O Santuário Dourado da Rainha Tiye: Renascimento de um Governante Rebelde e sua Mãe - Parte II

O Santuário Dourado da Rainha Tiye: Renascimento de um Governante Rebelde e sua Mãe - Parte II

Quando ele subiu ao trono, o Faraó Tutankhamon começou a transportar os restos mortais reais de seus ancestrais imediatos de Amarna para Tebas. Os habitantes da Cidade do Sol também começaram a lentamente fazer seu caminho de volta a um terreno familiar sob as ordens do novo governante. Sem ninguém para proteger a remota Amarna, no Oriente Médio, os túmulos da família do menino rei eram vulneráveis ​​a saques. Mas como o antigo sacerdócio, que havia sofrido muito nas mãos de seu predecessor, Akhenaton, permitiu que a família injuriada fosse enterrada novamente na necrópole sagrada de Tebas? Foi porque eles reverenciaram a Rainha Tiye; ou foi devido ao fato de que primeiro Ankhkheperure Neferneferuaten e, em seguida, o próprio jovem Tutankhamon trabalharam para restabelecer o deus do estado Amon? A tumba 55 pode nos ajudar a identificar os eventos desse período turbulento.

(Leia a Parte I aqui)

Ao longo das décadas - desde sua descoberta em 1907 - nos confins destruídos da Tumba 55, especulações e debates assolaram a identidade da múmia encontrada neste caixão de estilo rishi incrivelmente belo, mas cruelmente desfigurado. Os candidatos propostos inicialmente compreendiam quem é quem da realeza de Amarna: Rainha Tiye, Kiya, Akhenaton, Meritaton e Smenkhkare. Testes recentes sugeriram que o herege era o último dono do caixão; mas nem todo mundo está convencido. Museu Egípcio, Cairo.

Coexistência inquieta entre Aton e Amun

É certo que o jovem Tutancâmon não poderia ter decretado o retorno de seus falecidos familiares à antiga capital, Tebas. Os sacerdotes Aye e Horemheb certamente teriam uma palavra a dizer sobre os assuntos, pois eles parecem ter nutrido ambições de ocupar altos cargos, e eram virtualmente os de fato governantes - pelo menos durante os primeiros anos do reinado de Tutancâmon. Além disso, como o verdadeiro poder está centrado por trás do trono, a dupla teria entendido bem que a única maneira de desfazer o dano incalculável que o reinado de Akhenaton causou ao país, era entrar nos bons livros do poderoso sacerdócio de Amun uma vez novamente. E assim, embora não ignorando completamente Aton como um deus, uma nova espécie de aliança foi forjada com o culto de Amun que significava automaticamente relegar a divindade solar a um status menor como antes.


Cultura do Egito Antigo durante a 18ª Dinastia

Tabela de datas para a história do Egito, adaptada de várias fontes.


Primeira à Vigésima Dinastia
Encontro Dinastia Período Duração
(anos)
3 100 - 2 890 a.C. Primeira dinastia Período Arcaico / Dinástico Inferior 214
2 890 - 2 670 a.C. Segunda dinastia Período Arcaico / Dinástico Inferior 220
2 670 - 2 613 a.C. Terceira dinastia Reino antigo 57
2 613 - 2 494 AC Quarta Dinastia Reino Antigo - Idade de Ouro 119
2 494 - 2 345 AC Quinta dinastia Reino antigo 149
2 345 - 2 181 AC Sexta dinastia Reino antigo 164
2 181 - 2 160 a.C. Sétima e Oitava Dinastias Primeiro período intermediário 21
2 160 - 2 134 AC Nona e Décima Dinastias Primeiro período intermediário 26
2 134 - 1 991 a.C. Décima Primeira Dinastia Reino médio 43
1.991 - 1.802 a.C. Décima Segunda Dinastia Reino médio 189
1.802 - 1.649 a.C. Décima Terceira Dinastia
De Memphis, sobre o Médio e Alto Egito
Reino médio 153
1 805 - 1 650 a.C. Décima Quarta Dinastia
De Avaris, Delta do Nilo, sobre o Baixo Egito
Segundo período intermediário 155
1 650 - 1 550 a.C. Décima quinta dinastia
Primeira dinastia Hyksos, governada de Avaris,
sem controle de toda a terra
Segundo Período Intermediário 100
1.649 - 1.582 AC Décima sexta dinastia
Governou a região de Tebas no Alto Egito
Os hicsos governaram o delta
O Reino de Kush governou o Alto Egito
Segundo período intermediário 67
1.580-1.550 AC Décima Sétima Dinastia
Governou Tebas, Hyksos governou o delta
Segundo Período Intermediário / Novo Reino 30
1 543 - 1 292 a.C. Décima Oitava Dinastia
Egito atinge o auge de seu poder
Novo reino 251
1.292 - 1.187 a.C. Décima Nona Dinastia
Conquistas em Canaã
Novo reino 105
1 187 - 1 077 a.C. Vigésima dinastia Fim do Novo Império 110

Tabela de datas da Primeira à Vigésima Dinastia, de várias fontes, principalmente via Wikipedia

Linha do tempo para o início do Egito, de 11 000 aC a 2 500 aC.

Foto: pôster, Museu Britânico e cópia dos curadores do Museu Britânico, CC BY-NC-SA 4.0
Repotografia: Don Hitchcock 2015

A décima oitava dinastia do antigo Egito (Dinastia XVIII) é a mais conhecida dinastia egípcia. Possui vários dos faraós mais famosos do Egito, incluindo Tutancâmon, cujo túmulo foi encontrado por Howard Carter em 1922. A dinastia também é conhecida como Dinastia Tutmosida pelos quatro faraós chamados Tutmés (em inglês: Thoth o gerou).

Faraós famosos da dinastia XVIII incluem Hatshepsut (cerca de 1 479 aC - 1 458 aC), mulher-faraó que reina há mais tempo de uma dinastia indígena, e Akhenaton (cerca de 1 353 aC - 1 336 aC), o 'faraó herege', com seu rainha, Nefertiti.

A dinastia XVIII é a primeira das três dinastias do Novo Império egípcio, período em que o antigo Egito atingiu o auge de seu poder.


Décima Oitava Dinastia
Nome Nome de Hórus (trono) Consorte Enterro Anos datas Comentários
Ahmose eu
(Amasis I)
Nebpehtire Ahmose-Nefertari
Ahmose-Henuttamehu
Ahmose-Sitkamose
25 1 550 a.C. - 1 525 a.C. O rei guerreiro Ahmose, fundador da Décima Oitava Dinastia, venceu os governantes hicsos estrangeiros, reuniu o Egito e deu início ao Novo Reino.
Amenhotep I Djeserkare Ahmose-Meritamon KV39? ou Tomb ANB? 22 1.525 a.C. - 1.503 a.C.
Tutmés I Akheperkare Ahmose
Mutnofret
KV20, KV38 10 1.503 a.C. - 1.493 a.C.
Tutmés II Akheperenre Hatshepsut
Eu coloco
KV42? 14 1.493 a.C. - 1.479 a.C.
Rainha Hatshepsut Maatkare Tutmés II KV20 21 1 479 AC - 1 458 AC Hatshepsut governou juntamente com Tutmés III, que ascendeu ao trono no ano anterior como uma criança de cerca de dois anos de idade. Hatshepsut foi a esposa chefe de Tutmés II, o pai de Tutmés III.
Tutmés III Menkheper (en) re Satiah
Merytre-Hatshepsut
Nebtu
Menhet, Menwi e Merti
KV34 54 1 479 AC - 1 425 AC
Amenhotep II Akheperure Tiaa KV35 27 1 425 a.C. - 1.398 a.C.
Tutmés IV Menkheperure Nefertari
Iaret
Mutemwiya
Filha de Artatama I de Mitanni
KV43 10 1.398 a.C. - 1.388 a.C.
Amenhotep III Nebmaatre Tiye
Gilukhipa de Mitanni
Tadukhipa de Mitanni
Sitamun
Eu coloco
Filha de KurigalzuI I
da Babilônia
Filha de Kadashman-Enlil da Babilônia
Filha de Tarhundaradu de Arzawa
Filha do governante de Ammia
KV22 38 1.388 a.C. - 1.350 a.C. O pai de Amenhotep, Tutmosis IV, deixou para seu filho um império de imenso tamanho, riqueza e poder. Ele tinha apenas 12 anos quando subiu ao trono e se casou com Tiye em uma cerimônia real. Ele era um mestre da diplomacia, que colocava outras nações em dívida por meio de generosos presentes de ouro para que estivessem inclinados a ceder aos seus desejos, o que invariavelmente o faziam.
Amenhotep IV /
Akhenaton
Neferkepherure-Waenre Nefertiti
Kia
Tadukhipa de Mitanni
Filha de Šatiya, governante de Enišasi
Meritaten?
Meketaten?
Ankhesenamun
Filha de Burna-Buriash II, Rei
da Babilônia
Tumba Real
de Akhenaton
17 1.351 a.C. - 1.343 a.C.
Smenkhkare Ankhkheperure Meritaten 1 1 335 AC - 1 334 AC
Neferneferuaten Ankhkheperure Akhenaton?
Smenkhkare?
2 1 334 AC - 1 332 AC
Tutankhamon Nebkheperure Ankhesenamun KV62 9 13.332 a.C. - 1.323 a.C.
Sim Kheperkheperure Ankhesenamun
Tey
KV23 4 1.323 AC - 1.319 AC
Horemheb Djeserkheperure-Setepenre Mutnedjmet
Amenia
KV57 27 1.319 AC - 1.292 AC

Tabela dos governantes da Décima Oitava Dinastia, dados principalmente da Wikipedia, com algum texto de Joshua J. Mark, em http://www.ancient.eu/Amenhotep_III/


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Shabti de pedra calcária do Rei Ahmose: as características neste pequeno rosto remetem à escultura real de Tebas do início do Império Médio. Sua face é afilada e as sobrancelhas e os contornos superiores dos olhos são fortemente arqueados. Existem sete linhas de texto hieroglífico inciso na altura da cintura. O pé deste shabti está danificado. Cerca de 1 550 a.C. - 1 525 a.C.

Dimensões: Altura 289 mm, largura 82 mm, profundidade 65 mm.

Incisado em sete linhas na cintura, uma inscrição fornece os nomes de Ahmose em cartelas, seguidos pelo 'feitiço shabti', Feitiço 6 no 'Livro dos Mortos'.

Este shabti é um importante documento histórico por si só, pois é uma das três únicas representações sobreviventes do rei guerreiro Ahmose, fundador da Décima Oitava Dinastia, que derrotou os governantes hicsos estrangeiros, reuniu o Egito e iniciou o Novo Reino. Presumivelmente, essa figura vem de seu túmulo, que se acredita ter estado em Tebas, mas que não foi localizado. Este também é o shabti real mais antigo conhecido.

Catálogo: Limestone, Thebes, EA32191
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Museu Britânico
Texto: Card at the British Museum, http://www.britishmuseum.org/, & copy Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Estela do Faraó Ahmose I, cerca de 1 535 aC.

Catálogo: Calcário, Tebas, Inv. Nr. 1935.200.209

Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Metade inferior de uma estátua assentada de arenito de Ahmose-Turi de Kerma, cerca de 1530 aC.

Ahmose-Turi foi vice-rei de Kush sob os faraós Amenhotep I e Tutmose I.

A inscrição hieroglífica nas laterais do trono invoca os deuses Osíris, Horus, Senhor de Buhen e Dedwen (um deus núbio nativo), e fornece os nomes dos pais de Ahmose.

A Abissínia, ou Etiópia, era conhecida como Kush pelos antigos egípcios.

Catálogo: EA1279
Foto: Don Hitchcock 2015
Fonte: Original, Museu Britânico
Texto: Cartão no Museu Britânico e cópia dos curadores do Museu Britânico, CC BY-NC-SA 4.0


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Pequena estela com o Faraó Amenhotep I na frente do deus Ptah sacrificando.

Reinado de Amenhotop 1, 524 AC - 1 503 AC.

O Faraó (à direita), que pode ser identificado por seu cartucho, entrega vasilhas (de vinho) com as duas mãos ao deus 'Ptah, de rosto perfeito, o Senhor da verdade'. Em retorno ao Faraó, o deus (hieróglifos entre os dois) diz: 'Eu dou (a você) poder de orientação'.

Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Grupo sentado do padre Ki-nebu e sua esposa Iset.

Iset ou Aset é um nome egípcio antigo, que significa '(Ela) do trono'. Era o nome da deusa mais conhecida pelo nome grego Ísis.

Cerca de 1390 a 1353 aC, remodelado na 20ª Dinastia (Ramsés VIII), por volta de 1140 aC.

O estilo e o vestuário das figuras indicam claramente que foram feitas no final da 18ª Dinastia. Mais tarde, o grupo passou a pertencer a novos proprietários e foi adaptado à moda prevalecente.

Altura 410 mm, largura 405 mm, profundidade 310 mm.

Se a tumba do sacerdote Amun Ki-nebu e sua esposa, a musicista Amun Iset (Ísis), não contivesse uma inscrição de Ramsés VIII, este grupo nunca teria sido datado do final do período Ramesside (dinastias 19 a 20 ), visto que em sua execução e estilo magistrais é diretamente atribuível ao final da 18ª Dinastia. É, portanto, um dos últimos testemunhos da grande arte elegante e cortês de Tebas. Ambas as esposas usam vestidos ricamente plissados ​​e perucas pesadas, Iset com uma coroa de flores.

Um critério característico para todas as estátuas de grupos egípcios pode ser visto aqui: os cônjuges estão sentados um ao lado do outro, a mulher até coloca o braço em volta das costas do marido.

No entanto, esse gesto permanece puramente simbólico, pois o apego e o afeto são apenas implícitos, mas não realmente desenvolvidos.

Ambos permanecem isolados, não se inclinam um para o outro, mas estão alinhados completamente em linha reta, ou seja, não 'fundidos', mas apenas 'adicionados'.

Este achado, que de forma alguma deve ser entendido como um juízo de valor, está enraizado no cânone egípcio, que não busca reproduzir um diagrama, mas sim um conteúdo conhecido expresso em uma fórmula abstrata.

Essa forma de objetividade é freqüentemente quebrada em pinturas planas e gravuras do Antigo Egito. Mas na escultura de grupo, por mais pessoal e sensível que seja a figura individual, ela não se quebra, mesmo na arte de Amarna.

As superfícies da base e da placa traseira são densamente cobertas por inscrições (nomes e orações) e representações.

Na frente, entre o casal, está o filho, oferecendo incenso. No verso está Hórus na forma do deus dos mortos, Sokar / Seker. No registro superior, o Anúbis com cabeça de chacal cuida do cadáver de Osíris na cama do leão, com Ísis e Nephtys de pé em suas extremidades.

Ki-nebu e Iset derramam uma doação de água, auxiliando assim na expectativa de que o deus possa conceder a eles uma dispensação semelhante no futuro. No registro inferior, o casal recebe o sacrifício fúnebre de seus filhos Amanhatpa e Hori.

Catálogo: Calcário, pintado, Tebas-Oeste, da coleção de August Kestner, Inv. não. 2945
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover
Texto adicional: Cramer (1936)


Inmitten von Gegenstanden wie Schmuckstucken, Mitteln der Korperpflege und bildern freundlich gesonneneer Machte, die die frohliche, weltsugewandte wenn auch in einer grieschischen quelle, ausdrucklich bezeugt ist. Herodot ersahft: Beiim Gastmahl der reichen tragt nach dem essen ein mann ein holzernes leichen bildnis in einem Sarg umher. Es ist vollendet geformt und gemalt und im ganzen zwei Ellen lang. Der trager halt es jedem Zechgenossen vor und sagt 'Schau ihn dir an, dann trink und sei frohlich, wenn du toto bist, wirst du auch so assehen. (Herodot II, 78) Obwohl die maße sehr viel kleiner sind, konnen beide Bildnisse nur als Belege fur das 'memento mori' gelten, das dem griechischen Beobachter als besonders typisch aufgefallen ist.

No final da Décima Oitava Dinastia, um novo tipo de caixão antropóide entrou em uso ao lado do tipo pintado de preto. No reinado de Ramsés II, o novo tipo substituiu o mais antigo.

O chão era amarelo, com enfeites em vermelho, azul claro e azul escuro, tudo coberto por um verniz que foi escurecendo com o tempo e transformando os azuis em verdes. O novo esquema imitava ouro e incrustações coloridas, e caixões excepcionais usavam ouro em vez de tinta. Tornou-se normal mostrar os antebraços cruzados no peito sob a gola elaborada através da qual as mãos se projetam. As mãos das mulheres geralmente eram representadas abertas e as dos homens cerradas, segurando amuletos.

Abaixo do colarinho, uma figura ajoelhada da deusa Nut abre suas asas em proteção. Na parte inferior da tampa, os espaços entre as faixas de texto mostram os mortos e divindades, ritos funerários e várias cenas retiradas do repertório decorativo das capelas dos túmulos. No caso, Thoth e os quatro filhos de Horus ainda são descritos.

Tradicionalmente, o caixão mostrava o falecido em uma forma idealizada usando a divina peruca de três partes e, se masculino, a longa barba associada aos deuses do sexo masculino.


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Caixão antropóide de madeira de Taiuy.

Detalhes pintados em gesso incluindo padrão rishi e texto hieroglífico.

Início da 18ª Dinastia, cerca de 1 550 aC - 1 500 aC. Caixão de figo Sycomore no Rishi estilo, com inscrição para a senhora Taiuwy. De Birabi, Tebas / Luxor, sepultura intrusiva na tumba 41.

Este caixão foi pré-fabricado e o nome do proprietário foi inserido em um espaço em branco na inscrição central. As grandes asas pintadas representam possivelmente as de deusas protetoras, ou podem derivar da decoração de máscaras do segundo período intermediário.

Neste último exemplo do Rishi estilo, a peruca listrada e as faixas transversais prenunciam o design dos clássicos caixões da 18ª Dinastia.

Catálogo: EA54350
Foto (à esquerda): & copyTrustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0
Foto (direita): Don Hitchcock 2015
Fonte: Original, Museu Britânico
Texto: http://www.britishmuseum.org/research/ e cartão no Museu, e cópia dos curadores do Museu Britânico, CC BY-NC-SA 4.0

Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Neferhebef, sua esposa e filho.

O calcário, a pedra mais comum no norte do país, é de pureza e qualidade variadas dependendo da pedreira.

(& # 8239Parece que o curador do museu está chamando delicadamente a atenção para a má qualidade do calcário usado nesta estátua de grupo em particular. Além disso, a qualidade do acabamento é, na minha opinião, justa na melhor das hipóteses - Don )

Neferhebef está sentado, vestindo um kilt, uma peruca com cachos e segurando a esposa pela cintura. Sua esposa Taiounes está sentada ao lado dele, usando um vestido e uma peruca envolvente e um colar Usekh. Este é um tipo de colar ou colar largo. Divindades, mulheres e homens foram retratados usando essas joias. É tipicamente adornado com filas de contas de pedra coloridas colocadas estreitamente, ou é feito inteiramente de metal. As coleiras eram conectadas com fechos de ouro.

A seus pés está o filho Benermerout, sentado, com um joelho para cima.

Altura 350 mm, largura 178 mm, profundidade 185 mm.

O estilo coloca esta peça dentro dos reinados de Tutmés III e Amenhotep II, seu filho.

Catálogo: Calcário, pintado, Tebas, Aile Sully, Sala 334, Materiais e Técnicas, Vitrine 4, A 57, N 58
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu do Louvre, Paris, França, https://collections.louvre.fr/
Texto adicional: Wikipedia

Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Colher em forma de Oryx

Esta colher de cosméticos foi identificada como sendo de azul egípcio ou cuprorivaita. Este é um pigmento com a fórmula CaCuSi 4 O 10 que pode ser feito aquecendo uma mistura de um composto de cálcio (carbonato, sulfato ou hidróxido), composto de cobre (óxido ou malaquita) e quartzo em proporções que correspondem a uma proporção de 4 SiO 2 : 1 CaO: 1 CuO a uma temperatura de 900 ° C usando um fluxo de carbonato de sódio, carbonato de potássio ou bórax.

O pó foi moldado e recozido para fazer contas e pequenos objetos.

