Os francos

Os francos

Os francos eram uma tribo germânica que vivia originalmente na Bélgica e no Baixo Reno. Eles foram nomeados após o dardo (franca) que eles usaram. Os francos se estabeleceram na Gália em meados do século 4, onde estabeleceram o Lutetia Parisiorum (Paris).


The Rise of the Franks, 330-751

Vimos que o Império Romano não "caiu" nas mãos de hordas assassinas de bárbaros selvagens. Os invasores que derrubaram o império no Ocidente eram relativamente poucos em número, eram cristãos que tiveram um longo contato com os romanos e se tornaram sofisticados e parcialmente romanizados por esse contato. Os visigodos, ostrogodos, borgonheses e vândalos realmente tentaram restaurar e preservar muito da cultura imperial romana e suas instituições. Mas a reconquista de Justiniano derrubou alguns desses reinos e enfraqueceu outros. Foram as tribos germânicas menos avançadas e romanizadas que formaram a base da sociedade europeia medieval, e a mais importante delas foram os francos.

1. História inicial dos Franks

Os francos habitavam as terras do delta na foz dos rios Reno e Escalda. Em cerca de 350, eles se tornaram romanos federati e foram autorizados a ocupar terras ao sul do Reno, no que hoje é o sul da Holanda e o norte da Bélgica. Parece que o nível do mar varia com o tempo, e o nível mais alto ou mais baixo da água tem um grande efeito em terras baixas, como as habitadas pelos francos. No auge do Império Romano, o nível do mar era baixo e esta região em particular era rica em produtos agrícolas e ativa no comércio e no comércio entre os romanos e as tribos germânicas. Com o passar do tempo, no entanto, o mar começou a invadir e a área tornou-se um grande pântano, não muito diferente da região do bayou do sudoeste da Louisiana. Como os Cajuns daquela região, os francos eram caçadores e caçadores e forneciam recrutas para os exércitos romanos da época.

Eles não eram sofisticados ou altamente organizados, como os ostrogodos ou visigodos. Eles ainda eram pagãos, adorando geralmente os mesmos deuses que muitas das outras tribos germânicas - Thor, deus do trovão Wotan, o deus do céu Tew, o deus guerreiro e assim por diante. Eles foram agrupados em tribos, cada uma governada por um chefe selecionado de uma família que afirmava ser descendente de Wotan. Os reis eram governantes e sacerdotes, e também os mais ricos de sua tribo. Eles se cercaram de grandes famílias, compostas de escravos e criados livres.

À medida que o império enfraquecia, as muitas pequenas tribos que constituíam a nação franca começaram a se expandir a partir dos pântanos que eram seu lar. Um grupo avançou para o sul ao longo do rio Escalda, no que hoje é o norte da França, e o outro alcançou o mesmo se expandindo a partir da costa marítima. Este último grupo, chamado de "Salian Franks" (de "sal", "sal" ou "mar"), acabou sendo considerado os ancestrais da nação francesa e de suas leis e costumes ("lei sálica") foram considerados como a base da lei francesa (este será um assunto importante mais tarde). Por volta de 430, os francos ocuparam o rico território agrícola entre Soissons e Cambrai. Soissons era uma fábrica de armas imperial que fabricava escudos, espadas e lanças. Os francos agora podiam equipar muito mais guerreiros do que antes e eram uma parte importante do exército com o qual o comandante romano Aécio derrotou os hunos na batalha de Chalons em 451. Após o assassinato de Aécio por seus inimigos no tribunal de Ravenna em 453, entretanto, os irados francos abandonaram seu status de federado e renunciaram a qualquer aliança com o império. Em 476, Odovacar, o comandante germânico do exército romano na Itália, depôs o imperador romano do Ocidente e declarou o fim do império no Ocidente. Os francos eram livres para perseguir seus próprios objetivos.

Em 481, Clovis, de 15 anos (o nome é uma forma de "Luís", que se tornou um nome favorito da dinastia real francesa) tornou-se líder de sua pequena tribo. Uma vez que, como observamos, os chefes das tribos francas foram escolhidos de uma única família extensa que afirmava ser descendente do deus Wotan, Clovis começou a matar os outros membros de sua família e, assim, reduzir o número de pessoas que podiam competir com ele por autoridade. Consolidando as outras tribos sob sua liderança dessa maneira, em cinco anos, ele uniu os francos sob seu governo pessoal.

Em 486, ele atacou as terras de Syagrius, um general romano que esperava que o governo imperial ocidental fosse restaurado. Ele derrotou Syagrius em uma única batalha e mudou sua capital para a localização mais central e estratégica da cidade de Paris.

Em 496, ele se preparou para a batalha contra os borgonheses, mas descobriu que aliados de outras tribos alemãs se juntaram a eles. Com o resultado da batalha em dúvida, Clovis fez um juramento de se tornar um cristão católico (ou seja, não um ariano como os outros líderes alemães) se vencesse. Ele venceu a batalha e se tornou o primeiro dos reis alemães a abraçar o tipo de cristianismo católico ao qual pertencia a população romana nativa.

