século 19, ninguém sabia quem era esse cara. Bem, é o Faraó Akhenaton, e quase todas as evidências dele, de sua esposa Nefertiti e da religião monoteísta que eles introduziram no Egito Antigo foram deliberadamente apagadas da história.

Por volta de 1350 aC, o Faraó Amenhotep IV decidiu que todos os deuses do Antigo Egito eram uma mentira, exceto um: o Deus Sol Aton. Ele construiu uma nova capital para ele no deserto, 320 quilômetros ao sul do Cairo, e mudou seu nome para Faraó Akhenaton (“Muito útil para Aton”).

Presumivelmente, foi o primeiro caso registrado de monoteísmo. Ninguém sabia disso, até que começou a escavação de sua cidade perdida. Inscrições e estátuas incríveis foram desenterradas lá, incluindo esses bustos do próprio Akhenaton.

o famoso busto de Nefertiti.

. e este retábulo de casa, que mostra Akhenaton e a Rainha Nefertiti com suas três filhas mais velhas sob o disco solar Aton. Seu governo deve ter sido forte, sua fama amplamente difundida e seu poder aparentemente inquestionável. E, no entanto, apenas cinquenta anos após sua morte, seu nome foi excluído das listas reais, seus edifícios destruídos.


Faraós do Egito Antigo

Alfinete

Qual Deus Antigo os egípcios acreditavam que seu faraó representava?

O Faraó era a pessoa mais poderosa do reino, em parte devido ao seu papel como sumo sacerdote de todos os templos. O Faraó era considerado parte homem e parte deus pelo antigo povo do Egito.

Consagrada no sistema de crenças dos antigos egípcios estava a doutrina de que seu Faraó era uma encarnação terrena de Hórus, o deus com cabeça de falcão. Hórus era filho de Ra (Re), o deus sol egípcio. Após a morte de um faraó, acreditava-se que ele se tornava Osíris, o deus da vida após a morte, do submundo e do renascimento na morte e viajou pelos céus para se reunir com o sol, enquanto um novo rei assumia o governo de Hórus na Terra.

Estabelecendo a Linhagem Egípcia de Reis

Muitos historiadores defendem a opinião de que a história do Antigo Egito começa quando o norte e o sul eram unidos como um só país.

O Egito já consistiu em dois reinos independentes, o Alto e o Baixo. O Baixo Egito era conhecido como a coroa vermelha, enquanto o Alto Egito era conhecido como a coroa branca. Por volta de 3100 ou 3150 AEC, o faraó do norte atacou e conquistou o sul, unindo com sucesso o Egito pela primeira vez.

Os estudiosos acreditam que o nome desse faraó era Menes, mais tarde identificado como Narmer. Ao unir o Baixo e o Alto Egito, Menes ou Narmer se tornou o primeiro verdadeiro faraó do Egito e deu início ao Antigo Império. Menes também se tornou o primeiro faraó da Primeira Dinastia no Egito. Menes ou Narmer é retratado em inscrições da época usando as duas coroas do Egito, significando a unificação dos dois reinos.

Menes fundou a primeira capital do Egito, onde as duas coroas antes opostas se encontraram. Era chamado de Memphis. Mais tarde, Tebas sucedeu a Mênfis e se tornou a capital do Egito, a ser sucedida por sua vez por Amarna durante o reinado do rei Akhenaton.

O reinado de Menes / Narmer era considerado pelo povo como refletindo a vontade dos deuses, no entanto, o cargo formal do próprio rei não estava associado ao divino até dinastias posteriores.

Rei Raneb também conhecido em algumas fontes como Nebra, um rei durante a Segunda Dinastia do Egito (2890 a 2670 AEC) é considerado o primeiro Faraó a conectar seu nome com o divino, posicionando seu reinado como um reflexo da vontade dos deuses.

Após o reinado de Raneb, os governantes das dinastias posteriores foram similarmente confundidos com os deuses. Seus deveres e obrigações eram vistos como um fardo sagrado colocado sobre eles por seus deuses.

