Ptolomeu II Filadelfo funda a biblioteca de Alexandria

Ptolomeu II Filadelfo funda a biblioteca de Alexandria


250 A.C.E. A Septuaginta e a Biblioteca de Alexandria

De acordo com uma lenda preservada na chamada Carta de Aristeas (ninguém sabe quem realmente o escreveu), a tradução da Bíblia pela Septuaginta foi encomendada por Ptolomeu II Filadelfo do Egito para que ele tivesse uma cópia do livro de leis judaicas para sua famosa biblioteca em Alexandria. Para garantir a cooperação de Eleazer, o sumo sacerdote judeu em Jerusalém, Ptolomeu libertou os muitos judeus que haviam sido vendidos como escravos pelo pai de Ptolomeu após sua campanha militar na Palestina em 312 a.C. Em agradecimento, Eleazar, o sumo sacerdote, enviou 72 anciãos de Jerusalém (seis de cada tribo) para Alexandria, onde foram entretidos com a realeza e finalmente isolados em uma ilha para realizar seu trabalho. Em 72 dias de trabalho conjunto, eles concluíram a tradução da Bíblia Hebraica para o grego. A tradução foi aceita e santificada pela comunidade judaica, e qualquer alteração foi oficialmente proibida. Ptolomeu então mandou os tradutores para casa com presentes caros.

Passando da lenda para o fato, a Septuaginta é uma tradução judaica do século III a.C., feita para os judeus da diáspora no Egito, cuja língua era o grego e que não entendiam mais o hebraico. É a primeira tradução conhecida da Bíblia. Mais tarde, a Igreja Cristã primitiva adotou a Septuaginta como divinamente inspirada e esta versão se tornou a base da tradução latina conhecida como Vulgata. A Septuaginta contém vários livros que não estão na Bíblia Hebraica (ou no texto massorético, como é chamado pelos estudiosos), mas com base em sua inclusão na Septuaginta, esses livros também foram incluídos na Vulgata latina. É por isso que livros como Judith, II Macabeus, A Sabedoria de Salomão e Ben Sira, são considerados canônicos pela Igreja Católica Romana, foi denunciado por judeus contemporâneos. Embora originalmente uma tradução judaica, a Septuaginta foi preservada apenas em fontes cristãs.

A Carta de Aristeas nos conta como a Septuaginta surgiu.

A Carta de Aristeas pretende ter sido escrito na metrópole egípcia de Alexandria por um certo Aristeas para um certo Filócrates, a quem ele chama de "irmão". O assunto é como o Pentateuco - em hebraico, a Torá, os Cinco Livros de Moisés - foi traduzido do hebraico para o grego. De acordo com a carta, o intelectualmente curioso Ptolomeu II Filadelfo 285–247 a.C., que governou seu império de Alexandria, queria que seu bibliotecário Demetrius montasse uma biblioteca contendo uma cópia de todos os livros do mundo. Quando Demétrio colecionou mais de 200.000 livros, ele aconselhou o rei, acrescentando que esperava aumentar o número em breve para 500.000. Entre os livros que ainda faltavam estava "os livros jurídicos dos judeus [que] valem a pena serem traduzidos e incluídos em sua biblioteca real"

Os tradutores eram distintos e experientes:

“Eleazar selecionou homens do mais alto mérito e de excelente educação, devido à distinção de sua linhagem, eles não apenas dominaram a literatura judaica, mas também fizeram um estudo sério da dos gregos. Eles estavam, portanto, bem qualificados para a embaixada, e a concretizaram conforme a ocasião exigia que eles tivessem uma tremenda facilidade natural para as negociações e questões decorrentes da Lei, com o caminho do meio como seu ideal louvável, eles abandonaram qualquer atitude mental rude e inculta da mesma forma, eles se elevaram acima da presunção e do desprezo de outras pessoas e, em vez disso, engajaram-se no discurso, ouvindo e respondendo a cada um e a todos, como é adequado e correto. Todos eles observaram esses objetivos e foram além no desejo de se superar, pois eram, todos, dignos de seu líder e de suas qualidades notáveis ​​”(versículos 121-122).

