Os vikings usaram tigelas de água dessa forma anti-genética?

Os vikings usaram tigelas de água dessa forma anti-genética?

Estou interessado em entender algo que vi no filme 13º guerreiro, onde todos os vikings usam a mesma tigela de água para se limpar. Também acontece no programa de TV Vikings (sem link).

Estou curioso sobre algumas coisas (todas realmente apenas uma pergunta).

O que exatamente está acontecendo?

  1. É realmente uma coisa Viking?
  2. Por que eles estão fazendo isso?

Edit: Alguns esclarecimentos.

Estou procurando informações sobre se esta é uma cerimônia Viking real (ou um costume). No 13º guerreiro (o vídeo vinculado) não há menção a isso, ou por que está acontecendo, e como foi apontado - é um relato real de algum viajante. No entanto - na TV Vikings (sem link) há uma dica de que se trata de algum tipo de cerimônia para viajar, ou guerra, ou um novo navio.


Eu encontrei pelo menos uma fonte que avança a noção de que Crichton está se referindo a uma fonte que tinha uma agenda e pode ter exagerado para causar efeito. Ahmad ibn Fadlan escreveu sobre sua visita à Rússia:

§ 84. Devem lavar o rosto e a cabeça todos os dias e isso o fazem da maneira mais suja e imunda possível: a saber, todas as manhãs uma criada traz uma grande bacia d'água; ela oferece isso a seu mestre e ele lava as mãos, o rosto e o cabelo - ele lava e penteia com um pente na água; então ele assoa o nariz e cospe na bacia. Quando ele termina, o servo carrega a bacia para a próxima pessoa, que faz o mesmo. Ela carrega a bacia assim para toda a família por sua vez, e cada um assoa o nariz, cospe e lava o rosto e o cabelo com ela.

Nota: A principal fonte de repulsa de Ibn Fadlan com os costumes de banho Rus tem a ver com sua fé islâmica, que exige que um muçulmano devoto se lave apenas em água corrente ou água derramada de um recipiente para que os enxágues não voltem a tocar o banhista. As sagas geralmente descrevem uma mulher lavando o cabelo de um homem para ele, muitas vezes como um gesto de afeto. Seria provável que a bacia fosse realmente esvaziada entre cada banho: Ibn Fadlan ainda teria sentido a bacia contaminada pelo uso anterior. Parece aqui que Ibn Fadlan pode estar exagerando um pouco para causar efeito.

Senhora da Resposta Viking, que está citando Ahmad ibn Fadlan.


Eu acredito que a cena de 13 Guerreiros é tirada do relato de Ahmad ibn Fadlān ibn al-Abbās ibn Rāšid ibn Hammād (árabe: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد) detalhando seu trato com os nórdicos. Esta foi uma inspiração para Eaters Of The Dead, de Michael Crichton, que foi uma fonte para 13 Warriors.


A tigela ritual não é incomum na cultura tribal germânica. Mesmo em ambientes modernos, uma tigela de lavagem comunitária não seria considerada nojenta (participei eu mesmo no Iraque). A maioria de nós fica mais nervosa com assoar o nariz, etc. Eu vi sugerir que Ahmad ibn Fadlan, talvez não os tenha visto esvaziando a tigela. Apesar de tudo, os árabes da época só se lavavam em água corrente ou derramavam água. Assim, ele teria visto isso como nojento de qualquer maneira e poderia muito bem ter feito algumas suposições.

Eu adoraria encontrar uma resposta melhor também, para mim não faz sentido quando você considera a quantidade de água disponível para eles.


Para as pessoas que eram tão meticulosas com sua aparência, por que lavariam o rosto em uma tigela de água que já foi usada antes, com os usuários anteriores assoando o nariz nela? Talvez seja por isso que eles precisavam de seus pentes, para pentear toda a sujeira de suas barbas e cabelos. É tão improvável que chega a ser quase ridículo, alguém deve ter tentado miná-los quando se tratava de suas abluções, obviamente não sendo um fã de nossos irmãos viking.


Meu padrasto, cuja família era originalmente da Islândia, me disse que essa era uma prática comum para os "vikings" ou invasores se estabelecerem em um novo território antes da batalha, a fim de garantir que se um dos homens adoecesse até independentemente do que seus sistemas imunológicos não tivessem sido adaptados, todos ficariam doentes e seriam capazes de lutar juntos após a recuperação ou morreriam juntos. Não tenho certeza se é verdade, mas faria sentido por que eles assoariam o nariz e lavariam o rosto na mesma água juntos.


Opções de página

Imagine uma cena em North Yorkshire há mil anos. O sol de outono rasteja preguiçosamente no horizonte, inundando um pequeno vale costeiro com a luz da manhã. Svensholm é uma pequena herdade Viking, composta por um grande salão e alguns edifícios anexos. A maloca tem paredes grossas que a mantêm fresca no verão e impedem que congele no inverno. A família dorme no salão principal ao redor da fogueira junto com parte do estoque da fazenda. No topo de um anexo, um galo canta dando vida à fazenda. Sem pensar muito nas tarefas diárias que se avizinham o cuidado imediato é com o desjejum! No entanto, não há cereais matinais, bagels ou ovos mexidos para esses fazendeiros.

O próprio ensopado. parece bastante assustador.

Enquanto Ingrid, a esposa do fazendeiro, persuade as brasas do fogo de ontem de volta à vida, Sven, o fazendeiro, se serve de alguns dos restos do ensopado de ontem. Foi deixado em um caldeirão de ferro, algo parecido com algo que você imagina que bruxas de Halloween sentassem. O ensopado em si também parece bastante assustador, pois uma fina crosta de gordura se formou sobre um líquido marrom que é feito de ossos de cordeiro cozidos, feijão, ervilha, cenoura e nabo. Sven quebra um pedaço de pão para mergulhar no ensopado. Um pão chato estaladiço um pouco velho, este pão foi assado na semana passada.

Os filhos da casa passarão o dia ajudando os pais. Enriquecido com um café da manhã com pão e leitelho (semelhante ao leite desnatado), Tostig ajudará seu pai no campo. O restante da colheita deve ser recolhido e um cordeiro deve ser abatido. Sven usa uma foice de ferro para cortar o milho, enquanto Tostig usa um ancinho de madeira para reunir o milho cortado em bainhas. Posteriormente, serão trilhados para liberar os grãos de trigo, centeio e cevada.


Como os vikings honraram seus mortos?

Os vikings deixaram sua marca sangrenta, mas breve, na história há centenas de anos, por meio de seu estilo de vida nômade e práticas selvagens de estuprar, pilhar e conquistar qualquer coisa ou qualquer pessoa que cruzasse seu caminho. Esses nômades eram frequentemente vistos como selvagens enquanto viajavam pela Europa, mas os vikings tinham grande consideração pela vida (e morte) de seus conterrâneos.

Então, como eles honraram seus mortos? É difícil definir os rituais exatos dos funerais Viking, pois eles mantinham poucos relatos escritos de suas vidas e mortes, mas graças a alguns relatos remanescentes e vestígios arqueológicos que foram encontrados em grande parte da Europa, é possível ressuscitar alguns de suas tradições funerárias.