Em 507, o imperador oriental pediu a ele que expulsasse os visigodos da Gália. Na campanha de 507-508, ele derrotou os visigodos e os expulsou de sua capital em Toulouse para a Espanha. Ele assumiu o controle do sul da França, embora Teodorico, rei da Itália, interveio para se certificar de que ele não ganhasse o controle de nenhuma terra ao longo da costa mediterrânea e, assim, tivesse acesso ao mar. Teodorico temia uma aliança entre os francos católicos e o império oriental contra seu regime ariano.

Em 510, Clovis atacou e derrotou os Allemanni, que viviam ao longo do norte do Reno e acrescentou partes da Alemanha às suas terras. Ele morreu em 511, e o reino franco foi dividido entre seus quatro filhos. (Os descendentes reais de Clovis são conhecidos como os Merovíngio dinastia, em homenagem ao avô de Clovis, Merovech).

Mapa do mundo mediterrâneo em 600 DC

3. Gavelkind e a Guerra Civil

A única instituição governamental era a chefia ou realeza, e os merovíngios baseavam seu poder em terras - cidades e vilas - que consideravam sua propriedade pessoal. Eles e seus seguidores viviam da produção dessas terras, e a família real viajava de propriedade real em propriedade real, uma vez que nenhuma propriedade produzia o suficiente para abastecer a casa real por mais de alguns dias e algumas noites. O pessoal que sustentava a casa também tinha que administrar as propriedades que forneciam comida, roupas, cavalos e outras necessidades. Esses criados domésticos - o prefeito do palácio (que dirigia todas as operações domésticas), senescal, talator, pincerna, marescal, condestável, botellarius, etc. - tornaram-se ministros do reino (observe que a palavra "ministro" significa, entre outras coisas, "servo"). Com o tempo, os cargos de muitos desses servos tornaram-se funções de importantes funcionários reais franceses. O resto do reino dos merovíngios foi deixado sob o comando de homens (ou mulheres) fortes locais, que pagavam tributo e ajuda militar quando o rei exigia que o fizessem e, mais tarde, por condes e duques nomeados pelo rei.

A lei era consuetudinária e baseada no parentesco e rixas. Não havia noção das responsabilidades do Estado.

É importante lembrar que o poder dos reis francos baseava-se em grande parte nas propriedades que eram suas posses pessoais. Conseqüentemente, os reis merovíngios os repassaram de acordo com os costumes tradicionais de herança. Gavelkind, ou a divisão da propriedade igualmente entre os filhos do falecido proprietário da propriedade, era o princípio tradicional de herança entre os francos, e assim as terras reais, bem como o título real - que também era considerado uma posse pessoal, foram divididas entre os filhos de um governante morto. Houve competição entre os herdeiros para ganhar uma parte maior do patrimônio, e surgiu uma rivalidade entre Neustria, Austrásia e Aquitânia - as três regiões nas quais o reino era freqüentemente dividido para ser passado aos herdeiros. Houve constantes guerras civis e mudanças de alianças, mas a dinastia merovíngia governou por cerca de trezentos anos, e os francos permaneceram a potência mais forte da Europa Ocidental por muito mais tempo. Como isso foi possível?

4. Bases da força franca

A. Os Franks se expandiram, ao invés de migrar, para o império. Seu número era constantemente aumentado por homens e mulheres do antigo coração das terras francas. Eles avançaram relativamente devagar e nunca estiveram em posição de serem ameaçados, como os vândalos e outras tribos, pelo grande número de seus súditos romanos.

B. Eles foram protegidos pela geografia dos muçulmanos e romanos orientais. Nem os muçulmanos nem os bizantinos tentaram estender seu poder à pátria franca, bem ao norte.

C. Seus oponentes geralmente eram fracos ou distraídos. Nem Syagrius nem os Allemanni eram particularmente poderosos, e os visigodos e borgonheses estavam preocupados com a inquietação de seus súditos, que acolheram os francos católicos e trabalharam contra seus mestres arianos.

D. Seu governo era primitivo

1. Eles não tentaram preservar as instituições romanas ou o sistema tributário romano. Uma das principais razões para a "queda" do Império Romano no Ocidente foi a relutância geral em apoiar um governo que cobrava impostos pesados ​​e injustos e cujas instituições eram, em sua maioria, corruptas e ineficazes. O império romano estava sendo rejeitado, e os vândalos, ostrogodos e outros foram enfraquecidos por tentarem manter instituições romanas impopulares. Os Franks evitaram isso.

2. Eles permitiam uma forma de autonomia local a qualquer local onde funcionasse. Há momentos em que a descentralização é mais eficaz do que a centralização, e esse foi um desses momentos. Os Franks permitiram que governos responsáveis ​​e receptivos exercessem autoridade em nível local. Isso também proporcionou uma maneira para governantes locais talentosos e eficazes se juntarem às fileiras da "aristocracia" franca.

