Primeira Guerra Religiosa Francesa - História

Primeira Guerra Religiosa Francesa - História

A França se envolveu em uma guerra civil religiosa entre huguenotes e católicos. A guerra foi desencadeada pelo massacre de Hugenots em Vassy em 1 de março. Os Hugenots venderam matando padres e estuprando freiras. Os Hugenots mantiveram o controle sobre Orleans, Lyon e Rouen. A Rainha Elizabeth da Inglaterra prometeu seu apoio aos Hugenots.

Visão geral

As guerras religiosas francesas (1562-1598) é o nome de um período de lutas civis e operações militares principalmente entre católicos franceses e protestantes (huguenotes). O conflito envolveu as disputas faccionais entre as casas aristocráticas da França, como a Casa de Bourbon e a Casa de Guise, e ambos os lados receberam ajuda de fontes estrangeiras.

O número exato de guerras e suas respectivas datas são objeto de debate contínuo por historiadores. Alguns afirmam que o Édito de Nantes em 1598 concluiu as guerras, embora um ressurgimento da atividade rebelde após isso leve alguns a acreditar que a Paz de Alaïs em 1629 é a conclusão real. No entanto, o Massacre de Vassy em 1562 é considerado como tendo iniciado as Guerras de Religião, até que uma centena de Huguenotes foram mortos neste massacre. Durante as guerras, complexas negociações diplomáticas e acordos de paz foram seguidos por conflitos renovados e lutas pelo poder.

Entre 2.000.000 e 4.000.000 de pessoas foram mortas em conseqüência da guerra, fome e doenças e, na conclusão do conflito em 1598, os huguenotes receberam direitos e liberdades substanciais pelo Édito de Nantes, embora isso não acabasse com a hostilidade contra eles. As guerras enfraqueceram a autoridade da monarquia, já frágil sob o governo de Francisco II e depois de Carlos IX, embora a monarquia mais tarde tenha reafirmado seu papel sob Henrique IV.


As guerras de religião

As forças de Guise ocuparam Paris e assumiram o controle da família real enquanto os huguenotes se erguiam nas províncias, e seus dois comandantes - Luís I de Bourbon, príncipe de Condé e Almirante Gaspard II de Coligny - estabeleceram quartéis-generais em Orléans. As mortes dos líderes adversários - o protestante Antônio de Bourbon, rei consorte de Navarra e o marechal católico Jacques d'Albon, seigneur de Saint-André - e a captura de Condé fizeram com que ambos os lados buscassem a paz. Após a Batalha de Dreux (dezembro de 1562), a guerra chegou ao fim, apesar do assassinato do duque de Guise por um fanático protestante. Um acordo foi alcançado na Paz de Amboise em março de 1563: a liberdade de consciência foi concedida aos huguenotes, mas a celebração dos serviços religiosos foi confinada às famílias da nobreza e a um número limitado de cidades.

A segunda guerra foi precipitada por temores huguenotes de uma conspiração católica internacional. Condé e Coligny foram persuadidos a tentar um golpe para capturar Catarina e Carlos IX em Meaux em setembro de 1567 e buscar ajuda militar do Palatinado protestante. Na breve guerra seguinte, o policial católico Anne, duque de Montmorency, foi morto na Batalha de Saint-Denis (novembro de 1567). A Paz de Longjumeau (março de 1568) sinalizou outro esforço de compromisso. Esta paz, no entanto, provou ser pouco mais do que uma trégua uma terceira guerra logo estourou em setembro de 1568. Em uma tentativa de restaurar sua autoridade, Catarina e o rei Carlos demitiram L'Hospital em setembro e restauraram o favor da facção Guise. Os decretos de pacificação foram rescindidos, os pregadores calvinistas enfrentaram a expulsão da França e planos foram feitos para apreender Condé e Coligny. O primeiro foi morto na Batalha de Jarnac (1569), e os huguenotes foram novamente derrotados naquele ano em Moncontour. Mas o lado católico falhou em consolidar seus sucessos, e mais um acordo foi acertado na Paz de Saint-Germain em agosto de 1570.