Vista do cemitério de Viking, Anundshog, em Vasteras, na Suécia. (Crédito: Rose-Marie Murray / Alamy Stock Photo)

A maioria dos vikings foi enviada para a vida após a morte de uma das duas maneiras & # x2014cremação ou sepultamento.

A cremação (geralmente sobre uma pira funerária) era particularmente comum entre os primeiros vikings, que eram ferozmente pagãos e acreditavam que a fumaça do fogo ajudaria a transportar o falecido para a vida após a morte. Uma vez cremados, os restos mortais também podem ser enterrados, geralmente em uma urna.

Tanto para os restos mortais quanto para os corpos cremados, os locais de sepultamento variaram amplamente, desde sepulturas cavadas superficialmente (frequentemente usadas para mulheres e crianças) a túmulos que poderiam conter vários corpos e agrupamentos de montes ou & # x201Ccampos cinzentos & # x201D que desempenhavam praticamente o mesmo papel como cemitérios.

O maior cemitério da Escandinávia tem mais de 600 túmulos que datam da Idade do Ferro germânica e do período Viking. Cada círculo de pedras designa um local de sepultamento para o homem que teve mérito na comunidade. Norte de Alborg, Dinamarca. (Crédito: Ted Spiegel / Getty Images)

Na mitologia nórdica, os barcos simbolizavam uma passagem segura para a vida após a morte no mesmo navio que os ajudava em suas viagens na vida, portanto, eles desempenhavam um papel fundamental nos rituais fúnebres. Alguns túmulos foram construídos para se assemelharem a navios, com pedras usadas para delinear a forma do navio. Para outros nórdicos de alta patente, as honras foram um passo além, e eles foram enterrados com seus barcos de verdade.

Mas esses tipos de funerais de barco elaborados não eram reservados apenas para homens. Um dos mais extravagantes túmulos de barco homenageou duas mulheres, que provavelmente morreram por volta de 834 A.D. Conhecido como o & # x201 navio COseberg, & # x201D it & # x2019s um dos artefatos Viking mais bem perseverantes. Enquanto os vikings eram conhecidos pela habilidade que usava em seus navios em geral, o tamanho e os detalhes do Oseberg eram excepcionais. Com 21 metros de comprimento e quase 5 metros de largura, o navio tinha 15 remos de cada lado, um mastro de pinho com mais de 30 metros de altura e era espaçoso o suficiente para acomodar 30 pessoas.

A escavação do navio Oseberg, um navio Viking usado como câmara mortuária de uma mulher importante em 834 DC. Foi descoberto em uma fazenda em Vestfold, Noruega, em 1904. (Crédito: Hulton Archive / Getty Images)

Mas, ao contrário da crença popular, os barcos funerários raramente eram enviados para o mar, provavelmente porque o custo de construção desses lendários escaleres era proibitivo. Portanto, é improvável que houvesse muitos navios que zarparam e, em seguida, incendiados por flechas de fogo disparadas da costa.

Independentemente de como o corpo foi eliminado, alguns rituais permaneceram quase constantes. O corpo foi envolto em roupas novas preparadas especificamente para o funeral, e foi realizada uma cerimônia com canções, cantos, comida e álcool. Homenagens e presentes, conhecidos como & # x201Cgrave goods & # x201D e geralmente de valor igual ao status do falecido & # x2019s, foram enterrados ou queimados junto com o destinatário. Esses bens variavam desde armas a joias e escravos. Um local Viking em Flakstad, Noruega, continha vários corpos (alguns decapitados) em uma única sepultura. Com base na análise de suas dietas e DNA, foi determinado que eles eram provavelmente escravos, que foram sacrificados para passar a eternidade com seus antigos senhores. As mulheres eram freqüentemente tomadas como escravas sexuais como parte da cultura Viking, então a ideia de que elas seriam sacrificadas com seu mestre é viável.

E de acordo com um relatório baseado em relatos do viajante da Idade Média Ahmad ibn Fadlan, um exemplo do funeral de um chefe viking incluiu uma escrava sacrificial que foi forçada a beber grandes quantidades de álcool, com grandes quantidades de álcool, e então estuprada por cada homem da aldeia como um tributo ao falecido. De lá, ela foi estrangulada com uma corda, esfaqueada por uma matriarca da aldeia (conhecida como o Anjo da Morte), então colocada no barco com seu mestre e incendiada.

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Mosteiros foram invadidos por eunucos

Os vikings definitivamente não inventaram a escravidão, mas a levaram a um nível totalmente novo. De acordo com o historiador John Haywood (via History), a maioria das maiores cidades da Irlanda - incluindo Dublin e Limerick - começou a vida como centros para o comércio de escravos Viking. Eles permaneceram assim por centenas de anos, porque estavam convenientemente localizados para aqueles invasores Viking sobre os quais você ouviu histórias, saqueando e pilhando mosteiros ao longo das costas da Irlanda, Grã-Bretanha e França. Além do mais, os vikings visavam mosteiros em particular não porque estivessem em busca de riquezas ou odiassem o cristianismo, mas porque sabiam que podiam sequestrar homens alfabetizados que poderiam ser castrados e vendidos como eunucos.

A historiadora Mary Valente (via medievalistas) diz que havia uma grande demanda por escravos e eunucos. A maior parte da demanda veio do Oriente Médio e de Bizâncio, onde os eunucos seriam colocados para trabalhar como professores, guardas de harém, em várias funções governamentais ou como servos do palácio. Havia muita demanda por esses homens, e foi uma indústria que formou a espinha dorsal do comércio de escravos no Mediterrâneo. Os invasores Viking viam os mosteiros como uma mina de ouro bastante literal, e uma vez que seus escravos entrassem em sua rede de comércio, eles seriam despachados para Veneza para serem castrados e vendidos. Coloca toda aquela invasão sob uma luz totalmente diferente.


Mudando de roupa com frequência

Lã e linho foram os materiais usados ​​para fazer roupas da era Viking e, assim como os escandinavos de hoje & # 8211, tanto homens quanto mulheres gostavam de moda. Isso não significa que as pessoas tivessem tantas opções quanto hoje em dia com roupas. Mas os vikings frequentemente lavavam suas roupas em rios e riachos e trocavam de roupa com bastante frequência.

Mudando de roupa com frequência

Eles também tinham roupas extras bonitas para ocasiões especiais, como feriados e casamentos. Algumas pessoas cinicamente dizem que os vikings eram vaidosos. Isso pode ser um exagero, mas eles definitivamente se preocupavam com sua aparência.


