Um conto de duas brígidas: uma deusa celta e um santo cristão

Um conto de duas brígidas: uma deusa celta e um santo cristão

St Brigid é um dos santos padroeiros da Irlanda. Mas a freira virgem tem raízes que remontam aos dias em que as divindades pagãs da terra recebiam orações. Parece que a deusa celta Brigid compartilha mais do que apenas um nome com a santa.

Existem igrejas dedicadas a Santa Brígida em muitas partes do mundo. Com o tempo, ela se tornou um ícone importante para a Igreja Católica. No entanto, ainda não se sabe se ela era uma pessoa real. Uma análise de vários recursos sugere que sua lenda na verdade cresceu a partir de um mito sobre uma deusa celta.

Durante os primeiros séculos de sua existência, a religião cristã adotou e modificou muitos sites e histórias pagãs. Várias igrejas substituíram antigos altares e locais sagrados pagãos. Além disso, as histórias sobre as grandes pessoas do passado e os mitos sobre suas divindades tornaram-se a base para as lendas que descrevem a vida dos santos cristãos. Quando os primeiros cristãos descobriram uma história poderosa na terra de uma comunidade recém-convertida, eles tentaram substituí-la por outra.

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Brigid, a deusa celta da primavera

Costuma-se dizer que seu nome é Brigid, mas ela também é chamada de Brigit, Brig, Brighid, Bride, etc. Ela era uma antiga deusa irlandesa associada à primavera, poesia, medicina, gado e artes e ofícios. O dia da festa de Brigid foi celebrado por volta de 1º de fevereiro e foi chamado Oimlec ( Imbolc) O texto original em irlandês diz o seguinte sobre ela:

“Festa da Noiva, festa da donzela.
Noiva melodiosa das belas palmas.
Tu noiva, linda e encantadora,
Agradável para mim a respiração da tua boca,
Quando eu iria entre estranhos
'Tu mesmo eras o ouvinte da minha história.' '

O nome Brigid pode vir da palavra '' Brigani '' que significa '' sublime ''. Foi romanizado como Brigantia quando esse império era poderoso. Esta forma do nome foi usada para nomear o rio Braint (agora Anglesey), Brent (Middlesex) e também Brechin na Escócia. Brigid parece estar relacionada à deusa romana Vitória, mas às vezes ela era apresentada como semelhante a Caelstis ou Minerva.

De acordo com Glossário de Cormac (escrito por monges do século 10) ela era filha do deus Dagda, um protetor de uma tribo. Ela era adorada como uma deusa da poesia, fertilidade e ferreiros. Sua identificação com Minerva vem do interesse de ambas deusas por bardos e artistas.

Nos tempos antigos, os ferreiros não eram apenas reconhecidos por seu ofício, mas seu trabalho também estava relacionado à magia. Brigid também estava fortemente associada ao símbolo do fogo. Ela fazia parte dos Tuatha Dé Danann, uma raça sobrenatural irlandesa conhecida da mitologia. Ela também pode ter sido uma das divindades triplas dos celtas.

Placa do deus Dagda do caldeirão Gundestrup.

St Brigid da Irlanda aparece

Quando a Irlanda foi cristianizada, os monges e padres precisavam de bons exemplos para inspirar as pessoas a seguir a nova fé. Eles usaram o mesmo método que em outras partes do mundo e começaram a criar histórias que soaram familiares aos habitantes das áreas convertidas. Em uma dessas histórias, eles descreveram uma mulher que conectou as duas culturas.

De acordo com os recursos católicos, St Brigid nasceu em 451 ou 452 DC em Faughart, perto de Dundalk, County Louth. Dizia-se que ela era filha de um druida e de uma escrava. Brigid recusou muitas ofertas de casamento e decidiu se tornar freira. Ela se estabeleceu por algum tempo perto do sopé da Colina Croghan com outras sete freiras virgens. Diz-se que mudaram de casa algumas vezes, mas finalmente as freiras moraram em Kildare, onde Brigid morreu idosa em 1º de fevereiro de 525 DC. A Igreja Católica argumenta que a data de sua morte e o dia da deusa pagã é uma coincidência; no entanto, também fornece uma ligação significativa entre a deusa celta e o santo cristão.

Santa Brigit, conforme retratada na capela de Saint Non, St Davids, País de Gales. ( CC BY SA 3.0 )

Nas lendas, St Brigid era filha de Dubtach. Ela talvez estivesse preparada para ser uma druida, embora no final tenha se tornado uma freira. Esta foi uma solução bastante popular para pessoas sábias de religiões pré-cristãs: para evitar problemas, muitos deles preferiram se tornar parte de mosteiros e continuar sua prática conectada com os costumes antigos enquanto se disfarçavam de "cristãos".

Como a deusa, Santa Brígida também está associada ao fogo. A primeira biografia escrita sobre ela foi feita em 650 DC por St Broccan Cloen. No entanto, no século 20, muitos pesquisadores começaram a duvidar das evidências históricas de sua vida. O santo escreveu:

'' Santa Brígida não foi dada para dormir,
Ela também não era intermitente quanto ao amor de Deus;
Não apenas porque ela não comprou, ela não procurou por
A riqueza deste mundo abaixo, o sagrado. ''

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As histórias de Santa Brígida têm alguns detalhes incomuns que diferem das lendas medievais típicas dos santos cristãos. Um dos exemplos mais estranhos é a história de sua vida com uma mulher chamada Dar Lugdach. Segundo as descrições, essas duas mulheres dormiam juntas, mas não por falta de espaço ou de camas. O nome da amante em potencial de Santa Brígida significa "filha do deus Lugh". Além disso, os milagres de Santa Brígida costumam estar fortemente relacionados ao conhecimento dos druidas sobre alquimia, magia e outras disciplinas.

Santa Brígida de Kildare.

Um símbolo duplo na Irlanda

A história de ambas as mulheres está ligada à tribo dos Brigantines. Ambos eram associados a Leinster, que era o centro da tribo. Os monges que descreveram a lenda da deusa no século 10 também já teriam conhecido a história de Santa Brígida. Assim, ambas as mulheres são ícones apoiados por grupos diferentes. Muitas pessoas concordam que não há razão para separar as duas histórias e hoje os seguidores das religiões pagãs as adoram como uma só - a deusa Brigid.

