Mosaic Timeline

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Evolução da Internet: uma história da linha do tempo da rede

Daniel McGlynn é um escritor que mora na área da baía de São Francisco. Ele fez sua primeira atribuição sobre bitcoin e moedas digitais em 2014 e, desde então, tem escrito sobre tecnologias descentralizadas emergentes.

A Internet foi criada para facilitar o compartilhamento de informações, mas com o tempo ela se tornou uma extensão natural da maneira como nos comunicamos. Hoje, como nossas informações pessoais são continuamente coletadas e uma pandemia força ainda mais nossa vida profissional e social online, entender essa rede global é mais importante do que nunca.

Nos últimos 50 anos, uma luta se desenrolou entre pensadores, tecnólogos e criadores dentro da comunidade da Internet de um lado e a influência de governos e corporações do outro. O primeiro geralmente defende uma internet aberta que seja gratuita para todos acessarem, enquanto o último defende uma internet fechada que seja mais estruturada e controlada.

Este conflito está entrando em uma nova fase. As tensões aumentaram em torno da crescente centralização dos serviços da web, que coletam uma grande quantidade de dados vulneráveis ​​e são controlados por grandes empresas e monopólios efetivos. Como o número de usuários globais da Internet continua a crescer e a rede se torna cada vez mais indispensável, as últimas batalhas giram em torno da propriedade, privacidade e segurança de dados pessoais.

Na última década, novas tecnologias permitiram a promessa de desenvolver alternativas para os hubs centralizados da Internet, inspirando um movimento em direção à descentralização de dados e energia. Em vez de infraestrutura proprietária, negócios monopolísticos de internet e estratégias de monetização que se alimentam de atenção e vigilância, as tecnologias descentralizadas podem permitir produtos e serviços seguros que salvaguardam a privacidade e restauram o equilíbrio da web.

Com isso em mente, aqui está uma breve história de como chegamos aqui & # 8230

1963 • J.C.R. Licklider, um diretor da Agência de Projetos de Pesquisa Avançada do Pentágono (ARPA), está estudando sistemas para apoiar o "comando e controle" militar. Dirigindo um memorando aos “Membros e afiliados da Rede Intergalática de Computadores”, ele descreve uma rede de compartilhamento de tempo com linguagens padrão que os pesquisadores podem usar para acessar dados e programas de diferentes computadores.

1969 • ARPANET é lançada, criando o núcleo do que se tornará a internet. O projeto crescerá de uma rede inicial de quatro nós para conectar gradualmente um número crescente de projetos de ciência da computação em universidades e instituições governamentais. Com base no trabalho do cientista da computação Leonard Kleinrock, ele implementa o conceito de divisão de dados em pacotes que podem ser transmitidos com eficiência por diferentes caminhos de rede e remontados em seu destino.

1972 • O engenheiro elétrico Robert Kahn dá a primeira demonstração pública da ARPANET na International Computer Communication Conference, apresentando terminais que podem acessar computadores localizados em todo o país. E-mail, o primeiro aplicativo matador da internet, é integrado ao protocolo de transferência de arquivos (FTP) da rede, o padrão para transferência de arquivos entre computadores.


Linha do tempo da World Wide Web

Desde sua fundação em 1989, a World Wide Web tocou a vida de bilhões de pessoas em todo o mundo e mudou fundamentalmente a forma como nos conectamos com outras pessoas, a natureza do nosso trabalho, como descobrimos e compartilhamos notícias e novas ideias, como nos divertimos e como as comunidades se formam e funcionam.

A linha do tempo abaixo é o início de um esforço para capturar os principais marcos e pequenos momentos que moldaram a Web desde 1989. É um documento vivo que atualizaremos com suas contribuições. Para sugerir um item para adicionar à linha do tempo, envie-nos uma mensagem.

    A World Wide Web começa como um projeto da CERN (Organização Europeia para Pesquisa Nuclear) chamado INQUIRE, iniciado pelo cientista britânico Tim Berners-Lee. Outros nomes considerados para o projeto incluem “The Information Mesh” e “The Mine of Information”.
  • A AOL lança seu serviço de bate-papo Instant Messenger e começa a dar as boas-vindas aos usuários com a saudação icônica & # 8220> & # 8221Você & # 8217 recebeu e-mail! & # 8221

    O computador NeXT usado por Tim Berners-Lee no CERN. (Wikipedia)
  • 42% dos adultos americanos já usaram um computador.
  • O primeiro site e servidor do mundo & # 8217s vão ao ar no CERN, rodando no computador Tim Berners-Lee & # 8217s NeXT, que contém a mensagem & # 8220Esta máquina é um servidor. NÃO DESLIGUE! & # 8221
  • Tim Berners-Lee desenvolve o primeiro navegador da Web WorldWideWeb. , a primeira ferramenta de busca na internet é desenvolvida pelo estudante da McGill University Alan Emtage.
  • Os pesquisadores montam uma cena ao vivo de um bule de café para que pudessem ver nas telas de seu computador quando um bule fresco havia sido preparado. Mais tarde conectada à World Wide Web, ela se torna a primeira webcam.
  • O CERN coloca sua tecnologia da World Wide Web em domínio público, doando-a ao mundo.
  • O National Center for Supercomputing Applications (NCSA) lança o Mosaic 1.0, o primeiro navegador da web a se tornar popular entre o público em geral. & # 8220A web como a conhecemos começa a florescer & # 8221 Wired escreve mais tarde.
  • O New York Times escreve sobre o navegador Mosaic e a World Wide Web pela primeira vez. & # 8220 Pense nisso como um mapa para os tesouros enterrados da Era da Informação. & # 8221
  • Marc Andreessen propõe a tag HTML IMG para permitir a exibição de imagens na web.

  • 11 milhões de lares americanos estão & # 8220 equipados para viajar na superestrada da informação. & # 8221
  • Uma das primeiras compras conhecidas na Web ocorre: uma pizza de pepperoni com cogumelos e queijo extra da Pizza Hut.
  • A Casa Branca do presidente Bill Clinton entra online. pelos alunos de pós-graduação da Universidade de Stanford Jerry Yang e David Filo. Eles nomearam originalmente o site & # 8220Jerry and David's Guide to the World Wide Web. & # 8221
  • O primeiro banner de hotwired.com aparece, com o texto & # 8220Você já clicou com o botão direito AQUI? & # 8212 & gt VOCÊ IRÁ. & # 8221
  • Dois advogados postam a primeira mensagem de spam comercial massiva com o assunto & # 8220 Loteria do Cartão Verde - Final Um? & # 8221

  • 18 milhões de lares americanos estão online agora, mas apenas 3% dos usuários online já se conectaram à World Wide Web.
  • Amazon.com abre para negócios, se autoprocurando como a maior livraria & # 8220Earth & # 8217s. & # 8221
  • Craig Newmark começa o Craigslist, originalmente uma lista de e-mail de eventos de São Francisco.
  • Match.com, o primeiro site de namoro online, é lançado.
  • O empresário Pierre Omidyar lança o eBay, originalmente denominado & # 8220AuctionWeb. & # 8221 Ele lista o primeiro item à venda: um apontador laser quebrado. Um colecionador o compra por $ 14,83.
  • Chris Lamprecht se torna a primeira pessoa a ser banida da Internet por decreto judicial. & # 8220Eu disse ao juiz que os computadores eram a minha vida & # 8221 Lamprecht recordou mais tarde.
  • O Netscape IPO dá início à mentalidade da corrida do ouro para iniciantes na web.
  • A Microsoft lança o Windows 95 e a primeira versão do Internet Explorer.
  • Lançamento do serviço de hospedagem na web GeoCities.

  • 77% dos usuários online enviam ou recebem e-mail pelo menos uma vez a cada poucas semanas, contra 65% em 1995.
  • A Nokia lança o Nokia 9000 Communicator, o primeiro celular com recursos de internet.
  • HoTMaiL é lançado como um dos primeiros serviços de Webmail do mundo & # 8217, seu nome uma referência à linguagem HTML da Internet usada para construir páginas da web. , uma animação 3D, torna-se um dos primeiros vídeos virais.
  • Milhões & # 8220visitam Marte - na Internet & # 8221 - o Jet Propulsion Lab permite que as pessoas vejam o rover Sojourner pousando e explorando Marte. A transmissão gera cerca de 40 a 45 milhões de acessos por dia.
  • A Netflix é lançada como uma empresa que envia DVDs para residências pelo correio. é lançado como Jomax Technologies.
  • Google.com se registra como um domínio.
  • Jorn Barger se torna a primeira pessoa a usar o termo & # 8220Weblog & # 8221 para descrever a lista de links em seu site.
  • 20% dos americanos recebem notícias da Internet pelo menos uma vez por semana, contra 4% em 1995.
  • A AOL lança o AOL 4.0 e inunda os lares americanos com remetentes em CD-ROM. A adesão da AOL salta de 8 milhões para 16 milhões de membros.
  • As Corporações da Internet para Atribuição de Nomes e Números (ICANN) assumem a responsabilidade pela coordenação dos sistemas globais de identificadores exclusivos da Internet & # 8217s.
  • O Pew Research Center testa as pesquisas online com resultados mistos.
  • 41% dos adultos estão usando a internet e o clima é a atração de notícias online mais popular.
  • O serviço de download de MP3 é lançado, sobrecarregando as redes de alta velocidade em dormitórios universitários. Muitas faculdades proíbem o serviço e ele é posteriormente encerrado por permitir o compartilhamento ilegal de arquivos de música.
  • Yahoo! adquire GeoCities por $ 3,6 bilhões.
  • 43% dos usuários da Internet dizem que sentiriam falta de ficar online & # 8220a muito & # 8221, contra 32% em 1995.
  • 78% dos usuários de internet que baixam música não acham que é roubo salvar arquivos de música em discos rígidos de seus computadores.

40 milhões de americanos - ou 48% dos usuários da Internet - compraram um produto online.

O usuário médio da Internet passa 83 minutos online.

  • 55 milhões de pessoas agora ficam online a partir do trabalho e 44% das pessoas que têm acesso à Internet no trabalho dizem que o uso da Internet as ajuda a fazer seu trabalho.
  • Captura de tela da Wired

  • 11% dos internautas americanos acompanham os resultados na noite das eleições online. Um em cada dez usuários da Internet se inscreve para receber boletins políticos por e-mail e alertas de notícias durante a campanha.
  • O estudante de Harvard Mark Zuckerberg lança thefacebook.com. 1.200 alunos de Harvard se inscrevem nas primeiras 24 horas. O Facebook continua a se tornar o maior site de rede social do mundo, com mais de um bilhão de usuários em todo o mundo.
  • O Google começa a negociar na NASDAQ a US $ 85 por ação.
  • Lançamento do site de notícias sociais Digg. Os usuários do Digg votam em & # 8220digg up & # 8221 links que gostam e & # 8220bury & # 8221 down aqueles que eles não gostam & # 8217t. .
  • O jogo de RPG online multijogador massivo (MMORPG) World of Warcraft é lançado.
  • 8% dos internautas americanos adultos afirmam participar de ligas de fantasia esportiva online.
  • 9% dos usuários da Internet (13 milhões de americanos) acessaram a Internet para doar dinheiro às vítimas dos furacões Katrina e Rita na Costa do Golfo.

Cerca de um em cada seis adultos online - 25 milhões de pessoas - vendeu algo online.

  • O falecido senador Ted Stevens descreve a internet como “uma série de tubos”, durante um discurso de 2006 sobre a neutralidade da rede. Sua citação é ridicularizada por Boing Boing e o Daily Show e inspira remixes no YouTube. . Os fundadores do YouTube, Chad e Steve, anunciam a aquisição do Google em um & # 8220> vídeo gravado em um estacionamento: & # 8220O rei da pesquisa e o rei do vídeo se uniram. & # 8221
  • O Twitter é lançado. O fundador Jack Dorsey envia o primeiro tweet: & # 8220 apenas configurando meu twttr & # 8221