História dos Vikings - De Pagãos a Cristãos

Enquanto Carlos Magno “converteu” os pagãos ao Cristianismo pela espada, a conversão dos Vikings ao Cristianismo ocorreu sem violência em sua maior parte. No início da Era Viking, os comerciantes Viking notaram que sofreram perdas em contratos comerciais e negócios porque a outra parte era cristã. Comerciantes cristãos tendiam a oferecer mais negócios e melhores negócios a outros cristãos, discriminando pagãos e muçulmanos. Um comerciante Viking pode então usar uma cruz quando estava entre os cristãos, apenas para mudá-la de volta para o seu martelo de Thor usual ao voltar para casa. Enquanto o comerciante Viking não fosse batizado, ele poderia praticar ambas as religiões, uma prática comum na Escandinávia pelos próximos séculos.

No início, o Viking Norse não aceitou o Cristianismo. Eles amavam seus próprios deuses e estavam contentes com eles. Padres e monges cristãos ingleses e francos haviam começado viagens missionárias às terras Viking dos anos 700 ao 800. No entanto, a conversão dos vikings ocorreu ao longo dos séculos. Mesmo quando um rei dinamarquês ou sueco se tornou cristão e proclamou que seu povo era cristão, muitos ainda praticavam seus costumes pagãos e se apegavam aos antigos deuses. No final da Era Viking, entretanto, a maioria dos Vikings se tornou totalmente cristã e foi batizada e sepultada nessa fé.

Dinamarca

Embora um antigo rei viking dinamarquês, Harald Klak, tivesse sido batizado em 826, foi somente depois que o rei Harald Bluetooth foi batizado em 965 que o cristianismo se firmou na Dinamarca. Harald Bluetooth ergueu a pedra gelatinosa proclamando que tornava todos os dinamarqueses cristãos, embora a nova fé vivesse lado a lado com a antiga nas centenas de anos seguintes. Os vikings dinamarqueses aceitaram o cristianismo lentamente. Em 1110, a primeira catedral de pedra foi iniciada na cidade mais antiga da Dinamarca, Ribe. Foi concluído em 1134. Nessa época, a maioria dos dinamarqueses havia se tornado cristã.

Noruega

Embora alguns reis anteriores tenham adotado o Cristianismo, foi somente em 995, quando Olaf Tryggvason liderou uma revolta bem-sucedida contra o rei pagão Hakkon Jarl, que o Cristianismo chegou à Noruega. Olaf Tryggvason se tornou o rei Olaf I e passou a converter os noruegueses ao cristianismo pela força. Ele queimou templos pagãos e matou vikings que não se converteram. Por meio desses métodos violentos, todas as partes da Noruega se tornaram cristãs, pelo menos no nome. Várias sagas de reis atribuem a cristianização da Islândia e de outras ilhas ocidentais aos esforços de Olaf.

Suécia

Durante a Era Viking posterior, o cristianismo começou a fazer incursões na Suécia, com as sedes episcopais sendo estabelecidas durante o século XI. O conflito e a violência também acompanharam a conversão gradual da Suécia ao cristianismo, mas geralmente a velha e a nova fé coexistiram por muitos anos. A maioria dos vikings suecos dessa época favorecia uma transição gradual para a nova religião, enquanto continuava com alguns dos rituais da velha religião. Por volta do século 12, no entanto, a Suécia era predominantemente cristã.


Vikings na Grã-Bretanha: histórico e legado

Os historiadores discordam sobre a origem da palavra Viking. Em nórdico antigo, a palavra significa um ataque pirata, de qualquer vikja (para se mover rapidamente) ou vik (uma entrada). Isso captura a essência dos vikings, marinheiros velozes que usavam a água como sua rodovia para atravessar o Atlântico norte, contornar as costas da Europa e subir seus rios para negociar, invadir ou colonizar. Em sua poesia, eles chamam o mar de "estrada das baleias".

Os escritores anglo-saxões os chamavam de dinamarqueses, nórdicos, homens do norte, o Grande Exército, rovers marinhos, lobos do mar ou pagãos.

Por volta de 860 DC em diante, os vikings permaneceram, se estabeleceram e prosperaram na Grã-Bretanha, tornando-se parte da mistura de pessoas que hoje constituem a nação britânica. Nossos nomes para os dias da semana vêm principalmente dos deuses nórdicos & ndash terça-feira de Tiw ou T & yacuter, quarta-feira de Woden (Odin), quinta-feira de Thor e assim por diante. Muitas de suas outras palavras também se tornaram parte do inglês, por exemplo, egg, steak, law, die, bread, down, fog, muck, lump and scrawny.

Para ver as perguntas que as crianças fizeram sobre os vikings, veja nossa lição inicial sobre vikings.


Os vikings usavam tigelas de água dessa maneira anti-genética? - História

Produção de Ferro na Era Viking

A saga diz que Skallagr mur não conseguiu encontrar uma bigorna que se adequasse a ele, então ele remou até Borgarfj r ur uma noite em seu barco. Ele mergulhou até o fundo e trouxe uma pedra adequada para sua bigorna.

No assentamento nórdico em L'Anse aux Meadows em Newfoundland, Canadá, há evidências claras de que os nórdicos colheram e fundiram ferro do pântano para usar como matéria-prima para os rebites de ferro que eles fabricaram para consertar seus navios há 1000 anos.

A operação de fundição foi realizada em uma fornalha de floração, uma pequena argila ou um eixo revestido de argila mostrado esquematicamente à esquerda. Os fornos eram aproximadamente circulares e tinham cerca de 80 cm (32 pol.) De altura e cerca de 30 cm (12 pol.) De diâmetro. Uma réplica moderna é mostrada à direita.

A fornalha pode ser construída em torno de uma forma cônica de madeira, ou simplesmente construindo-a a partir de uma base de barro (esquerda), amarrando a parte externa com corda para evitar flacidez e preenchendo a parte interna com uma mistura de areia / cinza para tirar a água o barro.

Pesquisas arqueológicas recentes (e em andamento) sugerem que os fornos de fundição na Islândia eram feitos de turfa empilhada, com um eixo de combustão no centro, forrado com uma fina camada de argila. Nós, da Hurstwic, executamos esse projeto várias vezes (à esquerda) e achamos que é o mais suave de todos os projetos que experimentamos.

Para iniciar a operação de fundição, foi iniciado um incêndio dentro do forno com tiragem natural, para evitar que o choque térmico de aquecimento rápido danificasse o forno. Um aquecido, um jato de ar foi fornecido através da lateral da fornalha com um fole, e o furo da fornalha foi preenchido com carvão. A foto à direita mostra uma réplica de um forno moderno no início desse processo.

O ar foi forçado para dentro da fornalha através do tuyere, visto no lado esquerdo da fornalha. Evidências arqueológicas sugerem que as fornalhas da era Viking usavam uma tuyere feita de cobre. Nosso forno de réplica usou uma moderna (e acessível) tuyere de cerâmica. A colocação da tuyere parece ser um parâmetro crítico no sucesso dessas réplicas de fornos. Essa réplica usava ar fornecido por uma bomba de ar elétrica.