O azul egípcio mostra luminescência excepcional na região do infravermelho próximo. Isso significa que o pigmento pode ser facilmente detectado de uma forma completamente não destrutiva, simplesmente iluminando antigas obras de arte com radiação infravermelha. A luminescência é tão forte que a presença de pequenas quantidades de azul egípcio pode ser detectada mesmo quando nenhuma cor azul é visível a olho nu.O Museu Britânico foi capaz de usar essa técnica para fornecer a primeira prova de que os mármores de Elgin já haviam sido pintados, encontrando o pigmento em várias esculturas do Partenon.

Comprimento 135 mm, largura 60 mm.

Catálogo: Egyptian Blue, Aile Sully, Room 334, Materials and Techniques, Vitrine 6, E 3217
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu do Louvre, Paris, França, https://collections.louvre.fr/
Texto adicional: https://edu.rsc.org/resources/egyptian-blue/1625.article, https://www.chemistryworld.com/features/egyptian-blue-more-than-just-a-colour/9001 .artigo


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Relevo do templo mostrando o Faraó Tutmés II em frente a uma mesa de oferendas, por volta de 1480 a.C.

Encontrado em Deir el-Bahari, um complexo de templos mortuários e tumbas localizado na margem oeste do Nilo, em frente à cidade de Luxor, no Egito. Esta é uma parte da Necrópole de Tebas.

Catálogo: Calcário, Deir el-Bahari, Templo Mortuário da Rainha Hatshepsut, Hatchepsut, ÄM 1623
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & copiar cartão no Staatliche Museen zu Berlin
Texto adicional: Wikipedia


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Dois cães derrubaram um órix com chifre de cimitarra.

Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & copiar cartão no Staatliche Museen zu Berlin, (CC BY-NC-SA 3.0 DE)

Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Duas figuras sentadas de Baket, cerca de 1 500 aC

Na inscrição está escrito que Baket deve ser fornecido por meio de ofertas de palavras no futuro. Sua postura corresponde ao alívio de Dschefanesut (Jefanesut): Baket também segura uma das mãos na frente do peito e a outra está deitada sobre sua coxa e "alcança" as oferendas diante dela, mas essas são mencionadas apenas na inscrição em seu assento e não são realmente colocados na frente dela.

As estatuetas foram doadas a Baket 'por seu irmão (ou seja, marido), Aman-wen-her, que (sempre) mantém seu nome vivo' e, portanto, ela será eterna na vida após a morte.

(esquerda) Altura 136 mm, largura 51 mm, profundidade 94 mm.

Catálogo: Calcário, pintado, Tebas, (esquerda) Nº inv. Nr. 1935.200.107
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover


Kerma era a capital da Cultura Kerma, localizada no atual Sudão há pelo menos 5.500 anos. Kerma é um dos maiores sítios arqueológicos da antiga Núbia. Produziu décadas de extensas escavações e pesquisas, incluindo milhares de sepulturas e tumbas e os bairros residenciais da principal cidade ao redor do Deffufa Ocidental / Inferior.

Por volta de 3.000 aC, uma tradição cultural começou em torno de Kerma. Era um grande centro urbano construído em torno de um grande templo de adobe conhecido como Western Deffufa.

Foto: Lassi via Wikipedia
Permissão: Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International, 3.0 Unported, 2.5 Genérica, 2.0 Genérica e 1.0 Genérica licença
Texto: adaptado da Wikipedia


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Estela de arenito datada do ano 8 do Faraó Amenhotep I, de Qasr Ibrim, por volta de 1 530 aC.

A cena mostra o rei fazendo oferendas ao deus Hórus de Miam (atual Aniba). Ele está acompanhado por sua mãe, a Rainha Ahmose-Nefertary, e uma segunda mulher real, possivelmente sua esposa, a Rainha Merytamun (cujo nome parece ter sido extirpado e mais tarde restaurado incorretamente como Ahmose-Nefertary).

Abaixo está um texto hieroglífico que se orgulha do poder do faraó sobre terras estrangeiras.

Catálogo: EA1835
Foto: Don Hitchcock 2015
Fonte: Original, Museu Britânico
Texto: Cartão no Museu Britânico e cópia dos curadores do Museu Britânico, CC BY-NC-SA 4.0


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Do túmulo de Dua-Neheh, First Royal Herald, Supervisor das possessões de Amun.

Cerca de 1480 aC, durante o reinado de Hatshepsut.

Catálogo: Calcário pintado, Tebas Oeste, Tumba Nº 125
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover
Texto adicional: Wikipedia


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Tutmés III, cerca de 1 479 AC

O Festival Opet tornou-se um festival importante no início do Novo Império (cerca de 1 539 aC - 1 075 aC) quando a 18ª dinastia assumiu o poder, após expulsar os invasores hicsos que ocuparam a parte norte do vale do Nilo por 200 anos.

Os novos governantes do Egito não perderam tempo em fazer de sua capital, Tebas, um vasto palco cerimonial para celebrar a consolidação do poder, e o festival Opet assumiu o centro das atenções. Durante o reinado de Tutmés III (1 479 aC - 1 425 aC), o festival durou 11 dias. Como parte desse festival, quando o Nilo inundou, as estátuas dos deuses foram carregadas de Karnak para Luxor.

Catálogo: Calcário, Tebas, Deir el-Bahan, Inv. Nr. 1935.200.200
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover
Texto adicional: Escolano-Poveda (2019), via Wikipedia

Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Figura ajoelhada da rainha Hatshepsut com jarro de Nemset, um vaso de culto, por volta de 1475 aC.

Dimensões: 870 x 370 x 570 mm

Hatshepsut foi uma das poucas mulheres a subir ao trono como Faraó. Ela era filha do rei Tutmés I e esposa de seu meio-irmão Tutmés II, que morreu jovem, e ela era a regente para os assuntos governamentais do filho de seu marido, Tutmés III, que nasceu de uma co-esposa e era menor quando subiu ao trono.

Provavelmente no 7º ano de seu reinado, ela foi coroada rei. Ela justificou sua pretensão de governar com sua eleição pelo deus imperial Amon. No templo mortuário com terraço construído por seu favorito em Deir el-Bahari, ela teve a lenda de seu nascimento divino retratada em uma seqüência de relevo.

Seu reinado de mais de 20 anos foi pacífico, com um evento marcante sendo o envio de uma expedição à lendária terra do incenso de Punt. (& # 8239A Terra de Punt era um reino antigo. Parceira comercial do Egito, era conhecida pela produção e exportação de ouro, resinas aromáticas, madeira preta, ébano, marfim e animais silvestres. Sua localização exata é desconhecida - Don )

Depois que Hatshepsut assumiu o governo como Faraó, ela agora era apresentada como tal, ou seja, como um homem. Como um rei com as roupas cerimoniais prescritas com um torso nu, lenço real na cabeça, barba cerimonial e avental curto, ela se ajoelha diante do deus e o presenteia com uma jarra de água, na frente da qual está o símbolo de 'duração, permanência'. Mesmo assim, a artista soube incluir traços femininos no rosto da rainha. Eles irradiam juventude através da curvatura suave do formato do rosto, as sobrancelhas curvas, os olhos grandes e a boca graciosa. A vivacidade é enfatizada pela pintura preta dos olhos e sobrancelhas. A figura faz parte de uma série de retratos semelhantes do Templo da Rainha.

Catálogo: Granito rosa, pintado, Tebas Ocidental, Deir el Bahari, ÄM 22883
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & cópia do cartão no Staatliche Museen zu Berlin http://www.smb-digital.de/, (CC BY-NC-SA 3.0 DE) ->
Texto adicional: Wikipedia


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Fragmentos de relevos da tumba de Hatshepsut: soldados egípcios e mercenários núbios, por volta de 1470 aC.

O túmulo de Hatshepsut data da 18ª dinastia e é o templo mais bem preservado de Deir el-Bahari, na margem oeste do Nilo, em Tebas.

(topo, ÄM 18542) 315 x 425 x 65 mm.

O relevo vem do Templo da Rainha Hatshepsut em Deir el-Bahari e mostra uma série de soldados participando de uma procissão. Eles estão armados com varas e machados de arremesso e carregam ramos de oliveira. Um dos soldados segura um estandarte, no qual podem ser vistos cavalos decorados, e que indica a tropa da qual os homens fazem parte.

(meio, ÄM 14507), 330 x 585 mm

(embaixo, ÄM 14141) Os soldados neste painel estão armados com machados, arcos e flechas.

Catálogo: Pedra calcária pintada, ÄM 18542, ÄM 14507, ÄM 14141
Foto: Don Hitchcock 2015, 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & cópia do cartão no Staatliche Museen zu Berlin, F. Seyfried em http://www.smb-digital.de/ (CC BY-NC-SA 3.0 DE)


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Figura ajoelhada do arquiteto Senenmut segurando um símbolo da deusa Hathor

Novo Reino, cerca de 1 470 a.C.

Catálogo: Granito, Armant, ÄS 6265
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Ägyptischen Museum München
Texto: & copiar Ägyptischen Museum München


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Parte de uma estela de calcário pintada com o Faraó Tutmés III fazendo oferendas ao deus Hórus, que deve ter sido representado no lado esquerdo ausente da pedra.

De Wadi Halfa, cerca de 1 470 aC.

Catálogo: EA1021
Foto: Don Hitchcock 2015
Fonte: Original, Museu Britânico
Texto: Cartão no Museu Britânico e cópia dos curadores do Museu Britânico, CC BY-NC-SA 4.0


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

(à esquerda) Obelisco de granito rosa da Rainha Hatshepsut, início de 1400 aC, de Qasr Ibrim.

De um lado, está inscrito os nomes da rainha descrita como 'amada de Hórus, Senhor de Miam (Aniba dos dias modernos), vivendo para sempre como Rá'. Os nomes foram apagados posteriormente como uma tentativa de remover sua memória da história.


(à direita) Batente da porta de arenito com o nome de Faraó Tutmés III, de Buhen, cerca de 1 470 aC.

O batente da porta traz um texto hieroglífico inciso na frente, incluindo o nome do faraó, que é descrito como "amado do deus Hórus, Senhor de Buhen".


Foto: Don Hitchcock 2015
Fonte: Original, Museu Britânico
Texto: Cartão com a exibição no Museu Britânico e cópia dos curadores do Museu Britânico, CC BY-NC-SA 4.0, http://www.britishmuseum.org/


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Escultura do templo de Hatshepsut, sentada em um trono com vestido justo e lenço de cabeça do rei, por volta de 1473-1458 aC.

Dimensões: 57 x 41 x 30 cm (tronco) 170 x 41 x 90 (escultura inteira) cerca de 600 kg (após reconstrução) Peso com caixa: 967 kg.

Hatshepsut governou juntamente com Tutmés III, que ascendeu ao trono no ano anterior como uma criança de cerca de dois anos de idade. Hatshepsut foi a esposa chefe de Tutmés II, o pai de Tutmés III.

Hatshepsut é uma das raras rainhas governantes do antigo Egito. Esta imagem a mostra com o pano de cabeça real (nemes). Esta escultura estava originalmente com cerca de duzentas outras no templo mortuário de Hatshepsut em Tebas.

Todas as esculturas foram removidas dele e destruídas pelo enteado de Hatshepsut, Tutmés III, uma vez que ele sozinho era o Faraó. O torso desta escultura acabou no RMO, e a cabeça e a metade inferior no Metropolitan Museum of Art de Nova York. Somente em 1998 as partes foram unidas, 3.500 anos depois de se separarem.

Catálogo: Granito rosa, F 1928 / 9.2
Foto: Don Hitchcock 2014
Fonte e texto: Original, Rijksmuseum van Oudheden, Museu Nacional de Antiguidades, Leiden, http://www.rmo.nl/


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Cabeça de uma estátua da rainha Hatshepsut como Faraó, usando o cocar real.

Novo Reino, cerca de 1 460 a.C.

Catálogo: granito rosa, ÄS 5900
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Ägyptischen Museum München
Texto: & copiar Ägyptischen Museum München


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Cabeça de uma estátua de Hatshepsut ou do Rei Thumose III, cerca de 1 460-1 450 aC.

Catálogo: Carbonatita (?), ÄM 34431
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & copiar cartão no Staatliche Museen zu Berlin

Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Mentechenu, um oficial da época de Amenhotep II, era '& # 8239o Capitão da Guarda no portão dos palácios reais & # 8239', com o título honorário de '& # 8239 portador de pulso à direita do rei & # 8239 '. Como sinal de sua posição, ele segura uma pequena pena de avestruz na mão esquerda. Outro de seus títulos é 'Fanbearer of the King'. Ele está vestido com uma longa túnica, que mostra o seio direito acima da cintura.

Em volta do pescoço, Mentechenu usa duas correntes de anéis de ouro, os chamados '& # 8239gold of bravery & # 8239'. Este prêmio pode indicar que ele foi um oficial de carreira, embora as inscrições citem apenas os títulos oficiais de sua carreira civil. Era costume, entretanto, nomear oficiais que haviam sido dispensados ​​do serviço para o aparelho administrativo estatal ou sacerdotal. As inscrições caracterizam o retrato como uma figura de templo.

Altura de 830 mm, cerca de 1 450 aC - 1 425 aC.

Catálogo: Granodiorito, Tebas - Karnak, ÄM 19289
Foto: Don Hitchcock 2015, 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & copiar cartão no Staatliche Museen zu Berlin (CC BY-NC-SA 3.0 DE)


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Parte superior de um Toeris ou Tawaret, uma antiga deusa egípcia protetora do parto e da fertilidade.

A divindade é tipicamente representada como um hipopótamo bípede com atributos felinos, seios humanos femininos pendentes, membros e patas de um leão e as costas e cauda de um crocodilo do Nilo.

Dr. phil. Christian E. Loeben, durante os últimos 10 anos guardião de Arte Egípcia e Islâmica no Museu August Kestner, disse numa palestra que esta peça é um dos tesouros mais importantes do Museu.

Só na cabeça tem dentes de crocodilo, focinho de leão e olhos de hipopótamo.

Este fragmento particularmente valioso traz um desenho amarelo detalhado sobre um fundo azul e uma cartela com o nome do trono Amenhotep II no braço direito, de modo que o objeto pode vir da propriedade privada do rei.

O nome Taweret significa 'aquela que é grande' ou simplesmente 'grande', um endereço pacificatório comum para divindades perigosas.

Catálogo: faiança, local de descoberta desconhecido, número inv. 2616
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover
Texto adicional: Wikipedia


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Reinado de Amenotep III, por volta de 1 390 aC - 1 353 aC.

Um colar menat consiste em um contrapeso em forma de buraco de fechadura (menat) pesado e muitos fios de contas. Embora o colar às vezes seja mostrado sendo usado, ele era mais frequentemente carregado por mulheres que participavam de cerimônias religiosas. Funcionava como um instrumento de percussão que era sacudido para criar um ruído calmante, pensado para apaziguar um deus ou deusa. No Novo Reino, o colar menat e o sistro eram atributos de mulheres que tinham o título de 'Cantora de Amun-Re', como Renenutet, que é retratada segurando seu menat no colo em uma estátua.

No início do século 20, o Museu realizou escavações em Malqata, um local no extremo sul da necrópole tebana onde Amenhotep III havia construído uma cidade festival para a celebração de seus três jubileus (ou seds heb). Este colar menat milagrosamente preservado e dois colares de contas simples e amuletos foram encontrados no canto de uma sala em uma casa particular perto do palácio do rei. Segundo os escavadores, os três colares foram colocados em uma bolsa de linho, cujos vestígios ainda eram visíveis.

Dimensões: Comprimento do contrapeso 147 mm.

Catálogo: faiança, bronze ou liga de cobre, vidro, ágata, cornalina, lápis-lazúli, turquesa, Tebas, Malqata, Birket Habu Mound B 1, Casa particular B, escavações de MMA, 1911–12, número de acesso 11.215.450
Foto: CC0 1.0, domínio público
Fonte: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544509
Texto: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544509

Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Cabo em forma de pescoço e cabeça de pato em bronze, comprimento 245 mm, largura 30 mm e espessura 5 mm. Em meados da 18ª Dinastia.

Catálogo: Bronze, West Thebes, E 3673
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu do Louvre, Paris, França, https://collections.louvre.fr/


(deixou) Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Paleta do escriba com duas xícaras redondas, cálamo (canetas de escrever feitas de uma palheta oca), tinta.

Uma inscrição / dedicatória / assinatura a Tutancâmon.

Comprimento 370 mm, largura 55 mm, espessura 13 mm.

Catálogo: Madeira, instrumentos de escrita, tinta, Tebas, Sala 335 Aile Sully, Nível 0, N 2241.

(direito) Décima Nona Dinastia: 1.292 a.C. - 1.187 a.C.

Paleta do escriba com 7 xícaras oblongas, cálamo e tinta.

Possui uma inscrição nomeando Sety I, 1 290 aC - 1 276 aC.

Altura 410 mm, largura 52 mm, espessura 12 mm.

Catálogo: Madeira, instrumentos de escrita, tinta, Tebas, Sala 335 Aile Sully, Nível 0, N 2274


Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu do Louvre, Paris, França, https://collections.louvre.fr/


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Anel personalizado em faiança em forma de anel com sinete.

A placa do anel é representada como obra aberta e mostra, como se encerrada em uma cartela, os três hieróglifos do trono de nome Amenhotep III, Nebmaatre, Neb-Maat-Re - Senhor da ordem mundial divina é (& # 8239o deus do sol ) Re.

Apesar do belo esmalte azul cobalto, no entanto, pode-se presumir com alguma certeza que o anel não pertencia ao próprio rei, mas foi dado por ele como um símbolo de honra.

O nome aqui talvez também signifique o de uma divindade protetora, pois pelo menos em Nubia Amenhotep III / Amenophis III, como os reis do Reino do Meio antes dele, tinha-se adorado divinamente.

Comparáveis ​​a isso são os escaravelhos comemorativos deste governante, embora muito mais elaborados, nos quais ele imortalizou vários eventos de seu reinado que lhe pareciam essenciais e que ele apresentou abertamente a dignitários que eram particularmente dignos de distinção.

Catálogo: faiança, local de descoberta desconhecido, número inv. 1935.146
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte e texto: Original, Museu August Kestner, Hannover


Décima Oitava Dinastia: 1 550 AC - 1 292 AC

Estatueta de madeira de uma empregada, carregando um objeto no ombro esquerdo, o antebraço esquerdo está perdido. É possivelmente um item cosmético, equipamento funerário, Amenophis III / Amenhotep III (?), 1 388 AC - 1 350 AC

Parcialmente pintado, com restos de pastiglia dourada.

Pastiglia é um termo italiano que significa 'pasta' e consiste em decoração em baixo relevo, normalmente modelada em gesso ou chumbo branco, aplicada para construir uma superfície que pode então ser dourada ou pintada, ou lisa à esquerda.

Dimensões: 135 x 40 x 30 mm.

Catálogo: Wood, Thebes West (?) ÄM 14389
Foto: Don Hitchcock 2018
Fonte: Original, Staatliche Museen zu Berlin, Neues Museum, Alemanha
Texto: & copiar cartão no Staatliche Museen zu Berlin, http://www.smb-digital.de/ (CC BY-NC-SA 3.0 DE)
Texto adicional: http://www.griffith.ox.ac.uk/gri/3berlin.pdf, Wikipedia


Galeria Habiba em Luxor: Artesanato de Comércio Justo

Se você estiver hospedado em Luxor, certifique-se de parar na Habiba Gallery para comprar alguns artesanatos locais - e dizer oi para Linda, que é dona da loja.

Wally e eu nunca encontramos um souk de que não gostamos. Como nosso tempo em Luxor se aproximava do fim, combinamos com o concierge do nosso incrível hotel, Al Moudira, para nos levar através do Nilo para comprar lembranças.

Chegamos cerca de 20 minutos depois, fora do pavilhão atmosférico que funciona como o mercado turístico de Luxor. Você saberá que está lá quando vir a enorme pérgula de madeira com venezianas flanqueada por um par de pérgulas menores e o nome El-Souk estampado acima da entrada. Por um momento, senti como se estivéssemos entrando no passado da cidade enquanto carruagens puxadas por cavalos passavam enquanto eu tirava uma foto.

& # 147 As prateleiras de Habiba são cuidadosamente estocadas com produtos selecionados que representam a vasta gama de riqueza cultural e herança artesanal do Egito.

Os produtores locais, muitos deles mulheres, são apoiados pelos princípios do comércio justo, proporcionando um caminho para a autossuficiência econômica. & # 148

Abaixo do arco de treliça fica a entrada para o Luxor souk - tome cuidado com os cavalos e as carruagens.

