Lord Rama - o senhor da virtude

Lord Rama - o senhor da virtude

>

O Senhor Rama é considerado o sétimo avatar de Vishnu e o Rei de Ayodhya. Sua adesão ao Dharma (Religião), apesar das circunstâncias adversas, o tornou amplamente conhecido como o homem ideal e humano perfeito. Assista ao vídeo para obter mais informações sobre 'The Lord Of Virtue.


Lord Rama - O Senhor da Virtude - História

Śrī Rāma (श्रीराम)

Primeiro surge a pergunta: quem é Śrī Rāma?

Quando dizemos 'RAma' (Śrī Rāma), significa que estamos falando sobre a mais perfeita encarnação de Deus ou do próprio Deus em forma humana como um jovem príncipe de Ayodhya ou a Suprema personalidade divina. Madhvacharya diz - "Ram significa literalmente a bem-aventurança suprema, Ram significa 'Brahman' (o absoluto, o elemento supremo), bem como Ishwara (o deus com forma) Ambos". Em palavras simples, Ram é o espírito cósmico supremo, todo penetrante, a personificação de todas as almas e, portanto, a consciência última. E como Ishwara (o Brahman qualificado com atributos infinitos, ou seja, Śrī Rāma com forma), ele é meu de qualidades auspiciosas infinitas, a fonte original de felicidade suprema, a causa original de todas as causas, o refúgio supremo de todos os Jivas (almas individuais) e, portanto, o assunto de adoração para todos os Jivas.

Visto que Ishwara é objeto de adoração por todos os Jivas, para ser mais amado, Ram como o príncipe de Ayodhya, a personalidade suprema em quem se deve refugiar deve ser o foco principal.

Em todo o mundo as pessoas sabem sobre o Senhor Rama, o príncipe de Ayodhya (um lugar na Índia) e sua saga 'Ramayana'. Shri Rama está na boca de cada homem, mulher, criança na sagrada terra de Bharatvarsha (Índia), não apenas porque ele é o próprio deus, mas principalmente como um herói ideal, o modelo para todos no verdadeiro sentido e, portanto, ele é popularmente conhecido como Maryada Purushottama (o melhor entre os homens).

O Senhor Rama é o Supremo Purusa, a Suprema personalidade da divindade elogiada por todas as escrituras Védicas em uma só voz.

राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः ||
इदानीं त्वां रघुश्रेष्ठ प्रणमामि मुहुर्मुहुः |
(शुक्लयजुर्वेदीय मुक्तिकोपनिषद् 1 / 4,5 क)

rāma tvaṃ paramātmasi saccidānandavigrahaḥ ||
idānīṃ tvāṃ raghuśrēṣṭha praṇamāmi muhurmuhuḥ |
(śuklayajurvēdīya muktikōpaniṣad 1 / 4,5ka)

O 'Śrī Rāma! Você é o Ser Supremo, O Parambrahman, da natureza Sat, Chit e Ananda !! Presto minha reverência em seus pés de lótus repetidas vezes. (-Muktika Upanishada 1 / 4,5a)

Nas palavras de Vedavatar Shrimad Valmiki Ramayana - Shri Ram é o sol do sol (Maha-Surya), o fogo do fogo, o deus de deus, o elemento imutável supremo, perfeito, onisciente, onipresente, incorpóreo, supremamente independente, o governante de mesmo aqueles que governam tudo, Prabhoh-Prabhu, o eterno Maha-VishNu, o supremo Paratpar Brahman. Portanto, tudo existe em Ram e Ram permeia tudo. Ele é Ishwara, bem como o próprio Brahman. Ram significa Brahman, Ram significa Ishwara.

Śrī Rāma (श्रीराम), a Pessoa

Lord Rāma é conhecido como Purushottama, que significa o melhor dos homens ou o Supremo Purusa (personalidade).

Śrī Rāma, o Avatar perfeito (encarnação) do Supremo Deus onipresente, é um dos favoritos de todos os tempos entre as divindades hindus. O símbolo mais popular de cavalheirismo e virtude, Śrī Rāma - nas palavras de Swami Vivekananda - é "a personificação da verdade, da moralidade, o filho ideal, o marido ideal e, acima de tudo, o rei ideal."

Aqui está uma das excelentes declarações sobre o senhor Ram em Valmiki Ramayana: -

रामो विग्रहवान् धर्मः साधुः सत्यपराक्रमः।
राजा सर्वस्य लोकस्य देवानामिव वासवः॥
[वाल्मीकि रामायण ३.३७.१३]

rāmō vigrahavān dharmaḥ sādhuḥ satyaparākramaḥ।
rājā sarvasya lōkasya dēvānāmiva vāsavaḥ॥
[vālmīki rāmāyaṇa 3.37.13]

"Shri Rama é a personificação da retidão, ele é sadhu (pessoa nobre e igualitária) com a veracidade como seu valor e como Indra para todos os deuses, ele (Senhor Rama) é o rei de todo o mundo.

Qualquer pessoa pode encontrar a história de Śrī Rāma e sua vida no Ramayana, que é conhecido como o primeiro poema épico em todo o mundo, escrito pelo sábio Valmiki.

Śrī Rāma, a personalidade totalmente atraente

चन्द्रकान्ताननं राममतीव प्रियदर्शनम् ।।
रूपौदार्यगुणैः पुंसां दिष्टिचित्तापहारिणम् ।।
[वाल्मीकि रामायण २.३.३८-३९]

candrakāntānanaṃ rāmamatīva priyadarśanam ।।
rūpaudāryaguṇaiḥ puṃsāṃ diṣṭicittāpahāriṇam ।।
[vālmīki rāmāyaṇa 2.3.38-39]

Com um rosto semelhante ao da lua, Śrī Rāma é um extremo prazer de olhar. Por Sua forma (रूप), qualidades (गुणैः) e generosidade Ele rouba a visão e o coração até dos homens! E quanto às mulheres? Que pergunta fútil.

Seja Naam (nome, नाम) ou forma (रूपं), ou Leela (façanhas ou passatempos, लीला) ou Morada (धाम) do Senhor Rama, é mais alto do que o mais alto (ParatPar, परात्परम्). Todas as qualidades divinas transcendentais são encontradas em Śrī Rāma e todas essas qualidades divinas coletivamente não podem ser encontradas em qualquer outra personalidade ou Deus. Ninguém pode ser tão bonito ou atraente quanto a Suprema Personalidade do Senhor Supremo Śrī Rāma. A beleza transcendental totalmente atraente do Senhor Rama é simplesmente incomparável. Da mesma forma, a divindade e a glória incomparável de seu nome "RAma" são incomparáveis ​​com qualquer outro nome de Deus.

रामस्य नाम रूपं च लीला धाम परात्परम्।
एतच्चतुष्टयं नित्यं सच्चिदानन्दविग्रहम्॥
[वशिष्ठ संहिता]

rāmasya nāma rūpaṃ ca līlā dhāma parātparam।
ētaccatuṣṭayaṃ nityaṃ saccidānandavigraham॥
[vaśiṣṭha saṃhitā]

O nome, forma, Liilaa (passatempos) e morada de Śrī Rāma são todos Suprememialmente divinos, mais elevados do que o mais elevado (परात्परम्) e sat-chit-aananda-vigrah, as próprias manifestações da verdade, consciência e bem-aventurança!

Valmiki Ramayana, que é a fonte mais autêntica para saber sobre Śrī Rāma e suas façanhas, diz que todo Śrī Rāma atraente não é outro senão o Deus mais superior, também conhecido como Maha-Vishnu ou Maha-Surya ou Maha-Shakti.

Śrī Rāma, o refúgio final para todos

Lord Rāma é a única personalidade que deseja ser famosa em todo o universo. Só ele foi glorificado como herói ou diga Purusa em todas as escrituras védicas. Śrī Rāma é o refúgio final para todos os Jiva-s (almas), apenas ele deve ser adorado por todos no universo. Esta é a declaração clara de Shabd-Prmana da autoridade autossuficiente Shri Valmiki-Ramayana.

निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः।
आर्तानां संश्रयश्चैव यशसश्चैकभाजनम् ।।
[वाल्मीकि रामायण ४.१५.१ ९]

nivāsavṛkṣaḥ sādhūnāmāpannānāṃ parā gatiḥ।
ārtānāṃ saṃśrayaścaiva yaśasaścaikabhājanam ।।
[vālmīki rāmāyaṇa 4.15.19]

Ele é como uma árvore protetora para os virtuosos, ele é o refúgio final (supremo) para os desamparados e um protetor dos aflitos. Ele é a única personalidade que merece ser famosa.

O Senhor Rama é conhecido por vários nomes como Raghava, Koshlendra, Ramachandra, Ramabhadra etc, mas seu eterno e o mais superior, o nome mais divino é 'Ram' (राम).

Shri Ram, personalidade suprema da divindade, bem como o homem ideal

Ram (Rāma) é celebrado como o herói ideal em Rāmāyana, o primeiro poema épico do mundo. Ninguém pode encontrar tal herói em qualquer outra história do mundo. Somente os seguidores do Vedic-Dharma podem orgulhosamente afirmar que possuem maryada-Purushottam Shri Rāma que não tem rival em todo o mundo.

Em Valmiki Ramayana e nas escrituras védicas, Shri Ram não é apenas celebrado como herói ideal, mas também como a personalidade original da divindade que desceu como príncipe encantado de Ayodhya para mostrar ao mundo como levar uma vida justa, para estabelecer a forma mais elevada de Dharma, para libertar a terra dos demônios malignos e para transmitir a bem-aventurança suprema a seus devotos.

Rāma como Bhagavān (भगवान्)

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते |
[श्रीमद भागवत १.२.११]

vadanti tat tattva-vidas tattvaḿ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate
[Śrīmad Bhāgavatam 1.2.11]

Os transcendentalistas eruditos que conhecem a Verdade Absoluta chamam essa substância não-dualista de Brahman, Paramātmā ou Bhagavān.

Se existe deus (Bhagavān), então este é Rama, sozinho. Como?
Porque apenas Rama mostra todas as características de ser Bhagavān, conforme descrito em várias escrituras. De acordo com Vishnu Purana, Bhagavān é:

aiSvaryasya samagrasya vIryasya yaSasah Sriyah |
j

nAna vairAgya yogaScaiva shaNNAm bhaga itI'nganA ||
(Vishnu Puran.6.5.74)

Vishnu Puran diz: - "Aquele que possui os seis atributos de aiSvaryam ou Senhorio, vIrya (Valor), Yasha (fama), Śrī (riquezas), j

nAna (conhecimento) e vairAgya em grau completo (infinito) é chamado de bhagavAn ".

Portanto, agora veremos como cada atributo está completo apenas em Shri Rama:

Param-Aishvaryam (opulência suprema):

1) Shri Rama libertou Ahalya apenas com o toque de seus pés, isso mostrou a natureza de ser o supremo.

2) Rama tirou o Vaishnavi-Splendor de Parashu-Rama e, portanto, ParashuRama ficou sem vigor. Portanto, mesmo uma encarnação de Shri Rama ou Maha-Vishnu não pode ficar na frente de Swayam Bhagavān Shri Rama. Isso mostra que Rama é a fonte original de todas as encarnações. Depois disso, ParashuRama orou a Shri Rama como a Suprema personalidade original da divindade. (No Maha-Bharata, é mencionado que Rama até mesmo mostrou sua forma universal para ParashuRama)

3) Rama matou o poderoso rei demônio Ravana, que nem mesmo foi morto pelo Sudarshan Chakra de Vishnu. Assim, depois de matar Ravana, Rama restaurou a glória de Vishnu novamente no universo. É por isso que Ramayana diz, Rama é Vishnorardham arthat "Vishnu ko Bhi Riddhimaan Karne Vala", que significa que Rama é a única personalidade que restaura a glória de Vishnu ou dá glória até mesmo a Vishnu.

4) Rama é a única personalidade na história que deu a Libertação (Mukti) a Ayodhya inteira e trouxe todos os cidadãos de Ayodhya em Santanik-Loka, que está perto da morada suprema de Para-Brahman, ou seja, Saket Loka. Este é o senhorio supremo do Senhor Rama. Saudações ao glorioso senhorio de Rama.

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नरः सर्वात्मना यः सुकृतज्ञमुत्तमम् |
भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं यः उत्तराननयत्कोशलान्दिवमिति ||
[श्रीमद भागवत महापुराण ५.१ ९ .८]

suro 'suro vāpy atha vānaro naraḥ sarvātmanā yaḥ sukṛtajñam uttamam
bhajeta rāmaḿ manujākṛtiḿ hariḿ ya uttarān anayat kosalān divam iti
[Śrīmad Bhāgavatam 5.19.8]

seja um semideus ou um demônio, um homem ou uma criatura diferente do homem, como uma besta ou pássaro, todos devem adorar o Senhor Rama, a Suprema Personalidade de Deus, que tem uma forma de ser humano. Não há necessidade de grandes austeridades ou penitências para adorar o Senhor Rama, Ele se sacia facilmente, mesmo com um pequeno serviço prestado a ele (um senhor tão compassivo ele é. Assim, Ele fica satisfeito, e assim que Ele fica satisfeito, o devoto for bem-sucedido.). [Na verdade, ninguém pode igualar sua compaixão para com seus devotos, que] o Senhor Śrī Rāma trouxe todos os cidadãos de Ayodhyā de volta à sua morada divina Saket Loka, de volta ao Supremo.

Tal grande Senhor Rama é aquele que aceitou a todos, sejam deus, demônio, humano, animal, pássaro ou qualquer um e trouxe todos de volta à morada suprema. Portanto, se alguém quiser voltar à divindade, adore o Senhor Rama conforme instruído por Bhagvata-Maha-Puran, com todo o amor.

5) Como Hanumana descreveu sobre a opulência suprema de Rama para Ravana que simplesmente não toma Rama como um mero humano, ele é muito capaz de aniquilar todos os mundos repetidas vezes e muito capaz de criá-los novamente exatamente da mesma forma caminho. Podemos encontrar um elogio tão glorioso para qualquer outra personalidade além da personalidade suprema da divindade?

सर्वांल्लोकान् सुसंहृत्य सभूतान् सचराचरान्।
पुनरेव तथा स्रष्टुं शक्तो रामो महायशाः॥
[वाल्मीकि रामायण - ५.५१.३ ९]

sarvāṃllōkān susaṃhṛtya sabhūtān sacarācarān।
punarēva tathā sraṣṭuṃ śaktō rāmō mahāyaśāḥ॥
[vālmīki rāmāyaṇa - 5.51.39]

Aniquilando todos os mundos, incluindo os elementos, seus seres criados, bem como toda a criação móvel e imóvel, o altamente ilustre Shri Rama é capaz de criá-los novamente exatamente da mesma maneira.

Param-Viryam (Valor Supremo, Heroísmo): -

1) Param-Viryam Guna é predominantemente visível no herói do Ramayana. Shri Rama é a única personalidade na história (Ramayana e Mahabharata) e mesmo nas escrituras mitológicas, ambos, que nunca mostrou as costas na guerra. Veja qualquer personalidade, mesmo as encarnações de Rama mostraram suas costas, seja por qualquer motivo, Vishnu, Senhor Krsna (chamado Rannchhod quando ele mostrou suas costas), Senhor Shiva etc. todas as divindades mostraram suas costas na guerra. Assim, Purusa ou Paurushatva (Param-vIrya) culmina apenas em Raghunatha e é predominantemente visível apenas no Senhor Rama.

2) Shri Rama matou sozinho 14.000 terríveis demônios em Dandakaranya em nenhum momento.

3) Uma vez em Rama-Ravana Yuddha, quando o exército especialmente feroz de Ravana atacou o exército de macacos de Rama, os macacos temerosos buscam refúgio em Rama, então Shri Rama sozinho matou cerca de 2,5 demônios lacs em apenas algumas horas. Naquela época, Rama foi tão rápido em matar aqueles demônios que, ao mesmo tempo, milhares de Shri Rama foram vistos por aqueles demônios no campo de batalha. Tal é o valor supremo de Purusa, Swayam Bhagavān Rama.

Param-Yasha Guna (Extremamente famoso): -

1) Shri Rama tem sido o símbolo de todas as qualidades auspiosas que um homem perfeito deve ter. Ele é famoso por ser filho ideal, discípulo ideal, marido ideal, irmão ideal, amigo ideal e, mais do que tudo isso, um rei ideal que uma nação pode ter. Portanto, apenas Rama é Puroshottama (पुरुषोत्तम, o melhor entre os homens) na realidade, sem um pouco de exagero. Assim, apenas Rama pode ser o herói ideal para toda a humanidade.

2) A Yasha (fama) de Sri Rama foi tão amplamente difundida que mesmo entre seus inimigos, ele era celebrado como um homem ideal justo. Até mesmo seus inimigos estavam elogiando sua retidão (Dharma), vIrya (valor supremo) e Param-Madhurya-Guna (doçura e charme suprema). Até mesmo os inimigos se encantaram com sua beleza natural. É por isso que em Valmiki Ramayana se diz que Shri Rama é a única personalidade em todo o mundo que merece ser famosa.

3) Quando Rama governou esta terra, toda a terra se tornou o mundo de Rama. Ninguém estava interessado em nada além de Rama e suas gloriosas façanhas.

4) Existe alguém no mundo inteiro que não ouviu o nome de Rama? (Observe que não há trabalho missionário por trás da popularidade do nome de Rama em todo o mundo)

5) Shri Rama não é famoso apenas por ser o deus supremo dos seguidores do Védico-Dharma, mas mais popular por seu caráter puro e imaculado. Padma-Purana diz: 'चरितं रघुनाथस्य शतकोटि प्रविस्तरम | '(Charitam Raghunathasya Shatkoti Pravistaram - Padma Purana, Patal Khand) significa' a fama imaculada das façanhas do Senhor Rama foi cantada em 100 crore (1 bilhão) de Ramayana-s '. Embora devido ao efeito maligno de Kaliyuga, apenas alguns Ramayana-s estão disponíveis para os seres humanos nesta era de Kali, no entanto, mesmo o número de Ramayana-s disponíveis excede o número de escrituras que podem ser creditadas a todas as outras divindades. Existe alguma personalidade ou divindade cuja fama seja tão amplamente celebrada e cantada como a do Senhor Rama? Certamente não!

6) Foi clara a declaração de Śrīmad Vālmiki Rāmāyan que é autoridade autossuficiente (Pramāna), a própria encarnação de todos os quatro Veda-s, de que Śrī Rāma é a única personalidade que merece ser famosa:

निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः।
आर्तानां संश्रयश्चैव यशसश्चैकभाजनम् ।।
[श्रीमद वाल्मीकि रामायण ४.१५.१ ९]

nivaasa vR ^ ikSaH saadhuunaam aapannaanaam paraa gatiH ||
aartaanaam sa.mshrayaH caiva yashasaH ca eka bhaajanam |
[Śrīmad Vālmikī Rāmāyana 4.15.19]

O Senhor Rama é como uma árvore protetora para os virtuosos, um refúgio final (supremo) para os destituídos e um protetor dos aflitos. Ele é a única personalidade que merece ser famosa.

7) Definitivamente, não há ninguém que não se sinta emocionado depois de ouvir os passatempos gloriosos do Senhor Ram. Shri Ram tem sido a lenda deste universo, e Rastra-Purusa não declarado (herói nacional) no coração de todos.

Śrīyah (possuidor de todas as riquezas): -

1) O Senhor Śrī Rāma é o possuidor de toda riqueza (toda beleza atraente, Juventude, caráter puro, Dharma, riquezas, etc.) em pleno grau. Ele é a perfeição de todas as qualidades puras e auspiciosas que alguém possa ter.

- Toda beleza atraente: Shri Rama tem toda beleza atraente que atrai até os homens, então o que dizer sobre o povo feminino em geral. Deixando de lado homens e mulheres comuns, Rama é até mesmo a atração de todos os atrativos Senhor Krishna que atrai o mundo inteiro.
Apenas contemple por um segundo o eternamente jovem e belo príncipe Rama em seu traje principesco, a pessoa pode esquecer-se de si mesma.

- Ele é eternamente jovem príncipe lindo, até demônios já foram vistos se apaixonando por todo príncipe lindo, não é?

- Seu caráter é imaculado e isso pode purificar todos os tipos de pecados penosos que uma pessoa pode cometer.

2) Śrī Rāma é a consorte de Śrī (Bhagvati Sita). Então, quando Śrī Rāma estava governando este mundo, o mundo inteiro se transformou no mundo de Rama. Todas as palestras foram centradas apenas em Śrī Rāma. Enquanto Rama estava governando, o povo estava engajado na virtude e vivia sem contar mentiras, sem ter ganância e, portanto, totalmente satisfeito com o governo de Rama. Obviamente, quando a própria personalidade suprema governou esta terra,] a terra ficou totalmente satisfeita. É por isso que todos dão o exemplo de Rama-Rajya (governo de Rama nesta terra).

A partir de várias escrituras, pode-se estabelecer que os irmãos de Rama: Lakshamana, Bharata e Shatrughna não são nada além de Sesha (Sankarshana), Pradyumana e Aniruddha (a forma Vyuha de Vishnu, expansão de Vasudeva que é Rama). Alguém pode pensar que apenas Krishna é dito para ser Vasudeva. No entanto, Shri Rama também é contado como Vasudeva no Shri-Mad Bhagvatam Mahapurana, bem como em outras escrituras. Vasudeva significa Maha-Vishnu, bem como o senhor primevo que permeia tudo. Em Shri Krshna-avtaar do Senhor Rama, Sankarshana tornou-se o irmão mais velho de Krishna. Portanto, apenas Rama-avtar mostra que Rama é a personalidade original da divindade, sendo servida por todas as formas principais de Vishnu.

4) Rama não é apenas o senhor do senhor Shiva, mas também o senhor do Senhor Vishnu, é por isso que Shri-mad Valmiki Ramayana declara que Rama é Prabhoh Prabhu (Senhor até mesmo de Vishnu). A forma principal do Senhor Sada-Shiva é Hanuman Ji, que é o melhor amigo e também o melhor servo do Senhor Rama. Sendo assim o mestre supremo de todas as divindades, Rama possui Śrīyah completo. Nenhuma divindade ou deus, exceto o Senhor Rama, tem servo como Hanuman ji e devoto como o Senhor Shiva. Em Padma-Puran, o próprio Senhor Shiva aceita o Senhor Śrī Rāma como seu único Ishta-Deva e se entrega completamente em seus pés de lótus. Rama, que tem devotos como o Senhor Shiva e servo como o senhor Hanuman, não é o possuidor da riqueza suprema?

Param-J

1) Rama foi proclamado como Vigrahvan Dharmah significa quem é a personificação do Dharma. Isso significa que Rama era o conhecedor da forma sutil de J

nAna, como ele poderia usar seu Dharma, ninguém pode entender além dele, é por isso que ele é o J supremo

2) Rama já havia dado suas palavras a Vibhishana e Sugreeva e mesmo antes de matar Ravana ou Bali, ele os declarou rei de Lanka e Kishkindha, respectivamente. Isso mostra que Rama tinha controle supremo sobre o tempo.

Param-Vairagya-Guna: -

A personalidade suprema da divindade tem a natureza de ser completamente desapegada de qualquer desejo material. Portanto, Param-Vairagya Guna foi visto claramente ou predominantemente visível apenas no Senhor Rama entre todas as suas encarnações.

1) Há muitos casos em que Rama mostrou ao seu Param-Vairagya Guna como deixar feliz o reino de Ayodhya apenas por manter a promessa de seu pai para com sua madrasta. Ele deixou o maior e mais rico reino da terra daquela época, deixando todo seu luxo e conforto em poucas horas, sem nenhum arrependimento como um mero pano velho.

Alguém pode imaginar que na manhã seguinte Rama será coroado como o príncipe (herdeiro) de Ayodhya e até mesmo todos os cidadãos, cortesãos, ministros, irmãos são a favor de Rama e querem vê-lo coroado o mais rápido possível, mas quando Rama ouviu o desejo de sua madrasta e as promessas feitas anteriormente por seu pai, Rama decidiu, sem qualquer arrependimento, deixar ayodhya para manter as promessas de seu pai para com sua madrasta. Rama providenciou todos os seus confortos, bem como o trono, para o irmão mais novo Bharata e decidiu passar 14 anos de vida difícil nas florestas de acordo com o desejo de sua madrasta. Definitivamente, ele poderia viver com todo o luxo e conforto em Ayodhya, pois ele não era responsável pelas promessas feitas a sua madrasta, mas escolheu manter a promessa de seu pai para com sua madrasta. Essa foi a grandeza de Shri Ram.

2) Shri Rama felizmente presenteou o reino de ouro Lanka para Vibhishana como um mero anel de ouro e reino de Kishkindha para Sugreeva.

3) Em 14 anos inteiros de exílio, Rama nunca entrou em nenhuma cidade e sempre viveu uma vida de asceta.

Então, quem pode mostrar tal Param-Vairagya-Guna em qualquer outra personalidade além de Rama?

Assim, vemos que todas as 6 qualidades são plenas e completas apenas no Senhor Rama, Ele aceita a todos, sejam humanos, demônios, animais, pássaros ou qualquer ser vivo. Se Rama não é Bhagavān, então ninguém se qualifica para ser chamado de Bhagavān de acordo com os princípios do Dharma Sanatan-Védico.

À parte de todos os atributos acima, que podem ser encontrados em grau completo apenas em Bhagavān (Deus), existe um outro atributo (virtude) de Rama que o torna único entre todas as suas encarnações. Esse atributo é seu caráter puro que o torna "Maryada Purushottam". Além de Rama, ninguém pode ter o título de "Maryada Purushottama".