Posteriormente, Coligny recuperou o favor do rei, mas não o da rainha-mãe, e permaneceu um objeto de ódio entre os Guises. Em 1572 ele foi assassinado. Ao mesmo tempo, cerca de 3.000 huguenotes que se reuniram em Paris para celebrar o casamento de Margarida de Valois (mais tarde Margarida de França) com o sobrinho de Condé, Henrique IV de Navarra, foram massacrados na véspera da festa de São Bartolomeu, e vários milhares morreram em massacres em cidades provinciais. Este episódio notório foi o sinal para a quinta guerra civil, que terminou em 1576 com a Paz de Monsieur, permitindo aos huguenotes a liberdade de culto fora de Paris. A oposição a essas concessões inspirou a criação da Santa Liga, ou Liga Católica. Uniões ou ligas católicas locais começaram a aparecer na década de 1560, chefiadas por nobres e prelados. Em 1576, após a Paz de Monsieur com suas concessões aos Huguenotes, essas ligas locais foram fundidas em uma organização nacional. A liga era chefiada pela família Guise e esperava ajuda material de Filipe II da Espanha. Procurou, como os protestantes, atrair o apoio das massas, sua organização clandestina foi construída em torno da casa de Guise, e não da monarquia, da qual estava cada vez mais alienada. Em 1577, o rei Henrique III (reinou de 1574 a 1589) tentou anular a influência da liga, primeiro colocando-se à sua frente e depois dissolvendo-a por completo. Essa manobra teve algum sucesso.

Uma nova luta eclodiu em 1577 entre nobres católicos e protestantes, que desafiaram Henrique III em sua tentativa de afirmar a autoridade real. Os huguenotes foram derrotados e forçados pela Paz de Bergerac (1577) a aceitar mais limitações à sua liberdade. Uma paz inquietante seguiu até 1584, quando, após a morte de François, duc d’Anjou, o líder huguenote Henrique de Navarra tornou-se o herdeiro do trono. Esta nova situação produziu a Guerra dos Três Henrys (1585-1589), durante a qual a facção Guise - liderada por Henri I de Lorraine, 3 e duc de Guise - procurou que Navarra fosse excluída da sucessão. A ameaça de um rei protestante levou ao renascimento da Liga Católica, que agora assumiu uma forma mais radical. Esse movimento foi centrado em Paris entre profissionais da classe média e membros do clero e logo se espalhou entre os artesãos, corporações e funcionários públicos parisienses. Henrique III, considerado muito tolerante com os huguenotes, foi objeto de ataque. Cidade após cidade, funcionários monarquistas foram substituídos por membros da liga. Em Paris, a turba foi sistematicamente despertada em 1588, no famoso Dia das Barricadas (12 de maio), Henrique III foi expulso de sua própria capital. Em uma confusão de intriga e assassinato, primeiro o duque de Guise (dezembro de 1588) e seu irmão Luís II de Lorraine, 2 e cardeal de Guise (dezembro de 1588), e então o próprio Henrique III (agosto de 1589) foram assassinados, permitindo que o protestante Henrique de Navarra (Henrique IV) para ascender ao trono. Após o assassinato dos Guises, a liga saiu em revolta aberta contra a coroa. As cidades renunciaram às suas alianças reais e estabeleceram governos revolucionários. Em Paris, no entanto, onde a liga era mais organizada, um comitê central chamado Dezesseis criou um Comitê de Segurança Pública e conduziu um reinado de terror de uma maneira semelhante à muito mais famosa que ocorreu durante a revolução 200 anos depois . Paradoxalmente, esse elemento genuinamente populista e revolucionário da Santa Liga pavimentou o caminho para o triunfo de Henrique IV (1589-1610), o primeiro rei da França da casa de Bourbon (um ramo da casa de Capet). Os membros aristocráticos da liga se assustaram com a direção em que os elementos extremos do movimento estavam indo. Seus temores atingiram o clímax em 1591, quando os Dezesseis prenderam e executaram três magistrados do Parlamento de Paris. A crescente divisão nas fileiras dos membros da liga, combinada com a conversão oportuna de Henrique ao catolicismo romano, permitiu que Henrique tomasse a iniciativa e entrasse em Paris, quase sem oposição, em 1594. Em seus estágios finais, a guerra se tornou uma luta contra as forças espanholas que intervieram em nome de Isabella Clara Eugenia, filha de Filipe II da Espanha e Elizabeth de Valois, que também reivindicou o trono francês. A Paz de Vervins (1598), pela qual a Espanha reconheceu o título de Henrique IV como rei, e o Édito de Nantes do mesmo ano, que concedeu tolerância religiosa substancial aos huguenotes, encerrou as Guerras de Religião.