Dentro do bazar adequado para pedestres, há comerciantes que vendem especiarias e lojas que vendem lenços, djellabas, bugigangas, alabastro, estatuetas e muito mais. Não estava exatamente movimentado - estávamos lá em um domingo e, como Luxor tem uma grande população de cristãos coptas, muitas barracas estavam fechadas - mas para mim tudo bem.

Depois de pechinchar em algumas barracas no mercado, nossos olhos brilharam quando avistamos Galeria Habiba, localizado na Andrawes Pasha, uma rua lateral que sai do souk principal. Wally e eu sempre fomos apaixonados por artesanato, e a loja foi muito recomendada por Zeina Aboukheir, a “dona da casa” proprietária de Al Moudira.

Um tecido lúdico que retrata a vida da aldeia, incluindo um vendedor de melancia e pássaros coloridos em uma gaiola

Tópicos incomuns: cada item tem uma história

Conforme começamos a coletar os itens que queríamos comprar, Linda Wheeler, uma expatriada australiana e proprietária da Habiba Gallery, começou a compartilhar as histórias por trás das peças. Um dos primeiros a chamar nossa atenção foi um grupo de cerâmicas de barro. Foi difícil escolher entre as peças únicas feitas à mão, mas no final decidimos por alguns pratos e uma tigela de servir em forma de vaca.

Duke e Wally não resistiram a este prato em forma de vaca - pelo menos eles pensar tem a forma de uma vaca.

Linda nos explicou que a cerâmica artesanal veio de Tunis, um pequeno vilarejo localizado no Oásis Fayoum. As peças foram feitas pelos ex-alunos da ceramista suíça Evelyne Porret. Em 1989, Evelyne e seu marido, Michel, estabeleceram uma escola de cerâmica para orientar e cultivar os talentos das crianças de Túnis. Como Linda, Evelyne e Michel estabeleceram a base para os habitantes locais adotarem o espírito empreendedor, e muitos de seus alunos agora administram seus próprios pequenos negócios.

Padrões naturais divertidos adornam os pratos que compramos. Os preços no Habiba são justos - não é necessário pechinchar!

O próximo item era uma toalha de banho turco de algodão egípcio superdimensionada ou cobertor de Naquadah, uma vila predominantemente copta localizada na Cisjordânia do rio Nilo, ao sul de Luxor. Os tecidos finos são tecidos pelas mulheres locais, que preservaram o tradicional ofício de tear manual - ali praticado desde os tempos faraônicos.

Linda nos contou como suas conversas com o produtor desses têxteis eventualmente levaram à variação sutil de estilo que vimos diante de nós. Escolhemos um com um padrão simples listrado de azul profundo e franja com nós feitos à mão.

Isso foi rapidamente seguido por um tecido bordado em cores vivas com uma cena caprichosa que retratava a vida da aldeia e uma sacola com um padrão de mosca impresso em blocos. Ninguém pode negar a persistência de uma mosca, e os antigos egípcios viam essa característica como um atributo positivo. Faraós eram conhecidos por terem presenteado militares com um amuleto de mosca dourada em reconhecimento ao sucesso e tenacidade de um indivíduo. Agora entendemos melhor o colar impressionante com três moscas que vimos no Museu Luxor.

Wally presenteou Linda com uma história sobre como eu era incapaz de exercer disciplina quando se tratava de negociação - para ser justo, eu havia cedido com bastante facilidade na loja que visitamos antes, mas não iria deixar o Egito sem alguns poucos que pareciam autênticos objetos. Linda diplomaticamente respondeu: “Bem, se você os ama, então valeu a pena. E se você acha que está fazendo um bom negócio, tudo bem. ”

As prateleiras da loja são cuidadosamente estocadas com produtos selecionados que representam a vasta gama de riqueza cultural e herança artesanal do Egito. Os produtores locais, muitos deles mulheres, são apoiados pelos princípios do comércio justo, proporcionando um caminho para a autossuficiência econômica.

Bonecos caprichosos com fuso de madeira pintados à mão lembravam Duke do kokeshi japonês.

Uma das coisas revigorantes sobre o Habiba é que tudo está claramente marcado, então não há necessidade de perguntar o preço ou pechinchar. Linda nunca foi agressiva e nos permitiu examinar a loja em nosso próprio ritmo. Após cerca de 20 minutos, tínhamos uma grande pilha empilhada no balcão - algumas coisas para nós, bem como presentes para familiares e amigos.

Linda, uma expatriada australiana, começou a Habiba com uma máquina de costura e um sonho. A loja agora exibe lindos artesanatos feitos por grupos de mulheres no Egito.

A história de Habiba e seu objetivo de empoderamento feminino

Tudo começou quando Linda trouxe sua confiável máquina de costura para Luxor.

“A ideia era transmitir minhas habilidades simples e meu amor pela costura às mulheres de Karnak”, diz Linda. “Alguns eram viúvos, divorciados ou analfabetos, e eu esperava incentivá-los a fazer suas próprias roupas. Mas essa era uma tarefa difícil, então voltei para o trabalho com contas, uma técnica tradicional familiar às mulheres, e descobri que elas ficavam felizes em aplicar suas habilidades em itens menores, como acessórios. ”

Querendo encontrar uma maneira de melhorar a vida dessas mulheres marginalizadas e fornecer-lhes uma fonte de renda sustentável, Linda decidiu abrir uma loja para vender seus produtos. Ela escolheu Habiba, a palavra árabe para “amada”, e, com a ajuda de Abd el Shafy, que ajudava no labirinto da burocracia, seu sonho se tornou realidade.

Habiba está repleta de belos artesanatos como essas caixas de madeira com marchetaria geométrica em madrepérola.

No início, a loja não oferecia uma grande variedade de itens. “Peguei emprestado uma jalabiya preta e um lenço na cabeça e saí com meu amigo Sahar para encontrar outros artesanatos”, diz Linda. “Por ser um viajante, a ideia me empolgou, e que melhor razão para conhecer o país e conhecer a comunidade local? Estive em Siwa Oasis, Península do Sinai, Western Desert, Aswan, Fayoum Oasis e El-Mahalla. ”

Ela também fez parceria com a Fair Trade Egypt. “Eu viajaria até a fonte para ver como o produto foi feito e quem estava envolvido”, explica Linda. “Relacionamentos significativos foram formados e, ao longo do tempo, desenvolvemos novas ideias com eles.”

A tecnologia melhorou a comunicação e os costumes sociais relaxaram, então Linda não precisa mais se cobrir modestamente com roupas nativas quando viaja pelo Egito.

O local favorito de Linda em Luxor é o Templo de Karnak. “Vou caminhar até a sala de oferendas, passando por aquelas colunas enormes e, em seguida, para o santuário de Sekhmet no Templo de Ptah. É o meu lugar de aterramento ”, diz ela. Portanto, é apropriado que ela tenha ajudado a estabelecer um espaço de oficina em Karnak chamado Hands of Habiba, onde as mulheres estão aprendendo a se tornar independentes.

“Para mim, ser dono de uma loja não é apenas uma questão de dinheiro”, diz Linda. “Trata-se de compartilhar os comentários de nossos clientes satisfeitos com os artesãos. Minha vida aqui tem sido sobre as mulheres e o amor e apoio que damos umas às outras. Viver no Egito é uma vida simples: comprar no local, viver no local e apoiar o local. As pessoas tornam a experiência - tão amigável e sempre disposta a dar-lhe o seu tempo. ”

O tempo que passou em Luxor entre os habitantes locais pode tê-la influenciado, pois achamos Linda uma delícia. Se você está nesta parte do Egito, certifique-se de parar em Habiba e comprar algo (ou algumas coisas) para levar com você, sabendo que você está ajudando a capacitar as mulheres egípcias. -Duque

& # 147 Minha vida aqui tem sido sobre as mulheres e o amor e apoio que damos umas às outras.

Viver no Egito é uma vida simples: comprar no local, viver no local e apoiar o local. As pessoas tornam a experiência - tão amigável e sempre disposta a dar-lhe o seu tempo. & # 148


Matilda da Escócia, Rainha da Inglaterra

por Susan Flantzer © Unofficial Royalty 2016

Matilda da Escócia, a primeira esposa do rei Henrique I da Inglaterra, nasceu por volta de 1080 em Dunfermline, na Escócia. Batizada com o nome anglo-saxão Edith, ela foi um dos oito filhos do rei Malcolm III da Escócia e sua segunda esposa Santa Margarida da Escócia. Em seu batismo estavam seu padrinho Robert Curthose, duque da Normandia, o filho mais velho do Rei William I da Inglaterra (o Conquistador), e sua madrinha, Matilda de Flandres, esposa do Rei William I da Inglaterra (o Conquistador). A criança Matilda puxou o cocar da Rainha Matilda & # 8217, o que foi visto como um presságio de que a Matilda mais jovem seria uma rainha um dia. Na verdade, ela se casaria com o filho da rainha Matilda & # 8217 e com o irmão de Robert Curthose & # 8217, o rei Henrique I da Inglaterra.

O pai de Matilda e # 8217 é o personagem de Malcolm na peça de Shakespeare & # 8217, Macbeth. Sua mãe, Santa Margarida da Escócia, nasceu uma princesa anglo-saxônica. O pai de Margaret era Eduardo, o Exilado (também chamado Eduardo Ætheling), filho de Edmundo Ironside, rei dos ingleses, e tinha a melhor reivindicação hereditária ao trono inglês durante o reinado do sem filhos Eduardo, o Confessor. Em 1057, Eduardo, o Confessor, o rei da Inglaterra sem filhos, descobriu que seu sobrinho Eduardo, o Exílio, que se acreditava ter sido morto, ainda estava vivo e o convocou para a Inglaterra em 1057 como um sucessor em potencial. No entanto, Eduardo morreu dois dias após sua chegada à Inglaterra e a causa de sua morte nunca foi determinada. O assassinato é uma possibilidade, pois ele tinha muitos inimigos poderosos. Seus três filhos, Margaret, seu irmão Edgar, o Ætheling, e sua irmã Cristina, foram então criados na corte de Eduardo, o Confessor, que morreu em janeiro de 1066.

Santa Margarida da Escócia e o Rei Malcolm III da Escócia retratados em um friso pelo pintor vitoriano William Hole Credit & # 8211 Wikipedia

Após a morte do sucessor de Eduardo, o Confessor, Harold Godwinson, rei da Inglaterra na Batalha de Hastings, o irmão de Margaret e # 8217 Edgar, o Ætheling, que era o último da Casa Anglo-Saxônica de Wessex, foi eleito rei da Inglaterra. Conforme a posição de Guilherme da Normandia (Rei Guilherme I da Inglaterra, o Conquistador) ficou mais forte, tornou-se evidente para aqueles no poder que o Rei Edgar deveria ser abandonado e que eles deveriam se submeter a Guilherme. Em 1068, Edgar, junto com sua mãe Agatha e as irmãs Margaret e Cristina, fugiram para a Nortúmbria. Supostamente, Agatha queria voltar para sua Hungria natal, mas seu navio foi desviado do curso por uma tempestade e eles buscaram refúgio do rei Malcolm III da Escócia. A primeira esposa de Malcolm, Ingebjorg Finnsdotter, morreu por volta de 1069 e, pouco depois, ele se casou com Margaret. Os filhos de Margaret e Malcolm & # 8217 tinham uma forte conexão genética com os reis anglo-saxões. Tendo em mente que a nova dinastia de Guilherme, o Conquistador, na Inglaterra não era segura, Margaret e Malcolm deram a quatro de seus filhos nomes reais anglo-saxões e nomearam os outros dois filhos em homenagem a Alexandre, o Grande e o rei bíblico Davi.

  • Eduardo, morto com seu pai em 1093 (após 1070 & # 8211 após 1097), solteiro (c. 1074 & # 8211 1107), solteiro (c. 1078 & # 8211 1124), casado com Sybilla da Normandia, filho ilegítimo do Rei Henrique I da Inglaterra, sem problema (1082 & # 8211 1116), casado com Eustace III de Boulogne, teve problemas incluindo Matilda de Boulogne que se casou com o rei Stephen da Inglaterra (1083/1085 & # 8211 1153), casou-se com Matilda, Condessa de Huntingdon, teve edição

Matilda tinha três meio-irmãos do primeiro casamento de seu pai com Ingibiorg Finnsdottir.

Com cerca de seis anos, Matilda, então ainda chamada de Edith, e sua irmã Mary foram enviadas para serem educadas na Abadia de Romsey em Hampshire, Inglaterra, onde sua tia materna Cristina era a abadessa. As meninas também foram educadas por um tempo na Abadia de Wilton em Wiltshire, Inglaterra, que tinha uma conexão com seus ancestrais da Casa de Wessex. Ambas as meninas aprenderam inglês, francês e um pouco de latim e eram alfabetizadas o suficiente para ler a Bíblia. Como filha do rei dos escoceses, Matilda tinha vários pretendentes, incluindo William de Warenne, segundo conde de Surrey, e Alan Rufus, primeiro senhor de Richmond, e possivelmente até o rei William II Rufus da Inglaterra.

Em 13 de novembro de 1093, o pai de Matilda, o rei Malcolm III da Escócia, e seu irmão mais velho, Eduardo, foram mortos na Batalha de Alnwick. Malcolm foi sucedido por seu filho mais velho de seu primeiro casamento, o rei Donald II da Escócia, que foi morto em batalha em 1094. Depois disso, três irmãos de Matilda sucederam ao trono escocês. Enfraquecida pelo jejum constante e pela vida austera, a mãe de Matilda, Margaret, já estava doente quando o marido e o filho mais velho foram para a batalha. Ela morreu em Dunfermline apenas três dias após a morte de seu marido e filho. Margaret foi canonizada santa em 1250 pelo Papa Inocêncio IV.

Em algum momento de 1093, Matilda deixou a Abadia de Wilton. Isso é conhecido porque Anselm, arcebispo de Canterbury, escreveu a Osmund, bispo de Salisbury, ordenando que Matilda voltasse para a Abadia de Wilton. O arcebispo de Canterbury pensou erroneamente que Matilda fizera os votos como freira. Não há menção de Matilda em qualquer crônica de 1093-1100. Seu paradeiro durante esse período de tempo é desconhecido.

Em 2 de agosto de 1100, o rei William II Rufus da Inglaterra foi morto em um acidente de caça e seu irmão mais novo sucedeu como o rei Henrique I. Henrique tinha cerca de 32 anos e precisava de uma noiva, e sua escolha recaiu sobre Matilda da Escócia, basicamente motivada por uma razão. Através de sua mãe, Matilda fundiria a linhagem dos reis anglo-saxões com a linhagem normanda de Henrique. No entanto, Anselm, arcebispo de Canterbury, ainda tinha o problema de pensar que Matilda havia feito os votos como freira, então ele convocou um conselho de bispos para determinar se Matilda e Henrique poderiam se casar. Matilda testemunhou que seus pais a enviaram para as abadias para ser educada e que ela nunca havia feito votos. Sua tia Cristina, abadessa de Romsey Abbey, insistiu que ela usasse o hábito de uma freira para protegê-la de lordes normandos indisciplinados e casamentos indesejados. O conselho de bispos determinou que Matilda nunca tinha sido freira e deu permissão para que Matilda e o rei Henrique I se casassem. Matilda e Henry se casaram em 11 de novembro de 1100, na Abadia de Westminster por Anselm, arcebispo de Canterbury. Posteriormente, ela foi coroada com o nome normando Matilda em homenagem à falecida mãe de Henrique, Matilda, de Flandres.

Estátuas do Rei Henrique I e Matilda da Escócia na fachada oeste da Catedral de Rochester Credit & # 8211 Wikipedia

Matilda e Henry tiveram quatro filhos, mas apenas dois sobreviveram à infância. Seu filho William Ætheling morreu em 25 de novembro de 1120, quando voltava da Normandia para a Inglaterra, quando seu navio bateu em uma rocha submersa, virou e afundou. William Ætheling e muitos outros morreram afogados. Veja Royalty não oficial: o naufrágio do navio branco e como isso afetou a sucessão inglesa. Henry não foi fiel a Matilda. Ele detém o recorde do monarca britânico com os filhos mais ilegítimos, 25 ou mais filhos ilegítimos, mas a tragédia do Navio Branco o deixou com apenas um filho legítimo, sua filha Matilda, conhecida como Imperatriz Matilda de seu primeiro casamento com o Santo Romano Imperador Henry V.

Filhos de Matilda e Henry & # 8217s:

  • Eufêmia (nascida em julho / agosto de 1101), morreu jovem, conhecida como Imperatriz Matilda (1102 - 1167), casou-se (1) Henrique V, Sacro Imperador Romano, sem filhos, casado (2) Geoffrey V, Conde de Anjou, teve filhos, incluindo o rei Henrique II da Inglaterra (1103 - 1120), casado com Matilda de Anjou, sem problemas
  • Elizabeth (nascida em agosto / setembro de 1104), morreu jovem

Matilda acompanhou o marido em suas viagens pela Inglaterra e Normandia. Ela foi uma patrona da música e da poesia e encomendou uma biografia de sua mãe, The Life of Saint Margaret, atribuída a Turgot de Durham. Influenciada por sua educação na abadia e sua mãe, Santa Margarida da Escócia, Matilda era piedosa e generosa com os pobres. Ela construiu um hospital para leprosos em St. Giles-in-the-Fields em Londres e fundou o Priorado da Santíssima Trindade em Aldgate, em Londres. Como sua santa mãe, Matilda usava uma blusa de cabelo, andava descalça durante a Quaresma, dava comida e roupas aos pobres e lavava os pés dos leprosos e pobres.

Matilda morreu quando tinha cerca de 38 anos em 1º de maio de 1118, no Palácio de Westminster em Londres. O local de seu enterro é incerto. Uma tradição diz que ela foi enterrada na Catedral de Winchester no antigo mosteiro e que por volta de 1158 Henrique de Blois, bispo de Winchester, mandou colocar seus restos mortais em um baú mortuário que agora está perdido. Outra tradição diz que Matilda foi enterrada na Abadia de Westminster na entrada da casa do capítulo e, mais tarde, reenterrada ao sul do santuário de Eduardo, o Confessor, pelo rei Henrique III.

Após a morte de Matilda & # 8217, seu marido, o rei Henrique I, casou-se com Adeliza de Lovaina, na esperança de ter filhos para evitar uma crise de sucessão, mas o casamento continuou sem filhos. No dia de Natal de 1226, o rei Henrique I da Inglaterra reuniu seus nobres em Westminster, onde juraram reconhecer sua filha, a imperatriz Matilda e qualquer futuro herdeiro legítimo que ela pudesse ter como seus sucessores. Esse plano não deu certo. Henrique morreu em 1º de dezembro de 1135. Ao saber da morte de Henrique, Estêvão de Blois, um dos sobrinhos de Henrique, cruzou rapidamente o Canal da Mancha vindo da França, tomou o poder e foi coroado rei da Inglaterra em 22 de dezembro de 1135. Isso começou o terrível guerra civil entre Stephen e a Imperatriz Matilda conhecida como A Anarquia. A Inglaterra não viu a paz por 18 anos até que o filho da Imperatriz Matilda ascendeu ao trono como Rei Henrique II da Inglaterra em 1153.