  • 36% dos adultos americanos online consultam a Wikipedia. pelo menos ouviram falar sobre a paródia de vídeo de Hillary e Bill Clinton do episódio final de “The Sopranos” e 19% realmente viram.
  • 36% dos americanos dizem que teriam dificuldade em desistir de seu Blackberry ou outro dispositivo de e-mail sem fio, contra 6% em 2002.
  • A Apple lança seu primeiro iPhone, com preço de US $ 499 para 4 GB e US $ 599 para 8G.
  • A Estônia se torna o primeiro país do mundo a usar a votação pela Internet em uma eleição parlamentar.
  • Três quartos (74%) dos usuários da Internet - ou 55% de toda a população adulta dos EUA & # 8212 dizem que se conectaram à Internet durante a eleição presidencial para participar ou obter notícias e informações sobre a campanha.
  • 19% dos proprietários de telefones celulares afirmam ter acessado a Internet com seus telefones.
  • O Google lança o navegador Chrome. é introduzido.
  • O site da Promoção do Dia Groupon é lançado.
  • A Apple lança sua App Store com 552 aplicativos. , mas as duas empresas não conseguem chegar a um acordo sobre um preço de compra.
  • World of Warcraft atinge 11,5 milhões de assinantes em todo o mundo. O Guinness Book of World Records o nomeia o MMORPG mais popular.
  • 69% dos americanos recorrem à internet para enfrentar e compreender a recessão.
  • O mecanismo de busca Bing da Microsoft e # 8217s é lançado.
  • O Twitter arrecada US $ 98 milhões de investidores, avaliando a empresa em colossais US $ 1 bilhão.
  • A web é paralisada pela história de um menino de seis anos voando sobre o Colorado em um balão meteorológico. A história mais tarde prova ser uma farsa.
  • A explosão do VMA de Kanye West e # 8217s gerou um meme na Internet.
  • Vídeos virais como David After Dentist, Susan Boyle, & # 8220> Baby Dancing to Beyonce e o JK Wedding Entrance Dance lançam pessoas comuns ao estrelato recém-descoberto na web.
  • 35% dos adultos têm celulares com aplicativos, mas apenas dois terços os usam.
  • Lançamento de sites sociais de compartilhamento de fotos Pinterest e Instagram.
  • O Wikileaks colabora com as principais organizações de mídia para divulgar cabogramas diplomáticos dos EUA.
  • Ex-funcionários do Facebook lançam o site Quora de perguntas e respostas com base no usuário.
  • 15% dos adolescentes usuários de mídia social dizem que foram alvo de maldade online.
  • 68% de todos os americanos dizem que a Internet teve um grande impacto na capacidade dos grupos de se comunicarem com os membros.
  • LinkedIn atinge 100 milhões de usuários e estreia na NYSE. por US $ 8,5 bilhões.
  • Google+ é lançado.
  • Os jovens egípcios usam as hashtags #Egypt e # Jan25 no Twitter para espalhar a palavra sobre a Revolução Egípcia. O governo responde fechando a internet.
  • Rebecca Black & # 8217s & # 8220 & ampfeature = kp & # 8221> Friday & # 8221 se tornou uma sensação no YouTube.
    .
  • Entre os 13% dos adultos norte-americanos que contribuíram financeiramente para um candidato à presidência, 50% doaram online ou por e-mail.
  • O Facebook atinge 1 bilhão de usuários ativos por mês, tornando-se a rede social dominante em todo o mundo. Alguns analistas começam a chamá-lo de & # 8220Facebookistan. & # 8221 A empresa compra o Instagram por US $ 1 bilhão e estreia na NASDAQ por US $ 38 por ação.
  • A estrela da música sul-coreana PSY & # 8217s & # 8220 & ampfeature = kp & # 8221> Gangnam Style & # 8221 vídeo supera Justin Bieber & # 8217s & # 8220 & ampfeature = kp & # 8221> Baby & # 8221 como o vídeo mais visto de todos os tempos, com mais de 800 milhões de visualizações .
  • As vendas do comércio eletrônico chegam a US $ 1 trilhão em todo o mundo.
  • A Internet Society funda o Internet Hall of Fame para & # 8220 celebrar as pessoas que dão vida à Internet. & # 8221
  • A maioria (56%) dos americanos agora possui algum tipo de smartphone.
  • 51% dos adultos norte-americanos fazem transações bancárias online.
  • O ex-funcionário da CIA e contratado da NSA, Edward Snowden, entrega milhares de documentos confidenciais a organizações de mídia, expondo um programa ultrassecreto de vigilância de dados do governo.
  • A Apple diz que os downloads das lojas de aplicativos chegam a 40 bilhões, com 20 bilhões apenas em 2012.
  • Arquivos do Twitter para sua tão esperada IPO. As ações dispararam 73% acima de seu preço de IPO de US $ 26 por ação no primeiro dia de negociação.

Enviamos confidencialmente um S-1 à SEC para um IPO planejado. Este Tweet não constitui uma oferta de venda de nenhum título.

& mdash Twitter (@Twitter) 12 de setembro de 2013


História Judaica Antiga: O Nascimento e Evolução do Judaísmo

A religião hebraica nos deu o monoteísmo, nos deu o conceito de Estado de direito, nos deu o conceito de que o divino trabalha seu propósito na história humana por meio de eventos humanos, nos deu o conceito da aliança, de que o único deus tem uma relação especial com uma comunidade de humanos acima de todas as outras. No Ocidente, no Oriente Médio, na maior parte da África e Ásia, o legado da religião hebraica permeia quase tudo que você vê.

A religião hebraica, tão importante e de longo alcance em sua influência na cultura humana, não surgiu da noite para o dia. Junto com a história hebraica, o desenvolvimento da religião hebraica foi um caminho longo e rochoso. Mudanças importantes no destino hebraico inspiraram revoluções na própria religião. Somente algum tempo depois do período exílico é que o documento central da fé hebraica, a Torá, assumiu sua forma final e ortodoxa.

Por meio da arqueologia e da análise das escrituras hebraicas, os estudiosos dividiram o desenvolvimento da religião hebraica em quatro períodos principais.

Estágio pré-mosaico (1950-1300 a.C.)

Pouco ou nada pode ser conhecido com certeza sobre a natureza do culto hebraico antes da migração do Egito. Na história hebraica, Abraão já está adorando uma figura chamada & quotElohim & quot, que é o plural de & quotlord. & Quot. Esta figura também é chamada & quotEl Shaddai & quot (& quotDeus, o Montanhista (?) & Quot traduzido como & quotDeus Todo-Poderoso & quot), e algumas outras variantes. O nome de Deus, Yahweh, não é aprendido pelos hebreus até que Moisés ouça o nome falado por Deus no Monte Sinai. Este deus requer sacrifícios de animais e expiação regular. Ele se intromete na vida humana com uma rapidez surpreendente e muitas vezes exige atos absurdos dos humanos. A relação humana adequada com esse deus é a obediência, e a história primitiva da humanidade é uma história de humanos oscilando entre a obediência a esse deus e a autonomia. Esse deus é antropomórfico: ele tem qualidades humanas. Ele fica frequentemente zangado e parece ter algum tipo de corpo humano. Além disso, o deus adorado por Abraão e seus descendentes é o deus criador, ou seja, o deus único responsável pela criação do universo. O deus de Gênese é bissexual: ele / ela é frequentemente referido em termos tanto femininos como masculinos. Por exemplo, este deus é frequentemente representado como "maternidade" ou "dar à luz através das dores do parto" para o mundo e os humanos (essas passagens são universalmente mal traduzidas em inglês como "paternidade" & quot; # 151; este deus é apenas referido como "pai" duas vezes em Gênese ) No Gênese , Elohim ou El Shaddai funciona como um legislador primitivo após o Dilúvio, este deus dá a Noé aquelas leis primitivas que se aplicam a todos os seres humanos, as chamadas Leis de Noé. Nada da sofisticação e abrangência das leis mosaicas é evidente na história inicial da relação humana com Yahweh, conforme descrito em Gênese .

Os estudiosos têm destruído seus cérebros tentando descobrir quais conclusões podem ser tiradas sobre esta história humana. Em geral, eles acreditam que o retrato da religião hebraica em Gênese é impreciso. Eles concluem, em vez disso, que a monolatria hebraica e o monoteísmo começaram com o culto a Yahweh introduzido, de acordo com Êxodo, na migração do Egito entre 1300 e 1200 aC. O texto de Gênese na opinião deles é uma tentativa de legitimar a ocupação da Palestina, afirmando uma relação de aliança entre Yahweh e os hebreus que havia sido estabelecida em um passado distante.

Todas essas conclusões são brilhantes, mas provisórias, pois nunca saberemos com certeza muito de qualquer coisa substancial sobre a história e religião hebraica durante a era dos patriarcas ou a permanência no Egito. No entanto, os estudiosos baseiam-se no texto de Gênese para concluir as seguintes idéias controversas sobre a religião hebraica primitiva:

& # 151 A religião hebraica primitiva era politeísta a curiosa forma plural do nome de Deus, Elohim em vez de El, leva-os a acreditar que a religião hebraica original envolvia vários deuses. Esta forma plural, entretanto, pode ser explicada como um plural "real". Vários outros aspectos do relato da religião hebraica em Gênese também implica uma fé politeísta.

& # 151 A religião hebraica mais antiga foi animista, isto é, os hebreus pareciam adorar forças da natureza que habitavam em objetos naturais.

& # 151 Como resultado, grande parte da religião hebraica primitiva tinha uma série de práticas que se enquadram na categoria de Magia: sacrifício de bode expiatório e várias formas de magia imitativa, todas preservadas no texto de Gênese .

& # 151 A antiga religião hebraica eventualmente se tornou antropomórfico, isto é, deus ou os deuses assumiram formas humanas na religião hebraica posterior, Yahweh se torna uma figura que transcende os mundos humano e material. Tribos individuais provavelmente adoravam deuses diferentes, não há evidências de Gênese que qualquer coisa parecida com um Deus nacional existia na época dos patriarcas.

A revolução mais profunda no pensamento hebraico, porém, ocorreu na migração do Egito, e seu grande inovador foi Moisés. Nos eventos épicos que cercaram a fuga do Egito e a colonização da terra prometida, a religião hebraica tornou-se permanente e irrevogavelmente, a mosaico religião.

Monolatria e monoteísmo nacionais (1300 - 1000 a.C.)

De acordo com a história hebraica narrada em Êxodo , o segundo livro da Torá, os hebreus se tornaram uma nação e adotaram um deus nacional nas encostas do Monte Sinai, no sul da Arábia. Embora não saibamos absolutamente nada sobre a vida hebraica no Egito, a fuga do Egito é descrita na história hebraica com detalhes imensos e poderosos. A própria migração cria uma nova entidade na história: os israelitas Êxodo é o primeiro lugar no Torá que se refere aos hebreus como um único grupo nacional, o & quotbene yisrael, & quot ou & quotchildren of Israel. & quot.

A própria fuga do Egito permanece como o maior sinal de Yahweh de que os israelitas eram o povo escolhido de Yahweh. É o evento a ser sempre lembrado como uma demonstração do propósito de Yahweh para o povo hebreu. É o ponto na história que as tribos dispersas descendentes de Abraão se tornam uma única unidade, uma única nação. É também o ponto crucial da história que os hebreus adotem Yahweh como seu deus nacional.

A história hebraica é absolutamente silenciosa sobre a adoração hebraica durante a estada no Egito. Uma única observância religiosa, a observação da Páscoa, se origina no Egito imediatamente antes da migração. Essa observância comemora como Yahweh poupou os hebreus quando destruiu todos os filhos primogênitos na terra do Egito. A própria religião de Yahweh, entretanto, é aprendida quando a massa de hebreus se reúne no Monte Sinai em Midiã, que está localizado nas regiões ao sul da península Arábica. Durante este período, chamado de Perícope do Sinai, Moisés ensina aos hebreus o nome de seu deus e traz a eles as leis que os hebreus, como povo eleito, devem observar. A perícope do Sinai é um tempo de legislação e de formação cultural na visão hebraica da história. No geral, os hebreus aprendem todas as práticas e observâncias do culto que devem realizar para Yahweh.

Os estudiosos discordam profundamente sobre a origem da religião de Yahweh e a identidade de seu fundador, Moisés. Embora Moisés seja um nome egípcio, a religião em si vem de Midiã. No relato, Moisés vive por um tempo com um sacerdote midianita, Jetro, ao pé do Monte Sinai. Os midianitas parecem ter uma religião de Yahweh já estabelecida, eles adoram o deus do Monte Sinai como uma espécie de divindade poderosa da natureza. Portanto, é possível que os hebreus tenham adquirido a religião de Yahweh de outro grupo de semitas e que essa religião de Yahweh lentamente se tornou a religião central dos hebreus. Todos os estudiosos concordam, entretanto, que o processo foi lento e doloroso. Na história hebraica, durante toda a migração e por dois séculos depois, os hebreus seguem muitas religiões de forma desigual.

A religião mosaica era inicialmente uma monolátrico religião enquanto os hebreus são ordenados a adorar nenhuma divindade exceto Yahweh, não há evidência de que a religião mosaica mais antiga negou a existência de outros deuses. Na verdade, o relato da migração contém inúmeras referências de personagens históricos a outros deuses, e a primeira lei do Decálogo é, afinal, que nenhum deus seja colocado antes Javé, não que não existam outros deuses. Embora controverso entre muitas pessoas, a maioria dos estudiosos concluiu que a religião mosaica inicial por cerca de duzentos anos era uma religião monolátrica. Pois há ampla evidência no relato hebraico da colonização da Palestina, de que os hebreus freqüentemente mudavam de religião, muitas vezes várias vezes na mesma vida.

O nome de deus introduzido na religião mosaica é um termo misterioso. Em hebraico, a palavra é YHWH (não há vogais no hebraico bíblico), não temos idéia de como essa palavra é pronunciada. Os lingüistas acreditam que a palavra está relacionada à raiz semítica do verbo, & quotto ser, & quot e pode significar algo como & quothe faz ser. & Quot. Você dirá aos filhos de Israel: EU SOU vos enviou. & Quot

Por alguns séculos, Yahweh foi em grande parte um antropomórfico deus, isto é, ele tinha qualidades humanas e características físicas. O Senhor da Torá está freqüentemente zangado e freqüentemente caprichoso. Toda a série de pragas no Egito, por exemplo, parece excessivamente cruel. Em um relato do período monárquico, Yahweh golpeia alguém morto por tocar a Arca da Aliança, aquele indivíduo, Uzza, estava apenas tocando a arca para evitar que ela caísse (I Crônicas 13.10).

Mas existem algumas inovações marcantes neste novo deus. Em primeiro lugar, esse deus, antropomórfico ou não, é concebido como operando acima e fora da natureza e do mundo humano. O deus mosaico é concebido como o governante dos hebreus, de modo que as leis mosaicas também têm o status de governante. As próprias leis na Torá foram provavelmente escritas muito mais tarde, nos séculos oitavo ou sétimo. Não é irracional, entretanto, concluir que a religião mosaica primitiva era uma religião baseada na lei que imaginava Yahweh como o autor e aplicador dessas leis. Na verdade, os primeiros hebreus pareciam ter concebido Yahweh como uma espécie de monarca. Além disso, Yahweh é mais abstrato do que quaisquer deuses anteriores. Uma injunção aos hebreus é que nenhuma imagem de Yahweh seja feita ou adorada. Finalmente, não havia vida após a morte na religião mosaica. Todas as preocupações humanas e religiosas foram orientadas em torno deste mundo e os propósitos de Yahweh neste mundo.

