Atividade em sala de aula sobre a execução de Margaret Cheyney

Atividade em sala de aula sobre a execução de Margaret Cheyney

Margaret Cheyney (Lady Bulmer) e seu marido, Sir John Bulmer, foram presos no início de abril de 1537 e acusados ​​de serem dois dos líderes da Peregrinação da Graça. Margaret Cheyney foi considerada culpada de traição e condenada à morte.

Estima-se que cerca de 200 pessoas foram executadas por sua participação na rebelião. Isso incluiu Robert Aske, Thomas Darcy, John Hussey, Francis Bigod e Robert Constable. Margaret morreu queimada em Smithfield em 25 de maio de 1537. Embora um grande número de mulheres tenha participado da rebelião, Margaret foi a única mulher executada.

(Fonte 2) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996)

Margaret Cheyney deu à luz outro filho, um menino, nascido em janeiro ... Seu bebê deve ter nascido pouco antes de William Bulmer enviar seus parabéns em 25 de janeiro (1536). Ela estaria, portanto, grávida durante a Peregrinação da Graça.

(Fonte 3) Geoffrey Moorhouse, A peregrinação da graça (2002)

O duque de Norfolk prendeu Bulmer e seu Peg na semana da Páscoa e eles foram enviados a Londres; por algum motivo, com um ou dois dias de intervalo. Ela foi primeiro e foi presa não sabemos onde, mas ele foi colocado na Torre. Também não temos registro da confissão de Margaret, embora sem dúvida tenha sido extraída, mas Bulmer se recusou a dizer qualquer coisa em sua que a implicasse e se declarou culpado da acusação de traição, possivelmente na esperança vã de que isso a inocentaria. Ambos, de fato, originalmente se declararam inocentes antes de mudarem de ideia enquanto o júri estava realmente considerando seu veredicto e uma opinião é que eles o fizeram porque haviam recebido a promessa de misericórdia do rei se admitissem sua culpa. Bulmer se referiu a Cheyney como sua esposa e nada mais até o fim, para irritação de seus acusadores e do juiz. Depois que o sistema jurídico se exauriu sobre eles em meados de maio, ambos foram enviados para execução no dia 25 daquele mês, Margaret para ser queimada na fogueira Smithfield e Sir John para enfrentar a forca em Tyburn. Parece não haver registro do que aconteceu com seu filho pequeno.

(Fonte 4) Jasper Ridley, Henry VIII (1984)

Quase todos os nobres e cavalheiros de Yorkshire haviam se juntado à Pilgrimage of Grace no outono. Henry não poderia executar todos eles. Ele os dividiu, um tanto arbitrariamente, em dois grupos - aqueles que deveriam ser perdoados e restaurados ao cargo e ao favor, e aqueles que deveriam ser executados sob a acusação de terem cometido novos atos de rebelião após o perdão geral. O Arcebispo Lee, Lord Scrope, Lord Latimer, Sir Robert Bowes, Sir Ralph Ellerker e Sir Marmaduke Constable continuaram a servir como servos leais de Henrique; Darcy, Aske, Sir Robert Constable e Bigod estavam para morrer. Assim como Sir John Bulmer e sua amante, Margaret Cheyney, que era conhecida como Lady Bulmer, mas não era legalmente casada com ele.

(Fonte 5) John Bellamy, A Lei Tudor da Traição (1979)

Em teoria, a morte adequada para uma traidora era ser atraída ao local para execução e queimada. As sentenças proferidas a Ana Bolena e Lady Jane Grey foram que elas deveriam ser queimadas ou decapitadas, de acordo com a vontade do príncipe, embora eventualmente tenha sido esta última decisão. Pode, de fato, não ter havido no período em análise um único caso em que uma mulher foi queimada por alta traição.

(Fonte 6) Sentença de morte repassada aos líderes da Peregrinação da Graça.

Você será puxado por um obstáculo para o local de execução, e lá você será enforcado pelo pescoço, e estando vivo cortado, e seus membros privados sejam cortados, e suas entranhas sejam retiradas de seu barriga e ali queimado, você estando vivo; e sua cabeça deve ser cortada, e seu corpo deve ser dividido em quatro partes, e que sua cabeça e quartos sejam dispostos onde sua majestade julgar conveniente.

(Fonte 7) Charles Wriothesley, entrada do diário (25 de maio de 1537)

Margaret Cheyney, outra esposa de Bulmer, foi arrastada após eles da Torre de Londres para Smithfield, e lá queimou, de acordo com seu julgamento, Deus perdoe sua alma, sendo a sexta-feira na semana de Witsun; ela era uma criatura muito bela e bela.

(Fonte 8) Francis Elizabeth Dolan, Women on Scaffolds, Filologia Moderna (1994)

Embora mulheres não nobres pudessem ser chicoteadas ou enforcadas ... nenhuma mulher de qualquer classe foi jamais estripada e esquartejada ou enforcada ... Entendida como propriedade dos homens, os corpos das mulheres desempenharam papéis importantes na definição e garantia do poder masculino. O carrasco (de alguém sendo enforcado, puxado e esquartejado) pareceria um estuprador brutal.

(Fonte 9) Madeleine Dodds e Ruth Dodds, A peregrinação da graça (1915)

Os depoimentos mostram apenas que ela acreditava que os comuns estavam prontos para se rebelar novamente e que o duque de Norfolk sozinho poderia evitar a rebelião. Além disso, ela guardou os segredos do marido e tentou salvar sua vida. Ela (Lady Bulmer) não cometeu nenhum ato ostensivo de traição; suas ofensas eram apenas palavras e silêncio. O motivo de sua execução não está na natureza hedionda de sua ofensa, mas Henrique não foi gratuitamente cruel e sua punição não teve nenhum objetivo. Pretendia servir de exemplo para outros. Não pode haver dúvida de que muitas mulheres apoiaram fervorosamente a Peregrinação ... A execução de Lady Bulmer ... foi uma lição objetiva para os maridos ... para ensiná-los a desconfiar de suas esposas ... Lady Hussey e a viúva A condessa de Northumberland era mais culpada do que Lady Bulmer.

(Fonte 10) Sharon L. Jansen, Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII (1996)

Em 25 de maio de 1537, Margaret Cheyney foi retirada da Torre de Londres, onde estava presa desde o início de abril, e arrastada de trenó para Smithfield, na velha cidade de Londres, um local conhecido por seu mercado de carne e suas execuções públicas. Lá ela foi queimada viva na fogueira.

Apenas dez dias antes, ela havia sido indiciada de alta traição pelo governo de Henrique VIII, acusação decorrente do papel que ela foi acusada de ter desempenhado em uma série de rebeliões que eclodiram nos condados do norte. Embora ela não tenha admitido ter agido ou falado contra o rei ou seu governo enquanto estava sendo investigada e examinada, ela ainda se declarou culpada da acusação. Sua sentença - queimada na fogueira - era o método prescrito de execução para qualquer mulher condenada por alta traição. Mesmo assim, não foi a sentença usual aplicada aos culpados. Poucos meses antes, em um ato de relativa misericórdia, Ana Bolena fora decapitada após sua condenação pelo mesmo crime.

A execução de Margaret Cheyney se seguiu a várias outras naquela sexta-feira. No início do dia, seis prisioneiros também julgados culpados de alta traição haviam sofrido execução pública em Tyburn. Sir Stephen Hamerton e Sir John Bulmer, desfrutando do privilégio da cavalaria, foram enforcados e decapitados. Os outros - Nicholas Tempest, escudeiro; James Cockerell, o ex-prior do priorado agostiniano de Guisborough; William Thirsk, o ex-abade da Abadia de Fountains; e John Pickering, um dominicano de Bridlington - sofreram a pena total da lei. Eles foram enforcados, estripados e esquartejados, suas cabeças, de acordo com uma crônica contemporânea, "colocadas na London Bridge e em diversos portões em Londres".

Pergunta 1: Os principais eventos da Peregrinação da Graça ocorreram durante os meses finais de 1535. Estude a fonte 2 e explique por que alguns historiadores acreditam que Margaret Cheyney não desempenhou um papel importante na Peregrinação da Graça.

Pergunta 2: Margaret Cheyney e seu parceiro, John Bulmer, se confessaram culpados da acusação de traição. Isso significa que ambos eram culpados dessa acusação? Isso o ajudará a ler a fonte 3.

Pergunta 3: Leia a fonte 4. Por que Henrique VIII não ordenou a execução de todos os líderes da Peregrinação da Graça?

Questão 4: Você consegue encontrar o erro cometido pelo autor da fonte 5.

Pergunta 5: Qual foi a punição imposta aos envolvidos na Peregrinação da Graça? Por que Margaret Cheyney não foi punida dessa forma?

Pergunta 6: Por que Henrique VIII insistiu que Margaret Cheyney deveria ser executada por seu envolvimento na Peregrinação da Graça?

Um comentário sobre essas questões pode ser encontrado aqui

Você pode baixar esta atividade em um documento do Word aqui

Você pode baixar as respostas em um documento do Word aqui


Supremacia e sobrevivência: a reforma inglesa

Cerca de um mês atrás eu li o romance de estreia de Nancy Bilueau, A coroa. No início do romance, ambientado na sequência da Peregrinação da Graça e durante a Dissolução dos Mosteiros, "Joanna Stafford, uma freira dominicana, descobre que seu primo favorito foi condenado por Henrique VIII a ser queimado na fogueira. Desafiando a regra sagrada do cerco, Joanna deixa o priorado para ficar ao lado de sua prima & # 8217. Presa por interferir com a justiça do rei & # 8217, Joanna, junto com seu pai, é enviada para a Torre de Londres. " A prima de Joanna Stafford não é outra senão Lady Margaret Bulmer, a filha natural de Edward Stafford, o Terceiro Duque de Buckingham. Buckingham foi acusado de traição contra Henrique VIII e decapitado em 17 de maio de 1521. Margaret Bulmer foi condenada à morte por sua participação na Peregrinação da Graça e queimada viva em Smithfield em 27 de maio de 1537. Agora que estou relendo H.F.M. Prescott's O Homem em um Burro como disse que deveria, encontrei Margaret Stafford novamente e sua irmã Julian. Prescott está de fato retratando Margaret como impulsiva e obstinada. Eu me pergunto como ou se Prescott retratará o destino de Margaret?

