Bodhisattva da Dinastia Goryeo

Bodhisattva da Dinastia Goryeo


História do Budismo Coreano

O budismo foi adotado como religião oficial do estado nos reinos Goguryeo, Silla e Baekje durante o período dos Três Reinos (57 aC - 668 dC), e o reino Silla Unificado (668-935) conseguiu aplicar o budismo como a força psicológica para a unificação da península.

Durante o Período Silla Unificado, o budismo desempenhou um papel preeminente no desenvolvimento cultural, resultando na construção de locais históricos de renome mundial como o Templo Bulguksa e a Gruta Sokguram.

Além disso, a primeira impressão conhecida no mundo usando xilogravuras para o Mugujeonggwang Dharani seguida pela primeira impressão de tipo de metal para o Jikjisimcheyojeol (abreviatura de Jikji), um sutra budista, no Templo de Heungdeoksa (na atual cidade de Cheongju) atesta o desenvolvimento avançado do cultura.

Antes de Guttenberg em 78 anos, o texto foi impresso em 1377 d.C. e está atualmente na posse da Biblioteca Nacional Francesa. Foi designada como “Memória do Mundo” pela UNESCO em 2001.

O sutra é um esboço dos ensinamentos budistas necessários para o desenvolvimento espiritual, bem como indicações sobre como transmitir o Dharma, incluindo canções religiosas, cânticos, gravuras, escritos, glossários de termos técnicos e combate verbal Seon. Durante o Período Silla Unificado, os ensinamentos de Chan (conhecido como Zen em japonês e Seon em coreano) foram trazidos da China e levaram ao desenvolvimento de uma ordem Seon, adicionando assim outra dimensão ao avanço filosófico e, finalmente, fornecendo uma base psicológica para o período pós-Silla, a Dinastia Goryeo (918-1392).

Goryeo também adotou o budismo e ele se tornou um fator unificador e a base para um maior florescimento nacional e cultural. Em particular, Goryeo seguiu os ensinamentos do Monge Nacional Unificado Silla Doseon (827-898) e construiu templos em montanhas famosas ao redor da nação, adicionando mais ímpeto à disseminação do Dharma. Também durante Goryeo, o Tripitaka Koreana foi esculpido em mais de 80.000 blocos de madeira como uma oferta para proteção nacional de forças externas e invasões, e o budismo deu origem a festivais nacionais criativos como o P'algwanhoe e o Yeondeunghoe (Festival da Lanterna de Lótus).

Durante Goryeo, o número de ordens budistas se diversificou e floresceu. No entanto, a crescente influência econômica e política dos monges levou à condenação do povo comum e, ignorado pela aristocracia, o budismo entrou em um período de repressão política com a Dinastia Joseon (1392-1910).

Durante Joseon, o neoconfucionismo rapidamente ganhou preferência e, embora a realeza continuasse a praticar o budismo em particular, o confucionismo governava a administração e a sociedade. Sob uma política contínua de repressão, o budismo foi banido para as montanhas e os monges foram geralmente tratados com dureza. No entanto, esse banimento provou ser muito valioso para o budismo em dois aspectos: os templos se tornaram centros para o florescimento comunitário da prática Seon, e o budismo estabeleceu laços fortes com as pessoas comuns.

Durante a primeira metade do século 20, o budismo coreano necessariamente caiu sob a influência do budismo japonês durante a ocupação japonesa (1910-1945). Foi somente após a libertação em 1945 que o budismo coreano tradicional pôde mais uma vez ser estabelecido na forma de Seon coreano e que a Ordem Jogye mais uma vez veio à tona.


Guan Yin no budismo e folclore chinês

A figura moderna de Guanyin contém todos os aspectos positivos da feminilidade e feminilidade, mas ela parece mais uma mãe do que uma esposa. Esta imagem foi baseada nos conceitos confucionistas de vida e moralidade. Guanyin se tornou popular no budismo chinês e também influenciou fortemente o folclore chinês.

Ela se tornou uma ponte entre conceitos intelectuais complicados e as pessoas simples que seguiam a senhora de branco com mais atenção do que dispensavam a um filósofo. Nos tempos antigos, a sociedade chinesa era baseada em ideias de pureza, então Guan Yin facilmente se tornou um símbolo feminino icônico. No entanto, ela também continha fortes aspectos masculinos, que também eram importantes para os povos da Ásia oriental. De acordo com o Jeong-Eun Kim:

“As figuras Guanyin com bigode indicam claramente os aspectos masculinos do bodhisattva, e nas artes visuais Guanyin era representado como um jovem príncipe indiano em toda a Índia e em muitos países do sudeste e centro da Ásia. Mesmo na China, até o final da dinastia Tang, não houve mudança em sua descrição como uma divindade masculina, como podemos ver nos pergaminhos pendurados de Dunhuang. As imagens de Guanyin como uma divindade masculina ainda mostram evidências canônicas derivadas do Sutra de Lótus e numerosas escrituras budistas (os sutras budistas) e traços de elementos iconográficos comuns atribuídos à imagem de Avalokiteshvara. No entanto, os chineses começaram a desenvolver “novas imagens Guanyin” que não tinham tais fundamentos canônicos budistas, mas, ao contrário, apresentavam características indígenas distintas. Pode-se considerar Shuiyue Guanyin ou Water-moon Guanyin como o início da transformação chinesa de Avalokiteshvara. Uma das primeiras pinturas datadas de Guanyin da Lua da Água encontrada em Dunhuang foi feita em meados do século X. Ela está segurando um galho de salgueiro em uma mão e uma garrafa de água na outra, que formaram atributos distintivos de Guanyin durante as dinastias Tang e posteriores. ''

Escultura em mármore de Bodhisattva Guan Yin. (stockphoto mania / Adobe Stock)


O Taejo sobe ao topo e forma a Dinastia Goryeo

Com o passar dos anos, Gung Ye tornou-se cada vez mais tirânico e seus súditos sofreram severamente sob seu domínio despótico. Consequentemente, quatro dos principais generais do rei conspiraram para derrubar Gung Ye e substituí-lo por Wang Geon. Diz-se que o primeiro-ministro se opôs inicialmente à conspiração, embora logo tenha mudado de ideia e tenha apoiado os generais.

Em 918 DC, os quatro generais derrubaram Gung Ye e o mataram perto da capital Cheorwon. Posteriormente, Wang Yung foi colocado no trono pelos conspiradores. O reino, que na época era chamado de Taebong, foi renomeado como Goryeo, marcando assim o início da dinastia Goryeo.