O trabalho foi aparentemente dividido, pois nos é dito que os tradutores compararam os resultados uns com os outros: “Eles começaram a completar suas várias tarefas, chegando a um acordo entre si em cada uma delas comparando as versões” (versículo 302). quando não conseguiram chegar a um acordo por consenso, a maioria decidiu que nos é dito no memorando do bibliotecário Demetrius ao rei (citado na carta) que seriam usados ​​72 tradutores (seis de cada tribo) e que o “texto [seria] concordado [a] pela maioria ”(versículo 32). Desta forma, Demetrius concluiu, a “obtenção de precisão na tradução” seria assegurada, e “podemos produzir uma versão excelente de uma maneira digna tanto do conteúdo como do seu propósito” (versículo 32).

Esse procedimento - indivíduos trabalhando em suas próprias tarefas e depois comparando seu trabalho para produzir um produto acabado - é, em geral, exatamente como funcionam os comitês de tradução até hoje. Apenas o ambiente palaciano e o cronograma de trabalho ininterrupto separam os tradutores alexandrinos de seus equivalentes modernos!

“Bem providos” de “tudo o que eles precisariam”, os anciãos judeus mantiveram um ritmo rápido: “O resultado foi tal que em 72 dias o negócio de tradução foi concluído”

O propósito do autor era realmente estabelecer e defender a autoridade desta tradução grega do Pentateuco. Esse propósito está implícito em grande parte da carta. Vem à tona, perto do final, na descrição da leitura pública e na ratificação da tradução:

“Demétrio reuniu a comitiva dos judeus no local onde havia sido concluída a tarefa da tradução e leu para todos, na presença dos tradutores, que receberam uma grande ovação da plateia lotada por serem responsáveis ​​por grandes bênçãos. … Enquanto os livros eram lidos, os sacerdotes se levantaram, com os anciãos entre os tradutores e os representantes da 'Comunidade', e com os líderes do povo, e disseram: 'Uma vez que esta versão foi feita correta e reverentemente , e em todos os aspectos com precisão, é bom que isso permaneça exatamente assim, e não haja nenhuma revisão. 'Houve aprovação geral do que eles disseram, e eles ordenaram que uma maldição fosse lançada, como era seu costume, sobre qualquer pessoa que deva alterar a versão por qualquer adição ou alteração em qualquer parte do texto escrito, ou qualquer exclusão. Este foi um bom passo dado, para garantir que as palavras fossem preservadas completa e permanentemente para sempre ”


Relações com a Índia

Ptolomeu é registrado por Plínio, o Velho, como tendo enviado um embaixador chamado Dionísio à corte maurya em Pataliputra, na Índia, provavelmente ao imperador Ashoka:

"Mas [a Índia] foi tratada por vários outros escritores gregos que residiam nas cortes dos reis indianos, como, por exemplo, Megasthenes, e por Dionísio, que foi enviado para lá por Filadelfo, expressamente para o propósito: todos os quais aumentaram o poder e os vastos recursos dessas nações. " Plínio, o Velho, "The Natural History", cap. 21 e # 911 e # 93

Ele também é mencionado nos Editos de Ashoka como destinatário do proselitismo budista de Ashoka, embora nenhum registro histórico ocidental desse evento permaneça:

"A conquista pelo Dharma foi vencida aqui, nas fronteiras, e até mesmo seiscentos yojanas (5.400-9.600 km) de distância, onde o rei grego Antíoco governa, além dali onde os quatro reis nomeados Ptolomeu, Antigonos, Magas e Alexander governam, da mesma forma no sul entre os Cholas, os Pandyas e até Tamaparni (Sri Lanka). "(Éditos de Ashoka, 13º Edito da Rocha, S. Dhammika).


A Biblioteca de Alexandria e como foi destruída

Embora incrivelmente famosa, a Grande Biblioteca de Alexandria não foi a primeira de seu tipo. Bibliotecas mais antigas foram construídas durante os séculos VI e VII aC pelos gregos e sumérios, e pelos assírios, entre outras nações. Até o rei Nabucodonosor II é conhecido pela biblioteca que mandou construir na antiga Babilônia. Muitas dessas bibliotecas antigas eram acessíveis a nobres e estudiosos, mas Peisistratos, o filho de Hipócrates, é conhecido por construir uma biblioteca pública na Grécia no século VI aC.