Enquanto os hebreus lutavam com essa nova religião, freqüentemente caindo em outras religiões, eles estavam lentamente escorregando em direção à sua primeira grande crise religiosa e ética: a monarquia. A religião de Yahweh seria abalada até as raízes por esta crise e seria irrevogavelmente mudada.

A Revolução Profética (800 - 600 AC)

Cansados ​​de mais de dois séculos de conflito esporádico com povos indígenas, interrompidos por uma guerra civil ruinosa e constantemente ameaçados por todos os lados, os díspares colonos hebreus da Palestina começaram a desejar um estado unificado sob um único monarca. Tal estado forneceria a organização e os militares para afastar os povos guerreiros que os cercavam. Seu desejo, entretanto, provocaria a primeira grande crise na visão de mundo hebraica: a formação da monarquia hebraica.

No relato hebraico de sua própria história, os filhos de Israel que colonizaram a Palestina entre 1250 e 1050 aC acreditavam que Yahweh era seu rei e as leis de Yahweh eram suas leis (se isso é historicamente verdadeiro ou não, é controverso). Desejando ter um rei, as tribos de Israel estavam cometendo um grave ato de desobediência a Yahweh, pois estavam escolhendo um ser humano e as leis humanas de Yahweh e as leis de Yahweh. No relato da formação da monarquia, nos livros de Samuel , o profeta de Yahweh, Samuel, diz aos israelitas que eles estão cometendo um ato de desobediência pelo qual pagarão caro. Indiferentes aos avisos de Samuel, eles avançam com a monarquia. O primeiro monarca, Saul, estabelece o padrão para o resto desobediente aos comandos de Yahweh, Saul se desentende com Samuel e Yahweh e gradualmente escorrega para o despotismo arbitrário. Este padrão & # 151 o conflito entre Javé e os reis de Israel e Judá & # 151 torna-se o padrão histórico nas histórias hebraicas dos revolução profética.

Quaisquer que sejam as causas, um grupo de líderes religiosos durante os séculos VIII e VII aC respondeu à crise criada pela instituição da monarquia reinventando e reorientando a religião de Yahweh. Em hebraico, esses reformadores religiosos eram chamados de & quotnivea, & quot ou & quotprofetas. & quot Os mais importantes desses profetas foram Amós, Oséias, Isaías (que na verdade são três pessoas: Isaías e & quotSegundo Isaías & quot [Deutero-Isaías], e um terceiro, Isaías pós-exílico) e Miquéias. Esses quatro, e vários profetas menores, são tão importantes para a religião hebraica quanto Moisés.

As inovações dos profetas podem ser agrupadas em três grandes categorias:

Monoteísmo

Qualquer que seja o caráter da religião mosaica durante a ocupação e o início da monarquia, os profetas sem ambigüidade fizeram de Yahweh o único deus do universo. Anteriormente, os hebreus reconheciam e até adoravam deuses estrangeiros - os profetas, no entanto, afirmavam que Yahweh governava todo o universo e todos os povos nele, quer eles reconhecessem e adorassem Yahweh ou não. A religião de Yahweh como um monoteísta a religião realmente não pode ser datada antes da revolução profética.

Justiça

Enquanto Yahweh está sujeito à ira, caprichos e injustiça absoluta na religião mosaica anterior, o Yahweh dos profetas não pode fazer nada além do bem, da retidão e da justiça. Yahweh se torna na revolução profética um "deus da justiça". Os eventos históricos, não importa o quão arbitrários ou injustos possam parecer, representam a justiça de Yahweh. O bom e o justo são sempre recompensados, e os maus são sempre punidos. Se existe algum mal no mundo, é pelas ações de homens e mulheres, não pelas ações de Yahweh, que ele é cometido.

Ética

Enquanto a religião mosaica estava extremamente preocupada com as regras do culto a serem seguidas pelos israelitas, os profetas centralizaram a religião em torno da ética. As práticas rituais, de fato, deixam de ter importância ao lado das exigências éticas que Yahweh impõe aos humanos: a necessidade de fazer o que é certo, de ter misericórdia, de punir o mal e de fazer justiça.

Ainda não há vida após a morte de recompensas e punições nos profetas, mas uma espécie de Casa do Pó, chamada Sheol, para a qual todas as almas vão após sua morte para permanecer por um tempo antes de desaparecer da existência para sempre. Não há salvação, apenas as injunções para fazer justiça e retidão para produzir uma sociedade justa e harmoniosa.

É importante entender as origens históricas dessas inovações. A monarquia trouxe consigo todos os males de um estado centralizado: poder arbitrário, vasta desigualdade de riqueza, pobreza em meio à abundância, tributação pesada, escravidão, suborno e medo. Os profetas estavam tratando especificamente desses aspectos corruptos e temíveis do estado judeu. Eles acreditavam, no entanto, que estavam resolvendo esses problemas ao voltando para a religião mosaica na realidade, eles criaram uma religião totalmente nova, uma religião monoteísta não sobre práticas de culto, mas sobre o certo e o errado.

Religião pós-exílica (800-600 a.C.)

A crise espiritual e cognitiva mais profunda da história hebraica foi o exílio. Derrotada pelos caldeus sob Nabucodonosor em 597 aC, a população judaica foi em parte deportada para a Babilônia, principalmente as classes altas e os artesãos. Em 586, indignado com os judeus mudando sua lealdade, Nabucodonosor voltou, sitiou Jerusalém e a incendiou junto com o Templo. Nada na visão de mundo hebraica os havia preparado para uma tragédia dessa magnitude. Os hebreus haviam recebido a promessa da terra da Palestina por seu deus, além disso, a aliança entre Yahweh e Abraão prometia a proteção de Yahweh. A destruição de Jerusalém, do Templo e a deportação dos judeus abalaram a fé hebraica até as raízes.

A literatura do Exílio e logo depois trai o desespero e a confusão da população desenraizada de sua pátria. No Lamentações e vários Salmos, temos um quadro profundo dos sofrimentos daqueles que ficaram na Judéia, que enfrentaram a fome e a privação em massa, e a comunidade de hebreus que vagava pela Babilônia. No Trabalho, uma história escrita cerca de um século após o Exílio, o personagem central sofre infinitas calamidades & # 151 quando ele finalmente se desespera da justiça de Yahweh, sua única resposta é que Yahweh não deve ser questionado.

Mas a religião hebraica mudou profundamente nos anos de exílio. Um pequeno grupo de reformadores religiosos acreditava que as calamaias sofridas pelos judeus eram devido à corrupção de sua religião e ética. Esses reformadores religiosos reorientaram a religião judaica em torno dos livros mosaicos, em outras palavras, eles acreditaram que os judeus deveriam retornar à sua religião fundamental. Embora os livros mosaicos já existissem desde o século sétimo ou oitavo aC, eles começaram a tomar forma final sob a orientação desses reformadores logo após o exílio. Acima de tudo, a Torá, os cinco livros mosaicos, representavam toda a lei que os hebreus deveriam seguir. Essas leis, principalmente centradas em práticas de culto, deveriam permanecer puras e imaculadas se os judeus desejassem retornar à sua terra natal e mantê-la.

Portanto, o personagem central da religião judaica pós-exílica é reforma, uma tentativa de devolver a prática religiosa e social ao seu caráter original. Essa reforma foi acelerada pelo próprio retorno à Judéia, quando Ciro, o Persa, conquistou os caldeus em 539, ele começou a restabelecer as religiões em suas terras nativas. Isso incluía a religião hebraica. Ciro ordenou que Jerusalém e o Templo fossem reconstruídos, e em 538 aC, ele enviou os judeus para casa em Jerusalém com o propósito expresso de adorar a Yahweh . Os reformadores, então, ocuparam um lugar central no pensamento e na vida judaica durante todos os anos persas (539-332 aC).

Abaixo da superfície, porém, elementos estranhos se infiltraram na religião hebraica. Enquanto os reformadores estavam ocupados tentando purificar a religião hebraica, a religião persa, o zoroastrismo, se infiltrou entre o povo comum. Ninguém sabe por que isso aconteceu, mas o zoroastrismo oferecia uma visão de mundo que tanto explicava quanto amenizava tragédias como o exílio. Parece que os hebreus adotaram parte dessa visão de mundo em face dos profundos desastres que enfrentaram.

O zoroastrismo, que foi fundado no século sétimo aC por um profeta persa chamado Zaratustra (Zoroastro é seu nome grego), era um dualístico, escatológico e apocalíptico religião. O universo está dividido em duas esferas distintas e independentes. Um, que é luz e bem, é governado por uma divindade que é o princípio da luz e do bem; o outro, escuro e mal, é governado por uma divindade que é o princípio das trevas e do mal. Toda a história humana e cósmica é uma luta épica entre essas duas divindades independentes no final dos tempos, uma batalha final entre essas duas divindades e todos aqueles dispostos de um lado ou do outro, decidiria permanentemente o resultado dessa luta. A divindade boa, Ahura-Mazda, venceria essa batalha apocalíptica final, e todos os deuses e humanos do lado do bem desfrutariam da bem-aventurança eterna.

Absolutamente nenhum desses elementos estava presente na religião hebraica antes do exílio. O mundo é governado unicamente por Yahweh. O mal no mundo é unicamente o produto das ações humanas & # 151; não há nenhum & quot princípio do mal & quot entre os hebreus antes do exílio. A vida após a morte é simplesmente uma Casa de Pó chamada Sheol, na qual a alma dura apenas um breve período. Não há conversa ou concepção de um fim de tempo ou história, ou de um mundo além deste. Após o exílio, no entanto, a religião popular entre os judeus e os judeus da diáspora inclui várias inovações:

Dualismo

Após o exílio, os hebreus inventam um conceito de universo mais ou menos dualístico, no qual todo bem e todo direito vêm de Yahweh, enquanto todo mal surge de um poderoso princípio do mal. Essa visão dualística do universo ajuda a explicar tragédias como o Exílio.

Escatologia e Apocalipticismo

A religião judaica popular começa a formar uma teologia elaborada do fim dos tempos, na qual um libertador derrotaria de uma vez por todas as forças do mal e da injustiça.
Messianismo

Concomitantemente com a nova escatologia, fala-se muito de um libertador que é chamado de & quotmessias & quot ou & quotanointado & quot. Na cultura hebraica, apenas o sacerdote principal e o rei eram ungidos, então este & quotmessias & quot freqüentemente combinava as funções religiosas e militares líder.

Sobrenatural

O Judaísmo popular adota uma elaborada vida após a morte. Visto que a justiça não parece ocorrer neste mundo, é lógico que ocorrerá em outro mundo. A vida após a morte se torna o lugar onde o bem é recompensado e o mal eternamente punido.

Embora os reformadores resistam a essas inovações, elas se espalham por grande parte da população hebraica. E é dessa raiz & # 151 a religião da pessoa comum & # 151 que uma forma radical de Yahwismo irá crescer: a religião de Jesus de Nazaré.

Fontes: The Hebrews: A Learning Module da Washington State University, © Richard Hooker, reimpresso com permissão.


Um Novo Escritório

Após anos atendendo clientes em um pequeno espaço de uma única sala na Commercial Drive, a MOSAIC se mudou para 1720 Grant Street, que permaneceu como a sede principal da organização desde então. Após 30 anos, a MOSAIC será realocada para novas instalações espaçosas em Boundary and Vanness na comunidade de Collingwood em 2017. O Departamento de Traduções da MOSAIC se torna uma empresa social.A justificativa para essa mudança é fornecer um serviço profissional de alto nível e remunerar os tradutores de maneira justa por seu trabalho. Hoje, a Interpretation and Translation Services é fornecedora líder de serviços de interpretação e tradução na Colúmbia Britânica e trabalha com .. Leia mais


A World Wide Web

O protocolo Cerf & # x2019s transformou a Internet em uma rede mundial. Ao longo da década de 1980, pesquisadores e cientistas o usaram para enviar arquivos e dados de um computador para outro. No entanto, em 1991, a internet mudou novamente. Naquele ano, um programador de computador na Suíça chamado Tim Berners-Lee apresentou a World Wide Web: uma Internet que não era simplesmente uma forma de enviar arquivos de um lugar para outro, mas em si mesma uma & # x201Cweb & # x201D de informações que qualquer pessoa no A Internet pode ser recuperada. Berners-Lee criou a Internet que conhecemos hoje.

Desde então, a internet mudou de várias maneiras. Em 1992, um grupo de estudantes e pesquisadores da Universidade de Illinois desenvolveu um navegador sofisticado que eles chamaram de Mosaic. (Mais tarde, tornou-se o Netscape.) O Mosaic oferecia uma maneira amigável de pesquisar na Web: permitia aos usuários ver palavras e imagens na mesma página pela primeira vez e navegar usando barras de rolagem e links clicáveis. & # XA0

Nesse mesmo ano, o Congresso decidiu que a Web poderia ser usada para fins comerciais. Como resultado, empresas de todos os tipos se apressaram em criar seus próprios sites, e empresários de comércio eletrônico começaram a usar a Internet para vender produtos diretamente aos clientes. Mais recentemente, sites de redes sociais como o Facebook se tornaram uma forma popular de pessoas de todas as idades se manterem conectadas.