Maryada-purushottama

Shri Rama é famoso por uma palavra (manter suas promessas a qualquer custo), uma flecha (Rama-Baan, a arma infalível de Rama que pode eliminar qualquer pessoa) e uma esposa (ek-patni Vrata, isto é, devotada apenas a uma esposa). Rama era o rei do maior império daquela época e naquela época era costume entre os reis manter muitas esposas em seu palácio. Até mesmo Rama poderia ter se casado com muitas princesas, mas Rama era dedicado exclusivamente a sua consorte Sita. Tal caráter puro de ser Ek-Patni-Vrata (devotado a uma esposa, mesmo em sonhos) não pode ser encontrado em qualquer outra personalidade de qualquer outra encarnação de Shri Rama, pois apenas Shri Rama estabeleceu a forma mais elevada de Dharma. Em outras palavras, pode-se dizer "O que quer que Rama tenha feito, tornou-se a forma mais elevada de Dharma".

Shri Rama nunca disse nenhuma mentira. Ele nunca traiu nenhum homem ou mulher. Se alguém não tem caráter, como alguém pode afirmar que é o protetor do Dharma? Tudo o que Shri Rama prometeu a alguém, ele o cumpriu. Shri Rama nunca pensou em uma segunda coisa se alguém é fraco (Sugriva) ou um demônio (Vibhishana) antes de dar proteção a uma pessoa quando alguém pede seu refúgio seja homem, mulher, deus, demônio, animal ou qualquer ser vivo. Somente o ser supremo pode dar proteção total contra todos os tipos de medos. Tal combinação de todas as qualidades puras e caráter puro pode ser encontrada apenas em Shri Rama e, portanto, apenas ele é elegível para ser chamado de Bhagavān, a personalidade original da divindade.

Śrī Rāmāvtāra (श्री रामावतार: Śrī Rāma, o mais superior)

O Senhor Ramachandra / Rama tem inúmeras encarnações, e das quais dez são consideradas encarnações principais, são elas: -

1. MatsyAvatAra
2. KoormAvatAra
3. VArAhAvatAra
4. NrisimhAvatAra
5. VAmanAvatAra
6. ParashurAmAvatar
7. Srimad RAmachandra
8. Sri KrishNAvatAra
9. BaudhhAvata
10. Kalki AvatAra

O Senhor Rama é a fonte original de todos os Avtaara-s (encarnações do Senhor Hari) e Ele é a própria Personalidade Suprema, conhecido como Purusa nos Veda-s, que está sempre situado na forma definitiva original de Śrī Rāma-Rupa no planeta espiritual divino Saketa ( Ayodhya) que está cheio da Suprema bem-aventurança de Brahman, isto é, BrahmAnanda.

Entre infinitas encarnações ou 10 encarnações principais, existem 3 Poorna-avtaar-s (पूर्णावतार) ou Purna-Brahman.
Esses 3 Poorna-Avtaar de Bhagavān Ram são:
1) NrisimhAvtAra (Narsimha Avtar)
2) Shri RamAvtAra (Shri-Mad RAmachandra)
3) Shri KrishnAvtAra (Krishna)

Dos 3 PoornAvtAra-s (पूर्णावतार) mencionados anteriormente, Shri Rama e Shri Krishna são glorificados como Sarva-Karan-Karanam (significa a causa de todas as causas) e Swayam-Bhagavān (o próprio Deus) nas escrituras védicas. Assim, esses dois são mais perfeitos do que NrisimhAvtara (encarnação meio homem-leão). Portanto, ambos, Shri Rama e Shri Krishna são conhecidos como Purtamam-Brahman (पूर्णतमम् ब्रह्म), superior a Purn-Brahman (पूर्ण-ब्रह्म).

Então, Purntamam-ParaBrahman (पूर्णतमम् परमब्रह्म) são:
1) Shri RAma
2) Shri Krishna

Dos dois Purtamam-Brahman acima, em todas as escrituras védicas apenas uma personalidade, ou seja, Shri Rama sozinho é glorificado como Herói (significa o verdadeiro Purusa original) que nunca deu as costas para seus inimigos, pois Shri Rama tem Valor completo em grau infinito. Valor total em grau infinito é uma das seis qualidades com base nas quais sabemos quem é Bhagavān.

Assim, Paripurntamam-ParaBrahman (परिपूर्णतमम् परमब्रह्म), o Purusa original ou personalidade suprema da divindade é
1) Shri Rama

É por isso que Valmiki-Ramayana declara Rama como Ishta-Deva de todos os mundos (iShta sarvasya Lokasya Ramah, इष्ट: सर्वस्य लोकस्य रामः). Há também outro tipo de especialidade apenas com o Senhor Rama, que diz que seu nome "Rama" é o próprio Para-Brahman nas escrituras védicas. Esse tipo de especialidade nunca está associado a nenhuma outra personalidade.

Shri Krishna é chamado para ser Krishna porque ele é uma personalidade suprema atraente, que atrai a todos. Mas Shri Rama é a personalidade que não apenas atrai a todos por sua beleza natural, mas é tão excessivamente atraente que até mesmo Krishna se sente atraído pelo Senhor Rama. O próprio Shri Krishna aceita este fato no BrahmAnda-PurAna.

Nossas escrituras védicas dizem "não há ninguém igual a Rama, então o que falar de alguém ser superior a ele."

नेदं यशो रघुपतेः सुरयाच्ञयाऽऽत्त-लीलातनोरधिक-साम्य-विमुक्त-धाम्नः
रक्षो-वधो जलधि-बन्धनं अस्त्र-पूगैः किं तस्य शत्रु-हनने कपयः सहायाः ।।

nedaḿ yaśo raghupateḥ sura-yācñayātta-
līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ
rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ
kiḿ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ

Matar demônios (Rāvaṇa, Kumbhakarna, etc) com arco e flechas, ou construir uma ponte sobre o oceano não constitui a glória factual da Suprema Personalidade de Deus, Senhor Rāma, cujo corpo espiritual está sempre envolvido em vários passatempos. Não há ninguém igual ao Senhor Rāma, então não há dúvida de que alguém é superior a ele e, portanto, Ele [para tal senhor supremo que não tem igual ou superior] não teve necessidade de receber ajuda dos macacos para obter a vitória sobre o demônio Rāvaṇa. [Então, se alguém disser que mesmo o Senhor Supremo Rama precisava da ajuda de macacos como Sugriva, Angad, Hanumana, etc, isso é uma completa tolice, nada mais.] (- Shri-Mad BhAgvat MahapurAna 9-11-20)

Brahmā-Viṣṇu-Shiva são meras partes de Śrī Rāma

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका:।
तमादिदेवं श्रीरामं विशुद्धं परमं भजे ।।
(स्कन्द पुराण, उत्तर खंड,
रामायण महात्म्य प्रथमोध्याय -३)

brahmaviṣṇumahēśādyā yasyāṃśā lōkasādhakā:।
tamādidēvaṃ śrīrāmaṃ viśuddhaṃ paramaṃ bhajē ।।
(skanda purāṇa, uttara khaṃḍa,
rāmāyaṇa mahātmya prathamōdhyāya -3)

Saudações àquele Rama que é o mais superior, o senhor primordial do universo e livre de todos os vícios. Brahman (Brahm), Viṣṇu (VishNu) e Mahesa (Shiva) que são sustentadores do mundo, são apenas partes do Senhor (Śrī) Rāma. (- Skanda Puran, Uttar Khand, RamayaNa MahAtmya, 1.3)

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका:।
तं रामं सच्चिदानन्दं नित्यं रासेश्वरं भजे ।।
(हनुमत-संहिता)

brahmaviṣṇumahēśādyā yasyāṃśā lōkasādhakā:।
taṃ rāmaṃ saccidānandaṃ nityaṃ rāsēśvaraṃ bhajē ।।
(hanumata-saṃhitā)

Param-Bhāgavat Shri Hanumān diz "Eu adoro sempre o Senhor Śrī Rāma, que é eterno e que é a própria forma de Sat 'Existência', Cit 'Consciência' e Ananda 'Bem-aventurança'. Śrī Rāma é um especialista em rāsa leelā, o dança praticada por vaqueiros, Krishna e gopis. Suas partes são Brahman (Brahm), Viṣṇu (VishNu) e Mahesa, que são os sustentadores do mundo.

Ram se manifestou como VishNu

Ele é Śrī Rāma que se transformou em Vishnu no início da criação.

सर्वावतारी भगवान् रामश्चतुर्भुजोऽभवत् ।। [कोशल-खंड]

sarvāvatārī bhagavān rāmaścaturbhujō'bhavat ।। [kōśala-khaṃḍa]

O Senhor Śrī Rāma, a fonte original de todas as outras encarnações, se transformou em sua forma de quatro braços de Vishnu !!

सर्वे अवतारा श्री राम नाम शक्ति समुद्भवाः | [स्कन्द-पुराण]

sarvē avatārā śrī rāma nāma śakti samudbhavāḥ | [skanda-purāṇa]

O Senhor Shiva diz a Pārvati: Todas as encarnações do Senhor Hari são originadas de Śrī Rām Naam.

(Ram Naam é em si Parambrahman e não há diferença entre o Senhor Shri Ram e seu nome.- Padma-Purana)

सर्वेषामवताराणामवतारी रघूत्तम:।
रामपादनखज्योत्स्ना परब्रह्मेति गीयते ।।
[अगस्त्य-संहिता]

sarvēṣāmavatārāṇāmavatārī raghūttama:।
rāmapādanakhajyōtsnā parabrahmēti gīyatē ।।
[agastya-saṃhitā]

O Senhor Śrī Rāma, o melhor entre os Raghus, é a personalidade original de Deus, entre todas as encarnações e o luar que vem das unhas dos pés de Śrī Rāma é elogiado como Parabrahman pelas escrituras.

Agora, como o Senhor Rama é a divindade original entre todas as encarnações, o Paratva de Śrī Rāma (परत्व Supremacia sobre outras formas de Brahman) também é mais evidente pelas palavras das escrituras que o Senhor Rama tem dois braços em sua forma eterna residindo em sua morada suprema Saket- Loka e o supremo Purusa dos Veda-s são descritos como dois Para-Brahman armados (isto é, Senhor Śrī Rāma).

ययौ तथा महाशम्भू रामलोकमगोचरम्।
तत्र गत्वा महाशम्भू राघवं नित्यविग्रहम् ।।
ददर्श परमात्मानं समासीनं मया सह।
सर्वशक्तिकलानाथं द्विभुजं रघुनन्दनम् ।।
द्विभुजाद्राघवान्नित्यात्सर्वमेतत्प्रवर्तते।
[सुन्दरीतन्त्र]

yayau tathā mahāśambhū rāmalōkamagōcaram।
tatra gatvā mahāśambhū rāghavaṃ nityavigraham ।।
dadarśa paramātmānaṃ samāsīnaṃ mayā saha।
sarvaśaktikalānāthaṃ dvibhujaṃ raghunandanam ।।
dvibhujādrāghavānnityātsarvamētatpravartatē।
[sundarītantra]

O Maha-Siva foi para a residência de Śrī Rāma, ou seja, Saket loka, que está além do alcance dos órgãos sensuais. Ao chegar lá, o grande Siva encontrou Raghava (Senhor Rama), a alma suprema possuidora de um corpo eterno. Śrī Rāma, que é o senhor de todos os tipos de poder, estava sentado comigo (Sita). Todo este universo é ativado pela destreza do eterno Raghava (Senhor Rama), com dois braços.

स्थूलं चाष्टभुजं प्रोक्तं सूक्ष्मं चैव चतुर्भुजम्।
परं च द्विभुजं रूपं तस्मादेतत्त्रयं यजेत्।
[आनंद संहिता]

sthūlaṃ cāṣṭabhujaṃ prōktaṃ sūkṣmaṃ caiva caturbhujam।
paraṃ ca dvibhujaṃ rūpaṃ tasmādētattrayaṃ yajēt।
[ānaṃda saṃhitā]

Sthula-Brahman é o deus com oito braços (ou seja, Vishnu com 8 braços) e é visível, mas a forma de Vishnu que tem 4 braços é sutil, ou seja, Ele é Sukshma-Brahman, mas o Deus que tem dois braços (ou seja, Senhor Ram em sua forma eterna), é o mais superior (परं च द्विभुजं रूपं). Portanto, deve-se adorar o deus dotado do conjunto de três formas

O mesmo Senhor Śrī Rāma se transformou em várias formas e também em 4 Vishnu armados para o sustento do universo. Não há ninguém em todo o universo que esteja além do Senhor Śrī Rāma. O Senhor Śrī Rāma é superior até mesmo ao mais elevado, o que significa que Śrī Rāma é a única pessoa (Purusa) que é superior a ele mesmo.

Assim, o Senhor Śrī Rāma vem ele mesmo em Treta-Yuga em seu Swayam-Rupa original, ou seja, a forma final de Para-Brahman, enquanto em várias encarnações ele assume diferentes formas como Matsya (peixe divino), Varaha (javali divino), Narsimha (meio homem meio leão), Krishna etc.

Dos vários avatares, Sri RAmavatara é único e altamente glorioso. Enquanto os primeiros avatares serviam apenas a um propósito limitado, ou seja, subjugar os maus e proteger os bons, o propósito principal do Ramavatara é Dharma-Samsthapana. Sua singularidade reside no fato de que o Senhor escolheu o papel de um homem - um humano ideal. A glória do Ramavatar é a demonstração de que o modo de vida dhármico pode ser vivido por todos em pensamentos, palavras e ações, sob todas as condições e circunstâncias.

Isso foi alcançado pelo Senhor Rama nesta descida, tornando-se filho do rei Dasaratha.

“वेदवेद्ये परेपुंसि जाते दशरथात्मजे।
वेदः प्राचेतसादासीत् साक्षाद् रामायणात्मना ।।
तस्माद्रामायणं देवि! वेद एव न संशयः ।। "
- अगस्त्य संहिता
- मंगलाचरण, श्रीमद वाल्मीकि रामायण

“Vēdavēdyē parēpuṃsi jātē daśarathātmajē।
vēdaḥ prācētasādāsīt sākṣād rāmāyaṇātmanā ।।
tasmādrāmāyaṇaṃ dēvi! vēda ēva na saṃśayaḥ ।। "
- agastya saṃhitā
- maṃgalācaraṇa, śrīmada vālmīki rāmāyaṇa

O ser supremo é conhecido apenas pelos Vedas. Quando aquele supremo ser nascido como filho de Dasratha (Śrī Rāma) em Ayodhya, naquela época todos os Vedas se manifestaram através da boca do sábio Valmiki, o filho do sábio Prachetus, diretamente como o Ramayana.
Portanto, ó 'Devi, não há dúvida de que o Ramayana é o próprio Vedas.

"Quando o Senhor Supremo que é procurado e proclamado pelos Vedas nasceu como filho de Dasaratha, os Vedas se tornaram o Ramayana. O Ramayana são os Vedas em ação".


O Senhor Śrī Rāma é ele mesmo a Fonte original de Todos os Avtaara-s ..

Todos aqueles Avtara-s do Senhor Śrī Rāma fazem saudações a ele em Saket Loka.


Em Aadi-Ramayana, o Senhor Hanumana diz a Garuda: -

O Senhor Śrī Rāma de Ayodhya é o Deus de todos os Deuses (देवदेवेश). O Senhor Krishna e outras encarnações são apenas Amsha-Avatara-s (अंशावताराः कृष्ण: as porções plenárias) do Senhor Śrī Rāma, todas aquelas incontáveis ​​(ह्यसंख्यका) encarnações (Krishna, Varaha etc. ou milhares de Krishna-s também, como dito por outras escrituras) sempre faça saudações (प्रणमन्ति) nos pés de Lótus do Senhor Ram. Eu não conheço nenhum outro ser Supremo, o Deus de todos os Deuses além daquele Senhor Ram. Todas as incontáveis ​​encarnações são originadas apenas de Lord Ram.

Então Garuda pergunta: - Todos os Amsha-Avatara-s como Bala-Rama e Krishna etc. são eternos?

Novamente Brihad.Brahm-Samhita diz a mesma coisa que muitas encarnações de Shri-Hari fazem saudações ao Supremo Purusa dos Veda-s, ou seja, o Senhor Rama.

तस्मिन्साकेतलोके विधिहरहरिभि: सन्ततं,
सेव्यमाने दिव्ये सिंहासने स्वे जनकतनयया राघव: शोभमान:
युक्तो मत्स्यैरनेकै: करिभिरपि तथा नारसिंहैरनन्तै:
कूर्मै: श्रीनन्दनन्दैर्हयगलहरिभिर्नित्यमाज्ञोन्मुखैश्च ।।
यज्ञ: केशववामनौ नरवरो नारायणो धर्मज:
श्रीकृष्णो हलधृक् तथा मधुरिपु: श्रीवासुदेवो ऽपर:।
एते नैकविधा महेन्द्रविधयो दुर्गादय: कोटिश:
श्रीरामस्य पुरो निदेशसुमुखा नित्यास्तदीये पदे ।।
इत्यादीनि बृहद्ब्रह्मसंहितावचनानि सङ्गच्छन्ते।
अत्र नन्दनन्दनशब्द: नन्दं नन्दयति विविधोक्त्या शोकत्याजनाद्वर्धयतीति मथुरानिवासिपर:।
श्रीकृष्णशब्दो द्वारकानिवासिपर इति न विरोध:।

tasmin sākētalōkē vidhi-hara-haribhih santataṃ,
sēvyamānē divyē siṃhāsanē svē janaka-tanayayā rāghavah śōbhamānah
yuktō matsyair-anēkaih karibhirapi tathā nārasiṃhair-anantaih
kūrmaih śrīnandanandai-haya-gala-haribhir-nityam-ājñōn-mukhaiśca ।।
yajñah kēśava-vāmanau naravarō nārāyaṇō dharmajah
śrīkṛṣṇō haladhṛk tathā madhuripuh śrīvāsudēvō 'parah।
ētē naikavidhā mahēndravidhayō durgādayah kōṭiśah
śrīrāmasya purō nidēśasumukhā nityāstadīyē padē ।।
ityādīni bṛhadbrahmasaṃhitāvacanāni saṅgacchantē।
atra nandanandana-śabdah nandaṃ nandayati vividhōktyā
śōkatyājanādvardhayatīti mathurā-nivāsiparah।
śrīkṛṣṇaśabdō dvārakā-nivāsipara iti na virōdhah।

"RAghava (Śrī Rāma) brilha com SitA no trono divino no mundo de SAketa (AyodhyA) onde BrahmA, Shiva e Vishnu constantemente o adoram. Ele (Senhor Rāma) está rodeado por muitas encarnações divinas de peixes, macacos e também pela abundância das encarnações Narasimhas ou Narasimha, encarnações de tartaruga e filhos de Sri Nanda, ou seja, Sri Krishna, Haya, Gala e Hari. Todos eles estão ansiosos para receber as ordens do Senhor Rama. Keshava, Vamana as pessoas mais importantes, Narayana, Yudhisthira, Shri Krishna, Haladhrik BalaRAma e VAsudeva, o inimigo do demônio Madhu, bem como vários tipos de Mahendras e milhões de Deusas Durgas, ansiosos por conselhos, permanecem sempre na frente de Sri RAma ( Śrī Rāma) perto de Seus pés " . Aqui, o epíteto Nanda-nandana significa aquela forma do Senhor Krishna, que encanta Nanda e mora em MathurA, enquanto Sri Krisna se refere àquele que reside em DwArika.

Compartilhe esta página

॥ श्रीसीतारामचंद्रार्पणमस्तु॥

O conteúdo do site é escrito puramente com o propósito espiritual de espalhar amor e devoção nos pés de lótus de Bhagavan Sri Sri SitaRam por SiyaRaghavendra Sharan. O site é desenvolvido e mantido por SiyaRaghavendra Sharan. Todos os direitos reservados.


Lord Rama - O Senhor da Virtude - História

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Rama, uma das divindades hindus mais amplamente adoradas, a personificação do cavalheirismo e da virtude. Embora haja três Ramas mencionados na tradição indiana - Parashurama, Balarama e Ramachandra - o nome é especificamente associado a Ramachandra, a sétima encarnação (avatar) de Vishnu. Sua história é contada brevemente no Mahabharata ("Grande Épico da Dinastia Bharata") e extensamente no Ramayana ("Jornada de Rama").

Referências a Rama como uma encarnação de Vishnu aparecem nos primeiros séculos dC. No entanto, provavelmente não houve adoração especial a ele antes do século 11, e não foi até os séculos 14 e 15 que seitas distintas apareceram venerando-o como o deus supremo (notavelmente a dos seguidores do Brahman Ramananda). A popularidade de Rama aumentou muito com a recontagem dos épicos sânscritos nos vernáculos, como a célebre versão em hindi de Tulsidas, o Ramcharitmanas ("Lago Sagrado dos Atos de Rama"), e o Tamil Ramayana por Kampan, bem como inúmeras variantes orais e dramas de dança.

Rama e Krishna (também uma encarnação de Vishnu) foram os dois destinatários mais populares da adoração do bhakti grupos (devocionais) que varreram o país naquela época. Enquanto Krishna é adorado por suas travessuras maliciosas e flertes amorosos, Rama é concebido como um modelo de razão, ação correta e virtudes desejáveis. Os templos de Rama em frente aos santuários de seu devoto macaco Hanuman estão espalhados por toda a Índia. O nome de Rama é uma forma popular de saudação entre amigos ("Ram! Ram!"), E Rama é a divindade mais invocada na morte.

Na escultura, Rama é representado como uma figura em pé, segurando uma flecha na mão direita e um arco na esquerda. Sua imagem em um santuário ou templo é quase sempre acompanhada por figuras de sua esposa, Sita, seu meio-irmão favorito, Lakshmana e Hanuman. Na pintura, ele é retratado em cores escuras (indicando sua afinidade com Vishnu), com adornos principescos e os kirita-makuta (boné cônico alto) em sua cabeça, indicando seu status real. As façanhas de Rama foram retratadas com grande simpatia pelas escolas de pintura do Rajastão e Pahari nos séculos 17 e 18.


Radhanath Swami

Todas as manhãs no ashram de Rama Sevaka Swami, cinco sadhus se reuniam para ouvir Ramayana, a história do Senhor Rama. Richard (agora Radhanath Swami) só conseguia entender algumas palavras aqui e ali, mas Narayan Prasad prometeu a Richard que traduziria tudo o que fosse falado após a sessão. Por três horas, os sadhus ficaram sentados em atenção extasiada enquanto as emoções inundavam seus corações. Às vezes, eles riam, outras vezes, choravam de alegria ou tristeza. Ainda assim, em outras ocasiões, eles ficavam imóveis em suspense, medo e admiração. Richard estava morrendo de fome para ouvir a história que tanto os afetou. Narayan Prasad traduziu narrando a história do Senhor Krishna roubando manteiga. Por três dias consecutivos, Narayan Prasad traduziu apenas esta história e Richard ficou chateado porque, embora na narração apenas os nomes do Senhor Rama e Seus associados fossem mencionados, Narayan Prasad estava, em vez disso, falando apenas as histórias de Krishna. Vendo o desespero de Richard (agora Radhanath Swami), Narayan Prasad revelou o segredo de que seu guru Rama Sevaka Swami havia lhe contado que o Senhor Rama havia aparecido em seu sonho e lhe disse que este menino (Richard (agora Radhanath Swami)) se tornaria mais tarde um Devoto de Krishna, embora ele não esteja ciente disso agora. No devido tempo, isso será revelado a ele. Portanto, o Senhor Rama proibiu Rama Sevaka Swami de narrar esses passatempos.

Embora o Senhor Rama e o Senhor Krishna sejam o mesmo, há uma diferença na forma em que apareceram e na época histórica em que apareceram. Rama, a encarnação perfeita de Deus, é um dos favoritos de todos os tempos entre as divindades hindus. O símbolo mais popular de cavalheirismo e virtude, Rama & # 8211 nas palavras de Radhanath Swami, em sua autobiografia, 'The Journey Home'- é & # 8220 a personificação da verdade, da moralidade, o filho ideal, o marido ideal e acima de tudo, o rei ideal. & # 8221 Rama é visto como um arquétipo de retidão e as virtudes mais procuradas da vida. Diz-se que Rama nasceu na terra para aniquilar as forças do mal da época. Ele é amplamente considerado uma figura histórica real, cujas façanhas formam o grande épico hindu de Ramayana ou The Story of Rama, escrito pelo antigo poeta sânscrito Valmiki.

O Senhor Rama é mais frequentemente representado como uma figura em pé, com uma flecha na mão direita, um arco na esquerda e uma aljava nas costas. A estátua de Rama também costuma ser acompanhada pelas de sua esposa Sita, do irmão Lakshmana e do lendário macaco Hanuman. Ele é retratado em adornos principescos com um & # 8217tilak & # 8217 ou marca na testa, e como tendo uma pele escura, quase esverdeada.

Embora algumas pessoas erroneamente informadas gostem de acreditar que o Senhor Rama e Ramayana são mitológicos, o primeiro governador geral da Índia, Sri Rajaji, escreveu sobre o Ramayana e o chamou de história, assim como o indologista inglês Sir William Jones. Vários autores ocidentais renomados, como Philip Lutgendorf, Ann Arbor, W. L. Smith e outros, fizeram um estudo da cultura e da história do Ramayana e aceitaram o Senhor Rama como real. Existem também numerosos lugares como Ramesvaram, Nasik e Hampi, além de centenas de outros lugares que são indicados como locais onde vários eventos aconteceram em referência aos passatempos do Senhor Rama e Sita. Esses lugares ainda existem e Radhanath Swami freqüentemente leva um grupo de buscadores interessados ​​em um retiro para esses lugares sagrados.

O Ramayana também é geograficamente muito correto. Cada local na rota de Rama & # 8217s ainda é identificável e tem tradições ou templos contínuos para comemorar a visita de Rama & # 8217s. Por volta de 1000 aC ou antes, nenhum escritor tinha meios de viajar pelo país inventando uma história, encaixando-a no folclore local e construindo templos para maior credibilidade. Em 1975, o Archaeological Survey of India (ASI) desenterrou quatorze bases de pilares de pedra kasauti com motivos hindus perto da mesquita em Ayodhya, relatórios das escavações estão disponíveis com o ASI. Em 249 aC, Ashoka ergueu um pilar em Lumbini com uma inscrição referente à visita de Rama. Ashoka estava muito mais perto de Rama no tempo e sabia muito bem de seus fatos.