Fatos e Ficção

A Biblioteca de Alexandria tem alguns fatos e alguma ficção ligados ao seu nome - principalmente a forma como foi destruída. Estamos aqui para ajudá-lo a separar a verdade do mito. Construída (pelo menos em parte) pelo Faraó Ptolomeu II Filadelfo, a biblioteca era um projeto ambicioso destinado a conservar todo o conhecimento humano em um só lugar. Muitos pensam que este impressionante empreendimento foi destruído por Júlio César, que o incendiou completamente. No entanto, não é totalmente verdade. O que aconteceu é que os soldados de César tentaram impedir Ptolomeu XIV, irmão de Cleópatra, de assumir o controle da cidade. Eles fizeram isso ateando fogo em seus próprios navios para que os navios de Ptolomeu não pudessem entrar em Alexandria. O fato é que o fogo se espalhou para o interior e queimou um armazém próximo onde alguns dos pergaminhos da biblioteca estavam guardados. Dito isso, o fogo não atingiu a biblioteca real. O próprio edifício sofreu uma deterioração muito mais lenta e triste. Quando os romanos conquistaram Alexandria, a cidade perdeu seu status de alta e poderosa, e os estudiosos que costumavam frequentar a biblioteca gradualmente a deixaram. A maioria dos pergaminhos foi então transferida para outros estabelecimentos. As paredes que costumavam conter todo esse conhecimento foram eventualmente arruinadas pelo imperador romano Aureliano, que a destruiu em 297 EC, quando a cidade estava sitiada.


Septuaginta

A Septuaginta era o Antigo Testamento escrito em grego. Ele também incluiu 20 livros dos apócrifos. Muitos dos chamados eruditos vêm tentando desacreditar a data em que a Septuaginta foi escrita por muitos anos. Os críticos da Bíblia estão sempre tentando desacreditar as diferentes versões da Bíblia. No entanto, quando a Septuaginta foi comparada aos Manuscritos do Mar Morto, eles foram considerados quase idênticos. Os críticos da Bíblia adorariam desaprovar a validade da Septuaginta para que pudessem justificar a remoção dos 20 livros dos Apócrifos que contêm a história correta das tribos de Israel !!

A Septuaginta foi escrita durante o reinado de Ptolomeu II por volta de 250 a.C. A origem afirma que setenta ou setenta e dois eruditos judeus foram solicitados pelo rei grego do Egito Ptolomeu II Filadelfo a traduzir a Torá do hebraico bíblico para o grego, para ser incluído na Biblioteca de Alexandria.

A carta de Aristeas, dirigida por Aristeas a seu irmão Filócrates, trata principalmente do motivo da criação da tradução grega. A carta é freqüentemente mencionada por Josefo & # 8217s Antiguidades dos Judeus (c. 93 DC), Aristóbolo escrevendo em uma passagem preservada por Eusébio e por Filo de Alexandria. O autor da carta & # 8217s alega ser um cortesão de Ptolomeu II Filadelfo (reinou 281-246 AEC). Uma versão da lenda é encontrada no Tratado de Meguilá do Talmude Babilônico.

O Rei Ptolomeu uma vez reuniu 72 Anciões. Ele os colocou em 72 câmaras, cada uma em uma separada, sem revelar a eles por que foram convocados. Ele entrou na sala de cada um & # 8217 e disse: & # 8220Escreva para mim a Torá de Moshe, seu professor. & # 8221 Deus colocou no coração de cada um para traduzir de forma idêntica como todos os outros fizeram.

Filo de Alexandria, que confiou amplamente na Septuaginta, diz que o número de estudiosos foi escolhido selecionando seis estudiosos de cada uma das 12 tribos de Israel. Filo viveu durante a época do Messias de 20 AEC - 50 EC. Uma edição de 2012 de Inquérito grátis A revista argumentou que essa lenda era uma invenção. No entanto, Filo documentou o uso da Septuaginta, que prova que a Septuaginta foi escrita e em uso na época de Filo.

Referenciando a Septuaginta em Ency. Wikipedia

2 comentários na & ldquo Septuaginta & rdquo

Linda, quais são os nomes dos livros apócrifos 20 na Septuaginta. Quantos livros Enoque escreveu e podemos comprá-los hoje. .Obrigado, Martin.

Sim, você pode comprá-los. Eles também estão online para que você possa lê-los. Nenhum Enoque nunca foi canonizado. Vou ver se consigo encontrar uma lista para você. obrigado

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Uma enorme quantidade de conhecimento e esforço foi perdida quando a Biblioteca de Alexandria foi destruída

A Biblioteca Real de Alexandria, no Egito, foi um dos maiores e mais importantes centros de aprendizado e descoberta do mundo antigo. Suas propriedades eram recursos valiosos para o Faraó e permitiam que ele exibisse a riqueza do Egito para potências estrangeiras. A biblioteca foi criada por Demetrius de Phaleron, um ex-político ateniense e conselheiro do rei Ptolomeu I, e Soter, um nobre macedônio e um dos reis sucessores de Alexandre, o Grande.