3. Eles eram pragmáticos sobre as coisas. Em vez de perseguir ambições vagas de poder imperial, os reis francos geralmente se contentavam em aproveitar os frutos de suas próprias propriedades e cobrar tributos de outros. Suas instituições governamentais eram muito rudes para serem repressivas.

E. Eles contaram com o apoio da Igreja.

1. Eles não foram separados da população local por diferenças religiosas. A massa de seus súditos estava menos preocupada se seus governantes eram bons cristãos do que se eram a variedade certa de cristãos.

2. A Igreja forneceu-lhes o pessoal qualificado de que necessitavam. Os francos podiam convocar o clero para serviços administrativos sempre que necessário e, quando começaram a se expandir para terras não cristãs, os missionários da igreja trabalharam com os reis francos para pacificar e educar esses novos súditos.

Na década de 600, a Igreja presenciou o desaparecimento da estrutura governamental romana da qual fazia parte. A Igreja então começou a ter um relacionamento semelhante com os francos. O estado franco era de fato uma aliança entre muitos elementos diferentes, e a Igreja era um dos mais importantes deles.

Lynn Harry Nelson
Professor Emérito de
História Medieval
A universidade do Kansas
Lawrence, Kansas


Carlos Magno e a dinastia Carolíngia

Carlos Magno e seus sucessores também patrocinaram um vasto projeto que eles e seus conselheiros clericais chamaram correção- restaurando o fragmentado mundo da Europa Ocidental a uma condição idealizada anteriormente. Durante o Renascimento Carolíngio, como é chamado pelos estudiosos modernos, os governantes francos apoiaram os estudos monásticos e a produção de manuscritos, tentaram padronizar a prática monástica e as regras de vida, insistiram em elevados padrões morais e educacionais para o clero, adotaram e disseminaram versões padrão do direito canônico e a liturgia, e mantinham uma rede regular de comunicações em todos os seus domínios.

Carlos Magno inspirou-se fortemente na maioria dos reinos da Europa cristã, mesmo naqueles que conquistou, para muitos de seus conselheiros. A Irlanda enviou Dicuil, o geógrafo. Os reinos da Inglaterra anglo-saxônica, aproximados de Roma e dos francos durante o século VIII, produziram as obras de Bede e do reformador eclesiástico Bonifácio, amplamente divulgadas. Também da Inglaterra foi o estudioso Alcuin, um produto da grande escola de York, que serviu como principal conselheiro de Carlos Magno em assuntos eclesiásticos e outros até se tornar abade do mosteiro de São Martinho de Tours. As relações de Carlos Magno com os reinos na Inglaterra permaneceram cordiais, e suas reformas políticas e intelectuais, por sua vez, moldaram o desenvolvimento de uma monarquia e cultura inglesas unificadas sob Alfredo (reinou de 871-899) e seus sucessores nos séculos IX e X.

Embora o reino visigótico tenha caído nas mãos dos exércitos árabes e berberes em 711, os pequenos principados cristãos do norte da Península Ibérica resistiram. Eles também produziram estudiosos notáveis, alguns dos quais eventualmente foram considerados como tendo crenças heréticas. A teologia cristológica do adocionismo, que sustentava que Cristo em sua humanidade é o filho adotivo de Deus, perturbou enormemente a corte carolíngia e gerou uma literatura substancial em ambos os lados antes que a crença fosse declarada heterodoxa. Mas Iberia também produziu estudiosos para o serviço de Carlos Magno, particularmente Teodulfo de Orleans, um dos conselheiros mais influentes do imperador.

O reino dos lombardos, estabelecido no norte e no centro da Itália no final do século 6, era originalmente ariano, mas se converteu ao cristianismo católico no século 7. No entanto, a oposição lombarda às forças bizantinas no norte da Itália e a pressão lombarda sobre os bispos de Roma levaram vários papas do século 8 a pedir a ajuda dos carolíngios. Pippin invadiu a Itália duas vezes na década de 750 e, em 774, Carlos Magno conquistou o reino lombardo e assumiu sua coroa. Entre os lombardos que migraram por um tempo para a corte de Carlos Magno estavam o gramático Pedro de Pisa e o historiador Paulo o diácono.

De 778 a 803, Carlos Magno não apenas estabilizou seu governo na França e na Itália, mas também conquistou e converteu os saxões e estabeleceu comandos de fronteira, ou marchas, nas bordas mais vulneráveis ​​de seus territórios. Ele construiu uma residência para si mesmo e sua corte em Aachen, que foi chamada de "uma segunda Roma". Ele manteve excelentes relações com os bispos de Roma, Adriano I (reinou de 772 a 795) e Leão III (reinou de 795 a 816). Os estudiosos começaram a chamar Carlos Magno de "o pai da Europa" e "o farol da Europa". Embora as terras sob seu governo fossem frequentemente chamadas de “reino da Europa”, os contemporâneos as reconheciam como formando um império, grande parte do qual se estendia muito além das fronteiras imperiais de Roma. Por ser usado em referência ao império, o antigo termo geográfico Europa passou a ser investido de um significado político e cultural que não tinha na antiguidade greco-romana.