Linha do tempo histórica do 50º aniversário da SIUE

Compilado por
Dr. Stephen Kerber
Arquivista universitário e bibliotecário de coleções especiais
Biblioteca Lovejoy

Links Rápidos:

1955: 5 de maio

  • Em uma reunião no prédio do First National Bank, os membros do conselho da Câmara de Comércio de Edwardsville estabeleceram um Comitê de Planejamento da Faculdade sob a presidência de George L. Moorman, Sr. O comitê formulou planos para convidar representantes da Universidade de Illinois e Southern Illinois Universidade se reúna com eles a fim de discutir maneiras e meios de estabelecer uma instituição pública de ensino superior em Southwestern Illinois.

1955: 1º de setembro

1955: 19 de outubro

  • O Dr. Harold W. See se reuniu devidamente com os membros do Comitê de Planejamento da Faculdade como representante da Southern Illinois University, enquanto a outra instituição não enviou um representante. Nas semanas e meses que se seguiram, See assumiu o papel não oficial de mentor do comitê e intermediário entre os líderes comunitários e a universidade.

1956: 25 de setembro

  • O Comitê de Planejamento da Faculdade convidou 150 dignitários locais com interesse no estabelecimento de uma instituição pública local de ensino superior para uma reunião no Sunset Hills Country Club em Edwardsville. A reunião de Sunset Hills resultou na formação de um grupo de defesa regional muito maior e mais inclusivo, conhecido como Southwestern Illinois Council for Higher Education (SWICHE).

1956: 23 de outubro

  • Em uma reunião em Carbondale envolvendo o comitê executivo da SWICHE e o Conselho de Curadores da SIU, o Dr. Robert Lynn de Alton pediu uma ação rápida para fornecer acesso conveniente ao ensino superior para residentes de Southwestern Illinois. O conselho votou por unanimidade para "expressar seu profundo interesse na grave situação em relação às instalações de ensino superior na área sudoeste de Illinois" e "fazer provisão acelerada para instalações de ensino superior na referida área tão rapidamente quanto necessário o estado e outros fundos se tornem acessível."

1956: 11 de novembro

  • Os curadores votaram unanimemente para estabelecer centros residenciais adicionais em uma ou mais comunidades ao lado de Belleville.

1957: 25 de junho

  • O Dr. Harold W. See foi nomeado a partir de 1º de julho de 1957 como Reitor Executivo de um recém-criado Escritório de Residência do Southwestern Illinois para os condados de Madison e St. Clair.

1957: 1º de julho

  • As aulas começaram no Alton Residence Centre no antigo campus do Shurtleff College em Alton.

1957: 16 de setembro

  • Geri Kay Howell, de East St. Louis, se tornou a primeira aluna a se matricular nas aulas do outono nos novos centros residenciais.

1957: 24 de setembro

  • As aulas diurnas começaram nos centros residenciais de Alton e East St. Louis. Em regime temporário, os alunos frequentavam aulas na Morrison School, na 59th Street ao norte da State Street, em East St. Louis. Uma breve cerimônia de abertura aconteceu no playground da Escola Morrison.

1958: 29 de abril

  • O Southwestern Illinois Council for Higher Education (SWICHE) nomeou um comitê para arrecadar fundos de fontes privadas a fim de comprar um terreno para um novo campus em Southwestern Illinois.

1958: 15 de junho

  • Os primeiros alunos a concluírem seus estudos universitários nos centros residenciais receberam seus diplomas durante o início.

1958: 24 de junho

  • O Dr. William Going, professor de inglês, foi nomeado a partir de 1º de julho de 1958 como reitor de instrução.

1959: 19 de janeiro

  • O Sr. e a Sra. Clarence O'Brien, da Lewis Road, venderam a primeira propriedade que se tornaria parte do campus da universidade.

1959: 1º de abril

  • O Reitor Executivo Harold W. See foi nomeado para o cargo de Assistente Executivo Principal do Campus Southwestern Illinois com o título de Vice-Presidente do Campus Southwestern Illinois.

1959: 16 de abril

  • William H. e Florence Rohrkaste venderam dois terrenos, incluindo 153,15 acres, para inclusão no campus.

1959: 27 de maio

  • Representantes do Conselho de Educação Superior do Sudoeste de Illinois (SWICHE) e legisladores da área se reuniram com o governador William Stratton e o informaram que 60.000 cidadãos de Southwestern Illinois contribuíram com mais de $ 592.000 para comprar uma propriedade para o campus.

1959: 30 de outubro

  • A Illinois Terminal Railroad Company vendeu o título para a ferrovia interurbana com direito de passagem através do campus emergente.

1959: 18 de dezembro

O vice-presidente Harold W. See transferiu seus escritórios administrativos do Broadview Hotel em East St. Louis para a antiga casa da Sra. Edwin Gerling em Fangenroth Road, na área centro-sul do novo campus. Os funcionários administrativos que se mudaram para a See incluíram seus associados, Dr. H. Bruce Brubaker e Dr. Raymond J. Spahn, Dr. William Going (reitor), Sr. Emery Casstevens (programas industriais e técnicos) e o secretariado central e pessoal administrativo. Alguns funcionários de bibliotecas e registradores haviam se mudado para outras "casas de tratados" anteriormente.

1960: 4 de março

  • Seis "divisões" de programas acadêmicos - humanidades, ciências, ciências sociais, belas artes, educação e negócios - surgiram, cada uma administrada por um "chefe de divisão". Anteriormente, um "diretor" em cada centro de residência havia se reportado ao Reitor da Instrução William Going. Nenhum departamento, escola, faculdade ou outra unidade de ensino havia sido estabelecido anteriormente.

1960: 7 de maio

  • Os seguintes foram nomeados, a partir de 1º de julho de 1960, como chefes de divisão interinos: Dr. Kermit G. Clemans (ciência) Dr. John J. Glynn (negócios), Dr. Nicholas T. Joost (humanidades) Dr. Cameron W. Meredith (educação) e Dr. Herbert H. Rosenthal (ciências sociais).

1960: 14 de maio

  • Oitenta alunos participaram de um programa de treinamento de liderança no Sunset Hills Country Club e participaram do primeiro tour escolar organizado pelo novo campus.

1960: 16 de maio

  • O comitê executivo do Conselho para Educação Superior do Sudoeste de Illinois (SWICHE) se reuniu em Alton e votou o envolvimento ativo e o apoio à emissão de títulos de novembro de 1960 para fornecer melhorias permanentes para o ensino superior em Illinois.

1960: 24 de maio

  • Dr. Howard V. Davis, diretor de assuntos estudantis, agindo por sugestão do conselho estudantil conjunto, anunciou a nomeação de membros da equipe estudantil para um novo jornal unificado do campus e um anuário do aluno. Durante os dois anos anteriores, os alunos do Alton Residence Center produziram seu próprio artigo chamado ARC.

1960: 14 de junho

  • O governador William Stratton discursou na primeira cerimônia de formatura realizada no campus, em um local próximo à U.S. Bypass 66, e endossou fortemente a aprovação em novembro da emissão de títulos das universidades estaduais. Antes da cerimônia, o governador recebeu uma visita guiada ao campus, seguida por um jantar buffet ao ar livre no gramado dos escritórios administrativos na Fangenroth Road.

1960: 15 de junho

  • As seguintes empresas se comprometeram a criar um plano mestre de campus para a propriedade a ser adquirida: Helmuth, Obata e Kassabaum de St. Louis (planejamento arquitetônico) Hare e Hare de Kansas City (planejamento urbano e arquitetura paisagística) e Warren e Van Praag de Decatur , Illinois (engenharia profissional).

1960: 25 de setembro

  • O senador estadual Lloyd Harris (D), de Granite City, garantiu aos líderes trabalhistas em uma reunião que sua emenda ao projeto de emissão de títulos das universidades estaduais alocaria vinte e cinco milhões de dólares para a construção do novo campus.

1960: 3 de outubro

  • Mais de 1.500 pessoas participaram de um comício de emissão de títulos realizado no novo campus. Durante as festividades, um exasperado fazendeiro vizinho supostamente atirou em um helicóptero que fazia passeios aéreos na área porque o barulho incomodou seu rebanho.

1960: 2 a 5 de novembro

  • Quarenta e cinco alunos voluntários dos centros residenciais participaram com alunos de outras escolas em uma maratona percorrida pelo estado a fim de chamar a atenção do público para a emissão de títulos das universidades estaduais nas eleições gerais. Na manhã de sábado, 5 de novembro, o segundo ano Richard Ryan, de East St. Louis, representou seus companheiros na reta final da corrida para Chicago.

1960: 8 de novembro

  • Os eleitores nos condados de Madison, St. Clair e Cook forneceram a margem de vitória para a emissão de títulos das universidades estaduais que posteriormente financiou a construção da infraestrutura e edifícios do campus SIUE original, bem como o campus Chicago Circle da Universidade de Illinois.

1960: 29 de novembro

  • O vice-presidente Harold W. See recebeu uma reatribuição abrupta e imprevista como professor pesquisador de ensino superior. A impressionante remoção de See levou a protestos de estudantes, professores e cidadãos locais.

1961: 16 de janeiro

  • A compra de uma fazenda de cavalos de 132 acres do Sr. e Sra. Leopold Freund forneceu a peça fundamental da propriedade para o novo campus.

1961: 18 de fevereiro

  • A Fundação Ford fez uma doação de US $ 50.000 para apoiar o processo inovador de planejamento do campus.

1961: 15 de março

  • Warren Stookey se tornou o primeiro representante dos serviços de ex-alunos e da fundação universitária.

1961: 28 de março

1961: 29 de março

  • O governador de Illinois, Otto Kerner, anunciou a nomeação de Arnold Maremont, industrial de Chicago e patrono das artes, para o conselho de curadores.

1961: 17 de abril

  • Um anúncio descreveu um seminário público extraordinário apresentando especialistas notáveis ​​no domínio do planejamento - Campus de Planejamento Ambiental Edwardsville ou EPEC - a ser realizado em East St. Louis por sugestão do curador Arnold Maremont.

1961: 2 de junho

  • O seminário da EPEC aconteceu em uma estrutura de bolha inflável em um estacionamento em East St. Louis. A EPEC contou com sete palestrantes presenciais (Gyo Obata, Edmund Bacon, Howard Becker, Earl Bolton, Sybil Moholy-Nagy, Hideo Sasaki e Paolo Solieri), além de seis apresentações filmadas (Josef Albers, Reyner Banham, John Burchard, Andrew Ritchie, e Eric Larrabee), e uma exibição contínua de projetores de slides múltiplos intitulada "MANSCAPE".

1961: 12 de junho

  • Os alunos receberam cópias do anuário inicial do campus, intitulado Musa, editado por Carole McDonald, de Granite City.

1961: 15 de junho

  • Duas divisões acadêmicas passaram por mudanças de nome: ciência para ciência e tecnologia e estudos sociais para ciências sociais.

1961: 11 de agosto

  • O Dr. Clarence Stephens foi designado vice-presidente de operações, sucedendo o ex-vice-presidente Harold W. See na função de liderança administrativa.

1961: 9 de novembro

  • Após uma apresentação de Gyo Obata e do arquiteto da universidade Charles Pulley, o conselho de curadores aprovou uma revisão do plano mestre do campus.

1962: 1º de maio

  • Uma equipe de perfuração do solo começou a fazer uma série de quarenta sondagens de teste para coletar informações sobre as características do solo no campus.

1962: 16 de maio

  • O curador Arnold Maremont admoestou a Câmara de Comércio de Edwardsville, advertindo que um erro pode ter sido cometido ao localizar o campus perto de Edwardsville se a população local não quisesse o suficiente para adotar o zoneamento.

1962: 26 de maio

1962: 9 de junho

  • Os compradores adquiriram a antiga casa de Freund, dois celeiros e seis edifícios externos em um leilão público no campus.

1962: 14 de setembro

  • O curador Arnold Maremont convenceu seus colegas do conselho a se recusarem a firmar contratos para a construção de prédios do campus até que o condado de Madison estabelecesse uma lei de zoneamento.

1963: 20 de fevereiro

  • O Conselho de Supervisores do Condado de Madison finalmente promulgou a primeira lei de zoneamento do condado. Imediatamente, a administração autorizou convites para licitações nas duas primeiras estruturas do campus, a biblioteca e a sala de aula geral e prédio de escritórios.

1963: 2 de maio

  • A cerimônia oficial de inauguração aconteceu perto do local onde fora a casa de Freund e que se tornaria o centro do campus.

1963: 14 de junho

  • A cerimônia de formatura ocorreu pela primeira vez em um anfiteatro natural no lado norte do campus, a oeste da Lewis Road e ao sul da interseção com a Poag Road. Posteriormente, em 1969, o anfiteatro se tornou o local do Festival do Rio Mississippi. Robert Weaver, administrador da Federal Housing and Finance Agency, serviu como orador de formatura e se tornou o primeiro a receber um diploma honorário.

1963: 28 de junho

  • Ignorando vários pedidos para que o prédio da biblioteca fosse nomeado em homenagem ao ex-vice-presidente Harold W. See, os curadores designaram a estrutura como Biblioteca Memorial Lovejoy, em homenagem ao editor do jornal Alton Elijah P. Lovejoy.

1963: 17 de setembro

  • A propriedade adquirida para o campus incluía um enorme olmo com 23 metros de altura, mais de 6 metros de diâmetro e 125 metros de extensão. Infelizmente, a árvore monumental, um marco na região, foi vítima da doença do olmo holandês e teve que ser removida nesta data.

