Anza registrou exatamente quem apareceu em sua expedição?

Anza registrou exatamente quem apareceu em sua expedição?

A primeira Expedição Anza de 1775 trouxe alguns dos primeiros colonos de língua espanhola à Alta Califórnia. Pelo menos um bebê nasceu no caminho. Anza ou qualquer outra pessoa de seu partido anotou os nomes de todos?


sim. A lista de famílias está disponível no site do Serviço Nacional de Parques dos EUA em: https://www.nps.gov/juba/learn/historyculture/people.htm. Uma nota na parte inferior indica "* Esta lista é adaptada e não inclui os guias indígenas, vaqueros, muladores, servos e outros membros da Expedição Anza de 1775-76 (incluindo o Padre Font e o próprio Anza)."


Uma lista mais abrangente está disponível nos diários que ele manteve para todas as expedições. Você pode lê-los em espanhol e também traduzidos para o inglês no site do projeto Anza da Universidade de Oregon em: http://anza.uoregon.edu/siteindex.html.


O que este missionário e explorador espanhol nos ensinou sobre a história do condado de San Bernardino

Foi o missionário e explorador espanhol do século 18, Padre Francisco Tomas Hermenegildo Garces, cujo diário nos ajudou a compreender os primeiros dias do condado de San Bernardino e a fascinante história dos anos 8217.

Nascido em Villa de Morata del Conde, no centro-norte da Espanha, em 12 de abril de 1738, Garces foi o primeiro explorador conhecido a visitar a terra natal do poderoso Mohave. Ele também foi talvez o primeiro a viajar pelo condado de San Bernardino e deixar um registro de suas experiências.

Padre Francisco Tomas Hermenegildo Garces (Cortesia de Nick Cataldo)

O Padre Garces, que foi designado para a Missão San Xavier del Bac perto da atual Tucson, havia acompanhado anteriormente o Capitão Juan Bautista de Anza em uma rota terrestre ao sul em 1774, do Arizona à Missão San Gabriel.

Em setembro do ano seguinte, ele partiu do sul do Arizona novamente, desta vez como parte da famosa expedição de Anza, destinada a estabelecer assentamentos espanhóis na Baía de São Francisco. Quando a expedição chegou às aldeias Yuma no rio Colorado no início de dezembro, Garces recebeu permissão para permanecer com a tribo.

Pouco tempo depois, com apenas guias nativos americanos como companheiros & # 8212 incluindo Sebastián Tarabal, que ele conhecia bem nas expedições anteriores de Anza & # 8212, o frade franciscano partiu em sua épica exploração.

Garces começou viajando para o norte ao longo do Rio Colorado até as aldeias Mohave. Enquanto estava lá, ele soube do comércio deles com tribos costeiras. Ele decolou ao longo da Trilha de Mohave em 1º de março de 1876, para uma jornada através do Deserto de Mojave, as montanhas de San Bernardino e finalmente alcançando a Missão San Gabriel em 24 de março. Ele documentou suas viagens todos os dias. Este importante diário (que inclui outras expedições em 1775 e 1776) foi traduzido e publicado em 1900 por Elliott Coues.

O primeiro trecho da trilha partia dos assentamentos de Mohave no rio Colorado, perto do que hoje é a cidade de Needles, através de um trecho acidentado de deserto no qual havia três poços de água. Um dia de jornada com apenas um suprimento escasso de água e no final deste trecho estava a pia do rio Mojave no Lago Soda.

Uma olhada na Trilha Mohave, descendo do Monument Peak e entrando em Devore. (Cortesia de Nick Cataldo)

Do Lago Soda, a trilha continuava próxima ao rio Mojave e, ao se aproximar das montanhas de San Bernardino, seguia pela bifurcação oeste do rio, além do que hoje é chamado de Rancho Las Flores. Quando finalmente deixou o Rio Mojave, a trilha entrou no Sawpit Canyon e levou ao topo da cordilheira. A trilha desceu a encosta sul no cume a oeste do Devil Canyon, virou para oeste em Cable Canyon, cruzou a extremidade inferior da passagem de Cajon, cruzou Lytle Creek, passou pelo que hoje é o Rancho Cucamonga e, finalmente, para o Oceano Pacífico.

& # 8220Aqui (perto das montanhas Providence) encontrei quatro índios que tinham vindo de Santa Clara para traficar com contas de concha. Eles não carregavam suprimentos de comida, nem mesmo arcos para a caça. Percebendo meu espanto com isso, onde não há nada para comer, eles disseram: "Nós Jamajabs (Mojaves) podemos suportar fome e sede por até quatro dias", para me dar a entender que, de fato, eles são homens resistentes. & # 8221

Depois de viajar pelo rio Mojave, passando por vários vilarejos abandonados, Garces encontrou um grande número da tribo Vanyume.

Membros da sociedade histórica, incluindo Nick Cataldo, à direita, trabalham com seu pai, John, à esquerda, e Wayne Heaton, curvando-se perto do monumento, para ressuscitar o Monumento Garces-Smith em 1991 no cume do Pico do Monumento. (Cortesia de Nick Cataldo)

Em uma aldeia em 19 de março, perto de Helendale de hoje, o chefe presenteou Garces com um colar de contas de concha de cerca de dois metros de comprimento, enquanto sua esposa derramava bolotas sobre a cabeça de Garces & # 8212 em sinal de uma saudação respeitosa.

Em seu diário em 20 de março, o padre notou uma rancheria de cerca de 70 almas e no dia seguinte encontrou uma rancheria de cerca de 80. Muito provavelmente, a primeira dessas vilas foi Atongaibit, localizada no rio Mojave perto da atual Hesperia, e a segunda conhecido como Guapiabit, no que hoje é o Rancho Los Flores, em Summit Valley.

Depois de deixar Guapiabit em 22 de março, Garces continuou ao longo da trilha, agora parcialmente submersa sob as águas do Lago Silverwood até a crista das montanhas de San Bernardino, nas proximidades do que hoje é conhecido como Pico do Monumento.

Uma estátua do missionário e explorador espanhol do século 18, Padre Francisco Tomas Hermenegildo Garces, foi erguida em Bakersfield. (Cortesia de Nick Cataldo)

Olhando para o vale de San Bernardino, ele anotou em seu diário: & # 8220Após três léguas, atravessei a serra pelo sudoeste. Os bosques que disse ontem alcançaram o cume desta serra de onde vi claramente o mar (Oceano Pacífico), o Rio de Santa Ana (Rio Santa Ana) e o Vale de San Joseph (Vale de San Bernardino). & # 8221

Descendo uma crista entre os desfiladeiros Cable e Devil, Garces escreveu: & # 8220Sua descida é pouco arborizada. A pouca distância de seu pé encontrei outra fazenda onde os índios me receberam com muita alegria. & # 8221

Depois de visitar esta aldeia Serrano localizada perto do cruzamento dos riachos Cable e Cajon (hoje Devore), ele passou pelo vale de San Bernardino e chegou a San Gabriel dois dias depois.

Em 1779, Garcés e Juan Diaz estabeleceram duas igrejas missionárias no baixo rio Colorado em Yuma Crossing, na terra natal da tribo Quechan (Yuma).

Infelizmente para Garces e seu amigo, o relacionamento antes pacífico com a tribo Quechan diminuiu devido à violação do tratado pelos colonos espanhóis, incluindo a apreensão de plantações e fazendas.


Blogs de alunos em destaque

Esta será minha primeira viagem internacional, então estou muito animado para deixar os Estados Unidos e obter uma visão nova da paisagem e da cultura de estar no Quênia, além de ver as diferenças (se houver) entre aeroportos americanos e estrangeiros . Então, eu acho que você pode dizer que estou muito animado com essa experiência, mas no momento, até que eu realmente esteja no avião e passe no cheque, uma pequena parte de mim ainda está dizendo "esta oportunidade não é real" porque, na verdade, a maioria não viaje internacionalmente, especialmente para a África. Muito menos a maioria não viaja dentro de seu próprio país, então estou muito humilde por ter a chance de experimentar algo assim. No momento, não tenho ideia de como essa viagem vai me impactar. Acho que se eu tiver uma ideia do impacto, talvez isso possa me dar uma expectativa do que quero ver e / ou vivenciar com essa viagem. Para ser honesto, sei que mudará minha vida, mas não sei o que esperar. No momento, estou muito aberto para aprender coisas novas e ter a oportunidade de ver através de novas lentes, o que provavelmente me proporcionará uma maneira diferente de ver o mundo.