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ENCICLOPÉDIA DO ANTIGO EGITO

Terra do Nilo: Egito Antigo Chipre Mar Mediterrâneo LÍBANO Mendes PALESTINA Mar Morto Alexandria Sebeannytos TanisLÍBIA Sais Tjel Naukratis Piramesse Daphnae Leotópolis INFERIOR Athribis Bubastis EGITO Heliópolis Suez As Pirâmides Ashannytos SINAISIWA Hierakle Cairo Memphis SINAISIWA Magopolis Hierakle Mémphis SINAISIWA Hierakle Hierakle Wadi OASIS Hierakle Mémphis SINAISIWA Hierakle Hierakle WadiOASI OASIS Hierakle Mínphis SINAISIWA Hierakle Hierakle WadiOASI OASI HERAN HERAN HERAN Hassan Hierakle Hierakle Hierakle-WadiOASI OASIS E HERACERA Hierakle OAQUARIASI-HERAN HERAN HERAN HERÁSHARI HERAN E HERÁRIA. FARAFRA OASIS Tell el-Amarna Deir el-Gebrawi DESERTO OCIDENTAL Assiut Athribis Wadi NileThinis R.Dendereh Hammamat Nilo Abydos Koptos Naqada Vale dos Reis Tebas (Luxor) Mar Vermelho Moalla Hierakonpolis El-Kab KHARGA Edfu Esna DAKHLA OASIS OASIS Kom Ombo Gebel Silsila SUPERIOR Elefantina EGITO EGITO Aswan RT Aswan BIMA 1ª catarata Simbel SALIAN OASIS OASIS Kom Ombo Gebel Silsila 1ª catarata Sul Aswan RTAS Aswan RTAS BIMA 1ª catarata Simbel SALIAN OASIS Reino Médio N 3ª catarata0 150 Milhas NUBIA 4ª catarata 5ª catarata0 150 Quilômetros (KUSH) B AY UDA Importante local histórico R. DESE RT Oásis Limite Sul do Reino Antigo

Enciclopédia da edição revisada do antigo Egito Margaret R. Bunson

Dedicado à memória do Dr. Rafael Zamora de Aguadilla, Porto RicoEncyclopedia of Ancient Egypt, Revised EditionCopyright © 2002, 1991 Margaret R. BunsonTodos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou utilizada em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia, gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações, sem permissão por escrito do editor. Para informações, contate: Facts On File, Inc.132 West 31st StreetNew York NY 10001 Library of Congress Cataloging-in-Publication DataBunson, Margaret R.Encyclopedia of Ancient Egypt / Margaret R. Bunson. — Rev. ed. p. cm.Inclui referências bibliográficas e índice.ISBN 0-8160-4563-1 (capa dura) 1. Egito - Civilização - Para 332 a.C. - Dicionários.2. Egito - Antiguidades - Dicionários. I. Title.DT58 .B96 2002932 & # 39 .003 — dc21 2002003550 Os livrosFacts On File estão disponíveis com descontos especiais quando comprados em grandes quantidades para empresas, associações, instituições ou promoções de vendas. Ligue para nosso Departamento de Vendas Especiais em Nova York em (212) 967-8800 ou (800) 322-8755. Você pode encontrar Facts On File na World Wide Web em http://www.factsonfile.com Desenho de texto por Joan Toro Desenho da capa por Cathy Rincon Mapas e genealogias por Dale Williams, Sholto Ainslie e Patricia Meschino Impresso nos Estados Unidos de America VB FOF 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Este livro foi impresso em papel sem ácido.

CONTEÚDOLista de ilustrações e mapas vi Agradecimentos ix Introdução x Como usar este livro xi Cronologia dos eventos principais xiii Entradas de A a Z 1 Glossário 439 Leituras sugeridas 442 Índice 449

LISTA DE ILUSTRAÇÕES E MAPASFotografias e Ilustrações 5 6O templo mortuário de Ramsés II em Abu Simbel 7Reconstrução do templo do sol de Izi (Niuserré) em Abusir 11Templos restos do cenotáfio de Seti I em Abydos 22A exibição de tumba da agricultura do Novo Reino 26As ruínas da Antiga Alexandria 32O guerreiro faraó Amenemhet III 48Amenhotep, Filho de Hapu 49Uma estátua do construtor de pirâmides do Reino Antigo Khafré 52O cânone da figura humana 54Figuras monumen- tais em Abu Simbel 60As colunas maciças do templo, suportes usados ​​em um santuário de Hórus 65Um denário de prata cunhado em homenagem a Otaviano (Augusto ) 72A casca de Amon, de um relevo de templo em Tebas 76Uma ilustração da vida cotidiana do Livro dos Mortos 82Bissus, o linho fino do Egito 84Um desenho de carruagem de um relevo de templo do Novo Reino 87Um relevo representando Cleópatra VII 88Os Colossos de Memnon 90O Grande A pirâmide fica em Gizé 96As coroas dos reis do Egito 96Templo mortuário de Hathepsut em Deir el-Bahri 98Um detalhe da morte de Hatshepsut templo uary em Deir el-Bahri 99As ruínas de Deir el-Medina, o Vale dos Reis 128A abertura para o santuário de Hathor em Dendereh 131 Pintura de parede usando pigmentos derivados dos recursos naturais do Egito 137 As divindades do Elefantina e a primeira catarata do Nilo pinturas de festivais religiosos egípcios vi

Lista de Ilustrações e Mapas viiUm relevo de trabalhadores prendendo gansos selvagens nos pântanos do Nilo 140O observador no horizonte, a Grande Esfinge 147Rendições do deus Sobek e outras divindades 148Uma procissão de seres divinos em Abidos 149A abertura para o templo de Ísis em Philae 150A panteão dos seres divinos na Capela Branca em Karnak 151 O saget da criatura mítica, encontrado na parede de uma tumba em Beni Hasan 152Colunas em homenagem à deusa Hathor em Dendereh 159O templo Dendereh da deusa Hathor 160Apartamento de Karnak de Hathepsut 161Heh, o deus da eternidade 163Horus, o grande divindade do Egito 172Colunas hipostilo exibidas no templo de Luxor 176Colunas que levam a uma câmara interna no Templo de Ísis em Philae 184A Barco Espiritual 188Uma imagem noturna do grande complexo do templo em Karnak 193Uma seção do grande complexo religioso em Tebas 195A Grande Pirâmide de Gizé - Monumento de Khufu 203Hieróglifos, a escrita dos antigos egípcios 210Os grandes portões do pilar do templo de Luxor 218Medin et Habu, o complexo migdol de Ramsés III em Tebas 232 Um relevo representando Ramsés II em batalha 245 Tutmosis III, um dos maiores reis guerreiros do Egito 247 Perucas de múmia 254 A máscara mortuária dourada do Rei Tut'ankhamun 256 O monumento em homenagem à Rainha Nefertari Merymut 269 Um obelisco de o Novo Reino 285 Um templo cenotáfio em homenagem à divindade Osíris e a eternidade 288 Um Pilar de Osiride, uma estátua de Ramsés II 289 A Árvore da Pérsia em um baixo-relevo do Ramesseum 301 Um relevo de calcário de Amenófis III em sua carruagem de guerra 305 O templo de Ísis em Philae 306 Uma gravura de Ptolomeu I 314 Um retrato de Ptolomeu II, chamado Filadelfo 315 Um poste do templo de Ísis em Philae 319 Passagem para a Grande Pirâmide de Khufu em Gizé 320 O complexo funerário de Khafré (Chephren) em Gizé 322 Nefertiti, esposa de Akenaton 327Ramesses II retratado em um colossal estátua no templo de Luxor 335 colunas Ramesseum no monumento funerário de Ramsés II 339 O complexo em Saqqara da Pirâmide de Degraus de Djoser 35 3Rendição de um sarcófago em uma tumba em Tebas 354 Uma coluna da Capela Branca, construída em Karnak por Senwosret I 363

viii Lista de Ilustrações e Mapas 364 368 Um retrato a óleo de Senwosret III 369 A cabeça mumificada de Seti I 382 Os shabtis na câmara mortuária do Rei Tut'ankhamon 383 Um relevo que descreve a vida no Nilo no Reino Médio 389 Talheres de ouro do Décima nona dinastia 398 A pirâmide de degraus em Saqqara 401 Um quiosque de templo em Philae no período ptolomaico 403 Corredores com colunas que datam do Novo Reino 409 Templo de Luxor em Tebas 410 Pinturas de tumbas representando Ramsés II 410 Uma porta falsa em uma tumba do Reino Antigo 417 A texto da tumba de papiro do Livro dos Mortos 433 Tutmose III, o “Napoleão do Egito” Khamerernebty, consorte de Menkauré do Reino Antigo ii 23 Mapas 74 97 Terra do Nilo: Antigo Egito 116 Alexandria 124 Plano da fortaleza de Buhen 129 Complexo de templos em Deir el-Bahri 146 Geografia do antigo Egito 194 Império Asiático Egípcio sob Tutmosis III, 1450 AC 206 Recursos naturais do antigo Egito 219 Layout do planalto de Gizé 314 Layout do enorme complexo de Karnak 400 Templo de Sobek e Heroeris (Horus) em Kom Ombo 423 Complexo de templos em Luxor Egito sob os Ptolomeus, c. 250 A.C.E. Locais sagrados no Egito, c. 2600 A.C.E. – 300 C.E. Vale dos Reis

AGRADECIMENTOS Esta edição revisada da Enciclopédia do Egito Antigo foi possível e incentivada por Claudia Schaab de Facts On File. O trabalho foi muito auxiliado por Stephen M. Bunson, que é uma inspiração. Agradecemos também a várias pessoas por sua generosa ajuda na conclusão deste trabalho. Entre eles estão: Steve Beikirch Thierry Ailleret John Lavender da Historical Coins, Ltd. e Rosa DiSalvo da Hulton / Getty. ix

INTRODUÇÃOEscrever esta enciclopédia e, em seguida, revisar e expandir, mas a beleza assombrosa dos egípcios que compõem o escopo deste trabalho tem sido um prazer genuíno, os eus podem ser encontrados especialmente nos verbetes biográficos e privilégios. Os antigos egípcios fascinaram indivíduos reais e comuns que passaram sua vida como seres humanos que vislumbraram ou visitaram servindo a terra e a herança espiritual das esplêndidas ruínas Niletheir ao longo do Nilo. As palavras desses Valley. Esses indivíduos viveram e morreram, riram e riram de seus ancestrais com um profundo conhecimento sobre o choro há milhares de anos, mas eles prosperariam se as aspirações e ideais humanos. Tal sabedoria manteve os transplantados para o mundo moderno. Eles possuíam egípcios vitais e prósperos por 3.000 anos e profundo senso de cooperação no trabalho, de apreço, transmitiram conceitos notáveis ​​às gerações para a beleza de sua terra natal e uma consciência única para segui-los. do “outro”, a presença dos aspectos espirituais da existência humana no Nilo. As horas gastas em pesquisa- A história do Egito fornece uma visão geral de como os antigos egípcios expandiram minha própria horizontalidade nos bons e nos maus momentos. As entradas sobre religião, zonas e sou grato pela experiência. Desenvolvimento social, templos, militares e arte, entre outros, fornecem detalhes sobre épocas e realizações específicas.

COMO USAR ESTE LIVROEsta Enciclopédia revisada do Antigo Egito tem sido seus prenomens ("primeiro cartucho" ou nomes do trono) projetados para aumentar a informação histórica sobre a civilização dada entre parênteses. os romanos por volta de 30 Qualquer pessoa que deseje começar a aprender sobre este períodoB.CE Durante os 1.000 anos que se seguiram ao colapso da história egípcia antiga, deve-se ler EGITO, uma entrada Ramessidas e o Novo Reino em 1070 a.C. e o que fornece material geográfico e histórico sobre a ocupação romana do Vale do Nilo, o Egito vivenciou a nação. A cronologia fornecida na frente da invasão de vários exércitos estrangeiros e o confronto de livros também fornece informações sobre o desenvolvimento de novos povos e ideias no Egito. Os líbios, núbios, assírios, ment e relacionamento com outras terras. Se estivesse interessado em um país e os persas governassem a nação, e Alexandre, o Grande, o assunto em particular, comece com essa entrada e, em seguida, readquira as terras e uma nova capital, Alexandria, às entradas com referências cruzadas sobre o mesmo assunto - os gregos, que permaneceram no poder durante o Matéria ptolomaica. Por exemplo, se o leitor estiver interessado no Período (304–30 A.C.E.). Décima Oitava Dinastia e Tut'ankhamon, a seção sobre períodos históricos sob a entrada no EGITO colocará os indivíduos dessas culturas incluídos nesta linha real e naquele rei no livro cronológico adequado, bem como os aspectos militares, sociais e religiosos e cenário político. Tut'ankhamun é listado separadamente, de sua presença no Nilo. Cada cultura que chega e na entrada referente à sua vida vai descobrir o Egito buscando seu próprio propósito, eventualmente perdendo o controle de outros parentes ou questões significativas para seu reinado. Sobre a terra. Os egípcios nativos, por sua vez, mantiveram seus próprios imperativos culturais e sobreviveram às mudanças que se interessavam pela vida religiosa dos antigos em seu mundo. Seus templos, cortes, monu-egípcios, o leitor pode começar com a entrada sobre religiões e divindades continuaram a servir a terra como estrangeiras - e então ler as referências cruzadas de deuses e deuses que chegaram e desapareceram. A cronologia fornecerá deusas, templos, sacerdotes, rituais mortuários, cosmogonia e uma visão geral dessas eras históricas. eternidade. Entradas adicionais no Per Ankh (Casa da Vida), culto solar, latidos dos deuses e centros de culto. Tópicos específicos são relacionados a eras históricas ou oferecem mais detalhes e novos caminhos de exploração planejados para fornecer detalhes sobre costumes específicos, prá- os assuntos, ou tradições. Temas importantes, como agricultura, deuses e deusas, rituais mortuários, militares, pha- Se o leitor estiver interessado em pirâmides, a entrada onraohs, rainhas e religião, abrangem as diferentes dinastias que o assunto levará a outros, como mastabas , sar-a fim de oferecer uma visão geral da evolução de tal cophagus, cartonnage (caixões), liturgia, o Judgmentmatters. Salões de Osíris, templos do vale e múmias (que são discutidos em detalhes na entrada sobre os rituais mortuários). Incluem-se sites e personalidades de várias épocas, com referência à sua importância ou ao seu papel. Uma vez que o livro se tornou familiar ao leitor, ele está envolvido no desenvolvimento da nação. São fornecidas as datas desses indivíduos que podem começar a explorar aspectos únicos do egípcio, e seu nome grego está incluído na vida que sobreviveu ao longo dos séculos em vários casos. Em todos os casos, os reis são registrados com formas de arte e na arquitetura deslumbrante encontrada ao longo do Nilo. Os indivíduos são incluídos ao lado da alfândega ou xi

xii Como Usar Este Livro (pinturas ou estátuas) foram incluídas e os mapas fornecem esclarecimentos sobre os aspectos geográficos do Egito. As tradições para que o espírito das várias eras pudesse vir nomes de alguns governantes foram alterados para seguir novos à vida. Outras entradas sobre literatura, arte e arquitetura, tendências no campo, gastronomia e o papel das mulheres irão adicionar detalhes sobre os vários aspectos da existência cotidiana, tantos séculos atrás. Fotografias e obras de arte (adaptações de relevos,

CRONOLOGIA DOS PRINCIPAIS EVENTOS SEgipto Oriente Próximo e Mediterrâneo3000 A.C.E. – 2700 A.C.E. As cidades sumérias florescem Tróia fundadaNarmer captura cidades do Baixo Egito na Síria e Palestina'Aha (Menes) funda Memphis Malta megálitos erigidosIrrigação projetos empregados Minoanos construídos em Creta Escrita e calendário em uso Gilgamesh em UrukTúmulos leais em Abydos e SaqqaraEgipto Megaliths totalmente unidos aparecem na Europa Túmulos reais usados ​​na Europa em Ur 2600 AEC – 2100 AEC Minoanos abrem rotas de comércio Zigurate construído em SumerStep Pyramid at SaqqaraPyramids at Giza Babilônia uma potência regionalNubian terras dominadas pela Grécia ocupadaCobre minas usadas em Sinai Stonehenge erigidoHeliópolis poderoso Ré centro Sumer revitalizado Pirâmide Textos usado Hammur um século Reinos da Babilônia. em Creta torna-se uma vasta cidadeCaixão Textos adotados pelos hititas destroem Babilônia 2.000 a.C.-1.600 a.C. A civilização minóica entra em colapsoMontuhotep II unifica o Egito xiiiDeir el-Bahri torna-se um santuárioArte e arquitetura revividas Conto de Sinuhe, o marinheiro introduzidoFaiyum restaurado com hidráulicaFortes em Núbia construídos para a terceira catarataO Muro do Príncipe guarda as fronteiras do EgitoHyksos começam incursões em Hyksos, o Marinheiro, torna-se uma capital do Egito15 –1300 BCEThebans expulsa HyksosTuthmosis I atinge Eufrates

xiv Cronologia dos principais eventos CRONOLOGIA DOS PRINCIPAIS EVENTOS (continuação) Egito Próximo Oriente e Mediterrâneo Vale dos Reis começaram O povo Mitanni está em ascensão. do Egito 1.200 AEC - 1.000 AEC Babilônia é restaurada após um período de declínio. Povos do mar destroem o poder dos Ramessidas recuperam terras perdidas no período de Amarna Hititas A Idade do Ferro começa em Abu Simbel é inaugurada MediterrâneoPer-Ramsés se torna a capital do Egito Tratado estabelecido com os hititas Os povos do mar são derrotadosOs egípcios O Império é erodido por pressões internas e externas. Os sacerdotes comunitários alcançam sua ascensão. Medinet Habu está concluído 1000 aC - 700 aC Fenícios estabelecem a cidade de Cartago Etruscos se estabelecem na Península Italiana. Terceiro Período Provisório Assíria desmorona quando a maior potência no Egito é dividida entre Tanis e Tebas Líbia assume o controle do Egito região Tigre-EufratesShoshenq I realiza campanhas Babilônia recupera seu antigo poder contra os invasores Jogos são realizados na GréciaEgito está fragmentado Homero escreve que Ilíada - Núbios assumem o controle de parte do Egito sob a liderança de Piankhi. Assírios assaltam o Nilo. Ciro, o Grande, da Pérsia conquista a Babilônia Comércio e comércio revividos sob Saites A capital persa de Persépolis é fundada O Império Persa conquista o Egito A primeira guerra entre a Grécia e a Pérsia é Egito na GréciaO último florescimento da arte egípcia A filosofia e a arte florescem na Grécia Roma começa sua ascensão ao poder na Itália. Alexandre, o Grande, entra no Egito durante sua campanha contra o Império Persa. Macedônia e conquista do Império Persa 300 a.C.-30 a.C. Roma e Cartago lutam nas Guerras Púnicas, Ascensão da dinastia Ptolomaica deixando Roma mestre do MediterrâneoUm ano bissexto é adicionado ao calendário Roma conquista a Grécia Maneto escreve sua história Pompeu, o Grande, campanhas no Oriente

Cronologia dos principais eventos do Egito xvEratóstenes, Arquimedes e Euclides O Oriente Próximo e o Mediterrâneo estão no Egito Roma conquista a Gália O Império Ptolomaico começa seu declínio constante Júlio César derrota seus rivais na Guerra Civil Romana. ascende ao trono e o Império Romano começa o último reinado de Ptolomeu Júlio César chega a AlexandriaAntonia e Cleópatra é derrotada na Batalha de ActiumEgipto cai para as legiões de Otaviano (Augusto) O fim da dinastia ptolomaica e o início da ocupação romana do Egito


O Santuário Dourado da Rainha Tiye: Renascimento de um Governante Rebelde e sua Mãe - Parte II - História


4670 Os arianos criam a Rota da Seda, imigram para Tarim Bassin, na China, onde são conhecidos como Tocharians.

A tribo de Dan explora SarDINia como o Sher-dan, constrói o Monte d'Accoddi para o sacrifício de animais e os túmulos do gigante.
4600 Construção de uma necrópole em Varna, Bulgária

Descendentes Anunaki (sangue principesco de Anu) restabelecem um novo reino no Golfo Pérsico e constroem a cidade de Nippur, perto do paralelo 33º (início da história 'oficial' onde no 'berço da civilização' uma cultura surge com astrologia, escolas, sistema de escrita avançado, sistema de contrato e comércio, calendário, transporte com rodas, mapas, sistema de esgoto e irrigação, instrumentos musicais e lendas sobre gigantes como primeiros homens).

Após o arrebatamento, o signo do zodíaco Touro se torna um signo da Besta da terra: titãs, homens de elite em rebelião contra os deuses.

Gilgamesh, o híbrido Annunaki / humano rege a Suméria, torna-se o arquétipo do herói Orion que venceu o leão. A realeza é herdada através de Quaïn / parentesco, povo do céu que tem sangue real, sangue azul, cabelo vermelho ou feições reptilianas. Animais que também possuem sangue azul com hemocianina rica em cobre (caranguejo, caracol, polvo, lula, aranha e escorpião) também são considerados aristocráticos e divinos, relacionados a Vênus, principalmente o caracol e o escorpião por apresentarem conchas apresentando a proporção áurea.

