Segunda Guerra Maori - História

Segunda Guerra Maori - História

Segunda Guerra Maori
A Segunda Guerra Maori foi travada de 1860-1872 entre o colono britânico e os nativos da Nova Zelândia na Ilha do Norte. No final da guerra de guerrilha, os nativos receberam metade da ilha.


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Localizando combatentes Māori da Segunda Guerra Mundial

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Batalhão Māori, marcha para a vitória & # 8230 No entanto, ao inserir metadados para os cabeçalhos do Auckland Weekly News, uma das primeiras coisas a lembrar é que os combatentes Māori na Segunda Guerra Mundial não eram necessariamente membros do 28º Batalhão Māori. Havia soldados Māori em outros batalhões ou unidades do exército, aviadores Māori na Força Aérea Real da Nova Zelândia e marinheiros Māori na Marinha Real da Nova Zelândia (embora eu só tenha terminado de 1939 a 1942 até agora e não tenha encontrado nenhum marinheiro Māori em o Rol de Honra ainda e a guerra ainda é um trabalho em andamento!). Usando alguns militares, aqui estão alguns exemplos de como podemos encontrar informações extras sobre os combatentes maori no Auckland War Memorial Museum & # 8217s Cenotaph Database e a lista de batalhão no site do 28º Batalhão Māori.

O Rol de Honra de 1942 contém três aviadores Māori. O primeiro que encontramos é o sargento Herbert Samuel (ou Bert Sam) Wipiti. Antes da guerra, Bert era técnico de refrigeração júnior em New Plymouth. Ele ganhou a Distinguished Flying Medal por sua coragem em combate aéreo em Cingapura. Infelizmente, depois de ser promovido a suboficial, ele foi morto quando seu Spitfire foi abatido na costa da França em 3 de outubro de 1943. Parece que seu corpo nunca foi recuperado, mas ele é lembrado no Memorial Runnymede e na Capela da Memória Biggin Hill, na Inglaterra.

Blyth Kempton-Werohia era filho do Sr. Whetu Henare Kempton-Werohia e da Sra. Margery Dinah Kempton-Werohia de Te Puke. Após o treinamento básico de voo na Nova Zelândia, o sargento Kempton-Werohia foi enviado para a Escola de Bombardeio e Artilharia em Ontário, Canadá. Tragicamente, ele morreu em um acidente de treinamento e foi enterrado no Cemitério Beechwood, em Ontário.

O oficial voador Kingi Te Aho Aho Gilling Tahiwi era descendente de Ngāti Raukawa e veio de Ōtaki, perto de Wellington. Kingi foi locutor de rádio de Wellington antes de ingressar na Força Aérea Real da Nova Zelândia. Depois de treinar e ser enviado ao exterior, seu esquadrão RAF foi enviado para o Mediterrâneo, onde voou durante a campanha do Norte da África. O oficial voador Kingi Tahiwi foi abatido e morto durante a Batalha de El Alamein e é homenageado no Memorial Alamein no Cemitério de Guerra de El Alamein.

Infelizmente, a Lista de Honra do Jornal Semanal apenas fornece o nome, patente e local de nascimento de cada soldado de seu batalhão ou unidade não registrada. Sem qualquer informação sobre a unidade, a forma escolhida para descrever um soldado com sobrenome Māori ou características faciais claramente identificáveis ​​é usar o título do assunto & # 8216World War, 1939-1945 & # 8211 Participation, Māori. & # 8217 No entanto, um banco de dados que ajuda a rastrear as unidades às quais os soldados pertenciam é o Auckland War Memorial Museum & # 8217s Cenotaph Database. Se os soldados puderem ser claramente identificados como membros do 28º Batalhão Māori, usamos o título do assunto & # 8216Nova Zelândia. Exército. Batalhão, 28 & # 8217 como parte de sua descrição.

Embora a maioria dos soldados Māori no Rol de Honra de 1942 viesse do 28º Batalhão Māori, havia algumas exceções. Neste caso, onde batalhões ou unidades eram conhecidos, esses soldados foram descritos com os títulos de assunto: Nova Zelândia. Exército. Batalhão [e depois o número do batalhão].

Por exemplo, o soldado Frederick George Palmer era filho de Robert e Mare Palmer de Kahutara, Wellington. Antes da guerra, ele foi contratado como juiz de linha na Usina Hidrelétrica de Mangaonoho, perto de Whanganui. Após o alistamento, o soldado Palmer tornou-se membro do 25º (Wellington) Batalhão. Ele foi morto em 23 de novembro de 1941 durante a Batalha de Sidi Rezegh.

O segundo-tenente Colin Ormsby McGruther era descendente de Tainui e Ngāti Maniapoto e veio de Pirongia, onde era lavrador. Ele foi rapidamente promovido durante o treinamento, e no embarque da Nova Zelândia ele foi sargento no Batalhão 18. (Auckland, Bay of Plenty e Waikato). Permanecendo no batalhão, Colin foi promovido a segundo tenente. Ele foi ferido por volta de outubro de 1942, provavelmente durante a Batalha de El Alamein. Quando o batalhão foi convertido no 18º Regimento Blindado em outubro de 1943, Colin tornou-se comandante de tanque. Felizmente, ele sobreviveu à guerra e ao Gazeta da Nova Zelândia registrou que ele era major quando foi colocado na lista de aposentados do exército em fevereiro de 1958.

John Russell Hayward era filho de Cecil Hayward e Elizabeth Raureti Mokonniarangi (possivelmente Raureti Mokonuiarangi) de Rotorua. John identificado como Māori. Antes da guerra, ele trabalhou como escrivão. Após o treinamento, ele foi colocado no 20º Batalhão (Canterbury) e foi promovido a Sargento Lance quando foi morto durante a Batalha de Sidi Rezegh em 27 de novembro de 1941. Ele foi enterrado no cemitério de Guerra de Knightsbridge em Acroma, Líbia.

O sargento Robert Gordon Aro veio de Ponsonby, Auckland. Ele era um montador e torneiro antes de se alistar. Após o treinamento, ele foi destacado para o Corpo de Serviço do Exército da Nova Zelândia por causa de suas habilidades em manutenção de veículos. O sargento Aro ganhou sua medalha militar por salvar a maioria dos caminhões sob seu comando quando eles foram atacados por tanques inimigos em 25 de novembro de 1941 durante a batalha de Sidi Rezegh.

Os outros soldados mencionados aqui são claramente identificados pelo Banco de Dados Cenotáfio como pertencentes ao 28º Batalhão Māori. No entanto, observe que os nomes dos soldados e # 8217 costumam ser escritos incorretamente no Rol de Honra. Parece que os funcionários do Departamento de Defesa não se deram ao trabalho de verificar a forma correta ou a grafia dos nomes Māori. Quando as listas de vítimas foram passadas para o Notícias Semanais para publicação, foram considerados corretos e não questionados. Assim, os erros foram repetidos sem verificação. Desta forma casual, o nome do Soldado Manu Kuru Te Rore & # 8217s foi processado incorretamente como & # 8216Privado M.K. Terore. & # 8217 O soldado Te Rore veio de Kaihu, perto de Dargaville. Antes da guerra ele era um fazendeiro. Após o treinamento, ele foi destacado para o 28º Batalhão Māori. O soldado Te Rore foi morto em 23 de novembro de 1941 e é lembrado no Memorial Alamein.

Outro soldado que teve seu nome escrito incorretamente foi a Soldada Natanahira Wiwarena, cujo nome foi traduzido como & # 8216Privado N. Waiwarena. & # 8217 Natanahira era descendente de Te Arawa e veio de Whakarewarewa. Antes de se alistar, ele era um trabalhador braçal. Após o treinamento, ele foi destacado para o 28º Batalhão Māori e serviu no Deserto Ocidental. O soldado Wiwarena foi morto em 26 de agosto de 1942, provavelmente nos estágios finais da Primeira Batalha de El Alamein. Ele foi enterrado no Cemitério de Guerra El Alamein, Egito.