1963: 3 de outubro

  • Os curadores aprovaram a compra da propriedade da Wagner Electric Corporation na cidade de Edwardsville.

1964: 29 de março

1964: 28 de maio

  • Os curadores designaram o prédio geral da sala de aula então em construção como o Edifício John Mason Peck para homenagear aquele pioneiro educacional e autor.

1965: 23 de setembro

  • As aulas começaram no novo campus de Edwardsville. Apenas o Edifício Peck e a Biblioteca Lovejoy foram colocados em operação.

1965: 11 de dezembro

1966: 13 de maio

1966: 21 de setembro

1966: 5 de dezembro

1967: 3 de janeiro

1967: 3 de março

1967: 26 de maio

  • Os trabalhadores construíram a torre de água do campus durante o inverno de 1964-65. Em 26 de maio de 1967, os curadores nomearam o reservatório ou lago de serviços públicos próximo que foi criado para fornecer água para a planta de aquecimento e resfriamento após a nova torre de água - Tower Lake.

1967: 9 de junho

  • Raymond Franks Jr. de St. Louis e Michael Blackburn de Caseyville se tornaram os primeiros cadetes do ROTC da Força Aérea a receber suas comissões.

1967: 7 de outubro

  • Na conclusão de um Instituto do Trabalho de três dias, os participantes colocaram uma placa memorial sob o mastro da bandeira nacional em homenagem aos cinco trabalhadores que morreram durante a construção do campus.

1967: 10 de outubro

  • Para encerrar as festividades do ano dedicatório, uma cerimônia marcou o enterro de uma cápsula do tempo no shopping do campus.

1967: 11 de outubro

  • O time de futebol Cougar conquistou a primeira vitória oficial intercolegial da instituição no Blackburn College.

1967: 25 de outubro

  • Em seu primeiro jogo em casa, em um campo ao norte do edifício Peck, os Cougars de futebol perderam para um time do Harris Teachers College.

1967: 6 de dezembro

  • Sob a direção do técnico Harry Gallatin, o time fundador de basquete treinou na academia Alton e jogou em casa na Edwardsville High School. Depois de perder seus dois primeiros confrontos em 22 e 24 de novembro, os cagers venceram seu primeiro jogo em casa contra o Sanford Brown de St. Louis em 6 de dezembro.

1968: 19 de fevereiro

  • Junior Walter Parrill e o diretor da Associação de Ex-alunos Warren Stookey voaram para Houston, Texas, para pegar uma jovem puma chamada Danielle. Renomeado como Chimega por sugestão da estudante Mary Ann Kucinick, o recém-chegado se tornou um amado mascote vivo. Uma organização de estudantes voluntários chamada Cougar Guard começou a cuidar do mascote em janeiro de 1969 e Chimega mudou-se para sua casa permanente ao sul do University Center, uma gaiola com uma cúpula geodésica projetada por Buckminster Fuller, em junho de 1970.

1968: 3 de abril

1968: 5 de abril

  • Membros da comunidade universitária se reuniram no teatro do Communications Building para homenagear a memória do martirizado Dr. Martin Luther King Jr.

1968: 10 de abril

  • Em seu primeiro jogo em casa, em um diamante a noroeste do Science Building, o time de beisebol Cougar derrotou o Harris Teachers College para alcançar sua primeira vitória.

1968: 1º de julho

1968: 24 de setembro

1968: 27 de setembro

  • A aluna Christine Pashoff cortou a fita que marcava a abertura do segundo andar recém-concluído do Centro Universitário. As novas instalações incluíram o restaurante University Club, escritórios para os membros do corpo docente de enfermagem e negócios e o Meridian Ballroom.

1968: 5 de outubro

  • A equipe masculina de cross country venceu seu primeiro confronto intercolegial contra a Millikin University.

1969: 29 de janeiro

  • A Federal Communications Commission concedeu aprovação para a construção de uma estação de rádio FM universitária não comercial (88,7 megahertz).

1969: 17 de março

  • Uma coletiva de imprensa anunciou os planos iniciais de um festival de música ao ar livre no campus, apresentando música clássica executada pela Orquestra Sinfônica de St. Louis, bem como folk contemporâneo, pop e rock.

1969: 8 de abril

  • Os funcionários do University News Service mudaram-se para o novíssimo General Office Building, do outro lado da Hairpin Drive do Peck Building, juntando-se aos colegas de trabalho do cartório que anteriormente ocupavam seu novo espaço em fevereiro.

1969: 18 de abril

1969: 21 de abril

  • A Comissão Federal de Comunicação aprovou as cartas de chamada WSIE para a estação de rádio prevista do campus.

1969: 20 de junho

  • Após um evento social de gala "Pique-nique" no shopping central, o Mississippi River Festival começou com um concerto da Orquestra Sinfônica de St. Louis sob a direção de Walter Susskind.

1969: 23 de junho

1970: 28 de março

  • A nova equipe de atletismo (treinada por Jack Whitted) inaugurou a competição com uma derrota para a Universidade de Washington.

1970: 4 de maio

  • Os guardas nacionais de Ohio atiraram e mataram quatro manifestantes anti-Guerra do Vietnã na Kent State University. No dia seguinte, o chanceler John Rendleman realizou um fórum aberto no Goshen Lounge do University Center e respondeu a comentários e perguntas de estudantes indignados.

1970: 15 de maio

  • Em resposta à desordem e à violência naquela instituição, o governador de Illinois fechou a Southern Illinois University em Carbondale.

1970: 17 de maio

  • Ronald Yarbrough, professor de ciências da terra, recebeu o primeiro Prêmio Grande Professor da Associação de Ex-alunos da SIUE no Dia das Honras.

1970: 18 de maio

  • O chanceler Rendleman realizou uma convocação no campus ou "moratória" sobre a violência, seguida por outras convocações nos três dias seguintes. A oposição pública de Rendleman à guerra no Vietnã e sua disposição para dialogar ajudaram a prevenir a violência na universidade durante esses tempos difíceis.

1970: 4 de setembro

1970: 15 de novembro

1971: 1º de setembro

1971: 18 a 24 de outubro

  • Cerimônias de dedicação para o Centro Religioso com financiamento privado aconteceram, com destaque por um discurso de Buckminster Fuller em 22 de outubro.

1972: 26 de abril

  • O presidente John Rendleman lançou o primeiro arremesso cerimonial na dedicação do diamante de beisebol Cougar Field.

1972: 31 de agosto

  • O governador Richard Ogilvie liberou $ 14.266.300 fundos anteriormente apropriados para a construção de dois novos edifícios de escritórios para salas de aula.

1972: 5 de setembro

1972: 3 de outubro

1972: 4 de outubro

  • Começou a competição esportiva intercolegial para mulheres. Em um jogo em casa, Barbara Maue marcou duas vezes na vitória do time de hóquei sobre o Greenville College por dois a um. Rosemarie Archangel, diretora de esportes femininos, também atuou como treinadora de hóquei em campo.

1972: 16 de outubro

  • A ativista anti-guerra e atriz Jane Fonda falou no Meridian Ballroom do University Center.

1973: 29 de março

  • Cerimônias inovadoras aconteceram em dois novos edifícios de escritórios para salas de aula, localizados ao norte do Edifício Peck.

1973: 9 de junho

  • Shirley Stimac, de Wood River, se tornou a primeira mulher a se formar em engenharia na universidade ao se formar em engenharia urbana e ambiental.

1973: 25 de julho

  • Um "experimento" equivocado de uma aula de sociologia deu muito errado quando uma aluna que se autodenominava "Jane Loemke" colocou cartazes em uma sala de aula anunciando que um marido compartilhava uma herança mítica de $ 100.000 de um tio rico. Uma história de Alestle gerou ampla publicidade e consequências inesperadas para o aluno e o instrutor.

1973: 4 de setembro

  • O presidente John Rendleman nomeou o Dr. Vaughnie Jean Lindsay, do corpo docente de negócios, para se tornar reitor da escola de pós-graduação, sucedendo Howard Dye.

1973: 6 de setembro

  • A fim de permitir que os alunos do segundo ano adquiram o treinamento prático, a Faculdade de Medicina Dentária abriu uma nova clínica odontológica no campus de Alton.

1973: 2 de novembro

  • Uma pesquisa de votos indicou que Don Hastings, um estudante do segundo ano de Edwardsville, havia sido eleito o primeiro representante estudantil sem direito a voto no conselho de curadores.

1974: 21 de fevereiro

  • Duas lendárias estrelas da televisão dos anos 1950, Buffalo Bob e seu fantoche, Howdy Doody, apareceram no Meridian Ballroom durante o Winterfest 1974.

1974: 8 de março

  • Um grupo de streakers atraiu uma pequena multidão ao shopping central. Nacionalmente, de acordo com pesquisadores históricos, a mania das faixas universitárias atingiu o pico entre 1 ° de março e 9 de março de 1974.

1974: 3 de maio

  • Chimega, o mascote Puma vivo da universidade, deu à luz dois filhotes. Infelizmente, um filhote nasceu morto e o outro morreu poucas horas após o nascimento.

1974: 15 de outubro

1975: 23 de maio

  • O presidente John Rendleman anunciou que a School of Dental Medicine recebeu o credenciamento total da American Dental Association.

1975: 10 de julho

  • A partir do início do trimestre de inverno de 1976, os curadores aumentaram as taxas de aluguel de livros didáticos para alunos de onze a dezessete horas trimestrais de US $ 8,00 para $ 10,00 e para alunos de dezessete horas trimestrais para US $ 12,00.

1975: 21 de julho

1975: 9 de agosto

  • A primeira turma a concluir o curso da Faculdade de Medicina Dentária formou-se em cerimônia no teatro do Edifício das Comunicações. A escola posteriormente adotou um currículo de quatro anos no outono de 1978.

1975: 17 de outubro

1975: 25 de novembro

  • Os estagiários iniciaram a construção de uma estrada de ligação entre a Circle Drive e a Bluff Road, conhecida como Whiteside Southwest Connector Training Roadway. A nova estrada substituiu uma pista de fazenda em uma propriedade pertencente a William Whiteside no início do século XIX.

1976: 4 de março

1976: 11 de março

  • Após a morte prematura de John Rendleman, Andrew Kochman tornou-se presidente interino a partir desta data.

1976: 17 de março

  • Em homenagem à memória do falecido presidente, uma cerimônia marcou a nomeação do General Office Building em homenagem a John Rendleman.

1976: 6 de maio

1976: 13 de maio

  • O presidente em exercício, Andrew Kochman, presidiu o evento de dedicação do Edifício II (hoje Sala dos Fundadores) e Edifício III (Sala dos Ex-alunos).

1976: 11 de junho

  • O Dr. John Abbott, diretor, anunciou que a organização de apoio da Biblioteca Friends of Lovejoy doou US $ 14.750 para pagar a instalação de um sistema eletrônico de segurança projetado para impedir o roubo de livros da Biblioteca Lovejoy.

1976: 23 de julho

  • A Associação Centro-Norte de Faculdades e Escolas anunciou que concedeu o credenciamento universitário em nível de doutorado.

1976: 14 de outubro

  • O vice-presidente sênior de planejamento e revisão Ralph Ruffner assumiu a função de presidente interino a partir desta data.

1977: 17 de janeiro

1977: 10 de março

  • Os curadores decidiram aumentar as mensalidades pela primeira vez em seis anos. Do valor padrão de US $ 143 por trimestre para residentes em tempo integral de Illinois, as mensalidades aumentaram US $ 30 por trimestre para alunos de graduação, US $ 40 para alunos de pós-graduação e US $ 180 para alunos de odontologia.

1977: 31 de julho

  • Durante uma grande festa de aniversário de domingo à noite realizada em sua homenagem no Meridian Ballroom do University Center, o senador estadual Sam Vadalabene recebeu e compartilhou o conteúdo de uma comunicação de boas-vindas do governador James Thompson. O governador anunciou sua intenção de assinar o projeto de lei 314 do Senado que financiaria o tão esperado planejamento inicial do primeiro prédio permanente de educação física da universidade.

1977: 20 de setembro

  • O presidente Buzz Shaw deu início a uma tradição institucional ao fazer seu primeiro discurso abrangente sobre o estado da universidade no teatro Communications Building.

1977: 26 de setembro

  • Um anúncio revelou que as multas monetárias por violações de estacionamento seriam aumentadas. Para o tempo expirado do medidor ou estacionamento em uma rodovia, as multas aumentariam de $ 1 para $ 2. Para estacionar em uma área proibida, as multas aumentariam de $ 1 para $ 5.

1978: 25 de maio

  • As cerimônias de instalação marcaram o estabelecimento de um capítulo da sociedade de honra Phi Kappa Phi.

1978: 23 de junho

  • O presidente Buzz Shaw anunciou a seleção de vinte alunos do último ano do ensino médio com alto potencial acadêmico como o primeiro grupo de bolsistas presidenciais.

1979: 8 de fevereiro

  • Os curadores reverteram a tendência de autonomia que prevalecia desde 1970, estabelecendo uma nova estrutura de governança do sistema caracterizada por um "chanceler" a quem os presidentes das duas universidades se reportariam.

1979: 12 de abril

  • A fim de cumprir a orientação do Conselho de Educação Superior de Illinois, a fim de eliminar a duplicação de esforços com o State Community College em East St. Louis, os curadores aprovaram a eliminação do programa Experiment in Higher Education em East St. Louis em junho de 1982.