Lúcifer / Quain é o deus serpente Enki (senhor do submundo, da água doce).Ele é retratado com sua coroa chifruda, banhando-se no Abzu (fundo aquoso) com 2 cobras / água onduladas (energia, DNA) e peixes carpas nadando para cima. Abzu para eles é onde o sol / filho nasce, a fonte da juventude, entre as 2 montanhas, os picos gêmeos onde a arca pousou (o conceito de água benta mais tarde encontrado em todas as 3 religiões monoteístas). A consorte de Enki é Nin-khursag, Senhora da Vida que deu à luz os primeiros terráqueos (brancos). Aqueles que mexeram com o DNA humano são, portanto, adorados como os tecelões da vida, a Yoni / vulva cósmica. Os sacerdotes usam ternos de peixe e dão às pessoas ópio da planta da papoula que se abre como um ovo cósmico. A inteligência está ligada às orelhas compridas (a mesma palavra gestù). Enki é acompanhado por 2 faces Izimud (Mercúrio, estrela binária Sirius = Eannes, a águia de duas cabeças, Janus de duas cabeças de janeiro). Júpiter, os deuses mais jovens que causaram o dilúvio, é o deus da tempestade En-lil.

As cidades são construídas em torno desses complexos de templos em pirâmide / zigurate de pedras cozidas em pedra, e um sistema de opressão é instalado, uma sociedade construída como uma pirâmide com os sacerdotes híbridos no topo, como pastores para as ovelhas, mediadores entre o humano e o divino. Os sacerdotes também controlam o abastecimento de alimentos. Eles alimentam e cuidam das pessoas e animais antes de serem sacrificados. Eles usam um chapéu / tiara em forma de anel de Saturno e uma barba que lembra a lua crescente / chifre. O bastão de cobra / DNA é a bengala / Quain, o bastão de cajado em forma de L ou?, Que os pastores usam como aguilhão de boi para controlar os bois e ovelhas à força.

Eles encontraram 7 cidades, então Suméria se torna a terra das 7 cidades, associada a 7 semideuses, o Abgal (descrito como metade peixe / metade humano ou cabeça de pássaro). A mitologia suméria é baseada nas lendas sul-africanas, chama os reptilianos de 'Annunaki', aqueles que vieram de Anu, o céu. Por serem meio répteis, os reis sacerdotais devem absorver nutrientes e são ungidos com óleo, feito da gordura dos reptilianos: o óleo sagrado, chamados de 'messeh', os sacerdotes ungidos, portanto, tornam-se Messias.

As entidades 4D negativas são chamadas de Ekimmu e Urukku, súcubos e incubos ligados a Lilith. Ela está sobre 2 leões, Betelgeuse e Bellatrix, os ombros de Orion. As estrelas são vistas como porcos que sugam o leite da deusa vaca leiteira. Lamashtu é outra deusa sacerdote cobra, sempre descrita como amamentando um porco e um filhote, segurando cobras, em pé sobre um burro.

Os Anunaki inventam uma religião baseada no gênero. O número de divindades antropomórficas (meio humano / meio animal) aumenta para mais de 3600, com base nos 360 graus ou ângulos (anjos) em um círculo. Tammuz é o sol em Sammur / solstício de verão, ressuscitado como um ovo no leste.

Da mesma forma que Ísis pranteia o pilar / falo 90 ° de Osíris, durante o mês de Tammuz, quando a luz diminui, o sol perde força, Tammuz é chorado pelas mulheres como uma entidade física durante um funeral imaginário de 6 dias. Mulheres chorando = jovens sacerdotisas oferecendo sangue menstrual, o Amado, as mulheres escarlates, pois contém o fogo das estrelas, o néctar dos deuses, o extrato vital da essência lunar, o sangue menstrual divino da deusa mãe, mulher Scarlett. Quando esse hábito é restringido, seu tempo de vida encurta. As virgens são sacrificadas na colheita, quando o sol se move para Virgem.

O símbolo de Enlil, o arado, é uma metáfora para chifres de touro e as virgens são vistas como um sulco, um campo não arado. Quando o Sol / Marte está em declínio e se move de Virgem para Libra, a parte lombar / quadril do corpo do zodíaco, Saturno e a parte feminina do ciclo (cometa Vênus, a virgem, donzela) estão em ascensão. Então Ísis e Vênus são adorados como Inanna, a estrela da manhã, a prostituta da Babilônia, supostamente a amante de Tamuz, também pisando em leões. As mulheres são forçadas à prostituição sagrada em seus templos Gigunu, casas de prazer noturno, recriando o sagrado Saturno-Vênus, a beleza dos animais, o ritual da cobra-Eva no festival de cabines ou tabernáculos. Os homens visitam as mulheres para purificação e salvação. Os sacerdotes híbridos podem estuprar mulheres como desejarem: eles têm acesso sexual a uma mulher, antes do marido (o ritual de defloração, o 'direito da primeira noite' do Senhor, Saturno estuprando Vênus). A fita vermelha, nó de Ísis, é o signo do casamento com Saturno. O deus sol é assim traído pela feminilidade maligna e acaba no submundo, Capricórnio, morte do velho, concepção do novo. O 10 é o sinal de conclusão, masculino, feminino, a décima casa de Capricórnio.

Quando Inanna desce ao submundo com uma tocha, procurando o sol, ela é Eresh-ki-gal, rainha da noite / submundo (Irkalla), levanta seus 7 véus. Rituais de sacrifício com comer samanu e beterraba para purificação de laxante. Sagitarrius é governado por Júpiter, o deus da tempestade. Os-triches são uma das aves que simbolizam Osíris e o mundo subterrâneo, pois põem seus ovos após o solstício de inverno. Seus ovos são pintados, incisados ​​e colocados em sepulturas como símbolo de uma nova vida.

Os pecados são arrependidos no dia da expiação durante um período de jejum, até que a estrela da manhã reaparece como uma virgem, purificada dos pecados, pura e branca. Os símbolos do renascimento das cinzas são o pilar da restauração transformando-se em borboleta, a pomba, o leão, a fênix. Nimrod como um touro alado = o senhor do inverno e das trevas como o touro do outono / Touro que recebe seu fósforo, seus anéis shennu e asas no equinócio da primavera (Aquila, águia). Nos primeiros 3 dias do primeiro mês de Nisan, durante o festival de ano novo de Akitu, quando Vênus reaparece entre os chifres do touro do céu, todos têm que dar suas doações de gado, seus impostos e sacrifícios ao Senhor. Os reis sacerdotais marcham pela cidade como o filho recém-nascido do Ano Novo (Áries, a ovelha governada por Marte, sol do mar égua) desfilando com um para-sol ou guarda-chuva, proteção do deus da chuva reinante Júpiter (guarda-chuvas posteriores recebem o forma J óbvia).

Eles adoram deuses como Pazuzu para afastar os espíritos malignos. Pela mesma razão, leões alados protetores com rosto humano e pés de boi (significando os pontos cardeais) são colocados para proteger os portões. As pedras bulla são usadas como selos e dadas às pessoas como bolas de argila para manter as fichas juntas, primeiro sistema monetário.

Vasos hermeticamente fechados com ácido, sucos eletrolíticos, como sangue, são usados ​​como uma bateria elétrica, carregando barras de ferro (-, macho) em invólucros de cobre (+, fêmea). Essas barras de ferro se tornam as armas míticas dos deuses, a lança de ferro ou espada. Natron e cinza são usados ​​para fazer soda cáustica (refrigerante) para limpar roupas.

Para ajudar os híbridos a manter a forma humana, os sírios aconselham alimentá-los com mais hormônios humanos e sangue na forma de um animal alterado. Eles criam novos animais a partir da mistura de DNA selvagem e DNA humano: porcos. Eles os domesticam e abatem para produzir carne de porco (Ham, o filho de Noa, também é a perna traseira torta e salgada dos porcos). Como os reptilianos criaram humanos para domesticá-los, para matá-los e comê-los, eles ensinam os humanos a criar animais para domesticá-los, matá-los e comê-los. As pessoas começam a comer carne e a beber cerveja de malte, levando a mais degeneração espiritual.

Por causa do grande intercâmbio cultural com a região acadiana semítica (Síria), cada divindade suméria tem uma contraparte acadiana. Em Akkádia, 2 cabras são escolhidas e sorteadas para elas. Um é liberado, o outro representando o capricórnio maligno é coberto com colares de prata e lançado no dia do casamento do Rei (Yom Kippur) como animais que carregavam o espírito maligno de Oz / Azazel (o aspecto escuro de Saturno), desmembrado ou jogado do penhasco vermelho (daí o termo ovelha negra e 'bode expiatório'). No 11º mês, quando os rios estão em seu ápice, regidos por Urano e Saturno, eles se lembram do dilúvio como o signo do zodíaco Ramman, o deus da tempestade de Aquário, senhor dos canais, despejando água com o signo MMM ondulado. Chamam Aires de shapparu, o bode selvagem, o chifre que deu o ar, o sopro da vida. Os chifres de carneiro também são uma metáfora para o útero. Os semitas não comem porco, porque sabem que é uma forma de canibalismo. Eles adoram o Olho do Mal, a estrela Fomalhaut como deus metade homem / metade peixe Dagon (dgn significa também grão), Saturno como El ou Ilu.

Na Suméria Enlil e seus filhos ordenam a construção de uma nova cidade, Uruk (Erech) com zigurates para sacrifício, bem irrigados por um elaborado sistema de canais. Como parte do culto à lua de Inanna / Ishtar, rainha da noite, deusa da fertilidade a kakum, um templo vermelho é construído, próximo ao distrito dedicado a Anu. No kakum todas as reservas de trigo são mantidas. Todos os agricultores recebem moedas pelo trigo como primeiro mo (o) ney (ouro - o sol, prata - a lua, bronze para o trigo), com Ishtar nele. As moedas são então usadas como pagamento para as prostitutas da Babilônia, prostituição sagrada no templo, onde sacerdotisas em transe servem como oráculos e as mulheres têm que fazer sexo com um estranho no templo, pelo menos uma vez. Uso de vasos warka para borrifar leite de terra, água eletrificada ('águas doces'), representando bois e ovelhas.
3600 Em Malta, os gigantes da Fenícia constroem complexos neolíticos como Hagar qim, o Ggiantja, um templo e 'torre dos gigantes' para o sacrifício de animais e uma caverna / templo subterrâneo como uma necrópole para 7000 pessoas. Ele contém trilithons, snakepits e uma sala de oráculo para o arrastamento das ondas cerebrais com teto servindo como um guia de ondas, causando ecos, sentidos por todo o corpo. Ele tem uma forte ressonância acústica de 70 Hz, a frequência da projeção astral 4D e 114 Hz, uma frequência que faz o cérebro mudar da dominância da esquerda para a direita. O local é construído como uma colmeia, como uma das últimas sociedades matriarcais, venerando a abelha rainha. As pessoas da Idade do Bronze vivem em uma sociedade matriarcal, os mortos são enterrados no seio como tumbas, para retornar ao útero da mãe terra (sidhes).

3108
No vale do Indo, há guerras contínuas contra as cidades-estados vizinhas com o propósito de levar cativos para o sacrifício aos deuses, como guerra santa divinamente sancionada.

Druïds, 'homens dos carvalhos' na Alemanha desenvolvem a cultura com ornamentos de ouro e âmbar (barnstein). Como os sumérios / babilônios, eles realizam rituais em Bel-thane em 1º de maio, primeiro de maio, como a queima de crianças na barriga de uma enorme efígie de vime de um homem.

Em Canaã, no local agora conhecido como Beth-lehem, é construído um templo da fertilidade (Virgem como Beit Lachama, a casa do pão / comida, o celeiro) com um santuário para Tamuz, porque tem um bom suprimento de água. No Mar Negro, os fenícios constroem o império cita (foice = a foice de Saturno). É uma prática comum entre os reis reptilianos / Nephilim matar seu pai para ganhar poder, como Saturno matando Urano e a história de Set castrando Osíris, jogando o fallus na água. Na Fenícia, o governante cananeu Cronos constrói a cidade de Gubal (origem de El, mais tarde Biblos). No 32º ano de seu reinado ele castra e mata seu pai Autochthon, se diviniza. Os fenícios conquistaram a floresta de Enlil com seus cedros, então a Fenícia (atual Líbano) é conhecida por seus cedros, também uma vitória / castração simbólica de seus deuses anteriores.

2600 Os atlantes do norte migram para o Egito, constroem mais de 120 pirâmides no Egito, significando 'fogo no meio', como uma representação terrena de constelações, com o Nilo representando a via láctea. As 3 pirâmides de Gizeh são construídas alinhadas com as 3 estrelas do cinturão de Orion (adorado como Osíris), perto do touro de Touro e da estrela do Norte (a primeira pirâmide egípcia é chamada de pirâmide do Norte).
A-nu, a cidade do Sol Negro (mais tarde chamada de Heliópolis pelos gregos) foi construída a leste do Nilo no 13º nome do Egito. Eles adoram o sol na forma de obeliscos, como mostradores de sol, como um falo do deus sol. Khem é a palavra para preto, a cor das férteis trilhas khem do Nilo e do touro preto. Como um remanescente da religião solar atlante, a deusa ariana (h) Arya torna-se Har /Horus, a pineal como o olho de Hórus.

O tálamo óptico, que atua como estação retransmissora da pineal, é adorado como o escaravelho Khepri.

A primeira temporada é Akhet, a abertura dos portões do submundo. O Nilo é inundado simbolicamente pelas lágrimas de Ísis, causadas pela morte de Osíris (julho-outubro). Rituais de mumificação, peças de paixão e procissões reencenam a história de morte e renascimento de Osíris. Os rituais culminam na eucaristia, comendo de seu deus.

Outra lenda de como Enki / Lúcifer criou a humanidade é o chifre de cabra Knum ou Gnoum, que fez os homens, o DNA-Genoma humano de sua roda de noz / oleiro, o pólo norte celestial. O conhecimento sobre após a abstinência sexual de 40 dias para ascender, fazer Pão Sagrado é difundido na cidade de Khmun (mais tarde chamada de Hermópolis).


2200 No Egito, os sacerdotes descendentes de Lúcifer, o bode Djedet / Mendes, fundaram o Pátio do Dragão, usando a cruz rosa e o bode de Mendes como símbolo. rainha Sobeknefru da 12ª dinastia abre sua escola de mistério aos reis fenícios / citas. Como esses reis se untam com a gordura dos répteis, do Dragão, o crocodilo sagrado, eles são referidos ao Grande Dragão ou Rei dos reis (Messias, o ungido). Amenemhat 2 coloca uma estátua de seu rosto na esfinge de Anúbis.
2100 Em regiões como o Nepal, os Veda's tomam forma (o óleo sagrado é chamado de Soma) e na Suméria, as tabuinhas sumérias: A Epopéia de Gilgamesh .. Queda da civilização Suméria, as linhagens reais AbRaham se mudam para Haran, de acordo com a lenda, Enlil e os outros Annunaki partem.
2000 Creta / Micenas torna-se a cidade dominante no sul da Grécia com o portão do Leão recorrente. Fenícios (mítico Cadmo ruivo, príncipe da cidade de Tiro encontrou outra cidade de Tebas na Grécia e introduziu o alfabeto fenício aos gregos. A união ritual de Saturno-Vênus na Montanha Sagrada, com sua Creta Ropa (roupa da criação, nua) ) = & gtthe mito de Enlil / Zeus que sequestra Eu-ropa, a mulher fenícia com um rosto largo e redondo com queixo pronunciado como a deusa vaca de rosto largo, Hathor.

Na Caldéia e na Pérsia, o antigo Zurvanismo, baseado em um Deus neutro, revive como ensinamentos de Zoroastro / Zaratustra, sobre os nórdicos como espíritos brancos, Ahura Mazda. Sua casta de sacerdotes / astrólogos são chamados de Magos. Os deuses do renascimento, como Mitra, têm um ouroboros como auréola, um anel ao redor da cintura ou um círculo ao redor do corpo.

A seda, feita por aracnídeos, mariposas, efêmeras e besouros, tornou-se popular como produto de Saturno, símbolo da tecelagem de cobras de DNA. O comércio leva à Sillk Road, semelhante à estrada que os Wanderers seguiram antes da enchente.

Construção das pirâmides de Shensi na China, também espelhando Orion (o Portão de Prata).

1800 Na Babilônia, Hamurabi recebe seu código de leis de Marduk. Ele constrói um zigurate tão alto quanto um arranha-céu. Como uma continuação da guerra Orion-Sirius, ele conquista Mari (Síria) e o Império Babilônico.

Os nefilins (cananeus, hebreus e filisteus / palestinos) adoram Ísis, a deusa-mãe, como Astarte. Como os reis pastores híbridos (Hyk-sos), os nórdicos loiros gostam Yuya e sua esposa Tjuyu / Thuya e seus filhos Ay e Tiye ganham mais influência como nobres militares na corte real egípcia, como vizir ou copeiro, ou seja, um artilheiro / xamã particular, iniciado em Iunu / Heliópolis. O comércio com a região hoje conhecida como Dinamarca faz com que os eilte usem as mesmas contas nas orelhas. Eles lutam com arcos e carros de guerra puxados por cavalos. Mulheres da linhagem 'divina' usam cocar azul ao redor de seus crânios alongados, ligados a Tefnut. Por causa da hibridização reptiliana, doenças ocorrem como lepra e características específicas como olhos arrancados e lábio superior rígido.

No resto da África, a mesma religião é praticada como uma máscara usando curandeiro / sacerdote praticando Voodoo.

Os hititas adoram as pedras como pedras Huwasi, dão-lhes comida e água, lavam-nas e untam-nas. Eles chamam Isis / Inanna Hannahanna, a avó. Lúcifer, a personificação das colheitas douradas = Telipinu, adorado a cada 9 anos com 1000 ovelhas e 50 bois como uma árvore de carvalho.
1500 O 'golpe de Thera', a erupção do vulcão Thera, meteoros, cometas e seus parasitas destroem a maioria das cidades minóicas e da civilização minóica. Em torno do Mar Mediterrâneo, a Vênus, de cabelos vermelhos, idolatrando o mar Phoenic-ians (dos Phoinos, os vermelhos) ou cananeus desenvolvem uma civilização de rotas comerciais e cidades-estado como Tiro, Biblos e Sidon (Sidonia em Marte). Eles têm a coruja e a águia como símbolo. Dentro dessas sociedades cananéias, surge a religião de Ísis-Ra-El, Israel. Um Druïd do templo = um judeu, Juda, juiz. Eles também espalharam seu alfabeto para as diferentes culturas (o signo do touro de touro se transforma em A, em hebraico o aleph, Bet: casa). Os sacerdotes fenícios estabelecem uma unidade de produção em Marrocos para colher caracóis do mar para que possam ser usados ​​para tingir as roupas dos sacerdotes com púrpura tiriana, índigo ou turquesa. Eles adoram e sacrificam crianças ao deus da tempestade moribundo e crescente Baal. Ensinamentos de mistério sobre DMT e a acácia árvore da vida / caixão de Osíris do Egito chegam à Fenícia com cidades como Tiro, que se tornou conhecida por produzir roupas roxas, mito da ave-garça-fênix roxa.
1457 Batalha no monte Megiddo (Armagedom bíblico) no paralelo 33d, confronto entre o Egito e a serpente cananéia adorando estados vasal. No templo de Har Meggido, enormes quantidades de ossos são guardadas para o sacrifício ritual.
1400 As linhagens Annunaki governam a Anatólia (Turquia) como o império hitita de sua capital Hattusa com esfinges e portão do leão. Através da cultura hurrita e hitita, o monoteísmo persa de Zoroastro se espalha para o Egito como atenismo.

O faraó egípcio Thut-moses o 3d (filho de Toth, o rei Davi supostamente reinou 33 anos) como um conquistador ativo, transforma o Egito em uma superpotência. Ele derrota a Tribo de Dan, o Set que adora reis pastores sumérios, os invasores Hyksos (mata Golias com sua Pedra). Casa da judea (com a Merkaba, estrela de David, o buraco de minhoca de Enki, criado pela união das energias masculina e feminina, 666). Ele sabe que os sacerdotes de Amun estão se tornando muito poderosos. Ele finge fazer parte da religião deles, mas apóia a escola de mistérios da Ordem da Rosa Cruz e os sacerdotes Aton de Iannu, leais ao trono. Os iniciados são chamados de terapias, médicos da alma. Eles desenvolvem técnicas como observar o sol e meditar com hastes de cura, tubos de cobre e zinco, contendo carvão endurecido e magnetita. O símbolo da cruz vermelha vertical centrada em um círculo, a marca de Quaïn =a Rosa Cruz.