Sharon L. Jackson escreveu sobre Margaret (Cheyne) Bulmer em seu Conversa perigosa e comportamento estranho: Mulheres e resistência popular às reformas de Henrique VIII. De acordo com esta revisão,

O crime de Margaret Cheyne foi encorajar seu marido, Sir John Bulmer, a participar da Peregrinação da Graça contra a Reforma e as reformas de Henrique VIII. A rebelião se baseou em uma combinação de ressentimentos econômicos, sociais, políticos e religiosos que apodreciam no norte da Inglaterra. Testemunhas atestaram que Margaret Cheyne encorajou seu marido a se juntar à Peregrinação da Graça e, fatalmente, continuar as atividades de traição após o fracasso da rebelião no outono de 1536. Ela mesma admitiu que incitou Bulmer a resistir ao rei. Mas foi isso uma decisão política ou, como a própria Jansen sugere, as palavras de "uma mulher que queria desesperadamente sair do caminho do perigo, não mergulhar mais o marido ou a si mesma nele"? (p. 17). Jansen continua a minar seu caso pelas motivações políticas de Margaret Cheyne. Poucas evidências sobrevivem documentando as atividades de Margaret Cheyne durante a rebelião. [3] Sua condenação por traição parece ter sido baseada nas vagas afirmações de alguns indivíduos. Ao mesmo tempo, outras mulheres, como Lady Rhys, Lady Anne Hussey e Elizabeth Stapleton, tiveram papéis aparentemente muito mais ativos na rebelião, mas escaparam ilesos. Mas de acordo com Jansen, a ascendência de Margaret Cheyne, combinada com relações hostis com seus sogros, sem dúvida a deixou perigosamente vulnerável às maquinações de seus inimigos e acusadores. No entanto, Jansen confiantemente declara que, "Eu diria que a presença de Margaret Cheyne entre os rebeldes durante a Peregrinação da Graça foi deliberada e não acidental, sua participação na rebelião muito mais significativa do que os historiadores perceberam" (p. 34).

Henrique VIII havia perdoado os Bulmers após a Peregrinação da Graça, mas eles foram acusados ​​de traição e executados quando outra rebelião do Norte surgiu. Normalmente pensamos em pessoas sendo queimadas vivas em conexão com "Bloody Mary" e os esforços de seu reinado para erradicar a heresia. No entanto, ser queimada viva era a forma usual de pena capital para mulheres consideradas culpadas de traição. A sentença usual para homens condenados por traição estava sendo desenhada, enforcada e esquartejada, mas como essa sentença envolvia nudez, mulheres eram queimadas na fogueira. Ana Bolena foi considerada culpada de traição e condenada a ser queimada na fogueira. O monarca poderia comutar qualquer uma das sentenças para a decapitação mais misericordiosa, mas Henrique não demonstrou misericórdia com Margaret Bulmer, como fez com Ana Bolena. As mulheres também eram queimadas na fogueira se assassinassem seus maridos ou adulterassem seu dinheiro. Portanto, para citar erroneamente Christopher Fry, Lady's Not for Hanging.


Atividade em sala de aula sobre a execução de Margaret Cheyney - História

Ela está listada como filha de Buckingham no site de genealogia Tudorplace.com.ar. Mas você pode verificar um livro chamado "Saxon Survivors", de Peter Davison, no Google Books. Ele discute Margaret e seu marido extensivamente, citando as descrições alternativas dela como a filha ilegítima de Buckingham e a filha ilegítima de Henry Stafford. Não estou familiarizado com este autor, mas ele tem um grande interesse no assunto da família Bulmer e se dedica bastante à carreira de Margaret, citando fontes secundárias respeitadas. (Procurei o livro na Amazon.com e na Amazon.co.uk, visto que foi publicado em 2007, mas está listado em ambos os casos como "indisponível", o que é um pouco decepcionante.)

Não há nada conclusivo, mas as evidências apontam para Buckingham sendo seu pai. O site Tudorplace lista as datas de nascimento dos outros filhos de Buckingham agrupadas em 1494, 1495, 1499 e 1501, mas a data de nascimento de Margaret é significativamente isolada alguns anos depois, em 1511.

Henry Stafford, também sugerido como seu pai, pode ser irmão de Buckingham, que parece não ter tido filhos (ele era conde de Wiltshire antes de Thomas Boleyn), ou seu filho, mas o filho é desqualífido por sua idade - apenas 10 em 1511.

Ela parece ser ilegítima. Eleanor Percy, a Duquesa, teria cerca de 41 anos quando Margaret nasceu se sua data de nascimento aproximada (1470) estiver correta, tornando improvável (mas não impossível) que ela fosse sua mãe. Parece que todas as irmãs dela tiveram pares como maridos, enquanto Margaret conseguiu Sir John Bulmer, o que indica que ela não tinha a mesma posição social. Ela foi executada em Tyburn, e não nos arredores aristocráticos de Tower Hill.

Curiosamente, alguns sites genealógicos indicam que ela era enteada de Joan Bulmer, a nêmesis de Catherine Howard.

Obrigado por chamar minha atenção para essa pessoa - ela parece muito interessante!

Buckingham casou-se com Lady Alianore (Eleanor) Percy, filha do 4º Conde de Northumberland. Eles tiveram quatro filhos:

1. Henry Stafford, 1º Barão Stafford, que mais tarde recuperou algumas das propriedades confiscadas.
2. Elizabeth, que se casou com o 3º duque de Norfolk
3. Catherine, que se casou com o 4º Conde de Westmorland
4. Maria, que se casou com o 5º Barão Bergavenny

Tudor place diz: Margaret STAFFORD

Nascido em: ABT 1511, Wilton, Cleveland, Yorkshire, Inglaterra

Morreu: 25 de maio de 1537, Tyburn, Westminster, Middlesex, Inglaterra

Notas: executado por sua parte na Peregrinação da Graça.

Pai: Edward STAFFORD (3 e # 176 D. Buckingham)

Mãe: Eleanor PERCY (D. Buckingham)

Casado 2: John BULMER (Sir Knight) (b. ABT 1490, Kirleatham, Yorkshire, Inglaterra - d. 25 de agosto de 1537, Smithfield, Middlesex, Inglaterra) (filho de Sir William Bulmer e Margery Conyers) (w. De Anne Bigod) 1534

4. John BULMER (n. 1536 - d. 6 de fevereiro de 1608)

espero que isto ajude!
http://www.guru-goddess.com

Tenho duas fontes que dizem que Elizabeth Stafford tinha 15 anos quando se casou com Thomas Howard, Conde de Surrey, em 1512, meses após a morte de sua primeira esposa, Anne de York. Isso colocaria o ano de nascimento de Elizabeth Stafford em 1497. Como ela era a filha mais velha, isso adiantaria os anos de nascimento de seus irmãos mais novos, tornando o ano de 1511 mais plausível para o nascimento de Margaret Stafford.
Quanto a Margaret tornar-se esposa de um mero cavaleiro, seria possível que isso fosse tudo que ela pudesse obter depois da desgraça de seu pai? As famílias nobres provavelmente não ficariam entusiasmadas em casar seu herdeiro com a filha mais nova de um traidor conquistado e executado, ao passo que suas irmãs haviam se casado com nobres antes da queda do duque e quando ele ainda gozava de considerável influência.
talvez o estigma do conquistador de seu pai influenciou o lugar e o método de sua execução.

Também pensei no fato de que as três irmãs mais velhas se casaram antes de 1521, o ano da execução de Buckingham, enquanto Margaret não se casou até 1534. Embora claramente os Staffords tivessem motivos para se calar e evitar casamentos conspícuos, e embora alguns dos melhores partis matrimoniais poderia ter se assustado - ainda assim, o homem que se casou com Margaret ainda seria cunhado de Norfolk, Lorde Bergavenny e do conde de Westmoreland, e parente por casamento com os Percys, todas conexões valiosas , então acho que ela poderia ter feito melhor se fosse legítima. Além disso, sempre houve a consideração de que as terras e honras até mesmo de traidores conquistados poderiam, no final das contas, ser devolvidas a seus herdeiros.

A execução em Tyburn também não é uma prova férrea de sua ilegitimidade, mas Lorde Darcy foi executado em Tower Hill e você pensaria que Norfolk (que esmagou o levante), mesmo que apenas pela honra de sua família, poderia ter providenciado para sua irmã -Lei de obter uma execução aristocrática em vez de ser queimado vivo em Smithfield (desculpe, erro meu, não Tyburn). Se ela fosse mal nascida, ele poderia não ter considerado isso essencial. Mas admito que isso é apenas especulação.

Na crônica de Wriothesley, ela é descrita como "Margaret Cheyney, caso contrário, Lady Bulmer" e na crônica de Hall como "Sir John Bulmer e sua esposa, que alguns relataram não ser sua esposa, mas sua amante". Curioso e curioso. Ela poderia ter sido casada antes, com um Cheyney?

Ah, mas talvez Norfolk não quisesse ser visto como favorável a um membro de sua família que estava tão intimamente envolvido com a Peregrinação da Graça. Ele certamente não teve nenhum escrúpulo em ajudar a enviar suas duas sobrinhas, Ana Bolena e Katherine Howard para o bloco, dizendo a Anne que ela seria queimada ou decapitada como "o Prazer do Rei será mais conhecido". Portanto, talvez fosse um prazer para o rei que Margaret queimasse, e Norfolk simplesmente aceitou.

Que discussão interessante! Fiquei sabendo de Margaret pela primeira vez ao ler um romance de ficção sobre sua vida. e isso foi há anos.No final, ela é despachada em Tyburn, o que eu imaginei ser verdadeiro em sua história.

Isso está um pouco fora do assunto, mas existe uma maneira fácil de acompanhar as pessoas do 3º, 4º, 5º, etc. que possuem um ducado? A única maneira de situar esse duque de Buckingham em particular era no contexto dessa questão. Eu poderia colocá-lo em minha mente como o duque que conheceu o machado, cortesia de Henrique VIII.

Elizabeth, você provavelmente está certa sobre a motivação de Norfolk pelo que li até agora. Margaret estava continuamente vomitando insultos e ameaças contra Norfolk durante a Peregrinação da Graça, insultando-o por não ter salvado seu pai. Além disso, Margaret sendo selvagemente queimada na fogueira pode ter sido um substituto psicológico reconfortante para o destino que Norfolk teria desejado para sua própria esposa, a irmã dela.

Com relação a seu casamento, talvez uma maneira de explorar se ela era legítima, mas tornada "inferior" pela execução de seu pai seria examinar pares comparáveis ​​executados por traição e as carreiras matrimoniais de seus filhos, especialmente as meninas. É difícil que os filhos da Condessa de Salisbury e Lord Darcy já estivessem casados ​​quando seus pais foram executados, por exemplo. Os filhos do conde de Surrey podem fornecer um guia, mas eles parecem ter se casado durante a década de 1550, quando Henrique VIII estava morto e os Howards recuperaram o favoritismo. Talvez alguém lendo isso conheça um bom caso comparável?