Riley Vance - Blog 2

Eu não vi um leão e não vi um bicho-pau. Apesar dessa ligeira decepção, estou longe de estar desapontado. Minha primeira viagem de avião durou apenas cinco horas, mas eu tinha certeza de que havia morrido e entrado no purgatório. Para quem está lendo isso, eu realmente não recomendo a United Airlines. Os próximos dois voos não foram nada ruins, no entanto. As companhias aéreas da Etiópia tendem a alimentá-lo sempre que você abre a boca. Os filmes também foram bastante satisfatórios. Um vôo de 14 horas preenchido com Bladerunner 2048, A vida secreta de Walter Mitty, O Hobbit, um pequeno documentário sobre a natureza sobre a Etiópia e algum silêncio constrangedor compartilhado com dois, não tão extrovertidos, companheiros de assento. Não parece muito tempo no papel, mas quando você está esperando ansiosamente para pisar em outro país pela primeira vez, essas 14 horas começam a parecer dias ou mesmo semanas. Mais um vôo curto saindo de Addis Ababa, na Etiópia, e logo estávamos em Nairóbi.

Meu primeiro passo para fora do aeroporto e minhas expectativas já haviam explodido. Mal sabia eu que esse seria um tema perpetuamente comum em minha primeira experiência no continente africano. Morando na América, é fácil ter uma impressão errada da África. A mídia popular nos dá a impressão de que a África é o “continente negro”. Na maioria das vezes, pensamos nisso como um mundo totalmente diferente, que está atrasado em, na maioria, se não, em todos os aspectos. Foi só quando vi por mim mesmo que percebi, de muitas maneiras, que as pessoas aqui são como nós. Muitos deles têm os mesmos telefones, usam as mesmas roupas e compartilham os mesmos hobbies. O que é diferente sobre as pessoas aqui, porém, é a felicidade que elas parecem ter em todos os momentos. Os sorrisos genuínos que mantêm, apesar de um tipo de adversidade que poderia fazer os americanos mais abastados se ajoelharem. Nós olhamos para eles como se eles não tivessem nada. No entanto, os produtos que faltam, os itens que achamos que nos trazem alegria, são exatamente o que nos impede de conhecer a autenticidade por trás de seus sorrisos.

Nosso primeiro destino foi o Wildebeest Eco Camp, que eu viria a perceber que nada mais era do que uma versão fechada e censurada da África para os ocidentais que não queriam nada além de outra marca da lista de desejos. Ficamos em nossas próprias “tendas” pessoais que, na verdade, eram quartos de hotel feitos de tela. Feito completo com duas camas e um banheiro completo. Embora tivéssemos que alimentar algumas girafas, esta ainda não era a África que eu ansiava por ver. Isso ainda estava por vir.

Depois de uma noite no acampamento Eco, já partimos para o próximo destino. Este é o próximo passo para o verdadeiro campo africano. Depois de horas dirigindo em estradas pavimentadas, chegamos onde o asfalto terminava. O começo para uma coleção das minhas coisas favoritas, camping em barraca, offroading e um monte de bichos. Esta foi a nossa jornada para o Centro de Pesquisa da Vida Selvagem de Mpala. Esta seria a nossa base nas próximas duas noites, enquanto assistíamos a algumas palestras sobre o gado e a biodiversidade e partíamos para um safári. Com muita sorte, no safari vimos vários elefantes, hipopótamos em um rio, kudu e muitos outros para contar. Definitivamente um dia que não esquecerei tão cedo.

Embora o período em Mpala tenha sido monumentalmente memorável, durou pouco. Às 7h de um dia que nem me lembro, saímos de avião para nossa próxima parada, o Turkana Basin Institute (TBI). A vista do pequeno reservatório do lago era extraordinária. Quando eu não estava lendo um livro sobre TBI e seu criador, Richard Leakey, eu estava olhando fixamente pela janela para o Vale do Rift. Assim que pousamos e nos acomodamos, fizemos um tour pelas instalações onde vimos fósseis após fósseis que antecedem o livro mais antigo conhecido 100.000 vezes. Embora esses fósseis fossem bastante influentes, havia pouco tempo para passeios e lazer, as aulas começaram na manhã seguinte. Cavar em busca de fósseis leva anos de preparação. No entanto, tínhamos apenas uma semana de 8 ou mais horas de aula por dia, seguida de algumas tarefas de leitura bastante longas. Apesar da intensidade, deixei cada período de aula com um desejo crescente de mudar meu curso para antropologia, se não algumas ciências da terra. Mas isso é fácil de dizer no conforto de uma sala de aula. O verdadeiro teste para essa hipótese ainda estava por vir.

Terça-feira, 10 de junho (eu acho), nós decolamos para nos separar do negócio real. Uma jornada enjoativamente acidentada de seis horas até o meio do deserto para observar fósseis. Mais uma data que nunca esquecerei, nossa própria versão do Dia do Julgamento. Mais uma vez, o lazer não era opção. No momento em que descemos do caminhão, tivemos que montar acampamento. Havia tendas, dosséis, uma cozinha e alguns chuveiros para construir. Banheiros para cavar, sacolas para desfazer, estômagos famintos para alimentar, mas o mais importante, tudo isso precisava ser montado com pressa porque havia fósseis a serem encontrados. Depois de uma semana de caminhada, busca, escavação, movimentação de terra e areia, tudo sob o implacável sol africano (quando não éramos salvos pelas nuvens), posso dizer com segurança que me senti em casa. Eu poderia ficar olhando por anos se alguém me trouxesse um tambor de óleo de protetor solar, conhecido coloquialmente como Suco de Mazunga (brancos).

Poucos elementos dessa viagem eram esperados e muitos deles me deixaram quase sem palavras. Eu senti uma grande variedade de emoções nesta viagem com pouco tempo para realmente senti-las, geralmente tendo muito trabalho para pensar em qualquer outra coisa. Apesar disso, existem alguns momentos que captam a emoção desta experiência.

Durante o safári em Mpala, chegamos a 20 metros de um elefante macho. Este poderia ser o meu lado dramático revelando-se, mas eu senti como se ele me olhasse bem nos olhos por talvez 10-20 segundos, o que para mim foi uma vida inteira. Um excelente exemplo de um momento que me deixou totalmente sem palavras. Quase imóvel, já que parecia usar todas as minhas forças para tirar uma foto para, um dia, compartilhar aquela experiência.

Minha próxima experiência foi no TBI, quando um passarinho não identificado voou para o meu dormitório. O pássaro bateu na janela e caiu no chão, agarrando-se ao chão. Assim que voltou à consciência, peguei-o com cuidado e levei-o para a pia para pegar um pouco de água. Depois de algum tempo se recompondo, o pássaro parecia estar pronto para voar para longe. No entanto, com o passar do tempo, ele se acostumou a mim e sentou-se no meu ombro por um tempo, apesar de ser capaz de voar. Embora eu estivesse um pouco triste por deixar o pássaro, tive que trabalhar em algumas leituras no refeitório. Eu o deixei na borda ao lado do meu dormitório para que pudesse voar para longe quando estivesse pronto. Depois de talvez meia hora trabalhando no refeitório, voltei para o dormitório e o pássaro ainda estava onde eu o deixei. Eu tinha meio que pensar que esperava que eu voltasse antes de partir. Aproximei-me dele, dei-lhe um carinho na cabeça pela última vez e quando me virei para ir para o meu dormitório, ele voou para longe. Não sei nem como expressar o que senti, mas com certeza foi algo bom.

Enquanto observava o pássaro voar para longe, entrei em meu dormitório para me preparar para minha próxima grande experiência. Embarcamos em um caminhão com alguns funcionários do TBI para jogar futebol americano com o povo local conhecido como Dasenech. Percebi naquela tarde que o futbol é amado e jogado religiosamente em quase todas as partes do mundo, exceto na América. Os maiores jogadores de futebol americano parecem estar no mesmo nível que o jogador médio de futbol na maioria dos outros lugares. Os locais em nosso time eram nossa única chance de luta, junto com uma defesa admirável executada por vocês. Terminamos o jogo em 2 a 2, mas independente do placar, só conhecer as pessoas que compõem o Dasenech já foi uma experiência por si só. Não tenho certeza se teremos tempo, mas realmente espero que possamos passar mais tempo praticando um esporte tão bom com algumas pessoas realmente incríveis.

Eu não poderia dizer o que constituirá o resto desta aventura que altera minha vida. Mas sei que continuará a ser uma bela experiência, que deixará um impacto duradouro em como vejo o mundo. Eu também sei que terei a capacidade de lançar alguma luz sobre as pessoas em casa e mostrar a elas que se existe algum “continente escuro” é aquele em que já estamos. Temos muito a aprender com as pessoas que mais precisamos ensinar.