O Faraó e a manutenção de Ma'at

O principal dos deveres religiosos do Faraó era a manutenção de todo o reino de Ma'at. Para os antigos egípcios, Ma'at representava os conceitos de verdade, ordem, harmonia, equilíbrio, lei, moralidade e justiça.

Maat também era a deusa personificando esses conceitos divinos. Seu reino abrangia regular as estações, as estrelas e as ações dos homens mortais junto com as próprias divindades que haviam criado a ordem a partir do caos no momento da criação. Sua antítese ideológica era Isfet, o antigo conceito egípcio de caos, violência, injustiça ou prática do mal.

Acreditava-se que a deusa Ma'at transmitia harmonia por meio do faraó, mas cabia a cada faraó interpretar a vontade da deusa corretamente e agir de acordo com ela.

Manter Ma'at era uma ordem dos deuses egípcios. Sua preservação era vital para que o povo egípcio comum pudesse desfrutar de suas melhores vidas.

Portanto, a guerra era vista pelas lentes de Ma'at como uma faceta essencial do governo do faraó. A guerra era vista como necessária para a restauração do equilíbrio e harmonia em toda a terra, a própria essência de Ma'at.

O Poema de Pentauro escrito pelos escribas de Ramsés II, o Grande (1279-1213 aC) resume esse entendimento da guerra. O poema mostra a vitória de Ramsés II sobre os hititas durante a Batalha de Kadesh em 1274 aC, restaurando Ma'at.

Ramsés II retrata os hititas como tendo desordenado o equilíbrio do Egito. Portanto, os hititas precisavam ser tratados com severidade. Atacar territórios vizinhos de reinos concorrentes não era apenas uma batalha pelo controle de recursos vitais, era essencial para restaurar a harmonia na terra. Portanto, era dever sagrado do faraó defender as fronteiras do Egito de ataques e invadir as terras vizinhas.

Primeiro Rei do Egito

Os antigos egípcios acreditavam que Osíris era o primeiro "rei" do Egito. Seus sucessores, a linha de governantes mortais egípcios honraram Osíris, e adotaram seus trajes, o cajado e o mangual para sustentar sua própria autoridade, carregando. O cajado representava a realeza e seu compromisso de fornecer orientação ao seu povo, enquanto o mangual simbolizava a fertilidade da terra por meio de seu uso na debulha do trigo.

O cajado e o mangual foram associados a um deus antigo e poderoso chamado Andjety, que acabou sendo absorvido por Osíris no panteão egípcio. Uma vez que Osíris estava firmemente estabelecido em seu papel tradicional como o primeiro rei do Egito, seu filho Hórus também passou a ser relacionado com o reinado de um faraó.

Cilindros Sagrados do Faraó e as Varas de Hórus

Os cilindros do Faraó e as Barras de Hórus são objetos cilíndricos frequentemente representados nas mãos de monarcas egípcios em suas estátuas. Os egiptólogos acreditam que esses objetos sagrados foram usados ​​em ritos religiosos para concentrar a energia espiritual e intelectual do faraó. Seu uso é semelhante às contas de preocupação Komboloi contemporâneas e contas do rosário.

Como governante supremo do povo egípcio e intermediário entre os deuses e o povo, o faraó era a personificação de um deus na Terra. Quando o faraó subiu ao trono, ele foi imediatamente ligado a Hórus.

Hórus foi o deus egípcio que baniu as forças do caos e restaurou a ordem. Quando o faraó morreu, ele foi similarmente ligado a Osíris, o deus da vida após a morte e governante do submundo.

Como tal, através do papel do faraó de 'Sumo Sacerdote de Todos os Templos', era seu dever sagrado construir templos e monumentos magníficos celebrando suas realizações pessoais e oferecendo reverência aos deuses do Egito que lhe conferiram o poder de governar nesta vida e que atuam como seu guia durante o próximo.