Como governante de Goryeo, Wang Geon ficou conhecido como Taejo. Na época em que Taejo se tornou rei, a Península Coreana ainda estava dividida entre os três reinos. Além de Goryeo, os outros dois reinos eram os reinos Silla Posterior e Baekje Posterior. O primeiro ocupou a parte sudeste da península, enquanto o último ocupou a parte sudoeste da península, e foi fundado por outro líder rebelde, Gyeon Hwon. Assim, nos anos que se seguiram, Taejo se esforçou para unir toda a Península Coreana sob seu governo.

Em 927 DC, a capital de Silla Posterior, Gyeongju, foi atacada e capturada por Gyeon Hwon. O rei de Silla Posterior, Gyeongjae, foi capturado e executado. Um fantoche, Gyeongsun, foi deixado por Gyeon Hwon no trono.

Taejo viu isso como uma oportunidade de tomar os dois reinos rivais e atacar as forças de Baekje Posteriormente enquanto eles marchavam para casa. Taejo, no entanto, perdeu a batalha, mas conseguiu se recuperar rapidamente e, portanto, foi capaz de defender seu reino quando Gyeon Hwon lançou um ataque de retaliação. Embora Taejo não tenha tido sucesso desta vez, ele não foi totalmente derrotado e esperou pacientemente por outra oportunidade para se apresentar.

Em 935 DC, Gyeongsun, o fantoche colocado por Gyeon Hwon no trono de Later Silla, decidiu render seu reino a Taejo, pois percebeu que era impossível para ele reviver a fortuna de Later Silla.

Naturalmente, Taejo estava feliz em aceitar a rendição de Gyeongsun. Ele recompensou o ex-rei dando-lhe o título de príncipe. Além disso, ele se casou com uma das filhas de Gyeongsun, de modo a cimentar suas relações, bem como para garantir o apoio e lealdade de Geongsun. Este casamento também ajudou Taejo a ganhar o apoio dos nobres de Late Silla.

Os territórios dos Últimos Três Reinos e da China ao norte. (KJS615 / CC BY-SA 3.0 )


Bodhisattvas, uma introdução

Atendente de Ajoelhamento Bodhisattva, final do século 7 (dinastia Tang), argila crua misturada com fibras e palha modelada sobre armadura de madeira com policromia e douramento, da Caverna Mogao 328, Dunhuang, China, província de Gansu, 122 cm de altura (Harvard Art Museums)

O que é um bodhisattva?

Em sânscrito, bodhisattva significa aproximadamente: & # 8220 ser quem pretende se tornar um Buda. & # 8221

Na tradição Theravada do Budismo, o Buda se referia a si mesmo como bodhisattva durante todas as suas encarnações e existências antes de alcançar a iluminação. Foi só depois que ele alcançou o estado de Buda que se tornou apropriado chamá-lo de Buda.

Na tradição Mahayana do Budismo, um bodhisattva é qualquer ser que pretenda alcançar a iluminação e o estado de Buda.

[& # 8230] A literatura ocidental muitas vezes descreve o bodhisattva como alguém que adia sua iluminação para salvar todos os seres do sofrimento [& # 8230] ao escolher este curso mais longo, ele se aperfeiçoa ao longo de muitas vidas para alcançar a iluminação superior de um buda em um ponto no futuro distante [& # 8230] O Dicionário Princeton do Budismo, editado por Robert E. Buswell e Donald S. Lopez, p. 134

Nas tradições artísticas budistas, existem muitas figuras arquetípicas do bodhisattva que aparecem repetidamente. Neste ensaio, examinaremos cinco deles.

Essas figuras específicas de bodhisattva podem ser descritas como masculinas ou femininas, dependendo do contexto geográfico e das tradições iconográficas dessa cultura.

Padmapani e Vajrapani em Ajanta Caverna 1, 450–500 C.E, Maharashta, Índia

Pinturas de duas figuras arquetípicas de bodhisattva são encontradas nas Cavernas de Ajanta em Maharashta, Índia. Essas figuras estão ao lado de uma estátua do Buda. O da esquerda chama-se Padmapani e o da direita chama-se Vajrapani.

Buda Entronizado atendido pelos Bodhisattvas Padmapani (Avalokiteshvara) e Vajrapani, segunda metade do século 10, período javanês do início do leste, bronze, Indonésia, 29,2 cm de altura (Museu Metropolitano de Arte)

Outra obra da Indonésia apresenta o mesmo tema. O Buda se senta no centro, flanqueado pelos dois bodhisattvas: Padmapani à esquerda e Vajrapani à direita.

Avalokitesvara

Padmapani é outro nome em sânscrito para Bodhisattva Avalokitesvara, que representa a compaixão de todos os Budas.

Guanyin, também conhecido como Bodhisattva Avalokitesvara, ou "O Perceptor dos Sons", Mogao Caverna 57 em Dunhuang, China (foto: Dunhuang Academy)

Na China, o Bodhisattva Avalokitesvara atende pelo nome de Guanyin. A arte chinesa freqüentemente retrata Avalokitesvara como uma mulher.

Vajrapani

O Bodhisattva Vajrapani representa o poder de todos os Budas e protege o Buda. Abaixo, ele é representado empunhando um cetro em forma de raio na mão esquerda.

Vajrapani, final do século 6 a 7, Caxemira (Índia), corita cinza, 22,9 cm de altura (Museu Metropolitano de Arte)

Graças ao contato cultural entre o Império Kushan e o que hoje é o norte da Índia, o Bodhisattva Vajrapani tem uma forte relação iconográfica com a figura mitológica grega de Hércules, encontrada na arte Gandharana.

Manjusri e Samantabhadra

Além dos bodhisattvas Padmapani e Vajrapani, outro par de bodhisattvas arquetípicos populares são Manjusri e Samantabhadra.

Tríade Shakyamuni, rolo suspenso, 1565, Dinastia Joseon, cor e ouro sobre seda, Coreia, 60,5 x 32 cm (Museu Metropolitano de Arte)

Em uma pintura da dinastia Joseon, o Buda está sentado no centro com o Bodhisattva Manjusri e o Bodhisattva Samantabhadra ao seu lado. Isso é chamado de Trindade ou Tríade Shakyamuni.