Uma mulher que foi casada e divorciada deve ter seu casamento anulado dentro da igreja, disse ele, e, se ela for mãe, seus filhos devem ter idade suficiente para não serem seus dependentes. As viúvas podem se tornar freiras, mas têm critérios diferentes, disse ele. Mons.

Tornar-se freira é uma decisão que muda sua vida. Existem numerosas comunidades que aceitam mulheres com mais de 60 anos que desejam se tornar freiras. Algumas comunidades, especialmente as mais tradicionais, têm um limite de idade de 30 ou 35 anos. No entanto, mesmo as comunidades mais tradicionais às vezes abrem uma exceção.


Diáspora Huguenote

A partida dos huguenotes foi um desastre para a França, custando à nação grande parte de sua influência cultural e econômica. Em algumas cidades francesas, o êxodo em massa significou a perda de metade da população trabalhadora.

Os huguenotes eram particularmente prolíficos na indústria têxtil e considerados trabalhadores confiáveis ​​em muitos campos. Eles também eram um grupo educado, com capacidade de ler e escrever. Muitos países os acolheram e acredita-se que se beneficiaram com sua chegada.

Alguns huguenotes em fuga chegaram primeiro a Genebra, mas a cidade não conseguia sustentar tantas pessoas, e apenas alguns na profissão de relojoeiro acabaram ficando lá.

Partes da Alemanha que ainda estavam se recuperando da Guerra dos Trinta Anos deram as boas-vindas aos huguenotes. A cidade de Brandemburgo chegou ao ponto de anunciar sua ânsia de que os huguenotes se instalassem ali. Cerca de 4.000 huguenotes se estabeleceram em Berlim e são considerados a centelha que a transformou em uma grande cidade.

A população mais significativa acabou na Holanda, com Amsterdã recebendo a maioria dos transplantes de huguenotes. Outras cidades desejavam atrair os huguenotes e competiam para atraí-los, acreditando que o influxo de trabalhadores qualificados e alfabetizados poderia ajudar a reanimar suas economias.


Infância e educação

Napoleão nasceu na Córsega logo após a cessão da ilha à França pelos genoveses. Ele era o quarto e o segundo sobrevivente filho de Carlo Buonaparte, um advogado, e de sua esposa, Letizia Ramolino. A família de seu pai, da antiga nobreza toscana, emigrou para a Córsega no século XVI.

Carlo Buonaparte casou-se com a bela e obstinada Letizia quando ela tinha apenas 14 anos. Eles tiveram oito filhos para criar em momentos muito difíceis. A ocupação francesa de seu país natal foi combatida por vários corsos liderados por Pasquale Paoli. Carlo Buonaparte se juntou ao partido de Paoli, mas, quando Paoli teve que fugir, Buonaparte chegou a um acordo com os franceses. Ganhando a proteção do governador da Córsega, foi nomeado assessor do distrito judicial de Ajaccio em 1771. Em 1778, ele obteve a admissão de seus dois filhos mais velhos, José e Napoleão, no Collège d’Autun.

Um corso de nascimento, hereditariedade e associações de infância, Napoleão continuou por algum tempo após sua chegada à França Continental a se considerar um estrangeiro, mas desde os nove anos foi educado na França como outros franceses. Embora a tendência de ver em Napoleão uma reencarnação de algum condottiere italiano do século 14 seja uma ênfase exagerada em um aspecto de seu personagem, ele, na verdade, não compartilhava das tradições nem dos preconceitos de seu novo país: permanecer um corso no temperamento, ele foi antes de mais nada, tanto por sua educação como por sua leitura, um homem do século XVIII.