Anônimo, devo dizer que compartilho suas dificuldades com descrições numéricas de colegas - "o quinto duque", etc. Eu apreendo a identidade do indivíduo geralmente por alguma menção de com quem ele é casado. Ou pela execução deles, como você.

Alguém tem cópias de dois livros - um de Barbara Harris sobre Edward Stafford e o outro de Carole Rawcliffe sobre a família Stafford? Sem dúvida, esses teriam muitas informações. Ou alguém viu cópias baratas. Encontrei alguns na net, mas estão fora da minha faixa de preço.

Encontro um ensaio na web intitulado Notas históricas sobre a família Bulmer e a peregrinação da graça, e nele diz que Margaret Stafford é filha natural de Edward Stafford, o duque de Buckingham, o que deve ser sinônimo de ilegítimo. Ele menciona Elizabeth Howard como sendo sua meia-irmã e que, apesar de ser uma filha bastarda, ela tinha um certo carinho e respeito por seu pai.

Vou ver se consigo caçar meus livros Rawcliffe e Harris neste fim de semana. Encontrei o livro de Harris sobre "Mulheres aristocráticas inglesas".

Em um dos capítulos, dizia "no início do século 16", o duque de Buckingham tinha x número de servos para seus "quatro filhos". O que pode indicar que Margaret não era considerada parte da família ducal, ou seja, legítima. Ou pode indicar que ela ainda não nasceu. Tudo depende do que é o "início do século 16", e espero que seu outro livro sobre Edward Stafford possa esclarecer as coisas.

Eu exumai minhas cópias de "Edward Stafford" de Barbara Harris e "The Staffords" de Carole Rawcliffe. Infelizmente, eles são bastante decepcionantes quando se trata de Margaret. Nenhum dos livros a lista de forma independente no índice, sob os sobrenomes Stafford, Cheyne [y] ou Bulmer.

Ambos os livros descrevem os filhos legítimos do duque como consistindo apenas de seu filho, Lord Stafford, e das três filhas Elizabeth, Catherine e Mary, e apresentam gráficos genealógicos listando esses quatro filhos e nenhum outro. A única referência de Harris a [possivelmente] Margaret é: "[O duque] teve três filhos ilegítimos - dois filhos e uma filha. Ele sustentou a filha comprando uma tutela real de Henrique VIII e contraindo os dois em casamento."

Rawcliffe, usado como fonte para o livro de Harris, declara "[O duque] não estava menos ansioso que sua filha ilegítima se saísse bem e planejou seu noivado com Thomas Fitzgerald, o filho e herdeiro do conde de Kildare. 430 libras em um jogo que nunca está destinado a acontecer. "

Se essa filha ilegítima for Margaret, então ele planejou que ela teria o mesmo status social que suas irmãs. Presumivelmente, o noivado de alto status foi rompido quando o duque caiu em desgraça, mas não há mais comentários em Rawcliffe ou em Harris.

É uma pena que esses livros não tenham mais, mas pelo que vi, todas as menções a Margaret Stafford / Cheyne / Bulmer em registros de época são tentadoramente fragmentárias e, de certa forma, contraditórias. Não é definitivo que Lady Bulmer queimada na fogueira era casada com Bulmer (embora seu "sogro" estivesse implicado na queda de Buckingham, já que o duque o reteve ilegalmente em 1520 e trouxe a ira de Henry abertamente sobre sua cabeça) ou era filha de Buckingham. Talvez os trabalhos de Harris e Rawcliffe possam ser atualizados e reeditados, ou algum outro estudioso investigue esse mistério familiar mais a fundo.

Obrigada, Elizabeth M, isso foi fascinante e continuará sendo!

Eu consegui um livro de Sharon Jansen, um historiador respeitado, chamado "Dangerous Talk and Strange Behavior", de 1996. Ele examina os casos de várias mulheres acusadas de traição na época dos Tudor. O livro tem dois capítulos sobre Margaret Stafford / Cheyne [y] / Bulmer. Sobre a questão de sua identidade, Jansen escreve:

"Embora sua linhagem seja incerta, o que foi sugerido sobre seus laços familiares é notável: ela tem sido mais consistentemente identificada como a filha de Edward Stafford, duque de Buckingham, que é conhecido por ter tido pelo menos uma filha ilegítima. Desde Sir John O pai de Bulmer, William, fora um dos leais partidários de Buckingham, Sir John poderia muito bem ter conhecido Margaret durante o tempo em que seu pai serviu ao duque. "

Novamente, não é absolutamente conclusivo e, claro, nem Harris nem Rawcliffe identificam a filha ilegítima pelo nome. Mas aqui está a posição de Jansen sobre os antecedentes de Margaret, enquanto ela explica por que recebeu a pena total por traição, ao contrário de outras mulheres de sangue gentil também envolvidas na Peregrinação da Graça:

“Eu diria que Margaret Cheyne foi presa por traição e execução, não porque ela não tinha ligações familiares, mas, sim, por causa dessas ligações familiares.

"Margaret Cheyne pode ter sido ilegítima, mas, se ela era filha de Buckingham, como parece provável, ela tinha sangue real em suas veias e, por meio de seu pai, ligações com as famílias mais influentes - e potencialmente perigosas - do norte.

“Por meio de seu pai e avô, Margaret ... tinha um histórico familiar de traição.” Então, basicamente, ela foi transformada em exemplo porque era filha de Buckingham, com o rei relembrando seu antigo animus contra seu pai e aplicando a pena total.

O livro de Jansen parece ser o esforço acadêmico mais recente sobre Margaret. Mas muitos acadêmicos e feministas estão renovando o olhar sobre a história das mulheres, para que possa haver mais discussão sobre suas origens, atividades e prisão no futuro. O fato de ela ter sido carbonizada em Smithfield torna as correspondências exatas de DNA fora de questão, infelizmente.

Margaret Stafford Cheyney Bulmer não nasceu em Wilton. O castelo de Wilton era a residência da família de seu segundo marido, Sir John Bulmer


Livros para ensinar sobre o México

Recursos recomendados, livros de não ficção e livros ilustrados para ensinar as crianças sobre as artes, cultura, artesanato, história e geografia do México.

A lista de livros está dividida em dois grupos: livros de não ficção e livros ilustrados. Além disso, incluí os recursos de dança e música recomendados para a unidade.

Livros de não-ficção

Este livro explora os alimentos, palavras, brinquedos, música e arte que o México contribuiu para o mundo.

Dica de sala de aula: Uso este livro, que inspirou a atividade culminante da unidade, como uma introdução ao Magnífico México.

Um livro belamente ilustrado que ensina sobre as tradições mexicanas, geografia, alimentos e história

Dica de sala de aula: Eu uso este livro como parte da avaliação formativa no Dia 2 da Lição 1. Discutimos as diferentes cores que vemos em cada página e, em seguida, cada aluno me conta um fato que aprendeu sobre o México.

Feito no México por Peter Laufer e Susan L. Roth

Um querido livro ilustrado com imagens brilhantes e ousadas que descrevem a vida cotidiana no México

Dica de sala de aula: Eu li a história para os alunos como um enriquecimento da literatura e, em seguida, coloquei o livro em exposição no museu prático da nossa sala de aula.

México de A a Z por Bobbie Kalman e Jane Lewis

Um abecedário cheio de fatos interessantes sobre o México

Dica de sala de aula: Eu integro este livro no aprendizado de letras. À medida que aprendemos as letras do alfabeto, leio a página da letra apropriada. Também acho que este livro seria uma boa base para uma atividade de culminação. Cada aluno recebe uma letra do alfabeto e a tarefa de criar um projeto que acompanhe essa letra. Pais e amigos podem vir ver a exposição!

Fotografias autênticas mostram as emocionantes celebrações e tradições do México

Dica de sala de aula: Eu uso este livro para mostrar aos alunos fotos reais de como o povo mexicano celebra diferentes feriados e tradições. Em seguida, coloco o livro em nosso museu mexicano prático.

Informações factuais sobre a vida da artista mexicana Frida Kahlo

Dica de sala de aula: Li um texto selecionado deste livro para dar aos alunos informações factuais sobre a artista, Frida Kahlo, cuja vida estudamos durante nossa aula de autorretrato.

Informações factuais sobre a vida do artista mexicano Diego Rivera

Informações fáceis de entender sobre nossos ossos

Imagens engraçadas mostram como os ossos estão conectados.

Esta brochura fina, especialmente para os leitores K – 2, é parte de uma série de seis livros sobre o corpo humano e como ele funciona.

Dica de sala de aula: Eu uso esses livros no Dia 2 da Lição 3 como uma forma de apresentar como nossos ossos estão conectados.

Este livro fornece instruções passo a passo sobre como desenhar esqueletos em atividades diárias.

Dica de sala de aula: Copio páginas deste livro e coloco-as no centro com papel preto e giz branco. Os alunos usam o desenho direcionado para fazer seus próprios esqueletos.

Um mundo de receitas: México por Julie McCulloch

Informações factuais sobre diferentes alimentos do México com receitas deliciosas e fáceis

Dica de sala de aula: Eu uso este livro quando os alunos e eu fazemos tortilhas e guacamole.

Livros de imagens

Inteligente em relação à arte: Frida Kahlo, a artista que se pintou por Margaret Frith

Esta é uma história escrita de forma criativa sobre a vida de Frida Kahlo do ponto de vista de um aluno.

Dica de sala de aula: Eu uso este livro no Dia 1, Lição 2. Eu listo as respostas dos alunos sobre o que era importante para Frida em um gráfico T.

Frida por Jonah Winter e Ana Juan

O livro obrigatório de todos os livros obrigatórios. Este é um livro excepcionalmente bem ilustrado e escrito sobre como Frida transforma todos os desafios de sua vida em arte.

Dica de sala de aula: Uso este livro no Dia 2 da Lição 2. Acrescento as respostas dos alunos ao gráfico T sobre o que eles acham importante para Frida.

Diego por Jeanette Winter e Jonah Winter

Uma história belamente ilustrada sobre a vida de Diego Rivera

Dica de sala de aula: Uso este livro como uma forma de apresentar a obra de arte de Diego Rivera aos alunos. As respostas dos alunos estão listadas na palavra web.

Um querido livro ilustrado sobre uma formiguinha vermelha mal-humorada que está tentando levar uma migalha grande para casa

A Cabra no Chili Patch por Lada Josefa Kratky

Este folclore mexicano é sobre um menino que está tentando evitar que seu canteiro de chili seja comido por uma cabra faminta.