Em 800, Carlos Magno extraiu Leão III de graves dificuldades políticas em Roma (Leão foi violentamente atacado por parentes do ex-papa e acusado de vários crimes). No dia de Natal daquele ano, Leão coroou Carlos Magno imperador dos Romanos, um título que os sucessores de Carlos Magno também adotaram. Embora o título não desse a Carlos Magno recursos que já não possuísse, não agradou a todos os seus súditos e desagradou muito aos bizantinos. Mas sobreviveu à monarquia franca e permaneceu o título mais respeitado de um governante leigo na Europa até que o Sacro Império Romano, como era conhecido em meados do século 12, foi abolido por Napoleão Bonaparte em 1806, pouco mais de 1.000 anos depois Carlos Magno foi coroado. Os historiadores ainda debatem se a coroação de 800 indicou uma última manifestação retrógrada do mundo antigo da antiguidade tardia ou uma nova organização dos elementos do que mais tarde se tornou a Europa.

Os reinos de Carlos Magno, mas não o título imperial, foram divididos após a morte de seu filho Luís I (o Piedoso) em 840 nas regiões de Francia Ocidental, Reino Médio e Frância Oriental. A última dessas regiões gradualmente assumiu o controle sobre o Império do Meio, ao norte dos Alpes. Além disso, um reino independente da Itália sobreviveu até o final do século 10. O título imperial foi para um dos governantes desses reinos, geralmente aquele que melhor poderia proteger Roma, até que brevemente deixou de ser usado no início do século 10.


3 Carlos Magno e a Dinastia Carolíngia

Os francos continuaram a expandir seu território pela Europa Ocidental e Central até que sua influência atingiu o auge com Carlos, o Grande. Também conhecido como Carlos Magno, foi rei dos francos entre 768 e 814 e membro da dinastia carolíngia. A aliança de Carlos Magno com a Igreja Católica Romana foi formalizada no ano 800, quando foi coroado imperador pelo papa. Na época de sua morte, o império de Carlos Magno abrangia a atual França, Alemanha e norte da Itália. No entanto, depois que o império foi dividido entre seus filhos, o poder e a influência dos francos declinaram gradualmente. No ano de 987, a dinastia carolíngia - e a posição dominante dos francos nos assuntos europeus - havia chegado ao fim.


A História dos Francos Antecedentes

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Escrito por pessoas que desejam permanecer anônimas

A história dos francos é um guia completo para a difusão da cultura franca ao longo e até o século VI d.C. Um grande tópico da história é a cristianização da Europa Ocidental, que foi talvez o maior evento ocorrido na época. Embora os historiadores achem o livro muito útil para reunir informações básicas sobre o que estava acontecendo na linha do tempo de Gregório de Tours, os céticos dizem que o livro foi escrito para agradar aos clientes e, portanto, não é confiável.

Nascido por volta de 538, Gregório de Tours foi historiador e bispo de Tours, localizado na Gália, que hoje é a França. Antes de Gregório, a área que ele governava era simplesmente apelidada de Gália pelos romanos. Por meio de sua escrita, Gregory ajudou a permitir que as pessoas reconhecessem a rica natureza da cultura franca. Seu trabalho mais famoso é História dos Francos.

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Sobre esta página

Citação APA. Kurth, G. (1909). Os Franks. Na Enciclopédia Católica. Nova York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/06238a.htm

Citação MLA. Kurth, Godefroid. "Os Franks." A Enciclopédia Católica. Vol. 6. Nova York: Robert Appleton Company, 1909. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/06238a.htm>.

Transcrição. Este artigo foi transcrito para o New Advent por Michael C. Tinkler.


Foi sob Clovis que o reino franco de Francia emerge como uma força. Muito de seu sucesso anterior parece estar conectado a um evento em 496 no qual os francos se converteram à versão católica romana do cristianismo, em vez do arianismo favorecido por outros líderes germânicos. Como tal, o estabelecimento religioso romano estava menos inclinado a resistir à aquisição franca, tornando mais fácil para Clóvis conquistar toda a Gália, com exceção da Provença. Infelizmente, em 511, Clovis não existia mais, e o reino foi dividido por seu filho nos reinos de Reims, Orleans, Paris e Soissons. Só em 613 Francia se reuniria como uma entidade única.

Prefeitos do palácio
Pepin de Heristhal
Charles Martel
Pepin o Curto
Reis
Pepin o Curto
Carlos Magno


A história dos francos

“Muitas coisas continuam acontecendo, algumas delas boas, algumas delas ruins”.