Como parte de seus deveres religiosos, o faraó oficiava as principais cerimônias religiosas, selecionava os locais dos novos templos e decreta que trabalho seria realizado em seu nome. O faraó, no entanto, não nomeou sacerdotes e raramente participou ativamente do projeto dos templos que estavam sendo construídos em seu nome.

Em seu papel de "Senhor das Duas Terras", o Faraó decretou as leis do Egito, possuía todas as terras do Egito, dirigia a coleta de impostos e empreendia guerra ou defendia o território egípcio contra a invasão.

Estabelecendo a Linha de Sucessão do Faraó

Os governantes do Egito geralmente eram os filhos do faraó precedente ou herdeiros adotivos. Normalmente esses filhos eram filhos da Grande Esposa do faraó e consorte principal, no entanto, ocasionalmente o herdeiro era filho de uma esposa de baixo escalão a quem o faraó favorecia.

Em um esforço para garantir a legitimidade de sua dinastia, os faraós se casaram com mulheres aristocratas ligando sua linhagem a Memphis, que na época era a capital do Egito.

Especula-se que essa prática começou com Narmer, que escolheu Memphis como sua capital. Narmer consolidou seu governo e ligou sua nova cidade à antiga cidade de Naqada, casando-se com sua princesa Neithhotep.

Para manter a pureza da linhagem, muitos faraós se casaram com suas irmãs ou meias-irmãs, enquanto o Faraó Akhenaton se casou com suas próprias filhas.

Os Faraós e suas Pirâmides Icônicas

Os faraós do Egito criaram uma nova forma de construção monumental, que é sinônimo de seu governo. Imhotep (c. 2667-2600 AC) O vizir do rei Djoser (c. 2670 AC) criou a imponente Pirâmide Escalonada.

Concebida como o eterno local de descanso de Djoser, a Pirâmide Escalonada era a estrutura mais alta de sua época e inaugurou uma nova forma de homenagear não apenas Djoser, mas também o próprio Egito e a prosperidade que a terra desfrutou sob seu reinado.

O esplendor do complexo em torno da Pirâmide Escalonada, juntamente com a altura imponente da estrutura da pirâmide, exigia riqueza, prestígio e recursos.

Outros reis da 3ª Dinastia, incluindo Sekhemkhet e Khaba, construíram a Pirâmide Enterrada e a Pirâmide de Camadas seguindo o projeto de Imhotep. Os faraós do Reino Antigo (c. 2613-2181 aC) deram continuidade a esse modelo de construção, que culminou na Grande Pirâmide de Gizé. Esta estrutura majestosa imortalizou Khufu (2589-2566 aC) e demonstrou o poder e o governo divino do faraó do Egito.

Quantas esposas um Faraó teve?

Os faraós freqüentemente tinham várias esposas, mas apenas uma esposa foi oficialmente reconhecida como a rainha.

Os faraós sempre foram homens?

A maioria dos faraós eram homens, mas alguns faraós famosos, como Hatshepsut, Nefertiti e mais tarde Cleópatra, eram mulheres.

Império do Egito e a 18ª Dinastia

Com o colapso do Império Médio do Egito em 1782 aC, o Egito foi governado por enigmáticos povos semitas conhecidos como os hicsos. Os governantes hicsos mantiveram a panóplia dos faraós egípcios, mantendo assim os costumes egípcios vivos até que a linhagem real da 18ª dinastia egípcia derrubou os hicsos e recuperou seu reino.

Quando Ahmose I (c.1570-1544 AC) expulsou os hicsos do Egito, ele imediatamente estabeleceu zonas-tampão em torno das fronteiras do Egito como uma medida preventiva contra outras invasões. Essas zonas foram fortificadas e guarnições permanentes estabelecidas. Politicamente, os administradores subordinados diretamente ao faraó governavam essas zonas.

O Império Médio do Egito produziu alguns de seus maiores faraós, incluindo Ramsés, o Grande, e Amenotep III (r.1386-1353 aC).

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

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pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (c. 945–c. 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maat. He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, Vejo ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

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Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - História

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his reign .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


Assista o vídeo: Ramsés O Grande, um dos maiores faraós que o Egito já teve