O soldado Rawiri Ngatoro também era conhecido como Dave Ngatoro. No entanto, o Notícias Semanais a legenda de sua fotografia registrava seu nome como & # 8216Privado R. Ngatora. & # 8217 Rawiri veio de Te Araroa e antes de se alistar era um trabalhador braçal. Após o treinamento, ele foi destacado para ingressar no 28º Batalhão Māori no Deserto Ocidental. O Banco de Dados do Cenotáfio não possui muito mais informações sobre ele, mas de acordo com o Notícias Semanais O soldado Ngatoro foi morto acidentalmente no início de 1942.

Em algumas legendas do Roll of Honor, os nomes Māori foram omitidos completamente. O soldado Robert Aperahama Oliphant Stewart foi registrado apenas como & # 8216Privado Robert Oliphant Stewart. & # 8217 Até a inscrição do memorial no Auckland War Memorial Museum & # 8217s Hall of Memory simplesmente o registra como R.O. Stewart. Robert alegou ser descendente do waka Mataatua e veio de Whakatane, onde era impressor antes de se alistar. Ele pertencia ao 28º Batalhão Māori e foi morto em 16 de dezembro de 1941 durante a Operação Cruzado. Ele é lembrado no Memorial Alamein.

Um erro ainda mais flagrante foi cometido (ou transposto) para o infeliz soldado registrado como Soldado K.P. Wirlpo ignorância da língua maori, ou apenas má impressão? Quando procurei no Banco de Dados do Cenotáfio, não consegui encontrar esse nome, nem mesmo alguém chamado K.P. Wiripo. Felizmente, a pesquisa do Banco de Dados do Cenotáfio pode ser personalizada, então eu pesquisei todas as vítimas de sua cidade natal, Herekino. Este encontrou Kupu Penewiripo. E, curiosamente, seus pais estavam listados no Banco de Dados Cenotáfio como Sr. Pene Wiripo e Sra. Ere Pene Wiripo. O 28º Batalhão Māori Roll confirmou que ele se alistou como Kupu Penewiripo, mas também mostrou que mais tarde foi registrado no Diário de Guerra do batalhão & # 8217s como o Soldado Kupu Pene Wiripo. Kupu era um trabalhador antes do alistamento. Após o treinamento, ele foi destacado para o 28º Batalhão Māori. Infelizmente, o Diário de Guerra registrou que o soldado Pene Wiripo acidentalmente atirou em si mesmo em 12 de novembro de 1942 e um Tribunal de Inquérito concluiu que ele morreu por acidente. A história oficial do 28º Batalhão Māori registra que ele morreu no serviço ativo. Kupu Pene Wiripo foi enterrado no Cemitério Halfaya Sollum, no Egito.

O segundo-tenente Pineāmine Taiapa (Ngāti Porou) é mais conhecido como artista maori e mestre escultor do que por sua carreira militar. Criado por seu tio, Pineāmine foi educado em matauranga Māori e frequentou o Te Aute College. Ele se tornou um Māori All Black e tocou durante a turnê de 1922 pela Austrália antes de começar a aprender a esculpir, primeiro em casa em Tikitiki e depois na recém-criada Escola de Artes Māori em Rotorua. Na Segunda Guerra Mundial, ele já havia trabalhado em muitas casas de reunião em Aotearoa, incluindo a casa centenária em Waitangi. Como líder Māori, foi comissionado como segundo-tenente no 28º Batalhão Maori, mas foi ferido em 15 de dezembro de 1941 em combates durante a Operação Cruzado. Ele voltou ao batalhão e foi promovido a capitão em outubro de 1942. Após a guerra, ele trabalhou como oficial de reabilitação antes de retornar ao seu trabalho como um renomado mestre escultor, desempenhando um papel importante no rejuvenescimento cultural Māori.

O Tenente Coronel Eruera Te Whiti o Rongomai Love foi o primeiro oficial Māori a comandar o 28º Batalhão Māori. O tenente-coronel Love também era conhecido como Eruera Te Whiti Rongomai, Tiwi ou Tui. Eruera era descendente de Te Āti Awa e veio de Petone. Antes da guerra, ele trabalhou como intérprete. Ele também era um territorial e era comandante de companhia no 1º Batalhão do Regimento da Cidade de Wellington. Ele foi transferido para o Quartel General do Exército para ajudar a formar o Batalhão Māori. Em 1940 ingressou no batalhão como capitão. Ele foi mencionado em despachos, por lidar habilmente com o Batalhão Māori como seu comandante temporário em novembro e dezembro de 1941. Posteriormente, em 13 de maio de 1942, ele se tornou o primeiro oficial Māori promovido a comando do batalhão. No entanto, o tenente-coronel Love foi morto em 12 de julho de 1942 durante a Primeira Batalha de El Alamein. Ele foi enterrado no cemitério de guerra El Alamein.


A Terra da Longa Nuvem Branca

Como conta a lenda Maori, Kupe e sua equipe do Havaí foram os primeiros a encontrar a Nova Zelândia. Depois de pescar com dificuldade perto de sua terra natal, Kupe usou habilidades de navegação bacanas para encontrar novas terras usando as correntes oceânicas, vento, estrelas, pássaros e padrões de ondas.

Diz-se que Kupe & # 8217swife Kuramarotini deu à Nova Zelândia seu primeiro nome, Aotearoa, que significa & # 8221land da longa nuvem branca & # 8221. Kupe e sua equipe exploraram partes da Ilha do Norte e do Estreito de Cook (entre as Ilhas do Norte e do Sul). Hokianga, em Northland, foi o primeiro lugar a ser nomeado.

& copiar Domínio Público

Segunda Guerra Mundial 1939-1945

Temos uma grande variedade de registros da participação da Nova Zelândia na Segunda Guerra Mundial. A maioria são registros do Exército, mas também existem alguns registros da Força Aérea (RNZAF) e da Marinha (RNZN).

O acesso a alguns registros da Segunda Guerra Mundial pode ser obtido por meio do índice de cartões do War History Branch no Register Room, em Wellington. Para listagens detalhadas dos Arquivos da Guerra da 2ª Guerra Mundial, consulte os Volumes 3, 4 e 5 nos Volumes 3, 4 e 5 na nota da Agência para ADQZ.

Para relatos oficiais detalhados, consulte o Official War Histories publicado pelo War History Branch online na NZ Electronic Text Collection.

Embora a Nova Zelândia estivesse menos preparada para a Segunda Guerra Mundial do que para a Primeira, em meados de 1940 cerca de 20.000 homens embarcaram para o serviço no exterior com a 2ª Força Expedicionária da Nova Zelândia (2 NZEF). Eles foram primeiro para o Oriente Médio, Grécia e Grã-Bretanha. Mais tarde, muitos também lutaram no Norte da África e na Itália.

A Nova Zelândia enviou tropas para o Pacífico pela primeira vez, para Fiji, em novembro de 1940. Depois que a guerra foi declarada contra o Japão em dezembro de 1941, muito mais tropas foram enviadas para o Pacífico, embora algumas tenham sido posteriormente transferidas para a Itália.

A Guarda Nacional da Nova Zelândia foi uma força importante até que a ameaça do Japão diminuiu no final de 1943.

Um total de cerca de 105.000 homens e mulheres da Nova Zelândia serviram no exterior durante a Segunda Guerra Mundial. Destes, quase 7.000 morreram no serviço militar ativo e um total de mais de 11.000 em todas as forças. Quase 16.000 ficaram feridos também. As vítimas eram uma proporção muito menor de homens e mulheres em serviço do que na Primeira Guerra Mundial.

Os arquivos pessoais da 2ª Guerra Mundial são mantidos no Arquivo de Pessoal da Força de Defesa da Nova Zelândia e não conosco. Você pode contatá-los para obter acesso.

(Inimigo) durante a Segunda Guerra Mundial, consulte nosso guia de pesquisa sobre Cidadania.