Eu consegui isso enquanto estudava algo que não tinha nada a ver com os Franks, em Londres. Eu viajava de volta à noite e costumava parar em um pub perto da Villiers Street (ver spoiler) [em homenagem a George Villiers, o duque de Buckingham dos Três Mosqueteiros (esconder spoiler)] um lugar curioso parcialmente sob a estação - tinha um extensão do outro lado da rua, se eu fosse esperto o suficiente poderia chegar depois do vari “Muitas coisas continuam acontecendo, algumas delas boas, algumas delas ruins”.

Eu consegui isso enquanto estudava algo que não tinha nada a ver com os Franks, em Londres. Eu viajava de volta à noite e costumava parar em um pub perto da Villiers Street (ver spoiler) [em homenagem a George Villiers, o duque de Buckingham de Os Três Mosqueteiros (esconder spoiler)] um lugar curioso parcialmente sob a estação - é tinha uma extensão do outro lado da rua, se eu fosse inteligente o suficiente poderia chegar depois que os vários tipos de cidade tivessem ido para casa, beber uma cerveja e ler um pouco de Gregório de Tours antes de pegar um trem de Charing Cross de volta para Kent .

Como um gálio-romano, o fantasma daquele bispo de Tours provavelmente teria preferido beber vinho em sua memória enquanto eu lia sobre as conspirações, intrigas e brigas internas dos cabeludos reis da França. Possivelmente isso pode ter ajudado na minha lembrança. Cerveja confusa, minha memória permanente é de como a legitimidade monárquica conferida por ter cabelo comprido funcionou em benefício dos reis que brigavam, já que qualquer candidato rival em potencial teria que se esconder por tempo suficiente para que seus cabelos crescessem antes de poder se declarar rei enquanto os inimigos podem ser eliminados dando-lhes um corte de cabelo cruel e implacável.

Este é provavelmente um sinal de que estou atrasado para reler, uma das curiosidades é que a maioria de nós, dentro ou fora de pubs ou outros lugares para beber, se perguntados, estaríamos absolutamente certos de que não havia Império Romano e, portanto, nenhum Romano em França central no século VI. Gregório teria tido certeza do contrário, ele era um romano, sua família era romana, seus amigos eram romanos, eles apenas tinham que viver neste estranho mundo dos francos, observando as ações dos santos vingativos, cujo sono em seus túmulos nunca se deve perturbar. . mais

Histoire des Francs
Por Grégoire de Tours (538-594)

Os séculos 5 e 6 foram os mais sombrios da tenebrosa Idade Média na terra da Gália.
O Império Romano estava desmoronando e o vazio após o Domínio Romano deu lugar para a invasão de populações bárbaras do leste e do norte.

Vândalos, alemães, godos, saxões, Turíngia, hunos e outros invadiram as cidades e seus países vizinhos de forma brutal e violenta, matando ou escravizando as populações, queimando casas e igrejas e roubando e roubando qualquer Histoire des Francs
Por Grégoire de Tours (538-594)

Os séculos 5 e 6 foram os mais sombrios da tenebrosa Idade Média na terra da Gália.
O Império Romano estava desmoronando e o vazio após o Domínio Romano deu lugar para a invasão de populações bárbaras do leste e do norte.

Vândalos, alemães, godos, saxões, Turíngia, hunos e outros invadiram as cidades e seus países vizinhos de forma brutal e violenta, matando ou escravizando as populações, queimando casas e igrejas e roubando e roubando tudo o que pudessem obter.

Uma dessas populações itinerantes eram os francos.

Gregório de Tours foi um bispo católico que registrou os eventos históricos como ele os viu como uma testemunha ocular. Esses relatórios são os únicos escritos restantes do período.
Ele escreveu na língua latina, que também era sua língua nativa.

Ele viveu na época do batismo e (auto) coroação de CLOVIS, o primeiro rei franco que conseguiu submeter quase todas as cidades francesas ao seu governo.

Ele era simplesmente o mais implacável de todos os guerreiros que matou todos os reis rivais e até mesmo filhos e outros membros próximos da família assim que os viu perigosos para seu domínio tirânico.

Após sua morte, seus filhos, netos e descendentes continuaram da mesma forma e estabeleceram com o tempo o que hoje se tornou a França.

O bispo Gregory descreve objetivamente a implicação ambígua da religião cristã em levar esses governantes bárbaros a aceitar o modo cristão de legislação e a viver de acordo com suas regras.

Esta foi uma tarefa quase impossível e custou incontáveis ​​vidas inocentes e transformou centenas, senão milhares de religiosos e religiosas em mártires.

Parece hoje surpreendente que tantos milagres tenham sido atribuídos à Vontade de Deus e à intervenção
Também deve ter parecido uma necessidade produzir alguma prova fingida, senão sempre tangível, do Poder de Deus para convencer uma população tão brutal e implacável a se voltar para uma forma mais civilizada de interação e comportamento social.