Naomi Hayes - Blog 3

Como nossa última semana está se apresentando prontamente e meu capítulo aqui em Turkana, no Quênia, está chegando ao fim, há uma sensação muito distinta que me resta. Uma percepção que prevaleceu fortemente como um reflexo da alteração e reconstrução de minhas noções fundamentais originais de tempo, humildade e paixão. Possivelmente, se eu fosse reformular, seria mais apropriado dizer o alinhamento do pensamento original a uma elevação de consciência. Agora, a questão levantada é de onde surgiu essa progressão do pensamento original para o pensamento transformador? O que me inspirou a avançar até este ponto na atualidade? Bem, já que estamos entrando na questão do tempo, é melhor começar por aí. Na última semana em que estive em Buluk, meus colegas de classe e eu fomos empurrados quase o máximo que passamos durante toda a nossa estada. De um calor incrivelmente seco, uma tensão constante em nossos músculos de longas caminhadas subindo e descendo colinas e distribuindo sujeira e prospectando fósseis. Percebi que estava tendo um tempo imenso para refletir e um pensamento constante parecia permanecer em um círculo incessante em minha mente. Como meus músculos estão doendo e há uma quantidade ininterrupta de suor escorrendo pela minha testa, começo a me perguntar quantas horas estivemos em Buluk e quanto tempo passamos escavando esses fósseis. Em uma respiração curta, eu começo um sussurro doce que deve ser interminável, as horas extenuantes e quase insensíveis que passamos trabalhando desde o amanhecer até a tarde.

Esta cognição tornou-se quase definitiva antes de voltar ao Turkana Basin Institute (TBI). No entanto, quando chegamos ao TBI, recebi a graciosa oportunidade de ajudar o chefe de cozinha enquanto ele se preparava para o jantar. Seu nome era Edwin e ele era pai de três filhos. Ele trabalha para a TBI e é chef pessoal da filha de Richard Leakey, Louis Leakey, há cerca de quinze anos. Ele é o chefe de cozinha de lá e tem três alunos que trabalham com ele há três a cinco anos. Tendo a oportunidade de conhecer Edwin foi nada menos que uma interação feliz, ele manteve uma atitude de pureza e altruísmo. Certo, pude conhecê-lo muito bem no curto espaço de tempo que tive para falar com ele. Ele me disse que gosta de ser chef e que espera um dia abrir seu próprio pequeno restaurante em Nairóbi com a família. No entanto, antes que seu sonho se torne realidade, ele se concentra em colocar seus filhos em escolas particulares e proporcionar-lhes a melhor educação possível. Entre todos os assuntos que falamos, ele começa a me contar o seu horário de trabalho. Ele geralmente trabalha dezesseis horas por dia, das cinco da manhã às nove da noite. Ouvindo isso, fiquei perplexo e em absoluta histeria como alguém permanece são trabalhando por tantas horas e nunca permitindo que o sorriso fuja do rosto. Eu acredito que é aqui que meu conceito inicial de Tempo derivada mais para que possa ser entrelaçada com a ideia de humildade também. Ao longo da vida, eu sempre acreditei que o tempo pesava o mesmo e estava igualmente comprometido para muitos de nós. Se eu trabalhasse um turno de oito horas, provavelmente teria experimentado uma sensação assustadora de exaustão absoluta e alguma irritabilidade na maioria das vezes meus colegas de trabalho também teriam sentido isso. Mas o tempo era diferente para Edwin. Não foi medido apenas pelas horas, minutos ou mesmo dias que ele passou naquela cozinha, foi contabilizado pelo que ele queria realizar, o que ele queria ensinar e como ele queria deixar sua pegada. No entanto, cozinhar era sua paixão, mas ele não estava procurando uma gratificação instantânea nisso e ele está ciente de que a prioridade de sua família está sempre em primeiro lugar. Além disso, descobri que reconhecia aquela sensação reconfortante mais uma vez. A ideia de caminhar humildemente para receber suas bênçãos e não antecipar ou esperar que chegue “na hora certa” porque você quer. O que acolheu uma onda de realização, ou mais ainda, reconhecimento de nosso direito e ganância de tempo na América. Temos uma ideologia tão forte de "se não tenho agora, não quero", que nos leva a um caminho constante para lugar nenhum. Lembro-me de uma citação de um pastor de Oklahoma, Michael Todd, e ele disse: "não é quanto você espera, é Como as você espera ”. Esta citação é verdadeira para mim, porque compreende o conceito de humilhar e caminhar pacientemente em direção ao seu propósito e sonhos, sem a mentalidade obscura de esperar que o tempo forneça isso a você mais cedo.

No entanto, a questão inicial ainda permanece de onde surgiu essa progressão do pensamento original para o pensamento transformador? O que me inspirou a avançar até este ponto na atualidade? Isso me leva ao meu ponto final, paixão. Conforme declarado anteriormente nos parágrafos acima, Edwin teve uma marca intensa em minha percepção quando se tratava de tempo e humildade. Além disso, uma conversa com o professor Isaiah Nengo também me trouxe a uma perspectiva assustadora. Sendo palpável que nós (afro-americanos) nascemos em um sistema que está institucional e sistematicamente ligado a nós, o controle social brutal que está embutido em nossa sociedade e cultura hoje é inevitavelmente um reflexo de nosso passado. Continuamos a lidar com indiscrições raciais e hierarquias lineares na América e na África nos dias de hoje. Depois de um incidente com outro indivíduo no acampamento, ele partiu com um sentimento ilimitado de raiva e raiva. Senti a sensibilidade familiar que posso receber tão facilmente na América. A emoção do supremacista branco agitando sua bandeira titulada, sendo ⅔ de ser humano, sendo castrado e caçado. Eu senti tudo, a raiva dentro de uma mulher negra sendo alimentada por seus ancestrais. No entanto, eu estava colocando toda aquela raiva nas mãos irreconhecíveis de alguém que não merecia. Eu estava me permitindo ser acionado pelas palavras emocionantes de outro ser e isso me distanciava do meu propósito definido. Se eu permitir que mentes inconscientes me desviem de minha paixão e propósito, então estou permitindo a elas minha alma. A escravidão é uma mentalidade comum para muitos afro-americanos hoje e precisamos retomar nossa narrativa. Então, todos nós que suportamos na semana passada ou mesmo nestes últimos dias de exibição, minha mente atingiu um nível de percepção e consciência que pretendo promover. Esta transformação estamos em andamento e estou animado para ver aonde isso me levará na próxima semana.

Raynesha Dawson - Blog 2

Sinceramente, não sabia o que esperar. Já estou na África há cerca de duas semanas e minha experiência até agora com as pessoas tem sido incrível. Eles são tão simpáticos e parecem genuinamente felizes em nos ver, cada vez que passamos por pessoas e vilas eles sempre acenam, reconhecendo a nossa presença e a hospitalidade é incrível. Sinceramente, vim para a África porque queria conhecer a cultura e aprender sobre as diferentes tradições do Quênia. De volta à América, os afro-americanos não conhecem nem praticam nenhuma das tradições africanas de nossa ancestralidade. A razão é porque tudo o que já conhecemos foi arrancado de nós assim que os escravos africanos pisaram em solo "americano". De nossas roupas, linguagem, nossos nomes, até mesmo a religião que era praticada. Se vir nesta viagem foi uma forma de reconectar e entender um pouco da verdadeira cultura africana, eu era totalmente a favor.

Para minha surpresa, ao visitar o Centro de Pesquisa MPALA, minha raiva atingiu o ponto mais alto. Eu estava com tanta raiva que tudo que pude fazer foi chorar. Ao visitar esses belos 48.000 acres de terra, repleto de diferentes animais exóticos como leões, zebras, antílopes, elefantes e etc., aprendi como os colonos europeus chegaram às terras do Quênia, expulsaram os povos indígenas, os colonizaram, assassinaram, estuprada e desumanizada. Mais tarde, percebendo que o que estavam fazendo era errado, eles tentaram vender ao povo queniano de volta a terra que pertencia a eles. Comecei então a pensar em como os europeus colonizaram tantas outras pessoas de cor e toda a dor que eles causaram enquanto continuavam a causar mais dor. Eu perguntei a vários moradores locais sobre a escravidão e o que eles me disseram é que sabiam que os europeus tomavam escravos, mas não sabiam a fundo em que consistia o período de escravidão. Esta é a história deles, o período de escravidão é um grande motivo pelo qual a África está no estado em que se encontra. Lembre-se, o comércio transatlântico de escravos foi a coisa mais traumática que já aconteceu no hemisfério ocidental. Esse período de tempo foi tão traumático para o povo africano que eles literalmente tiveram que esquecer o que aconteceu para lidar com o sofrimento e agonia que foi infligido a eles.

No entanto, o que mais amo e admiro no povo queniano é que eles ainda andam por aí com os maiores sorrisos no rosto. Eles são um grupo de pessoas tão resilientes porque, independentemente de suas circunstâncias, eles acordam todos os dias prontos para fazer o melhor que têm e continuar a empurrar, permanecendo juntos como um só. Honestamente, não posso fazer nada a não ser respeitar isso e sempre que posso, converso com os homens que estão nos ajudando nesta viagem. Estou aprendendo quem são como pessoas, suas tradições, sonhos, do que gostam, não gostam, e é exatamente por isso que vim nessa viagem, embora o objetivo principal fosse estudar Antropologia. Seus sorrisos são tudo, sorrisos tão lindos e eles são tão amigáveis, fico impressionado com o quão gentis eles estão sendo tudo o que já passaram.