VC e outros prêmios de bravura AAYS 8665 registros 1 - 93 e AALJ 18806

Rolls & Citations ADQZ 18886 registros com prefixo DA 409

Arquivos sobre prêmios específicos para neozelandeses, incluindo condecorações dadas por outros governos. AAYS 8638 subséries 248 / e 323 /

Lista nominal: "Pergaminhos comemorativos não reclamados para aqueles que morreram em serviço ativo" AAYS 20193

Índice de cartão de medalha de guerra da Marinha Mercante ABPL 7461 caixas 47-49

A maioria desses arquivos da 2ª Guerra Mundial se encontra nos registros do Departamento de Serviço Nacional (registros do Tribunal Especial e da Junta de Apelação) e nos escritórios distritais do Departamento do Trabalho (arquivos de objetores de consciência). Nota: o termo ‘Objector de Consciência’ aplica-se tanto ao serviço militar como à adesão a sindicatos

Departamento de Serviço Nacional - Escritórios distritais - Restrito.

Registros de apelação de tribunal especial (Auckland) AEJC 19018

Arquivos pessoais (Christchurch) AEJH 18946

Registros de Recursos etc. (Dunedin) AEJI 18953

Arquivos pessoais (Lower Hutt) AEJF 18947

Arquivos pessoais (Wellington) AEJG 18952

Exército e Departamentos de Trabalho (Acesso restrições podem ser aplicadas)

Disciplina, detenção, prisão, desertores (em geral, alguns indivíduos) AAYS 8638 subsérie 310 / caixas 1290-1292

Objetores de consciência - Treinamento militar ACGV 8823

Courts Martial 1916-1987 Restrito(Os arquivos da 2ª Guerra Mundial não são listados publicamente no Archway) ABOO 25419

A Guarda Nacional da Nova Zelândia existia desde meados de 1940. Instituído como parte do Exército em agosto de 1941, foi formalizado no início de 1942 e encerrado no final de 1943. No auge, envolveu cerca de 123.000 homens. Alguns registros, mas nenhum lançamento completo, são mantidos.

Vários arquivos, principalmente de administração AAYS 8638 subséries 281 / & 304 /

Nomeação para Comissões, Cargos de Oficiais, etc. ADQZ 18899 subséries 13/7 / e 13/12 /

Narrativas civis - incluindo a subsérie 21 / da Guarda Doméstica AAQZ 18912.

Dois livros sobre o Home Guard:

Nancy Taylor The Home Front 1986, Vol.1

Peter Cooke Defendendo a Nova Zelândia 2000, Vol.2.

Arquivos pessoais (os chamados 'Arquivos duplicados' são complementares aos originais ainda mantidos por NZDF Archives - Restrito. ABFK 18805 Acesso W3629

Diários da unidade ADQZ 18886 registros DA 68/1/7 - DA 68/1/73: use os índices de cartão WAII na Sala de Registros para identificar o intervalo de datas específico para cada diário.

adjudicação póstuma de VC - ACGO 8333 registros 171/70/4, 171/70/5

Outro material sobre o 28º Batalhão Maori está nos arquivos de Assuntos Māori, Assuntos Externos e Departamentos do Exército.

Mapas da 2ª Guerra Mundial dos Arquivos da Segunda Guerra Mundial ADQZ (anteriormente WAII)

Série principal de mapas ADQZ 18904. Veja também o Volume 5 na descrição da Agência ADQZ

Planos do Dr. Douglas Kennedy PACB 7375 (semelhantes a alguns em ADQZ 18904, mas não idênticos)

Itália e Norte da África (74 mapas) PACB 7375

El Alamein, Monte Cassino e Field Medical Service PACB 7376

Guarnição aliada em Tobruk AABK W4471 parte 1

No Cartões de índice os mapas também podem ser localizados por meio do título ‘Mapas’ ou de um nome de lugar no sistema (veja acima). Os registros da unidade também contêm mapas. Veja também trabalhos publicados nas Histórias Oficiais de Guerra.

A maioria dos registros médicos do 2 NZEF, incluindo relatórios oficiais, registros de unidades operacionais, narrativas médicas e diários de unidades médicas, foram coletados em uma série de arquivos. ADQZ 18903

As rolagens geralmente incluem: nome, número, posto, ocupação, unidade, status conjugal, local de alistamento, último endereço na Nova Zelândia, nome e endereço do parente mais próximo. Alguns são organizados por Brigada ou unidade de nível semelhante. Veja os registros para o intervalo de datas relevante em AAYS 8657

As listas de embarque podem ser encontradas em outros lugares nos registros de vários departamentos.

Rolos nominais - 2NZEF 1940-1942 AAYO W3120 caixa 1 peças 2 - 9

ADQZ 18886 Rota de Embarque para palavra-chave

Soldados retornando do exterior 1940-1941 - Rolos nominais ADBO 16141 registro 6/11/14 Restrito.

O índice do cartão na sala de registro em Wellington, fornece uma cronologia detalhada de embarque e desembarque.

WW2 e J-Force (no Japão 1946-1948): principalmente históricos de unidades e arquivos administrativos, mas alguns arquivos incluem detalhes de enfermeiras individuais. AAYS 8682 itens 33-41

Duas grandes séries de fotografias da Segunda Guerra Mundial (Pacífico):

Fotografias oficiais tiradas por fotógrafos do RNZAF na Nova Zelândia e no Pacífico. ADQA 17263 álbuns e fotografias

Fotografias semioficiais e privadas, Pacífico: principalmente do exército (2 NZEF), mas também algumas da Marinha (RNZ) ADQZ 18905

Coleções menores incluem:

Māori nas forças armadas (inclui o Batalhão Māori, Vietnã e Cingapura) AAMK W3495 itens 23f- 23q]

Mulheres em Guerra AAUR W3263 caixa 1 item a

História Oficial da Guerra do Departamento de Obras

Lista de fotos ADQZ 18912 registro 128 parte 1 (também copiado como Apêndice L na lista de Departamento do Exército ARNZ 22499 registro AD parte 6)

Fotografias ADQZ 18912 registro 128 partes 1, 2, 3 e 4

NZ Patriotic Fund Board - Fotografias: WW2 e após AAYO 25284

As fotografias também podem ser encontradas no índice de cartões de assuntos da Segunda Guerra Mundial em Wellington.

Outras instituições, como a Biblioteca Alexander Turnbull e museus de serviço, mantêm coleções significativas de fotografias da Segunda Guerra Mundial.

Para obter mais informações sobre como encontrar fotografias em nossos arquivos, consulte nosso guia de pesquisa de fotografia.

Registros relacionados a pessoas que foram prisioneiros de guerra (POW) ou estagiários civis no exterior.

Seção de prisioneiros de guerra - Londres ADQZ 18899 box 21

Questionários preenchidos em 1947 por ex-prisioneiros de guerra e ex-internados. ADQZ 18902 caixas 50-53

Vítimas: Prisioneiros de Guerra em mãos inimigas AAYS 8638 subsérie 339 /

Evacuação (inclui Prisioneiros de Guerra) AAYS 8638 subsérie 357

NZ Missing & POW Agency Civilian Internees (incluindo marinheiros mercantes) Card Index 1939-1945 AAYS 8666 item 41

Prisioneiros de guerra e civis aliados no território inimigo ACIE 8798 subsérie 88

Internos e evacuados civis ACGO 8333 subsérie 171

Arquivos pessoais do major Kippenberger 1945-1954: ex-prisioneiros de guerra de abril de 1949 a novembro de 1950 ACGO 8399 caixa / item 2/9

2 membros do NZEF relatados desaparecidos e prisioneiros de guerra 1941-1957 registro ADBO 16141 11/6/21

Subsídios para ex-prisioneiros de guerra da Nova Zelândia ADBO 16141, registro 06/11/38

Campo de prisioneiros de guerra - Featherston ADQZ 18899 caixas 22-26

Campo de internamento - Ilha de Somes 1939-1945 ADQZ 18899 caixas 27-33

Para vários arquivos relevantes, consulte 8798 subseries 87 / e subseries 89 /.

Nossas participações são limitadas. Eles incluem:

Arquivos de reabilitação de ex-militares listados por nome. Restrito. AADK 20203

Alguns militares sofrendo de choque de arma de fogo, etc. passaram um tempo no Hospital Queen Mary, Hanmer Springs. Veja o Guia: Saúde Mental.

Atas e correspondência do Conselho de Reabilitação AATK e o Departamento de Reabilitação AATL fornecer algumas informações sobre a reabilitação.