Dica de sala de aula: Eu uso um Diagrama de Venn para comparar e contrastar as duas histórias A formiguinha vermelha e a migalha grande e A Cabra no Chili Patch.

Máscara de Nino por Jeanette Winter

Esta é uma história de maioridade belamente ilustrada sobre um menino que sonha em usar uma máscara em sua festa de aldeia.

Dica de sala de aula: Use esta história para apresentar a arte de fazer máscaras ou para uma atividade de dramatização.

Iguana mañana por Ann Whitford Paul e Ethan Long

Uma história fantástica de enriquecimento da literatura sobre quatro amigos trabalhando juntos por um objetivo comum

Dica de sala de aula: Eu uso este livro com o único propósito de dar aos alunos uma história agradável, rica em enredo e linguagem.

Este doce livro é sobre uma criança que quer aprender.

Dica de sala de aula: Eu li essa história para os pais na noite de volta às aulas porque ela diz a eles coisas diferentes que eles podem fazer para ajudar seus filhos a terem sucesso na escola.

Dia dos Mortos por Tony Johnston

Esta história belamente ilustrada mostra o que uma família faz para se preparar para o Dia dos Mortos.

Dica de sala de aula: Eu uso essa história no Dia 1 da Lição 3. Os alunos e eu fazemos uma caminhada pelas imagens e discutimos o que está acontecendo na história.

Esta é uma história profundamente comovente sobre um menino que aprende a abraçar a vida de seu tio falecido.

Dica de sala de aula: Eu li essa história no Dia 3 da Lição 3. Como um grupo, discutimos todas as coisas diferentes que precisam ser feitas para comemorar este feriado.

cinco de maio por Janet Riehecky

Este livro é sobre como a família Sanchez se prepara para Cinco de Mayo.

Uma menina fica tão apegada à sua piñata que não a quer quebrada em sua festa de aniversário.

Dica de sala de aula: Eu uso essa história para apresentar o que é uma piñata. Em seguida, fazemos piñata com caixas de cereal e papel de seda colorido.

Esta história comovente é sobre uma menina que pensa que perdeu o anel de diamante de sua mãe em um dos tamales que eles fizeram para a ceia de Natal.

Dica de sala de aula: Eu li essa história para os alunos antes de meu chef convidado entrar para falar com a classe sobre como fazer tamales.

Uma história belamente ilustrada sobre uma menina que aprende algumas lições de vida significativas com sua mãe

Dica de sala de aula: Eu li essa história para os alunos antes de ensiná-los a fazer tortilhas.

Recursos de música e dança

Mariachi Los Camperos de Nati Cano, Llegaron Los Camperos!

De Colores e outras canções populares da América Latina para crianças por Jose-Luis Orozco

Folk Dance Fun, músicas e danças folclóricas simples por Georgiana Stewart (Kimbo's Educational)


Leia o documento que condenou uma mulher à morte nos julgamentos das bruxas de Salem

& # x201CI ficou muito doente de novo & amp sentiu uma grande picada nas solas dos meus pés, e depois de um tempo eu vi aparentemente a forma de Margret Scott, que, enquanto eu estava sentado em uma cadeira perto do fogo, me puxou com cadeira, de costas para o chão, e me atormentou e beliscou muito. & # x201D Assim jurou Mary Daniel, a adolescente cujo depoimento foi apresentado em 15 de setembro de 1692 ao tribunal em Salem, Massachusetts, durante os infames julgamentos de bruxas de aquele ano.

O raro manuscrito original da declaração de Daniel & # x2019s contra a bruxa Margaret Scott foi leiloado na Christie & # x2019s em Nova York em 15 de junho de 2017 e rapidamente arrematado no leilão & # x2019s minutos de abertura por $ 137.500, estabelecendo um novo recorde preço de qualquer documento ou artefato relacionado a Salem. Antes da venda, a Christie & # x2019s estimou que o depoimento custaria entre US $ 50.000 e US $ 80.000.

O depoimento de Mary Daniel contra Margaret Scott, leiloado pela Christie & # x2019s em junho de 2017. (Crédito: The Eric C. Caren Collection Catalog / Christie & # x2019s)

Scott, de 77 anos, foi a única pessoa da cidade de Rawley, Massachusetts, a enfrentar acusações de bruxaria durante os julgamentos de bruxas de Salem, que tomaram conta da colônia de Massachusetts a partir da primavera de 1692. Um dos 19 homens e mulheres executados, seu caso é muito menos conhecido do que o de algumas das outras bruxas acusadas, em grande parte devido ao fato de que tão poucos documentos relativos ao seu julgamento sobreviveram até os dias atuais.

& # x201CO fato de termos apenas nove documentos em seu caso é realmente notável, & # x201D disse Margo Burns, uma historiadora especializada nos julgamentos de bruxas de Salém.

Falando antes do leilão, Burns disse que não ficaria surpresa se o depoimento causasse mais empolgação no bloco do leilão do que até mesmo a acusação original, que foi vendida por $ 31.200 em 2012. & # x201CAs acusações são interessantes porque mostram exatamente quais são as acusações onde ela foi experimentada, & # x201D Burns contou à HISTÓRIA. & # x201Cos depoimentos são muito mais interessantes porque você começa a ouvir vozes reais das pessoas que a acusam. & # x201D

De acordo com Mark Rice, escrevendo para o Arquivo Documentário dos Julgamentos de Bruxas de Salem da University of Virginia e # x2019s, os documentos combinados do julgamento de Margaret Scott e # x2019s sugerem que seus vizinhos a consideraram uma possível bruxa por quase 20 anos. Como outras mulheres acusadas de feitiçaria, ela era uma viúva pobre e idosa que fora reduzida a mendigar e uma forasteira de longa data na comunidade. Vários dos filhos de Scott também morreram muito jovens, o que aconteceu com muitas mulheres acusadas de bruxaria.

Embora não se saiba muito sobre sua acusadora Mary Daniel, ela pode ter trabalhado como serva do pastor de Rowley na época, o reverendo Edward Payson. Entre as outras testemunhas que testemunharam contra Scott estavam Frances Wicom, a filha de 17 anos de um líder proeminente na comunidade de Rowley, e Sarah Coleman, que acusou Scott de torturá-la por & # x201Cpicando, beliscando e sufocando em mim. & # x201D Frances & # x2019 pai, Capitão Daniel Wicom, apareceu como Scott & # x2019s acusador chefe, alegando que a viúva lançou um feitiço que imobilizou seus bois, tornando impossível colher seu campo.

Pintura que descreve os julgamentos das bruxas de Salem. (Crédito: Pictorial Press / Alamy Stock Images)

Em 22 de setembro, uma semana após o tribunal ouvir o depoimento de Daniel & # x2019s, Scott foi enforcado em Salem & # x2019s Gallows Hill, junto com outras sete bruxas acusadas. Seria o último dia de execuções daquele ano, pois a opinião pública começava a se voltar contra os julgamentos, que terminariam para sempre em 1693.

Burns, que foi o editor associado do livro de 2009 & # x201CRecords of the Salem Witch-Hunt & # x201D, disse à HISTÓRIA que dos nove documentos originais do julgamento de Scott & # x2019s, dois estão no Arquivo do Tribunal do Condado de Essex (alojados no Museu Peabody-Essex), e quatro foram descobertos na Biblioteca Pública de Boston em 2012. O original de um documento do tribunal, transcrito por Thomas Gage em uma história de Rowley em 1840, ainda não apareceu.

De acordo com Burns, os dois documentos restantes & # x2014Daniel & # x2019s deposição e a acusação original contra Scott & # x2014 circularam entre colecionadores particulares até serem adquiridos pela Coleção Eric C. Caren na década de 1980. O depoimento estava entre mais de 100 itens da & # xA0Caren Collection no leilão Christie & # x2019s um segundo item relacionado a Salem, um anúncio para Cotton Mather & # x2019s conta dos ensaios publicados no The Athenian Mercury em dezembro de 1692-janeiro de 1693, foi para $ 1.375.

Aqui & # x2019s o texto completo do depoimento de Mary Daniel, cortesia de Christie & # x2019s:

Fiquei muito doente de novo e senti uma grande picada nas solas dos meus pés, e depois de um tempo eu vi aparentemente a forma de Margret Scott, que, enquanto eu estava sentado em uma cadeira perto do fogo, me puxou com a cadeira , desceu de volta para o chão, e me atormentou e beliscou muito, e eu a vi ir embora à sua porta, no qual eu estava mudo e assim continuei até vocês na manhã seguinte, encontrando uma grande carga e peso em minha língua & # x2026

Apareceu-me a forma de uma mulher, que parecia olhar e falar ferozmente e com raiva, e bater, beliscar & # x2019d e me afligir muito, dizendo-me que eu não deveria ter dito isso, ou dito essas coisas & amp para seu propósito & # x2026 Em alguns de vocês que tive problemas depois, fiquei sem sentido e não sabia que vi quem era que me afligia. Em um ataque (após você começar), pensei ter visto Goodw Jackson e a viúva Scott entrando na câmara com suas aduelas, um de seus se aproximou e sentou-se em cima de mim de modo que eu não pudesse me mexer & # x2026 Em outro ajuste, vi a aparição de sd Scott em seu quarto que me afligia, e sem palavras, continuei assim, até que fui até você sd Scott, que me segurando pela mão, tive a liberdade de falar novamente como antes. O último ajuste que tive foi no último sábado, no qual vi as formas de quatro ou cinco mulheres, das quais a viúva Scott era uma, e o resto eu não conhecia, nem sabia que alguma me machucou, a não ser a viúva Scott.


5 maneiras de promover o patrimônio e # 038 diversidade na sala de aula

A América está se tornando cada vez mais diversificada. De acordo com o Census Bureau, até o ano 2100, a população minoritária dos EUA se tornará a maioria, com os brancos não hispânicos representando cerca de 40% da população dos EUA. E enquanto a população escolar muda, projeta-se que a população de professores permaneça predominantemente branca e feminina. De acordo com Edweek.org, uma pesquisa de 2017-2018 descobriu que 79,3% dos professores de escolas públicas são brancos , 9,3% são hispânicos, 7% são negros e cerca de 2% são asiáticos.

À medida que a população estudantil muda, também mudam as salas de aula. As escolas devem priorizar os esforços para promover a diversidade e a equidade em sua cultura escolar e na sala de aula. É importante focar na diversidade e na igualdade porque os professores brancos devem ser capazes de usar a instrução em sala de aula para apoiar uma população estudantil diversa. Abaixo estão 5 maneiras de promover a equidade e a diversidade em sua sala de aula.