A deusa da primavera. ( BLOG DE SPIRITBLOGGER )

Santa Brígida ainda é uma das santas irlandesas mais importantes e, para os pagãos, ela é vista como uma continuação das antigas tradições irlandesas. As histórias de ambas as Brigids inspiraram muitos escritores, artistas, etc. Ambas as lendárias mulheres se tornaram símbolos importantes na Irlanda e hoje em dia é difícil decidir qual delas significa mais. Enquanto os pesquisadores discutem sobre as evidências de sua existência e conexões, muitas pessoas apreciam a celebração de ambos os ícones femininos em 1o de fevereiro, quando realizam festas tradicionais em seu nome.


Como Brigid passou de deusa celta a santa católica

A primavera na Irlanda tradicionalmente começa no dia de Santa Brígida, 1º de fevereiro. No entanto, isso pode não ser totalmente correto historicamente, pois é uma celebração com raízes muito antigas nos tempos pré-cristãos, cerca de 6.000 anos atrás, quando não existia tradição escrita.

Como era o caso em muitas culturas antigas ao redor do mundo, as divindades femininas reinavam supremas, tornando as semelhanças entre a mitologia egípcia e a mitologia irlandesa bastante notáveis. Por exemplo, a maioria das pessoas está familiarizada com um ritual egípcio de "O Livro dos Mortos" de Ísis dando vida ao cadáver mumificado, mas muitos podem não saber que a mesma cena é retratada em pedra ao pé de uma cruz alta em Irlanda.

Brigid, a deusa celta altamente reverenciada, amada pelos poetas

Da mesma forma, nossa Deusa tinha uma vaca sagrada que amamentava um rei, a mesma que a rainha Hatshepsut no Egito. A Índia e muitas outras culturas reverenciam a vaca como um símbolo de criação. Na verdade, até o século 12, as crianças eram batizadas com leite na Irlanda.

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Fascinantes ou óbvios, essas raças ancestrais dependiam da terra, então não é de se admirar que reverenciassem as deusas femininas que personificavam e simbolizavam a mãe terra para elas. A deusa precisava ser apaziguada e celebrada para garantir a fertilidade da terra, dos animais e das pessoas.

A mitologia celta afirma que os chefes dormiram com as deusas em um ritual de acasalamento que cruzou os limites do físico e do metafísico, já que essas deusas podiam se transformar em pássaros e outras criaturas míticas. Ela poderia ser "uma velha bruxa" em forma humana em uma encruzilhada, ou as deusas triplas "Moriggan" no conto dos Tain, ou a "Banshee" nos anos posteriores predizendo a morte em uma família.

Quando a deusa celta Brigid se tornou uma santa cristã com o mesmo nome

Tendo infundido a tradição na Irlanda com uma mistura de reverência e medo, por milhares de anos antes do cristianismo se infiltrar na Irlanda, é altamente compreensível que nossos ancestrais relutassem um pouco em bani-la completamente, que coincidentemente é mais ou menos na época em que ela parece ter se transformado na Santa Brigida cristã que conhecemos hoje. Embora os sinais estivessem lá desde o início de que esta não era uma mulher mortal comum.

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Diz-se que os irlandeses nunca permitem que a verdade atrapalhe uma boa história. E assim continua a história, que quando Santa Brígida estava tentando lutar contra o rei supremo de Leinster para construir seu mosteiro em Kildare, ele disse que ela poderia ter tanta terra quanto sua capa cobriria. Em seguida, Brigid largou sua capa e ela se espalhou magicamente, cobrindo várias centenas de hectares.

Noiva Beannachtaí na feile - "saudações da festa de Brigid sobre você." Em outras palavras, "Feliz Dia de Santa Brígida!"

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Santa Brígida - uma deusa pagã que se tornou santa cristã na Irlanda

A primavera na Irlanda começa oficialmente no Dia de Santa Brígida, que é 1º de fevereiro em nosso calendário? O que pode não ser exato, pois esta é uma celebração que tem suas raízes nos tempos pré-cristãos, cerca de 6.000 anos atrás, na verdade, quando não havia tradição escrita.

Como muitas outras culturas ao redor do mundo, as divindades femininas reinavam supremas, sendo as semelhanças entre a mitologia egípcia e a mitologia irlandesa bastante notáveis? Por exemplo, a maioria das pessoas estará familiarizada com o ritual egípcio do Livro dos Mortos, de Ísis dando vida ao cadáver mumificado, bem, poucos sabem que a mesma cena é representada em pedra ao pé de uma cruz alta na Irlanda.

Da mesma forma, nossa Deusa tinha uma vaca sagrada que amamentava um rei, a mesma que a Rainha Hatshepsut no Egito. Índia e muitas outras culturas que reverenciavam a vaca como um símbolo de criação. Na verdade, até o século 12, as crianças eram batizadas com leite na Irlanda. Fascinante ou óbvio? essas raças antigas dependiam da terra, então não é de se admirar que venerassem as deusas femininas que personificavam e simbolizavam a mãe terra para elas. Ela precisava ser apaziguada e celebrada para garantir a fertilidade da terra, dos animais e das pessoas. A mitologia celta afirma que os chefes dormiram com as deusas em um ritual de acasalamento que cruzou as fronteiras do físico e metafísico, pois essas deusas podiam transformar-se em pássaros e outras criaturas míticas. Ela poderia ser "uma velha bruxa" em forma humana em uma encruzilhada, ou as deusas triplas "Moriggan" no conto do Tain ou a "banshee" nos últimos anos predizendo a morte em uma família.

Tendo infundido a tradição na Irlanda com uma mistura de reverência e medo, por milhares de anos antes do cristianismo se infiltrar na Irlanda, é altamente compreensível que nossos ancestrais relutassem um pouco em bani-la completamente, o que coincidentemente é mais ou menos na época em que ela parece se transformaram na St Brigid cristã que conhecemos hoje? Embora os sinais estivessem lá desde o início de que esta não era uma mulher mortal comum?

Aparentemente, a história continua e nós, irlandeses, nunca deixamos a verdade atrapalhar uma boa história, quando Santa Brígida estava tentando lutar por terra suficiente para construir seu mosteiro em Kildare do alto rei de Leinster, ele disse que ela poderia ter tanta terra quanto sua capa cobriria. Onde Brigid colocou sua capa e ela magicamente se espalhou para cobrir várias centenas de acres.