O que menos gosto nesta viagem é a escavação real e a procura de primatas. Literalmente saímos por longas horas cavando em busca de fósseis, tentando diferenciar as rochas dos ossos. Não sou arqueólogo nem antropólogo. Detesto procurar primatas, não estou nem um pouco interessado nessa área de trabalho, embora saiba que era isso que íamos fazer quando me inscrevi. Não achei que seria tão intenso. É definitivamente um desafio, mas não consigo desfrutar dessa parte do programa de forma alguma. O que me faz continuar são os colegas que também vieram nessa viagem, porque não fosse para eles seria uma experiência desagradável. Definitivamente, recomendo a futuros candidatos que realmente considerem o programa de estudos no exterior que estão interessados ​​em participar, porque senão eles ficarão muito desapontados. Tenho que seguir em frente porque só temos mais duas semanas e estou muito perto da linha de chegada.


Trilhas lendárias do sul do Colorado

Em 1300, os índios Pueblo de Taos tinham um sistema bem estabelecido de trilhas de caça e comércio no sul do Colorado. Muito antes dos homens de Coronado os "descobrirem" em 1540, os índios Taos eram amplamente conhecidos como comerciantes talentosos e eram famosos por suas feiras comerciais regionais. Eles operavam na interface entre os produtos da vida sedentária: potes, milho e tecido de algodão, e os produtos da vida do caçador: carne e couro.

As primeiras penetrações espanholas no sul do Colorado não foram bem registradas, ou seus registros não foram bem preservados. Os primeiros governadores territoriais americanos do Novo México gostavam de usar os velhos jornais espanhóis para acender charutos e acender fogueiras de kiva. Há um registro de uma expedição dos homens de Don Juan Oñate ao vale de San Luis em 1598. Uma tribo de índios Ute deu uma boa risada observando-os enquanto tentavam encurralar um rebanho de búfalos para um programa experimental de domesticação. Os esforços espanhóis encontraram tanta resistência dos búfalos que vários homens ficaram feridos e vários cavalos mortos.

Juan Archuleta viajou até o rio Arkansas em busca de índios Taos fugitivos na década de 1660. Os índios fugiram após uma rebelião malsucedida e buscaram segurança entre os apaches de El Cuartelejo (uma federação independente de tribos apaches ao longo do Arkansas). Em 1706, Juan de Ulibarri também foi a El Cuartelejo para resgatar índios Picuris. Os apaches imploraram que ele ficasse e lutasse contra seus inimigos, os Pawnees. Ulibarri saiu, dizendo que não poderia liderar suas tropas para a batalha sem um tambor e uma corneta.

O governador Valverde liderou outra expedição ao Arkansas em 1719, na esperança de punir os comanches que estavam invadindo assentamentos espanhóis no norte do Novo México e investigar rumores de que caçadores franceses estavam entrando na área. De acordo com seu relatório, o grupo de 600 de Valverde se divertiu muito neste feriado com muita caça, enquanto evitava cuidadosamente qualquer contato com Comanches hostis. O único momento ruim que eles tiveram foi quando entraram em uma hera venenosa e ursos comeram seu almoço.

Em 1720, Don Pedro de Villasur viajou até North Fork do Platte para investigar rumores de que os franceses estavam fornecendo armas aos Pawnees e encorajando os Pawnees a atacar os assentamentos espanhóis. Os rumores eram verdadeiros: Villasur e seus homens foram mortos e escalpelados pelos Pawnees enquanto dormiam à beira do rio.

As rotas feitas por todos esses grupos eram diferentes, embora a maioria deles tenha cruzado as montanhas Sangre de Cristo sobre a passagem de Taos antes de seguir para o norte para cruzar as montanhas Raton no que hoje é o Colorado. Em 1749, um grupo de comerciantes franceses foi preso em Taos e, em seu julgamento, eles testemunharam que haviam sido guiados no Passo do Sangre de Cristo por Comanches que usavam o passe para invadir assentamentos do Novo México e negociar com os índios Taos desde 1720. A rota foi uma travessia gradual e relativamente fácil do Sangre de Cristo, ascendendo ao longo do riacho South Oak do rio Huerfano pela passagem do Sangre de Cristo, descendo o riacho Sangre De Cristo até o vale de San Luis e então descendo o vale até Taos.

Em 1768, os espanhóis usaram essa nova rota em sua expedição punitiva contra os comanches no Arkansas. O governador Juan Bautista de Anza veio para o sul desta forma após sua derrota dos Comanches e a morte de Cuerno Verde, seu chefe, nas planícies ao pé da Montanha Greenhorn. Em seu caminho para o norte para a batalha, de Anza também notou o gentil Passo de Cochetopa no lado oeste do Vale de San Luis, proclamando que esses passos seriam "os caminhos do império" pelos quais a região seria colonizada pela Espanha.

Em 1806, o tenente Zebulon Pike se tornou o primeiro explorador americano oficial a entrar no Colorado. Seu grupo seguiu o rio Arkansas até cerca da área de Twin Lakes antes de descer o rio até o Royal Gorge, depois subir Grape Creek e entrar no Wet Mountain Valley. Eles então viajaram por Medano ou Mosca Pass para o Vale de San Luis nas Grandes Dunas de Areia. Deixando uma fileira de homens congelados e famintos ao longo do caminho, Pike chegou à foz do rio Conejos. Ele teve tempo de construir uma pequena paliçada antes que os dragões espanhóis chegassem e o levassem a Santa Fé para interrogatório e depois a Chihuahua antes de devolvê-lo à Louisiana e à fronteira americana.

Depois de Pike, vieram os caçadores de peles (americanos, franceses e outros). Although everything south of the Arkansas was claimed by Spain, the trappers worked the area freely. As the nearest customs officials were in Santa Fe, Taos became a commercial center for outfitting the trappers and for trading in their pelts. The route over Sangre de Cristo Pass became known as the Trappers Trail and fingers of it extended northward into Wyoming.

In 1821, Mexico declared its independence from Spain and threw open the doors for trade. William Becknell was poised at the border on the Arkansas and quickly made his way up the Purgatoire River and over one of the Raton passes (San Franciso, Long's Canyon, Raton Pass, Emery Gap, we don't know which). As the first trader into Santa Fe, he made an outrageous fortune. Then he hurried back to Missouri for more goods, establishing the Cimarron Cutoff on the Santa Fe Trail along the way. As these trails were not one-way, over the next 10 years Americans moved more and more goods west and Mexicans moved more and more goods east.

By the early 1830's, small trading posts began to show up, the biggest one being Bent's Fort, established in 1833 by William and Charles Bent and Ceran St. Vrain on the upper Arkansas. Bent's Fort became the center of a huge trading empire and a favorite haunt of the Plains Indians, mountain men and Santa Fe Trail traders. To reach their interests in Santa Fe and Taos, Bent, St. Vrain and Co. used the trail along Timpas Creek to the Purgatoire River and then over Raton Pass, the route that came to be known as the Mountain Branch of the Santa Fe Trail.

Quite often folks would follow the Arkansas to the confluence with the Fountain near the site of Pueblo where they came to the Trappers Trail. Others would follow the Huerfano River Trail to its junction with the Trappers Trail at Badito. Going this way a horseback rider could make it from Bent's Fort to Taos in only 3 days.

By the early 1840's the beaver trade had collapsed. In 1842, a group of traders (including George Simpson, Joseph Doyle and Alexander Barclay) built Fort Pueblo near the junction of Fountain Creek and the Arkansas River. The traders wanted pelts and buffalo robes and offered guns, coffee, sugar, flour, copper kettles and cloth in trade. What the Indians really wanted, though, was Taos whiskey. Simeon Turley had started a distillery north of Taos, at Arroyo Hondo, about 1831. In 1836 Turley hired a tee-totalling ex-trapper named Charles Autobees as a travelling salesman. Autobees would pack mule trains with flour and Taos Lightning and head north on the Trapper's Trail, sometimes going as far as certain trading posts on the South Platte. Then he would load the pelts and robes he got on a wagon at Pueblo and take them to Missouri over the Santa Fe Trail. Pretty much everything he did for a living was illegal by somebody's rules but neither the Mexican nor the American authorities was willing or able to enforce the law. The Mexican War changed all this.

Stephen Watts Kearny and his Army of the West came through Colorado on the Mountain Branch of the Santa Fe Trail and headed south over Raton Pass in 1846. He claimed New Mexico for the United States in a bloodless coup. A few months later came the Taos Uprising: a mob of Taos Indians and Mexicans killed all the Americans and other foreigners they could find, including Governor Charles Bent, Simeon Turley, Luc Beaubien (of the Miranda-Beaubien Land Grant), and a host of others. Dick Green (Governor Bent's personal black slave) was in Santa Fe and returned to Taos a few days later with reinforcements. The fighting was fierce but when it was over, the Americans were in charge. When Dick Green got back to Bent's Fort, William Bent emancipated him and his family as reward for Dick's courage and dedication.