Pensões e outros pagamentos e assistência para o pessoal que voltou para a Nova Zelândia, Niue, Rarotonga e ilhas adjacentes ADBO 16141 subséries 11 /.

O catálogo de fichas War History Branch, localizado na Wellington Reading Room, fornece um excelente meio de acessar os registros da Segunda Guerra Mundial e da Força J (Japão) por assunto.

Os diários da unidade dos 2 NZEF foram coletados para fornecer material para as Histórias Oficiais de Guerra da Nova Zelândia. Esses Diários estão listados sob o nome da unidade. Veja uma lista nos Volumes 4 e 5 da descrição da agência ADQZ.

Cada diário geralmente cobre um mês de calendário. Alguns estão disponíveis em microfilme. Pode ser necessário usar índices de cartão WAII na Sala de Registros para identificar o intervalo de datas específico para cada diário.

Diários de Unidade do Oriente Médio e Novo Oriente ADQZ 18886 registros DA 1 a DA 397

Pacific Unit Diaries ADQZ 18886 registra DAZ 1 a DAZ 543

Diários de Unidade Médica e Hospitalar com outro material ADQZ 18903

Dois índices de cartão para sepulturas de pessoal de serviço da 2ª Guerra Mundial

Índice de túmulos de guerra de militares que morreram no exterior: organizado por local de sepultamento, mas há um índice para esses registros. AAAC 17726

Índice de túmulos fora da guerra de ex-militares falecidos (em ordem alfabética) AAAC 21829

Outros registros relevantes são:

Túmulos de guerra (vários formatos) ACGO 8398

Túmulos de guerra, monumentos, etc. ACGO 8333 subsérie 7 /

Inscrição para pensões de guerra e veteranos de guerra, bolsas, subsídios de funeral, registros, etc. AADK 7916 Restrito.


História de família

O Museu do Exército Nacional oferece um local onde as famílias podem buscar e pesquisar informações sobre veteranos da Nova Zelândia e parentes que serviram nas forças armadas. Oferecemos um excelente ponto de partida para começar sua jornada de descoberta.

Se necessário, nossa equipe pode ajudá-lo a localizar as seguintes informações: número do regimento, posto, unidade, local de alistamento, ocupação, último endereço na Nova Zelândia e o nome e endereço do parente mais próximo. Observe que há uma taxa de pesquisa de US $ 5 para este serviço. Você precisará dessas informações ao solicitar uma cópia de um registro do pessoal de serviço.

Para registros de pessoal de serviço anteriores a 1920, entre em contato com Archives NZ, e para todos os registros de 1920 em diante, entre em contato com NZDF Personnel Archives.

Assim que você tiver uma cópia do registro de serviço do soldado & # 8217s, podemos fornecer leituras recomendadas e ajudá-lo com qualquer pesquisa adicional sobre operações militares, movimentos, campanhas, datas, mapas e assim por diante & # 8211 relacionados à unidade contra a qual seu soldado lutou .

Também temos listas nominais disponíveis que listam todos os soldados que embarcaram para o serviço ativo no exterior rolos de honra e rolos de medalhas.

Rolamentos nominais

  • Imperial
  • Guerra dos Bôeres
  • WWI
  • Segunda guerra mundial
  • Pós-Segunda Guerra Mundial (Coréia, Vietnã, Timor Leste)

Rolos de Honra

  • WWI
  • Segunda guerra mundial
  • Coréia
  • Malaya
  • Vietnã
  • Observe que as histórias oficiais do regimento incluem Rol de Honra

O Museu do Exército Nacional tem seu próprio quadro de honra para todas as forças (Exército, Marinha, Força Aérea e Marinha Mercante), denominado Lágrimas em Greenstone e está localizado dentro do museu. O Tears on Greenstone Memorial Certificate está disponível para compra.

Rolos de medalha

Sites

Rol de honra da primeira e segunda guerra mundial:

Histórias regimentais e de campanha da Segunda Guerra Mundial:

Outros sites úteis

& # 8220Nós vamos nos lembrar deles. Sua jornada começa aqui. & # 8221

Encontre outros veteranos da Nova Zelândia e pesquise a história militar de sua família no Museu do Exército Nacional.

Endereço:
Corner State Highway One
e Hassett Drive
Waiouru, Nova Zelândia


Segunda Guerra Mundial e seu impacto, 1939-1948

General Smuts assinando o acordo na primeira reunião da Assembleia Geral da ONU. Fonte: P. Joyce (2000), Suid-Afrika in die 20ste eeu Kaapstad: Struik, p.107.

Em setembro de 1939, estourou a Segunda Guerra Mundial. Na África do Sul, as pessoas estavam divididas quanto a se deveriam ou não entrar na guerra e, em caso afirmativo, de que lado deveriam lutar. Embora a África do Sul ainda fosse um território britânico, muitos africâneres se sentiam mais próximos dos alemães. Muitos deles eram descendentes de alemães e identificados com a luta da Alemanha contra a Grã-Bretanha. A questão causou uma divisão na política sul-africana. Nessa altura, o país era liderado pelo United Party, uma coligação do National Party (NP) de J B M Hertzog e do South African Party (SAP) de J C Smuts. Hertzog preferia que a África do Sul permanecesse neutra na Segunda Guerra Mundial, enquanto Smuts queria lutar ao lado dos Aliados. Hertzog renunciou ao cargo de primeiro-ministro do país e foi sucedido por Smuts. A África do Sul então entrou na guerra do lado dos Aliados e travou grandes batalhas no Norte da África, Etiópia, Madagascar e Itália.

Na época da coalizão, um grupo dentro do Partido Nacional, oposto ao Partido Unido, rompeu com o NP. Eles formaram o Partido Nacional Reunido ou Partido Herenigde Nationale (HNP) liderado por DF Malan. Quando Hertzog deixou o United Party em 1939, juntou-se ao HNP. Este partido iria desempenhar um papel enorme após a guerra.

Problemas pós-guerra

A guerra teve um grande efeito social e econômico na África do Sul. Ouro e mineração continuaram sendo a maior indústria do país, mas a manufatura começou a se expandir significativamente como resultado da guerra e da necessidade de vários suprimentos. O número de pessoas empregadas na indústria de transformação, especialmente homens negros e mulheres brancas, aumentou 60% entre 1939 e 1945.

Os custos financeiros da guerra foram cobertos por impostos e empréstimos. O custo do esforço de guerra foi de aproximadamente 600 milhões de libras. No final da guerra, a África do Sul experimentou escassez de suprimentos devido ao retorno de milhares de soldados. Depois da guerra, o partido no poder, o United Party (UP) sob Smuts, perdeu muito apoio. As pessoas acreditavam que era incapaz de lidar com os problemas do pós-guerra. Muitos brancos achavam que Smuts carecia de uma política clara sobre como lidar com os negros e a segregação.

Resistência e campanhas

A década de 1940 na África do Sul foi caracterizada por campanhas de resistência política e social. Estes foram liderados por negros, índios e mestiços. As várias campanhas são mencionadas abaixo, mas não mencionadas, e foi significativo a formação do Movimento de Unidade Não-Europeia (NEUM), que foi lançado em 1943.

Mudanças dentro do ANC e a formação do ANCYL

Alfred Xuma foi eleito o novo presidente do ANC em 1940 © www.anc.org.za

Diante da opressão, movimentos de libertação como o Congresso Nacional Africano, Partido Comunista da África do Sul e organizações trabalhistas surgiram em oposição ao governo branco, mas então surgiu a questão: Todos os movimentos de libertação estavam bem equipados para desafiar o governo e seus repressores leis? Embora o Congresso Nacional Africano tenha assumido o papel de liderança na luta, sofreu problemas internos e estagnou.