O filho dele Amenhotep 2, cuja múmia ainda está intacta, tem cabelo ruivo e escamas reptilianas sob a pele. O filho dele Amenhotep 3 também tem conhecimento da Qaballa, é alquimista e invoca demônios como necromante. Rei Sol-omon = o espírito do sol e da lua, iluminação universal em hieros gamos, união sexual.A cúpula, templo, união de Salomão, Hieron Solomon = & gt Jerusalém, construída sobre 7 colinas (shalom: paz, P do sacrifício, despedaçando pessoas), construída de acordo com as proporções sol / lua. Controle da mente por meio de sodomia, enviando um sinal elétrico, uma injeção vasovagal que rompe o tronco cerebral, causando convulsão, e flashes de luz branca no cérebro = o Chave de Salomão.

Amenhotep envia suas filhas para a Fenícia para ganhar influência. Os Nephilim constroem Palmyra e o templo de Enlil / Júpiter em Baalbek (o Senhor da nascente do rio, outra Heliópolis) para eles, em uma estrutura de pedra de 3 monólitos do Monte Hermon.

1394 Em seu palácio, sua esposa Rainha Tiyee (= ligada à rainha Sheba, rainha das sete estrelas da manhã), uma mulher negra de cabelos ruivos com crânio alongado, ligada à linhagem do nórdico Yuya, dá à luz a Akhuen-Aton (= 'Olho dourado', = Moisés, = Menelik). Sua mãe o favorece, mas ele é ignorado pelo resto de sua família porque é um filho bastardo andrógino, um híbrido de pele negra, olhos amendoados de forro preto natural, estrutura óssea menos densa, cérebro maior. Moisés = do mar, barco em forma de crocodilo, descendência Nephilim reptiliana. Ele se muda para Anu / Heliópolis, para sua educação sob a supervisão de sacerdotes cobras do sol negro. Aten (Saturno, um círculo dentro de um círculo). Por causa de seus quadris largos e incomuns, ele se vê como um doador de vida.
1352 Após a morte de Tutmosis, seu irmão mais velho, no auge da glória imperial do Egito, sua mãe permite que ele suba ao trono. Como um faraó, ele tenta restaurar a religião atlante / egípcia original, para converter os egípcios do politeísmo baseado no medo de ídolos, sacrifícios e amuletos mágicos de Amun de volta a uma única inteligência controladora, representada por um disco solar. O Ankh, presente do sol que dá vida, phi 1.619 = & gt4 palavra-letra YHVH, Yahweh, representando os 4 reinos, 4 elementos com o espírito como algo sagrado demais para ser pronunciado. Ele cavalga em uma carruagem de electrum / âmbar.
1346 Após sua visão sobre Aton entre 2 montanhas, ele constrói a cidade de Amarna como um grande portal solar para adorar Aton, hermafrodita com um falo / lingam e uma vulva / yoni, entre Cairo e Luxor. Sungazing é um ritual matinal diário. Aten = & gt Dia da expiação.


Os padres o rejeitam por ensinar que eles não são mais necessários. Após a morte de sua mãe, Moisés se torna tirânico. Ele ordena que seu exército dissolva o sacerdócio e desfigurem seus ídolos. Ele se envolve com o Levitas, (levitadores) uma seita de monges. Eles pregam aos Habiru (hebraico), um povo nômade impopular de mercenários de classe baixa, invasores e ladrões do Norte. Eles incitam a guerra e o massacre de raças, inventam regras e regulamentos, ensinam que a 'terra prometida do leite e do mel' é algo que deve ser interpretado literalmente. Eles adoram a lua como Yam e Júpiter, o deus da tempestade, como Indra. O atenismo se torna uma fé patriarcal.

Horemheb, Ramses 1 e Seti planejam um golpe militar contra ele. Para evitar a guerra civil, ele abdica do trono para seu filho Tutanchaten, que muda seu nome para Tutanchamun e restaura a antiga religião.
As pirâmides combinam a energia masculina - e feminina +, o sol e a lua (Monte Horeb, calor brilhante de Hórus e Monte Sinai, montanha da lua). Ele escreve os Dez Mandamentos (= Soletrar 125 no Livro dos Mortos egípcio). Os levitas escrevem a Torá (palavras do deus do trovão Thor). Hino a Aton = salmo 104. O conhecimento sobre o processo da Respiração Sagrada de abstenção para criar o Pão Sagrado é passado (metáfora de Elias que viaja 40 dias e 40 noites para a caverna do Monte Horeb, 'montanha do sol'). Culto lunar da Lua = & gtMonotheïsm. Monte Sinai = Hagar que deu à luz Ismael.

O derretimento do Bezerro de Ouro é o fim simbólico da era de Touro, o início da Era de Áries. Como o carneiro com chifres de Áries é a constelação onde o sol renasce, os sumos sacerdotes se autodenominam AbRAham / Ibrahim, pessoas do carneiro. Os sacerdotes de Júpiter (Zadok / Sydyk) são chamados de Melchi-zedek. Sara-Abraham = metáfora para o deserto do Saara, lua-sol e o cérebro-brum, parte do cérebro com a mente superior. Eles criam propaganda para promover o sacrifício de carneiros e primogênitos em BayRAMs (Abraham, pediu para sacrificar seu filho no Monte Moriah após 70 dias de RAMadan). Eles fazem uma distinção em sua propaganda entre os irmãos Lúcifer / Enki como o senhor e a 'montanha elevada' de Júpiter / Enlil como o deus furioso e punidor de Jeová. Os arianos que se veem como Ari, o leão, a luz de Deus, conectados a Aries = o anjo Ari-el.


Após 25 anos, Akhenaton retorna para reivindicar o trono. Ramses e Seti ainda possuem o exército e ele deve fugir.

1336 Os seguidores de Akhenaton, o Habiru / hebraico, liderados pelos Atenistas patriarcais tornam-se as Is-ra-elites da Bíblia, praticando Judaísmo (adoração a Judeu-Piter). Eles são perseguidos por Seti durante a 19ª Dinastia, e levam consigo uma caricatura ruiva de Set como seu 'Satã'. O conhecimento é transmitido como literatura hermética ('a Arca está escondida em uma caverna sob a montanha Nebo', Mercúrio). Uma lenda é criada onde Horus (como Akhenaton) luta uma batalha no topo do Monte Nebo, seu olho é danificado e morto.
O casamento alquímico no corpo humano entre o sol e a lua é simbolizado pelo templo de Hierosalima-Jerusalim, o sigilum solomonis, a estrela de Davi de Saturno. O templo de Salomão, baseado na Árvore da Vida, tem uma entrada de 2 pilares, branco e preto, Ísis e Nephtys. Os maçons da corte do Dragão com acesso ao conhecimento se autodenominam Templários. Frustrado porque perdeu seu reino, Akhenaton quer reconquistar o mundo, sonha com um novo império mundial.
Akhenaton (= Menelik) cria a linhagem do beta Israel.

Mais sacrifícios com facas de sílex e mais pesquisas sobre o controle da mente humana (Livro dos Mortos), como torturar alguém desde tenra idade para fazer um favo de mel, compertmentalizar a mente e programar alterações, criando grupos de sangue como Rhe-, para controle eficaz da mente em colmeia. Uso de hipnotismo, sodomia, drogas e choques elétricos para criar linhagens de abuso multigeracional com habilidades especiais, por controle mental baseado em trauma (até mesmo mitos descrevem como Hórus é estuprado por Set). Os escravos são punidos com açoites ou facadas nas costas, onde todos os nervos se encontram. Mulheres que cometem adultério têm o nariz cortado para arruinar sua aparência, homens pegos em adultos recebem espancamentos, homens pegos estuprando uma mulher nascida livre são castrados. Os candidatos às escolas de mistério são conduzidos a 3 salas, na última câmara são expostos a extremo medo e perigo, como lutar contra um animal selvagem.

Akhenaton produz filhos com sua sobrinha Nefertiti e com sua mãe Tiye. Um dos filhos de Akhenaton e outra de suas irmãs e esposas é Tut-ankh-amon.

A energia kundalini é representada por 2 cobras que irradiam, o uraeus. Faraós, a luz de Deus, usa o mesmo cocar de cobra e uma barba fálica de cabelo de cabra. Ele restaura a religião Amon-Ra, mas é assassinado. Seu túmulo também contém uma adaga cerimonial de meteorito e folhas da oliveira sagrada, fonte de P e óleo para lâmpadas.

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A palavra persa para adversário é 'shaitan'. A seita essênia de pensamento dualista, um ramo da ordem rosa-cruz, considera todo adversário ou herege de sua seita como um Shaitan / Satanás, um bode expiatório para todo o mal. Um Min também se torna um herege, não judeu (adorador de judeus). Os Cohens (sacerdotes serpentes), os judeus que têm o suco, que entregam o 'óleo sagrado' da gordura reptiliana e manuseiam a arca, têm 12 pedras em seu peitoral, 12 horas = & gt as 12 tribos. 12 folhas de pão da proposição com maná são servidas em uma mesa de acácia especial para os sacerdotes, como o corpo de seu deus. Suas velas no templo: 7 plêiades, casa do senhor. Eles se circunscrevem no 8º dia, nº de Saturno. Uma arca é usada como local de sacrifício para seu deus. Esses sacrifícios de touro, ovelha e cabra são atendidos pelos primeiros sacerdotes. Também rituais de dança são realizados com sistros (4 barras de chocalho, representando os 4 elementos), envolvendo álcool (porque diminui sua vibração, desacelera o cérebro para que as pessoas usem apenas as características primitivas do cérebro reptiliano).

Hirão, rei de Tiro, no paralelo 33º, que ajudou os templários é adorado como o novo Hórus. Eles realizam o beijo sagrado, a sagrada prostituição Saturno-Vênus como Sucote-Benoth em uma cabana / tabernáculo semelhante a uma caixa com cortinas de pelo de cabra no Monte das Oliveiras. Acenando com as 4 espécies = entrelaçando o DNA com os 4 blocos de construção. Etrog: o seio / útero, lulav: pênis e 2 testículos, o grão triplo que Virgem segura em sua mão. Como os egípcios, eles constroem suas cidades, com base na árvore da vida, tendo o Jordão como espinha / via láctea.

Durante o lento período da eclíptica, para se preparar para o festival da primavera, eles comem feijão (lentilhas-lentilhas-printemps). Como uma videira heliotrópica (giratória do sol), ela é um símbolo dos testículos, as sementes de DNA do pênis, ervilhas de Lúcifer.

De acordo com as lendas escocesas, Meritaton (provedor de sangue de Aton), a filha de Akhenaton, também conhecida como Scota, seu marido cita, seu filho Goidel Glas e seu povo fogem do Egito. O vizir de Akhenaton (o mítico José ou Bar-nabas) se torna a nova personificação de Lúcifer, o rebelde anticristo que roubou o fogo dos deuses. As estranhas características da linhagem atlante de Akhenaton (aranha longa como dedos, membros longos, tórax afundado, pelve maior, fenda palatina - dentes superiores à mostra como Ammun, epilepsia - a doença sagrada) = síndrome de Marfan. Faraós como Siptah têm outra doença sagrada, a paralisia cerebral: nascer muito cedo por cesariana (Saturno é o César, o colhedor), músculos rígidos, tendo convulsões.

Akhuenaton, o sol = Hi-Ram Abiff, filho de uma viúva negra. Com seus dedos de escorpião e cetro em forma de gancho, ele representa o Escorpião que picou Orion. Ele também é o arquétipo do novo Hórus, com um olho aberto. Os judeus usam o cubo saturnino na cabeça como um tefilin. Povos do mar, como a Tribo de Dan, atacam e invadem o Egito.

1274 Batalha de Qadesh (Ísis) na Síria entre o império egípcio e hitita.
1259 Tratado de paz egípcio-hitita entre o filho de Seti, o faraó nórdico ruivo Ramsés 2e o rei hitita Hattuseli 3. Os sumos sacerdotes de Amon em Tebas tornam-se monarcas hereditários, os verdadeiros governadores do Alto Egito, possuindo todas as terras do templo e navios. Ramsés 3 sacrifica mais de 400.000 animais vivos no templo de Amun em Karnak. O óleo de rícino é tão essencial para os egípcios que eles são parcialmente pagos em petróleo e estouram quando o petróleo é negado. Óleo e gordura são usados ​​para fazer cremes, pomadas e perfumes, em forma de bolas ou cones. Muitos egípcios raspam o cabelo (cera, como a lua) e usam perucas de cabelo trançado misturado com cera de abelha e resina, presas a uma rede. Em 1200, o império hitita cai.

Na região onde seus ancestrais gigantes viveram, berberes e fenícios encontraram Leptis Magna (Líbia) em um rio que fornecia água doce do interior da terra.
Scota e seu povo conquistam a Bretanha e a Irlanda do Tuatha de Dana. Eles são conhecidos como escoceses. Seu filho Goidel Glas = Herakles, o Tor / torre de Glastonbury, a cidade de Glasgow. A pedra benben = & gtthe Stone of Destiny. Os arianos passam pelo Cáucaso (tornam-se caucasianos) e se espalham pelo norte da Europa. O eixo do poder imperial muda para o norte.

Eles têm histórias míticas sobre os Argonautas que viajaram para o norte, para a região hoje conhecida como Svalbard / Spitsbergen no Pólo Norte, a Hiperbórea de seus ancestrais Atlantes, paralela à Estrada do Âmbar, onde não há pôr do sol no verão. O pólo norte se torna Ártico, com suas noites brancas (k) de sol da meia-noite, o mítico Sol Negro.

Arconte = arctos (grego para 'urso'). O pólo norte celestial que os babilônios viram como um urso Dabu se torna os 2 ursos, Grosse Bar / urso da Ursa Maior e Menor, que podem suportar o frio do norte. Ursa Maior = Helice, o topo da hélice, o poço, o lótus, a vulva giratória. Ela persegue a Ursa menor = Melissa, o filhote, a abelha. O urso é uma palavra-código da elite pedofílica com mente colméia como comedores de mel abusando de menores controlados pela mente como abelhas. As linhas longitudinais, graus em um círculo: os ângulos de arca. A nobreza negra, os Bar-ons. Seu navio é a constelação meridional de Argo Navis, seguindo o rio da Via Láctea ao norte. O mítico Thule = Dul Quarnayn, os 2 chifres internos do campo de torção da Terra, entradas para o interior da Terra nos pólos norte e sul.

No Samhain (o Haloween original), os druidas empalam as vítimas em estacas, realizam incesto, bebem sangue, praticam canibalismo, sacrificam crianças e animais. Eles se vestem de corujas ou outros animais para convidar e se tornarem demônios, para celebrar a morte.

O povo ruivo semi-nômade na Rússia, agora conhecido como Udmurt (o povo do prado), continua as práticas dos feiticeiros atlantes como o xamanismo siberiano, consumindo cogumelos, durante os festivais do solstício de inverno, usando cocares de renas. Os arianos da Capadócia (moderna Turquia) construíram a cidade subterrânea de Derinkuyu.

2600-300 Os Núbios negros da cordilheira Caucus constroem o Reino de Cush e também constroem pirâmides com entrada em forma de H (simbolizando o portal estelar).


700 No Egito, durante um período de caos, os sacerdotes Osirianos da 25ª Dinastia perseguem o Sacerdócio de Set original. Seth evoluiu para o Deus egípcio do Caos e da destruição, a manifestação de Apep ou Tifão monstruoso, filho do Tártaro, com corpo de serpente. Ele tem uma cabeça de asno, o focinho alongado de íbis e orelhas longas ou é um demônio sem cabeça com olhos colocados em seus ombros e uma caveira ou uma merkaba em vez de um pênis, o Akephalos, o princípio de tudo que queima, consome com cabelos ruivos, representando os fenícios do deserto.

O rei Shabaka e seus núbios mudam-se para o norte, estabelecendo-se em Memphis. Ele coloca sua pedra no templo de Enki / Ptah, conectando-se com o Rei Menes, que fundou Mênfis, mas ele não pode impedir a decadência do Egito, quando este é saqueado sob a ocupação assíria (gangue de Enlil). Eles espalharam a religião africana de Lúcifer (Min, Papa Legba com seu grande falo, a serpente do arco-íris Dan ou Damballuh como o filho andrógino da deusa criadora Mawu) para a Grécia.

Na região de Phocis, nas 2 falhas geológicas do Monte Parnassus, eles se tornaram conhecidos como Delphos, encontrados Delphi (os irmãos, do útero de Delphys, matriz, yin e yang, os 2 peixes ou golfinhos). Outro meteorito Atum / Ohm-phallus stone é adorado como Zeus Baetylos, marcando o novo umbigo da terra, em forma de colmeia de pinha, coberto por uma rede tecida com padrão colmeia / alface hexagonal como presente do mar, com 2 águias no topo disso. Diz-se que a pedra foi cuspida por Saturno (Cronos) e usada por Zeus para matar a cobra do submundo Pytha, do interior da terra (como Marduk matou o dragão Tiamat). O assassinato é encenado a cada 8 anos por um menino que incendeia uma cabana, a casa do dragão. O vulcão Monte Bel (agora Monte Etna) na ilha Sic (k) ilia é supostamente o lugar onde Zeus castrou Saturno com sua foice e escondeu o pênis / cobra. Sicilia tem um rio que fornece as pedras mágicas de ágata, de sílica criptocristalina. Mais tarde, Pytha é visto como o macho Python.

Os rituais de magia negra egípcia com jovens sacerdotes e sacerdotisas virgens como oráculos de Amon continuam. Mulheres jovens são selecionadas para servir como sacerdotisa serpente Pítia: no sétimo dia após a lua nova, uma mulher psíquica senta-se no ápice de um assento de tripé acima da pedra omphalos, o Santo dos Santos. Como um altar de sacrifício, ele absorve a energia negativa, cria um vórtice implosivo (tifão). Por meio da magia negra e da respiração de vapores alucinógenos de etileno (metano e etileno), que brotam do subsolo, símbolo da vulva terrestre, do corpo em decomposição de Py-tha / Python, ela recebe mensagens em transe xamânico de entidades 4D.

Em Dodona, as sacerdotisas serpentes também servem como oráculos em rituais sagrados de carvalho com caldeirões de cobre (eikanus: galo / carvalho). Eles são chamados de cibeles, Peleiades ou Peleia Melaina, as pombas negras, depois que os pombos-correio são usados ​​para se comunicarem entre Dodona, Tebas e outros oráculos. Eles formam uma rede de Tebas, Bedhet, Suwa, Dodona que corresponde às estrelas da constelação de Argo (Dodona tem a mesma latitude do Monte Ararat, que era a montanha que os hebreus afirmam que a arca pousou). A pomba se torna um símbolo do mensageiro Mercúrio, do Espírito Santo, as Plêiades, as 7 estrelas próximas a Áries. O corpo humano corresponde aos 12 signos do zodíaco, as plêiades estão no topo da região da cabeça, a mente superior, a pedra filosofal. A deusa mãe Cibele também tem um sacerdócio eunuco transgênero. Em certos dias, eles ingerem hembane preto e montam na vagina um bastão de madeira untado com alucinógeno (as famosas bruxas de vassoura continuam cavalgando).

Eles desenvolvem histórias sobre seus ancestrais, a lenda do rei Danaus no épico Danaïdes, Quadmus (qdm, do leste) que matou o dragão, seu povo que veio dos dentes do dragão (as pedras na Bretanha). Na Lacedaemônia / Macedônia, rituais de magia negra são realizados no Monte Athos, a montanha sagrada, dedicada ao Gigante Athos, seus ancestrais.


700-600 Adoradores de Saturno dão o epíteto de Ba'al, o Senhor de Enki a Saturno e sacrificam crianças para Baal em Gehenna, vale de Hinom, ao redor da Cidade Velha de Jerusalém. Um fogo é mantido aceso quase perpetuamente para consumir os cadáveres, para criar novo fósforo. Daí em diante, o lugar é amaldiçoado - mais tarde referido como Hades (grego), Inferno (cristianismo) e Jahannam (islão). Este lugar de adoração da morte, Mors é Monte Moriá, monte da oliveira (a futura Jerusalém).
641-609 Josias, o novo rei de Judá, destruiu o altar de Betel.
600 Na China, a linhagem El dos Li é preservada. 1ª câmera obscura é desenvolvida.