O ar foi ajustado para controlar a taxa de queima, e minério e carvão foram regularmente adicionados ao topo do forno em uma proporção de aproximadamente 1: 1 (por peso). Dentro da fornalha, a temperatura atingiu 1100-1300 C (2000-2400 F) na parte inferior da fornalha perto do ferro. Foi criada uma atmosfera redutora, rica em monóxido de carbono. O gás eliminou o oxigênio dos compostos de ferro do minério, convertendo-os em ferro elementar:

Não surpreendentemente, as reações são consideravelmente mais complexas do que esta simples equação indicaria. A temperatura no forno variou de 300 C perto do topo até 1300 C perto do fundo. Diferentes reações químicas ocorreram nas diferentes zonas de temperatura do forno.

Se a escória líquida subir a um nível alto o suficiente para bloquear o ar do tuyere, o processo de fabricação do ferro pode ser afetado. O nível da escória (e a queda do ferro) podiam ser monitorados, tanto pelo som do ar passando pela tuyere, quanto pela observação visual do processo através do furo da tuyere da extremidade externa.

O processo continuou por um longo tempo (muitas horas ao longo da maior parte do dia) e exigia um atendimento constante para manter as condições ideais dentro do forno. Combustível, ar, minério e escória exigiam atenção constante.

A flor (esquerda, quando quente, e direita, quando fria) era uma mistura de ferro com baixo teor de carbono, escória e carvão. A escória circundante e o carvão foram eliminados.

Imediatamente após a retirada do forno, o material remanescente foi compactado com trenós para consolidação do material. Este trabalho é melhor realizado enquanto o bloom retém o calor do processo de fundição. Uma bigorna de toras de madeira (à esquerda) é freqüentemente usada, já que o calor da flor queima uma depressão na madeira, ajudando a segurar a flor na posição enquanto é trabalhada.

O bloom era refinado por meio do dobramento, que servia mecanicamente para homogeneizar o material e expulsar as impurezas, como a escória. O processo de dobragem foi repetido várias vezes para criar um material mais limpo e altamente refinado. O resultado final desejado era um tarugo de ferro maleável de baixo teor de carbono, pronto para ser forjado para fabricar os artigos necessários, ou para ser transformado em barras de moeda para o comércio, discutido abaixo.

No passado, eu acreditava que a qualidade do ferro obtido era altamente variável porque o processo de fundição era difícil de controlar. No entanto, os ferreiros modernos que usam réplicas de fornos da era Viking estão rotineiramente produzindo ferro de alta qualidade, o que sugere que eles têm um bom controle do processo. Apesar disso, o processo era ineficiente, muito ferro foi deixado na escória. Os praticantes modernos que fazem fundições em floração não acham que isso seja uma coisa ruim: baixos níveis de ferro na escória parecem indicar ferro de baixa qualidade na floração.

Analisamos duas flores diferentes que criamos e as comparamos a uma flor de ferro da era Viking. Os resultados dessa comparação estão aqui.

Apesar da dificuldade em fundir ferro na era Viking, as evidências sugerem que havia lugares que fundiam quantidades prodigiosas de ferro nesta era. Em Ei ar, no leste da Islândia (à direita), os montes de escória atingem a altura dos prédios de dois andares atrás deles. A análise da escória sugere que algo como 1000 toneladas de ferro foram criadas aqui alguns séculos após a colonização da Islândia, laboriosamente fundidas a partir do ferro do pântano coletado no distrito.

A evidência da escória é difícil de refutar e só serve para gerar muito mais perguntas. Representa, em média, um cheiro todos os dias durante vários séculos!

Quem fez todo esse trabalho? Como o ferro foi distribuído, de que forma e para quem? Quantas fornalhas eram necessárias e de onde vinha o carvão para abastecer essas fornalhas? De onde veio o minério e como foi coletado?

O trabalho e a habilidade necessários para fazer uma flor de ferro significavam que eram mercadorias valiosas. A distribuição de achados de ferro na casa da era Viking em H lmr, na Islândia, sugere que flores de ferro eram usadas como oferendas de culto lá.

Em L'Anse aux Meadows, o ferro provavelmente foi usado para fazer rebites e arruelas para conserto de navios. O ferro forjado era rico em impurezas de silicato, que formavam uma superfície vítrea no ferro. Isso é visível nas peças até hoje (à direita). A superfície ajudava a proteger o ferro da ferrugem, mesmo quando imerso na água do mar.

A maior parte do ferro produzido internamente na era nórdica era tediosamente produzida a partir do ferro do pântano. Por causa dos processos demorados usados ​​para criá-lo, o ferro fundido era valioso. Barras de ferro grosseiramente trabalhadas (barras monetárias) foram usadas como mercadorias comerciais (à esquerda). Essas barras são da Noruega e têm cerca de 30 cm (12 polegadas) de comprimento. Foi sugerido que o formato das barras monetárias indicava a qualidade do ferro.

Por causa de seus custos, as ferramentas e armas de ferro eram altamente valorizadas. A perda de uma ferramenta de ferro de uma fazenda nórdica foi um desastre, especialmente se fosse uma ferramenta importante como um machado ou foice. Uma fazenda típica da era Viking provavelmente não possuía mais do que 40-50 kg (100 libras) de ferro, na forma de ferramentas, armas e equipamentos de cozinha.

As forjas da era Viking tendiam a ser menores do que podemos imaginar hoje: espaços físicos menores forjas menores bigornas menores fogos menores conjuntos de ferramentas. Muitas das ferramentas não pareceriam deslocadas em uma forja moderna, mas devido ao custo de fabricação do ferro, menos ferro era usado. O martelo provavelmente pesava menos de 1 kg (2 libras), a bigorna talvez 5 kg (11 libras) com uma superfície de trabalho de cerca de 10 cm quadrados (4 pol quadrados). A forja a carvão, da mesma forma, provavelmente era capaz de aquecer apenas 10 cm da peça de trabalho por vez.

A ferraria em Vatnsfj r ur (primeiro plano na foto à direita) no oeste da Islândia tinha uma lareira central e uma depressão ao longo da parede que continha quantidades substanciais de escória de ferro. Aqui, como em outras forjas da era Viking, parece provável que o mesmo ferreiro fundiu o ferro e então fabricou artigos úteis com ele.

A interpretação dos ferreiros da era Viking continua problemática. Por exemplo, a ferraria de Reykholt tem uma depressão retangular no chão adjacente à cisterna e à lareira, que foi interpretada como o lugar onde o ferreiro colocava os pés enquanto se sentava e trabalhava. Pelo menos alguns ferreiros modernos com quem conversei não acham essa interpretação convincente.

As pedras de bigorna sobreviventes são bastante baixas em relação ao solo, muito baixas para trabalhar confortavelmente em uma peça. A bigorna em A alb l, no leste da Islândia, é mostrada à esquerda.

Por outro lado. a escultura em madeira de uma igreja do século 12 na Noruega (mostrada à direita) ilustra uma cena de um mito heróico nórdico em que Reginn reforja uma espada para seu irmão adotivo Sigur r. Conforme representado nesta escultura, a bigorna parece desconfortavelmente baixa no chão.