→ Leia nosso artigo sobre Como Alcançar Equidade na Educação

5 maneiras de promover a equidade e a diversidade na sala de aula

Autoconsciência

A promoção da equidade e da diversidade em sua sala de aula começa com a autoconsciência. Os educadores devem reconhecer como as interseções de raça, etnia, gênero, orientação sexual, religião, status socioeconômico e ser incapaz nos afetam individualmente. Devemos compreender como nossa identificação com um determinado grupo nos dá privilégios em certos espaços e devemos estar abertos para ouvir ativamente os grupos marginalizados que vivenciam a vida de maneira diferente por causa de seus agrupamentos sociais. Devemos reconhecer nossos preconceitos pessoais e buscar entender pessoas com experiências diferentes.

Treinamento de patrimônio do Kickboard leva educadores por quatro fases distintas de trabalho anti-racismo: conscientização, exame, reconhecimento e ação, permitindo que os professores passem da consciência para a ação para promover a equidade e se tornarem anti-racistas.

Normas de classe

Uma parte importante da promoção da equidade e da diversidade é o estabelecimento de normas em sua sala de aula que promovam a inclusão e a abertura. Seja explícito sobre a maneira como os alunos em sua classe serão respeitosos uns com os outros e compartilharão ideias, opiniões e valores. Ensine os alunos a discordar respeitosamente. Use Práticas Restaurativas e promova a autoconsciência, a autogestão, as habilidades de relacionamento e a tomada de decisão responsável. Desafie os estereótipos negativos imediata e abertamente. Crie normas de classe junto com seus alunos para dar aos alunos a propriedade sobre sua comunidade. Seja flexível e esteja pronto para alterar e refinar as normas conforme necessário.

Ensino Culturalmente Relevante

O ensino culturalmente relevante, ou responsivo, enfatiza a excelência acadêmica, a competência cultural e a análise e atividade social e política. Esta pedagogia fornece uma estrutura para expor os alunos a diversas culturas de maneiras profundas e significativas e prioriza a excelência acadêmica para todos os alunos. Essa estrutura também é única por causa de sua ênfase na justiça social e no ativismo.

Em um estudo de 2007, o National Comprehensive Center for Teacher Quality descobriu que 76% dos novos professores disseram que foram treinados para ensinar alunos etnicamente diversificados, no entanto, menos de 40% disseram que o treinamento foi útil. Se as escolas não investirem em desenvolvimento profissional de alta qualidade que enfatize o ensino culturalmente relevante, os professores podem se sentir despreparados para criar um ambiente de aprendizagem que promova a equidade e a diversidade e apóie todos os alunos.

É importante lembrar que diversidade não se trata apenas de raça. O ensino culturalmente relevante prioriza a análise do desempenho acadêmico que reconhece as interseções de raça, etnia, gênero, orientação sexual, religião, status socioeconômico e ser capaz.

Planejamento proposital

Conversas sobre diversidade e equidade podem ser desconfortáveis ​​para alunos e professores. Uma parte importante da promoção da equidade e da diversidade em sua sala de aula é o planejamento proposital. O planejamento de uma aula é tão importante quanto a execução da aula, especialmente se sua classe vai discutir idéias ou tópicos delicados.

Antes de planejar, considere:

Texto: Pense no texto que você pode usar para explorar tópicos sobre multiculturalismo. Considere textos que exploram opiniões alternativas ou visualizam a história de uma nova perspectiva que pode não estar presente no texto principal.

Discurso: Ao planejar, considere maneiras de facilitar, em vez de liderar, uma discussão em grupo. Como facilitador, seu trabalho é fazer com que seus alunos assumam a liderança, colocando questões abertas para orientar a discussão e desafiar as idéias, mas você pode não necessariamente “tomar partido”. Recuar e facilitar permite que os alunos falem uns com os outros. Os alunos se beneficiam de ouvir seus colegas. Crie oportunidades para os alunos participarem de discussões em que se escutem ativamente e desafiem as opiniões com respeito.

Diferenciação: Uma parte importante da equidade é o acesso à educação. Ao planejar, considere como você diferenciará suas aulas para vários alunos e estilos de aprendizagem. Isso inclui vários níveis de texto, diferenciando a maneira como os alunos demonstram domínio e variando as maneiras como você apresenta os tópicos. Considere também o uso de grupos de aprendizagem colaborativa que permitem aos alunos trabalhar em grupos dentro de sua classe.

Participação: Ao planejar uma discussão ou aula, você também deve considerar a equidade na participação. Alguns alunos são muito vocais, enquanto outros são mais quietos. Planeje maneiras de manter todos os alunos ativos e engajados no aprendizado para que todas as ideias dos alunos sejam compartilhadas e representadas.

Envolvimento da comunidade

Seus alunos e suas famílias têm muito conhecimento para compartilhar sobre eles. Convide pais e familiares para sua sala de aula como especialistas da comunidade. Permita que leiam um livro sobre um determinado assunto relacionado à sua cultura ou pelo qual eles sejam apaixonados. Mostre aos alunos várias representações de sua cultura e de outras culturas. Convide pessoas da comunidade para sua classe como oradores convidados para falar sobre um tópico que sua classe está aprendendo. Convide pessoas com deficiência física ou de aprendizado para falar sobre sua experiência como estudante. Criar maneiras respeitosas de os alunos terem experiências diversas agrega valor à experiência de aprendizagem para todos. Quanto mais os alunos forem expostos a pessoas, experiências e identidades diversas, mais preparados eles estarão para a vida fora da sala de aula.

Aqui na Kickboard, valorizamos o ensino e a liderança culturalmente responsivos. Desde a nossa fundação, a Kickboard tem trabalhado para fornecer aos educadores as ferramentas de que precisam para criar escolas seguras e felizes onde alunos e funcionários prosperem. Desenvolvimento profissional de ações e anti-racismo da Kickboard visa apoiar distritos, escolas e professores no sentido de se tornarem anti-racistas. Dado que a grande maioria de nossas escolas é composta predominantemente de alunos de cor, o trabalho cultural e climático que fazemos com as escolas inevitavelmente se cruza com questões de raça e desproporcionalidade disciplinar. Promover a equidade é uma prioridade para a Kickboard e temos a intenção de situar o trabalho que fazemos na intersecção de suportes comportamentais positivos, relevância cultural, práticas restaurativas e equidade racial. Saiba mais sobre como fazemos isso, aqui .


Na sociedade feudal, a corte era o centro do governo e também a residência do monarca, e a vida social e política costumavam ser completamente mescladas. Antes da Renascença, as cortesãs serviam para transmitir informações aos dignitários visitantes, quando os empregados não eram confiáveis. Na Europa renascentista, os cortesãos desempenhavam um papel extremamente importante na sociedade da classe alta. Como era costume durante esta época que os casais reais levassem vidas separadas - geralmente casando-se simplesmente para preservar as linhagens e para assegurar alianças políticas - homens e mulheres muitas vezes buscavam gratificação e companheirismo de pessoas que viviam na corte. Na verdade, o verbo 'tribunal' originalmente significava "ser ou residir no tribunal", e mais tarde passou a significar "comportar-se como um cortesão" e depois 'namorar', ou "prestar atenção amorosa a alguém". [2] O companheiro mais íntimo de um governante era chamado de "favorito".

No uso da Renascença, a palavra italiana Cortigiana, feminino de cortigiano ("cortesão") passou a se referir a uma pessoa que frequenta a corte e, em seguida, a uma mulher bem-educada e independente, eventualmente uma artista treinada ou artesã de dança e canto, especialmente uma associada a pessoas ricas, poderosas ou de classe alta sociedade que recebeu luxos e status em troca de entretenimento e companhia. [3] A palavra foi emprestada do inglês do italiano para a forma francesa cortesã durante o século XVI, especialmente associado ao significado de donna di palazzo. [2]

Uma figura masculina comparável à cortesã foi a italiana Cicisbeo, o francês servo chevalier, o espanhol cortejo ou estrecho.

As cortesãs do Leste Asiático, particularmente as do império japonês, desempenhavam um papel social diferente do de suas contrapartes europeias. Os exemplos de cortesãs japonesas incluem a classe oiran, que se concentra mais no aspecto do entretenimento do que as cortesãs europeias. [4]

Um tipo de cortesã era conhecido (na Itália) como o cortigiana onesta, ou a cortesã honesta, que foi considerada um intelectual. Outro foi o Cortigiana di Lume, uma classe inferior de cortesã. O primeiro era o tipo mais frequentemente romantizado e tratado mais ou menos igual às mulheres da nobreza. É a esse tipo de cortesã que a arte da "cortesã" está mais bem associada. [ citação necessária ]

o Cortigiane Oneste eram geralmente bem-educados e mundanos (às vezes até mais do que a mulher média da classe alta), e muitas vezes mantinham carreiras simultâneas como performers ou artistas. Eles eram normalmente escolhidos com base em sua "criação" - habilidades sociais e de conversação, inteligência, bom senso e companheirismo - bem como em seus atributos físicos. Geralmente era sua sagacidade e personalidade que os diferenciavam das mulheres normais. O sexo constituía apenas uma faceta da gama de serviços da cortesã. Por exemplo, eles estavam bem vestidos e prontos para se envolver e participar em uma variedade de tópicos, desde arte até música e política.

Em alguns casos, as cortesãs eram de famílias abastadas e até eram casadas - mas com maridos mais abaixo na escala social do que seus clientes. Nesses casos, seus relacionamentos com pessoas de status social elevado tinham o potencial de melhorar o status de seus cônjuges - e assim, na maioria das vezes, o marido estava ciente da profissão e dos negócios de sua esposa. [5]

Como principal emprego Editar

Cortesãs de origens não ricas proporcionavam companhia encantadora por longos períodos, não importando quais fossem seus próprios sentimentos ou compromissos na época, e às vezes tinham que estar preparadas para fazê-lo em um curto espaço de tempo. Eles também estavam sujeitos a um status social inferior e, muitas vezes, à desaprovação religiosa, por causa dos aspectos imorais de sua profissão e de sua dependência da cortesã como fonte primária de renda. Em casos como esse, uma cortesã dependia exclusivamente de seu benfeitor ou benfeitores financeiramente, tornando-a vulnerável Cora Pearl um bom exemplo.