A Tribo de Dan (Eólios da Tessália, o mar negro) se move da Ásia Menor para uma região que eles chamam de Lacedemônia, o espírito Amon de Renda, o machado, o lago. Esparta, Grécia, conhecido como Danaos, Yçbardans, os homens semeados. Meninos são colocados uns contra os outros no Kryptea para uma luta mortal / luta de galos. Como o início da carreira militar de um jovem, eles devem iniciar um relacionamento sexual oficialmente sancionado com um homem mais velho antes de se tornarem adultos.

Origem da lenda dos ruivos Menelau e Helena (Selena, a lua) como uma nova versão da história da criação gnóstica. A história do rapto de Helene, é a conquista da lua (hélice vinda da roda giratória = Tróia). O culto à lua de Helena está centrado na Lacônia em torno dos plátanos. Eles usam plumas vermelhas em seus capacetes como galos da aurora dourada e o símbolo do falo lambda em seu escudo.Como reis da terra, eles nasceram supostamente do rio Euro-tas, o rio de argila mofada, como lágrimas âmbar caindo da árvore cósmica, o ponto de virada celestial do pólo norte. Lúcifer / Vênus, a estrela da manhã, sol laranja no jardim do Golfo Pérsico (Paradis) = a maçã dourada de Ísis / Paris de Tróia. O paraíso são os 6 monts de luz que castra o velho sol Aquiles. 40 dias de abstinência = 40 guerreiros no cavalo de Tróia, metáfora do hipopótamo para o falo, as paredes de Tróia metáfora para a vulva. Apsu / Poseidon que envia 2 serpentes para matar Laocoonte = as 2 serpentes de Abraxas, o sol negro, os 2 cavaleiros dioscouros Castor e Pólux.

606-536 Os sumérios constroem Babilônia (Babilani, portal dos deuses), cidade central com um rio denominado 'rio do umbigo' no paralelo 33º, trópico de Capricórnio, regido por Saturno. A cidade Tuba (chifre), em homenagem à estrela Tuban, na época a estrela polar, entre a Ursa Maior e a Ursa Menor, a cauda da constelação de Draco. Eles deram a Vênus, a prostituta da Babilônia, o apelido de Melitta. Na sexta-feira, governado por Vênus, a adoração de Saturno como Shabbatai, começa como o sábado. A lua é adorada como Nanna (a banana no céu) / Pecado, com a Babilônia como Cidade do Pecado. O Deus do trovão Terah / Kvara é adorado em templos como a Casa de Tammuz (Adônis), onde as pessoas ficam por 28 dias, matam ovelhas , comer e beber comida com cogumelos, luto na casa de Dilbat (Vênus / Lúcifer).

Os babilônios adoram Marte como o filho do deus da tempestade Teshub, como o guerreiro Marduk, nos mitos o filho de Enki, com o mau-olhado de Rá. Marduk eclipsa o culto de Enlil, torna-se a principal divindade da adoração da morte na Babilônia e no Egito como Rá. Saturno / Satanás tem muitos epítetos: Baal-Hermon, Baal-Zebub (senhor das moscas, encontrado durante a decompisição), Baal-Zephon (senhor do vento norte / vazio) e Meri-Baal (senhor da rebelião). O templo de Marduk é chamado de Esiglia. O sacerdote Cohen / Khan de Baal participa do sacrifício, torna-se canni-bals.

Escrita das 7 tábuas do mito da criação Enuma Elish. Os sacerdotes Atenistas, cativos na Babilônia, têm acesso à história do dilúvio e escrevem o Bíblia hebraica com Genesis de 7 dias. Adamu significa 'da terra'. Lúcifer / Enki como Nin-khursag, Senhora da Vida que deu à luz os primeiros terráqueos, é chamado de Awa (vida, véspera, Ev-il criou a vida, a escuridão criou a luz) na Bíblia. Mais repressão da energia femnina. O tórax em funil é um sintoma da síndrome de Marfan. Ti de seu outro título Nin-ti, o mais pronunciado ti, significando costela = feita da costela de Adão, Noite semelhante a Atumn, Números pares (2) são feitos de números ímpares (1). A mãe negra de Akhenaton está ligada a Vênus, rainha de Sabá, e a Saturno à negra Lapis Exilis como negra (malvada), mas bela e intrigante, em seu trono na constelação de Casseopia.

Outro personagem que simboliza Lúcifer / Eva / Vênus, a prostituta da Babilônia é Rachab ('broadway' = & gt broadway), morando em Jericó, cidade das palmeiras (o símbolo V-enus 5 da mão de Deus), a cidade mais baixa do mundo no Mar Negro. Ela é a mãe simbólica de Boaz, o pilar esquerdo preto do templo de Salomão, Boa, a cobra, tudo o que é mau. A fita vermelha, seu sangue menstrual: o cordão vermelho, a corda de veludo no tapete vermelho, linhagem real, distrito da luz vermelha das mulheres scarlett. Xx é a forma da cobra de DNA, seu sangue menstrual. N o glifo de egipção da água = & gtFenício mem (a água guarda a memória), N com uma cauda de cobra, o símbolo da cabra marinha Capricórnio.


587 Nabucodonosor II destrói e saqueia o templo de Salomão, com a ajuda dos gigantes ruivos (os hicsos, Esaú e os edomitas, os 'vermelhos') em 11 de setembro. Milhares de judeus são levados cativos por causa de um altar dedicado a Enki (Baal, o Adon). Por medo, eles também adoram a Jeová como o Deus da ira.
575 Ele construiu o Portão de Ishtar, com tijolos de lápis-lazúli (cor de Touro) e telhado e portas de cedro, glorificando Marduk com cabeça de cobra com chifres como língua e Adad com auroques, bois para o festival de Akitu.

Os nórdicos Anunaki deixaram Ciro (Sirius) conquistar a Babilônia e ajudar Darius construir Persépolis, como capital do novo império Babilônico / Persa, no mesmo paralelo 30 de Eridu e Gizé / Heliópolis. Os nórdicos (Asura, Ahura mazda, os deuses azul / branco do vento) são os representantes visíveis do Draco, na câmara mortuária de Darius eles são descritos como um disco solar alado. Darius constrói o canal Suez (Zeus), controlado por padres Amon corruptos. Após o cativeiro na Babilônia, no 6º ano do reinado de Dario, os judeus retornaram a Judá e começaram a construir um segundo templo.

Os hindus indianos adoram o deus solar Vishnu, a águia Garoeda, a cobra Naga. Lúcifer, a estrela da manhã = & gt deus masculino do falo Shiva. O útero maligno, o sol negro, Ísis = & gt estrela feminina deusa do fogo Kali, com a língua saliente, exigindo sangue. O filho ou sol de Deus, Cristo = & gtHare / Hemres Krishna, cujos seguidores raspam seus cabelos. Tribo de Dan = & gt Danu. Os Vedas antigos descrevem um mundo pré-diluviano, cheio de aeronaves engajadas em combate, lançamentos de mísseis e descrições de guerra nuclear com precipitação radioativa e radioatividade. O processo de abstinência, fazendo amrita e a história de como a via láctea nasceu = & gt agitação do oceano leitoso em uma tartaruga, o escudo de Orion.

500 No Oriente, os citas (sakkas) adoram a serpente / Saturno como Buda. Ascensão do budismo e do jainismo, pregando a meditação para ativar a glândula pineal e usando o símbolo da suástica do norte.
Fundação do Império Persa por Ciro, o Grande.
480 Os fenícios sacrificam crianças a Saturno como Senhor (Ba'al), e como Olam (tempo eterno), seu deus Marte (Hércules) como Melqart e sua deusa da guerra Anat, misturado com Atenismo = Atenas.

Tammuz = & gtEshmun, que foi perseguido por Lúcifer / Vênus (Ashtar, Ashtaroth) e emasculou-se com um machado. Ele é adorado em saunas / centros de cura com dormitórios e banheiras usando água eletrificada dos sacerdotes serpentes (o rio Asclépio, 'de uma vieira'). No templo de Telesphorus as pessoas tomam uma bebida, semelhante à ayuasca, e dançam em roda.


Nas cavernas do Monte Ida, Turquia, os fenícios, filhos de Hefesto / Quaïn, organizam os mesmos rituais. Através da DMT / religião misteriosa de rituais, a teoria das Idéias de como vivemos em uma matriz influencia a filosofia grega. A caverna rochosa é o local de nascimento mítico de Júpiter / Zeus. Escravos sexuais masculinos fornecendo fluidos corporais (néctar): GAnYmede, 'deleitando-se com os órgãos genitais', o menino vertendo água substitui o sumério Enki como esgoto / provedor de sêmen e Hapi egípcio como o signo de Aquário.

Ísis / Ishtar, a deusa-mãe, é adorada como Kybele em Pessinunt, Frígia e na Anatólia / Turquia. Pedaços de meteorito negro são cultuados no templo de Diana / Artemis, como a agulha, a aguila / águia, o poder fálico de Kybele. Em hebraico, as pedras mágicas são chamadas de Betel. O processo de ascensão da rocha, do sacro ao sol, do cérebro = Jacobs vison de uma escada que leva à casa de Deus, após adormecer em uma pedra de Betel.

Templos monumentais em Kition, Paphos, Amathus, Golgoi são construídos para o culto da fertilidade e sexualidade de Lúcifer / Vênus em santuários rurais. Em Chipre, o cobre é extraído, relacionado ao sangue azul do povo do céu. As conchas das tartarugas às vezes são usadas como anticoncepcionais, simbolizam a vulva e a espuma do mar (afro) é usada em rituais férteis dos druidas, de modo que o dilúvio e um fragmento de Júpiter transformando-se em Vênus tornam-se um mito onde Zeus corta o chifre / falência de Saturno / Cronos, joga-o no mar, em algum lugar de Chipre e de uma concha (símbolo da proporção áurea) na espuma do mar Vênus /Afrodite nasce, carregado por um peixe. Ela aparece como o espírito santo, uma pomba, é associada a murta, pardais, cavalos, cisnes, ovos, seios, lírios, alface ou lótus. Vênus = deusa hindu Lakshme. As 3 estrelas de Orion = & gt as 3 Graeae usando um único olho, Grécia.


800-300 A cultura micênica e frígia se espalhou pela Grécia. A tribo de Dan governa Esparta, Dodona, Tebe e Argos (em homenagem à Arca) e o resto da Grécia por meio de seus sacerdotes, os Dinastia argead. Deus da tempestade Enlil / Marduk (Ju-piter) e sua montanha elevada, que matou o dragão = & gt Zeus, Zeu-pater, Zeus o pai, que se ergueu do mar. Saturno = Cronos.
Aton, Athos, o Lybian Tanit e o egípcio Neith, Virgo, quando uma virgem é sacrificada na colheita, o equinócio, mastro central / espinha = & gtthe lança da virgem Atena Pallas / Phallus, a Lança do Destino roubada. Ela é associada à aranha do 13º signo (Arachne) e à roca, usada para tecer, porque o mundo foi tecido à sua volta (o eixo do DNA). Vênus, que governa Libra, ejetado de Júpiter = & gtAthena nascido da cabeça de Zeus - também a estrela Atena acima de Orion, longas lanças e outras armas feitas por ferreiros em uma bigorna em forma de cabeça de touro, a cabeça de Enlil / Zeus. Em seu templo em Atenas a piromancia é praticada. Ela também está associada às corujas cinzentas com olhos brilhantes que tudo veem em forma de testículo, retratadas nas moedas de Atenas. Iason e os Argonautas, à procura do misterioso velo dourado do carneiro = julho-agosto-setembro-outubro-novembro, um arco imaginário para encontrar Áries, associado ao Norte, com suas grandes quantidades de âmbar. A cidade está centrada em torno do pólo como pólis e sua política. 300 escravos citas ruivos agem como autoridade, portadores de vara que podem fazer uma prisão.

O culto da lua / submundo da deusa-mãe frígia celebra esses Kabeiri, raça escolhida dos descendentes de Quaïn. Os anjos caídos ruivos, com habilidades psíquicas, que roubaram o fogo dos Deuses = & gt Prometeu (premeditação). Os filhos do sol se transformaram em choupos e choraram lágrimas de âmbar, que caíram no Eridanos, o rio conhecido como Estrada do Âmbar.

Virgens (os Amados) fornecem sangue fresco para a elite, seu sangue é derramado como libação de uma esponja, uma tigela de ouro, representando o sol com o umbigo no centro (daí a palavra 'gastar'). Eles têm rosários de âmbar para contar os dias de abstinência.

Fosp-Horus = & gtApollo, a pedra âmbar, o anjo do abismo, o portador do mastro brilhante, a ordem da proporção áurea, o sol / filho de Deus que todos os dias cavalga a carruagem do céu. Ele se torna o novo santo padroeiro do cada vez mais popular Templo de Delfos. Em seu templo, o óleo faz o fogo arder na madeira de louro como uma chama eterna e as cabras são sacrificadas. Sua irmã, a lua = Artemis (adelphos significa irmão gêmeo, dubleto delphinius).

Osiris = & gtDionísio (o nascido duas vezes), o Zeus de Nysa (Etiópia, Líbia mas também a terra negra, o lado negro, a morte). Ele nasce no 8º mês da Antestéria (a flor do soma), mês de Saturno. Como os druidas celebram o Samhain, quando o véu do submundo fica mais fino, durante os 3 dias os ancestrais mortos da idade de ouro são celebrados e as crianças usam flores nos cabelos. Num ritual de sacrifício, uma rainha é oferecida ao espírito da terra, Dyonisus, para representar o casamento sagrado, o hieros gamos nos pântanos (terra e mar).

Durante o inverno, no 9º mês, o nono portão, meia-noite do ano, o cérebro esquerdo de Apolo / Lúcifer viaja para Hiperbórea, e seu escuro, cérebro direito, alter ego feminizado irracional Dioniso assume por 3 meses. O 9º mês é El-aphebolion, mês da caça ao veado, o caça selvagem.

Ele desempenha o papel de sacerdote da viúva negra Ísis-terra feminina, o submundo chtoniano, subterrâneo e sombrio de Hades (o forcado-V da constelação de Hyades), Saturno e seus filhos como Plouton, enriquecem com lágrimas e sacrifício de sangue de animais negros . Eles são os klei-douchos, aquele que tem o fósforo, a chave de ouro (para a imortalidade) que fez os humanos do barro, as chaves para escapar dessa existência material. Uma de suas chaves é Xiphion, a espada / flor sacrificial. Quando o sol entra em Capricórnio, as pontas ou capas douradas do milho são colhidas e ficam vermelho-sangue. As pessoas se comportam como animais selvagens e córneos como Enki, o cabrito montês que saiu do mar, a constelação de Capricórnio =Frigideira, governado por Saturno, a caixa de Pan-dora. Ea = Pan, a parte da onda eclíptica abaixo do nível do mar, a tigela (intestinos e barriga) e a panela de cozimento do sacrifício. Pã brinca com suas panflutas e leva seus escravos ao transe, ajoelhando-se em pânico. Pan governa a parte inferior da carroceria, com sua flauta de junco. Dia-ballein (atirando), Baal o semeador, o pássaro iblis = & gt Diabalous, o diabo. Pan é o phaun com sua flora de El, a espada do sacrifício.

As lendas gregas descrevem golfinhos ajudando marinheiros naufragados e brincando com crianças, então os golfinhos são considerados originalmente piratas Tyranai que cometeram o erro de sequestrar Dionísio, o deus do vinho. Para punir os sequestradores por seus atos, Dionísio transformou as velas de seus navios em videiras. Quando os piratas pularam na água, eles se transformaram em golfinhos. Taras, o fundador de Esparta, é retratado cavalgando um golfinho (mais tarde linhagem de sangue Dauphin francesa).

Em março, quando o equinócio da primavera e Ísis / Sirius como o início da temporada do vinho se aproximam, as seitas adoram Dyon-isus através dos Mistérios Dyonisianos com vinho psicodélico. O festival de Dionísio é uma orgia de violência onde as mulheres vão para as florestas ou montanhas fora da cidade, ficam em êxtase com uma dieta de vinho, dançam em ritmos frenéticos. Às vezes, eles capturam coelhos, cervas e cervos e em seu delírio os despedaçam com as próprias mãos, como os antigos canibais. Dionísio tem um poder especial sobre as mulheres, fazendo-as reverter seu comportamento protetor em relação aos filhos; no mito, elas despedaçam seus próprios filhos em seu frenesi. Dionísio geralmente é cercado por 6 ninfas (as 6 pontas da estrela de Davi), cavalga em um panter ou carruagem com um touro, uma pantera e um grifo. Como Esu, Osiris, a divindade trácia do milho Sabazius, ele é adorado como um homem-deus pendurado em um poste de madeira com uma coroa de folhas de hera. Seus seguidores masculinos com rabos de cavalo, orelhas de cavalo e pênis de cavalo são chamados de Sátiros, suas seguidoras maníacas de Dyonisus são chamadas de Maenads (asseclas, filhas do Rei Minos). Eles usam peles de leopardo e carregam um cajado fálico de Thyrsus, uma lança envolvendo videiras e folhas de hera (também usada para coagular o leite), um topo de pinha com sementes de Thyia (cipreste), pingando mel, que representa a espinha e a glândula pineal. Diz-se que esse ponto incita a loucura porque Thyia / cipreste é usado em queimadores de incenso para criar fumaça sagrada para profetizar. A taça de vinho kantharos, o símbolo feminino do cálice, é usada para o ritual de bebida. Copos de vidro de 2 cores de fósforo são feitos que mudam de verde jade para vermelho rubi, dependendo da luz.

Ele é adorado em procissões com enormes falos e virgens carregando serpentes em cestos com sal e pão. Como as ofertas a Osíris, as pessoas são sacrificadas a Dioniso e desmembradas em um processo chamado sparagmos, seguido pela onfagia, comer a carne crua da vítima, o desmembramento simbólico e fragmentação da Divindade Dyonisus, o Daemon universal em seres conscientes como Set desmembrou Osíris. Como deidade falo, ele também é chamado de Hermes (Mercúrio) com o apelido (o chari-charidote, portador da alegria).

Saturno como Ísis, a constelação babilônica do sulco / Virgem, segurando uma espiga de cevada ou grão, anunciando a época de semeadura do outono e tamareira na outra mão = & gtNiki/ Nike, (Vikei, Vitória), um aspecto de Ísis, segurando a coroa / anel de louro de Saturno como sinal de iluminação após a chave de Salomão, paz após guerra, vitória sobre a morte. Nick-el, o demônio em cobre (relacionado a Vênus) = & gtNikolaus, apelidos, claustrum, armário fechado. Rituais babilônicos de tochas guiando os espíritos ancestrais de volta ao submundo = & gt De-meter (mãe terra) segurando trigo e uma tocha.

Fósforo / sêmen do submundo = Erichthonius, meio homem / meio cobra, a constelação Auriga, com seu filho Tros fundador de Tróia. Rainha Sheba e seus seguidores que foram para o norte = Rainha Casseopeia e Cepheus. A arca = Arcus (Ursa Menor). O 7º signo Ma'at com escalas de Libra, regendo as nádegas = Themis, e sua filha Dike, como uma represa, também uma parede / lei para reter e diminuir a água.

Tammuz, Dumuzi, filho de Saturno / Aton, o senhor do Dia da Expiação = culto feminino de Adônis. 5D, vida após a morte, Atlântida, terra de Saturno-El = Elísio, o Abismo, de onde o DNA- (h) Elix veio, a ilha branca - pólo norte e sul, a montanha branca, ilha da fortuna. Nos mistérios elíseos, as pessoas bebem uma mistura de mel, hortelã, cevada e DMT, acesso 4D (alous, agitado de alegria = & gthalluc-inate), adorando Lúcifer como Eileitheia, deusa do parto. As sacerdotisas controladas pela mente em Elêusis com mente em favo de mel são chamadas de 'melissae' (abelhas, guardiãs do mel, cerveja hidromel e cera de abelha, meli significando mel e maná, suco do freixo). A espada do sacrifício = flor de Elys (ium). Pitágoras, Platão, Sólon e outro filósofo gregos são todos iniciados com os ensinamentos de mistério, o Conhecimento Gay. O aspecto de cura secreta do conhecimento de Apolo, Astalluhi, vieiras sagradas = & gt o titã Atlas e o filho de Apolo, Aesculapios, com um caduceu e seus therapeutae (adoradores). Os centros de saúde são construídos com banheiras de hidromassagem para privação sensorial e projeção astral ('dormitórios onde Asclépio entra em seus sonhos'). Os mestres iniciados usam o chapéu frígio, a touca vermelha em forma de cogumelo.