Ao ouvir que ele está destinado a ser um devoto de Krishna, Richard (agora Radhanath Swami) rejeitou essa ideia porque ele não conseguia entender o que tinha ouvido sobre sua adoração a Krishna. Richard estava pronto para voltar ao Himalaia.


Lord Rama - O Senhor da Virtude - História

Śrī Rāma (श्रीराम)
Primeiro surge a pergunta: quem é Śrī Rāma?

Quando dizemos 'RAma' (Śrī Rāma), significa que estamos falando sobre a mais perfeita encarnação de Deus ou do próprio Deus em forma humana como um jovem príncipe encantador de Ayodhya ou a Suprema personalidade divina. Madhvacharya diz - "Ram significa literalmente a bem-aventurança suprema, Ram significa 'Brahman' (o absoluto, o elemento supremo), bem como Ishwara (o deus com forma) Ambos". Em palavras simples, Ram é o espírito cósmico supremo, todo penetrante, a personificação de todas as almas e, portanto, a consciência última. E como Ishwara (denotado por Shri Ram, o Brahman qualificado com atributos infinitos, ou seja, Śrī Rāma com forma), ele é meu de qualidades auspiciosas infinitas, a fonte original da bem-aventurança suprema, a causa original de todas as causas, o refúgio supremo de todos os Jivas (almas individuais) e, portanto, o assunto de adoração para todos os Jivas. Assim, Ishwara ShrI Ram é Parambrahman dotado de infinitas qualidades auspiciosas. Shri Ram (Ishwara, personalidade suprema, a consorte de Sita) é um e os Jivas são muitos, Shri Ram é autodependente e todos os Jivas são dependentes. A tríade de Ishvara junto com o universo e os seres sencientes é Brahman (o supremo, o absoluto), que significa a plenitude da existência.

Visto que Ishwara é o assunto de adoração para todos os Jivas, para ser mais amado, Ram como o Senhor de Ayodhya, a personalidade suprema em quem se deve refugiar deve ser o assunto de adoração de todos, e o foco principal aqui.

Em todo o mundo as pessoas sabem sobre o Senhor Rama, o príncipe de Ayodhya (um lugar na Índia) e sua saga 'Ramayana'. Shri Rama está na boca de cada homem, mulher, criança na sagrada terra de Bharatvarsha (Índia), não apenas porque ele é o próprio deus, mas principalmente como um herói ideal, o modelo para todos no verdadeiro sentido e, portanto, ele é popularmente conhecido como Maryada Purushottama (o melhor entre os homens).

O Senhor Rama é o Supremo Purusa, a Suprema personalidade da divindade elogiada por todas as escrituras Védicas em uma só voz.

राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः॥
इदानीं त्वां रघुश्रेष्ठ प्रणमामि मुहुर्मुहुः।
(शुक्लयजुर्वेदीय मुक्तिकोपनिषद् 1 / 4,5 क)

rāma tvaṃ paramātmasi saccidānandavigrahaḥ॥
idānīṃ tvāṃ raghuśrēṣṭha praṇamāmi muhurmuhuḥ।
(śuklayajurvēdīya muktikōpaniṣad 1.4,5 a)

“O 'Śrī Rāma! Você é o Ser Supremo, O Parambrahman, da natureza Sat (real, eterno), Chit (consciência) e Ananda (bem-aventurança)! Presto minha reverência em seus pés de lótus repetidas vezes. ” (-Muktika Upanishada 1 / 4,5a)

Nas palavras de Vedavatar Shrimad Valmiki Ramayana - Shri Ram é o sol do sol (Maha-Surya), o fogo do fogo, o deus de deus, o elemento imutável supremo, perfeito, onisciente, onipresente, incorpóreo, supremamente independente, o governante de mesmo aqueles que governam tudo, Prabhoh-Prabhu, o eterno Maha-VishNu, o supremo Paratpar (mais alto do que o mais elevado) Brahman. Portanto, tudo existe em Sri Ram, e Sri Ram permeia tudo. Ele é Ishwara, bem como o próprio Brahman. 'Rama' significa Brahman e 'Ram' significa Ishwara.

Śrī Rāma (श्रीराम), o Purushottama

Lord Rāma é conhecido como Purushottama, que significa o melhor dos homens ou o Supremo Purusa (personalidade).

Śrī Rāma, o Avatar perfeito (encarnação) do Supremo Deus onipresente, é um dos favoritos de todos os tempos entre as divindades hindus. O símbolo mais popular de cavalheirismo e virtude, Śrī Rāma - nas palavras de Swami Vivekananda - é "a personificação da verdade, da moralidade, o filho ideal, o marido ideal e, acima de tudo, o rei ideal."

Shukracharya, um grande devoto do senhor em seu Shukra-neeti disse o mesmo: -

न रामसदृशो राजा पृथिव्यां नीतिमानभूत्॥
सुभृत्यता तु यन्नीत्या वानरैरपि स्वीकृता।
[शुक्रनीतिः ५.४४ ख, ४५ क]

na Rāmasadṛśō rājā pṛthivyāṃ nītimānabhūt॥
subhṛtyatā tu yannītyā vānarairapi svīkṛtā।
[śukranītiḥ 5.44kha, 45ka]

“Nesta terra, nem antes (no passado) nem depois (no futuro) haveria um Rei como Neetiman (governante, modelo de virtuosismo, nobreza, princípios) como Sri Rama por seu virtuosismo, (muito menos humano) até mesmo macacos ( que são considerados incivilizados) alegremente se tornaram seus servos para sempre (ou seja, eles aceitaram Sri Rama como seu Rei eterno) ”. .

Que encanto Shri Rama tem, Seu olhar cativante e charme fez milhões de macacos (aparentemente incontroláveis) serem controlados, e se agarraram a ele, também sem nenhum esforço!

Aqui está uma das excelentes declarações sobre Sri Ram em Valmiki Ramayana: -

रामो विग्रहवान् धर्मः साधुः सत्यपराक्रमः।
राजा सर्वस्य लोकस्य देवानामिव वासवः॥
[वाल्मीकि रामायण ३.३७.१३]

rāmō vigrahavān dharmaḥ sādhuḥ satyaparākramaḥ।
rājā sarvasya lōkasya dēvānāmiva vāsavaḥ॥
[vālmīki rāmāyaṇa 3.37.13]

"Shri Rama é a personificação da retidão, ele é sadhu (pessoa nobre e igualitária) com a veracidade como seu valor e como Indra para todos os deuses, ele (Senhor Rama) é o rei de todo o mundo."

Qualquer pessoa pode encontrar a história de Śrī Rāma e sua vida no Ramayana, que é conhecido como o primeiro poema épico em todo o mundo, escrito pelo sábio Valmiki.

Śrī Rāma, a personalidade totalmente atraente

चन्द्रकान्ताननं राममतीव प्रियदर्शनम्॥
रूपौदार्यगुणैः पुंसां दिष्टिचित्तापहारिणम्॥
[वाल्मीकि रामायण २.३.२८ ख -२ ९क]

candrakāntānanaṃ rāmamatīva priyadarśanam॥
rūpaudāryaguṇaiḥ puṃsāṃ diṣṭicittāpahāriṇam॥
[vālmīki rāmāyaṇa 2.3.28B-29A]

“Com um rosto semelhante ao da lua, Śrī Rāma é um extremo prazer de olhar. Por Sua forma (रूप), qualidades (गुणैः) e generosidade Ele rouba os olhos (visão) e o coração até dos homens! (E as mulheres? Que pergunta fútil!) ”

Shri Rama é tão bonito, tão atraente que tanto as mulheres jovens quanto as velhas oram devotamente pelo ilustre Rama. Suas sobrancelhas encantadoras, olhos de lótus vermelhos, seu peito largo e tudo o mais são cativantes!

सुभ्रूरायतताम्राक्ष्हस्साक्ष्हाद्विष्णुरिव स्वयम्॥
रामो लोकाभिरामोऽयं शौर्यवीर्यपराक्रमैः।
[वाल्मीकि रामायण २.२.४३ ख, ४४ क]

subhrūrāyatatāmrākṣhassākṣhādviṣṇuriva svayam॥
rāmō lōkābhirāmō'yaṃ śauryavīryaparākramaiḥ।
[Vālmīki Rāmāyaṇa 2.2.43b, 44a]

“Śrī Rāma, que encanta todos os mundos, tem lindas sobrancelhas. Ele tem olhos grandes e vermelhos. Ele é absolutamente como o próprio Mahā-Viṣṇu em força, heroísmo e valor ”.

स्त्रियो वृद्धास्तरुण्यश्च सायं प्रातः समाहिताः।
सर्वान् देवान् नमस्यन्ति रामस्यार्थे यशस्विनः॥
[वाल्मीकि रामायण २.२.५२]

striyō vṛddhāstaruṇyaśca sāyaṃ prātaḥ samāhitāḥ।
sarvān dēvān namasyanti rāmasyārthē yaśasvinaḥ॥
[vālmīki rāmāyaṇa 2.2.52]

Mulheres jovens e idosas oram devotamente invocando ao anoitecer e ao amanhecer (todas as manhãs e noites) todos os deuses, por causa do ilustre Rama”.

Seja Naam (nome, नाम) ou forma (रूपं), ou Leela (façanhas ou passatempos, लीला) ou Morada (धाम) do Senhor Rama, é mais alto do que o mais alto (ParatPar, परात्परम्).

Shri Ram é o mais atraente, o mais belo, o mais virtuoso, o mais Valente, o mais compassivo, o mais misericordioso, o mais apto a ser abrigado em todos os mundos, o refúgio supremo para todos, o Dharma personificado (a personificação do Dharma), o protetor de quem se rende a ele e seu povo, o mais verdadeiro, o possuidor do mais belo e nobre caráter e extredisposição extremamente branda, e a mina de infinitas qualidades auspiciosas. Se a palavra Purushottama se torna real em alguém, então ele é Sri Rama sozinho! Existe algum herói como Shri Ram? A resposta simples é Não. Nenhuma outra personalidade ou divindade pode se aproximar de Shri Ram de qualquer maneira - ele é a culminação de todas as melhores virtudes e qualidades.

Todas as qualidades divinas transcendentais são encontradas em toda a extensão somente em Śrī Rāma, e todas essas qualidades divinas coletivamente não podem ser encontradas em todo o grau em qualquer outra pessoa, exceto Paratpar Brahman (Paripurntamam Bhagavan). Ninguém pode ser tão bonito ou atraente quanto a Suprema Personalidade de Deus Śrī Rāma. A beleza transcendental totalmente atraente do Senhor Rama é simplesmente incomparável. Da mesma forma, a divindade e a glória incomparável de seu nome "RAma" são incomparáveis ​​com qualquer outro nome de Deus.

रामस्य नाम रूपं च लीला धाम परात्परम्।
एतच्चतुष्टयं नित्यं सच्चिदानन्दविग्रहम्॥
[वशिष्ठ संहिता]

rāmasya nāma rūpaṃ ca līlā dhāma parātparam।
ētaccatuṣṭayaṃ nityaṃ saccidānandavigraham॥
[vaśiṣṭha saṃhitā]

"O nome, forma, Liilaa (passatempos) e morada de Śrī Rāma são todos Suprememialmente divinos, mais elevados do que o mais elevado (परात्परम्) e sat-chit-aananda-vigrah, as próprias manifestações da verdade, consciência e bem-aventurança!"

Valmiki Ramayana, que é a principal fonte de conhecimento sobre Śrī Rāma e sua história, diz que todo Śrī Rāma atraente não é outro senão o Deus mais superior, também conhecido como Maha-Vishnu ou Maha-Surya ou Maha-Shakti.

Śrī Rāma, o refúgio final para todos

Lord Rāma é a única personalidade que deseja ser famosa em todo o universo. Só ele foi glorificado como herói ou diga Purusa em todas as escrituras védicas. Śrī Rāma é o refúgio final para todos os Jiva-s (almas), apenas ele deve ser adorado por todos no universo. Esta é a declaração clara de Shabd-Prmana da autoridade autossuficiente Shri Valmiki-Ramayana.

निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः।
आर्तानां संश्रयश्चैव यशसश्चैकभाजनम्॥
[वाल्मीकि रामायण ४.१५.१ ९]

nivāsavṛkṣaḥ sādhūnāmāpannānāṃ parā gatiḥ।
ārtānāṃ saṃśrayaścaiva yaśasaścaikabhājanam॥
[vālmīki rāmāyaṇa 4.15.19]

“Ele é como uma árvore que protege os virtuosos, ele é o refúgio final (supremo) para os desamparados e um protetor dos aflitos. Ele é a única personalidade que merece ser famosa ”.

द्विश्शरं नाभिसन्द्धत्ते द्विःस्थापयति नाश्रितान्।
द्विर्ददाति न चार्थिभ्यो रामो द्विर्नाभिभाषते॥
(श्रीहनुमन्नाटक)

dviśśaraṃ nābhisanddhattē dviḥsthāpayati nāśritān।
dvirdadāti na cārthibhyō rāmō dvirnābhibhāṣatē॥
(Śrīhanumannāṭaka)

Bhagavan Śrī Rāma diz a Parashu-Rāma: “Rāma nunca aponta sua flecha duas vezes! (significa 'de uma vez, ele pode destruir seu inimigo ou alvo completamente'), Rāma não estabelece seus Ashritas (aqueles que são completamente dependentes dele) duas vezes! (significa 'Ele dá Abhayam [total destemor, torna a pessoa completamente livre de todo medo, preocupação e ansiedade, etc.] para seus dependentes, nenhum deus pode depor seus Ashritas uma vez instalados por Rāma), Rāma não dá duas vezes para nenhum buscador! (significa que Rāma concede tanto em primeiro buscar a si mesmo que o buscador não precisa olhar para nenhum outro lugar depois disso!), Rāma nunca fala nada duas vezes! (O que é dito é dito. Ninguém em todo o cosmos pode mudar isso!) ”.

No Sharanya (a quem se deve refugiar), essas duas qualidades devem estar presentes de acordo com o Bhagavad Ramanuja
1. Ele deve ser capaz de manter, sustentar e proteger Aqueles que vêm em seu refúgio!
2. Ele poderia satisfazer os desejos e vontades de seu dependente!
E assim, Rama tem todas essas qualidades por completo, ele dá a proteção final e satisfaz todos os desejos e vontades daqueles que vêm em seu refúgio!

O Senhor Rama é conhecido por vários outros nomes como Raghav, Ramachandra, Ramabhadra, Rajivalochan, Rajivanayan, etc, todos esses outros nomes de Shri Rama também são maiores do que todos os Vedas. No entanto, seu eterno e o mais superior, o mais divino e belo nome é 'Rama' (राम).

Shri Ram, a Personalidade completa

No início de Shri Valmiki Ramayana, o sábio Valmiki perguntou a Narada sobre a personalidade com 16 atributos [isto é, shodash-kala-Purusha].

Então, o sábio divino Narada pensou por um momento em seu coração e disse ao melhor dos sábios Valmiki, 'as qualidades que você pediu são extremamente raras e inatingíveis de serem encontradas todas simultaneamente em uma pessoa. No entanto, há uma personalidade no mundo em que todas essas qualidades raras são encontradas, ele é conhecido pelo nome de 'Rama' no mundo. ' E então o sábio divino enumerou algumas das inúmeras qualidades de Shri Rama, que podem ser agrupadas amplamente nas três categorias a seguir. Na verdade, no herói cósmico a ser adorado (e apto a ser refugiado) por todos, as seguintes características devem estar presentes: -

1) Param-Aishvarya (Supremo Senhorio): O herói universal deve ser Param-aishwaryavAn (significa aquele que possui o senhorio supremo), o único Senhor de todos os seres.

As qualidades de Shri Rama, como samarthah (totalmente capaz, capaz de fazer tudo), MahAvIryO (de destreza incompreensível), dyutimAn (resplandecente), bibhyati devAh (de quem até os deuses temem, quanto mais os inimigos, quando saem para a ira ), vashii (controlador supremo de tudo), Rakshita-Jivalokasya (o protetor de todos os seres vivos), dhaataa (o sustentador de todos os mundos), etc. mostra seu Param-Aishwarya (senhorio supremo).

* 'bibhyati devAh - de quem até os deuses temem, quanto mais os inimigos, quando ele está excitado para a ira' é por falar ao seu Param-Aishwarya acima de todos os outros. Isso não significa que Shri Rama cause medo aos outros, na verdade Shri Rama é o deleite para todos em todos os mundos, Ele é muito Saral (gentil, suave, terno, simples) e Saumya (calmo, agradável, tranquilo), cujo semblante de lua cheia constantemente goteja bem-aventurança nectarina para o mundo inteiro. Ele é igual à mãe terra em tolerância e perdão, e não se lembra da culpa de ninguém [ansuyakaH] ou de qualquer quantidade de coisas ruins feitas a ele. No entanto, certamente eles teriam que temer quem deseja fazer o mal aos seus devotos, seja alguém, até mesmo os deuses. Mesmo que ele tenha disposição igual para todos [sarva-samaH], ainda para manter a regra do amor, para proteger seu (s) devoto (s), ele mostra raiva na qual ele pode se tornar o fogo cósmico, ou Narasimha (encarnação homem-leão ), a morte até mesmo a morte, então até mesmo os deuses temem dele para dar abrigo ao ofensor de seus entes queridos (devotos). Esta é a característica confiável para os adeptos de Shri Rama que buscam refúgio nele, pois Shri Rama os ama tanto.

Shri Rama fez a promessa mais solene em Valmiki Ramayana como uma garantia para todos - “Aquele que busca refúgio em mim dizendo apenas uma vez 'Eu sou Seu. Oh Rama! ' então eu dou a ele Abhayam (ou seja, total destemor, outro significado de Abhayam é a liberação, já que somente na liberação um Jiva está completamente livre de todos os medos, preocupações e ansiedade) de todos os tipos de seres ”.

साहिब होत सरोष सेवक को अपराध सुनि।
अपने देखे दोष सपनेहूँ राम न उर धरे॥
(दोहावली)

sāhiba hōta sarōṣa sēvaka kō aparādha suni।
apanē dēkhē dōṣa sapanēhūm̐ rāma na ura dharē॥
(dōhāvalī)

“Senhores comuns do mundo ficam zangados apenas por ouvir alguma falha da parte de seus servos (eles nem se preocupam em verificar isso). Mas Rama nunca, mesmo em sonhos, levou a sério até mesmo aquelas falhas (de Seus devotos), que Ele mesmo havia testemunhado.

2) Param-Madhurya - As qualidades de Shri Rama, como sadaik-PriyadarshanaH (que dá constante deleite a todos por sua aparência, beleza em cada momento), dhritimaan (aquele que é sublime bem-aventurança personificado para satisfazer os outros), Sarvalokapriya (querido por todos em todos os mundos) etc mostra seu Param-Madhurya (doçura suprema).

3) Charitrvaan - Um herói é adorado e respeitado por todos quando tem um caráter nobre.

As qualidades de Shri Rama, como ChAritravAn (de conduta nobre), GunavAn (a morada de todas as qualidades e virtudes), satya vaakyaH (sempre verdadeiro, nunca enganando ninguém), dhridh-vrataH (De determinação firme), anasuuyakaH (livre de encontrar falha em outros), sarva-samah (tendo equanimidade para com todos os Jivas, não discriminando ninguém com base na casta, credo, raça, etc.), Kritagya (aquele que se lembra até das menores coisas feitas a ele, [e nunca se lembra de qualquer número de coisas ruins feitas a ele por qualquer pessoa]), dharmagya (sempre justo e conhecedor do dharma em sua totalidade), etc. mostra seu caráter sublime mais nobre.

Alguns outros aspectos de Shri Rama: -

Shri Rama, o Senhor mais compassivo: Bhagavan significa compaixão personificada, que é predominantemente vista apenas em Bhagavan Shri Rama. Ele é o mais compassivo, o mais misericordioso e bondoso Senhor.

व्यसनेषु मनुष्याणाम् भृशं भवति दुःखितः।
उत्सवेषु च सर्वेषु पितेव परितुष्यति॥
(वाल्मीकि रामायण २.२.४० ख -४१ क)

vyasanēṣu manuṣyāṇām bhṛśaṃ bhavati duḥkhitaḥ।
utsavēṣu ca sarvēṣu pitēva parituṣyati॥
(vālmīki Rāmāyaṇa 2.2.40kha-41ka)

"Shri Rama se sente tocado e fica muito triste ao ver até a mais leve das dores ou aflições das pessoas e se alegra como um pai em todo o seu júbilo nas ocasiões do nascimento de um filho e assim por diante."

Shri Rāma, o melhor em Gāndharv-kalā: Gāndharva-Kala é a arte de tocar música e dançar. Shri Rama é o melhor em dança e música também (o que indica que Shri Rama é o especialista em dança Rasa).

गान्धर्वे च भुवि श्रेष्ठो बभूव भरताग्रजः।
(वाल्मीकि रामायण २.२.३५)

gāndharvē ca bhuvi śrēṣṭhō babhūva bharatāgrajaḥ।
(vālmīki rāmāyaṇa 2.2.35)

“Shri Rama é o melhor do mundo nas artes da música e da dança.”

Shri Rama é a personificação de toda beleza-elegância e charme, Ele é sarvang-sundar da cabeça às pontas das unhas. Ele é lokabhirama (रामो लोकाभिरामोऽयं - o encantador de todos os mundos) de todas as maneiras. Shri Rama sempre fala doce e suavemente com todos os seres vivos (प्रियवादी च भूतानाम् सत्यवादी च राघवः॥ [वाल्मीकि रामायण २.२.३२]), Ele mesmo inicia uma conversa (com respeito dado a todos) com palavras amorosas (स्मितपूर्वाि ्चाषी ्चाषी रामायण २.२.४२]). Shri Rama é Saral (gentil, suave, terno e simples) e Saumya (agradável, pacífico, calmo e tranquilo) e lokabhiram (o deleite para todos em todos os mundos). Ele é o oceano de todas as qualidades, virtudes e caráter. Ele é a personificação da compaixão, uma personalidade verdadeiramente completa e perfeita em todos os sentidos.

Sri Ram (Rāma) é celebrado como o herói ideal perfeito em Rāmāyana, o primeiro poema épico do mundo. Ninguém pode encontrar tal herói em qualquer outra história do mundo. Apenas os seguidores do Védico-Dharma podem orgulhosamente afirmar que têm um herói como Shri Rāma, que não tem rival em todo o mundo.

Śrī Rāma como Bhagavān (भगवान्)

Em Valmiki Ramayana e nas escrituras védicas, Shri Ram é celebrado como a personalidade suprema da divindade - a personalidade completa que desceu como o príncipe encantado de Ayodhya para ensinar ao mundo como levar uma vida justa, apresentando o exemplo de sua própria vida, para estabelecer a forma mais elevada de Dharma, para libertar a terra dos demônios malignos e para transmitir a felicidade suprema a seus devotos.

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते।
[श्रीमद भागवत १.२.११]

vadanti tat tattva-vidas tattvaḿ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate
[Śrīmad Bhāgavatam 1.2.11]

“Os transcendentalistas eruditos que conhecem a Verdade Absoluta chamam esta substância não-dualista de Brahman, Paramātmā ou Bhagavān.”

Se existe deus (Bhagavān), então Ele pode ser mais completamente apresentado diante de todos como Shri Rama, sozinho. Como?

Como Shri Rama mostra todas as características de ser Bhagavān, conforme descrito em várias escrituras. De acordo com Vishnu Purana, Bhagavān é:

ऐश्वर्य्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसः श्रियः।
ज्ञानवैराग्ययोश्चैव षण्णां भग इतीङ्गना॥
(विष्णु पुराण ६.५.७४)

aiśvaryyasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ।
jñāna-vairāgyayōścaiva ṣaṇṇāṃ bhaga itīṅganā॥
(viṣṇu-purāṇa 6.5.74)

Vishnu Puran diz: - "Aquele que possui estes seis atributos de aiśvarya (supremacia, Senhorio sobre tudo), vīrya (valor), yaśa (fama, glória) śriya (esplendor) jñāna (conhecimento) e vairāgya (renúncia) por completo (para grau infinito) é chamado de Bhagavan! ”.

Vishnu Purana diz ainda:

bhagavacchabdavācyāni vinā hēyaih-guṇādibhiḥ॥
(viṣṇu-purāṇa 6-5-79)

“Nenhuma qualidade vil pode jamais atingir Bhagavan. ”

Ao considerar essas Inclusão (declaração assertiva - Vidhi-Vakya) e Exclusão (Negação - Nishedha-Vakya), apenas Shri Rama se qualifica perfeitamente para ser chamado de Deus ou Bhagavan no verdadeiro sentido, nenhuma qualidade vil é jamais vista nele! 1. Shri Rama tem o senhorio supremo, ele é adorado até mesmo por suas encarnações e deuses como Shiva etc. Ele tirou o esplendor Vaishnavi de Parashurama. 2. Ele é incomparável em seu valor, ele é o mais valoroso, quem o desafiou foi derrotado! 3. Seu Yasha (fama, glória) foi cantado em milhões de escrituras, um bilhão de Ramayana-s são dedicados exclusivamente a uma personalidade, ou seja, Shri Rama sozinho, não se pode encontrar mais de um ou dois textos arsha dedicados exclusivamente a qualquer outra personalidade 4. Ele é o possuidor (consorte) de Bhagavati śri (Sita) 5. Ele é onisciente, onisciente e 6. Embora seja o governante supremo do cosmos, ele é a personalidade mais ascética (renúncia).