1979: 14 de junho

  • Os curadores aprovaram um local recomendado a leste e um pouco ao norte do Bubble Gym como o local para o prédio de educação física previsto.

1979: 15 de setembro

  • Earl Lazerson tornou-se presidente interino da universidade a partir desta data, sucedendo Buzz Shaw, que se tornou chanceler do sistema.

1979: 15 de setembro

  • Durante sua competição inaugural, a equipe feminina de cross-country classificou três de suas quatro corridas entre as quinze primeiras do Washington University Invitational.

1979: 6 de outubro

  • O presidente interino Earl Lazerson deu início ao evento anual de visitação pública do Preview SIUE para alunos do ensino médio e suas famílias.

1980: 20 de fevereiro

  • Afastando-se da tradicional celebração do Winterfest, os trabalhadores encheram o lounge do átrio do University Center com dez toneladas de areia para criar um "Oceano Goshen" para a construção de vôlei e castelos de areia.

1980: 15 de maio

  • Seis quadras de tênis totalmente novas, construídas em um pequeno anfiteatro a oeste do antecipado edifício de educação física, abriram como o cenário do torneio do campeonato nacional da Divisão II da NCAA.

1980: 6 de junho

1980: 26 de junho

  • Uma cerimônia marcou a conclusão final e a abertura da Whiteside Roadway que conecta a Circle Drive e a Bluff Road.

1980: 10 de julho

1980: 31 de julho

  • O governador James Thompson participou de uma festa de aniversário do senador estadual Sam Vadalabene e prometeu assinar o projeto de lei 1665 do Senado, apropriando os fundos para a construção do prédio de educação física.

1980: 29 de agosto

1981: 14 de janeiro

  • As novas salas de reuniões formando um centro de conferências no segundo andar do Centro Universitário foram inauguradas com uma série de atividades dedicadas. Seis quartos posteriormente receberam os nomes de árvores encontradas na região: Hackberry, Red Bud, Maple, Dogwood, Oak e Hickory.

1981: 18 de maio

  • A chuva fria levou os dignitários reunidos para realizar a cerimônia de inauguração do prédio de educação física dentro do Bubble Gym nas proximidades.

1981: 22 de maio

  • As autoridades anunciaram que não haveria temporada de Festival do Rio Mississippi durante o verão de 1981.

1981: 20 de julho

1982: 5 de janeiro

  • O Conselho de Educação Superior de Illinois concordou com um relatório de seu comitê de educação odontológica e aprovou a continuação da Escola de Medicina Dentária.

1982: 8 de junho

  • A inauguração de um mosaico gigante chamado Conexão do Arco-Íris, afixado na parede do Edifício III, ocorreu durante o Festival Anual de Artes Muito Especiais.

1982: 30 de setembro

  • O presidente emérito Clark Kerr da Universidade da Califórnia fez o discurso de convocação quando a universidade deu início à celebração de seu vigésimo quinto aniversário.

1983: 2 de junho

  • As autoridades anunciaram que um novo programa de cursos acadêmicos a ser realizado apenas aos sábados e domingos, chamado Weekend University, começaria no início do segundo trimestre de 1983.

1983: 10 de junho

  • Em uma grande mudança de local, a cerimônia de inauguração aconteceu não no anfiteatro MRF usado desde 1963, mas no gramado delimitado pela Hairpin Drive, a leste do shopping do campus e entre os edifícios Peck e Rendleman. Nenhuma outra cerimônia de formatura ocorreu no local do anfiteatro.

1983: 2 de novembro

  • Homecoming 1983 apresentou o retorno do conceito de rei e rainha pela primeira vez desde 1969.

1984: 17 de fevereiro

  • As autoridades anunciaram que um novo período acadêmico intensivo de um mês, a ser denominado Opção de setembro, seria lançado durante o outono de 1984.

1984: 27 de março

  • O presidente Earl Lazerson informou à comunidade universitária que havia recebido o relatório final de uma força-tarefa sobre acadêmicos e atletismo criada por ele em resposta a relatos de irregularidades no programa atlético intercolegial. A força-tarefa estabeleceu o princípio orientador de que os objetivos do programa atlético são subservientes aos objetivos do programa acadêmico geral.

1984: 6 a 7 de maio

  • Como parte do vigésimo quinto aniversário do ano, a primeira celebração dos fundadores ocorreu em homenagem aos membros do Conselho de Educação Superior do Sudoeste de Illinois, os proprietários de terras, os contribuintes do fundo de compra de terras, os trabalhadores que morreram em acidentes de construção e o original Faculdade e funcionário.

1984: 7 de maio

  • O governador de Illinois, James Thompson, viajou para Edwardsville para prestar homenagem ao senador estadual Sam Vadalabene na cerimônia de dedicação do centro de educação física há muito defendido pelo senador Sam e nomeado em sua homenagem.

1984: 25 de maio

  • Ao sul do Bubble Gym, em local anteriormente ocupado por quadras de handebol, foi inaugurado nesta data o recém-construído Student Experimental Theatre. Substituiu o antigo Quonset Hut como local para produções iniciadas por alunos. Uma cerimônia apenas um ano depois, em 22 de maio de 1985, renomeou as instalações para James F. Metcalf, diretor de orçamento de longa data.

1984: 1º de julho

1985: 12 de março

1985: 2 de maio

  • A Biblioteca Friends of Lovejoy abriu sua Good Buy Book Store no porão da biblioteca.

1985: 27 de setembro

  • A inauguração ocorreu para um edifício do Early Childhood Center e para uma piscina ao ar livre em Tower Lake.

1985: 23 de outubro

1986: 24 de abril

  • Uma celebração marcou a inauguração do recém-concluído Centro da Primeira Infância. Sandra LaVernn Wilson atuou como diretora do ECC de 6 de junho de 1971 a 29 de fevereiro de 2000.

1986: 26 de abril

  • Entre jogos de uma rodada dupla nesta data, um evento de dedicação renomeado Cougar Field em homenagem ao técnico de beisebol de longa data Roy Lee, que morreu em 10 de novembro de 1985.

1986: 1º de novembro

  • Uma cerimônia marcou a nomeação do campo de futebol em homenagem ao treinador fundador, Bob Guelker, que alcançou o recorde de 216-67-21 no SIUE. Guelker morreu em 22 de fevereiro de 1986.

1986: 18 de dezembro

  • O presidente Earl Lazerson anunciou a concessão de quase um milhão de dólares em fundos realocados internamente para 105 projetos como parte de sua iniciativa de Excelência em Educação de Graduação.

1987: 5 de junho

1987: 26 de junho

  • A era de mascotes ao vivo no campus terminou com a remoção apressada e sem cerimônia do sucessor de Chimega, Kyna. A destruição da gaiola do puma aconteceu imediatamente.

1988: 20 de maio

1988: 20 de julho

1989: 6 de março

1989: 7 de abril

1989: 20 de maio

1990: 22 de março

  • Devido aos grandes danos causados ​​durante as férias, quando um acidente cobriu o chão do ginásio do Vadalabene Center com água, o Illinois Capital Development Board fechou um contrato para substituir o chão.

1990: 17 de abril

  • O reitor Donal Myer da Escola de Ciências anunciou planos para a criação de um arboreto no campus. Sugerido pela primeira vez pelo professor de ciências ambientais Frank Kulfinski, o local previsto para o arboreto seria localizado ao norte do estacionamento da área de recreação do Tower Lake. Após a subsequente morte de Myer em 6 de agosto, os curadores nomearam o arboreto em sua homenagem.

1990: 15 de maio

1990: 18 de julho

  • Funcionários revelaram que o nome da organização University Ambassadors, estudantes universitários voluntários que forneceram informações roteirizadas e passeios para visitantes e possíveis alunos do ensino médio, seria alterado para Students Assisting in Recruitment ou STARS.

1990: 23 de setembro

  • A Friends of Lovejoy Library, a organização de apoio pioneira no campus, ofereceu uma festa de 25 anos para a biblioteca.

1990: 10 de outubro

  • As cerimônias no Centro Universitário marcaram o vigésimo quinto aniversário da inauguração do campus.

1990: 13 de dezembro

  • Os curadores nomearam o arboreto previsto em memória do Professor Donal G. Myer, que morreu em 6 de agosto de 1990.

1991: 14 de março

  • Os curadores aprovaram uma proposta para converter o calendário acadêmico do sistema trimestral que existia desde 1957 para o sistema semestral vigente no outono de 1993.

1991: 8 de maio

  • O grupo de apoio da Biblioteca Friends of Lovejoy recebeu o prestigioso prêmio Friends of Libraries U.S.A. (FOLUSA).

1991: 13 de junho

  • Uma reestruturação das atividades iniciais acabou com a tradição de eventos ao ar livre que prevalecia no campus desde 1960 e apresentava cinco cerimônias separadas em dois locais internos diferentes: o Centro Vadalabene e o Salão de Baile Meridian do Centro Universitário.

1991: 15 de setembro

  • Uma nova política de ar puro tornou-se efetiva, proibindo o fumo em todas as áreas públicas e veículos universitários. Fumar continuou a ser permitido apenas em escritórios particulares, quando os ocupantes usaram um dispositivo de filtragem.

1992: 12 de março

  • Uma cerimônia de inauguração marcou o início da construção de uma nova adição ao Student Fitness Center no lado oeste do Vadalabene Center.

1992: 13 de maio

  • Após a cobertura da televisão sobre o incidente de Rodney King na Califórnia, o presidente Earl Lazerson presidiu uma reunião de convocação da unidade no teatro do Communications Building.

1992: 19 de maio

  • O presidente Earl Lazerson apresentou prêmios presidenciais de mérito aos dois oficiais acadêmicos pioneiros que moldaram a universidade durante sua infância: o ex-vice-presidente Harold W. See e o ex-reitor de instrução William Going.

1992: 12 de novembro

  • Os curadores aprovaram a construção de uma nova residência estudantil perto do centro do campus, a reforma das instalações de serviço de alimentação e a reforma dos apartamentos Tower Lake.

1992: 10 de dezembro

  • Uma proposta de arrendamento de trinta e cinco acres de propriedade, incluindo o campo de futebol, para a cidade de Edwardsville para facilitar a construção de um estádio para o Festival Olímpico de verão de 1994 recebeu a aprovação do curador.

1993: 1º de abril

  • A grande inauguração oficial do Student Fitness Center, uma adição de 50.000 pés quadrados ao lado oeste do Vadalabene Center, ocorreu.

1993: 9 de setembro

  • Os curadores aprovaram um plano de reorganização acadêmica que uniu as escolas de Belas Artes e Comunicações, Humanidades, Ciências e Ciências Sociais, além da University College, em uma nova Faculdade de Artes e Ciências, a partir de 1º de julho de 1995.

1993: 14 de outubro

1994: 11 de janeiro

1994: 16 de maio

  • Uma cerimônia de inauguração marcou o início da construção de uma adição à ala de música no lado sul do Edifício de Comunicações.

1994: 24 de junho

  • Uma cerimônia noturna celebrou a conclusão do novo estádio construído para sediar o Festival Olímpico dos EUA.

1994: 2 a 6 de julho

1994: 8 a 10 de julho

1994: 13 de outubro

  • Aberta inicialmente para ocupação estudantil em 19 de agosto, ocorreu nesta data a inauguração oficial da Residência de Estudantes, a primeira de quatro novas residências universitárias.

1995: 2 de janeiro

  • Sharon K. Hahs foi nomeado o primeiro reitor da recém-criada Escola de Artes e Ciências a partir desta data.

1995: 12 de janeiro

  • As autoridades anunciaram que, no futuro, as cerimônias de formatura seriam realizadas na conclusão dos semestres de outono, primavera e verão.

1995: 14 de setembro

  • O presidente Belck presidiu a dedicação da nova ala de música no lado sul do Edifício de Comunicações.

1996: 1 ° de julho

  • Madison County Transit inaugurou serviço de ônibus no campus, do campus para Edwardsville e do campus para Metro Link.

1996: 11 de setembro

  • A chanceler Nancy Belck anunciou que mais de 1.000 alunos que cobraram ilegalmente ligações pessoais de longa distância para a universidade pagaram mais de $ 416.000 de um total de mais de $ 1.000.000 em ligações falsificadas.

1997: 9 de janeiro

  • Uma cerimônia marcou a nomeação da unidade de Arquivos e Coleções Especiais da Biblioteca Lovejoy da Louisa H. Bowen University em homenagem ao falecido arquivista da universidade.

1997: 11 de janeiro

  • Mildred Arnold, redatora pioneira de notícias de relações públicas, conselheira do anuário estudantil e esposa do membro fundador do corpo docente George Arnold, faleceu.

1997: 1 de setembro

1997: 24 de setembro

1997: 9 de outubro

  • Os curadores renomearam: Building II como Founders Hall, Building III como Alumni Hall, a primeira residência como Woodland Hall, a segunda residência como Prairie Hall, Tower Lake como Cougar Lake e o complexo habitacional Tower Lake como Cougar Village.

1997: 30 de outubro

  • Uma cerimônia de dedicação ocorreu para uma nova estufa no nível do solo que substituiu uma estufa antiga no topo do Edifício de Ciências.

1997: 15 de dezembro

  • Para ajudar os membros do corpo docente a aprender e fazer uso de novas ferramentas em seu ensino e pesquisa, a Biblioteca e os Serviços de Informação criaram um Centro de Tecnologia para o Corpo Docente.