Manjusri é frequentemente retratado com um leão, como visto em uma pintura pacífica do artista japonês Shūsei.

Shūsei, Monju (Manjusri) em um Leão, rolo suspenso, final do século 15, período Muromachi, tinta sobre papel, Japão, 81,5 × 33 cm (Museu Metropolitano de Arte)

O Bodhisattva Manjusri representa a sabedoria de todos os Budas. Às vezes, ele é retratado segurando uma espada ou um cetro. Na China, Manjusri é conhecido como Wenshu, e no Japão ele é conhecido como Monju.

Samantabhadra

Samantabhadra é o bodhisattva frequentemente retratado com Manjusri. O nome Samantabhadra significa & # 8220Universal Worthy & # 8221 em sânscrito. Samantabhadra está associado à meditação.

Bodhisattva Samantabhadra (Puxian), Séculos 12 a 14, Dinastia Song do Sul a Yuan, marfim de mamute, China, 22,2 cm de altura (Museu Metropolitano de Arte)

Como visto em uma escultura de marfim de mamute, esse bodhisattva é frequentemente retratado sentado em um elefante. Muito parecido com Avalokitesvara, esse bodhisattva é frequentemente retratado em uma forma feminina na China.

Maitreya

Outra figura arquetípica do bodhisattva é o Maitreya.

Maitreya, após 599, mármore e pigmento, China, 17,8 cm de altura (Museu Metropolitano de Arte)

O Bodhisattva Maitreya, ou Buda Maitreya, é o futuro Buda que sucederá o Buda Gautama, o Buda da era presente.


& # 8220Best Goryeo Buddhist Painting & # 8221 retorna do Japão para uma exposição local no Templo de Tongdosa

The Korea Times, 3 de junho de 2009
Seul, Coreia do Sul & # 8212 Uma das melhores pinturas budistas de Suwol-Gwaneum-Do ou literalmente Pintura da Lua da Água Avalokitevara Bodhisattva em sânscrito, que estava em um jinja japonês (??) ou em um santuário xintoísta por quase 600 anos, veio para a Coreia do Sul para uma exposição especial em um templo Buiddhist.

Pintura budista de Suwol-Gwaneum-Do ou literalmente Pintura da Lua da Água Avalokitevara Bodhisattva

A pintura budista Suwol-Gwaneum-Do é de Kagami Jinja ou Santuário Shinto Kagami na cidade de Karatsu, Prefeitura de Saga, Japão.

A pintura budista foi criada por oito pintores da corte em 1310 por ordem da Rainha Kim da Dinastia Goryeo, mas foi pilhada pelos piratas japoneses logo depois. Invasores japoneses levaram a pintura para o Japão e a mantiveram lá por quase 600 anos.

A Rainha Kim foi a segunda esposa do Rei Chungseon, o 26º monarca da Dinastia Goryeo (918-1392).

Chamada de & # 8220 a maior e mais bela pintura budista de Suwol-Gwaneum-Do & # 8221 por historiadores da arte, esta pintura do Bodhisattva Lua da Água Avalokitevara em um rolo de seda começou a estar em exibição a partir de 30 de abril de 2009 no templo budista Tongdosa em Yangsan, Província de Gyeongsang do Sul.

A exibição pública especial do Suwon-Gwaneum-Do, de 4,19 por 2,54 metros, no Museu de Tongdosa continuará até 7 de junho de 2009.
O Templo de Tongdosa anunciou que sediou a exposição da pintura especial budista por ocasião do aniversário de 10 anos da inauguração de seu Museu de Tongdosa.

É a segunda vez que esta maior obra-prima de pintura budista da Dinastia Goyreo é exibida na Coreia do Sul. Em 1995, ele foi exibido na Hoam Art Gallery, ao sul de Seul.

Os especialistas dizem que este Suwol-Gwaneum-Do é uma das pinturas budistas do mundo & # 8217s 38 da Dinastia Goryeo, representando Suwol-Gwaneum ou Bodhisattva Avalokitevara da Lua da Água.

Foi na Dinastia Goryeo da Coréia do século 8217 que as pinturas budistas de alta qualidade foram produzidas. Existem cerca de 160 pinturas budistas Goryeo que existem no mundo.

Mas não há mais de 10 deles que permanecem na Coreia do Sul. O Japão tem todos eles. Existem apenas 20 pinturas budistas Goryo espalhadas pela Europa e América.

O resto das pinturas, mais de 130, foram levadas à força ou vendidas ilegalmente, na melhor das hipóteses, para o Japão há muito tempo. A maioria deles foi pilhada pelos invasores japoneses ao longo da história.

Os especialistas concordam que esta pintura de Suwol-Gwaneum-Do é a mais bela, a mais antiga, a maior que ainda existe no mundo.

Alguns críticos de arte comparam esta obra-prima budista a & # 8220Mona Lisa & # 8221 de Leonardo da Vinci. Outros argumentam que é & # 8217 é muito melhor do que & # 8220Mona Lisa. & # 8221

No Japão, esta pintura está em exibição pública por apenas 38 dias por ano, devido à preocupação com a conservação.

As fontes do templo disseram que começaram a contatar o santuário xintoísta japonês há um ano para esta exposição.

Em 2003, a pintura Suwol-Gwaneum-Do foi exibida por 20 dias em um museu de São Francisco sob o azulejo de & # 8220Goryeo Dynasty: Korea & # 8217s Age of Enlightenment (918 a 1392). & # 8221

Mas, o período de exibição desta vez é o dobro da exibição de São Francisco. Ele estará em exibição no Templo de Tongdosa por 40 dias.


Bodhisattva da Dinastia Goryeo - História

Qual é o segredo por trás da longevidade de 700 anos da requintada arte das pinturas budistas da Dinastia Goryeo?

A Dinastia Goryeo, que durou quase 500 anos, foi a idade de ouro da cultura budista na Coréia.

Entre as obras de arte budistas, as pinturas budistas que retratam o mundo do budismo são consideradas representativas da arte coreana.

Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva é um dos temas mais populares entre as pinturas budistas de Goryeo, que retratam principalmente cenas do Tripitaka.
Pinturas da Lua da Água Avalokiteshvara Bodhisattva freqüentemente retrata aquele Bodhisattva no Monte Potalaka e Sudhana em busca da verdade.