No entanto, em 1940, o Dr. Alfred Xuma foi eleito Presidente do ANC e começou a rejuvenescer a organização. Xuma deu o aval para a formação da Liga da Juventude do ANC, quando jovens membros como Anton Lembede, Walter Sisulu e Nelson Mandela pediram o renascimento imediato do partido se ele esperava entregar a maioria africana em uma terra livre. Esses jovens membros achavam que o ANC era moderado e ineficaz demais para desafiar o governo. Como resultado da pressão crescente de

Para esses jovens membros do ANC, a Liga da Juventude do Congresso foi formada em 1944. A Liga da Juventude do ANC acrescentou ímpeto ao ANC. A Liga Juvenil queria que uma abordagem mais proativa fosse adotada. Essas mudanças estimularam uma mudança de tática e uma articulação mais forte das identidades e demandas africanas, evidente nas Reivindicações dos africanos de 1943 do ANC, uma Declaração de Direitos Africana que foi inspirada em parte pela Carta do Atlântico.

Os desafios, contra o governo, também vieram da seção feminina do ANC na década de 1940. Em 1943, as mulheres puderam se tornar membros plenos do ANC. Em 1948, a Liga Feminina do ANC foi formada sob a liderança de Ida Mntwana. Além da Liga das Mulheres do ANC, outras organizações baseadas na comunidade como o Conselho de Mulheres de Alexandra foram criadas.

Alexander Bus Boicotes

A primeira campanha na década de 1940 ocorreu em Alexandra Township. Houve dois boicotes de ônibus em Alexandra, em 1940 e 1944. Os residentes de Alexandra responderam positivamente ao apelo de seus líderes depois que várias ameaças foram feitas pela empresa de ônibus que opera no município de aumentar suas tarifas de 4 pence para 5 pence. Esses boicotes se espalharam por outras partes do país.

Existem várias razões para essas campanhas de resistência. As pessoas viviam em condições socioeconômicas muito ruins. Os níveis de desemprego e pobreza eram muito altos em Alexandra e as pessoas reagiram com raiva às novas tarifas propostas pela empresa de ônibus. Os residentes simplesmente não podiam pagar as tarifas mais altas. Comitês como o Alexandra People's Transport Committee (APTC) e o Evaton People's Transport Council (EPTC) foram criados para dialogar com a direção da empresa de ônibus e organizar as campanhas. Além desses comitês, o Congresso Nacional Africano (ANC) e o Partido Comunista da África do Sul (CPSA) desempenharam um papel central no processo de mobilização, e os líderes mais proeminentes dessas campanhas foram Alexandra CS Ramahanoe (ANC) e Gaur Radebe (CPSA e ANC), que faziam parte do Comitê de Transporte.

Outro motivo de insatisfação dos passageiros de Alexandra era a indisponibilidade de transporte alternativo mais barato para chegar ao trabalho. Eles achavam que as intenções da empresa de ônibus eram o mesmo que impedi-los de trabalhar, pois não podiam pagar os novos preços. Quando a situação piorou, o governo e outras instituições empresariais, como a Câmara de Comércio de Joanesburgo, se envolveram e tentaram remediar a situação.

Essas campanhas receberam apoio de outras partes do país e mais de 20 mil pessoas se mobilizaram para apoiar os protestos. Como resultado, a empresa de ônibus não conseguiu implementar o aumento de tarifa previsto.

A campanha de resistência passiva indiana de 1946

O Dr. GM Naicker, Presidente do Congresso Indígena de Natal, discursa em um comício da Resistência Passiva em 26 de junho de 1946. © Arquivos Mayibuye, digitalizado a partir de fotocópia

Após os boicotes aos ônibus, a comunidade indiana lançou uma campanha de Resistência Passiva de 1946 a 1948. A campanha foi uma reação à introdução da Lei de Posse da Terra na Ásia e Representação Indígena, mais tarde a Lei do Gueto. O projeto de lei foi aprovado apesar da oposição da comunidade indiana. O Congresso Indígena de Natal e o Congresso Indígena Transvaal reagiram a essa arrogância criando um Conselho de Resistência Passiva para organizar a campanha. O Conselho era composto pelo Dr. Naicker, Presidente do Congresso Indígena de Natal, e pelo Dr. Yusuf Dadoo, Presidente do Congresso Indígena Transvaal.

A resistência foi lançada em 13 de junho de 1946, dez dias depois que o projeto de lei foi aprovado. Esta campanha recebeu o apoio solidário da comunidade internacional. Em nível internacional, as Nações Unidas serviram como uma plataforma para a comunidade indiana em geral levantar sua objeção à Lei e outras leis repressivas semelhantes. Muitos países africanos e movimentos de libertação na África do Sul usaram essa plataforma para levantar suas objeções ao apartheid. Como resultado, a raça surgiu como um problema internacional.

A greve dos mineiros africanos de 1946

Mineiros em greve 1946 © Museum Africa

O número de africanos vivendo em cidades quase dobrou na década de 1940, superando o número de residentes brancos. Most of these migrant workers had to live in shantytowns or townships on the outskirts of the cities, and living and working conditions were appalling. Many new trade unions were born during the 1940’s. As a result, workers wanted higher wages and better working conditions. By 1946, there were 119 unions with about 158 000 members demanding to be heard. The African Mineworkers Union (AMWU) went on strike in 1946 and 60 000 men stopped work in demanding higher pay. The police crushed the protest, shooting 12 people dead, but the workers had achieved their purpose in exposing and challenging the system of cheap labour.

State repression and the build up to the 1948 election

In 1947, the Native Representative Council (NRC) demanded the removal of all discriminatory laws. Little did the NRC know that after the 1948 elections, these laws would become even more discriminatory under the policy of Apartheid.

The UP based its 1948 election campaign on a report by the Natives Law or Fagan Commission. It was appointed in 1947 to look into Pass Laws to control the movement of African people in urban areas.

The Fagan Commission reported that "the trend to urbanisation is irreversible and the Pass Laws should be eased". The Commission said it would be unlikely that black people could be prevented from coming to the cities where there were more jobs. They depended on this to survive as the reserves in the rural areas where they were supposed to live held few options for a livelihood. In other words, total segregation would be impossible. The report did not encourage social or political mingling of races but did suggest that urban labour should be stabilised, as workers were needed for industries and other businesses.

Contrary to this, the HNP felt that complete segregation could be achieved. They encouraged the creation of a migrant labour pool with black people being allowed temporary stays in cities for the purpose of work only. In this way, there would be a cheap labour reservoir for industries without black families actually living in towns. The HNP also supported the existence of political organisations within the African reserves, so long as they had no representation in parliament. Malan called for discriminatory legislation, like the prohibition of mixed marriages, the banning of black trade unions and reserving jobs for white people, further oppressing black people.


Conteúdo

It had long been felt in New Zealand that the four volume 'popular' history of the New Zealand Expeditionary Force after the First World War had not matched the standard set by the Official History of Australia in the War of 1914–1918, edited by Charles Bean. In 1940, with a view to the production of an official history of New Zealand's contributions to the Second World War, an archivist was appointed to the headquarters of the 2nd New Zealand Expeditionary Force (2NZEF) to ensure the preservation of important documentation and records. Ώ] He was joined by Eric McCormick, a published literary and art historian, in 1941. ΐ] After he became aware of the progress made on the Australian official history, McCormick pushed for progress on New Zealand's own efforts in this regard. By 1944, the New Zealand government had decided to appoint an Official Historian who would be Editor-in-Chief of an official history which would not only cover the military contribution to the war effort, but also the efforts of the New Zealand people. & # 911 e # 93

McCormick was recalled to New Zealand from 2NZEF headquarters and appointed Official War Archivist. He set about collecting and cataloging documents necessary for the official history. To produce the official history, an appropriate organisation was required Ώ] and accordingly the War History Branch (later to become the Historical Publications Branch) of the Department of Internal Affairs was established in 1945. McCormick would run the War History Branch until an Editor-in-Chief was appointed. Α]

To head up the War History Branch, Major General Howard Kippenberger was approached in April 1945. A former commander of the 2nd New Zealand Division, he had been identified the previous year by New Zealand's prime minister, Peter Fraser, as being the ideal candidate for the position. Kippenberger, a keen student of military history, was working in England on the repatriation of former prisoners of war to New Zealand when the position was first offered. Although he accepted the offer, he did not return to New Zealand to start work on his new role until mid 1946. Β]


Māori in the First World War

The 1902 Māori Coronation Contingent asked Premier Richard Seddon to present their address to the new king concerning equal rights and the British refusal to allow indigenous troops to fight in South Africa. (Wairoa District Museum, 96/115/83)

This extract from Monty Soutar’s new book Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War focuses on the New Zealand that Māori knew when war broke out in 1914. It begins with this edited foreword by the former Governor-General, Sir Jerry Matepaere:

Monty Soutar’s Whitiki! Whiti! Whiti! E! helps to tell the story, and the stories of the men, of the Māori Contingent at Gallipoli and the Māori (Pioneer) Battalion on the Western Front. As the saying goes: “It wasn’t all beer and skittles”, although there was some of that.