1998: 14 de março

1998: 11 de junho

  • Os curadores nomearam o novo estádio que foi construído ao redor do Bob Guelker Field em homenagem ao ex-aluno Ralph Korte rebatizou o Communications Building como Katherine Dunham Hall rebatizou a área circular central do shopping como William G. Stratton Quadrangle e rebatizou o University Center para o falecido Delyte Morris.

1998: 7 de julho

1998: 21 de agosto

1998: 15 de outubro

  • Um evento de inauguração marcou a abertura de um novo restaurante Chick-fil-A no andar inferior do reformado Morris University Center.

1999: 3 de março

  • Uma cerimônia no prédio dramatizou a renomeação do prédio de comunicações como Katherine Dunham Hall.

1999: 17 de março

  • Uma recepção na Galeria MUC abriu uma exposição retrospectiva de memorabilia do Festival do Rio Mississippi coletada pelo ex-diretor do festival Lyle Ward.

1999: 27 de maio

  • Foi inaugurado um novo prédio para abrigar os escritórios da fundação e da associação de ex-alunos.

1999: 21 de junho

  • Funcionários anunciaram um presente de um milhão de dólares para a Escola de Negócios para estabelecer o Fundo Ralph e Donna Korte para Liderança e Inovação em Educação Empresarial.

1999: 23 de agosto

  • O East St. Louis Center abriu uma escola de segundo grau pioneira em uma tentativa de dar oportunidade aos alunos da comunidade que já haviam abandonado o distrito escolar local.

1999: 9 de setembro

  • Uma adição de 4.100 pés quadrados ao Student Fitness Center que dobrou o espaço de treinamento de peso existente inaugurado nesta data.

1999: 11 de novembro

  • Os curadores aprovaram a construção de uma nova Escola de Enfermagem em Springfield e também designaram a prevista terceira residência estudantil como Bluff Hall.

2000: 17 de março

  • O Chanceler David Werner presidiu a inauguração do Auditório John C. Abbott na Biblioteca Lovejoy. Abbott atuou como diretor fundador da biblioteca de 1960 a 1981.

2000: 7 de junho

  • Sharon Hahs foi nomeado reitor e vice-chanceler para assuntos estudantis a partir desta data.

2000: 23 de agosto

2000: 13 de setembro

2000: 4 de outubro

  • Uma cerimônia de dedicação celebrou a inauguração do novo B. Barnard Birger Hall como a casa comum das unidades de desenvolvimento e relações públicas, associação de ex-alunos e fundações universitárias.

2001: 16 de março

  • As autoridades anunciaram que as notas não seriam mais enviadas aos alunos da maneira tradicional, já que quase ninguém reclamou quando 11.000 correspondências desapareceram no intervalo entre os semestres de outono e primavera e os alunos interessados ​​simplesmente acessaram suas notas na Internet.

2001: 24 de maio

  • Os curadores aprovaram um acordo que permite à universidade comprar um prédio existente na 200 University Park Drive em University Park e usar 7.000 pés de espaço desocupado como uma nova casa para uma operação de aluguel de livros didáticos realocada.

2001: 31 de maio

  • Para homenagear a família de Ernest E. e Mary Tosovsky, proprietários originais e apoiadores de longa data, a universidade dedicou um pátio próximo ao B. Barnard Birger Hall como o Terraço Tosovsky.

2001: 25 de junho

  • Na sequência de um ataque de vândalo em abril, nesta data, funcionários da universidade tentaram erguer The Rock, apenas para ver o restante se quebrar em pedaços.

2001: 27 de agosto

  • Uma cerimônia de inauguração deu início à construção das instalações do Centro Nacional de Pesquisa de Milho para Etanol em University Park.

2001: 14 de novembro

2002: 17 de janeiro

  • O Alestle relatou que, a partir de setembro de 2002, a função de aluguel de livros didáticos deixaria o porão da Biblioteca Lovejoy e se mudaria para um espaço no Parque da Universidade.

2002: 22 de agosto

  • Uma cerimônia de dedicação anunciou a inauguração de um novo ginásio de escalada localizado dentro de uma quadra de raquetebol convertida no Centro Vadalabane.

2002: 7-8 de outubro

  • The Rock desapareceu durante a noite de sua localização tradicional no shopping do campus, apenas para ser descoberto em 17 de outubro por um corredor que corria perto dos campos de treino de futebol.

2002: 14 de novembro

  • O Alestle relatou que a equipe da Textbook Rental havia iniciado, mas ainda não havia concluído uma mudança de localização da Biblioteca Lovejoy para University Park.

2003: 10 de janeiro

2003: 14 de março

  • Os trabalhadores instalaram uma nova rocha de calcário substituta doada pela Unimin Corporation de Pevely, Missouri. O remanescente da rocha de quartzo rosa original foi posteriormente exposto no Morris University Center. A dedicação formal da nova Pedra ocorreu em 7 de abril.

2003: 26 de março

  • Uma nova estação de rádio da web SIUE começou a transmitir de um espaço no porão do Morris University Center.

2003: 22 de setembro

2003: 13 de outubro

  • Após dois anos de reforma, ocorreu a reabertura oficial do Morris University Center.

2004: 2 de fevereiro

2004: 1 ° de julho

2004: 18 de outubro

2004: 9 de novembro

  • A venda dos assentos originais do teatro no auditório do Dunham Hall possibilitou a instalação dos primeiros assentos de substituição na vida das instalações.

2004: 12 de novembro

  • Foi realizada a cerimônia de inauguração de um novo prédio do Parque Universitário para abrigar a recém-autorizada Escola de Farmácia.

2005: 12 de maio

2005: 14 de outubro

2006: 9 de março

2006: 23 de abril

2006: 28 de abril

2006: 1 de agosto

  • As autoridades anunciaram um presente testamentário do falecido Professor Homer Cox para a School of Business no valor de $ 2.400.000.

2006: 26 de setembro

2007: 30 de janeiro

  • A SIUE e a Southwestern Illinois College firmaram um contrato inovador de parceria de admissão dupla.

Linha do tempo do 50º aniversário da SIUE. Copyright © 2007, Stephen Kerber, Biblioteca do Arquivista da Universidade Lovejoy


Southern Illinois University Edwardsville está autorizada a operar como uma instituição educacional pós-secundária pelo Illinois Board of Higher Education.


O que é DNS?

DNS significa Sistema de Nome de Domínio. É o equivalente da Internet a uma lista telefônica e converte endereços IP difíceis de lembrar em nomes simples.

No início da década de 1980, a tecnologia mais barata e o surgimento de computadores desktop permitiram o rápido desenvolvimento de redes locais (LANs). Um aumento na quantidade de computadores na rede dificultou o controle de todos os diferentes endereços IP.

Esse problema foi resolvido com a introdução do Sistema de Nomes de Domínio (DNS) em 1983. O DNS foi inventado por Paul Mockapetris e Jon Postel na University of Southern California. Foi uma das inovações que abriu o caminho para a World Wide Web.


As Alianças Bíblicas

As alianças bíblicas formam o fio condutor da ação salvadora de Deus por meio das Escrituras, começando explicitamente com Noé e alcançando o cumprimento da nova aliança ratificada pelo sangue de Jesus Cristo.

Resumo

As alianças bíblicas formam o fio condutor da ação salvífica de Deus por meio das Escrituras. Enquanto alguns teólogos argumentam que há três alianças anteriores (a aliança da redenção, a aliança das obras e a aliança da graça), a primeira aliança explícita nas Escrituras é entre Deus e Noé após o dilúvio. A aliança abraâmica segue logo depois em Gênesis, estabelecendo as bases para a nação de Israel e a vinda do Messias, por meio de quem Deus abençoaria todas as nações do mundo. A aliança mosaica continua os tratos de Deus com a nação de Israel, os descendentes de Abraão, chamando-os a refletir a glória de seu Senhor para as nações ao seu redor. A aliança feita com o rei Davi apontava à frente de Israel para o vindouro Messias, aquele que governaria perfeitamente no trono de Davi para sempre. Não foi até que Jesus veio como o Messias de Israel, no entanto, que as alianças com o homem foram mantidas perfeitamente e cumpridas. Jesus veio para ratificar a nova aliança, prometida na Lei e nos Profetas, trazendo consigo as bênçãos escatológicas prometidas ao povo de Deus.

As alianças entre Deus e os seres humanos formam um fio condutor nas Escrituras, desde sua introdução conceitual em Gênesis até seu cumprimento escatológico no Apocalipse. Embora os teólogos difiram sobre o número preciso e a natureza de tais alianças divinas, poucos questionam seu significado teológico em relação à história redentora.

Embora o termo "aliança" não apareça antes de Gênesis 6:18, Teologia Reformada / Pacto afirma que três outras alianças precedem a aliança de Deus com Noé: uma "aliança de redenção" eterna feita entre os membros da Trindade antes da criação do mundo, uma "aliança de obras / criação" probatória estabelecida entre Deus e Adão antes da queda, e uma aliança da graça pós-queda, por meio da qual Deus prometeu resgatar a humanidade das consequências do pecado e cumprir seu propósito criativo. Embora nem todos os teólogos reformados concordem sobre a relação precisa entre o pacto da graça e o pacto da redenção, um ou ambos são considerados para sustentar os subsequentes pactos divino-humanos nas Escrituras, todos os quais servem ao mesmo propósito abrangente e objetivo final.

Outros estudiosos, entretanto, não estão persuadidos e identificam apenas aqueles explicitamente descritos como tais nas Escrituras como pactos divinos. Embora não neguem que o Deus Triúno planejou a salvação humana antes da criação do mundo, ou que Deus estabeleceu um relacionamento com Adão envolvendo obrigações mútuas, ou que os relacionamentos de Deus com a humanidade expressam um único objetivo criativo e redentor, eles cuidadosamente distinguem tais idéias do conceito de convênio - aquele que envolve elementos adicionais, como um juramento juramentado e / ou promulgado. Entendida neste último sentido, a primeira aliança divino-humana é, portanto, aquela estabelecida nos dias de Noé (cf. Is 54: 9), afirmando o compromisso de Deus com a criação após o dilúvio.

A Aliança com Noé e toda a criação

Esta aliança universal anunciada antes do dilúvio (Gênesis 6:18) foi estabelecida somente depois que o dilúvio passou (Gênesis 8: 20–9: 17). Sua primeira menção simplesmente destaca o plano de Deus de preservar Noé e os outros na arca (Gênesis 6:18). A aliança de Deus com Noé reafirma seus planos originais, temporariamente interrompidos pelo julgamento. A suspensão da ordem natural nunca mais interromperá (8: 21-22 9: 11-15) o cumprimento do mandato de criação da humanidade (cf. 9: 1-7 1: 26-30). Mandamentos adicionais (9: 4-6) enfatizam o valor da vida humana em particular, sublinhando ainda mais o fundamento lógico principal para este pacto: preservar a vida na terra sem mais interrupção divina. Está pelo menos implícito no escopo desta aliança que a meta redentora de Deus irá, em última instância, abranger toda a criação.

A (s) Aliança (s) Abraâmica (s)

As promessas abrangidas pelas alianças de Deus com Abraão, Isaque e Jacó estão registradas em Gênesis 12: 1-3. Deus abençoaria Abraão de duas maneiras: (1) ele se tornaria uma grande nação e, portanto, teria um grande nome, e (2) por meio dele Deus mediaria as bênçãos a todos os povos da terra. Significativamente, cada uma dessas promessas é subsequentemente ratificada por aliança: (1) a dimensão nacional da promessa de Deus é o foco de Gênesis 15, onde Deus estabelece "uma aliança com Abrão" (15:18) (2) a dimensão internacional do promessa (ignorada em Gênesis 15) é mencionada em Gênesis 17 (cf. 17: 4-6,16), onde Deus anuncia uma “aliança eterna” (17: 7), a chamada “aliança da circuncisão” ( Atos 7: 8). Embora muitos vejam o último simplesmente desfazendo ainda mais a aliança em Gênesis 15, as diferentes circunstâncias e ênfases sugerem que é na verdade um segundo estágio nos tratos pactuais de Deus com Abraão.

A aliança em Gênesis 15 ratifica formalmente a promessa de Deus de fazer de Abraão uma "grande nação" (Gênesis 12: 2), o foco principal é em como Deus trabalhará seu objetivo criativo na "descendência" biológica de Abraão, posteriormente identificada como os filhos de Jacó (Israel). Este, no entanto, foi apenas o estágio preliminar no desdobramento do plano de redenção de Deus. O segundo estágio se relaciona a como Abraão, por meio daquela grande nação que dele descendeu, mediaria a bênção de “todos os povos da terra” (Gênesis 12: 3) - o foco principal de Gênesis 17 e 22.

Mesmo que a perspectiva de nacionalidade não esteja totalmente ausente (cf. 17: 8), no capítulo 17 a ênfase é colocada em "nações", "reis" e um relacionamento divino-humano perpétuo com a "semente" de Abraão (17: 4- 8,16–21). Significativamente, o foco particular é colocado em Isaque (17:21 cf. 21:12) como aquele por meio de quem esta aliança será perpetuada, destacando o que estava em jogo no teste divino de Gênesis 22. Ali a fé obediente de Abraão (22:16 , 18) atendeu às demandas de 17: 1 (cf. 18:19 26: 5), assim levando Deus a ratificar as promessas de Gênesis 17 (cf. 22: 17-18 26: 4) por um juramento solene (Gn 22 : 16 cf. 26: 3).

Assim entendido, duas alianças distintas foram estabelecidas entre Deus e Abraão. O primeiro garantiu a promessa de Deus de fazer de Abraão uma "grande nação", enquanto o segundo afirmou a promessa de Deus de abençoar todas as nações por meio de Abraão e sua "semente".