Festival de Imbolc e as Duas Brigidas

Nas brumas do tempo, muito antes de os Milesianos chegarem do Egito, e ainda mais antes das tribos celtas chegarem e se estabelecerem, outra tribo antiga habitou a ilha da Irlanda. Os ‘Tuatha De Dannan’, traduzido como ‘povo da Deusa Danu’, eram uma raça sobrenatural que veio para a Irlanda com a intenção de remover os malvados fomorianos, uma raça que já habitava a ilha e que causou destruição e caos generalizados. Os ‘Tuatha’ foram divididos em três tribos: a tribo de ‘Tuatha’, a nobreza: a tribo de ‘De’, os sacerdotes e a tribo de ‘Danann’, os bardos, contadores de histórias e menestréis. Seu patriarca, o Dagda, associado à fertilidade, agricultura, magia, druidismo e sabedoria, tinha uma filha chamada Brigid. Como seu pai, Brigid também foi associada à estação da primavera, fertilidade, cura, poesia e artesanato de ferreiro.

A Feis (reunião) foi originalmente convocada por seu pai, o Dagda, para comemorar o dia do nascimento de Brigid, que coincidiu com o primeiro dia da primavera. Conhecido como ‘Imbolc’, era um momento de festa e celebração e tem sido observado anualmente desde então, em sua homenagem. Imbolc é tradicionalmente celebrado em 1º de fevereiro, mas como o dia foi considerado para começar e terminar ao pôr do sol, as celebrações começariam em 31 de janeiro. Também foi argumentado que o calendário do festival era originalmente mais fluido e baseado nas mudanças sazonais. Tem sido associada ao início da estação de parição, que pode variar em até duas semanas antes ou depois de 1º de fevereiro, e com o florescimento dos veneráveis ​​abrunheiros.

O Feis era um festival do lar e do lar, e uma celebração do alongamento dos dias e dos primeiros sinais da primavera. As celebrações frequentemente envolviam fogueiras, comidas especiais, adivinhação e vigilância de presságios. Tochas e fogueiras foram acesas enquanto o fogo e a purificação eram uma parte importante do festival. O acendimento de tochas e fogueiras representou o retorno do calor e o aumento da potência do Sol nos próximos meses. Com o tempo, Brigid passou a ser reverenciada como a deusa de todas as coisas de alta dimensão, como chamas crescentes, montanhas, fortalezas e áreas montanhosas, e de atividades e estados concebidos como psicologicamente elevados e elevados, como sabedoria, excelência, perfeição, alta inteligência, eloqüência poética, habilidade, habilidade de cura, conhecimento druídico e habilidade na guerra.

Em 453 DC, uma filha nasceu em Faughart, no condado de Louth, de Dubhthach, um chefe pagão de Leinster e um de seus servos, uma garota chamada Brocca. Brocca era um picto e ex-escravo convertido a uma nova religião que varria o país, por um homem chamado Patrício. O recém-nascido, apesar de ter nascido escravo, desde cedo exibia sinais de natureza bondosa e caridosa. Quando a esposa de Dubhthach descobriu que Brocca estava grávida, ela foi vendida a um proprietário de terras druida. Quando ela tinha cerca de dez anos de idade, Brigid, como foi chamada, voltou para a casa de seu pai, pois ele era seu mestre jurídico. De acordo com uma história, quando criança, uma vez ela deu todo o estoque de manteiga de sua mãe para pessoas famintas na área. Outra história conta como ela deu alguns dos pertences de seu pai para muitos dos menos afortunados, tal era sua natureza atenciosa.

Eventualmente, Dubhthach se cansou da natureza generosa de Bridget e a levou ao rei de Leinster, com a intenção de vendê-la. Enquanto ele falava com o rei, Brigid deu sua espada de joias a um mendigo, para que ele pudesse trocá-la por comida para sua família. Quando o rei, que era cristão, viu isso, reconheceu sua bondade e convenceu Dubhthach a conceder-lhe a liberdade dizendo: "seu mérito diante de Deus é maior do que o nosso". Depois de ser libertada, Brigid voltou para a Druida e sua mãe, que estava encarregada da leiteria da Druida. Brigid assumiu como leiteira e muitas vezes distribuía leite, mas a leiteria prosperou apesar da prática de caridade, e o druida acabou libertando Brocca. Brigid então voltou para Dubhthach, que, em sua ausência, arranjou para que ela se casasse com um bardo, mas ela se recusou e fez um voto de ser sempre casta. Muitas histórias sobre a pureza de Brigid seguiram sua infância e ela foi incapaz de deixar de alimentar os pobres e curá-los. Diz a lenda que Brigid rezou para que sua beleza fosse tirada para que ninguém quisesse se casar com ela, e a oração foi concedida. Foi só depois de fazer seus votos finais que sua beleza foi restaurada.

Pouco se sabe sobre a vida de Brigid depois que ela entrou na Igreja, mas aceita-se que ela fundou um mosteiro em Kildare, chamado de "Igreja do Carvalho". Foi construído acima de um santuário pagão para a deusa celta Brigid, que estava situado abaixo um grande carvalho. Brigid e sete amigos organizaram a vida religiosa consagrada comunitária para mulheres na Irlanda e ela fundou duas instituições monásticas, uma para homens e outra para mulheres. Brigid convidou um eremita chamado Conleth para ajudá-la em Kildare como pastor espiritual e para governar a igreja junto com ela. Mais tarde, ela fundou uma escola de arte que incluía metalurgia e iluminação, que Conleth também liderou. Foi nessa escola que o Livro de Kildare, que o historiador Gerald de Gales elogiou como "a obra de habilidade angelical, e não humana", foi lindamente iluminado, mas infelizmente, foi perdido há três séculos.

A presença da cruz de Brigid na Irlanda é muito mais antiga que o Cristianismo e data da época da deusa Brigid. Era um símbolo pagão de três braços feito de juncos e usado para proteger uma casa do fogo. Também foi pendurado acima de portas de estábulos e estábulos como proteção para os animais. A cristã Brigid e sua cruz de quatro braços estão ligadas entre si por uma história sobre ela tecer esta forma de cruz no leito de morte de um chefe pagão de um bairro em Kildare. Os cristãos de sua casa mandaram chamar Brigid para falar com ele sobre Cristo e, quando ela chegou, o chefe estava em um estado de incoerência e delirante. Como era impossível instruir o delirante, as esperanças de sua conversão pareciam duvidosas, mas, mesmo assim, Brigid sentou-se ao lado de sua cama e começou a consolá-lo. Como era de costume, o chão de terra estava coberto de juncos para aquecer e limpar, e Brigid se abaixou, juntou um punhado e começou a tecê-los em uma cruz, prendendo as pontas. O doente perguntou o que ela estava fazendo e ela começou a explicar o significado da cruz. Enquanto ela falava, seu delírio se aquietou e ele a questionou com crescente interesse. Por meio de sua persuasão gentil e tecelagem intrincada, ele se converteu e foi batizado à beira da morte. Desde então, a cruz de quatro braços, feita de juncos, existe na Irlanda.