संसार मे यदि कोई भी और कहीं भी बड़ा है तो वह श्री रामचन्द्रजी की (दी हुई) बड़ाई से ही होता है॥

"Onde quer que haja alguém que seja grande (ou o melhor em algo), sua grandeza (melhoridade) deve-se apenas a Shri Rama (porque Shri Rama tem tudo de melhor em todas as qualidades)!”

sītāpatirjayati lōkamalaghnakīrtiḥ।
(śrīmadbhāgavātam 11.4.21)

"(Recontando) Cujas glórias imaculadas e fama destroem a contaminação de todos os mundos, aquele ilustre Senhor Rama, o querido consorte de Sita é sempre vitorioso!"

Portanto, BrahmA em Valmiki Ramayana disse nesta medida "Ninguém menos que Você, O 'Rama, pode ser digno de todos os elogios, elogios e fama."

Aqui veremos como cada atributo está completo em Shri Rama:

Param-Aishvaryam (opulência suprema):

1) Shri Rama libertou Ahalya apenas pelo mero toque de seus pés, isso mostrou a natureza de ele ser o supremo.

2) Sri Rama tirou o Vaishnavi-Splendor de Parashu-Rama, e assim ParashuRama ficou sem vigor. Isso mostra que Shri Rama é Swayam Bhagavān (a personalidade original da divindade e a fonte de todas as encarnações), e todas as outras encarnações são seu amsha (partes) e Kala (as partes das partes).

Depois disso, o Senhor ParashuRama orou a Shri Rama como a Suprema Personalidade de Deus. (No Maha-Bharata, é mencionado que Rama até mesmo mostrou sua forma universal para ParashuRama)

3) Sri Rama matou o rei demônio Ravana, que nem mesmo foi morto pelo Sudarshan Chakra de Vishnu. Assim, após matar Ravana, Shri Rama restaurou a glória de Vishnu novamente no universo. É por isso que Ramayana diz, Shri Rama é Vishnorardham significa "Vishnu ko Bhi Riddhimaan Karne Vale", o que significa que Shri Rama é a personalidade que restaura a glória de Vishnu ou dá glória até mesmo ao Senhor Vishnu.

4) Todo misericordioso Śrī Rāma concedeu sua morada suprema Mādhurya, Sākēt-Lōka, a inúmeros Jivas (almas), de uma formiga a palha, para aqueles que nunca foram vistos em seu serviço - apenas o seguiram alguns passos no final, que haviam se reunido em Ayodhya de todas as partes da terra. Sri Rama é a única personalidade na história que deu libertação a Ayodhya inteira e trouxe todos os cidadãos de Ayodhya inteira e inumeráveis ​​outras Jivas, no Santanik-Loka (um vana cheio de Madhurya a saber - Santanik-vanam) que está dentro da morada suprema de Para-Brahman, ou seja, Saket Loka. Tal leela é mostrado apenas por Shri Rama, não por qualquer outro deus ou encarnação. Esta é a suprema generosidade do Senhor Shri Rama. Apenas a personalidade mais superior pode fazer isso por sua suprema misericórdia e afeição pelas almas comuns.

सुरोऽसुरो वाप्यथ वानरो नरः सर्वात्मना यः सुकृतज्ञमुत्तमम्।
भजेत रामं मनुजाकृतिं हरिं यः उत्तराननयत्कोशलान्दिवमिति॥
(श्रीमद भागवत महापुराण ५.१ ९ .८)

suro 'suro vāpy atha vānaro naraḥ sarvātmanā yaḥ sukṛtajñam uttamam
bhajeta rāmaḿ manujākṛtiḿ hariḿ ya uttarān anayat kosalān divam iti
(Śrīmad Bhāgavatam 5.19.8)

seja um semideus ou um demônio, um homem ou uma criatura diferente do homem, como uma besta ou pássaro, todos devem adorar o Senhor Rama, a Suprema Personalidade de Deus, que tem uma forma de ser humano. Não há necessidade de grandes austeridades ou penitências para adorar o Senhor Rama, Ele fica facilmente satisfeito mesmo com um pequeno serviço prestado a ele (um senhor tão compassivo ele é. Assim, Ele fica satisfeito, e assim que Ele fica satisfeito, o devoto for bem-sucedido.). [De fato, ninguém pode igualar sua compaixão para com seus devotos, que] o Senhor Śrī Rāma trouxe todos os cidadãos de Ayodhyā de volta para sua morada divina Saket Loka, a suprema morada de Madhurya.

Tal grande Senhor Rama é o que aceitou a todos, sejam deus, demônio, humano, animal, pássaro ou qualquer outra pessoa, e trouxe todos à morada suprema! Todos devem adorar o Senhor Rama conforme as instruções de Bhagvata-MahaPuran, com todo o amor.

5) Como Hanumana descreveu sobre a opulência suprema de Rama para Ravana que simplesmente não toma Shri Rama como um mero humano, ele é muito capaz de aniquilar todos os mundos repetidamente e criá-los novamente exatamente da mesma maneira. Podemos encontrar um elogio tão glorioso para qualquer outra personalidade além da personalidade suprema da divindade?

सर्वांल्लोकान् सुसंहृत्य सभूतान् सचराचरान्।
पुनरेव तथा स्रष्टुं शक्तो रामो महायशाः॥
[वाल्मीकि रामायण - ५.५१.३ ९]

sarvāṃllōkān susaṃhṛtya sabhūtān sacarācarān।
punarēva tathā sraṣṭuṃ śaktō rāmō mahāyaśāḥ॥
[vālmīki rāmāyaṇa - 5.51.39]

Aniquilando todos os mundos, incluindo os elementos, seus seres criados, bem como toda a criação móvel e imóvel, o altamente ilustre Shri Rama é capaz de criá-los novamente exatamente da mesma maneira.

Param-Viryam (Valor Supremo, Heroísmo): -

Se Bhagavan desejar, ele pode destruir até mesmo o maior dos exércitos demoníacos por mera vontade, mas então não haveria esforços lúdicos e leela para ser regozijado por seus devotos. Ele é esportivo e, para reconhecer uma personalidade como Bhagavan, ele deve ter uma coragem incompreensível, um meio incomparável em sua destreza.

Quando Meghanad estava se tornando invencível até mesmo para Lakshman Ji. Então, finalmente, Lakshman ji dirigiu a seguinte oração na qual ele invocou a verdade suprema para fazer Meghanad ser morto por sua flecha:

धर्मात्मा सत्यसन्धश्च रामो दाशरथिर्यदि॥
पौरुषे चाप्रतिद्वन्द्वस्तदेनं जहि रावणिम्।
[वाल्मीकि रामायण - ६.९ ०.७१ ख, ७२ क]

dharmātmā satyasandhaśca rāmō dāśarathiryadi॥
pauruṣē cāpratidvandvastadēnaṃ jahi rāvaṇim।
[vālmīki rāmāyaṇa - 6.90.71B, 72A]

"Ó minha querida flecha! Se Shri Rama, o filho de Dasaratha, é sempre justo, mantém sua promessa, e é inigualável em sua destreza (पौरुषे चाप्रतिद्वन्द्वः - pauruṣē cāpratidvandva 'isto é, ele é o supremo Purusha dos Vedas), então, por favor destrua este Indrajit. ”

Param-Viryam Guna é predominantemente visível no herói do Ramayana. Shri Rama é a única personalidade na história (Ramayana e Mahabharata) e outras escrituras, que nunca mostrou as costas na guerra. Assim, Purusa ou Paurushatva (Param-vIrya) culmina apenas em Raghunatha e é predominantemente visível apenas em Shri Rama. Shri Rama matou sozinho 14.000 demônios temidos em Dandakaranya em um piscar de olhos. Novamente, durante o Rama-Ravan Yuddha, Bhagavan rapidamente e sozinho matou um exército feroz de cerca de 2,5 lacs temidos demônios.

Param-Yasha Guna (Extremamente famoso): -

सब बिधि समरथ सकल कह सहि साँसति दिन राति।
भलो निबाहेउ सुनि समुझि स्वामिधर्म सब भाँति॥
(दोहावली, पद -२०४)

saba bidhi samaratha sakala kaha sahi sām̐sati dina rāti।
bhalō nibāhēu suni samujhi svāmidharma saba bhām̐ti॥
(dōhāvalī, pada -204)

Goswāmī Tulsīdās Ji diz - ‘Śrī Rāma é supremo, potente, proficiente e adepto de todas as maneiras possíveis’ - esta é a declaração de todas as pessoas sábias e eruditas. O Senhor se esforçou diariamente para cumprir seus votos de conduta justa, probidade e propriedade que são esperados de um grande Senhor. Lord tinha verdadeiramente cumprido essa reputação imaculada de uma maneira perfeita. Por este Supremo Senhor Shri Rama sacrificou seu próprio prazer todas as vezes para o prazer de seu povo, e viveu até sua elevada estatura e sua reputação, para manter seus próprios votos e estar sempre vigilante em relação às suas responsabilidades como o Senhor deste mundo. Shri Rama realmente viveu à altura da elevada estatura adequada a um grande Svami de todo o mundo.

Shri Rama é Puroshottama (पुरुषोत्तम, a personalidade completa - a melhor entre todos os homens) no sentido real, sem um pouco de exagero. Assim, Rama sozinho pode ser o mais perfeito herói e Bhagavan a ser adorado por toda a humanidade.

न तम् पश्याम्य् अहम् लोके परोक्षम् अपि यो नरः।
स्वमित्रोऽपि निरस्तोऽपि योऽस्यदोषमुदाहरेत्॥
(वाल्मीकि रामायण २.२१.५)

na tam paśyāmy aham lōkē parōkṣam api yō naraḥ।
svamitrō'pi nirastō'pi yō'syadōṣamudāharēt॥
(vālmīki rāmāyaṇa 2.21.5)

No momento do exílio, Sri Lakshman comenta - "Eu não vi neste mundo qualquer pessoa, seja um inimigo ou expulso, falando mal de Shri Rama, mesmo que indiretamente pelas costas."

3) Quando Shri Rama governou esta terra, a terra inteira se tornou o mundo de Rama. Ninguém estava interessado em outra coisa senão Rama e Rama sozinho.

4) Shri Rama não é apenas conhecido por ser o deus supremo entre os seguidores do Védico-Dharma, Ele também é popular por seu caráter puro e imaculado. Padma-Purana diz: 'चरितं रघुनाथस्य शतकोटि प्रविस्तरम। '(Charitam Raghunathasya Shatkoti Pravistaram - Padma Purana, Patal Khand) significa' a fama imaculada das façanhas do Senhor Rama foi cantada em 100 crore (um bilhão) de Ramayana-s '. Embora devido ao efeito maligno de Kaliyuga, apenas alguns Ramayana-s estão disponíveis para os humanos nesta era de Kali, no entanto, mesmo o número de Ramayana-s disponíveis excede o número de escrituras que podem ser creditadas a todas as outras divindades. Existe alguma personalidade ou divindade cuja fama seja tão amplamente celebrada e cantada como a do Senhor Rama? Certamente não!

5) Śrī Vālmiki Rāmāyan, a própria encarnação do Veda e da autoridade auto-suficiente (Pramāna), diz que Śrī Rāma é a única personalidade que merece ser famosa:

निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः।
आर्तानां संश्रयश्चैव यशसश्चैकभाजनम्
[श्रीमद वाल्मीकि रामायण ४.१५.१ ९]

nivaasa vR ^ ikSaH saadhuunaam aapannaanaam paraa gatiH॥
aartaanaam sa.mshrayaH caiva yashasaH ca eka bhaajanam
[Śrīmad Vālmikī Rāmāyana 4.15.19]

“O Senhor Rama é como uma árvore protetora para os virtuosos, um refúgio final (supremo) para os destituídos e um protetor dos aflitos. Ele é a única personalidade que merece ser famosa.

Śrīyah (possuidor de Sri): -

1) O Senhor Śrī Rāma é o possuidor de Śrī (toda beleza atraente, Juventude, caráter puro, Dharma, riquezas, etc.) em grau total (infinito). Ele é a perfeição de todas as qualidades puras e auspiciosas.

- Toda beleza atraente: Shri Rama tem toda beleza atraente que atrai até os homens, então o que dizer sobre a mulher. Deixando de lado homens e mulheres comuns, até mesmo sábios realizados por brahm para demônios perderam seus sentidos e tornaram-se lascivos vendo toda a beleza atraente de Shri Rama.
Apenas contemple por um segundo o eternamente jovem e belo príncipe Rama em seu traje principesco ou em seu Vanvasi-Saumya Rupa, a pessoa pode esquecer-se de si mesma.

- Seu leela (passatempos) tem um fluxo de beleza nectarina, e completamente imaculado cantando seus leela (passatempos), seu nome não apenas purifica todos os tipos de contaminações e pecados dolorosos deste mundo, mas também concede todas as recompensas desejadas de uma vida humana.

2) Śrī Rāma é a consorte de Śrī (Bhagvati Sita). Quando Shri Rama governava na terra, as pessoas estavam engajadas na virtude e viviam sem contar mentiras, sem ter ganância e, portanto, totalmente satisfeitas com o governo de Rama. Obviamente, quando a própria personalidade suprema governou esta terra,] a terra ficou totalmente satisfeita. É por isso que todos dão o exemplo de Rama-Rajya (governo de Rama nesta terra).

3) De acordo com Valmiki-Ramayana, quando o próprio Aadi-Purusa Śrī Rāma encarnou como príncipe de Ayodhya. Todas as formas principais de Bhagavan Vishnu (ou seja, Vishnu-s de Vaikuntha, Ksheer-sagar e Svet-dvipa) encarnaram como irmãos mais novos do Senhor Rama para prestar serviço a seu superior, a personalidade original da divindade (Śrī Rāma). Isso mostra que Aadi-Purusa (o deus primordial) é o mais superior e servido por suas expansões no amor.

A partir de várias escrituras, pode-se estabelecer que os irmãos de Shri Rama: Lakshamana, Bharata e Shatrughna são nada além de Sankarshana (Shesha, o resíduo de Shri Rama), Pradyumana e Aniruddha (as formas Vyuha de Vishnu, as expansões de Vasudeva que é Rama ) Vasudeva é um nome geral para Bhagavan nas escrituras porque ele é onipresente. Bhagavan Shri Rama é chamado de Paratpar-Vasudeva em Padma-Purana, e também referido como Vasudeva no Shrimad Bhagavatam.

4) Exceto o Senhor Rama, ninguém mais tem um servo como Hanuman ji, um devoto Vaishnava como o Senhor Shiva, um irmão como Lakshmana e uma esposa como Sita.

Shri Rama é o deus dos deuses, o deus de BrahmA-Vishnu-Shiva. A forma principal do Senhor Sada-Shiva é Hanuman Ji, que é o melhor entre os servos do Senhor Rama. Em Padma-Puran, o próprio Senhor Shiva aceita o Senhor Śrī Rāma sozinho como seu Ishta-Deva, e Ele se rendeu completamente aos pés de lótus de Shri Rama. Portanto, Shri Rama é o possuidor do melhor de tudo no mundo.


Param-jñāna Guna: -

Shri Rama sabe tudo, सर्व शास्त्र अर्थ तत्त्वज्ञो - Ele é o conhecedor do significado e da essência de todos os shastra (escrituras), ele conhece o Dharma em sua forma sutil. Shri Rama foi proclamado como Vigrahvan Dharmah, significa quem é a personificação do Dharma. Isso significa que Sri Rama era o conhecedor da forma sutil de Dharma que é conhecida por Param-J

nAna swarupam Bhagavan apenas. Como ele usaria seu Dharma, ninguém pode entender inteiramente fora dele.

Sri Ram em seu coração sabia muito bem que apenas Hanuman Ji seria capaz de encontrar Sita, portanto, Ele deu seu mudrika (anel) apenas para Hanuman!

Sri Rama já havia dado suas palavras a Sugreeva e Vibhishana, antes mesmo de matar Vali e Ravana respectivamente, ele os declarou rei de Kishkindha e Lanka, respectivamente. Isso mostra que Shri Rama é o controlador supremo do tempo, e Ele tinha conhecimento do Passado, presente e futuro (o Senhor onisciente).

Param-Vairagya: -

A personalidade suprema da divindade tem a natureza de ser completamente livre de qualquer desejo material. Param-Vairagya Guna foi claramente visto ou predominantemente visível no Senhor Rama.

Há muitos casos em que Sri Rama mostrou ao seu Param-Vairagya Guna como deixar feliz o reino de Ayodhya apenas por manter a promessa de seu pai para com sua madrasta. Ele desistiu instantaneamente de toda a opulência e luxos de seu Sur-durlabh Rājya-lakṣmī (da cidade mais divina de Ayodhya, o eterno Puri de Brahman) que é muito difícil de renunciar para os outros e é sempre desejado fervorosamente até mesmo por grandes personalidades e semideuses.

गुर्वर्थे त्यक्तराज्यो व्यचरदनुवनं पद्मपद्‌भ्यां प्रियायाः
पाणिस्पर्शाक्षमाभ्यां मृजितपथरुजो यो हरीन्द्रानुजाभ्याम्।
(श्रीमद्भागवत ९-१०-४)

gurv-arthe tyakta-rājyo vyacarad anuvanaḿ padma-padbhyāḿ priyāyāḥ
pāṇi-sparśākṣamābhyāḿ mṛjita-patha-rujo yo harīndrānujābhyām
(Śrīmad Bhāgavatam 9.10.4)

“Por causa de [manter a promessa de] Seu pai, o Senhor Śrī Rāma imediatamente desistiu de seu Rajya-lakshmi (a opulência, luxos e confortos de Ayodhya) e, acompanhado por Sua esposa, mãe Sītā, vagou de uma floresta para outro em Seus pés de lótus, que eram tão delicados que eram incapazes de suportar nem mesmo o toque das palmas das mãos de Sītā. ”

Pode-se imaginar que na manhã seguinte Sri Rama será coroado como o príncipe (herdeiro) de Ayodhya e até mesmo todos os cidadãos, cortesãos, ministros, irmãos são a favor de Sri Rama e todos querem vê-lo coroado o mais rápido possível , no entanto, quando Sri Rama ouviu os desejos de sua madrasta e a promessa feita anteriormente por seu pai a Kaikeyi, Shri Rama decidiu instantaneamente, sem qualquer hesitação, deixar Ayodhya e ir para o exílio para manter as promessas de seu pai para com sua madrasta ( para Pitru-Saty-Vachana Palanay, o Senhor deixou Ayodhya na manhã seguinte). Sri Rama sacrificou todos os seus confortos, bem como o trono que por direito pertencia a ele por seu irmão mais novo, Bharat, e decidiu passar os 14 anos de sua vida nas florestas conforme o desejo de sua madrasta. Definitivamente, ele poderia ter vivido com todos os luxos e confortos em Ayodhya, pois não era responsável pelas promessas feitas a sua madrasta por seu pai, mas escolheu manter as promessas de seu pai para com sua madrasta. Onde alguém veria um filho como Shri Ram !?

2) Shri Rama ganhou o reino dourado Lanka e o tratou como um mero anel de ouro e o presenteou com Vibhishana (e sentiu em seu coração que ele não deu algo suficiente para Vibhishana), e da mesma forma Ele presenteou o reino de Kishkindha para Sugreeva.

Assim, todas as 6 qualidades são completas e completas no Senhor Rama. A palavra 'Bhagavan' é atribuída principalmente a Rama pelas escrituras. Ele é o Purusha dos Vedas e Vedanta.

À parte de todos os atributos acima, que podem ser encontrados em grau completo apenas em Bhagavān (Deus), há outro atributo (virtude) de Rama que o torna único entre todas as suas encarnações. Esse atributo é seu caráter puro e imaculado que o torna "Maryada Purushottam". Além de Rama, ninguém pode ter o título de "Maryada Purushottama".

Maryada-purushottama

Shri Rama é conhecido por uma palavra (mantendo suas promessas a qualquer custo), uma flecha (Rama-Baan, a arma infalível de Sri Rama que nunca vai em vão, pode eliminar qualquer um) e uma esposa (ek-patni Vrata, isto é, devotada para uma esposa apenas). Sri Rama era o Chakrvarti-Samrat, ou seja, o rei de toda a terra, o maior império, e naquela época era uma prática geral entre os reis manter muitas esposas. Até Sri Rama poderia ter se casado com muitas princesas, mas Ele era exclusivamente dedicado a sua consorte Sita sozinho. Tal caráter puro de ser Ek-Patni-Vrata (devotado a apenas uma esposa, sem pensar em nenhuma outra mulher nem mesmo em sonhos) não pode ser encontrado em nenhuma outra personalidade deste mundo ou em qualquer outra encarnação de Shri Rama como apenas Shri Rama estabeleceu a forma mais elevada de Dharma. Em outras palavras, pode-se dizer "Tudo o que Sri Rama aceitou (em suas ações), tornou-se a virtude! Tudo o que Shri Rama fez, tornou-se a forma mais elevada de Dharma". As qualidades são chamadas de qualidade porque Shri Rama as adorna, porque encontraram lugar em Shri Rama!

Shri Rama nunca disse nenhuma inverdade. Ele nunca enganou ninguém. Se alguém não tem um bom caráter, como alguém pode alegar que é o protetor do Dharma? Tudo o que Shri Rama prometeu a alguém, ele o cumpriu. Shri Rama nunca pensou duas vezes se a pessoa que está buscando refúgio é um fraco (por exemplo, Sugriva) ou forte, um demônio (por exemplo, Vibhishana) ou deus, um homem ou mulher, uma besta ou pássaro etc. antes de dar abrigo a proteção, seja homem, mulher, deus, demônio, animal ou qualquer ser vivo. Somente o Ser Supremo pode conceder Abhayam (total destemor) de todos os tipos de medos, preocupações e ansiedade. Tal combinação de perfeição em todas as qualidades puras transcendentais e o caráter puro é encontrada apenas em Shri Rama e, portanto, na palavra 'Bhagavān' - a personalidade original da divindade para Shri Rama principalmente.

Śrī Rāmāvtāra (श्री रामावतार: Śrī Rāma, o mais superior)

O Senhor Shri Ramachandra (Rama) tem inúmeras encarnações, e das quais dez são consideradas encarnações principais, são elas: -

1. MatsyAvatAra
2. KoormAvatAra
3. VArAhAvatAra
4. NrisimhAvatAra
5. VAmanAvatAra
6. ParashurAmAvatar
7. Srimad RAmachandra
8. Sri KrishNAvatAra
9. BaudhhAvata
10. Kalki AvatAra

O Senhor Rama é a fonte original de todos os Avtaara-s (encarnações do Senhor Hari) e Ele é a própria Personalidade Suprema, conhecido como Purusa nos Veda-s, que está sempre situado na forma final original de Śrī Rāma-Rupa no planeta espiritual divino Saketa (Ayodhya) que está cheio da Suprema bem-aventurança de Brahman.

Entre infinitas encarnações ou 10 encarnações principais, existem 3 Poorna-avataras (पूर्णावतार) ou Purna-Brahman.
Esses 3 Poorna-Avtaar de Bhagavān Ram são:
1) Shri NrisimhAvtAra (Sri Narasimha)
2) Shri RamAvtAra (Shrimad RAmachandra)
3) Shri KrishnAvtAra (Shri Krishna)

Dos 3 PoornAvtAra-s mencionados anteriormente (पूर्णावतार), Shri Rama e Shri Krishna são glorificados como Sarva-Karan-Karanam (significa a causa de todas as causas) e 'Svayam Bhagavān' (o próprio Deus) nas escrituras védicas. Portanto, Shri Rama e Shri Krishna são conhecidos como Purntamam-Brahman (पूर्णतमम् ब्रह्म), aspecto superior do que Purn-Brahman (पूर्ण-ब्रह्म).

Então, Purntamam-ParaBrahman (पूर्णतमम् परमब्रह्म) são:
1) Shri RAma
2) Shri Krishna

Dos dois Purntamam-Brahman acima, Bhagavan Shri Krishna é contado como a manifestação (encarnação) de Bhagavan Shri Rama em Valmiki Ramayana, Krishna-Upanishad, Padma-Purana e outras escrituras védicas. E Shri Rama é chamado de Paripurntamam-ParaBrahman, como seu nama, rupa, leela e dhaam, todos esses quatro são chamados de Paratpar (o mais superior).

(a) Naam - Apenas o nome 'Rama' é chamado de 'Parabrahman' (राम नाम परमब्रह्म सर्व-देवाधिकम महत्। - पद्म-पुराण) nas escrituras védicas e também conhecido como Tarak-Brahm. Harit-Smriti diz que nenhum Bhagavannama poderia se tornar igual a Shri 'Rama' Naam, já que apenas o nome 'Rama' manifesta a capacidade de conceder a suprema bem-aventurança e deleite até mesmo a Bhagavati 'Shrii'.

O nome 'Rama' é cantado por grande divindade, como o próprio Senhor Shiva com sua consorte Bhagavati Parvati.

(b) Rupa - Em todas as escrituras védicas, apenas uma personalidade, ou seja, Shri Ram sozinho é chamada de Rajivalochana (राजीवलोचन - aquele que tem olhos de lótus vermelhos). Bhagavan Shri Rama é tão bonito que até mesmo Shri Krishna se sente atraído por Bhagavan Shri Rama. O próprio Shri Krishna aceita isso em BrahmAnda-PurAna, que entre todas as encarnações Ele ama Shri Rama mais. Purusa)

(c) leela - a divina leela de Bhagavan Shri Rama é cantada em um bilhão de Ramayana-s. Ninguém mais foi cantado tanto quanto Bhagavan Shri Rama.

Valmiki Ramayana diz que Bhagavan Shri Rama se divertiu com Sita e inúmeras donzelas Parambhushita na mais bela floresta divina, Ashok-vanam, de Ayodhya, por dez mil anos. O mesmo Shri Rama apareceu novamente como Shri Krishna e fez Rasa por 10 anos em Vrindavana.

(d) dhaam - o Divino Veda nomeia a morada divina de Purusha como 'Ayodhya' exclusivamente, o que significa a superioridade da morada divina de Shrimad Ramachandra sobre todas as moradas divinas de Bhagavan, quem quer que venha a conhecer esta morada divina de Brahman 'Ayodhya' é concedida imortalidade e bem-aventurança suprema.