In all, 2227 Māori and 458 Pacific Islanders served with the battalion. Of those, 336 men were killed or died overseas, and a further 24 died in New Zealand of injuries sustained during the war.

It is stating the obvious to observe that New Zealand in 1914 was significantly different from contemporary New Zealand — technologically, socially, culturally and attitudinally. Good, sad and appalling things had occurred since the signing of the Treaty of Waitingi in 1840.

When war was declared in August 1914, it was only four months since veterans of the last major battle in the Waikato campaign had gathered at Ōrākau to commemorate its 50th anniversary.

There had been many other battles and transgressions and so, although some iwi were keen to support the momentum of “the Empire to the rescue”, some were opposed to sending their young men to fight in a European war. Nevertheless, there was a groundswell of support, and young Māori men keen to join for the fight enlisted, with the first 500 departing for the Middle East in February 1915.

Coming from warrior traditions, much was expected of the young men. The book traces the experiences of the Māori contingents through Egypt, Malta and Gallipoli to Europe, and finally their homecoming in April 1919.

After the Gallipoli campaign, and with doubts that Māori could sustain a frontline battalion, it was decided that the Māori contingent would be redesignated as a Pioneer battalion. In some quarters, the term “pioneer” has been associated with second-class soldiering. This book shows clearly that that was not the case — three Distinguished Service Orders, nine Military Crosses, four Distinguished Conduct Medals, 29 Military Medals and 39 mentions in despatches attest to that.

From the spine-chilling haka the contingent performed before it went into its first fight below Chunuk Bair in 1915, to the Māori soldier who defied orders and was among the first to enter Le Quesnoy in November 1918, these men set the standard for Māori and Pākehā alike, and especially for their sons and nephews, who would carry their mantle into the Second World War.

This book is part of the First World War Centenary History series produced jointly by Manatū Taonga (the Ministry for Culture and Heritage), Massey University and the New Zealand Defence Force. The publications cover the major campaigns in Europe and the Middle East, New Zealanders’ contributions in the air and at sea, the experiences of soldiers at the front and civilians at home, the Māori war effort, and the war’s impact and legacy.

Monty Soutar’s Whitiki! tells the story of Māori and Pākehā, and of Cook Islanders, Niueans, Fijians, Sāmoans and Tongans, transported to unfamiliar climes and locations. It is a story of elation and despair of candour, evidenced in the words of the men — much of it expressed in their first language, Māori and of their courage, commitment and comradeship. The disdain of Māori women denied the right to fight alongside their menfolk, as they had done in previous wars, is a reminder of different norms in different eras. This book adds much to our knowledge of our place in the world.

GNZM, QSO, Governor-General of New Zealand (2011–2016),

King Te Rata Mahuta, Tupu Taingakawa (the king’s tumuaki/spokesman), Hori Paora, and Mita Karaka in 1914. They left New Zealand in April, witnessed the proclamation of war in London and returned to Auckland in September. (Auckland War Memorial Museum / Tamaki Paenga Hira, GN672-1n18.)

The Outbreak of War

A four-man delegation led by King Te Rata Mahuta of Waikato was in London when the United Kingdom declared war on Germany on 4 August 1914. The party had visited Buckingham Palace to present King George V with a petition asking for the restoration of lands confiscated from Māori.

They were waiting for a ship home when London seemed to go mad. At Charing Cross station they watched women and children crying as trains full of Frenchmen left for home to fight, while in the street below their hotel balcony, 10,000 London Scots volunteers marched to camp. The might of the British Empire and the speed with which it could mobilise its forces was abundantly evident.

Just weeks earlier, few people in the United Kingdom had anticipated war, especially as the British had not been involved in a conflict in Europe since the defeat of Napoleon at Waterloo almost a century earlier.

In New Zealand, there was a feeling that war was possible, but no one expected it so soon. The public learned of it on the afternoon of 5 August. In Parliament, Prime Minister W.F. (Bill) Massey expressed confidence that he could secure “tomorrow … thousands of young fellows of the Native race … anxious to fight for the country and the Empire.”

But was this the case? The internal wars of the 1860s, the subsequent land confiscations and the invasion of Parihaka in 1881 remained fresh in the memories of many Māori. Had the resulting resentments subsided sufficiently for their youth to volunteer enthusiastically?

Trainee Ngāpuhi nurses who travelled long distances on horseback to treat the sick. Their uniforms resembled those of the mounted troopers in South Africa. Descendants of well-known Ngāpuhi chiefs, the nurses are back (left to right): Sgt A. Calkin, Bugler M. Kaire. Front: Sgt-Maj. C. Calkin, Capt. Kingi and Lt G. Waetford.

Life in 1914

Like other New Zealanders, most Māori began 1914 more absorbed with the Auckland Exhibition — a world’s fair held over the summer in the Domain — than with political developments in Europe. Twelve boys of Te Kao Native School captured the headlines when they walked with their headmaster the 325 miles from their Far North village to see the exhibition.

Māori interested in sport were following the progress of the touring Australian cricket team, which played its first game in Hamilton. A smallpox epidemic was still of concern to Māori in Northland and Waikato, where 30 had died — especially as they could only travel by train if issued a pass by the Public Health Department.

Kīngitanga iwi were involved with the annual Māori regatta on the Waikato River that had been combined with the New Zealand rowing championships. They had also become peripherally associated with the commemoration of the fiftieth anniversary of the Battle of Ōrākau, which a Pākehā committee was organising.

Ngāi Te Rangi were working with the Tauranga Borough Council to plan the unveiling of a monument to their rangātira (chief), Rawiri Puhirake. While most Māori Anglicans on the eastern seaboard were focused on the election of a new bishop for the Waiapu diocese, Ngāti Porou were at Papawai mourning the loss of their chief Tuta Nihoniho. Ngāti Huia were preparing to open the whare tīpuna (ancestral house) Tama-te-hura at Ōtaki.

While New Zealand had been elevated from a colony to a dominion of the British Empire in 1907, it was still obliged to follow Britain into war. Its symbols of nationhood — a flag (1902) and a Coat of Arms (1911) — were still relatively new, and patriotic functions usually took place under the Union Jack rather than the Southern Cross.

The currency was British pounds, shillings and pence. Fridges, freezers, dryers and flush toilets were conveniences of the future. There was no junk food or plastic, and cardboard was still a novelty. Most families used firewood to heat their stoves for cooking, while candles or oil lamps illuminated their dwellings at night.

With its suburbs, Auckland had a population of 100,000 and was the country’s main industrial centre and its largest city. The next biggest towns in the northern half of the North Island were Gisborne, with just over 8000 people, and the mining town of Waihi (nearly 6500). Very few Māori lived in these centres the great majority were still rural dwellers.

Since the completion of the Main Trunk Line in 1908, the journey from Wellington to Auckland could be made by train in eighteen hours. Travel beyond the rail network was more arduous. Tar seal was only just beginning to be applied to some roads. The many unbridged rivers and streams were dangerous to ford in wet weather. Vehicles regularly bogged down in mud and suffered frequent punctures.

Travel by sea provided access to the many small bays, but was equally tedious. Where there was no dock or jetty, passengers had to be landed by launches or in surfboats from small coastal steamers. Overland travel in the countryside was on horseback, by horse-drawn coach or on foot. Motor cars were low-powered and expensive — an average five-seater cost about £190 and a two-seater £175, more than many public servants’ annual salaries. “Judging by the great number of these in use,” reported one newspaper of a hui in Ōtaki, “it would appear that the motor is regarded by the Māori as almost a necessity in these go-ahead times.”