Napoleão foi educado em três escolas: brevemente em Autun, por cinco anos no colégio militar de Brienne e, finalmente, por um ano na academia militar de Paris. Foi durante o ano de Napoleão em Paris que seu pai morreu de câncer no estômago em fevereiro de 1785, deixando sua família em situação difícil. Napoleão, embora não seja o filho mais velho, assumiu o cargo de chefe da família antes dos 16 anos. Em setembro, ele se formou na academia militar, ocupando o 42º lugar em uma classe de 58.

Ele foi nomeado segundo-tenente de artilharia do regimento de La Fère, uma espécie de escola de treinamento para jovens oficiais de artilharia. Guarnecido em Valence, Napoleão continuou sua educação, lendo muito, em particular obras sobre estratégia e tática. Ele também escreveu Lettres sur la Corse (“Cartas na Córsega”), em que revela os seus sentimentos pela sua ilha natal. Ele voltou para a Córsega em setembro de 1786 e não voltou ao seu regimento até junho de 1788. Nessa época, a agitação que culminaria com a Revolução Francesa já havia começado. Leitor de Voltaire e de Rousseau, Napoleão acreditava que uma mudança política era imperativa, mas, como oficial de carreira, parece não ter visto nenhuma necessidade de reformas sociais radicais.


As guerras de religião, parte I

As guerras religiosas começaram com hostilidades abertas em 1562 e duraram até o Édito de Nantes em 1598. Foi uma guerra que devastou uma geração, embora conduzida de forma um tanto desconexa e inconclusiva. Embora a religião fosse certamente a base do conflito, foi muito mais do que uma disputa confessional.

"Une foi, un loi, un roi" (uma fé, uma lei, um rei). Este ditado tradicional dá algumas indicações de como o estado, a sociedade e a religião estavam todos interligados na mente e na experiência das pessoas. Não havia a distinção que temos agora entre público e privado, entre cívico e pessoal. A religião havia formado a base do consenso social da Europa por um milênio. Desde Clóvis, a monarquia francesa em particular havia se ligado intimamente à igreja - a igreja santificou seu direito de governar em troca de proteção militar e civil. A França foi "a primeira filha da igreja" e seu rei "O Rei Mais Cristão" (le roy tres chretien), e ninguém poderia imaginar a vida de outra maneira.

"Uma fé" era considerada essencial para a ordem civil - de que outra forma a sociedade se manteria unida? E sem a fé correta, agradando a Deus que defende a ordem natural, com certeza haveria um desastre. Heresia era traição e vice-versa. A tolerância religiosa, que nos parece uma virtude tão necessária na vida pública, era considerada equivalente a deixar traficantes de drogas se mudarem para a casa ao lado e corromper seus filhos, uma visão para os cínicos e cansados ​​do mundo que haviam se esquecido de Deus e não se importavam mais com a saúde da sociedade.

A inovação causou problemas. As coisas eram como deveriam ser, e novas idéias levariam à anarquia e à destruição. Ninguém queria admitir ser um "inovador". A Renascença pensava em si mesma como redescobrindo uma época mais pura e anterior, e a Reforma precisava sentir que ela não era nova, mas apenas um "retorno" à religião simples e verdadeira dos primórdios do Cristianismo.

Esses temores de inovação certamente pareciam justificados quando Henrique II morreu repentinamente em 1559, deixando um enorme vácuo de poder no coração da autoridade social na França. A monarquia nunca foi verdadeiramente absoluta (embora François I er tenha feito grandes avanços nessa direção) e sempre governou em um relacionamento muitas vezes difícil com a nobreza. O senso dos nobres de seus próprios direitos como classe e as ambições de alguns dos mais talentosos sempre estiveram lá para ameaçar a hegemonia da coroa.