Valmiki-Ramayana declara Shri Rama como Ishta-Deva de todos os mundos (iShta sarvasya Lokasya Ramah, इष्ट: सर्वस्य लोकस्य रामः.

भगवान् श्री राम रूप-सिंधु, गुण-सिंधु और शील-सिंधु े के कारण सभी प्राणिमात्र के इष्ट हैं।

Bhagavān Śrī Rāma é Rupa-sindhu (o oceano de toda beleza-elegância - e - encanto), Gun-Sindhu (o oceano de todas as virtudes e qualidades) e Sheel-sindhu (o oceano de disposição intrinsecamente mais doce e caráter inerentemente mais nobre), portanto, ele é o único Ishta para um e todos os seres.

Assim, Paripurntamam-ParaBrahman (परिपूर्णतमम् परमब्रह्म), o Purusa original ou a personalidade original da divindade é
1) Shri Rama

As escrituras védicas dizem "não há ninguém nem mesmo igual a Shri Rama, então o que falar de alguém ser superior a ele."

नेदं यशो रघुपतेः सुरयाच्ञयाऽऽत्त-लीलातनोरधिक-साम्य-विमुक्त-धाम्नः
रक्षो-वधो जलधि-बन्धनं अस्त्र-पूगैः किं तस्य शत्रु-हनने कपयः सहायाः॥

nedaḿ yaśo raghupateḥ sura-yācñayātta-
līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ
rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ
kiḿ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ

“Matar demônios (Rāvaṇa, Kumbhakarna, etc) com arco e flechas, ou construir uma ponte sobre o oceano não constitui a glória factual da Suprema Personalidade de Deus, Senhor Rāma, cujo corpo espiritual está sempre envolvido em vários passatempos. Não há ninguém igual ao Senhor Rāma, então não há dúvida de que alguém é superior a ele e, portanto, Ele [para tal senhor supremo que não tem igual ou superior] não teve necessidade de receber ajuda dos macacos para obter a vitória sobre o demônio Rāvaṇa. [Então, se alguém disser que até mesmo o Senhor Supremo Rama precisava da ajuda de macacos como Sugriva, Angad, Hanumana, etc, isso é uma completa tolice, nada mais.] ”(- Shri-Mad BhAgvat MahapurAna 9-11-20)

Brahmā-Viṣṇu-Shiva são as partes (porções) de Śrī Rāma

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका:।
तमादिदेवं श्रीरामं विशुद्धं परमं भजे॥
(स्कन्द पुराण, उत्तर खंड,
रामायण महात्म्य प्रथमोध्याय -३)

brahmaviṣṇumahēśādyā yasyāṃśā lōkasādhakā:।
tamādidēvaṃ śrīrāmaṃ viśuddhaṃ paramaṃ bhajē॥
(skanda purāṇa, uttara khaṃḍa,
rāmāyaṇa mahātmya prathamōdhyāya -3)

“Saudações àquele Rama que é o mais superior, o senhor primordial do universo e livre de todos os vícios. Brahmā (Brahmaa), Viṣṇu (Vishnu) e Mahesa (Shiva) que são os sustentadores do mundo, são apenas partes do Senhor (Śrī) Rāma. ”(- Skanda Puran, Uttar Khand, RamayaNa MahAtmya, 1.3)

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या यस्यांशा लोकसाधका:।
तं रामं सच्चिदानन्दं नित्यं रासेश्वरं भजे॥
(हनुमत-संहिता)

brahmaviṣṇumahēśādyā yasyāṃśā lōkasādhakā:।
taṃ rāmaṃ saccidānandaṃ nityaṃ rāsēśvaraṃ bhajē॥
(hanumata-saṃhitā)

Param-Bhāgavat Shri Hanumān diz a Vibhishana “Eu sempre adoro o Senhor Śrī Rāma, que é eterno e que é a própria forma de Sat 'existência real e eterna', Cit 'Consciência' e Ananda 'Bem-aventurança'. Śrī Rāma é um especialista em rāsa leelā, a dança praticada por vaqueiros, Krishna e gopis. Suas partes são Brahmā (Brahmaa), Viṣṇu (VishNu) e Mahesa, que são os sustentadores do mundo. ”

Ram se manifestou como Vishnu

Ele é Śrī Rāma que se transformou em Vishnu no início da criação.

सर्वावतारी भगवान् रामश्चतुर्भुजोऽभवत्॥ [कोशल-खंड]

sarvāvatārī bhagavān rāmaścaturbhujō'bhavat॥ [kōśala-khaṃḍa]

“O Senhor Śrī Rāma, a fonte original de todas as encarnações, transformou-se em sua forma de quatro braços de Vishnu!”

सर्वे अवतारा श्री राम नाम शक्ति समुद्भवाः। [स्कन्द-पुराण]

sarvē avatārā śrī rāma nāma śakti samudbhavāḥ। [skanda-purāṇa]

O Senhor Shiva disse a Pārvati: “Todas as encarnações do Senhor Hari são originadas de Śrī Rām Naam.”

(Ram Naam é em si Parambrahman e não há diferença entre o Senhor Shri Ram e seu nome.- Padma-Purana)

सर्वेषामवताराणामवतारी रघूत्तम:।
रामपादनखज्योत्स्ना परब्रह्मेति गीयते॥
[अगस्त्य-संहिता]

sarvēṣāmavatārāṇāmavatārī raghūttama:।
rāmapādanakhajyōtsnā parabrahmēti gīyatē॥
[agastya-saṃhitā]

“O Senhor Śrī Rāma, o melhor entre os Raghus, é a personalidade original de Deus, entre todas as encarnações e o luar vindo das unhas dos pés de Śrī Rāma é elogiado como Parabrahman pelas escrituras.”

O Senhor Rama é a divindade original entre todas as encarnações, o Paratva de Śrī Rāma (परत्व Supremacia sobre outras formas de Brahman) também é mais evidente pelas palavras das escrituras que o Senhor Rama tem dois braços em sua forma eterna residindo em sua morada suprema Saket-Loka e Supremo Purusa do Veda é descrito como os dois Para-Brahman armados (isto é, Senhor Śrī Rāma).

ययौ तथा महाशम्भू रामलोकमगोचरम्।
तत्र गत्वा महाशम्भू राघवं नित्यविग्रहम्॥
ददर्श परमात्मानं समासीनं मया सह।
सर्वशक्तिकलानाथं द्विभुजं रघुनन्दनम्॥
द्विभुजाद्राघवान्नित्यात्सर्वमेतत्प्रवर्तते।
[सुन्दरीतन्त्र]

yayau tathā mahāśambhū rāmalōkamagōcaram।
tatra gatvā mahāśambhū rāghavaṃ nityavigraham॥
dadarśa paramātmānaṃ samāsīnaṃ mayā saha।
sarvaśaktikalānāthaṃ dvibhujaṃ raghunandanam॥
dvibhujādrāghavānnityātsarvamētatpravartatē।
[sundarītantra]

“O Maha-Siva foi para a residência de Śrī Rāma, ou seja, Saket loka, que está além do alcance dos órgãos sensuais. Ao chegar lá, o grande Siva encontrou Raghava (Senhor Rama), a alma suprema possuidora de um corpo eterno. Śrī Rāma, que é o senhor de todos os poderes, estava sentado junto com Sita. Todo este universo é ativado pela destreza do eterno Raghava (Senhor Rama), com dois braços. ”

स्थूलं चाष्टभुजं प्रोक्तं सूक्ष्मं चैव चतुर्भुजम्।
परं च द्विभुजं रूपं तस्मादेतत्त्रयं यजेत्।
[आनंद संहिता]

sthūlaṃ cāṣṭabhujaṃ prōktaṃ sūkṣmaṃ caiva caturbhujam।
paraṃ ca dvibhujaṃ rūpaṃ tasmādētattrayaṃ yajēt।
[ānanda saṃhitā]

“Sthula-Brahman é o deus com oito braços (ou seja, Vishnu com 8 braços) e é visível, mas a forma de Vishnu que tem 4 braços é sutil, isto é, Ele é Sukshma-Brahman, mas o Deus que tem dois braços (ou seja, Senhor Ram em sua forma eterna), é o mais superior (परं च द्विभुजं रूपं). Portanto, deve-se adorar a assembléia das três formas de deus. .

O mesmo Senhor Śrī Rāma se transformou em várias formas e também em quatro Vishnu armados para o sustento do universo. Não há ninguém em todo o universo que esteja além do Senhor Śrī Rāma. O Senhor Śrī Rāma é superior até mesmo ao mais elevado, o que significa que Śrī Rāma é a única pessoa (Purusa) que é superior a ele mesmo.

Assim, o Senhor Śrī Rāma vem ele mesmo em Treta-Yuga em seu Swayam-Rupa original, ou seja, a forma final de Para-Brahman, enquanto em várias encarnações ele assume diferentes formas como Matsya (peixe divino), Varaha (javali divino), Vamana, Narsimha ( meio homem meio leão), Sri Krishna etc.

Dos vários avatares, Sri RAmavatara é único e altamente glorioso. Enquanto os primeiros avatares serviam apenas a um propósito limitado, ou seja, subjugar os maus e proteger os bons, o propósito principal do Ramavatara é o Dharma-Samsthapana. Sua singularidade reside no fato de que o Senhor escolheu o papel de um homem - um humano ideal. A glória do Ramavatar é a demonstração de que o modo de vida dhármico pode ser vivido por todos em pensamentos, palavras e ações, sob todas as condições e circunstâncias.

Isso foi alcançado pelo Senhor Rama nesta descida, tornando-se filho do rei Dasaratha.

“वेदवेद्ये परेपुंसि जाते दशरथात्मजे।
वेदः प्राचेतसादासीत् साक्षाद् रामायणात्मना॥
तस्माद्रामायणं देवि! वेद एव न संशयः॥ "
- अगस्त्य संहिता
- मंगलाचरण, श्रीमद वाल्मीकि रामायण

“Vēdavēdyē parēpuṃsi jātē daśarathātmajē।
vēdaḥ prācētasādāsīt sākṣād rāmāyaṇātmanā॥
tasmādrāmāyaṇaṃ dēvi! vēda ēva na saṃśayaḥ॥ "
- agastya saṃhitā
- maṃgalācaraṇa, śrīmada vālmīki rāmāyaṇa

O ser supremo é conhecido apenas pelos Vedas. Quando aquele supremo ser nascido como filho de Dasratha (Śrī Rāma) em Ayodhya, naquela época todos os Vedas se manifestaram através da boca do sábio Valmiki, o filho do sábio Prachetus, diretamente como o Ramayana.
Portanto, ó 'Devi, não há dúvida de que o Ramayana é o próprio Vedas.

“Quando o Senhor Supremo que é procurado e proclamado pelos Vedas nasceu como filho de Dasaratha, os Vedas se tornaram o Ramayana. O Ramayana são os Vedas em ação ".


Em Aadi-Ramayana, o Senhor Hanumana diz a Garuda: -

“O Senhor Śrī Rāma de Ayodhya é o Deus de todos os Deuses (देवदेवेश). O Senhor Shri Krishna e outras encarnações são seus Amsha-Avataras (अंशावताराः कृष्ण: as porções plenárias) do Senhor Śrī Rāma. Essas incontáveis ​​(ह्यसंख्यका) encarnações fazem saudações (प्रणमन्ति) ao Senhor Shri Ram. Não conheço nenhum outro Ser Supremo, o deus de todos os deuses além daquele Senhor Ram. Todas as incontáveis ​​encarnações são originadas apenas do Senhor Shri Ram. ”

Novamente Brihad.Brahm-Samhita diz a mesma coisa que muitas encarnações de Shri-Hari fazem saudações ao Supremo Purusa dos Veda-s, ou seja, o Senhor Rama.

तस्मिन्साकेतलोके विधिहरहरिभि: सन्ततं,
सेव्यमाने दिव्ये सिंहासने स्वे जनकतनयया राघव: शोभमान:
युक्तो मत्स्यैरनेकै: करिभिरपि तथा नारसिंहैरनन्तै:
कूर्मै: श्रीनन्दनन्दैर्हयगलहरिभिर्नित्यमाज्ञोन्मुखैश्च॥
यज्ञ: केशववामनौ नरवरो नारायणो धर्मज:
श्रीकृष्णो हलधृक् तथा मधुरिपु: श्रीवासुदेवोऽपर:।
एते नैकविधा महेन्द्रविधयो दुर्गादय: कोटिश:
श्रीरामस्य पुरो निदेशसुमुखा नित्यास्तदीये पदे॥
इत्यादीनि बृहद्ब्रह्मसंहितावचनानि सङ्गच्छन्ते।
अत्र नन्दनन्दनशब्द: नन्दं नन्दयति विविधोक्त्या
शोकत्याजनाद्वर्धयतीति मथुरानिवासिपर:।
श्रीकृष्णशब्दो द्वारकानिवासिपर इति न विरोध:।

tasmin sākētalōkē vidhi-hara-haribhih santataṃ,
sēvyamānē divyē siṃhāsanē svē janaka-tanayayā rāghavah śōbhamānah
yuktō matsyair-anēkaih karibhirapi tathā nārasiṃhair-anantaih
kūrmaih śrīnandanandai-haya-gala-haribhir-nityam-ājñōn-mukhaiśca॥
yajñah kēśava-vāmanau naravarō nārāyaṇō dharmajah
śrīkṛṣṇō haladhṛk tathā madhuripuh śrīvāsudēvō 'parah।
ētē naikavidhā mahēndravidhayō durgādayah kōṭiśah
śrīrāmasya purō nidēśasumukhā nityāstadīyē padē॥
ityādīni bṛhadbrahmasaṃhitāvacanāni saṅgacchantē।
atra nandanandana-śabdah nandaṃ nandayati vividhōktyā
śōkatyājanādvardhayatīti mathurā-nivāsiparah।
śrīkṛṣṇaśabdō dvārakā-nivāsipara iti na virōdhah।

RAghava (Śrī Rāma) brilha com SitA no trono divino no mundo de SAketa (AyodhyA) onde BrahmA, Shiva e Vishnu constantemente o adoram. Ele (Senhor Rāma) está rodeado por muitas encarnações divinas de peixes, macacos e também pela abundância das encarnações Narasimhas ou Narasimha, encarnações de tartaruga e filhos de Sri Nanda, ou seja, Sri Krishna, Haya, Gala e Hari. Todos eles estão ansiosos para receber as ordens do Senhor Rama. Keshava, Vamana as pessoas mais importantes, Narayana, Yudhisthira, Shri Krishna, Haladhrik BalaRAma e VAsudeva, o inimigo do demônio Madhu, bem como vários tipos de Mahendras e milhões de Deusas Durgas, ansiosos por conselhos, permanecem sempre na frente de Sri RAma ( Śrī Rāma) perto de Seus pés " . Aqui, o epíteto Nanda-nandana significa aquela forma do Senhor Krishna, que encanta Nanda e mora em MathurA, enquanto Sri Krisna se refere àquele que reside em DwArika. ”


Sri Rama Charitra

Swayambhu Manu executou Tapasya para o Senhor Vishnu por mil anos e quando o último apareceu, Manu desejou que ele gostaria de ter Vishnu como seu filho. O Senhor concordou e disse que, na verdade, como parte da tarefa de Preservação do ‘Dharma’ (Virtude), ele gostaria de aparecer na Terra de vez em quando, quando o Dharma fosse ameaçado e as Forças do Mal ganhassem impulso, ele disse: Paritranaaya Saadhuu- naam Vinaashaaya cha Dushkrutaam, Dharma samsthaapanaarthaaya sambhavaami yuge yugey! (Sem dúvida, irei nascer como humano para reviver o Dharma e punir o Mal de vez em quando).Conforme prometido por Vishnu, Swayambhu nasceu em Raghukula como Rei Dasaratha e se tornou o pai de Shri Rama em Treta Yuga, como Vasudeva em Yadava Kula em DwaparaYuga e mil anos Divya, portanto, como Brahmana Harigupta na Vila Samhal em Kali Yuga. Os dois irmãos Hirankaksha e Hiranyakashipu do Satya Yuga nasceram como Ravana e Kumbhakarna em Treta Yuga. O filho de Muni Pulastya era Muni Vishvava e a esposa deste último era Kaikashi Ravana e Kumbhakarna nasceu de Vishvava e Kaikeshi. Kaikeshi também deu à luz Surpanakha e, mais tarde, ao devoto virtuoso de Narayana, Vibhishana. Os irmãos Ravana realizaram Tapasya severa e garantiram bênçãos de invencibilidade de Devas, Danavas e Rakshasas e perseguiram Devad que fugiu de Swarga e orou a Vishnu, que garantiu que logo nasceria do Rei Dasaratha como Rama e demoliria toda a raça de Ravana Vishnu também pediu Devas para assumir o nascimento de 'Vanaras' e ajudar nesta tarefa sagrada.

No Surya Vamsa, Vaivasvata Muni gerou o Rei Ikshvaku e Dasaratha nasceu para Ikshvaku. Devi Koushalya nasceu do Rei de Koushalya e se casou com o Rei Dasaratha em Ayodhya nas margens do Rio Sarayu. Dasaratha também se casou com Sumitra e Kaikeyi. Ele se tornou um Rei poderoso, porém justo, com o Sábio Vasishtha como Raja Guru e realizou o Putra- Kameshthi Yagna. Do ‘Agni Kunda’ no agitado Yagna, o próprio Maha Vishnu deu ‘darshan’ a Dasaratha e garantiu que ele logo nasceria para salvar o Devotado e matar o Mal. Ele entregou a 'Ksheera Paatra', o pote de leite, para os três Devis Kaushalya e Kaikeyi pegou metade de cada um e deu metade de suas porções para Sumitra, portanto, o filho mais velho nasceu de Kaushalya, Bharat nasceu de Kaikeyi e Lakshmana e Shatrughna nasceram para Sumitra. O sábio Vasishtha nomeou o mais velho como 'Shri Rama', uma vez que era o 'Swataha Siddha' ou nome natural dotado, pois ele era o marido de Sri Devi e o equivalente dos Sahasranaamaas de Vishnu, fornecendo salvação aos devotos e desde seu nascimento foi no mês de Chaitra querido para Vishnu.

Shriyah kamalavaasivya ramaneya Maha Prabhu Tasmaachhari -Rama ithyasya naamaa siddham puratanam / Sahasranaamnaam shrishasyatulyam mukti pradam nrunaam, Vishnumaasi Samutpanno Vishnurityabhidheeyatey

"À medida que os meninos cresciam, Lord Ram e Lakshmana eram um par e Bharata e Shatrughna eram outro. Nesse ínterim, a Deusa Lakshmi foi materializada quando o Rei Janaka a encontrou enquanto cavava a Terra em Yagna com um arado de topo chamado 'sita' e, portanto, chamado de Sita e muito carinhoso criado como sua própria filha. O sábio Vishvamitra ridicularizou que Rama e Lakshmana deveriam proteger um Yagna sendo organizado por ele nas margens do Ganga, pois sempre havia ameaças de Rakshasas de destruir Yagnas derramando sangue e qualquer outro material sujo. Muito relutantemente, Dasaratha permitiu que eles partissem para proteger o Yagna que aparentemente servia a muitos propósitos sutilmente planejados pelo Sábio: um para deixar o mundo perceber que Rama um mero adolescente era de Vishnu 'Amsa' e apresentou Rama aos Rakshasas que eles deveriam ter mais cuidado que Vishwamitra poderia ensinar as nuances de Shastra-Astra Vidya aos irmãos para permitir uma exposição a Rama em Sita Swayamvara entre os grandes reis da época, incluindo um aviso a Ravanasura de que o Avatar de Vishnu havia chegado e também para consumar o casamento sagrado de Rama e Sita. Conforme visualizou o Sábio, todos esses e muitos outros eventos aconteceram: o assassinato de Rakshasi Tadaki e o Rakshasa chamado Subahu como também o uso de 'Vayavyastra' para varrer o demônio Maricha para um lugar distante para que ele tivesse que flutuar novamente em uma data posterior para assumir o papel de 'Maya Golden Deer' antes do sequestro de Devi por Ravanasura a liberação de Devi Ahalya, dando sua forma normal de uma pedra devido ao Sábio Gautami - a maldição de seu marido a destruição de Shiva Dhanush no casamento de Rama e Sita à parte, Lakshmana foi casado com Urmila, Bharat com Mandvi e Shatrughna com Shrutikirti - a ruptura do ego de Bhagwan Parshuram pela quebra de Vaishnava Dhanush e sua saída da vida ativa para o Ashram de Nara-Narayana.

Mesmo enquanto a cidade de Ayodhya estava euforia com os preparativos para Shri Rama se tornar o Yuva Raja (o herdeiro aparente) do Reino, Devi Kaikeyi declarou sua intenção conhecida de que Lord Ram deveria prosseguir por um período de catorze anos de 'Vana Vasa' (vida na floresta) e Bharata para se tornar o herdeiro. Aparente, isso foi devido a uma bênção que Dasaratha deu a Kaikeyi quando ela o salvou em uma frente de guerra e ela reservou para exigir isso neste momento. lugar do tio e não sabia sobre a exigência de Devi Sita insistiu em acompanhar Rama e então Lakshmana Dasaratha desmaiou, seguido pela morte, toda a população do Reino caiu!

Bharata insistiu no retorno de Rama, mas na recusa deste último tirou os calçados de Rama mantidos no Trono, que era adorado diariamente, e ele se tornou um Administrador temporário em nome do Rei Rama.

Rama, Sita e Lakshmana chegaram à montanha de Chitrakoot para uma breve estada no Ashram de Bharadwaja, mais adiante no Ashram de Atri Muni onde a esposa do Muni Devi Anasuya esclareceu os regulamentos de um 'Pativrata' e finalmente entrou no Dandakaranya onde eles ficou por muito tempo com Munis visitando seu 'Panchavati' (uma casa de palha).

Um dia terrível, a demônia Surpanakha, a irmã de Ravana e Kumbhakarna, chegou ao Parnashala e propôs a Rama. Lakshmana cortou suas orelhas e nariz e como retaliação dois Rakshasas atacaram Rama e Lakshmana e este último matou os domons. Surpanakha se aproximou de Ravana, que planejou a arrtação do cervo dourado disfarçado de Maricha. Sita ficou tentada a proteger o veado e Rama sozinho perseguiu Maya Mriga e matou o demônio, enquanto este gritou alto o nome de Rama para enganar Sita e Lakshmana para que Lakshmana deixasse Sita e Ravana pudesse entrar em cena.

Lakshmana traçou para o famoso ‘Lakshmana Rekha’ uma linha em torno de Panchavati com Mantras e pediu a Sita que não fosse além da linha. Ravana chegou como um Muni e pediu esmolas e Sita queria que ele entrasse na fila, mas Ravana não o fez e insistiu que Sita saísse. Assim que ela saiu, Ravana apareceu em sua forma original e a sequestrou por seu Pushpak Viman. Enquanto Sita soluçava alto, o pássaro gigante Jatayu, que era amigo de Dasaratha, fez tentativas desesperadas para impedir o Viman de Ravana, mas o poderoso Ravana cortou as asas do pássaro quando ele caiu desmaiado.

Como Rama e Lakshmana não encontraram Sita em seu retorno, eles procuraram freneticamente e o moribundo Jatayu comunicou que Sita foi abduzida por Ravana. Tendo realizado exéquias a Jatayu, Rama e Lakshmana chegaram ao Ashram de Devi Shabari, um devoto único de Shri Rama e tratou os irmãos com frutas e Rama deu a ela a bênção de Vishnu Sayujya.

Hanuman conheceu Rama e Lakshmana e garantiu todos os tipos de assistência a Rama para encontrar Sita e, eventualmente, destruir Ravana e seu clã. Ele apresentou o rei fugitivo de Kishkindha chamado Sugriva, aumentou a confiança de Sugriva ao matar seu valente irmão Vaali, que ocupava seu trono, e depois de reocupar seu trono, enviou Hanuman a Lanka em busca de Sita. O poderoso Hanuman cruzou o oceano e avistou Sita em Ashoka Vatika soluçando sob uma árvore Ashoka. par convenceu Sita como uma devota de Rama ao mostrar o anel de Rama e garantiu a ela que muito em breve Rama e Lakshmana chegariam a Lanka com uma enorme Vanara Sena (brigada de macacos), matariam Ravana e seus seguidores inteiros e a libertariam da escravidão. Hanuman criou confusão na Ashoka vatika matando todo o pessoal de segurança, cinco Senapatis, sete filhos dos ministros de Ravana e um filho de Ravana. Indrajit, o filho mais velho de Ravana, que também era um guerreiro de renome, tendo derrotado Indra e se especializado em guerras nas nuvens, garantindo assim o epíteto de 'Meghanadha', encontrado Hanuman, que fingia o controle de Indrajit. Hanuman estava cara a cara com Ravana na corte deste último e se permitiu deixar sua cauda queimar, que se estendeu indefinidamente e destruiu grande parte da cidade de Ravana, como um aviso para ele de que em breve Rama e Lakshmana chegariam a Lanka para destruir Ravana e toda sua tribo. No retorno a Kishkintha, Hanuman transmitiu a Rama e outros sobre a escravidão de Sita.

Rama, Lakshmana e o mamute Vanara Sena sob a liderança de Sugriva chegaram à costa do mar para chegar a Lanka, do outro lado do oceano. Rama orou a Samudra Deva (a Deidade do Oceano) para reduzir a força das marés violentas e quando Samudra Deva não cedeu estava até mesmo pronto para punir a Deidade. Samudra Deva facilitou a construção de Rama Setu ou a Ponte em nome de Rama através do Oceano, enormes pedras foram lançadas no Oceano com o nome de Rama inscrito e as pedras flutuaram permitindo a construção da Ponte. Enquanto isso, o irmão mais novo de Ravana chamado Vibhishana, um devoto fervoroso do Senhor Vishnu se aproximou de Rama em busca de refúgio e logo se tornou um confidente de Rama sobre assuntos relacionados a Ravana e seus associados.