Quando a pintura da Lua da Água Avalokiteshvara Bodhisattva, pintada em 1310, foi apresentada na exposição, os jornais publicaram apenas os maiores elogios à pintura, chegando a dizer: "É o equivalente da Mona Lisa." O que há na pintura que toca o coração das pessoas, independentemente de raça e nacionalidade? A resposta está nas características singulares das pinturas budistas da dinastia Goryeo.

Característica No.1. Composição estável, expressões elegantes e delicadas

Característica No.2. Cores ricas e técnica requintada

A composição estável e a aparência relaxada capturam os olhos do observador
enquanto as elegantes expressões faciais e representações detalhadas exemplificam a beleza do Bodhisattva Avalokiteshvara.
Suas cores vibrantes e técnica requintada revelam uma arte incomparável.
Então, como essas pinturas budistas foram criadas?

O segredo das cores ricas, uma das características distintivas dessas pinturas, está em seus ingredientes.
É surpreendente que apenas algumas cores sejam usadas para criar os matizes vívidos que dão vida às pinturas budistas.

Depois que os minerais naturais são transformados em pós, eles são misturados com água glutinosa extraída da pele de animais para criar pigmentos.

Vários tons de escuro a claro são expressos por meio de diferentes concentrações de pigmentos.
Essa técnica permitiu ao artista pintar usando cores suaves, mas vivas.
E aqui! Ouro radiante é adicionado, criando um efeito glamoroso e elegante.

As pinturas budistas da Dinastia Goryeo são criadas por um processo único.
Isso é chamado de técnica de pintura de fundo.
A tinta é aplicada no verso de uma tela de seda, permitindo que as cores apareçam de forma sutil e indireta.
Desta forma, as cores são mais sutis do que quando pintadas na tela e na superfície frontal, e essa técnica também é vantajosa porque a tinta tem menos probabilidade de quebrar.

Mas há mais nas pinturas budistas da dinastia Goryeo.
Espirais elaboradas com 1-2 mm de tamanho dentro de pequenos círculos
assim como os cílios e os pelos faciais são descritos de forma realista em detalhes.

A representação do pano que cobre o Bodhisattva Avalokiteshvara evoca uma sensação de admiração.
Linhas com menos de 1 mm de espessura foram desenhadas com um pincel para expressar uma sensação de transparência.
Ele revela uma grande atenção aos detalhes difíceis de reproduzir até hoje.

Os diversos padrões desenhados em detalhes exibem a beleza elaborada das pinturas budistas da Dinastia Goryeo.
Os padrões são diversos, apresentando mais de 120 temas, incluindo plantas, animais e fenômenos naturais como nuvens e ondas.

As pinturas budistas da dinastia Goryeo eram feitas com pigmentos caros como ouro e técnicas elaboradas que apenas artistas profissionais sabiam usar. Podemos extrapolar que eles foram criados por meio do patrocínio de membros da família real, nobreza, funcionários do governo, monges budistas de alto escalão e crentes em geral.

Os trajes usados ​​em dramas históricos são baseados em referências históricas.
As roupas e acessórios comumente usados ​​no período Goryeo foram recriados com base em pesquisas históricas feitas naquela época.

& ldquoNós podemos reproduzir roupas da época usando referências de documentos históricos e do Relato Ilustrado de Goryeo, mas a representação nas pinturas budistas de Goryeo das roupas reais usadas por pessoas comuns, ou as roupas usadas pelo rei, damas da corte e servos, fornecem insights sobre as cores e estilos refinados de roupas durante o período Goryeo. Devemos ser gratos às pinturas budistas porque elas nos ajudam a recriar os trajes daquela época. & Rdquo

Professor Lim Myeong-mi / Goryeo especialista em roupas, professor emérito da Dongduk Women & rsquos University

Vamos dar uma olhada em como era a vida na Dinastia Goryeo por meio das pinturas budistas.

Pinturas budistas, uma viagem de volta ao período de Goryeo

As pinturas budistas da Dinastia Goryeo são um patrimônio cultural muito importante porque mostram como era a vida na Dinastia Goryeo.

Queimadores de incenso em forma de lótus, que eram usados ​​em rituais budistas, são um exemplo importante de artesanato em metal na Dinastia Goryeo. Esses são os modelos da vida real para os queimadores de incenso vistos nas pinturas budistas.

Kundikas são garrafas de água usadas para oferecer água limpa ao Buda.
Isso se parece com os que são frequentemente vistos nas pinturas budistas.
Esta é a prova de que as pinturas budistas usavam objetos da vida real como modelos

Acontece o mesmo com a arquitetura.
Os palácios representados nas pinturas budistas são baseados nos palácios da Dinastia Goryeo.

Os telhados Gambrel decorados com suportes entre o telhado e as colunas e balaustradas vistosas, bem como ornamentos, são ilustrados em detalhes.
Se você olhar de perto, você pode ver que o suporte do edifício e o suporte no Salão Geungnakjeon do Templo de Bongjeongsa são semelhantes.

As pinturas budistas da Dinastia Goryeo também são dados históricos importantes para modificação ao tentar recriar como era a vida na Dinastia Goryeo.
As roupas refletem as diferenças nas classes sociais.
As roupas usadas por aqueles que pertencem a roupas de alta sociedade são feitas de seda e decoradas com bordados elaborados. Eles também usam os cabelos para cima, enfeitados com joias.
No entanto, pessoas de baixa posição social, como empregadas domésticas, usam roupas de cores simples e apenas usam daenggi, fitas de cabelo, no cabelo.
É um vislumbre da dinâmica social da Dinastia Goryeo, que tinha um sistema de castas estrito.

"Sinos de metal pendurados em cordas de seda multicoloridas e eles usavam bolsas de seda cheias de incenso. Quanto mais uma pessoa tinha acessórios como estes, mais orgulhosa ficava."

- Do relato ilustrado de Goryeo de Xu Jing & rsquos

As pinturas budistas da dinastia Goryeo são como espelhos que nos mostram vislumbres vívidos de como era a vida contemporânea no passado da Dinastia Goryeo.

[Epílogo]
Fatos imperdíveis sobre cultura e arte da história da Coreia

1. As pinturas budistas são um exemplo importante da cultura budista avançada de Goryeo.
2. As pinturas budistas foram encomendadas por membros da família real, altos funcionários, monges e crentes em geral.
3. O segredo por trás da beleza das pinturas budistas da dinastia Goryeo está nos pigmentos naturais e na técnica de pintura de fundo.
4. As pinturas budistas oferecem um vislumbre vívido dos aspectos contemporâneos da vida.