Freqüentemente, cortesãs servindo nessa posição começaram sua carreira como prostitutas, embora muitas tenham adquirido a profissão por outros meios. Não era incomum que uma cortesã entrasse em uma ligação arranjada de longo prazo por contrato com um rico benfeitor. Esses contratos foram redigidos e testemunhados por advogados e eram vinculativos. A maioria incluía alguma provisão para o bem-estar financeiro da cortesã além do fim do relacionamento na forma de uma anuidade. Muitas dessas mulheres tornaram-se tão poderosas social e financeiramente que podiam ser exigentes quanto aos homens com quem se relacionavam, em outras palavras, elas escolheram seu amante como o faria qualquer outra amante, e não o contrário. Benfeitores ricos se esforçariam muito para cortejar uma cortesã como prêmio, sendo o objetivo final um contrato de longo prazo como amante.

Ocasionalmente, cortesãs eram passadas de um benfeitor para outro, resultando assim em serem vistas nos círculos da sociedade como inferiores tanto a seu benfeitor quanto àqueles ricos e poderosos com quem se socializariam. Freqüentemente, em casos deste tipo, se a cortesã tivesse servido satisfatoriamente a um benfeitor, esse benfeitor, ao encerrar o caso, passá-los-ia a outro benfeitor rico como um favor à cortesã, ou os estabeleceria em um casamento arranjado com um benfeitor semi-rico. No caso de a cortesã ter irritado ou insatisfeito um benfeitor, ela frequentemente se veria expulsa dos círculos ricos, voltando com mais frequência à prostituição de rua.

Para benefícios sociais ou políticos Editar

Pessoas de origens ricas, por nascimento ou casamento, e que agiam como cortesãs apenas para seu próprio progresso social ou político e / ou seus cônjuges eram geralmente tratados como iguais. Eles eram mais respeitados por seus companheiros extraconjugais, ambos colocando as obrigações familiares um do outro à frente do relacionamento e planejando suas próprias ligações ou compromissos sociais em torno das obrigações matrimoniais dos amantes.

Casos desse tipo costumavam durar pouco, terminando quando a cortesã ou o cônjuge da cortesã recebesse o status ou posição política desejada, ou quando o benfeitor escolhesse a companhia de outra cortesã e compensasse financeiramente o ex-companheiro. Em casos como esse, muitas vezes era visto simplesmente como um acordo comercial por ambas as partes envolvidas. O benfeitor estava ciente dos favores políticos ou sociais que a cortesã esperava, a cortesã sabia do preço que se esperava deles por esses favores realizados, e as duas atenderam às demandas uma da outra.

Em geral, era um caso seguro, pois tanto o cônjuge do benfeitor quanto o cônjuge da cortesã geralmente sabiam do arranjo, e a cortesã não dependia apenas do benfeitor. Em vez disso, foi simplesmente uma questão de benefícios obtidos para ambos os envolvidos. Publicamente e socialmente, negócios desse tipo eram comuns durante os séculos 17, 18 e 19, bem como no início do século 20, e eram geralmente aceitos nos círculos ricos. [5]

Nos séculos posteriores, a partir de meados do século 18, as cortesãs muitas vezes se viam rejeitadas por seus benfeitores, mas os dias de execução pública ou prisão com base em seu estilo de vida promíscuo acabaram. Há muitos exemplos de cortesãs que, por permanecerem discretas e respeitosas com seus benfeitores, foram capazes de estender suas carreiras até a meia-idade ou passar da meia-idade e se aposentar financeiramente com segurança. Catherine Walters é um bom exemplo. No final do século 19, e por um breve período no início do século 20, as cortesãs atingiram um nível de aceitação social em muitos círculos e ambientes, muitas vezes ao ponto de se tornarem amigas e confidentes da esposa de seu benfeitor. [5]

Na maioria das vezes, uma mulher servindo como cortesã duraria nesse campo apenas enquanto ela pudesse se provar útil para seu companheiro, ou companheiros. Isso, é claro, exclui aquelas que serviram como cortesãs, mas que já eram casadas na alta sociedade. Ao se referir àquelas que faziam de seus serviços como cortesãs sua principal fonte de renda, o sucesso baseava-se unicamente na gestão financeira e na longevidade. Muitos subiram na hierarquia da realeza, servindo primeiro como amantes de nobres menores, eventualmente alcançando o papel de amantes (não oficiais) de um rei ou príncipe.

Pietro Aretino, um escritor italiano da Renascença, escreveu uma série de diálogos (Capricciosi ragionamenti) em que a mãe ensina à filha quais opções estão disponíveis para as mulheres e como ser uma cortesã eficaz. O romancista francês Balzac escreveu sobre uma cortesã em seu Splendeurs et misères des courtisanes (1838–47). Émile Zola também escreveu um romance, Nana (1880), sobre uma cortesã na França do século XIX.

A lista abaixo contém exemplos de cortesãs profissionais. Não devem ser confundidas com amantes reais, exceto no caso em que uma cortesã profissional também fosse amante real.


Conteúdo

Durante o início do período moderno na Europa (séculos 16 e 17), acusações, julgamentos e execuções de supostas bruxas eram um fenômeno um tanto comum, resultando na morte violenta de dezenas de milhares de pessoas, a maioria mulheres. Pode-se dizer que a Escócia tem sido especialmente ativa nesse aspecto. [1] A caça às bruxas ocorreu durante um período de conflito civil e convulsões sociais associadas à política religiosa na igreja protestante (ver: A religião escocesa no século XVII, The Killing Time). De fato, a acusação de bruxas, sugerem os estudiosos, deve ser concebida não "isoladamente, mas deve ser avaliada em relação a um quadro cultural mais amplo de controle social e disciplina" (103) (ver também: Atos de Bruxaria). [5]

Os estudiosos observam que certos anos exibiram "picos perceptíveis" na atividade de caça às bruxas, incluindo 1679 e 1680.[5] Vinte e oito suspeitos foram julgados por bruxaria nesses dois anos apenas na área de Bo'ness, incluindo os seis mencionados acima, que foram julgados juntos em novembro de 1679. [5]

Margaret Pringle, Bessie Vickar, Annaple Thomsone e duas mulheres, ambas chamadas Margaret Hamilton, foram julgadas em novembro de 1679 por bruxaria. Eles foram finalmente considerados culpados e executados pelas autoridades locais. [1] Eles confessaram uma variedade de transgressões. Todas eram viúvas e solteiras na época. [1]

Annaple Thomson ficou viúva duas vezes na época de seu julgamento. Ela confessou que o diabo lhe prometeu uma vida melhor caso ela entrasse em seu serviço. Satanás alegadamente simpatizava com sua vida "pobre" e "difícil" (135). [6] Ela recebia outras mulheres em sua casa regularmente, onde, supostamente, o diabo fornecia música, sexo e cerveja. [7] As mulheres eram todas bêbadas e libidinosas e formaram um Pacto Demoníaco. [4] Outra mulher, uma das Margaret Hamiltons, confessou que conheceu o diabo na forma de um cachorro preto e admitiu estar a seu serviço por três décadas na época do julgamento (133). [7] A historiadora Lizanne Henderson explica:

O diabo não era um conceito abstrato, preso nas páginas da Bíblia, mas podia assumir forma corpórea. Ele vagava pelas ruas, dia e noite, e podia aparecer em qualquer forma ou disfarce de sua escolha. Ele pode ter falado com você a caminho do mercado ou entrado em sua casa com ou sem o seu conhecimento. Não era importante ver o Diabo, pois ele também podia entrar em seus pensamentos. Alimentado com níveis tão altos de ansiedade, não é difícil entender como as sementes da crença nas bruxas podem florescer em uma perseguição às bruxas em grande escala (103). [5]

O caso dos seis foi julgado localmente e, em 23 de dezembro de 1769, Margaret Pringle, Bessie Vickar, Annaple Thomsone e as duas Margaret Hamiltons foram executadas, estranguladas com arame e queimadas na fogueira. [8]

Uma análise considera este caso "ainda mais horrível pelo fato de que aqueles que foram acusados ​​e executados tinham comparativamente pouco acusado contra eles na forma de malfeitorias." [4] No entanto, outra interpretação descreve as confissões de Bo’ness de 1679-80 como "notáveis ​​por seu alto conteúdo demoníaco". [5]

Uma "Pedra das Bruxas" fica perto da Casa Carriden em Bo'ness, e serve como comemoração deste e de outros julgamentos de bruxas que ocorreram na área.


Plano de aula de Frida Kahlo e Expressão por meio de autorretratos

Passo 1: Leia o livro em voz alta Inteligente em relação à arte: Frida Kahlo: a artista que se pintou por Margaret Frith. Com a classe, faça um brainstorm de coisas diferentes que eram importantes para Kahlo. Escreva as respostas no gráfico T sob o nome dela.

Passo 2: Diga à classe que Kahlo é conhecida por seus autorretratos. Pergunte à classe o que é um autorretrato. Traga mais fotos dos autorretratos de Kahlo para mostrar à classe.

Etapa 3: Dê a cada aluno um espelho. Convide-os a se olharem no espelho. Se você tiver tempo, peça aos alunos que formem parceria com um amigo para dizerem um ao outro qual é a cor de seu cabelo, de que cor seus olhos são, qual é o formato de seu rosto e olhos, etc.

Passo 4: Convide os alunos a começar a desenhar a si próprios! (Cabeça e ombros apenas.) Use um lápis para modelar para os alunos como fazer um grande círculo ou oval no papel de construção branco para fazer o rosto. Desenhe olhos, nariz, boca e orelhas. Dou vários exemplos no quadro de como desenhar as partes de um rosto. Desenhe um pescoço e os ombros descendo até o final da página.

Dia 2

Etapa 5: Leia o livro Frida por Jonah Winter. Discuta a história e adicione respostas ao gráfico T sobre o que era importante para Kahlo.

Etapa 6: Continue trabalhando nos autorretratos com espelhos. Faça um desenho de modelo para os alunos e mostre-lhes como contornar levemente todas as marcas de lápis com um giz de cera marrom. Peça aos alunos que adicionem cor a seus autorretratos com giz de cera. Eles devem adicionar cor à pele, olhos, boca, cabelo e sobrancelhas.

Dia 3

Etapa 7: Revisite as histórias sobre Kahlo, revendo as coisas que eram importantes para ela. Agora, peça aos alunos que pensem sobre o que é importante para eles.

Etapa 8: Complete o T-chart com a atividade Weave a Web.

  1. Divida o grupo ao meio. Envie metade dos alunos para centros de sala de aula ou para trabalhar em tarefas individuais.
  2. Instrua a metade restante dos alunos a se sentarem em círculo.
  3. Faça a pergunta & quotO que é importante para você? & Quot para um aluno.
  4. Escreva a resposta do aluno no lado & quotNossa turma & quot do gráfico T.
  5. Agora instrua-o a jogar o novelo de lã para a pessoa sentada à sua frente, sem largar a ponta do fio.
  6. Repita as etapas 3 a 5 para cada aluno.
  7. Depois que todos os alunos compartilharem e receberem uma parte do novelo, ela deve se parecer com uma teia de aranha. Peça a cada aluno que, um de cada vez, solte seu cordão.
  8. Discuta o que aconteceria se não trabalhássemos como um grupo (tudo desmoronaria).