Tendo cruzado o Rama Setu, a gigantesca e poderosa Brigada de Macacos começou uma batalha furiosa com os galantes Rakshasas. Indrajit, que era um guerreiro altamente renomado, lutou e matou milhares de Vanaras e conseguiu amarrar Rama e Lakshmana com ‘Nagaastra’, quando Garuda, o Portador de Vishnu, apareceu e as cobras murcharam. Enquanto isso, Kumbhakarna, outro irmão de Ravana que tinha uma figura gigante lutou imprudentemente matando dezenas de milhares de Rama Sena, mas finalmente caiu nas flechas torrenciais como a chuva de Shri Rama. Indrajit atacou Lakshmana e deixou o último inconsciente quando Hanuman trouxe a Montanha Sanjeevini com arbustos medicinais e fez Lakshmana reviver na batalha feroz que se seguiu, Rama e Lakshmana destruíram Indrajit. Nesse ínterim, Ravana desejava realizar um 'Abhicharatmika' (orientado para o mal) Yagna em desespero pela vitória, mas alguns bravos Vanaras sentiram o cheiro dele e destruíram o Yagna.

Então Ravana cavalgou para a batalha com todo o seu exército de força maciça compreendendo elefantes, cavalos, carruagens e infantaria e Vanaras massacrados. Indra enviou seu Divya Ratha (Carruagem Divina) para Shri Rama com Matangi como o cocheiro e a Maior Batalha de Treta Yuga foi travada por sete dias e noites, mesmo enquanto todos os Devas chefiados por Indra, além de Brahma e Rudra, assistiam ao Grande Espetáculo de Rama-Ravana Yuddha! Rama havia sistematicamente esmagado as dez cabeças de Ravana, mas as cabeças destruídas estavam brotando uma e outra vez e Ravana estava trovejando e sacudindo o mundo em gritos para mostrar o desamparo de Rama. O Senhor Shiva deu uma bênção a Ravana para permitir que as cabeças quebradas fossem revividas novamente e novamente. Finalmente, Rama puxou seu mais poderoso "Brahmastra" para destruir um estoque de "Ambrosia" em sua barriga (como sugerido por Vibhishana) e esmagou seu peito, que perfurou a Terra e caiu em Rasatala no mundo inferior. Instantaneamente, Devas que estavam visualizando os procedimentos dos Céus entraram em êxtase derramando chuva de flores perfumadas em Rama Indra, Brahma e Rudra ficaram aliviados Gandharvas e Kinneras cantaram melodiosas letras do Senhor Apsaras dançaram com imensa alegria os irmãos Sanaka e Sanandana que deram um maldição a Jaya e Vijaya os Dwarapaalakas de Vaikuntha, pois eles foram impedidos de entrar na visão. Vishnu ficou satisfeito porque, de três nascimentos, o primeiro nascimento humano foi completado Maharshis e Siddhas recitou Vedas e Escrituras como também hinos que exaltam Shri Rama.

Rama então nomeou Vibhishana como o Rei de Lanka e abençoou a ele e sua progênie para governar até o próximo Pralaya!

Posteriormente, Devi Sita foi orientada a provar sua 'Pativratya' (Pureza) entrando em um 'Agni Kunda', já que ela ficou longe por um longo tempo em Lanka antes que um grande encontro de espectadores até Devas, Brahma e Rudra testemunhassem a cena, quanto mais Rakshasas , Gandharvas, Yakshas, ​​seres humanos etc. O próprio Agni Devata trouxe de volta do Agni Kunda e declarou Devi Sita como um sempre Puro, Casto, Sem culpa e um epítome incomparável de Pativratya.

Além de instalar Vibhishana como o Rei, Indra e Devas também foram agraciados com suas glórias perdidas negadas a eles por muito tempo devido ao muito odiado Ravana e seu clã. Os bens preciosos de Swarga como Pushpaka Vimana de Kubera Deva foram restaurados aos respectivos Devas. Acompanhado por Sita e Lakshmana, bem como Hanuman, Sugriva, Vibhishana, Vanara Yoddhas (guerreiros), incluindo Jambavanta, Nala, Neela, Subhaga, Sharabha, Sushena, e todos os sobreviventes entre Vanara Sena cruzaram o Rama Setu, procederam ao local de 'Shiva Linga Pratishthana' em Rameshwara e mais adiante para Ayodhya para se juntar às celebrações da Vitória e Rajabhisheka. No retorno, um ansioso Ayodhya aguardava o 'Maryada Purushottam', o Herói Épico e o Mais Significativo Avatara de Treta Yuga, provando mais uma vez que o Senhor Vishnu assumiria o nascimento humano repetidas vezes quando o Dharma estivesse em perigo e Adharma tendesse a assumir um vantagem no Universo.

Agora as atividades do Senhor Shri Rama, o Herói Épico do Ramayana, após a morte do infame Ravanasura em Lanka, proporcionando grande alívio para Indra e Devas, Rishis e os virtuosos como também toda a humanidade. Enquanto narrava os eventos de acordo com Padma Purana como acima, sesha estava em transe porque o feitiço de Shri Rama era tão intenso que a Ilustre Serpente, em cuja cama Bhagavan Vishnu- a encarnação de Shri Rama- repousava. O Senhor Rama concedeu a realeza de Lanka a Vibhishana, o irmão mais novo de Ravana morto e sentou-se em Pushpaka Viman junto com Devi Sita, Lakshman, Hanuman, Sugriva e vários outros stalvarts que lutaram na Batalha com Ravana. Mesmo enquanto o Pushpaka Viman decolava de Lanka para Ayodhya, havia chuvas de flores perfumadas e sons reverberantes de 'Dundubhis' (tambores) dos céus por Devas e em toda a rota na Terra havia recitais altos de Veda Mantras por Rishis e Brahmanas significando o 'Vijaya Yatra' ou o Retorno Vitorioso a Ayodhya. Raghunandan Rama mostrou a Sita alguns vislumbres de lugares como o Rama Setu pelo qual Vanara Sena ou a Brigada dos Macacos cruzaram o oceano, Kishkindha onde encontrou Sugriva e Hanuman, e os locais onde ele e Lakshmana procuraram por Sita. O Pushpak Viman se aproximou de Nandigram, onde todos esses anos de ‘Rama Vanavas’, o Rei Bharat estava governando Ayodhya em nome de Shri Rama, decorando os calçados deste último no Trono, Hanuman foi convidado a voar mais cedo e informar Bharata. Quando o Vimana tocou o solo, houve um momento de encontro emocionante de Rama e Bharata. Como aviso prévio foi enviado, toda a cidade de Ayodyha se preparou com festividades e recepções coloridas com cantos alegres e danças extáticas para dar as boas-vindas a Maryada Purusha Shri Rama, Maha Sadhvi Sita, os ilustres irmãos Lakshmana e Bharata. Com o Pushpak Viman descendo, toda a população de Ayodhyapuri ficou extasiada, reproduzindo slogans agudos, a saber: Vitória para Shri Rama, Vitória para Devi Sita, Vitória para Lakshmana e Vitória para Raja Bharata. Vestidos com seus melhores trajes condizentes com os momentos eufóricos de êxtase, o ‘Puravasis’ não teve nenhum salto de alegria em receber o Herói e seu Parivar emergindo do Viman. As altas marés da humanidade que reprimiram suas emoções durante sua ausência por quatorze longos anos foram carregadas de paixões e hilaridade inexplicável.

Shri Rama entrou pela primeira vez nas câmaras de Devi Kaikeya e depois de prostrar-se diante dela, perguntou-lhe se havia algum outro desejo dela ainda não realizado! Ela abaixou a cabeça de vergonha e não conseguiu pronunciar uma palavra de remorso e angústia. De lá, Shri Rama acompanhado por Sita e Lakshmana visitou Devi Sumitra e Shatrughna e postrou para ela também ela expressou pesar e alívio transbordantes e profusamente agradeceu a Rama por sua mais alta consideração por seu filho Lakshmana. Mais adiante, Rama e Sita entraram na Câmara de Devi Kaushalya, que desmaiou primeiro por algum tempo e após a recuperação abraçou o filho e a nora e declarou que Sadhvi Sita era o melhor exemplo de feminilidade para sempre! Depois que toda a euforia diminuiu, Bharat chamou os Ministros, Astrólogos e Maharshi Vasishtha para decidir a hora e a data de Shri Rama Pattabhishekam (Coroação). A histórica celebração de ‘Rama Rajabhisheka’ foi um marco em Treta Yuga com a presença do Senhor Brahma, Devas, Maharshis e o altamente satisfeito ‘Praja, e anunciou o famoso Rama Rajya. Como Rama estava sentado como seu chefe no Naksha (Atlas) de 'Sapta Lokas' de Prithvi, todos os Devas, Daityas, Nagas, Yakshas, ​​Asuras e, claro, toda a humanidade estavam desempenhando seus respectivos deveres com devoção e cuidado de acordo com regulamentações estabelecidas de Dharma (Virtude), Nyaya (Justiça), Lei e Ordem e Previdência Social. Sadhus e Sábios estavam felizes como nunca antes, nenhum recorria a meios sujos de qualquer tipo, as mulheres não tinham dificuldades e também observavam os regulamentos como Atividades Sagradas Pativratas como Yagnas, Vratas, Punya Karyas, Tirtha Yatras, Daanas, Dhyanas e Veda Os pathanas estavam em plena atividade. Em resposta aos apelos de Rama, Daityas, Maha Sarpas e outras Juntas de Poder do Rajya, ninguém se atreveu a seguir os caminhos do Mal. Também para Devas, Shri Ram fez pedidos para não impor quaisquer problemas baseados em ‘Aadhi Daivika’, como desastres naturais como terremotos, inundações e secas ou chuvas excessivas ou ‘Akaala Maranas’ ou mortes prematuras. Os Praja em Rama Rajya foram instruídos a observar o 'Varnaashrama Vidhana', realizar tarefas úteis como construção de poços, Sarovars, Templos, Choultries, Udyanavanas ou Jardins Públicos, Pashu Palana ou criação de gado, agricultura e atividades úteis em vez de se entregar a atividades insalubres e atividades anti-sociais como roubo, furto, ferir outras pessoas, acumular dinheiro e esbanjar em tarefas sujas, prostituição, apostas, corridas, beber e se entregar a atividades imorais. Como Shri Rama era uma instituição ideal de 'Sishta Rakshaka' (Protetor da Virtude e da Justiça) e 'Dushta Sikshaka' (Punidor do Mal), o Praja normal (Público em Geral) provou ser um Rei querido devido ao seu amável e benevolente tratamento e como um castigador severo e mestre de tarefas de ações erradas.

Como um lavrador mesquinho no Rama Rajya escandalizou Sadhvi Sita uma vez que afinal ela ficou em Lanka de Ravana por tempo suficiente e não estava acima de qualquer suspeita sobre seu caráter, Maryada Purusha Shri Rama a abandonou para dar o exemplo a sua Praja.

Foi nessa época que Rama intensificou o rigor de sua administração no Reino.Sesha Nag narrou a Vatsyayana que Agastya Maha Muni visitou Rama uma vez e, durante a troca de pontos de vista, Rama desejou saber de Agastya sobre o passado de Ravana, que era o Villian-in-Chief de Ramayana forçando Rama a travar uma batalha com o Demônio pelo sequestro de Devi Sita. Agastya Muni informou a Shri Rama que o filho do Senhor Brahma era Pulastya e o filho deste último era Vishwavaka com duas esposas viz. Mandakini e Kaikasi. Mandakini gerou Kubera que em virtude de sua Tapsya se tornou o Chefe dos Yakshas e um Pushpak Viman. Ravan, Kumbhakarna e Vibhishana eram filhos de Kaikasi. Kubera executou Tapasya sincera e estrita e alcançou a posição de 'Loka Palaka' e possuía um Vimana que também estava indo e vindo para encontrar seus pais com o Vimana. Kaikasi tinha ciúmes de Mandakini e também Ravana e Kumbhakarna contra Kubera. Isso levou os irmãos Ravana a praticar Tapasya, embora Vibhishana fizesse a meditação por motivos nobres. O Senhor Brahma ficou satisfeito com a Tapasya de Ravana e o abençoou para se tornar o Rei de um grande reino e o tornou superior aos Devas como resultado, Devas fugiu de Swarga. Ravana ocupou Lanka também e tirou Viman de Kubera à força. Embora Ravana e Kumbhakarna fossem Brahmanas, eles adotaram os hábitos dos Rakshasas, enquanto sofriam Vibhishana, que era virtuoso e devotado. Mas conforme as ações malignas de Ravana e Kumbhakarna estavam chegando a um ponto sem volta, Devas e Indra procuraram Brahma para obter ajuda e junto com Rudra eles se aproximaram do Senhor Vishnu. Este último declarou (por meio de um Akaasha vaani ou a Voz dos Céus) que logo um grande e merecido Rei de Ayodhya de Surya Vamsa do clã de ‘Ikshvaaku’ chamado Dasaratha geraria quatro filhos de três esposas viz. Rama para a esposa mais velha Kousalya, Lakshmana e Shatrughna para Sumitra e Bharata para Kaikeyi. A declaração também afirmou que Rama e Lakshmana destruiriam completamente Ravana e Kumbhakarna, bem como sua descendência e instalariam Vibhishana como o Rei de Lanka em uma configuração completamente nova seguindo o Dharma e a Justiça. O Akashavaani disse ainda que vários Devatas nasceriam como ' Vaanaras ou macacos e ursos. Este foi o retrospecto da demolição de Ravana, Kumbhakarna e outros do Clã.

Tendo sabido dos antecedentes familiares de Ravana e outros por Maharshi Agastya, Rama sentiu extremamente remorso por ter perpetrado ‘Brahma hatya’ visto que Ravana era de Brahmana vamsa, que era como a única árvore com os vários ramos dos Vedas e Shastras. Agastya disse a Rama que ele era a encarnação de Vishnu que era o Kartha (Originador), Palak (Preservador) e Samharak (Destruidor) e Devi Sita era a própria Maha Vidya e o mal extremo exercido por Ravana deu alívio ao mundo e como tal o que Rama fez isso foi louvável, mas não lamentável. No entanto, se houvesse o menor sentimento de arrependimento, ele poderia muito bem executar Aswamedha Yagna como o famoso Rei Manu, Sagara, Marut e o filho de Nahusha, Yayati, tinham no passado e alcançou 'Parama Pada'. Assim, a inspiração para executar a Yagna surgiu de Agastya Muni.

Como primeiro passo, um cavalo adequado, robusto e estável foi selecionado com excelentes características. Então, sob a supervisão de Vasishtha Muni, o Rishi Chefe do Reino, Shri Rama cultivou um bhumi longo e largo de quatro yojana nas margens do rio Sarayu com um arado de ouro e selecionou um Yagna Vedika (Plataforma) adequado com o número necessário de Mandapas e Agni Kundas decorados com joias convidaram Maharshis e Tapasvis de alto escalão como Narada, Asita, Parvat, Kapila, Jaatukarnya, Angira, Aashtishena, Atri, Goutami, Haarita, Yagnavalkya e Sarvat construíram Ashramas adequados para os Rishis convidados e discípulos. Conferências foram realizadas para decidir sobre o formato , procedimento e programação diária prescrita o que fazer e não fazer de conteúdo físico, moral e espiritual 'niyamas e nigrahas' (normas e restrições) etc. Lakhsmana trouxe o Yagnashwa na hora marcada, Pujas formais foram realizados por Brahmanas e Mulheres 'Suvasini' a bandeira Surya Vamsa da Vitória foi hasteada no cavalo, uma folha de ouro foi pendurada ao redor do pescoço do cavalo com uma inscrição dizendo que o cavalo pertencia a Shri Rama a e quem quer que o parasse seria severamente punido, Shatrughna ficou encarregado do enorme Sena armado (Exército), elefantes, cavalos, carruagens e carroças conduzindo o Yagnashwa Pushkala, filho de Bharata, que ficou encarregado da retaguarda do 'Ashwa' Bhakta Hanuman liderou a comitiva e no mais propício Muhurta o Cavalo Yagna foi solto, junto com os recitais dos Mantras Veda e 'Mangala Vadyas' e grandes gritos de Vitória a Shri Rama Chandra. A procissão com o Yagnashva na liderança continuou com a instrução de Shri Rama de que o curso do Ashwa não deveria ser conduzido porque o cavalo se moveria livremente. A primeira parada foi no Avicchtra Nagari, onde havia um notável Templo de Devi Kamakshi que apareceu diante do Rei Samuda realizando Tapasya e deu a bênção da invencibilidade, ela também pediu ao Rei para oferecer todo o seu Reino e riquezas a Shatrughna enquanto ele passaria pelo Nagari junto com o cavalo de Ashvamedha Yagna para ser conduzido por Shri Rama de Surya Vamsha e o assassino de Ravanasura. Conseqüentemente, Shatrughna recebeu todos os tipos de honras do Rei Samuda. Depois de uma parada de três dias, o rei fez de seu filho um ‘Samanta Raja’ de Ayodhya e seguiu em frente com Shatrughna e Pushkala.

Enquanto o Yagnashwa se aproximava do Ashram do sábio Chyavana e Devi Sukanya, Pradhan Mantri Sumati que estava na comitiva de Shatrughna explicou o episódio: O filho do sábio Bhrigu chamado Chyavan estava envolvido em um Tapasya muito rigoroso quando o rei Sharyati estava realizando 'snaan' no rio Narmada e Tarpana para Devas e Pitras, a princesa Sukanya junto com seus companheiros estava se movendo em uma floresta nas margens de Narmada. Por diversão, Sukanya se aproximando de um arbusto perfurado com um pedaço de madeira em talvez um par de vermes brilhantes, mas ficou alarmado quando o sangue derramou e houve triplos de Terra e relâmpagos. Ela correu e informou seu pai, que estava descansando nas margens do rio, sobre o incidente. O Rei foi até o mato e descobriu, para seu horror, que Sunanya não perfurava os vermes luminosos, mas os olhos de um Sábio absorto em Tapasya, levando-o à cegueira. O Rei se desculpou profusamente e ofereceu sua filha adolescente aos doentes e idosos Sage no casamento como compensação. A filha Sukanya serviu ao Sábio com sinceridade e uma vez os dois Irmãos Asvini Kumar que estavam passando ficaram impressionados com seu ‘Pativartya’ (seva para o marido) e deram a ela as bênçãos da visão para seu marido, como também juventude e charme. Em gratidão, o sábio Chyavan, em virtude de seu Tapasya, deu a bênção a Ashwini Kumars para garantir goles de 'Somarasa' (a bebida celestial) negada a eles até então, como também cumpriu Devatva com elegibilidade para desfrutar de 'havis' ou o fruto de Yagnas. O Senhor Indra ficou furioso com essas bênçãos para Asvini Kumars e ergueu a mão para punir todos, mas o sábio Chyavan, por sua vez, segurou a mão de Indra com força e Indra não teve opção de conceder as bênçãos a Ashvini Kumars! Enquanto Mantri Sumati narrava a história do casal sagrado do sábio Chyavan e Devi Sukanya, o 'Cavalo do sacrifício', Shatrughna e toda a comitiva chegaram ao Ashram, os adoraram e pediram que visitassem o Lugar do Rama Yagna, enquanto Hanuman carregava o Casal Chyavana para Rama Chandra e o Lugar do Maha Yagna em andamento.

Enquanto o Yagnashva avançava, Pradhana Mantri Sumati disse a Sharughna que eles estavam prestes a alcançar Neelachala e o Templo Sagrado de Bhagavan Purushottama com quatro braços no topo da montanha. Eles chegaram a Ratnaathata Nagar, onde o Rei Vimal ficou extremamente animado e organizou refrescos para toda a comitiva. Ele também fez uma dedicação simbólica de seu Reino a Shri Rama e deu presentes valiosos para Shatrughna e outros. O rei Vimal narrou uma história incomum sobre os incidentes que aconteceram no passado sobre a montanha Neelachala. Ele citou um Brahmana visitando a Montanha Neelachala e descobriu fora do Templo de Purushottama havia alguns Tirtha Yatris que possuíam quatro mãos armadas com Gada, Chakra, Saranga e um lótus. Da mesma forma, um Kirata (Caçador) viu óculos de algumas crianças com "Chaturbhjas" armados da mesma forma com mantos brilhantes! Quando os Kirata perguntaram às crianças, elas disseram que alguns pedaços de Maha Prasada que caíram no chão foram comidos, eles saíram com os Chaturbhujas!

De Neelachala, o Yagnashva parou em Chakranga Nagar governado pelo rei Subahu, onde o Príncipe Damão sentiu que a maneira como o Ashwamegha foi divulgado em todo o mundo cheirava a orgulho e ego e ordenou que seu Senapati mantivesse seu exército pronto para lutar. Em nome de Shatrughna, o Raja Pratapagna gritou que o Yagnaashva havia desaparecido e o Príncipe Daman respondeu que ele havia ficado com o cavalo e, se possível, poderia recuperá-lo após uma luta! Uma batalha se seguiu e Raja Pratapagna foi derrotado por Daman. Shatrughna se perguntou quem era esse diabinho de um Raja Kumar chamado Damão que causou danos consideráveis ​​a elefantes, cavalos e carruagens e derrubou no chão o capaz Raja Pratappagna ferido com sangue! Price Pushkala, filho de Bharata, ficou tão zangado que jurou controlar ou matar Damão. Uma batalha feroz aconteceu e finalmente Pushkala derrotou Daman Kumar, cujo corpo estava sangrando profusamente e seu cavalo foi levado de volta à Corte do Rei Subahu. O rei, seu irmão Suketu que era mestre de Gada Yudhha (Batalha de Maces) e o filho de Subahu, Chitranga, um especialista em Projetos de Batalha, apareceram juntos e projetaram um 'Krouncha Vyuha' que toda a força do exército marinho de Subahu era se mobilizou e colocou Shatrughna em alerta vermelho. Os guerreiros mais poderosos de Subahu foram mantidos na posição de cabeça tática e nos lados do projeto de guerra de ‘Krouncha Pakshi. Subahu estava em estado de desespero e angústia, pois seu filho estava sangrando com feridas no leito de morte. A vingança era a palavra de ordem de todo o exército de Subahu. Shatrughna sabia da gravidade da situação, pois uma pequena briga restrita a Damão e Pushkala havia se transformado em uma batalha completa com ofensivas militares e projetos de batalha complicados. Ele se dirigiu ao Shri Rama Sena e exortou seus guerreiros que a situação era tal que precisavam ser enfrentados com atenção, coragem e poder do cérebro para poder quebrar o Krouncha Vyuha. Raja Lakshminidhi, o filho do Rei Janaka, fez um voto de que enfrentaria Suketu e destruiria o Vyuha projetado por este em nenhum momento. Houve uma batalha um a um, pois ambos estavam igualmente preparados e continuou por muito tempo com altos e baixos. Os guerreiros então tomaram 'Gada-Yuddha' (guerra de maças) e se prolongou por muito tempo, finalmente, Lakshminidhi foi capaz de dominar Suketu e houve gritos de alívio enquanto ambas as partes se apreciavam. Na batalha que continuou, Pushkala matou Chitranga. Subahu ficou extremamente chateado com as mortes de seu irmão e filho e ficou desesperado para matar milhares de guerreiros, elefantes, cavalos e soldados de infantaria e finalmente desafiou Shatrughna. Hanuman que estava fornecendo cobertura para Shatrughna enquanto ele estava na posição defensiva e recebeu chuvas de flechas do Rei Subahu que feriram Hanuman. O altamente enfurecido Hanuman chutou o Rei Subahu em seu peito com seus pés poderosos e o aterrou. Estava em um estágio de estupor, o Rei testemunhou uma visão quando Brahma e Devatas estavam elogiando Shri Rama como um Avatar de Vishnu. Tendo percebido sua loucura, ele gritou desesperadamente para Daman, Suketu e Vichitra dizendo que Shri Rama não era outro senão Bhagavan Vishnu e que a batalha deveria terminar imediatamente. Depois disso, ele se desculpou com Shatrughna por tudo o que tinha acontecido, executou "Atmarpana" (rendição) e devolveu o Yagnashva com honra.

Enquanto o Yagnashva avançava por alguns dias, de repente emergiu uma escuridão terrível, pois amigos íntimos do falecido Ravanasura, dois Rakshasas de Patalaloka chamados Vidyunmali e Ugradamshtra queriam vingar a morte de Ravana e, felizmente para eles, uma oportunidade surgiu por conta própria com o lançamento do Yagna e para prender o Rama Sena, escondendo o Yagnashwa. Os irmãos Rakshasa conseguiram esconder o cavalo. Bharat Kumar Pushkal fez uma declaração mortal de que, se não voltasse com os Yagashwa, seria considerado um devoto fictício de Shri Rama. Hanuman também fez um voto semelhante. Outros guerreiros também fizeram votos e Shatrugna não estava muito atrás. Enquanto isso, os irmãos Rakshasa gritaram: onde está Rama, queremos matá-lo e nos vingar! Vidyunmali imediatamente mirou em Pushkala e jogou uma "Shakti" em seu peito, enquanto Pushkala choveu flechas no Rakshasa e o peito do último foi perfurado quando muito sangue fluiu de seu coração e Vidyunmali caiu no chão inconsciente. Reagindo a isso bruscamente, Ugradamshtra jogou um Trishul em brasa do viman do Demônio no coração de Pushkal e este caiu inconsciente dentro de sua carruagem. Hanuman testemunhou que Bharat Kumar Pushkal estava em risco e instantaneamente expandiu seu corpo para derrubar os ocupantes Rakshasa do Viman, especialmente Ugradamshtra e lançou um Trishul quente no Rakshasa, que por sua vez usou seu Maya para trazer uma cobertura completa da escuridão em o que era difícil perceber quem era companheiro e quem era oponente. Testemunhando esses desenvolvimentos rápidos, Shatrughna tomou o nome de Shri Rama e cortou a Capa de Maya que Ugradamshtra trouxe por uma flecha e com outra flecha rápida de Sammohanastra no campo de batalha. Por meio de outra flecha, ele derrubou o Viman de onde Ugradamshtra estava lutando. O demônio usou ‘Paashupatastra’ contra Shatrughna e o último não teve opção a não ser utilizar ‘Narayanastra’ para equilibrar o primeiro. Enquanto isso, um Vidyunmali recuperado estava prestes a lançar um Trishul em Shatrughna, mas um Shatrughna inteligente cortou a mão de Vidyunmali com uma flecha e simultaneamente arremessou outra flecha para acertar a cabeça do demônio. Logo depois, em uma ação rápida, Shatrughan também lançou um ‘kripan’ (faca pequena) em Ugradamshtra e matou aquele irmão demônio também.