Hoje, Brigid está associada a chamas sagradas perpétuas, como a mantida por 19 freiras em seu santuário em Kildare, Irlanda. A chama sagrada em Kildare foi dita por Giraldus Cambrensis e outros cronistas, ter sido cercada por uma cerca viva, que nenhum homem poderia cruzar. Diz-se que os homens que tentaram cruzar a cerca foram amaldiçoados para enlouquecer, morrer ou ficar aleijados. A deusa e o santo também estão associados a poços sagrados, em Kildare e em muitos outros locais nas terras celtas.

Há evidências de que Brigid era uma boa amiga de São Patrício e que as 'Trias Thaumaturga', uma hagiografia dos santos irlandeses afirmava, "entre São Patrício e Brigid, os pilares do povo irlandês, havia uma amizade tão grande de caridade que eles tinham apenas um coração e uma mente. Por meio dele e dela, Cristo realizou muitas grandes obras ”. Brigid ajudou muitas pessoas em sua vida e, em 1º de fevereiro de 525 DC, ela faleceu de causas naturais. Seu corpo foi inicialmente mantido à direita do altar-mor da Catedral de Kildare, em uma tumba "adornada com gemas, pedras preciosas e coroas de ouro e prata". Em 878 DC, durante os ataques Viking, suas relíquias foram movidas para a tumba de Patrick e Columcille por segurança.

Hoje, os três descansam juntos no cemitério da Igreja de Saul perto de Downpatrick em Co. Down, o local da primeira igreja construída por Patrick na Irlanda.


Deuses e deusas do panteão celta - Parte II

Os druidas eram os zeladores da cultura celta. Quando ele entrou em contato com os druidas durante sua conquista da Gália Céltica, Júlio César confirmou seu papel religioso:

Os Druidas oficiam na adoração dos deuses, regulam os sacrifícios públicos e privados e dão decisões sobre todas as questões religiosas. Um grande número de rapazes acorrem a eles para receber instruções e são tidos em grande honra pelo povo.

Se não fosse pela proibição religiosa celta de comprometer a sabedoria e o aprendizado dos druidas na palavra escrita, nossa compreensão do Panteão Celta seria muito maior hoje do que é.

Infelizmente, poucos textos sobreviveram à selvageria e destruição gratuita dirigida aos celtas ao longo dos séculos, especialmente durante o surgimento dos modernos Estados-nação da Inglaterra e da França e da destruição em massa na Irlanda durante sua ocupação. Os documentos de origem celta escritos que sobreviveram são devidos a acidentes históricos e geográficos, principalmente de origem irlandesa e galesa. As tradições folclóricas de todas as Seis Nações aumentam o registro escrito e fornecem uma fonte importante de nosso conhecimento do panteão celta.

Este artigo é a segunda parte de nossa pesquisa sobre os Deuses e Deusas do Panteão Céltico. Leia a Parte I aqui.

Mito de Criação Celta

Devido principalmente à proibição religiosa celta de comprometer a sabedoria e o aprendizado dos druidas com a palavra escrita, carecemos de um mito da criação na mitologia celta. Os druidas não registraram nossos mitos. Mas o que chega perto é um conto sedutor contado em "Celtic Myths and Legends", de Peter Beresford Ellis. Este volume é um divertido 600 páginas de 37 contos míticos extraídos das lendas e folclore das seis nações celtas. A entrada de abertura é o conto "Pan Celtic" que aparece após a introdução e antes dos seis capítulos dedicados a cada folclore das Seis Nações. Fiquei hipnotizado por esta história da criação dos deuses celtas, a arte de Beresford criando uma imagem brilhante como se fosse o equivalente celta do Antigo Testamento:

Do solo escuro cresceu uma árvore, alta e forte. Danu, as águas divinas do céu, nutriram e cuidaram dessa grande árvore que se tornou o carvalho sagrado chamado Bile. Da conjugação de Danu e Bile, caíram duas bolotas gigantes. A primeira bolota era masculina. Dele surgiu o Dagda, “O Bom Deus”. A segunda semente era feminina. Dele surgiu Brigid, “O Exaltado”. E o Dagda e Brigid se entreolharam maravilhados, pois era sua tarefa arrancar a ordem do caos primordial e povoar a Terra com os Filhos de Danu, a Deusa Mãe, cujas águas divinas lhes deram vida.

Talvez não seja a palavra inspirada de Deus, mas este parágrafo é um amálgama da criação do Panteão Céltico. Dagda, o deus principal dos celtas, a majestosa Brigid que era adorada em todas as terras celtas e Bile, cujo papel era transportar as almas dos celtas mortos para o outro mundo. Também estão incluídos os filhos da Deusa Mãe Danu, as Tuatha de Danann, que são fundamentais para a mitologia escocesa, irlandesa e manx.

Os eruditos celtas concordam que Danu é o nome de uma divindade com alta classificação no Panteão Céltico, datando da história mais antiga dos povos Célticos. Danu era provavelmente a Deusa Mãe Celta e que deu seu nome às Tuatha Dé Danann (Filhos de Danu). Mas, além deste ponto, os estudiosos celtas divergem sobre a identidade e as origens de Danu. Uma figura mística envolta por trás da cortina de conhecimento perdido que morreu com o último druida. Há um consenso geral de que Danu está relacionado e tem conhecimento da divindade irlandesa Anu, referida como a mãe dos deuses da Irlanda, e da divindade galesa Don, uma deusa mãe da fertilidade. A semelhança na grafia e o fato de que Anu e Don são divindades femininas relacionadas à fertilidade da terra permite o argumento de que Anu e Don estão fortemente ligados a Danu e podem ser a mesma deusa na forma irlandesa e galesa, fundindo assim o Goidelic e Ramos britônicos da cultura e língua celtas. Patricia Monaghan na Encyclopedia of Celtic Mythology and Folklore tem a seguinte entrada em Danu: “Mais significativamente, encontramos uma raça divina irlandesa, pensada para representar os deuses dos celtas, chamados de Tuatha Dé Danann, o povo da deusa Danu” . Da mesma forma, temos esta entrada do Dicionário de Mitologia Céltica de Peter Beresford Ellis: “Uma deusa-mãe de quem os Tuatha Dé Danann tiraram seu nome. Se os seus homólogos (Danu) na tradição galesa servirem de referência, o marido de Danu era Bile, o deus da morte. O Dagda é filho dela. https://www.transceltic.com/pan-celtic/danu-myth-goddess-band