Por outro lado, sabe-se que ferreiros em várias culturas mundiais trabalharam: em pé, ajoelhados e agachados sobre a bigorna, como Reginn parece estar fazendo na escultura. Então, talvez os ferreiros da era Viking se sentissem confortáveis ​​trabalhando em posições que um ferreiro moderno poderia achar estranho.


Uma reconstrução de uma fornalha de turfa islandesa da era Viking em operação em nosso festival.

Hurstwic organizou um intenso projeto de pesquisa em 2018-2019 para entender como a fundição de ferro era realizada na Islândia da era Viking. Por várias razões, estava claro que era diferente da fabricação de ferro na Escandinávia da era Viking, mas os detalhes de como era feito foram perdidos.

Hurstwic reuniu uma equipe de especialistas da Islândia, Europa e América do Norte. Juntos, redescobrimos os segredos perdidos da fabricação de ferro na Islândia da era Viking.

Em um festival público na casa Viking Eir & iacutekssta & ethir, fizemos a primeira flor de ferro em mais de 700 anos feita de materiais e fornos islandeses. Informações sobre o nosso festival estão na página do festival. Um álbum de fotos de nossas atividades está aqui, e um videoclipe sobre o festival que foi ao ar em Landinn, um programa de televisão islandês, está aqui.


Uma parte da primeira flor fundida,
e uma barra de ferro forjada
do restante da flor.


Conheça o professor sueco por trás da verdadeira história nórdica no U.S. Bank Stadium

MINNEAPOLIS (WCCO) & # 8212 Quanto você realmente sabe sobre nossos vikings? Não os jogadores de futebol, mas os exploradores nórdicos que lhes deram o nome.

Séculos antes de nossa equipe da NFL vagar pelo campo, os vikings vestidos de peles cruzaram o globo. Mas o que funciona bem em um campo de futebol pode estar esticando a verdade.

Por 55 temporadas, os homens de Minnesota e # 8217s em roxo vagaram pelo campo de batalha. E como seu homônimo, eles travaram batalhas e venceram inimigos.

Mas em capacetes com chifres e tranças louras, a imagem pode ser mais exagerada do que tradicional. Portanto, a equipe viu uma oportunidade de nos ensinar quem realmente eram os vikings.

& # 8220Nossa marca como organização de equipe certamente não vai mudar, só vai ser enriquecida pelo fato de abraçarmos tanto isso & # 8221 o diretor de marketing para jovens Vikings, Brett Taber.

Taber foi em busca de um especialista e encontrou o professor sueco Henrik Williams.

& # 8220Eu estava dentro quando estava quase concluído, e isso simplesmente me surpreendeu, & # 8221 Williams disse. & # 8220A sociedade viking era muito rica & # 8212 muito complicada. Você pode mergulhar tão fundo quanto quiser. & # 8221

Williams é runologista da Universidade de Upsala e notável especialista em Viking. Seu trabalho era separar o fato da ficção.

& # 8220Eu posso até datar quando este design específico é de & # 8212, seria de 1050 a 1080 & # 8221 Williams disse, apontando para réplicas decorativas de escudos vikings pendurados em uma parede no corredor do estádio & # 8217s.

A nova casa da equipe é muito mais do que um estádio de futebol. É uma galeria viva de nossa herança escandinava, começando com o longo navio Viking na frente.

Williams traduziu uma frase dos Vikings gravada no navio & # 8212 significa & # 8220 honre seu legado, defenda o norte. & # 8221 Foi Williams quem deu ao lema da equipe & # 8217 uma tradução rúnica.

& # 8220Rúnico não é um idioma & # 8212 eles & # 8217são apenas letras & # 8221, disse ele. & # 8220Eles & # 8217são muito parecidos com os nossos, só que muito menos. & # 8221

As pedras rúnicas eram vitais para os vikings, contando histórias em pedra com um alfabeto de apenas 16 letras.

& # 8220Eles eram grandes exploradores & # 8221 Williams disse. & # 8220Eles descobriram & # 8212 do lado europeu & # 8212 novos continentes. & # 8221

Não é nenhuma surpresa que as runas simbólicas sejam proeminentes enquanto os jogadores correm pelo estádio através de um navio com escudos de batalha e pedras que arrotam fogo.

& # 8220Isso & # 8217s muito islandês & # 8212 gelo e fogo, & # 8221 Williams disse

Gravada em cada pedra está a palavra & # 8220skol. & # 8221 A lenda Viking afirma que eles fizeram recipientes para beber com crânios inimigos, mas na realidade há muito tempo é a palavra escandinava para brinde.

& # 8220E & # 8217 não é a palavra caveira. É outra palavra que significa & # 8216bowl, '& # 8221 Williams disse. & # 8220Há, na verdade, algumas evidências de que eles realmente transformaram crânios em copos, mas não sabemos que foram os vikings. & # 8221

Williams está gravando segmentos para & # 8220Beyond the Gridiron & # 8221 e também escreve artigos para o manual do fã & # 8220The Truth Behind. & # 8221

& # 8220O que eu acho que é tão bom sobre os Minnesota Vikings é que eles & # 8217 estão tentando resolver os mitos por trás de sua própria equipe, e o nome da equipe, & # 8221 Williams disse.

Não é nenhum mito que a defesa dos vikings tenha sido formidável ao longo dos anos & # 8212 o mesmo vale para seus escudos de madeira usados ​​em batalhas séculos atrás.

& # 8220É & # 8217 praticamente a verdade real & # 8221 Williams disse, apontando para algumas réplicas de escudos Vikings penduradas no estádio. & # 8220Shields foram usados ​​e eram aproximadamente deste tamanho. & # 8221

Eles eram até muito decorados, mas hoje penduram apenas uma parede, símbolo de batalhas em trincheiras de turfa.

& # 8220Esta era certamente uma arma ofensiva & # 8221 Williams disse.

Mas não há mito maior do que aquele perpetrado em nossos capacetes & # 8212 pode ser um grande logotipo, mas é pura ficção.

“And I’m sorry to say this has nothing whatsoever to do with the reality,” Williams said, pointing to a display of horned helmets at the stadium

The blame rests with a German art designer who created the look for an 1870s opera, including the fur and silver trim.

“These helmets are just too good to be true, too good to pass up,” Williams said.

And too good to give up — fiction or not, the horns will stay.

Another horn that ignites fan furor has roots in Norse mythology as a way to summon the gods.

“The word ‘Gjallerhorn’ means to yell — it’s the yelling horn,” Williams said. “This is how they wake up the gods. This is how they get people to react.”

With a little luck, those gods will look down with kindness and give Vikings fans their own place in history!

“This is just one more way to reach out and enrich that fan experience, both inside the stadium and out,” Taber said.

Professor Williams says he’s planning more installments of the “Truth Behind” series in Vikings playbook magazine, including one on the Berserks — the wild Viking wars.


Viking Age Hairstyles, Haircare, and Personal Grooming

How did the Vikings wear their hair? Did women wear long braids? How about the men? Did they wear braids? Long loose hair? Or cut their hair short for battle? Just what was the standard coiffure of viking men and women?