Enquanto o Yagnyashva caminhava lentamente em direção às margens do rio Narmada, o primeiro-ministro Sumati sugeriu a Shatrughna uma rápida visita ao Ashram de Muni Aranyaka. Quando o Muni foi informado por Sumati que um Ashwamedha Yagna estava sendo realizado, o Sábio respondeu que aquelas pessoas tolas que estavam perdendo seu tempo e energia realizando Yagnas e Vratas durante o curto período de vida deveriam ser aconselhadas a utilizar melhor seu tempo para Shri Rama 'Smarana' (Memória) como Shri Rama era em si um Yagna, um Vrata, um Puja, um Maha Mantra, Veda e Shastra. Então Suman apresentou Shatrughna, Bharat Kumar, Hanuman e outros e o Sábio ficou emocionado ao ver todos eles e re-enfatizou que não havia outra Divindade como Shri Rama e nenhum bhajan melhor do que o dele. Shatrughna então organizou a visita de Muni Aranyaka a Ayodhya e o Muni depois de conhecer Shri Rama em pessoa sentiu-se tão satisfeito que não desejou mais nada na vida e pela graça de Shri Rama partiu para Vishnu loka!

O Yagnashva alcançou a bela e apropriada Devapura em Vindhyas, onde até as paredes dos edifícios eram feitas de pedras preciosas e o Rei Veeramani era um devoto extraordinário de Bhagavan Shiva. O príncipe mais velho Rukmanga prendeu o Yagnashwa e o trouxe para a Capital, mas desde que soube que o cavalo pertencia a Shri Rama em conexão com um Yagna, o rei hesitou em aprovar a ação. Nem Shiva, a quem o Rei orou, disse que, uma vez que a ação já havia sido tomada, não estaria em sintonia com o Dharma Kshatriya dar um passo de retirada. Como garantia, Shiva também decidiu lutar com o Senhor Rama, visto que Shiva, como devoto de Sri Rama, tinha a mesma responsabilidade para com o Rei, que também era um grande devoto de Shiva. Assim, um círculo vicioso começou. Enquanto isso, Brahmarshi Narada alertou todos os interessados, ie. Shatrughan, Shri Rama, o rei Veeramani e o típico "Kalaha Priya" prepararam os exércitos de Sharughna e do rei. Raja Veeamamari chamou seu Senatpati e preparou um excelente exército e Sharughna aconselhou o exército de Rama a se preparar também. O duelo inicial foi entre Rukmanga e Pushkal. Rukmanga recitou um Mantra e a carruagem de Pushkala começou 'Bhubhraman' (circulando rapidamente). Com dificuldade, o Rath foi interrompido, mas o enfurecido Pushkala recitou um Mantra de retorno que fez a carruagem de Rukmanga voar direto para o mandal Surya, onde foi queimado e caiu mas Rukmanga foi expulso inconsciente. O rei Veeramani ficou alarmado com a fúria se aproximando de Pushkala e como uma reação em cadeia Hanuman tentou chegar a Pushkala para resgate, mas Pushkala ficou muito confiante e impediu Hanuman e pediu a este último que ajudasse Shatrughna. Houve uma batalha um-a-um entre Pushkala e Veeramani e o uso de uma flecha poderosa em nome de Shri Rama deixou Veeramani inconsciente. Surpreendentemente, o próprio Bhagavan Shiva entrou no campo de batalha nesta conjuntura quando o rei Veeramani, o único devoto de Shiva, caiu inconsciente! Shiva instruiu Veerabhadra a ajudar Veeramani e Nandi a controlar Hanuman. Assim, Veerabhadra matou Pushkala, o próprio Shiva deixou Shatrughna inconsciente e, ao mesmo tempo, apreciou o valor de Hanuman. Hanuman se dirigiu a Bhagavan Shiva dizendo que, muitas vezes, Shiva estava confirmando sua devoção a Vishnu e seu Avatar Shri Rama, mas era surpreendente que desta vez ele estivesse lutando contra Shri Rama! Hanuman respondeu que o rei Veeramani era um grande devoto dele e era uma ‘Maryada’ ou cortesia defender um devoto assim como Rama também defenderia seus devotos da mesma forma! Basicamente, ambos eram duas entidades do Paramatma! Então Hanuman pediu a Bhagavan Shankara por conceder bênçãos para permitir que todas as pessoas que morreram nesta batalha fossem ressuscitadas. Shri Rama fez sua presença no campo de batalha quando Shiva prostrou Shatrughna, Hanuman e todos os outros ficaram muito surpresos e as pessoas que foram declaradas mortas na batalha voltaram vivas e todos estavam felizes. Shri Rama então explicou a todos que o Dharma das Deidades era para salvaguardar os interesses de seus Bhaktas e o que Shiva fez ao defender o Rei Veeramani e seu lado foi o melhor que ele fez que seu coração estava cheio de Shiva e vice-versa e aqueles considerados de outra forma seriam despachados para Kumbhapaka Naraka! Aqueles que eram devotos de Shiva eram os amados Bhaktas de Shri Rama e aqueles que eram seguidores de Shiva eram devotos de Vishnu também.

Sesha Nag descreveu ao sábio Vatsayan que quando o Cavalo do sacrifício chegou ao recinto de Valmiki Ashram, os filhos de Shi Rama, Lava e Kusha - que não sabiam que Rama era seu pai, Devi Sita permaneceu no Valmiki Ashram sob os cuidados do Sábio e não informaram os meninos gêmeos do relacionamento, à medida que nasceram no Ashram depois que Rama abandonou Sita, reagiram fortemente contra a inscrição na Placa Dourada pendurada ao redor do Yagnashva, amarraram o cavalo e o trouxeram para dentro do Ashram. Os soldados que acompanhavam o cavalo ignoraram os dois meninos que amarraram o cavalo por brincadeira e começaram a desamarrar o cavalo e, instantaneamente, as mãos dos soldados foram cortadas enquanto corriam para Shatrughna para informar o incidente. Compreensivelmente, Shatrughna ficou com raiva, mas sentiu que os meninos que fizeram isso poderiam não ser comuns, mas talvez fossem Devatas a mando de Indra! Assim, ele ordenou que seu Senapati Kaalajit alertasse rapidamente o Exército para uma batalha completa. Na batalha que se seguiu entre os Senapati e Lava Kumara, o Senatapti foi morto e houve "hahakar" generalizado (gritos frieghtened) do Exército. Shatrughna pediu a Pushkal que tomasse um grande exército e procurasse contra o menino Lava. Pushkal disse a Lava que seria presenteado com uma carruagem para que ambos pudessem lutar em igualdade de condições como resposta, Lava destruiu a carruagem de Pushkal instantaneamente e perguntou a Pushkal agora aterrado ser questionado por Lava em "termos iguais"! Na batalha que se seguiu, Pushkal choveu flechas sobre Lava e em resposta despachou uma cobra como uma flecha venenosa apontada para o peito de Pushkal e esta caiu no chão. Hanuman, que estava por perto, levou o corpo de Pushkala para Shatrughna, que instruiu Hanuman a matar Lava sem piedade. O Hanuman altamente carregado arremessou enormes árvores e pedras e Lava os cortou em pedaços como um esporte. Pela severidade e rapidez com que flechas venenosas foram arremessadas em Hanuman, o último não conseguiu se controlar, mesmo quando o corpo gigantesco que ele assumiu caiu no chão! O altamente intrigado Shatrughna se perguntou quem eram esses dois garotos que derrubaram o Mais Valente Hanuman em pessoa! Enquanto dirigia a Carruagem Dourada em direção aos meninos, ele sentiu que a semelhança deles com Shri Ram era tão notável que perguntou a eles quem eram e qual era sua linhagem. Os meninos deram uma resposta rígida que não era essencial saber tais detalhes, já que seu cavalo foi capturado por eles e o deixaram tentar se pudesse recuperá-lo. No decorrer da batalha, Shatrughna ficou atordoado e tropeçou, pois teve que mudar rapidamente seus arcos que foram quebrados e as bigas que foram destruídas e finalmente foi derrubado com a inconsciência. Quando Shatrughna foi atingido, Raja Surath e outros cercaram e recorreram a ‘Adharma Yuddha’ ou batalha injusta e fizeram com que Lava ficasse inconsciente. Quando a notícia do estado de Lava foi informada, Devi Sita foi informada e Kusha correu para a frente de guerra e imediatamente enfrentou Shatrughna, que agora se recuperou e ninguém duvidava que Kusha e Lava eram gêmeos e filhos de Shri Rama, mas o mais furioso Kush havia estava em ataque com o 'Narayana Astra' lançado em Shatrughna, mas esta flecha poderosa se tornou ineficaz. Em resposta, Shatrughna fez um voto em nome de Shri Rama e disparou uma flecha, mas o desesperado Kusha fez o voto por sua Mãe Devi Sita e retaliou. Shatrughna caiu inconsciente novamente. Sugreeva assumiu a posição de Comandante-em-Chefe e lutou com Kusha e também com Lava, que se recuperou novamente. Sugreeva também caiu e Lava e Kusha amarraram Sugreeva e Hanuman e os carregaram para Devi Sita, que ficou pasmo ao testemunhar Maha Viras naquela condição. Os meninos cederam à instrução dela para libertá-los, mas de acordo com o Kshatriya Dharma, eles teriam que retornar ao Campo de Batalha. Ao libertar Hanuman e Sugreeva, Devi Sita soube que Shatrughna estava inconsciente. Devi Sita então se lembrou de Shri Rama e se dirigiu a Surya Deva que, se ela fosse uma verdadeira Pativrata, Shatrughna deveria ser revivida e não apenas aqueles que perderam suas vidas na Batalha também deveriam ser revividos! Na verdade, seu desejo foi realizado e tudo estava bem. De acordo com as instruções de Sita, Lava e Kusha liberaram o Yagyashva e toda a comitiva liderada por Shatrugna retornou a Ayodhya após a bem-sucedida excursão da Vitória em Yagyashva e todos os reis derrotados que enfrentaram Rama Sena desfilaram diante de Shri Rama. Mas Shri Rama estava mais curioso para aprender mais sobre a coragem de Lava e Kusha. Ele estava entusiasmado com o retorno de Devi Sita a Ayodhya e despachou Lakshmana para trazê-la de volta, mas ela se recusou a retornar. Ela concordou, entretanto, em enviar Lava e Kusha após Sage Valmiki treinar os meninos para cantar uma balada antes de Shri Rama e outros. O menino cantou todo o Ramayana desde o nascimento de Shri Rama e irmãos, incluindo o abandono de Sita, Lakshmana, deixando-a entregue ao seu destino, resgatada por Maharshi Valmiki, sua entrega 'Agnatavasa' dos irmãos gêmeos, o excelente treinamento do Sábio dos meninos na guerra e Kshatriya Dharmas , o conhecimento da administração e da popularidade da realeza Shri Rama com os sábios, cidadãos e todos os seres como a insistência do sábio Vishwamitra de Maryada Purusha em salvaguardar seu Yagna e a morte da demoníaca Tataki e do desejo de Swayamvara Kaikeyee de Swayamvara Kaikeyee de Bharata se tornar o herdeiro aparente e Ram's Vanavasi matando notórios Rakshasas, Sita's 'Apaharana' (sequestro) pela amizade de Ravana Rama com Sugreeva e Hanuman Hanuman a viagem para Lanka para rastrear Sita a travessia do Oceano a matança de Ravana e todo o clã, Vibheeshana se tornando o Rei de Lanka, o Rama Rajya Rama abandonando Devi Sita com base em um Relatório Secreto da alegação de um lavador de roupas sobre o chara de Devi Sita cter, apesar da gravidez de Sita e Rama realizando Ashvamedha Yagna. Shri Rama ficou emocionado com a balada cantada pelos gêmeos, seu orgulho por ter garantido gêmeos tão ilustres e o remorso por ter abandonado Sadhvi Sita. O sábio Valmiki já havia chegado para comparecer ao Ashvamedha Yagna como um respeitado convidado de honra em Ayodhya. Ele narrou como Devi Sita foi felizmente vista por ele na floresta que Lakshmana abandonou sua transferência para seu Ashram e sua dor contínua, o nascimento de Lava e Kusha, sua educação com treinamento considerável em Dhanur Veda, Belas Artes e tudo o que era necessário por um Kshatriya ideal e um Rei incluindo as nuances de Administração, Yoga e Siddhis e um ser humano exemplar digno dos filhos de um Maryada Purusha. Valmiki afirmou ainda que visitou Varuna Deva, Agni Deva e outros Lokapalakas que se referiram unanimemente à pureza e piedade de Devi Sita como um Maha Pativrata Sadhvi nascido neste mundo, uma prova pronta de seu 'Shuddhata' e a maior devoção a Shri Rama estava chegando de volta com vida de milhares de mortos nas várias batalhas durante a viagem do Yagnashva, se ela assim o desejasse! Depois de ouvir o que todos os Maharshi Valmiki declararam em público e entre os mais reconhecidos e piedosos sábios-chefes logo após o Grande Canto do Ramayana por Lava e Kusha, Shri Rama pediu a Lakshman para visitar Valmiki Ashram e convidar Devi Sita para Ayodhya , no contexto das Celebrações da Vitória, como também a Rescisão Sagrada e Histórica de Ashvamedha Yagna. Quando Lakshmana alcançou o Ashram e solicitou Devi Sita, ela perguntou a ele como ela poderia retornar a Ayodhya tendo sido humilhada e descartada com alegações infundadas. Lakshman narrou de forma mais convincente o que tudo aconteceu em Ayodhya, como os gêmeos cantaram Ramayana e o espontâneo reações e comentários gloriosos sobre Devi Sita dos Maharshis, Devas e Loka Palakas (conforme relatado pelo sábio Valmiki). Ele se prostrou diante dela e pediu que ela visitasse Ayodhya. O Ashvamedha Yagna concluiu com a exibição do orgulho de Surya Vamsha, a alegria sem reservas do Praja de Rama Rajya, os recitais implacáveis ​​dos Veda Mantras pelos Maharshis, as bênçãos de Brahma e Maha Deva as chuvas de flores dos céus por Indra, Loka Palakas, Pancha Bhutas e Devas, o canto alegre de Gandarvas e as danças celestes de Apsaras. O mais interessante é que, mesmo com o toque de Shri Rama, o Yagnashva (Cavalo do sacrifício) se transformou em um ser humano redimido após o toque, já que o sábio Durvasa amaldiçoou a pessoa no passado e quando se desculpou sinceramente deu a bênção do toque sagrado de Rama.

Sesha Nag assegurou ao sábio Vatsayana que quem quer que ouvisse ou lesse os procedimentos do Ashvamedha Yagna de Shri Rama se livraria de Maha Patakas, garantiria prosperidade, excelente saúde e contentamento na vida, mesmo um chandala ou athiest alcançaria "Parama Pada"!


Lord Rama - O Senhor da Virtude - História

Introdução

Ó Senhor Rama! Ó Raghava!
Tu és um oceano de misericórdia.
Tu és Maryada Purushottama.
Tu és o refúgio dos devotos.
Eu enchi meu ser
Com Teu amor.
Eu instalei a ti
No meu coração.
Om Sri Ramaya Namah.

OS deuses, os Gandharvas, Siddhas e os santos Rishis se aproximaram de Brahma e disseram, 'Ó venerável Senhor! O demônio Ravana está nos assediando de várias maneiras por meio de seu poder por causa de Sua bênção para ele. Não podemos verificá-lo. Por favor, nos proteja. & Quot

Nesse ínterim, Lorde Hari chegou. Ele disse aos deuses: “Ó deuses! Não tenha medo. Vou encarnar na terra para proteger todos vocês e destruir o perverso Ravana. & Quot

O Senhor Vishnu se dividiu em quatro partes e escolheu o Rei Dasaratha para Seu pai.

O nascimento do senhor

O rei Dasaratha, que era dotado de boa fortuna, que era devotado à verdade, que era corajoso e famoso, não tinha um filho. Ele estava muito perturbado em seu coração. Ele se aproximou do preceptor de sua família, Vasishtha, e disse: “Ó meu venerável mestre! Não tenho nenhum problema para continuar na linha. Estou preocupado com a tristeza de não ter filhos. & Quot

Vasishtha disse, & quotO rei justo! Você vai gerar quatro filhos poderosos. Traga Rishya Sringa. Realize imediatamente o sacrifício chamado Putrakameshti. & Quot

Dasaratha trouxe o Rishi para Ayodhya e realizou o sacrifício. O Deus do Fogo apareceu do fogo do sacrifício. Ele tinha um vaso dourado cheio do divino Payasa. Ele disse: “Ó melhor dos reis! Pegue este Payasa feito pelos deuses no céu. Dê para suas esposas dignas. Você deve gerar por eles filhos poderosos. & Quot

Dasaratha obteve a permissão de Vasishtha e Rishya Sringa e deu o Payasa meio a meio para suas rainhas Kausalya e Kaikeyi. Sumitra também foi lá. Ela também queria uma parte do Payasa. Kausalya alegremente deu a ela metade de sua parte. Kaikeyi também deu a ela metade de sua parte com imensa alegria. Todas as rainhas ficaram grávidas.

No décimo mês, Kausalya deu à luz um filho de forma sobre-humana. No nono dia lunar da brilhante metade do mês de Chaitra, sob a estrela Punarvasu e Lagna Karkata (o signo zodiacal auspicioso do câncer), as cinco constelações em ascensão, apareceram na terra o grande e próspero Sri Rama com o poderoso braços, o Senhor eterno, o Mestre do mundo, a alegria de Dasaratha. Ele carregava todas as marcas auspiciosas em Seu belo corpo. Sua forma era refulgente como mil sóis.

Bharata nasceu, filho de Kaikeyi. Sumitra deu à luz dois filhos, gêmeos, Lakshmana e Satrughna. Ao nascer, os Gandharvas cantaram e as Apsaras dançaram de alegria. Houve uma chuva de flores lá de cima.

O rei Dasaratha deu aos brâmanes mil aldeias, ouro, roupas, joias e vacas. Ele realizou a cerimônia de nascimento de Jatakarma.

Vasishtha conferiu os nomes. O filho de Kausalya foi chamado de Rama, porque Ele deu alegria e felicidade a todos, porque os Munis encontraram nele o prazer por meio do Conhecimento, a fim de cruzar este oceano de ignorância.

Bharata foi assim chamado porque protegia a todos. Lakshmana foi assim chamado porque era dotado de atributos auspiciosos. Satrughna recebeu esse nome, pois era o destruidor de inimigos.

Sri Rama era um Avatara do Senhor Hari Lakshmana era um Avatara de Adisesha Bharata e Satrughna era um Avataras de Concha e Discus. Sita era uma Avatara de Sri Lakshmi.

Todos os filhos de Dasaratha eram heróicos e virtuosos. Eles eram bem versados ​​nos Vedas. Eles também eram muito bem treinados na equitação, em combates com espada e escudo, na arte de guerra e na arte do rei.

Esses príncipes eram extremamente bonitos, fortes, virtuosos, santos e contentes desde a infância. Eles foram pacientes, corajosos, verdadeiros e firmes. Eles logo cativaram o coração do público.

Sri Rama superou Seus irmãos em bravura e veracidade. De todos os quatro irmãos, Sri Rama foi um modelo de virtudes.

As virtudes divinas de Rama

Ele era bem realizado, bonito e dotado de marcas reais. Ele era o principal daqueles que eram hábeis em arcos e flechas. Ele tinha Seu domínio em todo o mundo.

Ele tinha olhos como pétalas de lótus e um semblante como a lua cheia. Ele tinha uma voz profunda. Ele tinha membros igualmente proporcionais. Seu andar era lento e majestoso. Era de um leão. Ele tinha quatro linhas no polegar. Ele tinha um nariz pontudo. Ele tinha testa alta.

Sri Rama possuía olhos vermelhos e braços musculosos. Seus passos eram como os de um elefante. Ele tinha braços longos, ombros largos e cabelo preto e encaracolado. Ele era valente e resplandecia com esplendor. Ele não era inferior ao próprio Indra em batalha. Ele era bem versado nas sagradas escrituras e igual a Brihaspati em sabedoria. Ele era hábil em todas as ciências. Ele era um objeto de amor e reverência com todas as pessoas. Ele tinha seus sentidos sob controle perfeito. Até mesmo seus inimigos ficaram satisfeitos em vê-lo. Ele era o terror dos ímpios e o protetor dos virtuosos. Ele era dotado de inteligência aguçada. Ele nunca poderia ser vencido por ninguém.

A glória e os poderes de Sri Rama eram ilimitados. Ele era incomparável na terra. Ele estava livre de malícia. Ele era gentil e era o protetor de Seu povo. Ele sempre se dirigia ao povo com palavras gentis. Ele nunca usou palavras ásperas, mesmo quando alguém se dirigiu a Ele rudemente.

Rama não era apenas gentil e afetuoso, mas generoso e atencioso com os sentimentos de todos ao seu redor. Ele tinha um físico esplêndido e modos vitoriosos. Ele tinha uma personalidade magnânima. Ele era extremamente nobre, generoso, cavalheiresco e destemido. Ele era muito simples e absolutamente livre de ostentação.

Sri Rama era sábio e virtuoso. Ele era refulgente como o sol, em perdão como a terra, em inteligência como Brihaspati, em estrutura como Vasava, em destreza como Indra. Ele observou os votos ascéticos e honrou os santos. Ele se esqueceria de centenas de males feitos a Ele, mas se lembraria com gratidão de um único ato de bondade já demonstrado.

No lazer, quando não estava envolvido em seus exercícios marciais, Ele tinha discussões sobre os Shastras com os sábios e os idosos. Ele sempre seguiu o que é certo em cada caminhada de Sua vida e nunca se desviou de Seus deveres reais.

Se alguém se aproximasse Dele, Ele falaria com ele primeiro. Ele era extremamente poderoso, mas nunca arrogante para isso. Ele era o sustentador das quatro castas. Ele conferiu honra às pessoas. Ele foi adorado por todos. Ele era bem versado em política e muito devotado aos brâmanes.

Rama era amigo dos pobres e castigador dos ímpios. Ele era um benfeitor cósmico. Ele era bem versado em religião, costumes sociais e leis. Ele cuidava do bem-estar de Seus súditos, e o povo também O amava imensamente. Ele nunca se entregou a conversas profanas e irrelevantes. Ele tinha domínio sobre Yajurveda, Dhanur Veda, os Vedangas, etc. Sempre que as pessoas faziam uma pergunta a Ele, Ele respondia sabiamente, como Brihaspati. Ele era hábil no uso de todas as armas. Ele foi homenageado pelos estudiosos dos Vedas. Ele era proficiente em filosofia e poesia.

Sri Rama nunca falou uma mentira, mesmo em perigo ou perigo extremo. Ele era corajoso, sincero e modesto. Ele era a fonte de tudo de bom. Ele sempre respeitou seus superiores. Ele estava livre da ociosidade. Ele estava sempre vigilante. Ele não buscou o mal. Ele tinha controle perfeito sobre a raiva.

Ele estava sempre pronto para manter uma vigilância vigilante sobre Suas próprias falhas. Ele tinha Brahmins idosos e piedosos para Seu guia.

Ele era um cavaleiro experiente, um grande guerreiro, um general valente. Ele tinha grande habilidade nas manobras militares. Ele foi invicto até pelos deuses. Ele estava livre do mau hábito de reclamar.

Sri Rama era feliz na adversidade, calmo nas misérias, intrépido nos perigos.

Rama foi um herói poderoso. Ele foi o herói dos heróis. Ele matou sozinho grandes e renomados guerreiros como Khara e Dushana. Ele venceu o invencível Vali.

Dedicação de Sri Rama à verdade e ao dever

Sri Rama, o herói do Ramayana de Valmiki, é uma personificação de todas as virtudes sociais e domésticas. Seu senso de dever filial não tem paralelo na história do mundo.

Ele tirou o trono e os prazeres dos sentidos e do mundo para cumprir as palavras de Seu pai.

Se Rama desejasse o trono, foi muito fácil para Ele consegui-lo. Ele era muito popular. Ele foi o mais poderoso dos heróis. Ele destruiu os Rakshasas e dobrou o tremendo arco do Senhor Siva. Mas, Ele não mostrou a menor força física. Ele aceitou de bom grado o que foi ditado pelo cruel e perverso Kaikeyi. O trono possuía menos fascínio para Ele do que a obediência às ordens de Seu pai. Ele deu início ao reino e aos confortos de um rei. Ele aceitou de bom grado o exílio. As virtudes louváveis ​​de Sri Rama não podem ser descritas adequadamente.

A vida de Sri Rama foi uma vida de santa obediência, de pureza imaculada, de simplicidade incomparável, contentamento louvável, auto-sacrifício louvável e renúncia notável. Ele prestou igual respeito à sua mãe e suas madrastas, e reverenciou Seu Guru.

Sri Rama é conhecido como Maryada Purushottama. Ele aderiu às injunções dos Shastras. Ele levou a vida de um chefe de família ideal para ensinar ao mundo os Dharmas de um Grihastha. Ele nunca se desviou um centímetro da verdade e do dever.

Sua adesão ao dever foi notável e ilustre. Ele até abandonou Sua esposa que era Sua vida, coração e alma para garantir o bem de Seus súditos, e sacrificou Sua felicidade pessoal. Ele estava preparado para sacrificar Sua própria vida até mesmo para assegurar o contentamento de Seu povo e cumprir Seu dever. Ele viveu para o Seu povo.