Aeroplanes were a novelty in January 1914 Joseph Hammond had become the first person to fly over Auckland city.

Telephones were used mainly by businesses, for local calls only. During the war, “someone in the family would be given the task of walking to the post office to write down the latest war news from the notice board outside”.

Saturday was known as “Rahoroi” (washday) because it took much of the day to handwash and dry linen and clothing. The old method of washing clothes was just beginning to be replaced by portable boilers.

People beyond one’s town or village were contacted by telegram (also known as a cablegram) or handwritten letter.

Every sizeable town had a racecourse, public hall, sports grounds, billiard saloons and hotels. Rugby football, rugby league, cricket, golf, hockey, “soccer” (association football), tennis, bowls, boxing, athletics and woodchopping were all in vogue.

The most popular entertainment was the “pictures”, silent movies screened in theatres, often to the accompaniment of live music played by small orchestras. Affluent households owned gramophones (phonographs) in addition to other trappings of modernity: player pianos, books, comfortable chairs.

Race Relations

Pākehā and Māori had entrenched views of each other that were based largely on perceived racial differences. Pākehā blamed Māori, for example, for spreading smallpox (brought to Northland by a Mormon missionary) during the 1913 outbreak. The press labelled it “the Māori epidemic”, some education boards instructed teachers not to admit “Māori and half-caste children until they can present certificates of successful vaccination”, and the health authorities invoked regulations preventing Māori in the Auckland region from travelling unless they could prove they had been vaccinated.Some restaurant owners went as far as barring Māori from their premises.

For their part, Māori saw the epidemic as a convenient excuse for Pākehā businesspeople to discriminate against them. Māori views were shaped both by decades of inequity and by a strongly developed sense of community in which there was little place for individualism. For many Pākehā, by contrast, individual ownership, rights and duties were foremost.

This Pākehā sense of cultural superiority was derived from the United Kingdom (where more than a quarter of the Pākehā population had been born) and it was also prevalent in the media.

The local press provided an essentially one-eyed view of Māori, often cast as a comic character, and saw little need to reflect Māori opinion. There were few constraints on the free expression of prejudice (sometimes vicious) and bigotry. Alfred Grace’s fictional “Hone Tiki” dialogues are an example of a patronising style of writing that mocked Māori speech.“I come from Kawhia … I come to get t’e money of t’e Gover’ment for t’e piece land t’ey buy from me an’ my brutter.”

While Pākehā thought Māori capable of learning a trade or working the land, most believed them incapable of entering the “learned professions”. This attitude was evident in the Native School curriculum, which beyond basic reading, writing and arithmetic, emphasised manual instruction, personal hygiene and (later) physical education.

Māori concert parties were popular throughout New Zealand. This group, photographed at Wairaka meeting house in 1912, was Whakatane-based. Some of them served overseas during the war.

In 1906, after a royal commission had inquired into Te Aute College for boys, headmaster John Thornton was pressured “to abandon his academic curriculum and adopt a technical one centred on agricultural studies”. When he refused, the Department of Education “curtailed financial scholarships”. To counter Māori objections to a technical curriculum, the Inspector-General of Education said that this would help Māori recognise “the dignity of manual labour”.

And the Inspector of Native Schools “declared that the purpose of Māori education was to prepare Māori for life amongst Māori, not to encourage them to mingle with Europeans in trade and commerce”. Captain Peter Buck (Te Rangi Hiroa) wrote from Egypt during the war that he had seen this prejudice at first hand: “Though living side by side, the Pākehā knows very little about the Māori and in many cases he thinks the Māori has degenerated.”

For more than 50 years “the schooling of Māori had been used as a means of social control and assimilation, and for the establishment of British law”. The reading material in Native Schools in 1914 reflected and reinforced an emphasis on English race and culture while inculcating patriotism. Intellectual development took second place to manual instruction in the curriculum, sowing the seeds of low teacher expectations, undermining traditional Māori knowledge, and developing “resistance, negativity and apathy towards school and education” among Māori pupils and parents alike. The immediate result was fewer career options for Māori, with manual labouring seen as a natural vocation. Such attitudes were entrenched by 1914, a fact reflected by the status given the Māori Contingent.

Although few Pākehā spoke Māori, younger Māori in particular were fluent in English. This worried some parents. “Woe is me,” remarked one mother to her husband in Māori, “our children have knowledge … we cannot share and speak a tongue … we do not understand.” The older members of nearly all North Island iwi conversed in Māori, except when addressing Pākehā.

South Island Māori were less likely to speak their native tongue because they were such a small minority of the population. Because Māori was not taught in schools (where its use had been banned a decade earlier) or universities, the language lacked prestige. Teachers in the Native Schools “were not expected to know Māori and were … discouraged from learning it on the assumption that it would lessen their efficiency in teaching English”.

The tangihanga of the Whanganui leader Takarangi Metekingi in 1915. The procession leaves Putiki Pā for the burial ground. Some Pākehā claimed that such gatherings were nurseries for disease.

A Pākehā entering a Māori community “was very much aware that he was in a world different from his own”. Pākehā often criticised the duration and expense of hui (tribal gatherings), an established Māori institution. The larger and more lavish these were, the greater the mana (prestige) acquired by the hosts. Mana was measured not by what was accumulated but by what was given away.

Using profits to benefit the wider group through hui was not ethically inferior to Pākehā using surpluses to benefit individuals. Moreover, hui enabled Māori to develop public and tribal opinion on topics of common interest, and to publicise projects. It was the hui, not the newspaper, that provided a forum for airing and criticising opinions. Hui also produced some of the country’s ablest orators.

As with Pākehā, Māori incomes varied greatly. Some Māori were well-off, able to buy modern luxuries, while others struggled to afford necessities. Conditions varied widely from settlement to settlement and region to region, and generalising about Māori lifestyles is problematic.

A few whānau, usually those of chiefly bloodlines who had benefited most from the individualisation of land titles, lived in large European-style houses. At the other extreme, especially where raupatu (land confiscation) had occurred, large extended families covering three or four generations were crowded into raupo whare, temporary tin shelters, or one- or two-room wooden huts with leaking walls and roofs, sack-covered windows and earthen floors. Some rural Pākehā lived in similar conditions, but this was uncommon.

Some Māori lived in dark, damp and inadequately ventilated dwellings unfit for habitation. Moreover, there was usually no form of drainage and houses were surrounded by mud and slush in wet weather. More than half of the Māori population did not have a safe water supply, and some broadcast excreta and discarded rubbish on their properties without burying it. Animals such as pigs and fowls were free to roam about and sometimes to enter houses. Nevertheless, 90 per cent of Māori homes were neat and tidy inside, their earthen floors kept scrupulously clean, no matter how dilapidated they appeared from the outside.

Many Māori still grew their own staple crops of kumara and potatoes, and regularly gathered fish, dried shark, koura/crayfish and other shellfish if they were coast-dwellers, and wild pigs, kereru/New Zealand pigeon, tuna/eel and puha/sow thistle if they lived inland. Foraging skills were to prove useful for Māori soldiers overseas. By custom food preparation and cooking was conducted away from the living quarters, either outside or under a separate shelter (kauta).

Māori children, especially girls, generally had a sheltered upbringing. Heeni Wharemaru, who was born in 1912 in a dirt-floor, ponga-walled house in Kamate, described her childhood as idyllic. When her Ngāti Maniapoto parents were not around, her brothers kept her safe.

Most children were also exposed to spirituality, be it Christian, Māori or a combination of both. “In the evenings we sometimes sat and listened to our mum and dad tell stories about kehua, or ghosts,” recalled Heeni, who grew up Methodist. “I can remember quite distinctly my dad being held up by a group of ghosts who were sitting right across the road, blocking his way. He had no choice but to get off his horse and talk to them.”

This extract is from Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War written by Monty Soutar and published by Bateman Publishing (RRP: $69.99)

Monty Soutar ONZM (Ngāti Porou, Ngāti Awa, Ngāi Tai, Ngāti Kahungunu) is a senior historian with Manatū Taonga / The Ministry for Culture and Heritage. He was the World War One Historian-in-Residence at the Auckland War Memorial Museum (2014−17), and the author of Nga Tama Toa (David Bateman, 2008), which told the story of C Company of 28 (Māori) Battalion in the Second World War. Monty has been a teacher, soldier and university lecturer and has held a number of appointments on national bodies, including the First World War Centenary Panel and the Waitangi Tribunal. He’s now leading a digital project on Te Tiriti o Waitangi settlements in Aotearoa.