* O conteúdo deste artigo são opiniões pessoais do autor e podem diferir das opiniões oficiais do Comitê de Compilação de História Nacional.


Bodhisattva da Dinastia Goryeo - História

Por Kim Tae-gyu e Kevin N. Cawley

Por mais de um milênio, as lutas dos Três Reinos na Península Coreana levaram à unificação duas vezes - em primeiro lugar, por Silla no século 7 e, em segundo lugar, por Goryeo no século 10.

Goryeo é considerado particularmente importante na longa história da Coréia por muitos motivos, mas há dois que se destacam: a Coréia foi nomeada em homenagem a esta dinastia, que durou quase cinco séculos, e o atual território de toda a Península Coreana não é tão diferente daquele do fim da dinastia Goryeo.

Também possui um par de produtos culturais especiais, o Goryeo celadon, famoso por sua beleza e habilidade, e o Tripitaka Koreana, conhecido por sua contribuição ao budismo e à história da palavra impressa.

Silla, que conseguiu realizar a unificação incompleta em 676, perdeu o controle sobre os assuntos regionais durante o final do século 9, quando uma série de senhores locais surgiram para negar a autoridade do governo central.

Dois poderosos senhores Gung Ye e Gyeon Hwon emergiram para a proeminência graças à sua liderança e seus objetivos para restaurar a soberania regional, que refletia antigas diferenças regionais.

O primeiro jurou suceder Goguryeo, enquanto o último se declarou sucessor de Baekje.

Junto com a cada vez mais enfraquecida Silla, esses dois recriaram a era dos Últimos Três Reinos. No entanto, o eventual vencedor na rivalidade a três foi Wang Geon, um ex-subordinado de Gung Ye.

Gung Ye já foi um líder carismático cercado por muitos talentos, incluindo Wang Geon como general. Mas depois de um bom tempo no comando, ele mostrou atividades muito excêntricas, como reivindicar a si mesmo como um Buda vivo e matar sua esposa e filhos.

Isso o levou a perder credibilidade, levando Wang Geun a se revoltar e derrubá-lo e fundou Goryeo em 918.

Wang derrotou Gyeon Hwon em 936, um ano após anexar Silla, que entregou sua dinastia de 1.000 anos a Wang, que por sua vez permitiu que a família real de Silla governasse suas áreas na antiga Silla e mantivesse sua dignidade.

Após a unificação, Wang mudou a capital do novo país para sua cidade natal Gaeseong, que agora acomoda um complexo industrial criado como resultado da Política do Sol de cooperação entre os dois países, ganhadora do Prêmio Nobel da Paz e ex-presidente sul-coreano Kim Dae Jung.

A história toda foi apresentada em um drama nos últimos anos, que atraiu grande atenção.

Fundação do país recém-unido

Wang, chamado de Rei Taejo após sua morte, propôs três políticas principais de integração de toda a nação, respeitando o Budismo e expandindo seu território para o norte, que continuou ao longo da Dinastia Goryeo nos séculos seguintes.

O budismo floresceu durante o período de Wang e Goryeo e produziu grandes pensadores budistas como Uicheon e Jinul e muitos belos templos foram construídos.

O nome `` Goryeo '' foi derivado do antigo reino coreano `` Goguryeo '', discutido na primeira parte desta série. Wang expressou seu antagonismo contra os Khitan, que destruíram o estado de Balhae no norte da Coréia em 926, o sucessor de Goguryeo.

No início do século 10, o Khitan subiu ao poder na Manchúria para estabelecer a Dinastia Liao em 938. Quatro anos depois, enviou 50 camelos com seus enviados em uma tentativa de estabelecer relações diplomáticas com Goryeo, mas Wang deixou os camelos famintos para morte e exilou os enviados.

Wang reiterou sua política anti-khitana em suas Dez injunções, as leis e recomendações especiais dedicadas a seus sucessores.

Em contraste, Wang era muito tolerante com os coreanos étnicos. Além de respeitar a aristocracia Silla, Wang não perturbou a maioria dos líderes provinciais. Além disso, o rei fundador fortaleceu os relacionamentos com eles por meio de uma série de casamentos com filhas de clãs locais.

Wang também abraçou refugiados de Balhae. Tal abordagem ofereceu legitimidade à Dinastia Goryeo, o que permitiu aos descendentes de Wang estabelecer a infraestrutura de um estado confucionista.

As Dez Mandados de Segurança nomearam o Budismo como a religião oficial, mas também insistiram no estudo dos clássicos confucionistas. Embora o budismo tenha exercido grande influência sobre Goryeo, no que diz respeito ao sistema político, o país foi construído e operado sob um modelo confucionista estrito envolvendo exames para o serviço público, sistemas burocráticos confucionistas e até mesmo uma academia nacional confucionista chamada Gukjagam.

Compreensivelmente, a política anti-khitana irritou a dinastia Liao, que invadiu Goryeo três vezes no alvorecer do segundo milênio, mas Goryeo subjugou seu inimigo, finalmente derrotando-o e fazendo com que se rendesse.

O herói de guerra mais notável deste período foi o General Gang Gam-chan, que ordenou a destruição de uma barragem improvisada para varrer os Khitans que estavam no meio do caminho para atravessar um rio.

Em reconhecimento a seus feitos, a Marinha coreana nomeou um contratorpedeiro em sua homenagem em 2006.

Sob um sistema político de base confucionista, Goryeo favorecia abertamente os burocratas civis em relação aos oficiais do exército, cujas reclamações consagradas pelo tempo eventualmente irromperam em 1170.

Um grupo de oficiais do exército conseguiu com uma rebelião para iniciar uma ditadura militar cujos comandantes foram substituídos três vezes em atividades sangrentas em menos de duas décadas antes de Choi Chung-heon assumir o poder em 1197.

Nos 60 anos seguintes, Choi e sua descendência controlaram o país sob alguns reis nominais até 1258, quando a ditadura militar terminou após a morte do bisneto de Choi.

Durante o reinado da família Choi, os mongóis atacaram Goryeo, que resistiu a invasões por quase 30 anos, até mesmo movendo sua capital para a ilha ocidental de Ganghwa, antes de finalmente pedir a paz em 1259.

Em troca, Goryeo teve que suportar uma série de medidas humilhantes, incluindo o rebaixamento dos títulos dos monarcas de Goryeo e o casamento forçado dos príncipes de Goryeo com princesas da Dinastia Yuan da Mongólia.