And while I'm at it, I've always heard that the Vikings were real barbarians. what kind of grooming and personal hygeine did the Vikings use?

(signed) Taking My Long Locks to Valhall

Gentle Reader:

Although the popular image of the people of the Viking Age is one of wild-haired, dirty savages, this is a false perception. In reality, the Vikings took care with their personal grooming, bathing, and hairstyling.

Perhaps the most telling comment comes from the pen of English cleric John of Wallingford, prior of St. Fridswides, who complained bitterly that the Viking Age men of the Danelaw combed their hair, took a bath on Saturday, and changed their woolen garments frequently, and that they performed these un-Christian and heathen acts in an attempt to seduce high-born English women 1 :

The Arabic observer Ibn Fadlan noted:

Ibn Fadlan's main source of disgust with the Rus bathing customs have to do with his Islamic faith, which requires a pious Mohammedan to wash only in running water or water poured from a container so that the rinsings do not again touch the bather. The sagas often describe a woman washing a man's hair for him, often as a gesture of affection. It would be likely that the basin was actually emptied between each bath: Ibn Fadlan would still have felt the basin contaminated by previous use. It does seem here that Ibn Fadlan is exaggerating a bit for effect 3 .

Aside from Ibn Fadlan, almost all sources indicate that the Vikings were the among the cleanliest of all Europeans during the Middle Ages. In the summer, bathing could be preformed in lakes or streams, or within the bath-houses found on every large farm (these would be much like the Finnish sauna, though tub bathing was also used), while in winter the heated bath-house would be the primary location for bathing 4 . In Iceland where natural hot springs are common, the naturally heated water was incorporated into the bath-house.

The Vikings also bathed their hands and faces on at least a daily basis, usually in the morning upon arising. Hávamál suggests that handwashing was customary before meals as well:

The translator's note for this stanza says that "Water, for washing one's hands, and a towel were offered before a meal" 6 .

It seems clear that regular washing of hands and hair was the norm, and that failing to keep oneself clean was an unusual practice, perhaps reserved for those in mourning. It is said that Oðinn, king of the gods, left his hair unwashed as a sign of mourning for the death of his son Baldr in the poem Völuspá :

(31) Baldur I saw the bleeding God,
His fate still hidden, Odhinn's Son:
Tall on the plain a plant grew,
A slender marvel, the mistletoe.

(32) From that fair shrub, shot by Hodur,
Flew the fatal dart that felled the god.
But Baldur' s brother was born soon after:
Though one night old, Odhinn's Son
Took a vow to avenge that death.

(33) His hands he washed not nor his hair combed
Till Baldur's bane was borne to the pyre:
Deadly the bow drawn by Vali,
The strong string of stretched gut,
But Frigga wept in Fensalir
For the woe of Valhalla. Well, would you know more? 7

The same is said of Baldr's brother Vali in the poem Baldrs Draumr :

Hávamál also suggests that special events such as the Þing merited special grooming efforts:

The Viking Age peoples used a variety of tools for personal grooming and cleanliness.

Combs

Perhaps the most important grooming tool was the comb, which was used not only to smooth and order the hair, but also to help remove any dirt or vermin. Combs were in everyday use at every level of society 10 . Combs were used as a part of the hair washing process, being used to comb through the wet hair during washing. Some scholars believe that the widespread use of combs throughout the ancient world was due to their utility in controlling lice and nits 11 .

Bone combs are among the most common archaeological finds in Viking contexts. Two types of combs are found: single-piece combs and composite combs.

Single-piece combs were made as the name suggests, all in one piece from a single piece of bone or ivory. The majority of such combs have teeth on both sides of the spine. The need for a suitably large piece of material to construct such a comb resulted in most being made from cetacean (whale) bone or imported elephant ivory. The material selection was important, since skeletal materials have a grain just as wood does, and for maximum strength the teeth of the comb must be cut parallel to the grain of the material 12 .


One-Piece Walrus Ivory Comb with Ringerike Design

Although single-piece combs were predominant during the Migration Age in Scandinavia, by the Viking Age they had become much less common. Still, the few one-piece combs known from this era are either made from elephant ivory (and may have been imported from the Mediterranean) or else they are made of cetacean bone, and were generally intricately ornamented. Some experts call these "liturgical combs" although it is doubtful that these were actually used in the liturgy until after the 13th century 13 .

Double-sided combs from the Viking Age, whether one piece or composite construction, usually have fine teeth on one side of the comb and coarser teeth on the other. The fine teeth are extremely close in many cases, and this side was probably used for control of pests in one's hair. The coarser side would have been used to comb out tangles and style the hair.

Composite combs make up the majority of surviving combs. A composite comb is made of several pieces of skeletal material, most commonly deer antler which has been split or sawed into individual plates. The two halves of the spine of the comb were cut and matched to either side of the comb, however since antler and bone have a "grain" the teeth must be cut aligned with the grain, which required the comb-maker to cut several individual plaques or plates for the tooth area of the comb. These plates were laid between the two spine pieces so that the grain of the antler ran in the same direction that the teeth would be cut, and then the plates were securely rivetted between the spine plates.

After this step, any overlapping sections that extended past the spine plates on the back of the comb would have been trimmed off and the resulting seam filed and sanded even with the curve of the back of the comb, although the end pieces and occasionally other areas would be left as ornamental elements to be shaped, carved, and incised for decoration. The teeth would next be shaped and trimmed as necessary, often with the leading edge being sanded to a pointed slope, then finally the teeth were cut, often using a special saw with two parallel blades 14 .

Grave-finds show a slight difference between men's comb usage and women's comb usage. Men's combs most often are found with a comb case, made with almost identical construction to the comb itself but with no teeth. The open area in the middle provided a place for the matching comb's teeth to be slotted, protecting them from damage. Women, on the other hand, apparently carried their combs inside a purse or pouch, and so did not need comb cases. At any rate, women's graves rarely include combs with comb cases, while men's graves that include combs almost always do. 15

In the Viking Age, there were no such things as cotton swabs for cleaning one's ears. Instead, a tool known as an earspoon was utilized.

Earspoons could be made from a variety of materials, including bone, ivory, silver and other metals. Often women wore an earspoon dangling from one of their brooches on a chain, not only to have it handy for use, but also to display it since many earspoons were ornamented. The second photo above shows a woman's toilet set containing a silver-gilt earspoon and a nail-cleaner together on a silver chain, ready to be hung from a brooch. Next to it is a Bronze Age toilet set, which includes an earspoon, tweezers, pick, and nail cleaners.

Other tools for personal grooming included tweezers and razors. Tweezers were frequently carried by women on a chain from their brooches. Tweezers could be made in iron, silver, or even in antler or bone. The tweezers shown on the far left are iron. The toilet set shown above (second in the row) is silver, and contains tweezers and an earspoon.

The third illustration above is a pair of Bronze Age tweezers: although this is prior to the Viking Age, they are similar to tweezers that were used by the Vikings. Interestingly enough, bog remains dating to the Broze Age show that tweezers were used for plucking the eyebrows 16 . Finally, on the right is a Bronze Age razor blade, used for shaving.