In November of 1848, John Fremont arrived in Pueblo to mount his fourth Western expedition: he wanted to cross the Rockies in the winter. They left town and headed up the Arkansas and then up Hardscrabble Creek to the Wet Mountain Valley. They travelled south in the valley and probably crossed Mosca Pass into the San Luis Valley before getting lost on the way to Cochetopa Pass. They ate their mules, then their leather belts and mocassin soles. 10 men died during the retreat. There were stories of cannibalism. The ones who survived dug their way through 30 foot snow drifts with cooking pots and dinner plates but they finally made it to safety in Red River, New Mexico.

In 1852 the federal government established Fort Massachusetts at the base of Mt. Blanca to deal with problems caused by restless Apaches and Utes. The site overlooked the San Luis Valley entrance to the Sangre de Cristo Pass. In 1858 the fort was relocated 6 miles south to Fort Garland.

In 1853 Capt. John Gunnison headed up the Huerfano River to Badito and then over the Sange de Cristo Pass. The route was easy, even crossing Cochetopa Pass was uneventful. By October they were in Sevier Lake, Utah. Then, emerging from his tent at sunrise one day, Gunnison took 15 arrows from a group of Pahvant Utes. The whole expedition was wiped out.

In December, 1853, Fremont, on his fifth and final expedition, headed up the Huerfano River into the Wet Mountain Valley where they crossed over Medano Pass to the Great Sand Dunes. This time he got across Cochetopa Pass easily and made it to Utah before a severe winter storm stopped him. Again the men ate their mules while listening to Fremont lecture about the evils of cannibalism. Finally, one of the men died and the rest decided to abandon their supplies and move on. The whole expedition fell apart when they reached the Mormon settlements.

The Gold Rush of 1859 brought a new rush of traffic along the trails. Several military forts were built along the Arkansas between 1860 and 1867. In 1866, "Uncle Dick" Wootton finished his toll road over Raton Pass. Charles Goodnight blazed a cattle trail over nearby Trinchera Pass in 1867 to avoid paying the toll on Wootton's Raton Road. Further east is Toll Gate Canyon, a favorite haunt of outlaws and highwaymen. Black Jack Ketchum and his gang gained a lot of notoriety for their work in this area.

A stage route from Boggsville up the Purgatoire River Trail to Trinidad was opened in 1871. In the mid 1870's, the Sanderson-Barlow Stage Line ran service from Denver to Santa Fe through Pueblo, Trinidad and Las Vegas, and another stage line ran from Cucharas (a railroad town northeast of Walsenburg) to Lake City in the San Juan Mountains.

In 1877 the Denver and Rio Grande Railroad blasted its way over La Veta Pass and connected Walsenburg with the San Luis Valley. In 1878 the Atchison, Topeka and Santa Fe arrived in Trinidad. They bought the rights to Wootton's Toll Road and laid tracks over Raton Pass, arriving in Lamy, the nearest station to Santa Fe on February 16, 1880. That pretty well marked the end of the big trail days.


HistoryLink.org

On November 19, 1805, Captain William Clark (1770-1838) of the Lewis and Clark Expedition visits the future site of Long Beach. Clark records in his journal that at the most northerly point the expedition reached on the Pacific coast he inscribed "my name on a Small pine, the Day of the month & Year, Etc." (Reuben Gold Thwaites, 236). The tree will be lost, but a bronze sculpture placed along the Discovery Trail in Long Beach in 2003 will commemorate Clark's visit and mark the tree's approximate location.

Clark Reaches the Pacific

The Lewis and Clark Expedition, also known as the Corps of Discovery, traveled by land across North America in 1804 and 1805. Before deciding to build its winter fort on the south side of the Columbia River, the Corps explored the north side, land now part of Washington state. William Clark, one of the captains leading the expedition, took 11 men from their camp at McGowan, Station Camp, and traveled overland to the ocean beach, stopping to camp overnight near present-day Ilwaco. In his journal, Clark wrote, "Men appear much satisfied with their trip, beholding with estonishment the high waves dashing against the rocks of this emence Ocian" (Reuben Gold Thwaites, 234).

Clark's party walked up the sandy beach from Beard's Hollow to the northern side of today's Long Beach. Their route would have been farther inland than the beach we see today because in the intervening centuries sand accretion has added significantly to the shore. The group followed a long-used "highway" on which Indians took advantage of the beach's expanse of hard-packed, wet sand for easy travel between the Columbia River and Willapa Bay.

Before turning back to Station Camp, Clark inscribed his name and the date on a pine tree. Meriwether Lewis (1774-1809) and Clark inscribed their names and the dates at a number of locations along their route, both to mark their presence for posterity and to bolster American claims to the contested lands west of the Rockies, north of the Spanish colonies, and south of the Russian colonies -- today's British Columbia and Pacific Northwest.

The Corps Remembered

Americans would not return to the peninsula for several decades. In the 1850s and 1860s farmers began to claim land in the area and a stagecoach ran along the beach between Ilwaco and Oysterville, at the northern end of the peninsula.

The tree on which Clark had placed his initials was removed, some suspect, by an unwitting road crew many years ago and is lost. In 2000, in preparation for the bicentennial of the Lewis and Clark Expedition, the cities of Long Beach and Ilwaco and the Washington State Parks & Recreation Commission, working with the Washington State National and Air National guards and the Oregon National Guard, began work on the Discovery Trail. The 8.5-mile trail follows the Clark group's route from Baker Bay on the Columbia River to Long Beach.

In Long Beach the trail follows the city's boardwalk. At approximately the northern terminus of Clark's walk on the peninsula stands Clark's Tree, a bronze sculpture of a pine-tree snag by Utah artist Stanley Wanlass (b. 1941). Wanlass inscribed the tree trunk with the phrase, "William Clark. November 19, 1805. By land from the U. States," which is believed to be what Clark carved into the pine.

Two other sculptures elsewhere on the Discovery Trail depict Clark and a sturgeon he found on the beach. A reconstructed gray whale skeleton stands in for a whale carcass that Clark's group came upon during their visit. At the Ilwaco end of the trail, on the waterfront, a sculpture of a California condor depicts the birds that Clark identified as buzzards.

William Clark (1770-1838), ca. 1810

Portrait by Charles Willson Peale, Courtesy National Park Service

Historical reenactment,Clark's Tree sculpture dedication, Long Beach, November 8, 2003

Sculpture by Stanley Wanlass, Photo Courtesy National Park Service

Clark's Tree (Stanley Wanlass, 2003), Long Beach, 2015


Commissioning and preparation

On January 18, 1803, U.S. Pres. Thomas Jefferson sent a secret message to Congress asking for $2,500 to send an officer and a dozen soldiers to explore the Missouri River, make diplomatic contact with Indians, expand the American fur trade, and locate the Northwest Passage (the much-sought-after hypothetical northwestern water route to the Pacific Ocean). The proposed trip took on added significance on May 2, when the United States agreed to the Louisiana Purchase—Napoleon’s sale of 828,000 square miles (2,100,000 square km) of French territory for $27 million. Jefferson, who had already sponsored several attempts to explore the West, asked his personal secretary, Meriwether Lewis, to lead the expedition. Lewis was dispatched to Philadelphia for instruction in botany, celestial navigation, medicine, and zoology. He also purchased supplies and spent $20 on a Newfoundland dog, Seaman.

Lewis procured weapons at Harpers Ferry, Virginia (now in West Virginia), supervised the construction of a 55-foot (17-metre) keelboat, and secured smaller vessels, in addition to designing an iron-framed boat that could be assembled on the journey. As his co-commander he selected William Clark, who had been his military superior during the government’s battles with the Northwest Indian Federation in the early 1790s. The U.S. secretary of war denied Lewis’s request of a shared command, but Captain Lewis and Lieutenant Clark chose to address one another as “captain” to hide this fact from the other members of the expedition. For his part, Clark recruited men in Kentucky, oversaw their training that winter at Camp River Dubois in Illinois, and served as the expedition’s principal waterman and cartographer.


10 Mistakes That Caused the Most Punishing Nature Expedition in History

One hundred years before the premiere of Fox's new timey-wimey TV series, one of the most punishing nature expeditions ever undertaken also went by the name of Terra Nova. The ill-fated Antarctic excursion was led by explorer Robert Falcon Scott, who was determined to lead the first successful adventure to the South Pole.