Com as tropas mongóis estacionadas na capital de Goryeo, Yuan se engajou ativamente na política da Península Coreana.

Goryeo conseguiu sobreviver a este período difícil e recuperou sua soberania em meados do século 14, quando Yuan desapareceu para levar a cabo uma série de políticas reformadoras.

No entanto, suas proezas nacionais enfraqueceram demais sob a influência mongol de um século para recuperar sua glória passada e ela teve seu fim em 1392 nas mãos de um de seus próprios generais, Yi Seong-gye.

A contribuição de Goryeo para a história intelectual mundial

Embora a guerra contra os mongóis tenha devastado Goryeo, também levou a um período de grande produção cultural. O bem cultural mais significativo produzido foi a escultura dos textos budistas conhecidos como Tripitaka Koreana, que as pessoas acreditavam que os protegeria das invasões mongóis.

A importância do Tripitaka Koreana não pode ser subestimada: é a versão intacta mais abrangente e mais antiga do mundo de todas as escrituras budistas e é escrita em caracteres chineses compreendendo mais de 52 milhões de caracteres individuais, sem nenhum erro de digitação conhecido.

As escrituras estão gravadas em mais de 80.000 blocos de impressão de madeira e são mantidas no magnífico Templo Haeinsa no sul da Coreia, onde permanecem em um estado quase perfeito, apesar de não haver dispositivos de armazenamento de alta tecnologia após vários séculos.

Eles são designados como o Tesouro Nacional nº 32 da Coreia, e as instalações do Templo Haeinsa, que os contêm, são locais do Patrimônio Mundial da UNESCO.

No que diz respeito à impressão, Goryeo estava definitivamente avançado, mais do que a Europa naquela época. On top of the Tripitaka Koreana, which was carved onto wooden blocks, the medieval state came up with the technology of moveable metal print.

Historical records note that Goryeo printed its first book based on this innovative method in 1234, but the oldest extant book printed with this technology is Jikji (a Buddhist text), which dates back to 1377.

Still, it pre-dates to the printing of the famous Gutenberg Bible in the 1450s by the Western hero of printing Johannes Gutenberg _ by about three quarters of a century as confirmed by UNESCO in 2001. Unfortunately, only one copy remains, and it is kept in the National Library of France.

In addition, the current national name of Korea was known to the West thanks to Goryeo’s openness _ Arabian merchants carried out regular trading with Goryeo seeking such items as its famous green-grey colored Celadon pottery and Korea’s red ginseng, celebrated for its manifold health benefits.

It was through their pronunciation of Goryeo as “Korea” that this relatively small peninsula in East Asia became known to the world.

Dr. Kevin N. Cawley is currently the Director of the Irish Institute of Korean Studies at University College Cork (UCC), Ireland ― the only institute in Ireland dedicated to promoting Korean studies ― funded by the Academy of Korean Studies, South Korea. He was previously a Gyujanggak Fellow at Seoul National University.

Goryeo Dynasty (918-1392):
A Korean kingdom that succeeded the Southern-and-Northern States period

Unified Silla (AD668-935):
Korea’s first unified country after the Three Kingdom era

The Late Three Kingdoms:
Three-way rivalry in the late 9th and early 10th century in the Korean Peninsula

Gung Ye, Gyeong Hwon:
Rebel leaders who revolted against Silla so as to proclaim as successors of Gogurye and Baekje in the era of Late Three Kingdoms

Wang Geon (King Taejo, reign: 918-943):
Founder of the Goryeo Dynasty

Uicheon (1055-1101), Jinul (1158-1210):
Famous monks in the Goryeo Dynasty

Balhae (AD698-926):
A Manchurian kingdom set up after the collapse of Goguryeo

Gukjagam:
The national university of Goryeo, which is equivalent to Seonggyungwan in Joseon Dynasty

An Hyang (1243-1306):
A famous Confucian scholar in Goryeo Dynasty

Liao Dynasty (907-1125):
A Khitan empire that ruled over the regions of Manchuria, Mongolia and parts of northeast China

General Gang Gam-chan (948

1031):
As one of the greatest army leaders in the Korean history, he helped Goryeo defeat invading forces from the Liao Dynasty in the early 11th century.

1219):
An army general of Goryeo who took the power in 1197. Over the next 60 years he and his three offspring practically controlled the country.

Ganghwa Island:
An island west of Seoul where Goryeo took over Mongolian invaders in the 13th century

Haeinsa Temple:
One of the most famous Buddhist temples in Korea. The temple located in Hapcheon, South Gyeongsang Province was founded in early 9th century.

Yuan Dynasty (1271-1368):
The Chinese branch of Mongol dynasty established by Genghis Khan

1408):
A general of late Goryeo. He became king of the Joseon Dynasty in 1392 which succeeded Goryeo.

Goguryeo (BC37-AD668):
An ancient Korean kingdom in the northern Korean Peninsula and Manchuria

Baekje (BC18-AD660):
An ancient kingdom in southwest Korea

Silla(BC57-AD935):
An ancient kingdom in southeast Korea


Goryeo Dynasty Bodhisattva - History

Bodhisattva Kshitigarbha (Jijang bosal do 지장보살도), detail. Late 14th century, Museum of Fine Arts, Boston. From archive.asia.si.edu

South Korea&rsquos Cultural Heritage Administration and the US-based Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery have launched a new website titled Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look, showcasing Buddhist art from Korea&rsquos Goryeo dynasty. The new online catalogue serves as a digital repository for all Goryeo-era art currently held in the collections of museums in the United States.

&ldquoWhat makes this catalogue special is the high-resolution, detailed images that allow viewers to have a close look at these rare paintings . . . visual documentation captures close details of motifs, materials, and techniques that uniquely characterize 13th- and 14th-century Korean Buddhist paintings and distinguish them from similar works painted elsewhere in East Asia,&rdquo said Kieth Wilson, curator of the Freer and Sackler Galleries. (The Korea Herald)

The website currently shares information about 16 Goryeo paintings owned by eight museums in the US: three works at the Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery at the Smithsonian Institution in Washington, DC five at the Metropolitan Museum of Art in New York City three at the Museum of Fine Arts, Boston one at the Asian Art Museum, San Francisco one at the Brooklyn Museum one at the Arthur M. Sackler Museum, part of the Harvard Art Museums at Harvard University one at the Cleveland Museum of Art and one at the Rhode Island School of Design Museum.