Nos primeiros capítulos, o livro parece ser excessivamente voltado para a história e assuntos religiosos, mas a partir do capítulo cinco, eventos históricos reais aparecem e seguem página após página de maneira rápida. Batalhas, brigas, assassinatos, intrigas, traições, torturas, estupros e incesto eram comuns todos os dias naquela época.

A realidade histórica prova ser muito além de qualquer coisa que um autor moderno de ficção possa imaginar.
. mais

Nada como um pequeno material de fonte primária do início da Idade Média para animar sua leitura. Está tudo aqui - um padre duvidoso citando as Escrituras contra a ressurreição dos mortos, uma rainha tentando sufocar sua filha arrogante fechando um baú de joias em seu pescoço, freiras perversas aliando-se a assassinos e arrastando sua abadessa pela rua, santos que trabalham milagres de cura, mas também punem com mortes dolorosas aqueles que roubam suas igrejas, um diácono que deseja imitar Simon Stylites Nada como um pequeno material de fonte primária do início da Idade Média para animar sua leitura. Está tudo aqui - um padre duvidoso citando as Escrituras contra a ressurreição dos mortos, uma rainha tentando sufocar sua filha arrogante fechando um baú de joias em seu pescoço, freiras malvadas aliando-se a assassinos e arrastando sua abadessa pela rua, santos que trabalham milagres de cura, mas também punem com mortes dolorosas aqueles que roubam suas igrejas, um diácono que deseja imitar Simon Stylites em um clima que infelizmente é um pouco frio para toda aquela coisa de sentar-se-fora-sobre-um-pilar e um rei franco que realmente pensa que pode fazer a igreja aceitar o arianismo.

Uma imagem fascinante de uma época cheia de expectativa pelo sobrenatural, de piedade sincera e misericórdia extraordinária misturada com brutalidade (às vezes na mesma pessoa), vista pelos olhos de um humilde bispo de Tours. . mais

Esta ainda não é a história francesa, mas merovíngia, um estado bárbaro, pós-romano, violento e que se encaixa perfeitamente na descrição de um “estado falido”, mas que de alguma forma sobreviveu 250 anos. O autor, bispo de Tours, tem uma visão pessimista de Clóvis e do declínio de seus filhos e netos que o sucederam. Sua história trata do século VI.

No meio dessa história extraordinária, decidi deixar por isso mesmo, porque é um tour de force continuar, mas mesmo assim o final. Isso ainda não é francês, mas história merovíngia, um estado bárbaro, pós-romano, violento e que se encaixa próximo a uma descrição de um “estado falido”, mas que de alguma forma sobreviveu 250 anos. O autor, bispo de Tours, tem uma visão pessimista de Clóvis e do declínio de seus filhos e netos que o sucederam. Sua história trata do século VI.

No meio dessa história extraordinária, decidi deixar por isso mesmo porque é um tour de force continuar, mas mesmo assim o final do Livro V ficou tão cheio de contos exóticos que eu não acreditaria neles se não estivesse lendo história por um autor respeitável que decidi continuar lendo.
É o principal registro original escrito da história merovíngia do século VI, mas é simplesmente muito difícil para um leitor amador comum de história. É uma história curiosa porque os fatos são extraordinários. Somos informados no final do Livro I “Aqui termina o primeiro livro, que cobre cinco mil, quinhentos e noventa e seis anos, desde o início do mundo até a morte de Martin.” Mais tarde, ouvimos que “Da Paixão do Senhor até a morte de São Martinho se passaram quatrocentos e doze anos. (p. 99) Não há dados cronológicos no final dos Livros II e III, mas no final do Livro IV há muitos deles: “Desde a morte de Teudeberto até a morte de Sigebert foram vinte e nove anos. Isso perfaz cinco mil setecentos e vinte e quatro anos ao todo. (p. 249) Há muito mais no final do décimo livro. As datas não batem. Uma nota de rodapé na pág. 604 explica que todas as figuras foram dadas em algarismos romanos, que muitas vezes são copiados erroneamente por escritores.
Essa não é a parte mais preocupante deste texto. Gregório tem o hábito de interromper uma história no meio dizendo que a continuará mais tarde, talvez umas cem páginas adiante, que dificilmente conectaremos ao início, como na história de dois bispos malvados Salônio e Sagitário. Ele descreve sua farra ignominiosa e de repente escreve: “No final, a ira de Deus desceu sobre suas cabeças, mas sobre isso eu contarei a você mais tarde”. (p. 287). Isso continua nas páginas 421 a 424.