Quando o vácuo apareceu, a Casa de Guise mudou-se. François II, embora tivesse apenas 15 anos, era casada com Maria, Rainha da Escócia, uma sobrinha do Duque de Guise. Os Guise eram um ramo cadete da Casa de Lorraine (um ducado imperial independente) que foi elevado à nobreza por François I er. Eles eram ambiciosos e já haviam produzido pelo menos duas gerações de líderes excepcionais. O duque de Guise, François Ccedilois, foi um herói militar, e seu irmão, o cardeal de Lorraine, um formidável erudito e estadista. Durante o breve reinado de François II, o poder de Guise foi absoluto.

Isso ameaçou enormemente a Casa de Montmorency, uma linha antiga que gozara de grande proeminência política sob Henrique II, bem como os Bourbons, que, como os primeiros príncipes de sangue, tinham o direito de tutorar um rei menor. François II não era tecnicamente menor (14 anos era a maioridade), mas era jovem e doente e ninguém esperava muito dele.

Essas tensões dinásticas se entrelaçam com as religiosas e sociais. Os príncipes Bourbon eram protestantes (o Antoine de Bourbon, rei de Navarra e o Louis de Bourbon, Príncipe de Cond & eacute), e embora o condestável de Montmorency fosse católico, seus sobrinhos, os irmãos Ch & acirctillon (incluindo o almirante de Coligny) eram protestantes. Os Guise se identificaram fortemente como defensores da fé católica e formaram uma aliança com Montmorency e o marechal Santo André para formar o "triunvirato católico". A eles juntou-se Antoine de Bourbon, que mudou de idéia novamente sobre a questão de sua religião. Sua esposa, Jeanne d'Albret, a Rainha de Navarra, permaneceu firmemente protestante e estabeleceu o protestantismo completamente em seus domínios.

Catarina de 'Medici tentou promover a paz emitindo o "Édito de Tolerância" em janeiro de 62, que tornava a prática do protestantismo não um crime, embora se restringisse à pregação em campos abertos fora das cidades e nas propriedades privadas de Huguenot (Protestantes) nobres. Isso não foi bem recebido por muitos católicos.

A Primeira Guerra (1562-1563)

O sínodo nacional para a igreja reformada se reuniu em Paris e apelou ao Príncipe de Cond & eacute para se tornar o "Protetor das Igrejas". Ele, seus clientes e suas respectivas redes de clientes assumiram a tarefa, e a partir deste ponto a liderança dos huguenotes se afastou dos pastores para os nobres "protetores" e assumiu um tom mais militante. Cond & eacute mobiliza suas forças rapidamente e se move de forma decisiva para capturar cidades estratégicas ao longo dos canais, rodovias e encruzilhadas da França. Ele toma uma série de cidades ao longo do Loire e faz sua sede em Orl & eacuteans. Ele também contrata líderes protestantes da Alemanha e da Inglaterra por tropas e dinheiro.

As forças reais demoram mais para responder, pois as guarnições permanentes estão localizadas ao longo das fronteiras dos Habsburgos. Catarina de 'Medici foi forçada a recorrer à facção Guise para lidar com esse acontecimento alarmante. O Guise, por sua vez, procurou a ajuda do Papa e de Filipe II da Espanha. Os protestantes estavam bem instalados em suas guarnições, e os esforços de cerco para recapturar as cidades foram longos e caros. Apenas uma batalha aberta foi travada: a de Dreux, que foi uma vitória católica. Nele, os protestantes capturaram Montmorency, os católicos capturaram Cond & eacute. O jovem Almirante de Coligny conseguiu retirar com segurança a maioria das forças protestantes para Orléchia, que foi então atacada durante o inverno de 62-63.

Em Orl & eacuteans, o Duque de Guise foi morto por um assassino. Antoine de Bourbon já havia sido morto no cerco de Rouen, e essa última baixa praticamente eliminou a primeira geração de liderança católica. Com o coração huguenote no sul praticamente intocado e o tesouro real em hemorragia, a posição da coroa era fraca e Catarina concentrou seus esforços em um acordo. Os nobres prisioneiros foram trocados e o édito de Amboise publicado em março de '63. Isso restringia um pouco as liberdades protestantes, permitindo a adoração fora dos muros de apenas uma cidade por bailliage, embora a nobreza ainda tivesse a liberdade de fazer o que faria em suas propriedades. Isso aumentou o ressentimento e a tensão nas cidades e foi geralmente insatisfatório para a maioria.