The Goryeo (고려) dynasty was established in 918 by King Taejo Wang Geon. It united the Later Three Kingdoms (892&ndash936) in 936 and ruled most of the Korean Peninsula until it was displaced by the founder of the Joseon kingdom, Yi Seong-gye, in 1392. Goryeo expanded the country&rsquos borders to present-day Wonsan in the northeast (936&ndash943), the Yalu River (993), eventually expanding to cover almost all of the present-day Korean Peninsula (1374).


Arhat (Nahan do 나한도). 1235&ndash36, Cleveland Museum of Art.
From archive.asia.si.edu

&ldquoAfter seven years of working with the Smithsonian Institution&rsquos Freer Gallery of Art, we have managed to create an online compilation of the Goryeo Buddhist paintings,&rdquo said a Cultural Heritage Administration official. (The Korea Bizwire)

The Cultural Heritage Administration said that it would continue to work with the Freer and Sackler Galleries to research and conserve Goryeo-era Buddhist paintings, with plans to create more digital platforms to enable people to easily access and appreciate the cultural heritage of Korea.

Headquartered in the South Korean city of Daejeon, the Cultural Heritage Administration is a sub-ministerial agency charged with preserving and promulgating Korean cultural heritage.

While the achievements of Goryeo include establishing relations with the southern kingdoms of what is now China to stabilize national sovereignty, and progressive taxation policies, Goryeo is perhaps most notable for providing an environment in which the arts were able to flourish, leading to the creation of countless sophisticated works by this Buddhist state. Buddhism in Goryeo also evolved in ways that rallied support for the state to protect the kingdom from external threats.

Homepage of the Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look website. From archive.asia.si.edu

The resource represents the culmination of a collaborative effort between Wilson at the Freer and Sackler Galleries and Chung Woo-thak, professor emeritus of Dongguk University that began in 2013. The two scholars combined their expertise and resources to research, interpret, and translate the artworks, based on a mutually held respect for and recognition of the importance of Goryeo Buddhist art.

&ldquoThe fact that America&rsquos national museum with worldwide recognition has produced a website solely dedicated to Goryeo Buddhist paintings is in itself a groundbreaking event,&rdquo said Prof. Chung. &ldquoBut the project may be by far the most remarkable result of a support project by our own institution to a museum abroad.&rdquo (The Korea Times)

The digital catalogue of Goryeo art, which was launched on 21 September, represents an important international collaboration and demonstrates how museums can digitally advance research on a rare collection of Korean artworks, said Freer and Sackler Galleries director Chase Robinson.

&ldquoWe hope our bilingual resource introduces these incredibly beautiful and important works of art to new audiences in the West,&rdquo he said. (The Korea Times)

The Freer Gallery of Art and the Arthur M. Sackler Gallery together make up the Smithsonian Institution&rsquos national museums of Asian art, and are home to the largest Asian art research library in the US.


Amitabha Triad (Amita samjon do 아미타삼존도). Mid-14th century,
Brooklyn Museum. From archive.asia.si.edu


This bodhisattva statue (National Treasure 124), made from white marble, was taken to Japan in 1912 from the site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung. It was finally returned to Korea thanks to the 1965 Korea-Japan Normalization Treaty, and is now exhibited at Chuncheon National Museum.

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 92.4cm, National Treasure 124, Chuncheon National Museum

Hansongsa Temple: Scenic Site Revered by Silla&rsquos Hwarang (&ldquoFlowering Knights&rdquo)

Hansongsa Temple is no longer in existence its former site in Namhangjin-dong, Gangdong-myeon, Gangneung is now occupied by a military airfield. Surrounded by pine trees near the ocean, with Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions close by, the temple site was always included among the most scenic spots of Gwandong (present-day Gangwon Province), along with Mt. Geumgang. As such, Hansongsa Temple was often mentioned in poems and other writings by the people who visited there.

In addition to its beautiful scenery, this area was also a popular excursion because of its ties to the Hwarang (花郞, &ldquoFlowering Knights&rdquo), a legendary military unit of the Silla Kingdom. In particular, the area was once occupied by a contingent of 3000 Hwarang members led by Yeongrang (永郞), Sullang (述郞), Namrang (南郞), and Ansangrang (安詳郞), who came to be revered as Taoist immortals. This group, which served under Silla&rsquos King Hyoso (孝昭王, r. 692-702), was said to be the most powerful among the Hwarang, such that steles about them were erected in Chongseokjeong Pavilion, Lake Samilpo, and Hansongjeong Pavilion. This group of Hwarang was so famous among the people that several of the troop&rsquos training and pilgrimage sites along the East Sea from Gyeongju to Anbyeon became popular tourist attractions, known collectively as the &ldquoEight Views of Gwandong.&rdquo According to Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事), the stele for Seol Wonrang (薛原郎), the first Hwarang, was erected in Myeongju (溟州, present-day Gangneung), which confirms that the area around Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions held great importance for the Hwarang. By the Goryeo period, along with those two pavilions, the nearby Hansongsa Temple was also crowded with visitors, including writers and high-ranking officials who wished to see the historical sites of Silla&rsquos Hwarang. In the same context, during the late Goryeo and early Joseon period, many literati visited here and wrote poetry and other works.

Site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung.

&ldquoManjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva Popped up from Underground&rdquo

In old documents, Hansongsa Temple was called Munsudang (文殊堂), Munsujae (文殊臺), or Munsusa (文殊寺). In the fifth volume of Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), entitled Trip to the East (東遊記), the Goryeo scholar Yi Gok (李穀, 1298-1351) wrote about visiting Hansongsa Temple:

Yi Gok (李穀), Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), Volume 5: Trip to the East (東遊記), Joseon Dynasty (1662), 30.0 × 19.5 cm, National Library of Korea

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 56.0cm, Treasure 81, Ojukheon & Municipal Museum (Gangneung)

&ldquoAfter staying (in Gyeongpodae Pavilion) for a day, due to the rain, I went out to Gangseong (江城) to see Munsudang (文殊堂). According to people, two stone statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva had popped up from underground. A stele of the four Taoist immortals was once erected on the east side of these statues, but Hu Zongdan (胡宗旦) had thrown it into the water, so that only the turtle-shaped pedestal was extant.&rdquo
(以雨留一日/ 出江城觀文殊堂/ 人言文殊,普賢二石像從地湧出者也/ 東有四仙碑/ 爲胡宗旦所沉/ 唯龜跌在耳)

In addition to National Treasure 124, another bodhisattva statue from the site of Hansongsa Temple is currently housed at Ojukheon & Municipal Museum in Gangneung. These two bodhisattva statues are estimated to be the statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva that supposedly &ldquopopped up from underground.&rdquo Unfortunately, the one in Ojukheon & Municipal Museum is missing its head and one arm, but its casual seated posture, with one leg resting comfortably outside of the lotus position, is symmetrical with the other bodhisattva statue (National Treasure 124). Thus, it would appear that these two sculptures were once the two attendant bodhisattvas on the left and right of a Buddha triad. But in that case, what can be said of the main Buddha?