There is no one "Viking man's hairstyle". The Viking Age peoples had a wide variety of hairstyles, just as we do today. Some may have been most common in a particular region, or profession may have dictated hairstyle.

Usually only thralls (slaves) wore very short hair 17 . Probably the average man wore his hair about collar or shoulder length, and his beard as long as was comfortable for him. A professional warrior might make other choices for hairstyle to minimize the hazard of having hair or beard grabbed in combat.

The Arabic observer Ibn Fadlan noted that men of the Rus bleached their beards to a saffron yellow. Some scholars therefore believe that it is likely that they bleached their hair as well. This bleaching was accomplished using a soft, strongly basic soap, where the excess lye in the mixture provided the bleaching action 18 . Pliny the Elder noted this practice among the Germanic tribes, and states that men were more likely to bleach their hair than women:


Carved head from Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent.

Gunnar in the Snakepit. Carving on Sledge from the Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent.
This carving depicts a man wearing chainmail and a close-fitting helm or coif. His neatly-trimmed beard and mustache are finely detailed. This carving depicts a man with close-cropped hair almost in a "Norman" or bowl cut. There are also hints of a finely-trimmed beard and mustache, perhaps worn goatee-style.

Carved Head on
Antler Handle

Carved Head on Sledge, Oseberg Ship Burial, late 9th cent.
Here is another man wearing a conical Viking helm. The detail in the back may indicate collar-length hair. This Viking's beard is also well-groomed, and his moustaches seem to be waxed to points in an upward curve. This is perhaps the most naturalistic of the heads from the Oseberg ship find. This carving could almost be a death-mask. It is not possible to get a sense of the length of this figure's hair, although it is clear that he is wearing bangs. His chin is clean-shaven and he wears a moustache.

Bronze Oðinn Figure

Helmet Plate from Torslunda, Öland, ca. 6th cent. AD.
This statuette depicts the god Oðinn wearing a conical helm with nasal. He wears a beard groomed to a point or perhaps a goatee, and his moustaches are full and appear to be waxed to an upwards curve at the ends. The Vendel-era man shown in this helmet plate appears to have curly hair cut just above the earlobes and the eyebrows. He wears a full moustache, and his chin is clean-shaven.

Bone Gamepiece from Lund, Sweden

Ithyphallic Freyr Figure from Rallinge, Södermanland, Sweden
This small bone carving depicts a figure grasping his long, plaited or twisted beard. This bronze figureine depicts the god Freyr wearing a conical helm. He has a long beard shaped to a point, and very full moustaches that are either waxed into an upward curve, or else are combined with sideburns continuing up to just under the ear.

Bronze Þórr Figure from Akureyri, Iceland, ca. 1000 AD

Face-On View of Bronze Þórr Figure
This bronze figure depicts the god Þórr wearing a conical helmet and an elaborate beard and moustache. The moustache appears to be divided into two sections, one which curls up, the other which lies in the normal area for a moustache. Either the moustache is truly divided into two portions on each side, with the upper part being waxed and curled upward, or perhaps this represents a moustache and "mutton-chop" side-burns. This is a different view of the same statuette. Here the beard may be clearly seen to be forked into two points (O.N. Tjúguskegg was used as a nick-name meaning "fork-beard"). In this view, the upper portion of the "moustache" seems definitely to be "mutton-chop" side-burns.

Bellows Stone from Viking Age Forge Depicting Loki

Face from Enamelled Belt Buckle
This soapstone line-carving is thought to depict the trickster Loki, after the gods of Ásgarðr had sewn his lips shut in punishment. The figure is shown with what seems to be curly hair and perhaps bangs, as well as an ornately curled moustache that would certainly have had to have been waxed to keep the shape shown. This male face is from a 7th century enamelled belt buckle found in Norway. The man has collar-length hair parted in the middle and worn straight, full moustaches, but stubble on the rest of the beard area.

Women's hairstyles seem to have been more limited during the Viking Age than men's hairstyles, based on the surviving evidence. One scholar suggests that blonde hair was most prized, and the brunette women could bleach their hair, using the same method known to the Celts, in which a strongly basic soap was made and applied to the hair, with the bleaching action provided by the lye resulting in a red or red-gold hair color 20 .

Thrall women, as with their male counterparts, were required to wear their hair cropped short as a sign of their servitude 21 .

Unmarried girls would wear their hair long and loose, or they might confine their hair with a circlet or kransen , especially on formal occasions 22 . At times they may have worn their hair in braids instead 23 .

Married women usually wore their hair gathered up into a knot at the back of the head, or coiled atop their head in some arrangement and often covered their hair with a cap, veil ( hustrulinet ) or headdress 24 . Several sources indicate that it was mandatory that Norse women who were married wear a headcovering, however the actual archaeology doesn't seem to support this belief: "Many of the ninth and tenth century women's burials at Birka reveal no headcoverings at all, let alone graves in some other locations, although finds of headwear are more common in Christianized areas like Dublin and Jorv k" 25 .

There were several types of headwear worn by women during the Viking Age:


Types of Viking Headdresses from Coppergate and Lincoln (after Gail Owen-Crocker)

Anglo-Viking women apparently wore a variety of hairstyles. Two hogback stones from Lowther, Cumbria depict women with their hair worn in two braids, falling to either side of the head beside the cheeks 26 . It is thought that early Anglo-Viking women probably did not wear a headdress, but by the end of the period were adopting fashions from the neighboring Christian Anglo-Saxon women, for instance, the tenth century silk hood with linen ties recovered at the Coppergate excavation (see Jorvik Hood below, as well as the two illustrations on the left, above, showing the same hood tied under the chin, or tied behind the neck under the hair). A slightly different style of cap or hood was recovered from Lincoln (see the illustration on the right, above) 27 .

The basic types of headdress worn by Viking women included 28 :


Frankish Brocaded Fillet
Fillet The fillet was a fabric band worn around the head, much like a coronet. This might be worn alone, or with a scarf or veil pinned to it. The fillet was often of metal-brocaded tablet-woven silk. Fillets of this type were worn by women of the Franks, Anglo-Saxons, Alamans, Bavaria, Lombardy, and Visigothic Spain (later 6th and 7th centuries), as well as by Swedish Vikings 29 .


Example of gold brocaded band using a pattern found at Birka

For additional examples of these brocaded bands, see Metallic Trims for Some Early Period Personae

Woman Wearing Fillet
(after Gail Owen-Crocker) Scarves Some small textiles have been recovered in the Viking excavations at Dublin which are thought to have been worn as scarves. The extant examples are dyed purple and have fringe. Jorvik Hood The Jorvik hood was a type of hood formed from a rectangle of cloth with a rounded upper, and which fell in the back to cover the head and neck. Examples of this type of hood have been recovered from the Viking finds at Jorv k (Viking York) This type of headgear was equipped with ties to secure it under the chin. Surviving examples are in silk, with linen ties. Dublin Hood The Dublin hood was similar to the Jorvik hood, but made of wool, more rectangular, and having a point at the back of the head.