Etapa 9: Troque de grupo e faça a mesma atividade Tecendo uma Web com os alunos que estavam nos centros.

Etapa 10: Continue trabalhando nos autorretratos fazendo com que os alunos façam desenhos do que é importante para eles na área externa de seus autorretratos.

4º dia

Etapa 11: Peça aos alunos que preencham todas as áreas brancas em seus autorretratos. Convide-os a adicionar mais cores e detalhes às fotos.

Etapa 12: Monte os autorretratos em cartolina maior do que os retratos, formando uma moldura.

Etapa 13: Peça aos alunos que digam o que é importante para eles. Digite suas respostas e adicione o ditado na parte inferior dos autorretratos dos alunos.

Etapa 14: Mostre os autorretratos para que todos possam ver as belas obras de arte dos alunos.

Apoiando todos os alunos

Eu junto meus alunos de inglês com um modelo apenas em inglês para trabalhar e sentar ao lado dele. Se meu aluno de inglês está tendo problemas para responder à pergunta sobre o que é importante para ele, eu deixo que ele aponte para uma imagem ou um objeto real.

Para meus alunos mais avançados, adiciono um componente de escrita. Peça-lhes que escrevam sobre o que é importante para eles.

Extensões de aula

  • Pinte um mural para a turma.
  • Leia o livro Diego por Jeanette Winter para aprender sobre Diego Rivera e sua arte. Crie uma história baseada nos murais e pinturas de Rivera, como O vendedor de flores.
  • Crie um diagrama de Venn sobre Diego Rivera e Frida Kahlo.
  • Peça aos alunos que desenhem outro autorretrato em casa. Eles podem cercar o desenho com coisas que são importantes para eles na casa.
  • Pratique nomear todas as partes do rosto.

Conexões Domésticas

Convide os pais para ver os autorretratos dos alunos. Sugira que as famílias comecem a criar álbuns de recortes do jardim de infância para seus filhos.


Querida Senhorita Raça Plano de aula

As cartas que estão no centro do livro Querida Senhorita Raça fornecer aos leitores um relato de testemunha ocular do encarceramento nipo-americano durante a Segunda Guerra Mundial.

Links rápidos para materiais de aula:

Ensine esta lição

Sobre o livro

Querida Senhorita Raça ilumina um capítulo da história americana sobre o qual muitos alunos sabem pouco. Após o bombardeio de Pearl Harbor pelo Japão em 7 de dezembro de 1941, os militares temeram que a costa do Pacífico fosse vulnerável a espionagem ou ataque. Preocupado que os americanos de ascendência japonesa fossem desleais e ajudassem o inimigo, o presidente Franklin Roosevelt assinou a Ordem Executiva 9066, que levou à realocação forçada de todas as pessoas de ascendência japonesa que viviam na Costa Oeste. Ele entregou seu destino aos militares. O Departamento de Guerra removeu mais de 120.000 pessoas de ascendência japonesa, dois terços das quais eram cidadãos americanos, e as encarcerou em campos desolados no interior de nosso país.

Clara Breed era a bibliotecária supervisora ​​da Biblioteca Pública de San Diego. Ela tinha uma forte amizade com os jovens nipo-americanos que eram visitantes regulares e dedicados.

Quando as ordens de evacuação foram afixadas nas portas e postes de telefone em 1o de abril de 1942, a Srta. Breed se desesperou. Famílias que ela sabia serem leais à América tinham uma semana para vender ou deixar suas casas, negócios e pertences. Crianças nipo-americanas foram retiradas de suas escolas e ninguém sabia para onde estavam indo.

Em 7 de abril de 1941, quando a evacuação começou em San Diego, a Srta. Breed foi se despedir de suas amigas na estação de trem. Ela distribuiu cartões postais selados e endereçados e encorajou as crianças a escreverem para ela suas experiências. Em meio à histeria anti-japonesa, a presença da Srta. Breed foi reconfortante. Como lembrou um de "seus filhos", "Ela me deu um sentimento caloroso por saber que alguém se importava conosco ... Ela prometeu que não seríamos esquecidos."

A maioria das famílias nipo-americanas de San Diego acabou encarcerada em um campo chamado Poston, no deserto do Arizona brutalmente quente. Senhorita Breed se tornou sua tábua de salvação. Ela regularmente enviava livros, que eram apreciados e compartilhados, e atendia a pedidos de suprimentos muito necessários. Centenas de cartas foram enviadas e enviadas detalhando os desafios da vida nos campos e a luta para criar um senso de normalidade enquanto isolado do resto do mundo. Esses atos simples e persistentes de carinho levantaram o ânimo de dezenas de jovens amigas de Clara durante seu encarceramento.

Miss Breed era uma cidadã comum, uma jovem bibliotecária que entrou em ação por injustiças durante um período doloroso em que nosso país estava em guerra. Chocado que os americanos pudessem ser privados de suas liberdades civis, Clara Breed falou escrevendo artigos e cartas em sua defesa. Acima de tudo, ela nunca parou de escrever para “seus filhos”, que por sua vez escreveram mais de 200 cartas para ela. Querida Senhorita Raça torna esta correspondência privada pública. Entrelaçando as cartas das crianças e os artigos de Clara Breed, bem como histórias orais e depoimentos no Congresso, Querida Senhorita Raça garante que esta história nunca será esquecida.

Tocando as vidas do passado: ensinando sobre as fontes primárias com Querida Senhorita Raça

“O uso de documentos primários expõe os alunos a conceitos históricos importantes. Primeiro, os alunos se conscientizam de que toda a história humana reflete a interpretação de um autor de eventos passados ​​... Em segundo lugar, por meio de fontes primárias, os alunos tocam diretamente a vida das pessoas no passado. ”

- “History in the Raw” Administração de Arquivos e Registros Nacionais

Atividade em sala de aula (4ª a 12ª série)

Introdução

As cartas que estão no centro do livro Querida Senhorita Raça fornecer aos leitores um relato de testemunha ocular do encarceramento nipo-americano. Ao completar esta atividade, os alunos irão:

  • Reconheça que os documentos primários dão uma voz autêntica a eventos passados.
  • Entenda que os escritores desses e de todos os documentos históricos trazem seus próprios preconceitos, pontos de vista e experiências pessoais para seus relatos.
  • Desenvolva habilidades na interpretação de documentos primários.
  • Saiba mais sobre o encarceramento nipo-americano durante a Segunda Guerra Mundial e como diferentes indivíduos reagiram às suas difíceis circunstâncias.
Processo (uma sessão de 45-60 minutos)

1. Forneça aos seus alunos informações básicas sobre o encarceramento, consultando a seção Sobre o livro.

2. Explique a importância de usar documentos primários para seus alunos:

  • As fontes primárias são cartas, diários, fotografias e outros relatos escritos e visuais que documentam um momento no tempo por uma pessoa que estava lá. As fontes primárias descrevem a experiência de uma pessoa. Eles são o relato de uma testemunha ocular, os documentos reais que sobreviveram no passado. Fontes secundárias são livros e outros escritos criados muito depois de eventos históricos terem ocorrido. Seus autores geralmente contam com documentos primários para recriar eventos. Os livros didáticos são fontes secundárias geralmente escritos com uma voz objetiva de autoridade. Outros livros de história podem ser escritos com mais subjetividade e expressar as opiniões do autor sobre eventos históricos.
  • o Querida Senhorita Raça as cartas abrem uma porta para as rotinas diárias, preocupações e esperanças dos jovens comuns que se encontram em circunstâncias extraordinárias. Como todas as fontes primárias, as cartas demonstram a natureza pessoal e subjetiva da experiência de cada pessoa. Esses documentos dão um rosto humano à história, permitindo que os participantes contem sua própria história com suas próprias palavras.

3. Apresente o plano de aula

Passo 1: Faça cópias das duas cartas a seguir: 7 de setembro de 1942, pp. 118-119 (Tetsuzo Hirasaki também conhecido como Tets ou Ted) e 27 de agosto de 1942, p.112 (parte inferior) a 115, (Louise Ogawa)

Passo 2: Divida a classe em pequenos grupos, cada grupo trabalha junto para interpretar as duas letras.

Etapa 3: Instrua cada grupo a fazer um Gráfico de Análise de Documentos. Designe uma secretária para escrever. Segure um papel horizontalmente, dobre-o em três. Escreva "Perguntas" no topo da coluna 1, "Tetsuzo" na coluna superior 2 e "Louise" na coluna 3. Em "Perguntas" escreva # 1-5 abaixo na frente e # 6-9 atrás do o jornal deixando espaço para as respostas:

  1. Data em que o documento foi escrito
  2. Localização do escritor
  3. Objetivo deste documento (por que foi escrito?)
  4. Escreva uma citação que indique o "ponto de vista" do escritor ou opinião sobre suas circunstâncias.
  5. Descreva como o escritor se adaptou às rotinas diárias desconhecidas.
  6. Escreva uma citação que mostre a resiliência do escritor durante um período de dificuldade.
  7. O que cada escritor deseja que o destinatário saiba sobre sua experiência?
  8. O que essas cartas nos dizem sobre a história americana nessa época?
  9. Que perguntas você gostaria de fazer aos escritores, se pudesse?

Passo 4: Peça aos alunos que leiam as cartas em voz alta em seus pequenos grupos. Incentive uma discussão animada. Lembre a classe de registrar suas respostas em seu gráfico. Quando concluído, compare e contraste as respostas da classe. Conclua com as seguintes perguntas: Como esses dois alunos trouxeram suas próprias opiniões e perspectivas para sua experiência na Poston? Como cada um respondeu às suas circunstâncias? A leitura das duas cartas deu a você uma visão mais completa da vida em Poston? Sua compreensão desses eventos teria sido diferente se um historiador tivesse descrito isso, ao invés do participante? Como?

Ouvindo a voz do autor: comparando as fontes primárias e secundárias

As fontes primárias são os relatos históricos de testemunhas oculares que perduram ao longo do tempo. Os historiadores e outros escritores da história interpretam essas fontes primárias quando escrevem seus relatos de eventos históricos. Toda a história está sujeita a interpretação e é filtrada pelas opiniões e experiências de historiadores e escritores posteriores. Inevitavelmente, existem diferentes pontos de vista sobre “o que aconteceu” e como devemos entender os eventos décadas ou séculos depois.