Eu fiz uma amostra de uma seleção aleatória de cerca de quarenta páginas contando alguns dos eventos bizarros nesta seleção aleatória e encontrei entre as páginas 338 e 381:

Torturas: (6) páginas 338, 363, 365, 366, 380, 381
Assassinatos, execuções, martírio: (11) páginas 341, 344, 345, 348, 349, 360, 367, 370, 378, 379
Milagres: (3) páginas 339, 346, 352, 353
Perda de vidas em batalhas: (6) 344, 346, 348, 349, 360, 361

Esta não é, de forma alguma, uma seção desta história repleta de tais atos. As mais de 600 páginas estão repletas deles. Esses são bárbaros para os quais matar sua família significa pouco. A motivação geralmente é o poder. Eles matam até crianças que podem se tornar concorrentes quando crescerem. Um rei freqüentemente mata sua esposa para tomar outras esposas. A Rainha Clotilde ordena matar seus netos em vez de apenas humilhá-los cortando seus cabelos.

A pilhagem é a recompensa mais comum da guerra. O rei Clothar teme lutar contra saxões bem equipados, mas seu exército ameaça matá-lo se não lutar contra eles. Assassinatos e tentativas são bastante frequentes. A tortura é frequente e inventiva. O final do século VI tem duas rainhas concorrentes, Fredegunde, cuja lista de perversidades coniventes é longa demais para contar. Ela tem a rainha Brunhild capturada por seu filho e dilacerada por cavalos.

Hilaire Belloc fez um comentário apropriado sobre os merovíngios como: "aquele vasto vale de homens mortos coroado." Danton: um estudo (1899). mais

Gregory of Tours & quotHistory of the Franks & quot começa e termina com uma cronologia do mundo começando com o nascimento de Adam e terminando n 591 quando Gregory (instalado como Bispo de Tours por 18 anos) conclui sua história com a frase: & quotIsso faz 5.814 anos desde o começo dos tempos. & quot

O objetivo da leitura deste livro é penetrar na mente medieval. Descobre-se que a Idade Média chegou à França muito antes de qualquer outra parte do Império Romano. Procopius&apos (500-570) writes his history of th Gregory of Tours "History of the Franks" begins and ends with a chronology of the world starting with the birth of Adam and finishing n 591 when Gregory (installed as Bishop of Tours for 18 years) concludes his history with the sentence: "That makes 5814 years since the beginning of time."

The purpose of reading this book is to into the medieval mind. One discovers that the Middle Ages arrived in France much ahead of anywhere else in the Roman Empire. Procopius' (500-570) writes his history of the reign of Justinian the Great in the style of classical Greece. One could even say the same of Anna Comnena (1083-1153) whose "Alexiad" (the history of her father Alexis 1st of Byzantium) is still written in the manner of classical antiquity. It appears to be the French who led us into the Dark Ages.

"L'Histoire des francs" de Grégoire de Tours commence et finit la chronologie du monde. L'An zéro est marqué par la création du monde et la naissance d'Adam. Le tout se termine en 591 quand Grégoire installe comme (évêque de Tours depuis 573) complète sa chronique des rois de francs. La dernière phrase du dernier des livres de l'œuvre est "Ca fait cinq mille cent quatorze ans."

On lit ce livre afin de rentrer profondément dans l'esprit de l'homme médiéval. On constate que le Moyen Âge s'installe en France bien avant l'Est de l'Empire. Procope (500-570) un contemporain de Grégoire de Tours écrit l'histoire de la règne de Justin le Grand (1527-1565) dans le style de l'antiquité classique. Plus que cinq cents ans plus tard, Anna Comnène (1083-1153) écrit " L’Alexiade" une chronique de père, l’empereur Alexis Ier Comnène de Byzance dans le même style de l'antiquité classique. Il faut reconnaitre que les francais étaient le pionniers de la pensée médiévale.
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Thorpe&aposs translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It&aposs the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn&apost great anymore, but some of Thorpe&aposs interpretations vis- Thorpe's translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It's the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn't great anymore, but some of Thorpe's interpretations vis-a-vis Gregory's plainish Latin were pretty hyperbolic.

I could write a whole big thing about Gregory's view of history (oh, wait, I *have*), but I won't here. Dude was pretty seriously worried that it was / just about to be the end days. If he wore a t-shirt, it would say, "Ask me about the inherent cruelty of women." You can read his Histories -- and this thing should actually be called Ten Books of History -- for all kinds of things: the plague, astronomical events, fratricide, evil stepmothers, intestinal prolapse, the social and physical effects of alcoholism, miracles .
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História

The original proximity of the Salian Franks to the sea is confirmed in the earliest historical records. Around 286, Roman military commander Carausio was charged with defending the coast of the Straits of Dover against Saxon and Frankish pirates. This changed when the Saxons led them south into Roman territory.

Among others, its history is confirmed by Amiano Marcelino and Zósimo, who described their migrations toward the south of the Netherlands and Belgium. They initially crossed the Rhine during Roman revolts and subsequent Germanic penetration in AD 260. Once the peace was restored, the Emperor of the Romans Constantius Chlorus allowed the Franks to settle in the year 297 AD among the Batavos, where they soon dominated the island region bumping into the Rhine delta. It is not known whether the people were obliged to serve the Roman army like the Batavians before them, or if for them the territory next to the Black Sea was determined, for thus the origins of the maritime Franks whose history had been written during the reign of Emperor Probo (276-282), are not clear.