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Page 5. Changing health, 1945 onwards

In the later 20th century the Māori population continued to increase, especially in the 1950s and 1960s, and increasingly Māori moved from rural to urban areas.

Health conditions

After the Second World War a tuberculosis campaign began to bear fruit among Māori. From the early 1950s decreasing rates of tuberculosis incidence and mortality were recorded, particularly when Māori were immunised against it. In 1964 the Health Department stated that tuberculosis was no longer a significant cause of death among Māori.

Māori infant mortality fell steadily from the late 1940s, although in the early 21st century it was still higher than the non-Māori rate.

Typhoid outbreaks were rare by the 1950s.

Comparisons

In overall health status the Māori population continued to lag behind the non-Māori population. In a 1960 study the Māori mortality rate was still about twice that of non-Māori, with the greatest gap seen in the years of infancy and childhood. Māori were affected more than non-Māori by degenerative conditions such as diabetes, cancer, heart disease and stroke, which had not been much in evidence before. Lessening impact from infectious disease was offset by increasing impact of non-communicable illnesses. High rates of sickness and death from degenerative conditions were still being recorded at the end of the 20th century.

Disparity

Though the gap was closing in the 21st century, clear heath disparities remained. In 2012–14 Māori life expectancy at birth was 6.8 years lower than non-Māori for women and 7.3 years for men. In the 2010s Māori men were almost three times as likely as non-Māori men to die of lung cancer Māori women were over four times as likely as non-Māori women. Māori died from heart disease at more than twice the rate of non-Māori. Māori were twice as likely to have diabetes as non-Māori, and diabetes complication rates were also higher. Despite great improvements, and a significant rise in life expectancy, Māori were still worse affected than non-Māori by almost every known health condition.

Factors in disparity

Continuing disparities between Māori and non-Māori in the areas of employment, income and education were an important factor in health inequalities. Housing conditions played a part too. Lifting the standard of Māori dwellings, especially in rural areas, was a slow process. The official housing programme was faced with the problem of keeping up with the rapid increase in the Māori population, which meant that overcrowding persisted even when large numbers of new houses were built. The problem of substandard housing had not been entirely eliminated.

Māori and the health system

With so many families moving to towns and cities, Māori had better access to health facilities. But barriers of cost and culture were often still present. The government’s public health programmes continued to target Māori communities when distinctive needs were identified, and this had a considerable impact on Māori health status.

Hospitals were fully funded by the government from 1957, removing the perception that Māori did not contribute enough to hospital costs through the local authority rating system. By 1959 the proportion of Māori births occurring in hospital had risen to about 90%, and the figure continued to rise. There have been Māori doctors, nurses and other health workers for more than a century – in greater numbers in the early 21st century. But Māori are still under-represented in the health workforce at all levels.

Attitudes to health

In the second half of the 20th century the government began to take a more bicultural approach to Māori health needs, partly in response to Māori demands for greater involvement in issues concerning their health. The new trend intensified in the 1980s. It included enabling Māori to participate more in the planning and implementation of health programmes, and making greater acknowledgement of distinctive Māori values and practices in the health area.

Te Hui Whakaoranga (the Maori Health Planning Workshop) held in Auckland in 1984 was a landmark in this change. Soon marae-based health schemes and other Māori health providers began to emerge, offering medical care ‘by Māori, for Māori’. The government publicly committed itself to ending the disparities between Māori and non-Māori health.

Traditional medicine

Māori still retained many of their traditional ideas about health. Officials in the health sector gradually developed a greater understanding of Māori approaches to health and sickness, and government policies showed a greater acceptance of these approaches and their value for health care. Tohunga still practised in many Māori communities, and Pākehā were increasingly willing to view their work more positively. The Tohunga Suppression Act was repealed in 1962. Twenty years later the health authorities began to show a willingness to accept traditional healing practices as complementary to Western medicine, and even to recognise tohunga and incorporate their work into the mainstream health system.


Armas

The battle begins with the Shaolin Monk training in a field when he hears someone making loud noises. He investigates and finds the Māori Warrior performing his "Ka Mate" haka. The Shaolin Monk watches as the Māori Warrior dances in front of him. The Māori Warrior then sticks his tongue out at him, which means that he is going to eat him. The Shaolin Monk slowly walks up to the Māori, which prompts him to raise his Stingray Spear in defense. The Monk calmly bows to him, but the Māori only responds by charging at him and wildly swinging his spear.

The monk swiftly moves and does back-flips to dodge the Māori's thrusts. The Māori Warrior sticks his tongue out at the Shaolin Monk again, but the Monk remains calm as he pulls out a meteor hammer and begins to swing it around. He tries to bend it around his leg and strike the Māori, but the Stingray Spear intercepts the blow. The Māori Warrior prepares to swing the Stingray Spear again, but the Shaolin Monk swings the meteor hammer and wraps it around the spear. The two pull on the rope to gain control of the Stingray Spear. The Māori then angrily throws the Spear, causing the Monk to fall back. The Monk quickly back-flips to keep his balance and remain standing. He makes a run for the trees, forcing the Māori to give chase.

The Shaolin Monk finds his Twin Hooks and Staff behind a tree and picks them up before resuming his escape. He eventually stops and turns to fight the Māori Warrior, who is now armed with his Taiaha. He quickly pulls out his Whip Chain and begins to swing it at the Māori Warrior. The Māori blocks the blows before the Shaolin Monk charges at him and swings fiercely. The Māori Warrior jumps out of the way and watches the Monk drop to the floor. He tries to close in with his Taiaha, but the Monk swings the Whip Chain above him and keeps the Māori at bay. Eventually, he bounces his body into the air briefly and swings the chain under him. He wraps it around the Māori Warrior's Taiaha and pulls at it. The Māori manages to hold on to his weapon, but the distraction allows the Monk to get back up. The Māori thrusts his Taiaha, but the Monk easily slides under it and runs to his Staff and Twin Hooks. The Māori Warrior runs after the Monk, chasing him to a more open field. Eventually, the Shaolin Monk throws his Twin Hooks to the ground and springs into a fighting stance with his Staff. The Māori watches as the Shaolin Monk begins to twirl his Staff around. The two begin to swing their weapon at the other, continuously blocking each other's blows.

Eventually, the Taiaha breaks the Shaolin Monk's Staff, leaving the Monk without a weapon. The Monk slowly backs up, and the Māori begins to fiercely attack him. The Monk tries to dodge the Taiaha, but eventually gets hit. The Māori Warrior tries to sweep the Shaolin Monk off his feet, but the Monk flips into the air and avoids the blow. The Monk picks up his Twin Hooks, and readies himself as the Māori tries to attack again. He effortlessly blocks the Taiaha before hooking it and pulling it from the Māori Warrior's hands. The Māori tries to come at him, but the Monk links the Twin Hooks together and swings it, cutting into the Māori's stomach. The Māori becomes infuriated and charges at the Shaolin Monk, sending him to the floor. The Shaolin Monk kicks him away and quickly jumps back up.

The Monk pulls out his Emei Piercers, and the Māori grabs his Shark Tooth and Mere Clubs. The Māori tries to frantically swings at the Monk, who grabs his arm and pulls the Mere Club from his hand. The Māori Warrior swings his Shark Tooth Club and hits the Monk. The Monk quickly spins one of his Emei Piercers, distracting the Māori for a second and allowing the Monk to punch him in the gut. The Monk tries to stab the Māori, but is blocked by the Shark Tooth Club. He spins around and elbows the Māori, causing him to flinch. The Monk then grabs both of his Emei Piercers and stabs him in both the neck and temple. He pulls out his Piercers and watches the Māori fall to the floor. The raises his hand in the peace sign, then the Monk proceeds to bow his head at the deceased Māori Warrior.


Assista o vídeo: História dos Maori e a Nova Zelândia. Nerdologia