Scott and his party would reach their goal malnourished and exhausted on January 17th, 1912 — but they arrived 33 days depois de a team led by Norwegian explorer Roald Amundsen, and Scott's entire crew would perish on the return journey. Amundsen's team not only handled the expedition with greater ease, it also emerged from the expedition without the loss of a single human life. Let's examine ten of the deadliest mistakes made by Scott and his crew on this, the real-life Terra Nova Expedition.

10. Scott had an aversion toward the use of dogs

Today, dogs are widely recognized as being strong, dependable, and valuable companions on snow expeditions, but a bad experience with on a previous adventure had left Scott wary of their usefulness. He also had a pretty serious macho complex. In a journal entry from a previous expedition to the Antarctic, Scott wrote:

In my mind no journey ever made with dogs can approach the height of that fine conception which is realised when a party of men go forth to face hardships, dangers, and difficulties with their own unaided efforts, and by days and weeks of hard physical labour succeed in solving some problem of the great unknown. Surely in this case the conquest is more nobly and splendidly won.

Needless to say, Scott did not utilize dogs in his expedition to the extent that he almost certainly should have. Amundsen, by comparison, relied entirely on sledge dogs.


La Salle Expedition

René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, sailed from Rochefort, France, on August 1, 1684, to seek the mouth of the Mississippi River by sea. This new voyage of four ships and more than 300 people at the start was a follow-up to La Salle's 1682 exploration of the Mississippi from the mouth of the Illinois River to the Gulf of Mexico. Having first departed from La Rochelle on July 24, the fleet was forced to make port at Rochefort for repairs to the Royal Navy escort vessel Joly. With Spain and France at war, La Salle planned to establish a colony sixty leagues up the river as a base for striking Mexico, afflicting Spanish shipping, and blocking English expansion, while providing a warmwater port for the Mississippi valley fur trade. He planned to settle near the Taensa Indians, whose villages lined Lake St. Joseph in Tensas Parish, Louisiana. The war with Spain ended two weeks after La Salle sailed. The word did not overtake him during his pause at Petit Goâve (Haiti), and he proceeded into the Gulf&mdashhistorically an exclusively Spanish sea&mdashbelieving that the war was still on.

From the start the expedition was plagued by misfortune, including dissension among the leaders, loss of the ketch Saint François to Spanish privateers, defections, and, finally, La Salle's failure to find the Mississippi. After putting soldiers ashore to reconnoiter the Texas coast at Cedar Bayou, he landed the colonists at Matagorda Bay, which he deemed the "western mouth of the Colbert River," on February 20, 1685. After the storeship Aimable was lost in Pass Cavallo at the mouth of the bay, her crew and several disenchanted colonists, including the engineer Minet, returned to France with the naval vessel Joly. By the time a temporary fort was built on the eastern end of Matagorda Island, a series of other misfortunes had reduced the number of colonists to 180. As the work of building a more permanent settlement progressed, many succumbed to overwork, malnutrition, and Indians, or became lost in the wilderness. In late winter 1686 the bark Belle, the only remaining ship, was wrecked on Matagorda Peninsula during a squall.

As La Salle's Texas settlement rose on Garcitas Creek in what is now Victoria County, La Salle set out to explore the surrounding country. He was absent from the settlement from October 1685 to March 1686, and there is evidence that he traveled far to the west, reaching the Rio Grande and ascending it as far as the site of present-day Langtry. At last realizing that the bay he was on lay west of the Mississippi, he made two easterly marches, to the Hasinai, or Tejas, Indians, hoping to find the river and proceed to his Fort St. Louis of the Illinois. On the second of these he was slain in an ambush by a disenchanted follower, Pierre Duhaut, six leagues from one of the Hasinai villages, on March 19, 1687. The bloodletting, already begun in a hunting camp, claimed the lives of seven others.

Six of the seventeen who had left the settlement site with La Salle continued to Canada and, eventually, France. Among them were La Salle's brother, Abbé Jean Cavelier, Anastase Douay, e Henri Joutel, each of whom later wrote of the expedition. Six other Frenchmen, including two deserters who had reappeared, remained among the East Texas Indians.

At his settlement site La Salle had left hardly more than twenty persons, with the crippled Gabriel Minime, Sieur de Barbier, in charge. They consisted of women and children, the physically handicapped, and those who for one reason or another had incurred La Salle's disfavor. Jean Baptiste Talon, who provides the only eyewitness account, relates that after La Salle's departure peace was made with the Karankawas, whose enmity the leader had incurred at the outset the Indians, learning of La Salle's death and the disunity among the French, attacked the settlement by surprise around Christmas 1688, sparing only the children. Madame Barbier and her babe at breast&mdashthe first White child of record born in Texas&mdashwere saved temporarily by the Indian women, only to be slain when the men returned from the massacre. The women succeeded in saving four Talon children and Eustace Bréman, the paymaster's son, who were adopted into the tribe.

The Spaniards, having learned of the French intrusion from captured pirates who turned out to be defectors from La Salle, sought the French colony with five sea voyages and six land marches. On April 4, 1687, pilots of the voyage of Martín de Rivas e Pedro de Iriarte came upon the wreckage of the bark Belle on Matagorda Peninsula. Fragments of the storeship Aimable were found in Cavallo Pass, where she had grounded, and along the coast. The ruined settlement site was discovered on April 22, 1689, by Alonso De León, who had led a march from San Francisco de Coahuila, now Monclova. Two Frenchmen living among the Hasinais, Jean l'Archevêque e Jacques Grollet, gave themselves up. The following year, when De León returned with Franciscans to establish the mission San Francisco de los Tejas, he captured Pierre Meunier and Pierre Talon, also from among the Hasinais, and Talon informed him that among the Karankawas were his three younger brothers and one sister, whom De León went to rescue. Jean Baptiste and Bréman remained to be rescued by the 1691 expedition of Terán de los Ríos. The children were taken to Mexico to live as servants in the house of the viceroy Conde de Galve. Also taken from the Karankawas to be imprisoned in San Juan de Ulúa's dungeon, according to the Talons, was an Italian who, strangely, is not mentioned in any of the Spanish accounts.

A lingering question pertaining to La Salle's Texas expedition concerns the reasons for his misplaced landing. Documents that became available to researchers only in the 1980s, taken with others that have not been well understood, shed new light on the matter. La Salle, facing a largely unexplored continent, formed his own hypothesis during his exploration of the Mississippi in 1683, then acted on it as though it were dead certainty. His observations of the river were at sharp variance with maps of the period. With his compass broken and his astrolabe giving erroneous latitudes, as Minet reveals, he oriented himself by the sun, which was often obscured by clouds or fog. The bay, called Espíritu Santo on virtually every map, was not found at the river mouth, and the river in its lower reaches did not flow south as the maps showed but east or southeast. The latitude La Salle recorded at the river mouth was 28°20', almost a degree in error. He therefore concluded that he had discovered another river, distinct from Hernando De Soto's río grande (Vejo MOSCOSO EXPEDITION), or Chucagoa, and Alonso Álvarez de Pineda's Río del Espíritu Santo. "The course of the Mississippi River during the last 100 leagues," he observed, "is exactly that of the Escondido. we were in another river than the Chucagoa, from which [De Soto's] Spaniards took such a long time to reach Mexico." The Río Escondido first appeared on maps in the mid-sixteenth century as entering the Gulf at its western end. Its latitude corresponded with the one La Salle had taken at the mouth of the Mississippi. "If all the maps are not worthless," he concluded, "the mouth of the River Colbert is near Mexico. this Escondido assuredly is the Mississippi."

Accounts of both Henri de Tonti e Father Zénobe Membré attest La Salle's belief that he was on the Escondido, which the maps located about where the Nueces is. Minet's journal of the subsequent voyage to the Gulf recounts La Salle's remarks to the effect that his intended destination lay in 28°20' latitude, "at the very end of the Gulf"&mdashexactly the point to which he sailed. It seems clear, therefore, that La Salle's misplaced landing was due neither to navigational error nor to a secret design to place himself nearer Mexico, but rather to his lack of geographical understanding.

The La Salle expedition, as the first real European penetration of the Texas-Louisiana Gulf shore since Narváez and De Soto, had far-reaching results. Primarily, it shifted the focus of Spanish interest from western Texas&mdashwhere Juan Domínguez de Mendoza e Fray Nicolás López had urged missions for the Edwards Plateau region&mdashto eastern. Underscoring the Spaniards' own geographical ignorance, it brought a rebirth of Spanish exploration of the northern Gulf shore, which had faltered for almost a century, and advanced the timetable for occupation. Additionally, it established in the minds of the French a claim to Texas that refused to die thenceforth, until the French were eliminated from colonial rivalry, virtually every Spanish move in Texas and the borderlands came as a reaction to a French threat, real or imagined. La Salle's entry also gave the United States leverage, tenuous though it was, to claim Texas as part of the 1803 Louisiana Purchase and gave rise to a protracted border dispute between the United States and Spain that was settled only with the Adams-Onís treaty of 1819.