A Segunda Guerra (1567-1568)

A Terceira Guerra (1568-1570)

A estratégia protestante desta vez foi fortificar o sudoeste e afastar a coroa. Isso foi razoavelmente bem-sucedido por um longo tempo. No entanto, em Jarnac, sob a liderança nominal do irmão mais novo do rei, Henri d'Anjou, os protestantes sofreram uma grande derrota e o príncipe de Cond & eacute foi morto. Coligny encontrou os católicos em Moncoutour e sofreu outra derrota. No entanto, ele reuniu suas forças e fez uma "longa marcha" brilhante através do sul da França, derrotando o exército real em pelo menos uma ocasião e privando a coroa de sua chance de quebrar o domínio protestante no sul.

O custo de manter o exército no campo estava afetando a coroa novamente, e mais uma paz foi negociada em St. Germain. Essa paz foi mais favorável aos protestantes do que a anterior, nomeando cidades específicas como fortalezas seguras, devolvendo as propriedades confiscadas aos huguenotes e garantindo alguma igualdade perante a lei. Esta terceira guerra foi mais prolongada e trouxe a guerra para as áreas rurais do centro e do sul da França, espalhando o sofrimento à população e aumentando as tensões culturais entre católicos e protestantes.

O Massacre do Dia de São Bartolomeu (1572)

A retórica protestante havia se tornado cada vez mais revolucionária no final dos anos 60, com os principais pensadores defendendo que os cristãos não tinham a obrigação de obedecer aos líderes que desafiavam a Deus. O próprio Calvino chegou à conclusão, depois de advogar por muitos anos que obedecer às autoridades civis era um dever cristão, que um príncipe que perseguia a igreja havia perdido seu direito de ser obedecido. A Francogallia de Fran & ccedilois Hotman foi escrita nessa época (embora não tenha sido publicada até 1573). Defendia a existência de uma constituição franca mítica, pela qual os reis da França eram eleitos pelo povo e governados apenas por seu consentimento. Tudo isso era muito assustador e servia para unir a fé protestante à traição na mente da pessoa comum.

Junto com essas questões mais abstratas, a tensão entre católicos e protestantes tinha alguns elementos econômicos e sociais mais mundanos. Os protestantes eram freqüentemente representados nos negócios mais novos e lucrativos, como a impressão, desproporcionalmente ao seu número na população em geral. A ênfase protestante na alfabetização como base para a compreensão da Bíblia foi feita para um grupo geralmente mais educado. O protestantismo foi mais um fenômeno urbano do que rural (exceto no sudoeste), bem adequado para capitalistas e mercadores. Por exemplo, os cerca de 100 dias de festa católica que eles não celebraram geraram mais dias para fazer negócios. Isso não foi visto como uma grande vantagem pelos camponeses, mas foi visto como uma vantagem injusta por outros cidadãos católicos.

Os anos de perseguição criaram uma estrutura semelhante a uma célula de congregações, consistórios e sínodos, onde as pessoas do grupo se uniam e ajudavam umas às outras, tanto em questões religiosas quanto nos negócios do dia-a-dia. Como aquela outra minoria na Europa, os judeus, isso gerou um sentimento de suspeita sobre sua organização "secreta".

A participação das mulheres no serviço religioso, com homens e mulheres cantando juntos e estudando a Bíblia, foi vista com uma gama de emoções: de um sinal de que a sociedade estava entrando em colapso quando sapateiros e mulheres podiam debater o significado da Bíblia (até mesmo os protestantes às vezes ficavam alarmados com os efeitos de sua doutrina sobre "o sacerdócio de todos os crentes"), a uma convicção de que o culto protestante deve envolver algum tipo de rituais orgíacos.