Brigid

Este moderno santo cristão serve como um exemplo clássico da fusão das tradições celtas e cristãs. Uma deusa celta cristianizada, Brigid é considerada a filha do Dagda, que era a figura paterna e druida dos Tuatha Dé Danaan. É discutível que nada tipifica mais as táticas bem-sucedidas da conversão cristã da Irlanda do que o destino de Brigid. Ficamos tentados a chorar ao imaginar como ela sofre por ter passado os últimos 1600 anos confinada aos rígidos limites da liturgia cristã. Para promover sua nova religião, uma nova e confusa teologia para o gaélico, os soldados de São Patrício transformaram Brigit em uma divindade cristã em vez de celta. Nos primeiros contos do Santo Cristão, Brigid é retratada como a filha de uma família druídica antes de abraçar a nova religião. Assim, com sua conversão ao cristianismo, Brigid abandona os deuses celtas e seus sacerdotes. Para reforçar essa transição, a igreja primitiva adotou o Imbolg, o dia de festa da deusa celta Brigid, para o dia de festa do santo cristão. “Como deusa, Brigid é uma raridade entre os celtas, uma divindade que aparece em muitos sites. Seu nome tem inúmeras variantes (Brigid / Brigit / Brid / Brighid). Como as divindades celtas tendiam a ser intensamente ligadas ao lugar, a natureza aparentemente pan-céltica dessa figura é notável. A Deusa irlandesa governou a transformação de todos os tipos: por meio da poesia, do ofício do ferreiro, da cura. Associada ao fogo e ao gado, ela era filha do (imensamente poderoso) deus da fertilidade, o Dagda. ” (Monoghan)

Kelpie

Em algumas histórias, Kelpie são descritos como ‘metamorfos’. Eles são capazes de se transformar em belas mulheres que podem atrair os homens e prendê-los. No entanto, o Kelpie nem sempre assume a forma feminina e é principalmente masculino. Eles também são descritos como representando um perigo particular para as crianças quando têm a forma de um cavalo. Atrair suas vítimas para montá-los, eles são levados para baixo da água e depois comidos.


Seguidores de Brigid são Brigantines

De acordo com o irlandês, Brigid trouxe várias coisas úteis para a humanidade. Ela inventou o assobio certa noite para ligar para as amigas. Ela inventou o lamento, o som de choro perturbado que uma pessoa completamente arrasada faz quando a dor é insuportável, como quando um ente querido morre. Um dia ela voltou da chuva e não encontrou lugar para pendurar sua capa. Ela o pendurou em um raio de sol, que ficou rígido e duro até que a capa secou. Em outra história, Brigid restaurou a visão de uma amiga cega, que pediu para ser cega novamente para que sua alma não fosse tentada pela beleza da natureza. É provavelmente essa história que faz a conexão de Brigid como a deusa disse que curava doenças oculares.

Uma antiga adoração da deusa do fogo continuou quase até os tempos modernos, onde dezenove virgens cuidavam de um fogo imorredouro e, no vigésimo dia de um ciclo, o deixavam para ser cuidado pela própria Brigid. Por mais de dez séculos, Brigid foi invocada como Santa em vez de Deusa, suas freiras assistentes em vez de sacerdotisas. Mesmo depois que o cristianismo chegou à Irlanda no século V, e o santuário tornou-se um convento, os ritos antigos permaneceram inalterados. Mas 600 anos depois, Henry de Londres, arcebispo de Dublin, entendeu o significado pagão daquelas chamas. Os incêndios foram apagados, mas em 1993, as irmãs de Santa Brígida, chamadas Brigandines, reacenderam o fogo sagrado de Kildare e agora arde continuamente, como um símbolo de paz e cura.


Descrição

Nos passos de Brigid: o retorno do feminino divino centra-se na deusa celta e na santa cristã Brigid como um arquétipo do Feminino Divino. Baseando-se na mitologia, história e psicologia transpessoal, o autor traça a evolução da icônica Brigid da encarnação como deusa da sabedoria, habilidade e cura para a encarnação como uma santa do cristianismo celta que serviu como parteira de Maria no nascimento de Jesus. A Parte Dois explora a supressão das energias femininas na cultura ocidental dominante e as consequências prejudiciais de viver em nossa civilização de preconceito masculino. Os ensaios finais especulam sobre como o Feminino Divino pode influenciar nossa cultura de inclinação masculina durante a mudança de consciência que Jung referiu como uma "mudança dos deuses", uma época em que Brigid reaparece como o espírito dos tempos liminares e parteira para o Santo.

Índice

  • Introdução
  • PARTE UM Goddess Quest
  • Capítulo 1 Encontrando Brigid
  • Capítulo 2 A Deusa Irlandesa
  • Capítulo 3 “O Santo de Seu Desejo”
  • Capítulo 4 Brigid e Mary, co-mães de Deus
  • Capítulo 5 Portador da Primavera
  • PARTE DOIS O Exílio da Deusa e O Desequilíbrio da Civilização Ocidental
  • Capítulo 6 Os Matadores de Dragões e o Exílio da Deusa
  • Capítulo 7 “As Melhores Pessoas da Europa”
  • Capítulo 8 Como os irlandeses salvaram a mitologia celta
  • PARTE TRÊS O Retorno da Deusa e A Era de Aquário
  • Capítulo 9 O Retorno do Feminino Divino
  • Capítulo 10 O Limiar Aquariano
  • Epílogo Gerando o Eu Divino
  • Notas
  • Bibliografia

Endossos

“O divino feminino tem muitas faces nas grandes tradições espirituais da humanidade. No mundo cristão não há ninguém tão belo e indomável como Brigid de Kildare. Ela está voltando para nós hoje porque precisamos dela, talvez como nunca antes. Ela vem para nos levar de volta a uma verdadeira dança do sagrado feminino e masculino dentro de nós e entre nós, em nossas vidas e em nosso mundo. Só então estaremos bem. ”

-John Philip Newell, autor de Terra sagrada, alma sagrada: sabedoria celta para despertar para o que nossas almas sabem e curar o mundo

“Continuing the legacy and spirit of her Celtic patron saint, St. Brigid of Kildare, Linda McFadden serves as a modern midwife for the divine feminine that continues its insistent birthing. Writing with the passion of a prophet, the curiosity of a historian, and the eye of a depth psychologist, she challenges both women and men to attend the sacred task of incarnating the archetypal feminine. Readers will be entertained, enlightened, and filled with hope for the beleaguered soul in this threshold time. A wonderful and wonder-filled book.”