Dedicado às Musas, as nove filhas de Zeus e Mnemosyne que eram protetoras das artes, prosperou sob o patrocínio da dinastia ptolomaica. Construído em 280 aC, não apenas administrava uma extensa coleção de livros e pergaminhos, mas também incluía salas de leitura, salas de aula, salões de banquetes e extensos jardins. Era cercado por colunas gregas que ainda existem hoje, e apresentava uma passarela coberta e salas para refeições em grupo. As treze salas de conferências tiveram capacidade para cerca de 380 pessoas cada. Uma câmara continha prateleiras de rolos de papiro com uma inscrição acima das prateleiras, & # 8220O lugar da cura da alma. & # 8221

A Grande Biblioteca de Alexandria, O. Von Corven, século 19

A biblioteca era apenas uma parte do Museu de Alexandria e destinava-se principalmente ao aprendizado e à pesquisa. Além disso, o Musaeum acomodava o estudo de astronomia, anatomia e zoologia, e até tinha um zoológico de animais exóticos. Os filósofos clássicos que estudaram e experimentaram no Musaeum incluíam intelectuais proeminentes como Euclides, Arquimedes, Ptolomeu, Aedesia, Pappus e Aristarco de Samos.

Houve poucas oportunidades de determinar o tamanho da coleção com confiança. Os rolos de papiro constituíam grande parte da coleção e os livros começaram a ser populares apenas por volta do século IV. Apenas alguns capítulos poderiam ocupar vários pergaminhos e o material reproduzido em livros fazia parte do trabalho editorial. Acredita-se que o rei Ptolomeu II Filadelfo (309–246 a.C.) estabeleceu como meta para a biblioteca que 500.000 pergaminhos fossem copiados. Em seu auge, a biblioteca continha, de acordo com estimativas, até 400.000 pergaminhos - uma coleção que exigia um imenso espaço de armazenamento.

A biblioteca adquiriu parte de sua coleção com a cópia cuidadosa de manuscritos originais. Infelizmente, a cópia eventualmente leva a erros e as bibliotecas insistiram em cuidar dos originais. De acordo com Galeno de Pérgamo, um proeminente médico, cirurgião e filósofo grego do Império Romano, os livros encontrados nos navios que chegavam eram levados para a biblioteca e listados como & # 8220 livros dos navios. & # 8221 Depois que os escribas oficiais os copiaram, os originais foram mantidos na biblioteca e as cópias devolvidas aos proprietários. Cópias verificadas feitas para acadêmicos, membros da realeza e clientes ricos forneciam renda para a biblioteca. Por sua vez, a biblioteca atraiu estudiosos internacionais com viagens, hospedagem e estipêndios para suas famílias.

Esta inscrição em latim a respeito de Tibério Cláudio Balbilus de Roma (d. C. 79 DC) menciona o & # 8220ALEXANDRINA BYBLIOTHECE & # 8221 (linha oito).

Galeno escreveu que Ptolomeu III certa vez pediu permissão aos atenienses para emprestar alguns escritos originais, principalmente os de Eurípides, Sófocles e Ésquilo. Os atenienses pediram um depósito da grande soma de quinze talentos (1.000 libras) de um metal precioso. Ptolomeu III pagou o depósito, mas manteve os scripts originais e deu cópias aos atenienses.

Os editores da Biblioteca de Alexandria eram conhecidos por seu trabalho em textos homéricos. Muitos editores famosos detinham o título de bibliotecário-chefe, incluindo Zenódoto, Apolônio de Rodes, Eratóstenes, Aristófanes de Bizâncio e Aristarco de Samotrácia. Precisando proteger os pergaminhos e melhorar o patrocínio, os estudiosos atenienses começaram a procurar um local mais seguro para a biblioteca no início do século 2 aC. Em 145 aC Ptolomeu VIII removeu todos os eruditos estrangeiros de Alexandria.

Por volta de 48 aC, Júlio César teria se apoderado da cidade e incendiado navios inimigos no porto. O fogo se espalhou e destruiu os prédios mais próximos ao porto, incluindo a biblioteca. A biblioteca permaneceu viável até certo ponto, até que seu conteúdo foi completamente perdido quando o imperador Aureliano (270–275 DC) capturou a cidade. Durante a batalha, a área da cidade onde a biblioteca principal estava localizada foi destruída.