Survivors of La Salle's abortive colony, few as they were, played vital roles in later exploration and settlement of the South and Southwest. L'Archevêque, Grollet, and Meunier, whom the Spaniards denied leave to return to France, joined Diego de Vargas in the resettlement of New Mexico in the 1690s. Father Anastase Douay served as chaplain for the Sieur d'Iberville's first voyage to Louisiana in 1699. Henri Joutel, spurning an opportunity to go with Iberville, sent his journal instead. Pierre and Jean Baptiste Talon, repatriated when the Spanish ship on which they were serving was captured by a French vessel in 1697, joined Louis Juchereau de St. Denis's company and sailed with Iberville on his second voyage. In 1714 Pierre and another brother, Robert, served as guides and interpreters for St. Denis on his storied trek across Texas to San Juan Bautista on the Rio Grande. Robert later settled in Mobile. As late as 1717 rumors were heard that members of La Salle's colony who had been spared in the Fort St. Louis massacre were still living among the Indians.

Isaac Joslin Cox, ed., The Journeys of René Robert Cavelier, Sieur de La Salle (2 vols., New York: Barnes, 1905 2d ed., New York: Allerton, 1922). Pierre Margry, ed., Découvertes et établissements des Français dans l'ouest et dans le sud de l'Amérique septentrionale, 1614&ndash1754 (6 vols., Paris: Jouast, 1876&ndash86). Francis Parkman, The Discovery of the Great West (London: Murray, 1869 new ed., La Salle and the Discovery of the Great West, New York: New American Library, 1963). Robert S. Weddle et al., eds., La Salle, the Mississippi, and the Gulf: Three Primary Documents (College Station: Texas A&M University Press, 1987). Peter H. Wood, "La Salle: Discovery of a Lost Explorer," American Historical Review 89 (April 1984).


Hunter-Dunbar Expedition

The Hunter-Dunbar expedition was one of only four ventures into the Louisiana Purchase commissioned by Thomas Jefferson. Between 1804 and 1807, President Jefferson sent Lewis and Clark into the northern regions of the Purchase Zebulon Pike into the Rocky Mountains, the southwestern areas, and two smaller forays Thomas Freeman and Peter Custis along the Red River and William Dunbar and Dr. George Hunter to explore the “Washita” River and “the hot springs” in what is now Arkansas and Louisiana.

While the Ouachita River expedition was not as vast as and did not provide the expanse of geographic and environmental information collected by Lewis and Clark’s Corps of Discovery, the exploration of Dunbar and Hunter remains significant for several reasons. It provided Americans with the first scientific study of the varied landscapes as well as the animal and plant life of early southern Arkansas and northern Louisiana. In fact, the expedition resulted in arguably the most purely scientific collection of data among all of the Louisiana Purchase explorations.

The explorers described an extremely active and vibrant interaction between the European and the Native American population. Hunter and Dunbar also reported many encounters with European trappers, hunters, planters, and settlers as well as fellow river travelers plying the waters of the Red, Black and Ouachita rivers. Their copious notes also portray a region in which these European and Indian inhabitants harvested the abundant natural resources along the rivers and in the lands beyond.

The reports from both men show that the hot springs had become an important site for people seeking relief from ailments and infirmities. The expedition met several individuals who had either been to the springs or were on their way to bathe in its waters. When the explorers arrived at the hot springs, they found evidence that people had lived there for periods of time to take advantage of the location’s medicinal virtues. A cabin and several small shacks had been built by people coming to the springs. The explorers used these dwellings during their visit.

Because this trip ended well before Lewis and Clark’s, the journals of Dunbar and Hunter became the first reports to Jefferson describing the landscapes and people within the new territory. Through the detailed notes kept by each man, the Jefferson administration received an accurate depiction of the area’s varied resources. Their daily journal entries became the first description in English of the Ouachita River region in Arkansas and Louisiana.

The Explorers
Dunbar was born to an aristocratic family in Elgin, Morayshire, Scotland in 1749. He later studied astronomy and mathematics in Glasgow and London, which ignited a life-long interest in all areas of science and discovery. At the age of twenty-two, he traveled to Philadelphia, where he engaged in trade with the Indians of the Ohio River valley. He settled near Natchez, Mississippi, where he built a large cottage known as “The Forest” in an area nine miles south of Natchez called Second Creek.

By 1803, Jefferson and Dunbar had become well acquainted through correspondence. Dunbar became the key figure for Jefferson in his various discussions and plans to explore the southern Louisiana Purchase from 1804 to 1807. The president relied on Dunbar’s advice and his propensity for getting things done in the frontier of the southern Mississippi Valley.

Jefferson not only asked the prominent Natchez resident to lead an expedition into the Louisiana Purchase, he also informed him that he had assigned another Scottish immigrant, George Hunter, a chemist and druggist residing in Philadelphia, who had explored areas of the Ohio and Indiana back country, as his “fellow labourer and counsellor” for what became known as the Grand Expedition. For Dunbar, Hunter, and Jefferson, the proposed Grand Expedition would be a trip along both the Red and Arkansas rivers. Such a trip, if conducted, would rival the breadth of the one being planned by Lewis and Clark along the Missouri River.

A Postponed Trip
Following an appropriation of $3,000 by Congress, preparation began in earnest. During the initial planning stages, however, both Jefferson and Dunbar became worried about the warring activities of certain Osage Indians in what would become Arkansas and Oklahoma. A group led by a chief called Great Track had broken away from the main tribe. Because of his concerns for the safety and success of the expedition, Jefferson wrote to Dunbar that he was afraid that the Osage would hinder their travel along the Arkansas River “and perhaps do worse.” Both Jefferson and Dunbar also had apprehensions over possible Spanish resistance above the Bayou Pierre in northwestern Louisiana and northeastern Texas.

In June 1804, Dunbar wrote to Jefferson asking for permission to attempt what both men initially considered a trial run up a tributary of the Red River, a smaller stream called the “Washita.” Dunbar wrote to Jefferson on August 17, 1804, that there were many “curiosities” along the Ouachita River, and in particular he referred to a location he named “the boiling springs”—the present-day Hot Springs National Park.

The Ouachita River Expedition
Jefferson agreed to the change in plans, and after several months of planning and preparations by both men, the group departed from St. Catherine’s Landing on the east bank of the Mississippi River on October 16, 1804. The team consisted of thirteen enlisted soldiers, Hunter’s teenage son, two of Dunbar’s slaves, and one of his servants. The nineteen men occupied a strange-looking “Chinese-style vessel” that had been designed by Hunter in Pittsburgh several months earlier. The boat proved unsuitable for inland river travel, as its draft was far too deep. As Dunbar and Hunter ascended the Red, Black and Ouachita rivers, the journals of both men became replete with descriptions of soil types, water levels, flora, fauna, and daily astronomical and thermometer readings. To construct the most accurate map possible, William Dunbar used a pocket chronometer and an instrument called a circle of reflection—an instrument usually set on a tripod used to calculate latitude using the horizon and a star or planet. Dunbar also successfully used a surveying compass and an artificial horizon. In addition to the scientific recordings, their journals document the daily human drama of their adventure and the toil of the soldiers as they hauled, polled, and rowed the vessel against the currents.

On November 6, after great difficulty in traversing the river in Hunter’s vessel, the group reached the site of Fort Miro, also called Ouachita Post (modern-day Monroe, Louisiana). The fort, first established by the French around 1784, had been turned over to American control only seven months before, in April 1804. The new American commander of the site, Lieutenant Joseph Bowmar, treated the explorers to what hospitality he could muster in the primitive surroundings, allowing the crew to receive some much deserved rest from the rigors of the first two hundred miles.

At the fort, Dunbar secured a large flatboat with a cabin on deck and hired an experienced guide named Samuel Blazier. The new guide’s familiarity with the area may be the reason both men where able to name many of the sites above Fort Miro. As they crossed into modern-day Arkansas on November 15, 1804, the landscape began to change from mainly pine forests to bottom lands mixed with various hardwoods.

When the team neared Ecore a Fabri, modern-day Camden (Ouachita County), the former site of a French settlement, two significant events occurred. First, the explorers found a tree with curious Indian hieroglyphs carved onto its trunk. The carvings portrayed two men holding hands and may have been the site of trade between Europeans and Native Americans. Second, on November 22, as Hunter cleaned his pistol on the flatboat, the gun discharged. The bullet ripped through his thumb and lacerated two fingers. It continued through the brim of his hat, missing his head by only fractions of an inch. Hunter remained in severe pain and danger of infection for over two weeks. His eyes were burned, and he could not see to record entries in his journals and was little help to the expedition.