O Pacto Mosaico

Deus estabeleceu a aliança mosaica logo após a perspectiva antecipada em Gênesis 15 ter ocorrido: a emancipação dos descendentes de Abraão da opressão em uma terra estrangeira (cf. 15: 13-14; cf. Êxodo 19: 4-6 20: 2). O foco no Sinai é menos sobre o que os descendentes de Abraão devem fazer para herdar a terra e mais sobre como eles devem se conduzir dentro da terra como povo escolhido de Deus (Êxodo 19: 5-6). Para ser a "propriedade preciosa" de Deus, "reino dos sacerdotes" e "nação sagrada", Israel deve manter a aliança de Deus submetendo-se aos seus requisitos (ou seja, as estipulações estabelecidas em Êxodo 20-23). Ao aderir a essas e às obrigações subsequentes da aliança dadas no Sinai, Israel seria manifestamente diferente de outras nações e, portanto, refletiria a sabedoria e grandeza de Deus para os povos vizinhos (cf. Deuteronômio 4: 6-8).

Dessa forma, os descendentes de Abraão não apenas seguiriam os passos de seu ancestral (cf. Gênesis 26: 5), mas também facilitariam o cumprimento das promessas de Deus (Gênesis 18:19). Assim, como Abraão, Israel deve “andar diante de Deus e ser irrepreensível” (Gênesis 17: 1). Deixar de fazer isso minaria a própria razão da existência de Israel, uma lição que o incidente do bezerro de ouro ilustrou tão vividamente (Êxodo 32-34). Embora Deus tenha restabelecido a aliança (Êxodo 34), este foi um ato de graça, em vez de justiça (34: 6–7). Além disso, a reemissão das mesmas obrigações do pacto no final deste incidente demonstrou que a responsabilidade de Israel não mudou.

Ao refletir a santidade de Deus (Levítico 19: 1), Israel iria mostrar a verdadeira teocracia e, assim, servir como testemunhas de Deus para um mundo vigilante. Além disso, uma vez que a rebelião humana ameaçou comprometer o objetivo final de Deus (ou seja, abençoar todas as nações por meio da "semente" de Abraão), a aliança mosaica também abrangia os meios pelos quais a relação divino-humana entre Yahweh e Israel poderia ser mantida: adoração sacrificial, particularmente no Dia da Expiação (Lev. 16), expiaria ritualmente o pecado de Israel e expressaria simbolicamente o perdão de Deus. Portanto, assim como a aliança de Noé garantiu a preservação da vida humana na terra, a aliança mosaica garantiu a preservação de Israel, a grande nação de Abraão, na terra. Tal foi crucial para o próximo estágio no cumprimento das promessas de Deus: estabelecer uma linha real através da qual a última semente de Abraão e herdeiro da aliança viria eventualmente (cf. Gl 3:16).

A aliança davídica

Depois do Sinai, o próximo grande desenvolvimento vem com o oráculo de Nathan a Davi (2 Sam. 7 1 Cr. 17). Davi pretende construir uma casa (ou seja, um templo) para Deus, mas Deus promete construir uma casa (ou seja, uma dinastia) para Davi. Nem 2 Samuel 7 nem 1 Crônicas 17 descrevem explicitamente esta promessa como uma “aliança”, mas vários outros textos o fazem (cf. 2 Sam. 23: 5 2 Crônicas 7:18 13: 5 Salmos 89: 3 Jer. 33: 21).

A aliança davídica continua a trajetória das alianças mosaica e abraâmica. Os planos de Deus para Davi e Israel estão claramente interligados (cf. 2 Sam. 7: 8-11, 23-26). Além disso, paralelos significativos ligam Davi a Abraão:

  • Deus promete a ambos “um grande nome” (Gênesis 12: 2 2 Sam. 7: 9).
  • No futuro, ambos vencerão seus inimigos (Gênesis 22:17, 2 Sam. 7:11, cf. Salmos 89:23)
  • Ambos têm uma relação divino-humana especial (Gênesis 17: 7-8 2 Sam. 7:24 cf. Salmos 89:26).
  • Uma linha especial de “semente” perpetua os dois nomes (Gênesis 21:12, 2 Sam. 7: 12-16).
  • Os descendentes de ambos devem guardar as leis de Deus (Gênesis 18:19 2 Sam. 7:14 cf. Pss. 89: 30-32 132: 12).
  • A descendência de ambos mediaria a bênção internacional (Gênesis 22:18, Salmos 72:17).

A aliança davídica, portanto, identifica mais precisamente a “semente” prometida que mediará a bênção internacional: ele será um descendente real de Abraão por meio de Davi.

Portanto, este pacto introduz uma mudança sutil, mas significativa no foco. Com a grande nação prometida a Abraão agora firmemente estabelecida (2 Sam. 7: 1), a atenção se concentra em sua descendência real (cf. Gn 17: 6, 16). Esta linha real, já traçada explicitamente em Gênesis (cf. 35:11 49:10 ver também Gênesis 38 e Rute 4: 18-22), culmina em um indivíduo, conquistando “semente” que cumpre a promessa de Gênesis 22:18 e a esperança expressa no Salmo 72:17.

A Nova Aliança

O fracasso persistente em viver de acordo com os requisitos da aliança de Deus levou a um desastre inevitável para a nação e sua monarquia, culminando no julgamento: o templo destruído e o exílio na Babilônia. Isso poderia ter representado o fim, se os planos de Deus para Israel não fossem cruciais para o cumprimento de suas promessas da aliança. O exílio da nação e o fim da monarquia tinham de ser superados de alguma forma para que o objetivo de Deus fosse realizado. A história da aliança, portanto, continuou com a perspectiva de uma “nova aliança” - uma que seria contínua e descontínua com as do passado.

Embora referido explicitamente como uma “nova aliança” apenas uma vez no AT (Jer. 31:31), várias passagens, tanto em Jeremias como em outros lugares, aludem a ele. Em Isaías, esta aliança eterna de paz está intimamente associada à figura do Servo (Isaías 42: 6 49: 8 54:10 55: 3 61: 8). É inclusivo - incorporando até mesmo estrangeiros e eunucos (Isa. 56: 3), mas também exclusivo - confinado àqueles que “se apegam” às suas obrigações (Isa. 56: 5-6 cf. 56: 1-2).

Enquanto Jeremias e Ezequiel usam terminologia diferente para descrevê-lo, ambos antecipam uma mudança fundamental ocorrendo na comunidade da aliança: Jeremias fala sobre internalizar a Torá (Jer. 31:33), enquanto Ezequiel fala sobre cirurgia espiritual e transformação radical (Ezequiel. 36 : 26–27). Para ambos os profetas, essa renovação interna resultaria no relacionamento divino-humano ideal, que esta e as alianças anteriores expressam em termos da fórmula da aliança: “Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo”. Nesta nova aliança, todas as esperanças e expectativas das alianças anteriores alcançam seu cumprimento culminante e expressão escatológica.

Não é surpreendente, portanto, que o Novo Testamento (“Aliança”) declara que todas as promessas da aliança de Deus são realizadas em e por meio de Jesus (cf. Lucas 1: 54–55, 69–75 2 Coríntios 1:20), o tão esperado Messias davídico (Mateus 1:17 –18 2: 4–6 16:16 21: 9 Lucas 2:11 João 7:42 Atos 2: 22–36). Como a última semente de Abraão (Mat. 1: 1 Gal. 3:16) e descendência real de Davi (Mat. 1: 1 Lucas 1:27, 32-33 2: 4 Rom. 1: 3 2 Tim. 2: 8 Apocalipse 5: 5 22:16), Jesus também cumpre o papel de Servo de Isaías (Atos 3:18 4: 27–28 8: 32–35) - não apenas na redenção de Israel (Lucas 2:38 Atos 3:25 –26 Hb 9: 12,15), mas também mediando a bênção de Deus para uma comunidade internacional de fé (Atos 10: 1-11: 18 15: 1-29 Rom. 1: 2-6 3: 22-24 4 : 16–18 15: 8–12 Gal. 3: 7–14, 29).

De acordo com os Evangelhos e cartas do NT, a nova aliança foi ratificada por meio da morte de Jesus na cruz (cf. Mat. 26:28, Marcos 14:24, Lucas 22:20 1 Cor. 11:25). Na Ceia do Senhor inaugural, Jesus alude tanto ao perdão ligado por Jeremias à nova aliança (Mt 26:28; cf. Jr 31:34), quanto ao sangue associado ao estabelecimento da antiga (ie Mosaica) aliança ( Lucas 22:20 (cf. Êxodo 24: 7). Conseqüentemente, o NT enfatiza o perdão dos pecados, algo totalmente alcançável sob a nova aliança (Atos 13:39 cf. Heb. 10: 4), como o benefício principal da morte de Jesus (por exemplo, Lucas 1:77 24: 46- 47 Atos 2:38 10:43 13:38 26:18 Rom. 3: 24–25 Ef. 1: 7 Col. 1:14 Hb 9:12, 28 1 João 1: 7 Rev. 1: 5 7: 14 12: 10-11).

Assim, de acordo com Paulo e o escritor de Hebreus, a nova aliança é muito superior à antiga (ou seja, a aliança mosaica). Isso já está implícito no uso do adjetivo “novo” em 1 Coríntios 11:25 (cf. Lucas 22:20), que claramente alude ao contraste em Jeremias (31: 31-32). Paulo é ainda mais incisivo, no entanto, em 2 Coríntios 3: 1-18, onde ele contrasta explicitamente a nova e a velha aliança, destacando a vasta inferioridade da velha em comparação com a glória e permanência insuperável da nova. Uma comparação semelhante também é feita por seu contraste “figurativo” entre Agar e Sara em Gálatas 4: 21-31.

Conclusões análogas também são tiradas pelo autor de Hebreus. Tendo notado a superioridade da nova aliança em 7:22, o escritor elabora seu ponto por meio de um comentário extenso sobre Jeremias 31: 31–34, que forma um colchete literário em torno de grande parte do argumento em Hebreus 8–10 (cf. 8: 9–12 10: 16–17). Jesus não apenas exerce um sacerdócio permanente, perfeito e celestial (7: 23-8: 6), mas o convênio do qual ele é mediador “é estabelecido em melhores promessas” (8: 6), explicado em termos de um “ redenção eterna ”(9:12) e“ herança eterna ”(9:15) garantida pelo sangue de Cristo (9: 11–10: 18) - mais tarde descrito como“ o sangue da aliança eterna ”(13:20) . Assim como Paulo, portanto, o contraste não é entre algo mau e algo bom, mas entre algo bom (mas temporal) e algo melhor (porque eterno).

Embora essas realidades da nova aliança já estejam presentes em muitos aspectos (cf. Hb 9:11), é verdade que o melhor ainda está por vir. Assim como as esperanças de restauração de Israel não se esgotaram na repatriação após o exílio na Babilônia, também não foram totalmente realizadas na primeira vinda de seu Messias. Enquanto em Jesus - a semente prometida de Abraão (Gal. 3:16), o antecipado “profeta como Moisés” (Mateus 17: 5, cf. Deut. 18:15), o filho maior do Rei Davi (Mateus 22: 41- 46), e o mediador da nova aliança (Heb. 8: 6) —As promessas da aliança de Deus para Israel e as nações já se concretizaram, a expressão máxima da meta criativa e redentora de Deus aguarda cumprimento na realidade escatológica da nova criação. Só então a esperança expressa na fórmula da aliança será mais plenamente experimentada (Ap 21: 3), pois “o trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade, e seus servos o servirão, E eles reinarão por para todo o sempre ”(Apocalipse 22: 3-5).

Leitura Adicional

Em relação à Teologia Bíblica

  • John Murray, O Pacto da Graça
  • Palmer Robertson, O Cristo das Alianças. Veja esta revisão.
  • Paul R. Williamson, Selado com um juramento. Veja este resumo e esta revisão.
  • Thomas R. Schreiner, Aliança e o propósito de Deus para o mundo. Veja esta entrevista com o autor e esta revisão.

Em relação à Teologia Reformada / Pacto

Em relação aos debates contemporâneos

  • A. T. B. McGowan, Adão, Cristo e Aliança. Veja esta revisão.
  • J. V. Fesko, A Trindade e a Aliança de Redenção. Veja esta entrevista com o autor: Parte 1 e Parte 2. Também esta revisão e esta crítica.
  • Peter Gentry e Stephen Wellum, Reino de Deus por meio das Alianças de Deus. Veja as interações dos autores com: Horton, Bock & amp Moo e a resposta do autor. Veja também esta revisão.
  • Stephen J. Wellum e Brent E. Parker, Pactuação progressiva. Veja esta revisão e esta entrevista com o autor: Parte 1 e Parte 2.

Este ensaio faz parte da série Teologia Concisa. Todas as opiniões expressas neste ensaio são de responsabilidade do autor. Este ensaio está disponível gratuitamente sob a Licença Creative Commons com Atribuição-Compartilhamento pela mesma, permitindo aos usuários compartilhá-lo em outras mídias / formatos e adaptar / traduzir o conteúdo, desde que um link de atribuição, indicação de mudanças, e a mesma Licença Creative Commons se aplique a isso material. Se você estiver interessado em traduzir nosso conteúdo ou em fazer parte da nossa comunidade de tradutores, entre em contato conosco.


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Nota do Editor & # 8217s: Uma versão anterior dos dados usados ​​para esta história contava incorretamente as curtidas do Facebook em vez de seguidores de algumas personalidades. O conteúdo já foi corrigido e atualizado. & # 8221


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