Os preços também aumentaram muito entre o início do século e a década de 1560, especialmente os preços dos alimentos, combustível e abrigo. Isso pode parecer irrelevante para questões religiosas, mas a sensação de estresse sobre como sobreviver, o aumento da falta de moradia e da pobreza nas cidades, uma sensação de ansiedade sobre o futuro e todas as outras coisas que acompanham esse tipo de pressão econômica contribuem para uma sociedade temerosa e hostil à procura de bodes expiatórios.

Muitos católicos achavam que a tolerância da heresia em seu meio era como uma doença no corpo de Cristo que ameaçava o próprio contrato entre Deus e seu povo. Havia uma retórica crescente entre os pregadores populares para purificar essa infecção para restaurar o favor de Deus e, com ele, a estabilidade social.

Toda essa tensão é um pano de fundo importante para o evento divisor de águas das guerras: a noite de 23 de agosto de 1572 - a festa de São Bartolomeu. Henri de Navarre e Margot de Valois, de 19 anos, casaram-se em Paris no dia 17 de agosto e as festividades continuavam. Toda a liderança huguenote veio a Paris para este casamento. O próprio Henri trouxe 800 nobres montados em seu trem.

Em 22 de agosto, quando o almirante de Coligny estava voltando para seus aposentos depois de uma visita ao rei, um assassino atirou nele, quebrando seu braço e ferindo-o gravemente, mas não o matou imediatamente. Os huguenotes ficaram indignados e exigiram justiça do rei. Todos suspeitaram do ataque dos Guises. Quando vários líderes huguenotes aconselharam Coligy a fugir da cidade - certamente nesta época eles poderiam facilmente ter feito isso para a segurança de uma fortaleza protestante - ele supostamente recusou, sentindo que isso demonstraria falta de confiança no rei. No entanto, os huguenotes estavam ameaçando revolta nas ruas se algo não fosse feito, e foi um verão muito quente.

Em algum momento durante a noite de 23 de agosto, a decisão foi tomada no Louvre para matar Coligny e os líderes huguenotes se reuniram ao seu redor. Carlos IX certamente estava lá, Catherine de 'Medici, Henri d'Anjou. Pode não ter sido originalmente planejado para ser um massacre geral. Carlos IX foi supostamente persuadido a tomar essa decisão por Catarina e seus conselheiros, e quando ele finalmente cedeu, é acusado de ter dito: "Bem, então mate todos para que nenhum homem fique para me repreender."

Durante as primeiras horas da manhã de domingo, uma tropa de soldados veio à porta de Coligny. Eles mataram o guarda que abriu a porta e correram pela casa. Coligny foi arrancado de sua cama, esfaqueado e jogado pela janela na calçada abaixo. Supostamente, o duque de Guise zombou do corpo, chutando-o no rosto e anunciando que essa era a vontade do rei. Os boatos correram abundantes e rápidos e, de alguma forma, a milícia e a população em geral se alvoroçaram, acreditando que haviam sido totalmente sancionados pelo rei e pela igreja. Os católicos se identificavam com cruzes brancas em seus chapéus e saíam massacrando seus vizinhos. As milícias do bairro desempenharam um papel muito significativo no massacre. A matança durou cerca de 3 dias, com os vereadores da cidade e o rei incapazes de colocar tudo sob controle. Existem numerosos contos de atrocidades, alguns ocasionais de coragem e compaixão. Os historiadores têm debatido o que realmente aconteceu e por quê em detalhes excruciantes desde então.

O próprio Louvre não estava imune. Henri de Navarre dormia em sua suíte nupcial com uma comitiva de 40 cavalheiros huguenotes, todos mortos. Henri e seu primo, o príncipe de Cond & eacute (outro Henri, filho do falecido Luís que havia sido o campeão das igrejas), foram arrastados até a presença do rei e ameaçados de morte se não se convertessem. Eles o fizeram, e Navarre tornou-se prisioneiro do tribunal pelos quatro anos seguintes, vivendo com medo constante de sua vida.