Pergaminho do século 5 que ilustra a destruição do Serapeum por Teófilo

A adoração pagã foi proibida por um edito do Imperador Teodósio I em 391 DC, e o Patriarca Teófilo fechou os templos de Alexandria. Sócrates descreve como todos os templos pagãos em Alexandria foram destruídos, incluindo o Serapeum, que outrora abrigava uma parte da Grande Biblioteca.

Depois que a biblioteca foi destruída, os estudiosos usaram um & # 8220 biblioteca filha & # 8221 no templo Serapeum em outra parte da cidade. De acordo com Sócrates, o Papa Teófilo da Igreja Ortodoxa Cristã destruiu o Serapeum em 391 DC, mas não se sabe se ele continha algum dos documentos significativos da biblioteca principal.


Biografia

Ptolomeu ordenando a construção da Biblioteca de Alexandria

Ptolomeu nasceu em 309 aC, filho de Ptolomeu I Sóter e Berenice I. Ele foi feito co-governante com seu pai em 285 aC, mantendo uma corte esplêndida em Alexandria, e ele se tornou o único governante quando seu pai morreu em 282 aC. A sucessão foi suave e incontestável, e ele foi coroado em uma elaborada cerimônia na velha capital de Memphis para reforçar seu legado faraônico. Ele era conhecido por ser um colecionador de livros particularmente agressivo, dando a Atenas uma enorme garantia para persuadi-los a emprestar-lhe os manuscritos originais de Ésquilo, Eurípides e Sófocles, mantendo os originais e devolvendo cópias. Essas obras foram armazenadas na Biblioteca de Alexandria, que Ptolomeu patrocinou apaixonadamente por ele supervisionou o apogeu do esplendor material e literário de Alexandria. Ele homenageou seu pai criando um festival chamado Ptolomeia, inspirado nos Jogos Olímpicos e realizado em Alexandria, que ajudou a firmar alianças e reforçou a grandeza do nome de Ptolomeu. Ptolomeu chocou o mundo macedônio e grego & # 160 ao se casar com sua própria irmã, Arsinoe II, em um casamento incestuoso sem precedentes, que lhe valeu o apelido de "Filadelfo" ("irmão-amante"); eles foram & # 160 em comparação com Zeus e sua irmã-esposa Hera, ou aos irmãos egípcios Ísis e Osíris. Ptolomeu também era conhecido por suas vitórias contra os selêucidas, garantindo que o Egito fosse o mestre naval indiscutível do Mediterrâneo oriental. & # 160Ele morreu em 29 de janeiro de 246 aC.


Ptolomeu II Filadelfo

Ptolomeu II Filadelfo (grego: & # x03a0 & # x03c4 & # x03bf & # x03bb & # x03b5 & # x03bc & # x03b1 & # x1fd6 & # x03bf & # x03c2 & # x03a6 & # x03b9 & # x03bbb & # x03 & bc & # x03b4 & # x03b5 & # x03b4 & # x03b4 & # x03bac4 & # x03b4 & # x00eeos Phil & # x00e1delphos, 309 & # x2013246 AC) foi o rei do Egito ptolomaico de 283 a 246 AC. Ele era filho do fundador do reino ptolomaico, Ptolomeu I Sóter e Berenice, e foi educado por Filitas de Cos. Ele tinha dois meio-irmãos, Ptolomeu Kerauno e Meleagro, que se tornaram reis da Macedônia (em 281 aC e 279 aC respectivamente), e ambos morreram na invasão gaulesa de 280-279 aC. Ptolomeu foi casado pela primeira vez com Arsino & # x00eb I, filha de Lisímaco, que foi a mãe de seus filhos legítimos após seu repúdio, ele se casou com sua irmã Arsino & # x00eb II, a viúva de Lisímaco.

Durante o reinado de Ptolomeu, o esplendor material e literário da corte alexandrina estava no auge. Ele promoveu o Museu e Biblioteca de Alexandria e ergueu uma estela comemorativa, a Grande Estela de Mendes.

Ptolomeu II começou seu reinado como co-regente com seu pai Ptolomeu I de c. 285 aC a c. 283 aC, e manteve uma esplêndida corte em Alexandria.