Certa vez, Sita disse a Rama para buscar abrigo em um lugar seguro e deixar os moradores da floresta em paz, pois havia muito perigo ali. A resposta de Rama revelou sua firme determinação de aderir à verdade e ao seu dever, como rei, de proteger aqueles que se abrigaram sob ele. Sri Rama disse: “Ó Sita, posso até desistir da vida, ou de você, ou de Lakshmana, mas nunca posso desistir do cumprimento da Minha palavra, dada especialmente a Brahmins indefesos. Rama fala apenas uma vez e nunca deixa de cumprir Sua promessa. & Quot

Rama Rajya

O Senhor Rama era Maryada Purushottama. Ele era um Prema Murti. Ele era um filho ideal, um irmão ideal, um marido ideal, um amigo ideal e um rei ideal. Ele pode ser considerado a personificação de todos os negócios mais elevados do homem.Ele levou uma vida ideal de chefe de família para ensinar a humanidade. Ele governou Seu povo tão bem que Seu governo veio a ser chamado de Rama Rajya, que significa o governo da retidão, o governo que concede toda a felicidade e prosperidade.

Rama era um rei ideal. Ele governou o reino de uma maneira maravilhosa. Ele era justo e correto. Ele era corajoso e gentil. Ele era dotado de uma disposição gentil e generosa. Ele foi civilizado e cortês.

Portanto, Seus súditos O amavam imensamente. Nem um único homem ficou infeliz durante Seu regime. Ele costumava dizer: "Farei tudo e qualquer coisa para agradar Meus súditos e, se necessário, posso até abandonar Minha querida esposa por causa deles." Esta é a razão pela qual Seu reinado foi chamado de "Rama Rajya". Não havia ladrões. durante Seu regime. Todos levaram uma vida virtuosa. Ninguém disse inverdades. Qualquer um poderia colocar uma bolsa de ouro ou joias até na rua principal. Ninguém tocaria nisso.

Rama Rajya foi baseado na verdade. Dharma foi sua base. Shastras eram os princípios orientadores. Rishis, Yogis, Munis e Brahma Jnanis eram as luzes orientadoras. Os Vedas foram respeitados e seguidos. Portanto, Rama Rajya resistiu e prosperou. E mesmo agora é considerada a forma mais perfeita de governo.

O governo de Sri Rama foi ideal. O reino de Rama estava livre de malfeitores, ladrões e bandidos. As pessoas não colocaram fechaduras nas portas, nem grades nas janelas. Uma bolsa de ouro pode ser mantida em segurança, mesmo nas rodovias. Nenhuma calamidade jamais sobreveio a ninguém. Os idosos nunca realizavam os ritos fúnebres dos jovens. Ninguém feriu outro. Todos eram devotados ao Dharma, à retidão ou ao dever. Todas as pessoas sempre narraram as histórias de Sri Rama. Eles sempre pronunciavam Rama, Rama. O mundo inteiro reverberou com o Nome de Rama.

No devido tempo, veio chuva e sol. O ar estava fresco e fresco. As árvores estavam carregadas de muitas frutas. Havia flores abundantes de doce fragrância. Havia muitas colheitas nos campos.

Todo homem teve uma vida longa. Ele tinha filhos e netos. As esposas eram dedicadas aos maridos. Eles eram castos e puros.

Todas as pessoas estavam saudáveis ​​e saudáveis. Eles eram ricos, contentes e virtuosos. Eles estavam livres de doenças, ganância e tristeza. Eles eram verdadeiros, justos e controlados por si mesmos. Eles levaram uma vida pura e sem mácula.

Os brâmanes eram bem versados ​​nos Vedas. Eles eram virtuosos. Eles cumpriram seus próprios deveres. Os Kshatriyas foram bravos. Os Vaishyas e Sudras fizeram seu Svadharma. Eles estavam livres de paixão, ganância e inveja. Os nascidos duas vezes eram fiéis aos ritos e escrituras. Eles foram verdadeiros em suas palavras e ações. Eles tinham uma natureza temente a Deus. Eles tinham amor por todas as criaturas.

As tropas eram muito fortes e corajosas. Eles eram ferozes como o fogo. Eles nunca refizeram seus passos na batalha. Eles guardavam bem as muralhas.

Não havia desejo, nem medo, nem dor em parte alguma. Os filhos eram nobres e viris. As filhas eram bonitas, modestas e puras.

Cada cidade e província tinha muito ouro e milho. Os pais nunca perderam seus filhos, nem as esposas seus maridos.

A pobreza era desconhecida no reino de Rama. Todo mundo tinha cavalos, gado, ouro e grãos. Ninguém falou falsidade. Ninguém invejava a riqueza dos outros. O homem mais pobre foi ricamente abençoado com riqueza e conhecimento.

O domínio de Sri Rama estava livre de fogo, inundação, tempestade, febre, fome e doenças.

Quem pode descrever a glória do império de Rama? Por isso foi chamado de Rama Rajya.

Rama Nama Mahima

Rama Nama ou o nome do Senhor Rama é uma bênção que milhões de hindus guardam em seus corações desde tempos remotos. É o purificador supremo da mente do homem, o doador de alegria perene, o doador de paz e a chave para o portão da imortalidade.

Você deve aprender a aceitar o Nome de Rama com total devoção e fé. Quando você estudar o Ramayana de Tulsidas, aprenderá quão grande é o poder divino desse bendito Nome.

O nome, a forma e a conduta de Rama têm sido objetos de constante lembrança, contemplação e emulação para as pessoas desde idades. A palavra Rama é interpretada no Ramarahasyopanishad como a combinação da essência do Narayana-Ashta-Akshara e do Siva-Pancha-Akshara, ou seja, Ra e Ma, sem os quais o Ashtakshara e o Panchakshara não apenas não dão o seu significado adequado , mas dê o significado oposto. Rama Nama também é considerado a essência dos Mil Nomes do Senhor. É o Taraka Mantra, o navio que leva o mortal através do oceano de Samsara ou morte. O poder do Nome é bem compreendido quando se sabe que mesmo a pronúncia incorreta dele transformou o desonesto Ratnakara no sábio Valmiki.

Rama Nama queima ignorância, paixão e pecado. Com conhecimento ou sem conhecimento, correta ou incorretamente, quando a palavra Rama é pronunciada, chove uma chuva de coisas boas sobre o devoto. Sri Rama Brahma Tarakam .: Sri Rama é Brahman que conduz a pessoa através do Samsara. Rama é aquele em quem os Yogues se divertem (Ramante), ou seja, o Ser interior. Depois que você se refugia nEle, seu bem-estar se torna responsabilidade dele.

Gandhiji escreve: & quotVocê pode me perguntar por que eu digo para você usar a palavra Rama e não um dos muitos outros Nomes do Criador. True His Names são tantos e mais do que as folhas de uma árvore, e posso, por exemplo, pedir-lhe que use a palavra Deus. Mas que significado, que associações isso teria para você aqui? Para que você possa sentir qualquer coisa ao repetir a palavra Deus, eu deveria te ensinar um pouco de inglês. Eu deveria ter que explicar a você os pensamentos e associações de estrangeiros.

& quotMas ao dizer-lhe para repetir o Nome de Rama, estou lhe dando um Nome adorado por incontáveis ​​gerações pelo povo desta terra, - um Nome familiar aos próprios animais e pássaros, as próprias árvores e pedras do Hindustão, através de muitos milhares anos. Você aprenderá com o Ramayana como uma pedra à beira da estrada ganhou vida com o toque do pé de Rama enquanto Ele passava. Você deve aprender a repetir o bendito Nome de Rama com doçura e tal devoção que os pássaros parem de cantar para ouvi-lo, que as próprias árvores dobrem suas folhas em sua direção, agitadas pela divina melodia desse Nome.

Kabir enviou Kamal para Tulsidas. Na presença de Kamal, Tulsidas escreveu Ram Nam em uma folha de Tulasi e aspergiu o suco sobre quinhentos leprosos. Todos foram curados. Kamal ficou bastante surpreso. Então Kabir enviou Kamal para cegar Surdas. Surdas pediu a Kamal para trazer o cadáver que estava flutuando no rio. O cadáver foi trazido. Surdas repetiu 'Ram' (não o nome completo de Rama) apenas uma vez em um ouvido do cadáver, e ele foi trazido de volta à vida. O coração de Kamal estava cheio de admiração e admiração. Esse é o poder do Nome de Deus.

O nome de Sri Rama é mais doce do que os objetos mais doces. É o refúgio da paz. É a própria vida de almas puras. É o purificador de todas as agências purificadoras. Apaga o fogo consumidor dos desejos mundanos. Desperta o conhecimento de Deus que está adormecido em nossos corações. Ele banha o aspirante no oceano da bem-aventurança divina. Glória a Sri Rama e Seu Nome.

O meio pelo qual Sri Rama pode ser alcançado é tomar Seu Nome e permanecer saturado por ele. Fique sempre bêbado, absorvendo o doce Nome do Senhor. Não deixe nenhuma idéia de pureza ou impureza entrar em sua mente. Não existe nenhum objeto profano neste mundo. Se houver algum, ele se torna o mais sagrado dos sagrados pelo contato com o Nome do Senhor. A ilusão, apesar de todos os seus esforços, falha em se apoderar daquele que permanece profundamente absorto no nome e no amor do Senhor.

Por que o Senhor Rama se comportou como um homem

Algumas pessoas dizem: & quotSri Rama é apenas um homem comum. Ele não é uma Encarnação de Deus. Ele chorou amargamente quando perdeu sua esposa. Suas lamentações rasgaram as nuvens quando Lakshmana caiu no chão em um estado inconsciente, sendo atingido pela flecha de Indrajit. Por que Rama, o Ser Supremo, esqueceu Sua verdadeira natureza divina? Ele foi afundado no oceano de tristeza na provação de Sita. Se Rama sempre conheceu Seu verdadeiro Eu, por que Ele lamentou a perda de Sita? & Quot

A resposta a essa pergunta é que, na verdade, Rama era o Ser Supremo. Ele nunca se moveu ou fez nada. Ele nunca foi sujeito a alegria ou tristeza, nascimento ou morte, prazer ou dor. Ao longo de sua vida, Sri Rama se comportou apenas como um homem comum. Ele tinha que fazer isso, porque Ravana tinha a vantagem de não poder ser morto por Devas, Asuras, Rakshasas, Yakshas, ​​serpentes, ursos, etc. Ele menosprezou a força do homem em seu orgulho. Ravana só poderia ser morto por um homem. Portanto, Sri Rama teve que mostrar que era apenas um homem comum. Caso contrário, Ele seria desqualificado por destruir Ravana, se Ele se exibisse como um Deus, de acordo com a bênção de Brahma.

A Divindade Transcendente que é Rama

Para um devoto, Rama não é simplesmente uma pessoa boa e grande, mas o próprio Deus. Rama é filho de Dasaratha, o Rei de Ayodhya, bem como do Divino e onipresente Eu Divino, Atman ou Brahman. A destruição de Ravana de dez cabeças por Rama é a aniquilação da mente com os dez sentidos. A adoração de Rama é a adoração do próprio Virat Purusha. Leia as orações oferecidas por Mandodari e Brahma no Yuddha-Khanda do Valmiki Ramayana. Eles se referem a Rama como o único Criador do universo, o Deus de tudo, o Governante de tudo.

Sri Rama Navami

Rama Navami cai no nono dia da brilhante metade do mês Chaitra (março-abril). Este é o aniversário de Sri Rama, a sétima Encarnação divina. Este é o festival mais importante da seita Vaishnava dos hindus. Todos os saivitas também fazem a celebração. Alguns se mantêm estritos rapidamente. Os templos são decorados e a imagem de Rama adornada com ornamentos caros. O Ramayana é lido nos templos. Em Ayodhya em Fyzabad, uma grande feira de banhos é realizada neste dia.

No sul da Índia, Sri Rama Navami Utsava é celebrado por nove dias com grande fervor e devoção pelos devotos do Senhor Rama.

Que todos vocês possam alcançar a bem-aventurança final da vida por meio de intensa devoção a Rama! Que você possa viver imerso no êxtase do amor divino e Suddha Prem! Que Sri Rama, que é refulgente como um milhão de sóis, que é adorado pelos deuses e devotos, proteja todos vocês!

Que o Senhor Rama conceda Suas bênçãos mais seletas a todos vocês! Que todos vocês vivam afogados no oceano do êxtase divino através da repetição constante do Nome do Senhor Rama.

Que a paz seja para todos! Que a prosperidade seja para todos! Que a felicidade seja para todos!

Om Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram
Om Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram.


Conteúdo

Yuga (Sânscrito: युग), neste contexto, significa "uma era do mundo", onde sua grafia arcaica é yug, com outras formas de yugam, yugānāṃ, e yuge, derivado de yuj (Sânscrito: युज्, aceso. 'juntar ou unir'), considerado derivado de * yeug- (Proto-Indo-europeu: lit. 'juntar ou unir'). [5]

Treta Yuga (Sânscrito: त्रेतायुग, romanizado: tretāyuga ou tretā-yuga) significa "a idade de três ou tríades", em que seu comprimento é três vezes maior que o de Kali Yuga, e as Dharma o touro, que simboliza a moralidade, tem três pernas durante este período. [6]

Treta Yuga é descrito no Mahabharata, Manusmriti, Surya Siddhanta, Vishnu Smritie vários Puranas. [7]

Os textos hindus descrevem quatro yugas (idades mundiais) ⁠ em um Ciclo Yuga, onde, começando na ordem desde a primeira idade de Krita (Satya) Yuga, cada yuga's o comprimento diminui em um quarto (25%), dando proporções de 4: 3: 2: 1. Cada yuga é descrito como tendo um período principal (a.k.a. yuga adequado) precedido por seu yuga-sandhyā (madrugada) e seguido por seu yuga-sandhyāṃśa (crepúsculo) ⁠, onde cada crepúsculo (amanhecer / anoitecer) dura um décimo (10%) de seu período principal. Os comprimentos são dados em anos divinos (anos dos deuses), cada um durando 360 anos solares (humanos). [8] [9] [10]

Treta Yuga, a segunda idade em um ciclo, dura 1.296.000 anos (3.600 anos divinos), onde seu período principal dura 1.080.000 anos (3.000 anos divinos) e seus dois crepúsculos cada um dura 108.000 anos (300 anos divinos). O ciclo atual Treta Yuga tem as seguintes datas com base em Kali Yuga, a quarta e atual era, começando em 3102 AEC: [8] [9] [10]

Treta Yuga
Papel Começar Comprimento
Treta-yuga-sandhya (alvorecer) 2.163.102 a.C. 108,000 (300)
Treta-yuga (apropriado) 2.055.102 a.C. 1,080,000 (3,000)
Treta-yuga-sandhyamsa (Crepúsculo) 975.102 a.C. - 867.102 a.C. 108,000 (300)
Anos: 1.296.000 solares (3.600 divinos)
Atual: Kali-yuga-sandhya (alvorecer). [11] [12]

(17) Um ano (dos homens) é igual a um dia e uma noite dos deuses. (19) Eu irei, em sua ordem, dizer a você o número de anos que são para diferentes propósitos calculados de forma diferente, no Krita, no Treta, no Dwapara e no Kali yugas. (20) Quatro mil anos celestiais é a duração da primeira era ou era Krita. A manhã desse ciclo consiste em quatrocentos anos e sua noite é de quatrocentos anos. (21) Em relação aos outros ciclos, a duração de cada um diminui gradualmente em um quarto em relação ao período principal com a parte secundária e à própria parte conjunta.

(67) Um ano é um dia e uma noite dos deuses. (68) Mas ouça agora a breve (descrição da) duração de uma noite e um dia de Brahman e das várias idades (do mundo, yuga) de acordo com sua ordem. (69) Eles declaram que a era Krita (consiste em) quatro mil anos (dos deuses), o crepúsculo que a precede consiste em tantas centenas, e o crepúsculo que o segue tem o mesmo número. (70) Nas outras três idades com seus crepúsculos anteriores e posteriores, os milhares e centenas são diminuídos em um (em cada).

(13). doze meses fazem um ano. Isso é chamado de dia dos deuses. (14). Seis vezes sessenta [360] deles são um ano dos deuses. (15) Doze mil desses anos divinos são denominados Idade Quádrupla (caturyuga) de dez mil vezes quatrocentos e trinta e dois [4.320.000] anos solares (16) É composta essa Idade Quádrupla, com seu amanhecer e crepúsculo. A diferença entre o Ouro e as outras Idades, medida pela diferença no número de pés da Virtude em cada uma, é a seguinte: (17) A décima parte de uma Era, multiplicada sucessivamente por quatro, três, dois e um, dá a duração do Ouro e as outras Idades, em ordem: a sexta parte de cada uma pertence ao seu amanhecer e crepúsculo.

Vamana Edit

Vamana é o primeiro avatar de Vishnu em Treta Yuga e o quinto no geral. Diz-se que Indra, rei de Svarga, matou Virochana, filho de Prahalada (um fervoroso devoto de Vishnu, a quem proteger de seu pai Hiranyakashipu ele assumiu a encarnação de Narasimha) por injusto e injusto significa muito para a decepção de Vishnu apenas porque ele promoveu a adoração de Vishnu, e não outros deuses. Assim, o filho de Virochana, Mahabali fez um yagna e recebeu carruagem e armas com as quais ninguém pode derrotá-lo. Ele usou esta oportunidade para aprisionar Indra e outros devas e conquistou os três mundos. Aditi, mãe de devas, estava muito preocupada que seus filhos foram presos por seu sobrinho-bisneto Mahabali e ela perguntou se eles tinham alguma maneira de libertá-los, Vishnu afirmou que ele pode assumir a forma de um anão para salvar seus filhos. Aditi aceitou e deu à luz Vamana. Vamana perguntou a Mahabali três passos de terra e Mahabali aceitou, e ele assumiu sua forma vishvaroopa e cobriu o Céu e a Terra, e quando questionado onde ele pode colocar o terceiro passo, Mahabali sendo um devoto de Vishnu assim como seu avô ofereceu sua cabeça e Vamana sendo Vishnu ou Vishnu sendo Vamana o enviou para Patala loka (na verdade Sutala que é um lugar abaixo de Patala), que é considerado até mais bonito do que Svarga. Agora o lugar de Indra foi restaurado e Vishnu voltou à sua forma original e Vishnu pediu a Mahabali uma bênção, já que Vishnu ficou impressionado com o ato de caridade e devoção de Mahabali para com Deus. Mahabali afirmou que queria visitar seus súditos todos os anos, e este dia até agora é celebrado como Onam para marcar o retorno de Mahabali à Terra. Felizmente, Vishnu concedeu-lhe a bênção e foi embora. De acordo com a história, a crença comum é que durante o dia de Onam, o rei visita seus súditos secretamente, os adora e os abençoa alegremente e volta para seu lugar. [ citação necessária ]

Mahabali é um dos Ashta-Chiranjivi vivos até hoje, alguns sendo imortais (vivendo para sempre) ou alguns estando vivos até o fim do atual Kali Yuga. Todos os chirajivis ou pelo menos alguns estão vivos para ajudar o décimo e último avatar de Vishnu ou Kalki a exterminar os pecadores e matar o demônio Kali na Terra e restaurar o dharma ou a retidão. [ citação necessária ]

Editar Parashurama

Vishnu encarnou como o Brahman Parashurama nesta era porque havia muitos Kshatriyas guerreiros assolando a Terra e, portanto, ele teve que exterminar a maioria dos guerreiros do mundo. No entanto, alguns dos Kshatriyas sobreviveram ou mais foram criados, e sua população cresceu novamente. Eventualmente, o avatara de Vishnu em Parashurama terminou, embora se diga que ele continuou a viver como um poderoso guerreiro-eremita. Ele confrontou Rama, com raiva, anos depois, antes de reconhecer a supremacia do último e se aposentar. Ele viveu no Dvapara Yuga, tendo um grande duelo com Bhishma por causa de Amba. No entanto, ele falhou em derrotá-lo e parou de lutar depois que foi proibido pelo sábio divino Narada e seus ancestrais e descobriu que Bhishma o havia superado na arte da guerra. Ele foi mentor de Dronacharya, professor tanto dos Kauravas quanto dos Pandavas. Parashurama também ensinou Karna, mas quando ele descobriu que Karna mentiu sobre ser um Kshatriya, ele amaldiçoou Karna que seu conhecimento iria falhar quando ele mais precisasse. Ele ainda está vivo hoje, fazendo penitência na montanha Mahendragiri. [ citação necessária ]

Rama Editar

A marca registrada desta era foi a ascensão do mal na forma do rei demônio de Lanka, Ravana. Ele conquistou os três mundos, ou seja, Terra, Céu e o Netherworld (Patala) e aterrorizou a todos. Até mesmo os Devas eram subordinados a ele - seu filho Meghanada havia ganhado o título Indrajit ao derrotar Indra, o Rei do céu na batalha e até mesmo o Sol teve que obedecer ao rei. Neste cenário, o Senhor Vishnu encarnou-se como filho do rei Dasharatha dos Suryavamshis ou dinastia Ikshvaku e foi nomeado Rama. Devido ao desejo de sua madrasta Kaikai, Rama foi mandado para uma floresta no exílio por 14 anos, durante os quais ele confrontou e matou Ravana pelo sequestro de sua esposa, restaurando assim a paz na Terra. Diz-se que ele posteriormente estabeleceu Rama-rajya ou o reino de Rama sobre toda a terra a partir de seu trono em Ayodhya por 11.000 anos, antes de finalmente retornar à sua forma Mahavishnu. [16] [ melhor fonte necessária ]


Laxmana fez uma escolha e aceitou a morte em vez da destruição de Ayodhya. Laxmana sacrifica sua vida decapitando-se na margem do rio Sarayu. Senhor Rama, mora no palácio e lentamente começa a caminhar em direção ao rio Sarayu. Todos os alunos de Ayodhya assistiram.

Há informações circulando na web que Sita era anciã do Senhor Rama por seis meses e muitos estão citando isso para justificar o casamento com uma mulher mais velha. Valmiki declara claramente assim, sobre as idades de Rama e Sita, por meio de Sita durante sua conversa com Ravana quando ele estava prestes a sequestrá-la. Este é o Sloka.


Senhor Rama

Senhor Rama
Senhor Rama é conhecido como o sétimo
encarnação do Senhor Vishnu. Rama, o avatar perfeito do Supremo Protetor
Vishnu sempre foi popular entre as divindades hindus. Rama é o símbolo de
cortesia e virtude, um homem de valores e moral. Ramachandra é Maryada
Purushottama, que significa o homem perfeito. Senhor Rama é considerado como tendo tomado
nascimento na terra para destruir as forças do mal da época.

Senhor Rama, em
as palavras de Swami Vivekananda, é & # 8220 a personificação da verdade, da moralidade, a
filho ideal, o marido ideal e, acima de tudo, o rei ideal & # 8221. Rama é amplamente
aceito como uma figura histórica real & # 8211 um & # 8220 herói tribal da Índia antiga & # 8221 & # 8211
cujos feitos formam o grande épico hindu do Ramayana ou O Romance de Rama,
escrito pelo antigo poeta sânscrito Valmiki. De acordo com a crença hindu,
Rama morava no Treta Yug. Embora os historiadores tenham a convicção de que Rama
não foi particularmente deificado até o século 11 DC. Tulsidas & # 8217 maravilhoso
versão do épico sânscrito & # 8220Ramayana & # 8221 em & # 8220Ramcharitmanas & # 8221 bastante aprimorado
a popularidade de Rama como um deus hindu e deu origem a vários devocionais
grupos.

Virtudes de Rama
Shri Rama foi um modelo de virtudes.
Rama não era apenas gentil e afetuoso, mas generoso e atencioso com os sentimentos
para tudo ao seu redor. O Senhor Rama tinha um físico maravilhoso e modos cativantes.
Shri Ram tinha uma personalidade magnânima. Ele era extremamente nobre, generoso,
cavalheiresco e destemido. Ele era muito simples e absolutamente livre de
extravagância.

O Senhor Rama é considerado um filho inigualável no mundo,
e se assemelhava a Dasaratha em todos os aspectos das boas qualidades. Ele nunca
falou uma mentira ao longo de sua vida. Ele sempre ofereceu respeito aos estudiosos e
os mais velhos, as pessoas o amavam e ele adorava as pessoas. O corpo dele era
transcendental e excelente. Ele era eloqüente, atraente e ajustável a
circunstâncias. Ele conhecia o coração de cada ser humano na terra
(sendo onisciente). Ele tinha todas as qualidades concebíveis de um filho do rei e era
querido pelas pessoas como seus próprios corações.

Senhor Rama foi dotado com
qualidades transcendentais incríveis. A terra personificada o adorava, que era
possuidor de tais virtudes, que era indomável, que era corajoso, e quem era o
Senhor inigualável de todos. Para resumir, a vida de Sri Rama era uma vida sagrada
complacência, de pureza inoxidável, de simplicidade incomparável, louvável
contentamento, auto-sacrifício louvável e renúncia notável.

Lenda do Senhor Rama
Conforme
as lendas generalizadas, o Senhor Rama é considerado a sétima encarnação de
Lord Vishnu, que pegou um Avatar para aniquilar o rei demônio Ravana. Rama é
conhecido por sua personalidade imaculada e simplicidade incomparável. Shri Ram é um dos
os deuses populares da religião hindu.

Nomes do Senhor Rama
senhor
Rama é um dos deuses comumente adorados da religião hindu. Shri Ram
é reconhecido como a sétima encarnação (Avatar) do Senhor Vishnu, o preservador
Do universo. Lord Ram é conhecido por suas virtudes. Ram é o grande senhor de
Hanuman, o discípulo final. Sri Ram também é conhecido como Maryada Purushottam Ram
porque ele é o epítome da justiça.


Assista o vídeo: Natti Natasha x Becky G - Ram Pam Pam. Live On The Tonight Show Starring Jimmy Fallon