Passo 1: Leiamos juntos a carta de Fusa na p.124 e a carta de Katherine Tasaki na pág. 125 (Observação: os nisseis são nipo-americanos de segunda geração nascidos nos EUA e, portanto, cidadãos.)

Passo 2: Peça a seus alunos que pensem como um historiador e interpretem as cartas. Discutir:

  • Quais você acha que são as ideias principais de cada carta? Por que você escolheu isso?
  • Como essas cartas informam o leitor sobre como era a vida no campo?
  • Quais são as principais preocupações de Fusa e Katherine?
  • O que essas cartas nos dizem sobre como o encarceramento afetou os estudantes nipo-americanos?

Etapa 3: Colete uma variedade de respostas e opiniões de seus alunos. Aponte a gama de pontos de vista e interpretações em sua classe.

Passo 4: Leia a interpretação da Sra. Oppenheim desses documentos nos parágrafos após cada carta. Discutir:

  • Quais são as principais ideias e questões abordadas pelo autor?
  • Como todos os escritores da história, a Sra. Oppenheim tem uma “voz” ou um “ponto de vista” - uma perspectiva sobre eventos históricos que ela apresenta a seus leitores. Você consegue detectar a voz da autora e seu ponto de vista?
  • Como essa consciência do aspecto interpretativo da história pode ser aplicada em outras áreas de estudo?

© Creative Ways, 2005. Uma co-publicação da Scholastic Inc. e do Museu Nacional Japonês Americano em Los Angeles, CA.

Extensões de aula

Atividades sugeridas pela autora Joanne Oppenheim

Joanne Oppenheim escreveu mais de cinquenta livros para e sobre crianças. Querida Senhorita Raça surgiu quando Joanne estava planejando sua reunião de colégio e começou a procurar Ellen Yukawa, uma amiga nipo-americana. Por meio de sua pesquisa, ela descobriu o site do Museu Nacional Japonês Americano em Los Angeles e as cartas para a Srta. Breed. Com a ajuda do Museu Nacional, Joanne acabou encontrando sua amiga e descobriu que Ellen havia passado os anos da guerra em Poston também, antes de se mudar para a cidade natal de Joanne em 1945. Ansiosa para escrever e compartilhar essas histórias, durante três anos Joanne Oppenheim trabalhou nisso livro, localizando e entrevistando muitos dos "filhos" da Srta. Breed. Joanne espera que seus leitores vejam esta história, não como um evento isolado do passado, mas sim como um evento para manter em nossa memória coletiva para garantir que não aconteça novamente.

Joanne Oppenheim sugere as seguintes atividades para os alunos explorarem melhor os temas de seu livro:

Cartas perdidas da Srta. Breed

O livro é baseado nas muitas cartas escritas pelas crianças à Miss Breed que sobreviveram e agora estão na coleção do Museu Nacional Japonês Americano. Por outro lado, apenas uma das cartas da Srta. Breed para "seus filhos" sobreviveu à revolta que tornou difícil para as famílias manterem as coisas quando se mudaram. Podemos, no entanto, imaginar as cartas da Srta. Breed lendo as respostas das crianças. Selecione uma carta na página 152 ou nas páginas 140-142. Faça uma lista das perguntas que a senhorita Breed poderia ter feito para inspirar essas cartas. Em seguida, transforme essas perguntas em uma carta imaginária de Miss Breed. Além disso, dê voz às preocupações que a Senhorita Breed possa ter tido sobre seu bem-estar, descreva como a vizinhança e a biblioteca da Senhorita Breed podem ter mudado depois que os nipo-americanos foram evacuados. Veja as perguntas que o autor fez na página 82 para ter ideias.

Pessoas comuns que fizeram a diferença

Miss Breed não era uma celebridade. Ela não era um soldado ou político, mas ela encontrou uma maneira de tocar a vida de centenas de outras pessoas. Ela foi uma mulher que fez a diferença. Pesquise e desenvolva uma apresentação criativa sobre uma pessoa aparentemente comum que mudou a vida de muitos por meio de seus atos de coragem.Considere Rosa Parks, Madre Teresa, Harriet Tubman, Cesar Chavez ou uma pessoa em sua família, escola ou comunidade que fez a diferença em sua vida ou na vida de outras pessoas. Escreva um ensaio, um poema, uma história ilustrada, uma peça de um ato ou um diário fictício que conte sua história e homenageie sua vida.

Propaganda e Imprensa

Muitos relatos na imprensa pintaram um quadro rosado da evacuação. Santa Anita era uma antiga pista de corrida para cavalos, que foi transformada em um campo de trânsito temporário antes que os presos fossem realocados para Poston. Leia o relato no L.A. Times em 4 de abril de 1942, "Santa Anita Gates Open to 1000 Japs" (Querida Senhorita Raça, p. 71) e o relato de uma entrevista posterior com Babe Karasawa, (Querida Senhorita Raça, p. 63). Além disso, leia “650 Japs Depart S.F. O Êxodo começa como um piquenique ”e o seguinte testemunho que começa com“ Meu irmão gêmeo James e eu éramos estudantes ... ”(Querida Senhorita Raça, p. 73)

Discutir: Por que a imprensa precisou retratar uma versão higienizada dos campos? O autor se refere a essas frases neutras como "linguagem dupla". Eles também são chamados de "eufemismos". O Encarta World English Dictionary define um “eufemismo” como “o uso de uma palavra ou frase mais neutra, vaga ou indireta para substituir um termo direto, áspero ou ofensivo”. Como os eufemismos foram usados ​​em ambos os artigos? Você pode encontrar exemplos de eufemismos em artigos sobre problemas sociais atuais?

Isso pode acontecer de novo?

Durante seu depoimento para a Comissão de Relocação e Internamento de Cidadãos em Tempo de Guerra, Grace Nakamura disse:

“Meus alunos me perguntam se isso poderia acontecer novamente com outro grupo de pessoas. Devo responder, sim. não podemos considerar a liberdade garantida. Até que você perca sua liberdade, você não percebe como ela é querida. Não há etiqueta de preço para a liberdade. ”
Querida Senhorita Raça, p.249

  1. As leis foram alteradas para que isso não aconteça novamente? Existe diferença entre o conceito de liberdades civis e os direitos mínimos garantidos pela Constituição? Três nipo-americanos contestaram a constitucionalidade do encarceramento: Gordon Hirabayashi, Fred Korematsu e Mitsuye Endo. Pesquise seus casos judiciais. Quais foram os resultados?
  2. A Lei de Liberdades Civis de 1988 foi promulgada pelo Congresso para reconhecer a injustiça fundamental da evacuação, realocação e internamento de nipo-americanos e para se desculpar em nome do povo dos Estados Unidos. Esta lei concedeu a restituição de $ 20.000 a cada pessoa encarcerada. Leia o texto completo desta Lei. (Veja o site dos Arquivos Nacionais abaixo.) Revise o Capítulo 14 em Querida Senhorita Raça. Discuta como a comunidade nipo-americana respondeu a esta lei.
  3. Você acha que isso pode acontecer novamente com outro grupo? Existem paralelos entre aquela época e agora? Você pode dar algum exemplo relacionado nas notícias desde 11 de setembro? Considere os debates sobre a prisão de pessoas sem acusá-las formalmente de um crime, ou o Patriot Act que permite ao governo espionar suspeitos, ou diferenças entre o tratamento de cidadãos e estrangeiros, etc. Encontre um artigo na imprensa que explora isso, ou um questão relacionada. Escreva um documento de posicionamento articulando sua opinião ou argumente os dois lados em um debate em sala de aula.
"Coloque-se no lugar deles"

Atribua o papel de narrador, Miss Breed, Louise, Margaret, Katherine, Tets e Fusa. Vários alunos podem desempenhar cada parte. Suas biografias e fotos estão na introdução do livro. Use o índice para localizar as cartas e citações de entrevistas de cada pessoa. Selecione alguns exemplos de cada pessoa do elenco. Organize o texto tematicamente: deixando San Diego, o Assembly Center em Santa Anita, vida em Poston (educação, vida social, pais, conflitos pelo serviço militar, sentimentos conflitantes em relação ao governo americano, provando seu patriotismo), deixando os campos e criando um vida nova. Revezem-se na leitura de imaginar que você está "no lugar deles".

Depois de ouvir as várias preocupações e perspectivas da juventude nipo-americana,
imagine-se na posição deles. Selecione uma questão específica, como conciliar o encarceramento com os princípios democráticos, o preconceito racial na nação, os desafios da educação nos campos, os conflitos pelo serviço militar etc. Qual é a sua opinião ou ponto de vista? Escreva uma “carta ao editor” fictícia para um jornal local. Exponha claramente a sua posição e apoie-a com razões convincentes que você aprendeu em Querida Senhorita Raça e por meio de pesquisas adicionais.

Recursos adicionais

& quotThe Japanese American Experience & quot por Brimner, Larry Dane. Vozes dos acampamentos: Internamento de nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial. Nova York: Franklin Watts, 1994.

Daniels, Roger. Prisioneiros sem julgamento: nipo-americanos na segunda guerra mundial. New York: Hill and Wang, 1993. (Veja também outras obras de Roger Daniels citadas na bibliografia.)

Inada, Lawson Fusao, ed. Somente o que poderíamos levar: a experiência de internação nipo-americana. Berkeley, CA: Heyday Books, 2000.

Niiya, Brian, ed. Enciclopédia da história nipo-americana: uma referência A-to-Z de 1868 até o presente. Nova York: Checkmark Books, 2001.

Uchida, Yoshiko. Exílio no deserto: a erradicação de uma família nipo-americana. Seattle: University of Washington Press, 1982.

Querida Senhorita Raça. Vídeo dirigido por Veronica Ko. Apresentado por Marcus Toji.
13 min. Centro de Estudos Asiático-Americanos da UCLA e Museu Nacional Japonês Americano, 2001. Inclui Guia do Professor.

Para recursos e informações adicionais, consulte a Bibliografia, p. 82 dentro Querida Senhorita Raçaou entre em contato com o Hirasaki National Resource Center no Japanese American National Museum.

Usando os recursos primários na sala de aula

A página de aprendizagem da Biblioteca do Congresso apresenta planos de aula extensos, bem como mais de 7 milhões de documentos históricos para uso em sala de aula.

O site dos Arquivos Nacionais tem uma coleção de planos de aula baseados em padrões e artigos inspiradores sobre o ensino com documentos primários. Eles têm cópias reproduzíveis de centenas de documentos que contam a história americana.


Assista o vídeo: The GRUESOME execution of Margaret Pole, Countess of Salisbury