O Egito esteve envolvido em várias guerras durante seu reinado. Magas de Cirene abriu guerra contra seu meio-irmão (274 aC), e o rei selêucida Antíoco I Sóter, desejando a Cele-Síria com a Judéia, atacou logo depois na Primeira Guerra Síria. Seguiram-se dois ou três anos de guerra. As vitórias do Egito solidificaram a posição do reino como o poder naval indiscutível do Mediterrâneo oriental. Sua frota (112 navios) carregou as unidades de cerco naval mais poderosas da época, garantindo ao rei acesso às cidades costeiras de seu império. A esfera de poder ptolomaica estendeu-se das Cíclades até a Samotrácia e os portos e cidades costeiras da Cilícia, Traquéia, Panfília, Lícia e Caria.

Em 270 aC, Ptolomeu contratou 4.000 mercenários gauleses (que em 279 aC, sob o comando de Bolgios, matou seu meio-irmão Ptolomeu Kerauno). De acordo com Pausânias, logo após a chegada os gauleses planejaram & # x201c para tomar o Egito & # x201d e assim Ptolomeu os isolou em uma ilha deserta no rio Nilo, onde & # x201c eles morreram nas mãos uns dos outros & # x2019s ou pela fome. & # X201d

A vitória de Antígono II Gonatas, rei da Macedônia, sobre a frota egípcia em Cos (entre 258 aC e 256 aC) não interrompeu por muito tempo o comando de Ptolomeu do mar Egeu. Em uma segunda guerra síria com o reino selêucida, sob Antíoco II Theos (depois de 260 aC), Ptolomeu sofreu perdas no litoral da Ásia Menor e concordou com uma paz pela qual Antíoco se casou com sua filha Berenice (c. 250 aC).

Ptolomeu tinha uma constituição delicada. Elias Joseph Bickermann (Cronologia do Mundo Antigo, 2ª ed. 1980) dá a data de sua morte como 29 de janeiro.

A primeira esposa de Ptolomeu, Arsino & # x00eb I, filha de Lisímaco, era mãe de seus filhos legítimos:

  • Ptolomeu III Euergetes, seu sucessor.
  • Lisímaco
  • Berenice Phernopherus, casou-se com Antíoco II Theos, rei da Síria.

Após o repúdio dela, ele se casou com sua irmã Arsino & # x00eb II, a viúva de Lisímaco & # x2014 um costume egípcio & # x2014 que lhe trouxe as posses do Egeu.

Ele também tinha várias concubinas. Com uma mulher chamada Bilistiche, ele teve um filho (ilegítimo) chamado Ptolomeu Andromachou.

Ele teve muitas amantes, incluindo Agathoclea (?), Aglais (?) Filha de Megacles, o copeiro Cleino, Didyme, o tocador de harpa Chian Glauce, a flautista Mnesis, a atriz Myrtion, o flautista Pothine e Stratonice, e sua corte, magnífica e dissoluto, intelectual e artificial, foi comparado com o Versalhes de Luís XIV.

Ptolomeu divinizou seus pais e sua irmã-esposa após suas mortes.

O esplendor material e literário da corte alexandrina estava no auge sob Ptolomeu II. A pompa e o esplendor floresceram. Ele mandou animais exóticos de terras distantes para Alexandria e encenou uma procissão em Alexandria em homenagem a Dionísio liderada por 24 carruagens puxadas por elefantes e uma procissão de leões, leopardos, panteras, camelos, antílopes, jumentos selvagens, avestruzes, um urso , uma girafa e um rinoceronte. De acordo com os estudiosos, a maioria dos animais estava aos pares - até oito pares de avestruzes - e embora os carros comuns fossem provavelmente conduzidos por um único elefante, outros que carregavam uma estátua dourada de 2,1 m de altura podem ter foi liderado por quatro. [5] Embora entusiasta da cultura helênica, ele também adotou conceitos religiosos egípcios, o que ajudou a fortalecer sua imagem como soberano.

Calímaco, guardião da biblioteca, Teócrito e uma série de poetas menores, glorificou a família ptolomaica. O próprio Ptolomeu estava ansioso para aumentar a biblioteca e patrocinar a pesquisa científica.