When headcoverings were worn, whether to indicate the married status of a woman, as a decorative costume accent, or for warmth, the details of the headgear varied by place and date throughout the Viking Age, as shown in the table 30 below:

Ninth Century Tenth Century
Western Scandinavia
(Norway, Iceland, British Isles)
a fillet and possibly a veil pinned to the fillet Jorvik hoods or Dublin hoods
Eastern Scandinavia
(Sweden and eastern colonies)
brocaded fillet brocaded fillet
hood with brocaded trim

Valkyrie Amulets Showing Women's Hairstyles

The great majority of these images seem to be wearing a long ponytail knotted into a bun at the back of the head then allowed to fall free. But this could equally well be a representation of a long scarf covering the head and knotted at the back, with the scarf ends falling down the back.


Freyja.
Viking Age Pendant, Sweden.

6th Century Silver-Gilt
Valkyrie Amulet, Sweden
This pendant is usually described as representing Freyja, goddess of love and war. Although much detail has been lost, the hair appears to be either braided closely to the head, or else has been tucked up under a close-fitting cap. If this is a cap, then woven trim appears to be affixed around the browline and also a vertical strip on the midline of the head. This amulet depicts a Valkyrie wearing her hair pulled back into what appears to be a bun. Alternatively, she could be wearing a wool cap with a tassel much like a modern stocking cap, perhaps made using naalbinding, a technique related to knitting.

6th Century Silver-Gilt
Pendant from Uppland, Sweden.

Bronze-Gilt Valkyrie
Amulet, Sweeden.
This pendant is usually identified as a valkyrie, but could easily be the goddess Freyja as well, based on the prominent necklace depicted around her neck. Here the hairstyle is the enigmatic "knot" -- it is impossible to determine whether the hair is pulled into a ponytail and knotted at the back of the head, braided then knotted, or if a kercheif or scarf is covering the hair and knotted behind the head with the ends hanging down. This bronze-gilt female figure is more stylized than other similar amulets. Again, the figure is assumed to be a valkyrie, and her hair is in the knotted style, although here the knot appears on top of the head rather than behind the head.

Runestone Images Showing Women's Hairstyles


Valkyrie. Runestone from Alskog, Tjangvide, Gotland.

Hyrrokin the Giantess Riding on Wolfback
The valkyrie shown here is depicted as holding out a welcoming horn of mead to Óðinn as he returns to Valhöll on his magical steed, Sleipnir. The hairstyle is shown as being knotted in back of the head. It is possible that this represents hair which is braided and knotted, a ponytail that is knotted, or perhaps even a scarf covering the hair and kotted behind the head with the ends of the scarf hanging down. This runestone is thought to depict the giantess Hyrrokin. Like other female images, she is shown with her hair worn in the standard "knot" style, although her hair is shorter, and the knot is apparently place atop her head rather than at the back of the head.

Goldgubber Showing Women's Hairstyles

Some goldgubber seem to show slightly more detail in depicting hairstyles.

The detail in the gold foil plaques shown above seem to show that the "knot" hairstyle is composed of an actual knot in the long hair, rather than being a scarf.
These goldgubber are more stylized, closely resembling the runestone and amulet images depicting the standard "knot" hairstyle.
Another stylized depiction of the "knot" hairstyle. This gold foil shows further details of the "knot" hairstyle. Here the trailing portion of the hair appears to be braided.

Other Images Showing Women's Hairstyles


Valkyrie on Horseback.
Figure set above a pillar
in the stave church at Urnes.

Woman from Oseberg Cart
This carving was crafted after the close of the Viking Age, however it reflects several traditional elements. Here the valkyrie is shown with her hair either unbound and flying free, or else in a simple ponytail. Whatever mythological story that this carving depicts has been lost to us over the ages. The carving shows a woman with her hair parted in the middle, then pulled back into one or two braids which are coiled behind her head. The braid is coiled around itself to form a bun.

Depiction of A Sea-Woman.
8th Century Bronze Plaque.

Silver Amulet of a Female Figure from Birka
This woman comes from a bronze plaque depicting a man fishing and a woman swimming in the waters beneath seizing the fishing line. Some scholars have interpreted this to be Þórr fishing for the Midgarðs-Ormr, but it could also depict the sea-goddess Ran, who collected dead sailors and sunken treasures in her ocean hall. As with the many depictions of valkyrie figures, this woman is shown with the standard knotted hairdo. This amulet shows a crude depiction of a woman. However, the "knot" hairstyle here is shown a bit differently. Here the hair is shown in a more complex knot, and the tail or braid seems to be drawn forward over the figure's shoulder.

Notas

1 Gwyn Jones. A History of the Vikings . Oxford: Oxford University Press. 1968. p. 177.

2 Ian Riddler. Two Late Saxon Combs from the Longmarket Excavations. Canterbury's Archaeology 1989/1990, The 14th Annual Report of Canterbury Archaeological Trust Ltd. Accessed 5/15/99.

3 Smyser, H.M. "Ibn Fadlan's Account of the Rus with Some Commentary and Some Allusions to Beowulf." Franciplegius: Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun, Jr. eds. Jess B. Bessinger Jr. and Robert P. Creed. Nova York: New York University Press. 1965. pp 92-119.

4 Mary Wilhelmine Williams. Social Scandinavia in the Viking Age . New York: MAcMillan. 1920. reprint New York: Krause Reprint Co. 1971. p. 80.

5 Hávamál in: The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. pp. 14-41. ISBN 0-292-76499-5.

7 Völuspá in: The Poetic Edda . pp. 1-13.

8 Baldrs Draumr in: The Poetic Edda . pp. 117-119.

9 Hávamál in: The Poetic Edda . pp. 14-41.

10 Arthur MacGregor. Bone, Antler, Ivory and Horn: the Technology of Skeletal Materials Since the Roman Period . Totowa, NJ: Barnes and Noble. 1985. p. 73. ISBN 0-7099-3242-1.

15 "Combs." World of the Vikings CD-ROM . York Archaeological Trust and the National Museum of Denmark.

16 Froncek, Thomas. The Northmen . The Emergence of Man Series. Alexandria, VA: Time-Life Books. 1974. p. 105

17 Peter G. Foote and David M. Wilson. The Viking Achievement . London: Sidgewick and Jackson. 1970. p. 76.

19 Pliny the Elder Historia Naturalis Book 28, 191.

24 Ibid Viking Achievement . p. 174.

26 Gail R. Owen-Crocker, Dress in Anglo-Saxon England . Manchester: Manchester University Press. 1986. p. 147. Also W.G. Collingwood, "The Lowther Hogbacks." TCWAAS 7 (1907) pp. 153, 160, as well as the plate and figure opposite pp. 152 and 160.

27 Dress in Anglo-Saxon England . pp. 146-147, including Figures 146-148.

29 Dress in Anglo-Saxon England , pp. 59-60, Figure 53.

Sources

  • The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. ISBN 0-292-76499-5.
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