-Jerry R. Wright, D.Min., Jungian Analyst, author of A Mystical Path Less Traveled: A Jungian Psychological Perspective

“Linda McFadden invites readers to imagine ‘the energy of the Divine Feminine leading our masculine-leaning culture forward through these unsettled times.’ She chronicles the re-emergence of Brigid—goddess, saint, healer, and ever-deepening archetype in Celtic spirituality. This synergy of Divine essence can lead to an evolution of consciousness for the 21 st century in which violence is replaced by generosity and mercy.”


Legends of St. Brigid

St. Brigid is a mysterious figure in many ways. In the fifth and sixth centuries, during the time that Ireland was converting to Christianity, it was a common strategy to follow the example of St. Patrick by building the “new” religion onto the old one. And the truth is that one of the most powerful goddesses in the Celtic Parthenon was Brigantia—or Brigid. Her feast day, *Imbolg, became our St. Brigid’s Day, celebrated on February 1st or 2nd.

Born into slavery, it’s said that Brigid was “veiled” and became an abbess after vowing herself to Christ. According to tradition, around 480 CE she founded a monastery at Kildare on the site of an older pagan shrine to the Celtic goddess who was her namesake.

With an initial group of seven companions, Brigid organized the first communal consecrated religious life for women in Ireland. Brigid is also credited with founding a school of art, including metal work and illumination. The Kildare scriptorium made the Book of Kildare, which drew high praise from Gerald of Wales, but which has disappeared after the Reformation.

Could Brigid have performed miracles? It’s not impossible. Take a look at some of miracles credited over the centuries to this saint:

Brigid was known to turn water into milk or beer for the celebration of Easter.

When she was a teenager, Brigid was trying to go see Saint Patrick, but was slowed up by the crowd. To get through, she healed people along the way who were waiting for St. Patrick to heal them.

The prayers of Saint Brigid were known to still the wind and the rain.
In one story, Brigid protected a woman from a nobleman who had entrusted a silver brooch to the woman for safekeeping but then secretly threw it into the sea. He charged her with stealing it, knowing that he could take her as a slave if a judge ruled in his favor.

The woman fled and sought refuge with Brigid’s community. Providentially, one of her fishermen hauled in a fish which, when cut open, proved to have swallowed the brooch. The nobleman freed the woman, confessed his sin, and bowed in submission to Brigid.

On another occasion, Brigid was travelling to see a physician for her headache. She stayed at the house of a Leinster couple who had two mute daughters. The daughters were traveling with Brigid when her horse startled, causing her to fall and graze her head on a stone. A touch of Brigid’s blood healed the girls.

One of the more commonly told stories is of Brigid asking the King of Leinster for land. She told the king that the place where she stood was the perfect spot for a convent. It was beside a forest where they could collect firewood and berries. There was also a lake nearby that would provide water, and the land was fertile. The king laughed at her and refused to give her any land. Brigid prayed to God and asked him to soften the king’s heart.

Then she smiled at the king and said, “Will you give me as much land as my cloak will cover?”

The king thought that she was joking and, hoping to get rid of her, he agreed. She told four of her sisters to take up the cloak, but instead of laying it flat on the turf, each sister, with face turned to a different point of the compass, began to run swiftly, the cloth growing in all directions. The cloak began to cover many acres of land.

The king was persuaded, and soon after that became a Christian and began to help the poor he even commissioned the building of a convent. Legend has it that the convent was known for making jam from local blueberries, and a tradition has sprung up of eating jam on St. Brigid’s Day celebrated each year on February 1st or 2nd.

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*Imbolc (Imbolg) – Cross Quarter Day

Imbolc (Imbolg) the festival marking the beginning of spring has been celebrated since ancient times. It is a Cross Quarter Day, midpoint between the Winter Solstice and the Spring Equinox, it can fall between the 2nd & 7th of February when calculated as the mid point between the astronomical Winter Solstice and the astronomical Spring Equinox.

At the Mound of the Hostages on the Hill of Tara the rising sun at Imbolc illuminates the chamber. The sun also illuminates the chamber at Samhain, the cross quarter day between the Autumn Equinox and the Winter Solstice.

The Mound of the Hostages at Tara is a Neolithic Period passage tomb, contemporary with Newgrange which is over 5000 years old, so the Cross Quarter Days were important to the Neolithic (New Stone Age) people who aligned the chamber with the Imbolc and Samhain sunrise. In early Celtic times around 2000 years ago, Imbolc was a time to celebrate the Celtic Goddess Brigid (Brigit, Brighid, Bride, Bridget, Bridgit, Brighde, Bríd). Brigid was the Celtic Goddess of inspiration, healing, and smithcraft with associations to fire, the hearth, and poetry.


A Tale of Two Brigids: A Celtic Goddess and a Christian Saint - History

Brigid, Celtic Goddss
of Fire

“I am Brid, beloved of Erin, spirit of fire, healer of ills, warrioress

of old, protector of life, woman of power, sovereign Mother

of all creation. I create, I inspire, I make magick. I am old,

I am young, I am eternal. I am the All-Power personified.

Brigid , the Celtic goddess of fire (the forge and the hearth),

poetry, healing, childbirth, and unity, is celebrated in many

She is known by many names, including that of Saint Brigid

who is, perhaps, the most powerful religious figure in Irish

Born at the exact moment of daybreak, Brigid rose into the

sky with the sun, rays of fire beaming from her head.

She was the daughter of Dagda, the great 'father-god' of

Irlanda. In Druid mythology, the infant goddess was fed with

milk from a sacred cow from the Otherworld. Brigid owned

an apple orchard in the Otherworld and her bees would bring

their magical nectar back to earth. It is said that wherever

she walked, small flowers and shamrocks would appear.

As a sun goddess her gifts are light (knowledge),

inspiration, and the vital and healing energy of the sun.