Os massacres se espalharam para as províncias nos meses seguintes. Alguns pensaram que tinham diretrizes da coroa para matar todos os protestantes, outros pensaram que tal coisa não existia. As ações dos governadores e prefeitos dependiam muito dos indivíduos e das circunstâncias em suas áreas. As áreas com vocais minorias protestantes costumam ser as que mais sofrem.

O Massacre do Dia de São Bartolomeu, como veio a ser conhecido, destruiu toda uma geração de lideranças huguenotes. Henri de Navarre era um prisioneiro, uma qualidade ainda não conhecida como líder. Com o tempo, Cond & eacute escapou para a Alemanha, e Andelot, o irmão mais novo de Coligny, estava exilado na Suíça. Embora não estivesse claro na época, este foi o início do declínio da igreja protestante na França. Apesar das guerras, os anos 60 viram um crescimento entusiástico na Religião. Nos meses seguintes, muitos protestantes se desesperaram e abjuraram sua fé. A experiência radicalizou muitos dos sobreviventes, criando uma profunda desconfiança no rei, uma relutância em desarmar e um aumento na retórica política de resistência. Trabalhos com títulos como A Defesa da Liberdade contra Tiranos deveriam sair das impressoras huguenotes.

O "estado dentro de um estado" huguenote solidificou-se à medida que as igrejas se organizavam em uma hierarquia eficiente para comunicações e autoproteção. Eles coletavam seus próprios dízimos, mantinham seus próprios exércitos e guarnições e cuidavam do governo e do bem-estar social das comunidades protestantes.

A Quarta Guerra (1572-1573)

A Quinta Guerra (1576)

Enquanto isso, Cond & eacute estava levantando dinheiro, tropas e apoio dos príncipes alemães, particularmente Jan Casimir, filho de Frederico III do Palatino. Henri de Montmonrency, o Sieur de Damville, governador do Languedoc, que governou sua região como um "rei sem coroa do sul", trouxe outro exército substancial para o lado protestante. Embora ele próprio fosse católico, o Languedoc era uma região fortemente protestante e ele era parente dos irmãos Coligny. Em fevereiro de 1976, Navarre escapou da corte e dirigiu-se para seu próprio território, levantando um exército atrás dele. O irmão mais novo do rei, Duc d'Alen & ccedilon, o último dos filhos Valois, começou a jogar para as facções anti-monarquistas. Seus propagandistas divulgaram manifestos retratando-o como governante alternativo ao atual rei, alguém capaz de defender os direitos do povo e governar com mais justiça - cortando impostos o tempo todo, é claro.

Esta foi uma aliança potente, para a qual Catherine não tinha um bom contraponto na época. Quando 20.000 soldados invadiram a França sob o comando de Jan Casimir na primavera de 76 e esses vários exércitos se reuniram no coração da França, a uma curta distância de Paris, a coroa foi forçada a negociar. O Édito de Beaulieu, também conhecido como a Paz de Monsieur ("Monsieur" sendo o título tradicional do irmão mais velho do rei reinante) foi assinado em maio e foi muito favorável aos protestantes. Em acordos privados separados, os líderes conseguiram acordos substanciais: Navarra foi confirmada como governadora da Guyenne, Cond & eacute foi nomeada governadora da Picardia, Alen & ccedilon foi nomeado duque d'Anjou e recebeu uma série de títulos, e a coroa concordou em pagar as contas de Jan Mercenários de Casimir. Isso deixou Henri III dolorido. O Parlamento de Paris recusou-se a registrá-lo e algumas das cidades cedidas aos protestantes recusaram-se a admitir suas tropas. A Picardia, por exemplo, recusou-se a admitir Cond & eacute em sua capital.

A Sexta Guerra (1577)

Este ano viu a formação da primeira tentativa de uma Liga Católica de se opor aos protestantes se o rei não o fizesse. Para cooptar essa ameaça à sua autoridade, Henrique III declarou-se o chefe dela. No entanto, de alguma forma, uma força real foi reunida para retomar algumas das cidades protestantes ao longo do Loire. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | editar fonte]

Conversion [ edit | editar fonte]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | editar fonte]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | editar fonte]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


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