One story tells of a very large group of Franks that decided to steal some Roman ships, reaching their homes in the Rhine, passing through Greece, Sicily and Gibraltar, causing disorder along the way. The Franks stopped being associated with the sea when other Germanic tribes, probably Saxons, pushed them towards the south.

The Salians received protection from the Romans and in turn were recruited by Constantius Galo – along with the other inhabitants of the island. However, this did not prevent the attack of the Germanic tribes to the north, especially of the Camavos. Their settlement within the Roman territory was rejected by the future Roman emperor Julian the Apostate who later attacked them. The Salians surrendered to him in 358, accepting the Roman terms.

A particular Salian family arose in Frankish history at the beginning of the fifth century at the appropriate time to become Merovingians – Salian kings of the Merovingian dynasty – named after the mythical Meroveus, the father of Childeric, whose birth was attributed to supernatural elements. From the decade of 420 onwards, led by a certain Clodius, they expanded their territory to the Somme in the north of France. They formed a kingdom in that area with the Belgian city of Tournai becoming the center of their dominions. This kingdom was extended later by Childeric I and especially by Clovis I, that gained control of the Roman Gaul.

In 451, Flavius Aetius, de facto ruler of the Roman Empire of the West, summoned his Germanic allies to the Roman soil to help him fight an invasion of the Huns of Attila. The Salian Franks fought together in the battle of the Catalaunian Fields, in a temporary alliance with Romans and Visigoths, which actually ended the Huns threat to Western Europe.

Clovis, king of the Salian Franks, became the absolute ruler of a Germanic kingdom of mixed Roman-Germanic peoples in 486. He consolidated his rule with victories and dominance over the Gallo-Romans and all other Frankish tribes, later establishing his capital in Paris. After overcoming the Visigoths and the Alamanians, their sons pushed the Visigoths to the Iberian Peninsula and dominated the Burgundians, the Alamanians and the Thuringians.

After 250 years of this dynasty, marked by mutually destructive fights, a gradual decline occurred and their Merovingian society was taken by the Carolingians. They also came from a region to the north near the Maas River, in what is now Belgium and the South of the Netherlands.

In Gaul, a merger of Roman and Germanic societies was taking place. With the Merovingian dynasty, the Franks began to adopt Christianity, from the baptism of Clovis I in 496, an event that formed alliance between the Frankish kingdom and the Roman Catholic Church. The Goths and Lombards adopted Arianism, the Salians adopted Catholic Christianity.

Ammianus Marcellinus, History of the Later Roman Empire.

Chisholm, Hugh (1910). Franks, In The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information

Musset, Lucien: The Germanic Invasions: The Making of Europe, Ad 400-600

Orrin W. Robinson, Old English and its closest Relatives – A Study of the Earliest Germanic Languages.

Perry, Walter Copland (1857). The Franks, from Their First Appearance in History to the Death of King Pepin


The History of the Franks Summary & Study Guide Description

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This work was written by a high class man during the transition from what is presently perceived to be "the ancient world" into the earliest forms of the modern world. The individual was a successful military man who later turned his talents to both religion and politics as a Bishop. The Bishop of Tours is presently deeply appreciated for writing on the history of the day, which no one else seems to have done. As a consequence, his work is part of what contemporary people have available to them to learn about the author's day and age. This work has been carefully compiled and modified by a professional editorial staff. The book is presented in a straightforward manner with an Introduction at the front. One main feature is that this is a portal through which knowledge that had not previously been available in English has become so. The author wrote the book while serving in the office of Bishop of Tours. Editors explain that this was a highly-sought-after position and that familial pride and tradition had something to do with the quality of the joy he experienced in this career role.

The open use of and reference to divine powers is commonplace within the context of this book. An early note refers to an incident involving the bishop submitting himself to a hostage position and Christian relics used in rites to provide extra protection from harm. Readers can spend a moment facing the intensity of emotions that might be involved in this type of political situation. The author was both a Roman and a Christian, clearly showing contemporary readers of how this denomination known as "Roman Catholicism" came to be and what it was like at first. While St. Augustine was one of the first to be both Roman and Christian, Gregory of Tours was able to work with centuries of practice when he served Rome first as a soldier and later as a Bishop of Christ.

Gregory of Tours, provides readers with a good account of what the main features of both politics and religion were during his time as bishop. He covers what appears to be more than the duration of his own life but does not delve too deeply into the history before his own life, summing this up in the first book. The final addition to the book is an account of some miracles. The author has succeeded in his duty to serve as a main author for the Gaulish and Frankish territories. These lands are presently viewed as substantial portions of Continental Europe, from Belgium and Germany in the North to Italy in the South. The work was written during the Roman era but more towards Rome's decline.


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