During an Irish Civil war involving her family, after her marriage

(which was arranged to bring peace), Brigid's eldest son,

using the knowledge of metal-smithing that he had

learned from his mother, struck the first blow, killing the

smith of the opposing army. But as the warrior fell to the

ground, he managed one last blow before he died and

Brigid's grief was enormous--for the continual hatred between

the two sides of her family and for the death of her son.

Her lamentations were so loud they were heard throughout

Ireland and so heart-rending that

both sides left the battle and forged a peace. The goddess

Brigid is said to have originated the practice of "keening."

She is also credited with the invention of whistling, which

she used to summon her friends to her side.

Eventually the love and respect for the goddess Brigid

brought unity to the Celts who were spread throughout

Europe. Regardless of their differences, they all agreed

upon her goodness and compassion.

One of the most popular tales of the goddess Brigid involved

two lepers who appeared at her sacred well at Kildare and

asked to be healed. She told them that they were to bathe

each other until the skin healed.

After the first one was healed, he felt only revulsion for the

other and would not touch him to bathe him. Angered,

Brigid caused his leprosy to return. Then she gently placed

her mantle (cloak) around the other leper who was

Ireland is full of springs and wells named after the goddess

Symbolically, water is seen as a portal to the Otherworld and

as a source of wisdom and healing.

There is a saying that Brigid rewards any offering to her,

so offerings of coins were often tossed into her wells.

the forerunner of the modern custom of throwing a penny

into a fountain while you make a wish.

At her most famous shrine Brigid taught humans how to

gather and use herbs for their healing properties, how to care

for their livestock, and how to forge iron into tools.

As a goddess of childbirth and protector of all

children, she is the patroness of midwifery.

This shrine, near Kildare, was located near an ancient Oak

that was considered to be sacred by the Druids, so sacred

in fact that no one was allowed to bring a weapon there.

The shrine is believed to have been an ancient college of

priestesses who were committed to thirty years of service,

after which they were free to leave and marry.

Saint Brigit: Her Words

“Christ dwells in every creature.”

“I should like a great lake of beer for the King of Kings.

I should like the angels of Heaven to be drinking it through time eternal.

I should like excellent meats of belief and pure piety.

I should like the men of Heaven at my house.

I should like barrels of peace at their disposal.

I should like for them cellars of mercy.

I should like cheerfulness to be their drinking.

I should like Jesus to be there among them.

I should like the three Marys of illustrious renown to be with us.

I should like the people of Heaven, the poor, to be gathered around from all parts.”

Saint Brigit of Kildare ou Brigid of Ireland ( Irish : Naomh Bríd c. 451 – 525) is one of Ireland's patron saints , along with Patrick and Columba . Irish hagiography makes her an early Irish Christian nun , abbess, and founder of several monasteries of nuns, including that of Kildare in Ireland, which was famous and was revered. Her feast day is 1 February, which was originally a pagan festival called Imbolc , marking the beginning of spring. Her feast day is shared by Dar Lugdach, whom tradition says was her student and the woman who succeeded her.

There is some debate over whether St Brigid was a real person. She has the same name, associations and feast day as the Celtic goddess Brigid , and there are many supernatural events, legends and folk customs associated with her.

Some scholars suggest that the saint is merely a Christianization of the goddess. Others suggest that she was a real person who took on the goddess's attributes. Medieval Art Historian Pamela Berger argues that Christian "monks took the ancient figure of the mother goddess and grafted her name and functions onto her Christian counterpart."Professor Dáithí Ó hÓgáin and others suggest that the saint had been chief druidess at the temple of the goddess Brigid, and was responsible for converting it into a Christian monastery. After her death, the name and characteristics of the goddess became attached to the saint.

According to tradition, Brigid was born in the year 451 AD in Faughart , [10] County Louth . Because of the legendary quality of the earliest accounts of her life, there is much debate among many secular scholars and even Christians as to the authenticity of her biographies. Three biographies agree that her mother was Brocca, a Christian Pict and slave who had been baptised by Saint Patrick . They name her father as Dubhthach, a chieftain of Leinster .

The vitae say that Brigid's mother was a slave, and Dubthach's wife forced him to sell her to a druid when she became pregnant. Brigid herself was born into slavery. From the start, it is clear that Brigid is holy. When the druid tries to feed her, she vomits because he is impure. A white cow with red ears appears to sustain her instead. As she grows older, Brigid performs many miracles, including healing and feeding the poor. According to one tale, as a child, she once gave away her mother's entire store of butter. The butter was then replenished in answer to Brigid's prayers. Around the age of ten, she was returned as a household servant to her father, where her habit of charity also led her to donate his belongings to anyone who asked. In two Lives, Dubthach was so annoyed with her that he took her in a chariot to the king of Leinster, to sell her. While Dubthach was talking to the king, Brigid gave away his jewelled sword to a beggar to barter it for food to feed his family. The king recognized her holiness and convinced Dubthach to grant his daughter her freedom.

Her friendship with Saint Patrick is noted in the following paragraph from the Book of Armagh : "inter sanctum Patricium Brigitanque Hibernesium columpnas amicitia caritatis inerat tanta, ut unum cor consiliumque haberent unum. Christus per illum illamque virtutes multas peregit". (Between St Patrick and Brigid, the pillars of the Irish people, there was so great a friendship of charity that they had but one heart and one mind. Through him and through her Christ performed many great works.)

Brigid refused to marry, choosing instead to serve Jesus only. Brigid founded a double monastery at Kildare. She was the Abbess of the convent, which was the first convent in Ireland. She also founded a school of art at Kildare. The illuminated manuscripts became famous, especially the Book of Kildare.

In art, Brigid is often depicted holding a reed cross made from the palm branches blessed on Palm Sunday. The cross is known as St. Brigid’s Cross. It is a symbol of peace.

When dying, St Brigid is said to have been given the last rites by St Ninnidh. Afterwards, he reportedly had his right hand encased in metal so that it would never be defiled, and became known as "Ninnidh of the Clean Hand." Tradition says she died at Kildare on 1 February 525.

St Brigid is said to have had a female companion named Dar Lugdach, a younger nun whom she shared her bed with. According to tradition, Dar Lugdach succeeded Brigid as abbess of Kildare and, as foretold by Brigit, she died exactly one year after her. The two thus share the same feast day. The name Dar Lugdach (also spelled Dar Lugdacha or Dar Lughdacha) means "daughter of the god Lugh ".