Incredibly, the pedestals that once supported these two bodhisattva statues are still present at the site of Hansongsa Temple, which is now covered by sand. Although the pedestals are severely damaged, we can see that they are shaped like a lion and an elephant, respectively. According to Buddhist sutras such as the Lotus Sutra, Avatamsaka Sutra, e Dhāraṇī Collection Scripture, Manjushri Bodhisattva (symbolizing wisdom) is seated on a lion pedestal, while Samantabhadra Bodhisattva (symbolizing compassion) is seated on the elephant pedestal. In Korea, extant lion- and elephant-shaped pedestals can be found at Bulguksa Temple in Gyeongju and in the Vairocana Buddha Triad (estimated to date from the ninth century) of Beopsusa Temple in Seongju. Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva can be attendant bodhisattvas for either Shakyamuni Buddha or Vairocana Buddha. Around the ninth century, the Hwaeom (Ch. Huayan) school and Seon (Ch. Chan) school of Buddhism worshipped Vairocana Buddha. Then, starting in the mid-ninth century, many statues of Mahāvairocana Buddha were produced through the influence of Esoteric Buddhism. As such, it is estimated that the main Buddha of this triad likely depicted Vairocana Buddha.

Lion-shaped and elephant-shaped pedestals at the site of Hansongsa Temple.

Introduction of Manjushri Bodhisattva Faith

The tall, cylindrical crown worn by this bodhisattva is characteristic of bodhisattva sculptures produced near Gangneung in the early Goryeo period. Statues with this style of crown were transmitted from China&rsquos Tang Dynasty, which had embraced the iconography of Esoteric Buddhism from India. This iconography likely spread through the Tang capital of Chang&rsquoan (where Esoteric Buddhism prospered), including the nearby region of Mt. Wutai in Shanxi Province, where Esoteric Buddhist art was introduced. Bodhisattva statues with the cylindrical crown continued to be produced during the Five Dynasties (907-960) and Song Dynasty (960-1277), and became especially popular in the Buddhist sculpture of the Liao Dynasty (907-1125). In Korea, statues with this crown appeared around the tenth century in Woljeongsa Temple, Sinboksa Temple, and Hansongsa Temple, all of which were located near Mt. Odae (五臺山, Ch. Mt. Wutai) of Gangwon Province.

Seated Bodhisattva from Woljeongsa Temple, Goryeo Dynasty, Jinbu-myeon, Pyeongchang-gun, Gangwon Province, Height: 180.0cm, Treasure 139

Seated Bodhisattva on the Site of Sinboksa Temple, Goryeo Dynasty, Naegok-dong, Gangneung, Gangwon Province, Height: 121.0cm, Treasure 84

De acordo com Avatamsaka Sutra, Mt. Odae (Ch. 五臺山, Mt. Wutai) is the holy place where Manjushri Bodhisattva resides. In the seventh century, Monk Jajang introduced the faith of Manjushri Bodhisattva of Mt. Wutai/Odae to Korea. Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事) describes how Manjushri Bodhisattva appeared as a manifestation and exercised miraculous power. In the section &ldquoFifty Thousand Manifestations of Mt. Odae&rdquo (臺山五萬眞身) from Memorabilia of the Three Kingdoms, it is written that Crown Prince Hyomyeong and Prince Bocheon, two sons of King Sinmun (神文王, r. 681-692), led an ascetic life on Mt. Odae where they offered tea to Manjushri Bodhisattva, and that Crown Prince Hyomyeong later ascended to the throne as King Hyoso. As such, it is estimated that the aforementioned &ldquofour Taoist immortals&rdquo and their contingent from the Silla Kingdom might have been locals from the Mt. Odae area who supported King Hyoso, and who thus became the main agents promoting the Manjushri Bodhisattva faith in this region.

Elegant Bodhisattva Statue Reflecting Traditional and Local Styles

Relief Sculpture of Manjushri Bodhisattva in Seokguram Grotto, Unified Silla Kingdom (751), Gyeongju, Height: 106.0cm, National Treasure 24

The soft and refined sculptural aesthetics of the bodhisattva statue from Hansongsa Temple can be compared to the Manjushri Bodhisattva relief carving in the upper niche of Seokguram Grotto, which was produced around 751 during the Unified Silla period. In Seokguram Grotto, the Manjushri Bodhisattva carving appears opposite a seated Vimalakirti carving, which together represent the doctrine of &ldquononduality&rdquo (i.e., the unity of all things). The relief carving exemplifies the quintessential characteristics of Unified Silla sculpture, such as the generous face, the smile visualizing a state of wisdom and compassion, the smooth round shoulders, the voluptuous arms and legs, and the relaxed posture. Transcending time, the same characteristics are well rendered in the bodhisattva statue (National Treasure 124) from Hansongsa Temple.

From ancient times, the area of Gangneung and Mt. Odae in Gangwon Province was called &ldquoMyeongju.&rdquo After failing to become the king, Kim Juwon (金周元), a sixth-generation descendant of Silla&rsquos King Muyeol (r. 654-661), retreated to this area (which was his mother&rsquos home) and became the progenitor of the Gangneung Kim clan. King Wonseong (r. 785-798) named Kim Juwon the &ldquoLord of Myeongju&rdquo and gave him the authority to rule over the territory, including Myeongju, Yangyang, Samcheok, and Uljin. Many direct descendants of Kim Juwon advanced to serve in the central government. This strong connection between Myeongju and Gyeongju (the Silla capital) helps to explain why the bodhisattva statue from Hansongsa Temple was carved in the representative style of Unified Silla.


Assista o vídeo: Korean History Silla Dynasty part 1 of 3 신라 新羅