A tradição preservada na pseudepigrafica Carta de Aristeu, que conecta a tradução da Septuaginta da Bíblia hebraica para o grego com seu patrocínio, provavelmente está exagerada. No entanto, Walter Kaiser diz: & quotHá pouca dúvida de que a Lei foi traduzida na época de Filadelfo, uma vez que as citações gregas de Gênesis e Êxodo aparecem na literatura grega antes de 200 aC A linguagem da Septuaginta é mais parecida com o grego egípcio do que com o grego de Jerusalém, de acordo com alguns. & quot

Relações com a Índia

Ptolomeu é registrado por Plínio, o Velho, como tendo enviado um embaixador chamado Dionísio à corte maurya em Pataliputra, na Índia, provavelmente ao imperador Ashoka:

& quotMas [a Índia] foi tratada por vários outros escritores gregos que residiam nas cortes dos reis indianos, como, por exemplo, como Megastenes, e por Dionísio, que foi enviado para lá por Filadelfo, expressamente para o propósito: todos os quais ampliado sobre o poder e os vastos recursos dessas nações. ”Plínio, o Velho,“ A História Natural ”, cap. 21

Ele também é mencionado nos Editos de Ashoka como destinatário do proselitismo budista de Ashoka.


Destruição Final

A destruição final da Grande Biblioteca de Alexandria não é realmente conhecida por historiadores e arqueólogos. Existem contas de fontes primárias conflitantes e nenhuma evidência foi recuperada. No entanto, olhando para as tendências da história, é possível que os estudiosos e as próprias obras tenham sido realocados após o colapso da dinastia Ptolomeu para regiões do mundo mais seguras e religiosamente e intelectualmente tolerantes.

Na verdade, a ideia de uma destruição massiva e repentina de milhões de obras antigas e uma extinção da sabedoria antiga pode ser uma fantasia em si mesma. Temos as teorias sobreviventes de muitos pesquisadores que viveram e trabalharam em Alexandria, o que sugere que muitos dos principais conceitos e ideias foram disseminados por todo o mundo muito antes da destruição da biblioteca.

No entanto, na época do cristianismo, as práticas do paganismo foram proibidas e o estudo de certos assuntos e materiais foi limitado. O imperador romano empreendeu campanhas genocidas e destruiu e desfigurou monumentos durante este período, o que teria forçado muitos dos estudiosos a fugir. Outros eventos que são atribuídos à destruição da Biblioteca são um ataque de Aureliano em 270 dC e mais tarde o decreto do papa copta Teófilo em 391 dC, que viu a destruição do Serapeum.

Queima da Biblioteca de Alexandria (391 dC) - História das Nações de Hutchinson (1910)

Muitas obras provavelmente foram queimadas pelos fanáticos religiosos e há algumas teorias de que os cristãos destruíram a biblioteca. Apesar de tudo, no século 6 dC, os persas conquistaram o Egito e trouxeram com eles a religião do Islã e a destruição final da Biblioteca de Alexandria. É amplamente aceito que os persas durante este período destruíram a biblioteca durante o saque de Alexandria.

Destruição do Serapeum - Teófilo (século V)

Após a invasão dos islâmicos, eles ordenaram que qualquer livro que não correspondesse à sua fé fosse destruído. Mesmo que o livro correspondesse à fé deles, eles ordenaram que fosse destruído porque era desnecessário. De acordo com relatos antigos, os líderes árabes ordenaram que todas as grandes obras da Biblioteca de Alexandria fossem queimadas. Independentemente do conteúdo, a Biblioteca não sobreviveu a esta segunda rodada de purgação religiosa e, eventualmente, as ruínas provavelmente caíram no oceano durante um terremoto, já que a biblioteca foi construída na costa.

No geral podemos interpretar que a Biblioteca morreu uma morte lenta, entre a queima de César, a guerra, a falta de financiamento eventualmente as obras poderiam até ter sido movidas se estivessem em risco de serem destruídas. O que restou foi eventualmente destruído pelos fanáticos religiosos e liquidado para sempre pelos muçulmanos.


Conclusão

A destruição da Biblioteca de Alexandria significou uma enorme perda de conhecimento e desacelerou significativamente o progresso da humanidade.

Por exemplo, os bibliotecários sabiam que o Sol e não a Terra era o centro de nosso sistema solar. Eles sabiam que a Terra era redonda.

Demorou mais mil anos e gênios como Galileu e exploradores corajosos como Colombo e Magalhães para descobrir a verdade novamente.

Imagine em que estágio de desenvolvimento científico e tecnológico nossa sociedade estaria agora!

Até hoje, a destruição da Biblioteca de Alexandria simboliza a perda de conhecimento devido a razões políticas ou religiosas.


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