Imbolc, Feast of Saint Brigit

Imbolc, or Óimelc, occurring the first of February, is one of the four major Celtic festivals in the year, going back to Druid times. The Feast of St Briget is on the same day.

Miracles associated with Brigid

Brigid is celebrated for her generosity to the poor. In her case, most of the miracles associated with her relate to healing and household tasks usually attributed to women.

• When Brigit was of marital age, a man by the name of Dubthach moccu Lugair came to woo her. Since Brigid offered her virginity to God, she told the man that she cannot accept him but to go to the woods behind his house where he will find a beautiful maiden to marry. Everything that he says to the maiden's father will be pleasing to them. The man followed her instructions and it was as she said.

• In one story, Brigid protected a woman from a nobleman who had entrusted a silver brooch to the woman for safekeeping but then secretly threw it into the sea. He charged her with stealing it, knowing that he could take her as a slave if a judge ruled in his favor. The woman fled and sought refuge with Brigid's community. By chance, one of her fishermen hauled in a fish which, when cut open, proved to have swallowed the brooch. The nobleman freed the woman, confessed his sin, and bowed in submission to Brigid. A similar story is told of St Kentigern .

• On another occasion, Brigid was travelling to see a physician for her headache. She stayed at the house of a Leinster couple who had two mute daughters. The daughters were travelling with Brigid when her horse startled, causing her to fall and graze her head on a stone. A touch of Brigid's blood healed the girls

• When on the bank of the River Inny , Brigid was given a gift of apples and sweet sloes. She later entered a house where many lepers begged her for these apples, which she offered willingly. The woman who had given the gift to Brigid was angered by this, saying that she had not given the gift to the lepers. Brigid was angry at the nun for withholding from the lepers and cursed her trees so they would no longer bear fruit. Yet another woman also gave Brigid the same gift, and again Brigid gave them to begging lepers. This time the second woman asked that she and her garden be blessed. Brigid then said that a large tree in the virgin's garden would have twofold fruit from its offshoots, and this was done. [11]

• One Easter Sunday, a leper had come to Brigid to ask for a cow. She said she would rest and would help him later however, he did not wish to wait and said he would go somewhere else for a cow. Brigid then offered to heal him, but the man stubbornly replied that his condition allowed him to get more than he would if he were healthy. After convincing the leper that this was not so, she told one of her maidens to have the man washed in a blessed mug of water. After this was done, the man was healed and vowed to serve Brigid.

• One of the more commonly told stories is of Brigid asking the King of Leinster for land. She told the king that the place where she stood was the perfect spot for a convent. It was beside a forest where they could collect firewood and berries. There was also a lake nearby that would provide water and the land was fertile. The king laughed at her and refused to give her any land. Brigid prayed to God and asked him to soften the king's heart. Then she smiled at the king and said "will you give me as much land as my cloak will cover?" The king thought that she was joking and, hoping to get rid of her, he agreed. She told four of her sisters to take up the cloak, but instead of laying it flat on the turf, each sister, with face turned to a different point of the compass, began to run swiftly, the cloth growing in all directions. The cloak began to cover many acres of land. "Oh, Brigid!" said the frighted king, "what are you about?" "I am, or rather my cloak is about covering your whole province to punish you for your stinginess to the poor." "Call your maidens back. I will give you a decent plot of ground." The saint was persuaded, and if the king held his purse-strings tight in future, she had only to allude to her cloak to bring him to reason. Soon afterwards, the king became a Christian, began to help the poor and commissioned the building of the convent. Legend has it, the convent was known for making jam from the local blueberries which was sought for all over Ireland. There is a new tradition beginning among followers of St Brigid to eat jam on 1 February in honour of this miracle.

• After Brigid promised God a life of chastity, her brothers were grieved at the loss of a bride price. When she was outside carrying a load past a group of poor people, some began to laugh at her. A man named Bacene said to her, "The beautiful eye which is in your head will be betrothed to a man though you like it or not." In response, Brigit thrust her finger in her eye and said, "Here is that beautiful eye for you. I deem it unlikely that anyone will ask you for a blind girl." Her brothers tried to save her and wash away the blood from her wound, but there was no water to be found. Brigid said to them, "Put my staff about this sod in front of you", and after they did, a stream came forth from the ground. Then she said to Bacene, "Soon your two eyes will burst in your head" and it happened as she said.

• She is associated with the preservation of a nun's chastity in unusual circumstances. Some authorsclaim that it is an account of an abortion. Both Liam de Paor (1993) and Connolly & Picard (1987), in their complete translations of Cogitosus , give substantially the same translation of the account of Brigit's ministry to a nun who had failed to keep her vow of chastity, and become pregnant. In the 1987 translation: "A certain woman who had taken the vow of chastity fell, through youthful desire of pleasure and her womb swelled with child. Brigid, exercising the most potent strength of her ineffable faith, blessed her, causing the child to disappear, without coming to birth, and without pain. She faithfully returned the woman to health and to penance."

Brigid of the Mantle, encompass us,

Lady of the Lambs, protect us,

Keeper of the Hearth, kindle us.

Beneath your mantle, gather us,

Mothers of our mother, Foremothers strong.

Remind us how to kindle the hearth.

To keep it bright, to preserve the flame.

Your hands upon ours, Our hands within yours,

To kindle the light, Both day and night.

The Mantle of Brigid about us,

The Memory of Brigid within us,

The Protection of Brigid keeping us

From harm, from ignorance, from heartlessness.

From dawn till dark, From dark till dawn.

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TWO BRIGIDS

St. Brigid, by Patrick Joseph Tuohy, Hugh Lane Gallery. (Public Domain)

There is one old Irish goddess who would appear to have evaded a fate beneath the fairy mounds, however. This is, of course, Brigid, the above-mentioned keeper of fertility, health, and the spring, who shares her name with St. Brigid of Kildare, a nun and abbess who is said to have lived slightly before St. Patrick.

There are some who suggest that St. Brigid is a true Christianization of the pagan goddess. Art historian Pamela Berger, for example, argues that “Christian monks took the ancient figure of the mother goddess and grafted her name and functions onto her Christian counterpart.” Others claim that St. Brigid existed independently of the deity, with the two becoming confused in associations and legacy after her death. No matter which belief resonates with you most, there certainly is no denying that the many similarities to be found between this ancient pair provides fascinating insight into the Christian conversion of the Emerald Isle.


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