Near the current site of Arkadelphia (Clark County), they met a man of Dutch descent named Paltz. The Dutch hunter knew the area well, and he informed the explorers of a salt spring located nearby, as well as other natural features. Paltz told him that he had “resided forty years on the Ouachita and before that on the Arkansas.” Hunter, Paltz, and a small team investigated a “salt pit” and reported it to be of a substantial nature. The chemist conducted specific gravity experiments on the saline water and discovered it to be a high concentration of what he called “marine salt.”

On December 3, 1804, Dunbar and Hunter confronted the greatest potential obstacle to their journey. Near what is today Malvern (Hot Spring County) or Rockport (Hot Spring County), an enormous series of rocky rapids, called “the Chutes” by the two men, stretched almost one mile before them. Dunbar described the formations as looking like “ancient fortifications and castles.” Through strenuous efforts of cordelling, rocking the vessel from side to side, and essentially dragging the flat boat between and over rocks, the team finally traversed the maze of boulders. Dunbar compared the roar made by the Chutes to the sound of a hurricane he had experience in New Orleans in 1779.

Exploring the “Hot Springs”
By December 7, the group had reached the closest point along the Ouachita River to the hot springs, and they camped at the confluence of a creek they identified as Calfait Creek (today Gulpha Creek), also called Ellis Landing. Several men immediately began a nine-mile walk to examine the site. They returned the next afternoon with vivid descriptions of their experiences, stating that they had discovered an empty cabin thought to be used by those coming to bathe in and drink from the purportedhealing waters of the springs.

The following day, Dunbar and Hunter traveled to the springs and began an almost four-week study of the water properties and geological and biological features present. During this time, the explorers decided that there were four principal and two inferior springs in the geologic complex. They measured the water temperature, which averaged between 148 and 150 degrees. Hunter also cataloged the numerous limestone deposits, while Dunbar discovered a cabbage-like plant he called “cabbage raddish of the Washita.” They described small microorganisms living in the hot waters, the recording of which may be the first report of living things in such hostile environments. The explorers sighted swans, deer, and raccoons, as well as more signs of buffalo in the areas around their camp and around the spring complex.

Despite their hypotheses and experiments, both men left without any definitive conclusions concerning the hot water source. Both also took several treks into the surrounding mountains and described the vistas and the creeks and natural features they traversed.

The Return Trip
Following a brief snow storm and the continual drop in daily temperatures, the explorers finally decided to begin the return trip on January 8, 1805. During their descent, the team met a group of (possibly) Quapaw Indians, or as Hunter called them, “Indians who had come from the river Arkansa.” The Indian party was led by a man named Jean LeFevre,who accompanied the expedition to Fort Miro. LeFevre provided Dunbar and Hunter with a wealth of additional knowledge concerning the region, including place names and the name origins, river sources, adjacent regions, and European and Indian relations. After a brief stop at Fort Miro to retrieve Hunter’s boat, the expedition finally arrived in Natchez on January 27, 1805.

During the following weeks, Dunbar and Hunter settled their accounts and began to work on their reports to Jefferson. Dunbar’s journals arrived on the president’s desk more than a year before Lewis and Clark returned from their trip to the northwest. The Dunbar journals and, later, the Hunter journals provided Jefferson his first glimpse into the new territory from a commissioned exploration team.

Legacies
An interview with Hunter appeared in the New Orleans Gazette on February 14, 1805, in which he presented a grandiose view of the Louisiana Purchase. He touted the medical virtues of the hot springs and the vast resources available to settlers. Both men fully expected their time at home would be brief and that the Grand Expedition would be reorganized in 1805 however, the War Department informed Dunbar on May 24 that Hunter would not be part of the next expedition. When Hunter returned to Philadelphia, he found his business affairs in disarray and did not feel he could neglect them again by taking another lengthy journey. Congress also did not appropriate the necessary funds for the Grand Expedition. In 1815, Hunter moved his entire family to New Orleans, where he ran a steam distillery called Hunter’s Mills until his death on February 23, 1823.

After the expedition, Dunbar resumed the daily maintenance of his lands and began to prepare his report to the president. By the time of his death in 1810, he had published twelve papers in the American Philosophical Society’s journal on subjects as varied as natural history, astronomical observations, and Indian sign language.

Jefferson included Dunbar’s and Hunter’s accounts of the Ouachita River expedition in his message to Congress, and in 1806, the details of the journey were published in a work entitled Message from the President of the United States Communicating Discoveries Made in Exploring the Missouri, Red River and Washita.

Dunbar and Hunter were not the first to travel the Ouachita River or to taste the waters of the hot springs, nor were they the first to describe the region in journals or publications. They did succeed in the first scientific mapping and description of the Ouachita River valley. Their journals reveal an active European presence in the region, with numerous small settlements and individual homesteaders, trappers, and traders who had been utilizing the natural resources of the region for decades. The place names that are identified in the two men’s daily entries are also indications of a region well known and used by these same people.

Their voyage did not rival Lewis and Clark’s, but their journey up the Red, Black and Ouachita rivers, along with the explorations and journals of Freeman, Custis, and Zebulon Pike are important accounts that complete the story of Louisiana Purchase exploration.

Para obter informações adicionais:
Berry, Trey. “The Expedition of William Dunbar and George Hunter along the Ouachita River, 1804–1805.” Arkansas Historical Quarterly 62 (Winter 2003): 386–403.

Berry, Trey, Pam Beasley, and Jeanne Clements, eds. The Forgotten Expedition: The Louisiana Purchase Journals of Dunbar and Hunter, 1804–1805. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2006.

Correspondence between George Hunter, William Dunbar, and Thomas Jefferson. Thomas Jefferson Papers. Library of Congress, Washington DC. Online at https://www.loc.gov/collections/thomas-jefferson-papers/ (accessed July 11, 2018).

DeRosier Jr., Arthur. William Dunbar: Scientific Pioneer of the Old Southwest. Lexington: University Press of Kentucky, 2007.

George Hunter Journals. American Philosophical Society, Philadelphia, Pennsylvania.

McDermott, John Francis. The Western Journals of Dr. George Hunter, 1796–1805. Philadelphia: The American Philosophical Society, 1963.

Milson, Andrew J. Arkansas Travelers: Geographies of Exploration and Perception, 1804–1834. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

Rowland, Eron. Life, Letters and Papers of William Dunbar. Jackson: Press of the Mississippi Historical Society, 1930.

William Dunbar Expedition Journal. American Philosophical Society, Philadelphia, Pennsylvania.


American adventurer Colin O’Brady, 33, has beaten off Englishman Louis Rudd, 49, to become the first person to cross Antarctica unsupported and unaided.

Only two other men have attempted the challenge before, both in the past two years. One of the men quit after 52 days, and the other died.

Rudd, a 33-year veteran and current captain of the British Army, has been on previous expeditions to Antarctica, having already skied more than 2,500 miles. In 2016, he led a five-man team of British veterans across the continent.

In October, O’Brady, a newcomer to the polar adventure community, declared his intention to attempt the crossing.

A post shared by Colin O'Brady (@colinobrady) on Nov 16, 2018 at 5:37pm PST

O’Brady is no stranger to overcoming hardship and challenges.

After a near-death accident burned his legs and feet in 2008, he was told he might never walk again. Eighteen months later, he won the amateur division of the Chicago Triathlon and spent the following six years as a professional triathlete, including as a member of Team USA.

He began mountain climbing in 2016 and quickly set the world record for the fastest completion of the Seven Summits, climbing the highest peak on each continent and the related Explorers Grand Slam (Last Degree). During this past summer, he broke the speed record for the 50 High Points Challenge, climbing the highest point in each state in the U.S. in 21 days.

A social-media savvy self-promoter, O’Brady posts daily updates from the Antarctica expedition to his 66,000 Instagram followers.

Both men were in the race are raising funds for charities — Rudd for veterans and O’Brady for children’s health.

The men met for the first time in late October while making preparations for their expeditions in Punta Arenas, Chile. On November 3, a Twin Otter ski plane deposited them a mile apart on the Ronne Ice Shelf, a few miles out from the beginning of the Antarctic continent.

Rudd was in front for the first five days, but on day six, newcomer O’Brady caught up. After the men had a brief chat, Rudd explained he let his competitor pass because he was, “Very keen to maximize the solo experience. and kept about a kilometer apart throughout the day.”

After a long 18-mile day pushing each other, Rudd decided to give up trying to keep O’Brady insight, explaining in his day’s report, “There’s still a long, long way to go and a lot can happen yet, so I’m going to stay focused on my plan. Hopefully, we’ll naturally separate, it’d be better I think to be out here on our own experiencing the solo journey as it should be.”

When Rudd came out of his tent on the morning of the seventh day, he found O’Brady had already left. Rudd reported, “ It’s actually a good thing for both of us—we want to do be doing our own separate solo journeys. Now I can just focus on my expedition, my journey, and kind of do it my way. That’s what I came here for.”


Assista o vídeo: UFU - Questão 7 - Em uma expedição ao Parque Estadual do Rio Preto, na região central de Mina