A mirra é uma resina de árvore usada no Egito para mumificar e ingrediente psicoativo para incenso. O incenso faz parte dos rituais, espalhado de um queimador, então Adônis (o Senhor) é adorado em seu próprio culto misterioso em Lesbos e é dito que nasceu da virgem Myrrha. As profetisas usam objetos com uma superfície brilhante até que as visões apareçam (daí a palavra 'espelho'). Mirak, El Marrak: persa para o lombo do urso. A colina onde isso acontece é Mira-col (milagre). Caxemira da cabra Caxemira = & gt dinheiro.


Enuma Elis = & gt o poema de Orfeu, mito da criação das 4 idades. Os seguidores de Orfeu chamam Saturno de Phanes, identificam-no com Ophion.

Eles chamam as rochas que contêm o fosfato de cálcio sagrado de tártaro. Eles consideram o nordeste como o submundo, o Tártaro, o reinado de Touro e também uma região na Rússia, onde vivem os Tártaros xamânicos e um enorme meteoro negro caiu. Egípcio Khepri, o besouro que rola a bola = & gt Sísifo ('sisys' é a pele de cabra), que empurra uma bola enorme para cima no Tártaro. O mar negro é visto como o Anu, o mar primordial da escuridão, ligado a Tiamat (Thalassa). Os espartanos jogam seus bebês deficientes e feios (não tendo a proporção áurea) e inimigos em um buraco negro. Nyx (Noite) dá à luz o Céu (Urano), que se torna o primeiro rei.A história de seus ancestrais atlantes é contada através do mito de Urano (Ouranoi, os celestiais, os Annunaki) e Gaia deu à luz 12 Titãs, que viviam no Monte Othrys, uma montanha na Grécia, feita de uma rocha, chamada de serpentina ( cobra), símbolo da montanha de Enlil, Nippur, a cidade esmeralda.

o mar (masculino - Oceanus, feminino + Tethys), Coeus (a estrela polar Thubis em Draco, cauda do Dragão), Iapetus (Jafet, filho de Noa, raça branca), Theia (Atum, calor sexual, daí o teatro), Rhea (Ra, deusa mãe), Chronus (Saturno) que castra e mata seu pai com uma foice (a lua).
- Época de ouro da Atlântida, imortais, vivendo em harmonia e paz.
- Idade da prata Durante o dilúvio, Zeus (Júpiter, o deus do trovão) castra e mata seu pai com uma foice. Ele vai ao santuário da Noite, para ouvir os oráculos. Ao ouvi-los, Zeus engole o falo de Urano, que primeiro havia ejaculado o brilho do céu. Ele e Hera têm 12 filhos, os reis sacerdotais híbridos, ungidos com óleo, as divindades olímpicas que vivem no Monte Olimpo.
- Zeus da idade do bronze criou os homens a partir do freixo / árvore Ashtar, uma planta da família da oliveira e do lilás com folhas opostas e sementes de niki aladas, que se reproduzem biparentais. Os homens, porém, entregam-se à guerra e à paixão (freixo também significa machado / lança).
Noah = Deucalião.
- Idade do Ferro, só homens sem moral, sem ajuda contra o mal.
Saturno = & gtCronos, adorado por sátiros. Pedras falais são colocadas em encruzilhadas para dar sorte, untadas com óleo, chamadas Herms = & gtHermes, apoiadas em uma perna, símbolo tanto da pedra quanto do líquido como prata veloz.
Enlil / Amun = & gt Zeus e Hera (ar, vento). Quaïn = & gt seu filho Hefesto. Saturno, Capricórnio, Min egípcio = & gt Pan. Eva = & gtPandora. O povo carneiro, o deus da guerra Marte = & gtAres usando um capacete com cabeça de cone. Fósforo / Vênus = & gt Afrodite como um símbolo de excitação sexual com afrodisíacos. Gilgamesh, os gigantes que construíram Malta = & gt Heracles, a semente de Hera / ar. A mãe, Hathor = & gtDemeter.
Inanna no submundo = & gt Hades e Perséfone, Medusa. Tribo de Dan e Annunaki, as Guerras das Pirâmides, Micenas e Hititas = & gttas guerras de Tróia e Tebe. Orion e Sirius, o cão do submundo Anubis = & gt3 encabeçou Cerberus. A lua = & gt irmã de Apolo, Artemis. Nosso 'coração' é derivado de Hera e da lareira de fogo, usada para aquecer casas.

Os cientistas descrevem a substância básica de tudo como éter (espírito). O fosso cada vez maior da ciência real e das massas unificadas leva ao conceito da corrente principal e do rio subterrâneo Alfeu do hermetismo. Lúcifer / Vênus, o divino feminino é Sofia, (sabedoria), seus iniciados são philo-sofia, amantes da sabedoria. A glândula pineal = a pedra filosofal.

A sociedade grega é governada por uma elite homossexual e pedofílica, que se reúne em simpósios. A pederastia tem até santos padroeiros, como Ganimedes, o menino Caparyssus (cipreste, símbolo do luto) e Hyacinthus, flor nascida do sangue derramado. A sexualidade entre homem e mulher é considerada irracional. As mulheres, por serem descendentes de Eva / Pandora, são consideradas 'cacon calon', bela maldade, necessária apenas para a procriação, um aspecto do Mau-Olhado, a sedutora Vênus, o daemon kako. Na língua grega, as palavras expressam tudo o que é masculino, para cima, branco e brilhante é considerado bom, tudo que é preto, feminino e terreno é mau. Cidades como Korinthe são conhecidas pela prostituição do templo, onde milhares de mulheres se prostituem como arquétipo de Afrodite, enriquecendo os donos do templo. Bacca: vaca castigada com pau de baculus = & gt solteirão, quem cuida de outrem, ainda não tem vacas próprias. Homens que ainda são solteiros em certa idade têm que marchar nus pela ágora cantando canções sobre sua desonra.

Como uma homenagem à Idade de Ouro, o festival de verão Kronia celebra a igualdade social, escravos e seus proprietários jantam juntos e jogam dados. Zeus é adorado através do sacrifício de touro como uma estátua de 13 m de altura no Templo de Zeus no Monte Olímpia, de marfim criselefantino e ouro, sentado em um trono de madeira de cedro, segurando o mastro celestial. A estátua é constantemente untada com azeite (posteriormente destruída).

Os meninos e meninas (kouros) que são sacrificados na lua cheia, são memorizados por estátuas de mármore, ao lado da estrada que leva aos templos. Na lua cheia mais próxima do solstício de verão, eles realizam rituais de óleo e suor com barras de ferro (= esporte). A cada quatro anos, a cada olimpíada, um hekatombu, 100 touros são abatidos. A carne reptiliana às vezes é usada como doping.

622 Draco estabelece suas leis, primeira constituição de Atenas.
Xenófanes afirma que só existe um Deus, ridicularizando o antropomorfismo.

609 Outra batalha no Har Mageddon, entre o faraó Necho e o reino da Judéia.
Na região gnóstica do sul da França, os fenícios / fócios encontraram Massalia (Marselha), adorando Lúcifer como Apolo / Artemis com gnósticos famosos como Píteas. Outro importante posto comercial é o Port Veneris, porto de Vênus no sopé dos Pirenéus. Os nórdicos gregos de Argos, os argonautas com navios feitos de carvalho sagrado Dodone, visitam o local para rituais de carvalho druïd. Tales de Mileto sabe que certos objetos como hastes de âmbar (o falo dourado) podem ser esfregados com pêlo de gato para atrair magneticamente objetos leves como penas, escreve sobre eletricidade estática.
570-495 fundação de uma escola de mistério, mais tarde associada a Phytagoras (sabedoria do povo serpente Python). O triângulo de números (tetractys 1 + 2 + 3 + 4 = 10), expressa sua crença na divindade do número 10, também prevalente na árvore cabalística da vida com 10 sepiroth que expressam o Tetragrammaton YHVH. O tetractys está conectado às proporções das escalas musicais. A cabeça está conectada a Áries, a primeira constelação do zodíaco, então o olho 3D iluminado está conectado ao carneiro, o carneiro com lã dourada, a lâmpada de 'Eu sou' consciência 'a letra grega lambda ou a letra hebraica Lamed, o 12ª letra do alfabeto grego e hebraico (Saturno denominado eL, ligado ao chumbo), mais tarde o mítico Cordeiro de Deus no Cristianismo. A lua também é chamada de 'lâmpada', relacionada a Vênus, a palma, a mão de Deus.

560 Nove arcontes (governantes) governam Atenas. Os agricultores sofrem com a pobreza e tornam-se escravos por dívidas. As cidades são governadas por uma loja (Boule). Para apaziguar o protesto, o aristocrata Solon apresenta uma forma de democracia falsa.
534-475 Heráclito de Éfeso. Ele sabe que o universo age como um superfluido e o tempo é uma ilusão, descrevendo-o em aforismos enigmáticos como 'Phanta rei' (tudo flui). Ele afirma que tudo vem do fogo 'ethos anthropoi daimon' (o fogo determina o destino).
525 A invasão persa destrói Heliópolis. A elite aristocrática perde influência, as estátuas kouroi tornam-se mais naturalistas.
490-430 Zenão de Elea, também alegando que o movimento não existe.
485 O descendente de Annunaki, Xerxes, governa a Pérsia como Rei dos Reis e instala uma economia monetária (oikos nomia, Lei da Casa). Ele derrete a estátua de ouro de Marduk (Bel), causando tumultos.
480 Xerxes, que tem um exército de 10.000 soldados descendentes de Annunaki, os imortais, luta contra Leônidas ('o leão' do solstício de verão) e seus 300 homens nas Termópilas (os portões do Hades / inferno). Após sua invasão da Grécia, sua tenda em estilo pirâmide é copiada como primeiras igrejas, a Esiglia de Marduk = & gtthe Siviglia de Bar-bar, eglisia -church.

479 Fim da invasão persa, derretimento de suas armas para erguer um tripé de 26 pés de 3 serpentes em Delpi.
465 Assassinato de Xerxes
485 Nova propaganda é inventada para programar o subconsciente (drama para influenciar os sonhos). Sacrifício da cabra ('Tragos') = & gt tragédias como parte dos Mistérios Dionisíacos. O teatro alado é construído na forma de um plexo solar de sol negro radiante, o campo de batalha da dualidade. No meio de um piso preto / branco, de forma hexagonal, um coro de 12, reúne-se em círculo ou ferradura em torno de um altar circular para sacrifício de sangue. Sob o altar, o fogo está aceso. Como símbolo do tórax humano, o tórax montado é chamado de 'or-chestra'. De uma passagem subterrânea, os passos de Charon, uma divindade cobra do submundo pode aparecer. Uma caverna com três portas pretas representa a Santíssima Trindade. O teatro tem uma seção especial de assentos para a elite, os Kerkis. Por causa da localização e da geometria sagrada, a energia amplificada de piedade e medo, de c (h) risis emocionais pode ser colhida e afeta a energia da terra também.

As tragédias são missas negras, peças de teatro onde os humanos nada mais são do que brinquedos dos Deuses. O coro de 50 homens (o nº de Enlil / Zeus) e 50 meninos usa máscaras com grandes olhos de coruja em formato de 8, dança em círculos e lamenta a vítima, que não tem livre arbítrio e nenhum poder sobre os deuses. Eles são guiados por auloi com instrumentos de sopro de palheta dupla. A energia é construída no sentido de um afrouxamento, uma liberação repentina ou catarse. Um mecanismo com uma roda e um guindaste, a 'máquina' permite que Lúcifer / Vênus, rainha da noite ou outro deus ou herói apareça na porta no meio, flutuar sobre o skene como um deus ex machina para resolver o drama. A máquina, o guindaste, em si um símbolo de falo, também é usado como um anzol / linha de pesca para arrancar cadáveres do palco. A história é sempre semelhante à jornada do sol / estrela da manhã: uma descida ao submundo, um clímax de sofrimento até renascer.

Como Dioniso nasceu duas vezes, uma vez do ventre de Semele - a lua, uma vez ressuscitado da perna do touro, coxa de Zeus, seu estilo de canto é o ditirambo, vindo de 2 portas.

Depois comédias vulgares e insultuosas e satíricos satíricos, criaturas do submundo, arquétipo de Silenus que monta em um burro (Bumbum ou Bunda).

Os teatros dyonisianos também são construídos em pequenas formas móveis como autômatos (Atum), os primeiros maquinas, inventado pelo Herói de Alexandria, que também inventou o primeiro órgão de barril hidráulico e a primeira máquina caça-níqueis. Os autômatos têm uma pequena máquina a vapor que produz uma peça inteiramente mecânica de quase dez minutos de duração, movida por um sistema binário de cordas, nós e máquinas simples operadas por uma roda dentada cilíndrica giratória, fazendo as bonecas femininas dançarem em torno de Dyonisus. A lenda de Akhenaton e seus membros inchados é contada como Oeidipus (pé inchado).
499 As guerras greco-persas terminam.
447 Agenda de 'pão e jogos' para entreter as massas. Perikles, um híbrido Nephilim com um crânio alongado ordena a construção do Partenon em Atenas e do Odeion, um edifício em forma de quadrado para competições musicais durante os jogos Panathenae próximo ao teatro de Dyonisus.
431 Guerra do Peloponeso entre as cidades-estados gregas, principalmente Atenas e Esparta, descendentes das tribos de Dan.
Gnosticismo: a matriz é explicada através da alegoria gnóstica da caverna, teoria das formas, alegando que a realidade é uma ilusão e o ciclo de reencarnação através do Mito de Er, esferas celestiais do plano astral, pessoas morais são recompensadas (céu) e pessoas imorais são punidos (abaixo do solo), do que as almas podem escolher uma próxima vida.
404 Fim da Guerra do Peloponeso.
400 A cultura zapoteca floresce em Monte Albán.

Os hititas arianos e troyanos, os etruscos da Lídia, mudam-se para a Itália e são chamados de Tyriani (Tiro, filho de Odin). Eles se consideram os verdadeiros descendentes do guerreiro El (Saturno) = & gtL-atin. Quaïn e Abel, Pollux e Castor = & gtRomus que matou Remulus de L / Remuria. Isis, a loba amante de Apolo, é a mãe deles. Saturno e lua = Do-minus, o Senhor.

No Aquila, uma cruz vermelha de linhas de falha, em sete colinas alinhadas com as Plêiades, eles constroem a cidade Roma (Ram), a cidade de Saturno com o Capitólio em Mons Saturnus e o Panteão no Campus Martius, campo de Marte. Eles constroem seu Aerarium, seu tesouro sagrado para todo o dinheiro em Mons Saturnus. Poetas como Virgílio desenvolvem uma mitologia da primogenitura, baseada na mitologia e na arte grega, mas não têm conhecimento da geometria sagrada, glorificam a guerra, o poder, a escravidão e o comércio. Mais hedonismo e materialismo do cérebro esquerdo (filosofia epicurista). Eudaemonia, o bom demônio, a nova sagrada Economia. Usando as mesmas táticas de Dividir e Conquistar / Pão e entretenimento, eles construíram o Coliseu para o Colosso gigante para os mesmos jogos de gladiadores do submundo, às vezes inundando a arena com um tridente, uma rede, capacete da invisibilidade, 10 dias em dezembro, patrocinado pelo tesouro de Saturno. Os soldados romanos usam a pele de leão, uma águia dourada vencendo uma cobra e segurando uma pinha e relâmpagos, ou o velo de ouro e pentes de galo.

A própria Roma é considerada como R-Ammon / Júpiter (bíblico yhvh), rei do mundo com a águia da serpente Kundalini. Roma tem 12 obeliscos, o 13º, o pendragon no Mons Vaticanus.

Vítimas de sacrifício, vestidas de branco são chamadas de candidatus (dado a bengala). Eles são jogados em uma poça de carne comendo cobras de pênis como moreias ou cozidos vivos em um forno de latão em forma de touro. Na cabeça, tubos de latão convertem as altas frequências dos gritos na baixa frequência de um touro furioso como um instrumento musical de sopro sagrado. Os touros usam um sino e são marcados com X, marca da besta na bolsa de valores. Porcos e touros são sacrificados a Marte, durante a Lustração. As crianças são então registradas, os meninos ganham um 'fascinus', um amuleto fálico, uma bula de chumbo ou dourada em volta do pescoço, as meninas uma lúnula, para afastar o Mau Olho da feminilidade. Os espaços públicos são decorados com um tintinábulo, falo com sinos como proteção. Os xamãs / homens pássaros romanos que interpretam os presságios do vôo dos pássaros são áugures que assumem os auspícios.


Hades (submundo) = & gtPluto. Thunder God Zeus e Hera (câncer em vigor durante junho) = & gtJupiter e Juno. Equinócio, Atenas e suas corujas cinzentas = & gt Min-erva. A lua = & gtDiana. Júpiter, Juno e Minerva são adorados como uma Santíssima Trindade no Capitólio em Roma, o império é governado por 3 homens (triunvirato). As pedras fálicas Herm = & gt Mercúrio (patrono do comércio), mercúrio como combinação de sal (terra) e enxofre (fogo) .3d perna do touro: lex, a lei, legal.
Apolo / Dionísio como o sol / filho grego de Deus e Mitras, o sol / filho persa de Deus = & gtBacchus e as mitras mitraicas. Saturno é adorado durante a Kronia, e Saturnalia, um carnaval de festas contínuas, jogos de azar, sacrifícios e regras sociais temporárias diferentes no Templo de Saturno, em 25 de dezembro. Depois de um período de jejum na entrada de Lúcifer, o sol invencível é celebrado como Liber durante a Liberalia. O pênis masculino tem seu próprio culto ao Mutunus Titunus. O prazer momentâneo é considerado leve, em oposição a Saturno, deus do tempo e da morte. A tríade Aventina, trindade de Sin é instalada pela plebe ordinária materialista, de Liber, Libera (Ísis / Ishtar, Deméter, fertilidade feminina, signo de Libra, segurando uma tocha) e Ceres (a lua crescente). O Mayday é celebrado com danças nuas e soltura de lebres e cabras em Floralia.
510 Lucretia, uma dona de casa estuprada pelo Tyran Tarquinius Superbus comete suicídio. Seu corpo é exposto no Fórum Romano, causando a rebelião que derruba a monarquia e instala uma república.

500 Os nórdicos dominam o norte da Europa como a linhagem Sax-Coburg-Gotha. Eles conquistam a Bretanha. Os arianos constroem a cidade Fynn / Vien (Lúcifer, o brilhante, o belo). Os gauleses colocam cera de abelha que as abelhas fazem para produzir favos de mel em seus cabelos para fazê-los brilhar como a lua crescente.

493 o Virgens vestais (vestir, vestido) fornece o amrita, sangue menstrual para a elite. Sua abstinência como forma de sacrifício é chamada de 'pieta', sua prudência e próstata feminina (guarda) = & gt prostitutas. O efeito da libação, derramamento do sangue, é então celebrado como a divindade fálica Liber, o conceito de Libertas e seu festival Liberalia. Rituais de Ceres (cera) de cera de vela durante a lua crescente, festivais como Cerealis. Eventualmente, como parte da tática do pão e dos jogos, uma nova tríade plebéia é instalada de Ceres, Liber e Libera. Livros e o lugar onde o conhecimento está escondido = & gtliber e biblioteca. Na Grécia, os terremotos não produzem mais os gases de etileno e a popularidade dos oráculos diminui. As amadas escravas sexuais de Roma fornecem mel, Amor. No início de maio, feijões pretos são oferecidos aos espíritos ancestrais reptilianos da Lemúria e o Colégio das Virgens faz uma mola salsa, um pão com sal e farinha de seus fluidos corporais para o sacrifício (imolação).


A serpente sacerdotisa Olympia da dinastia Argead, rainha de Molossia, conhecida por seus perversos cães pastores Molosser dá à luz Alexandre o Grande III (Agesander, epíteto de Hades, ApXi Khandros, Kain da arca). Ele está possuído por Enlil (Zeus Ammon). Ele foi educado por Ari-stotle e escolhido para liderar o império mundial da Babilônia. Ele se destaca em sua primeira batalha em Queronéia. Ele viaja para o oráculo do deserto de Siwa na Líbia, em outra montanha sagrada onde um rio nasce do interior da terra. Dizem que ele realmente é filho de Enlil, então ele tem sua mente controlada para acreditar que é o novo Lúcifer, o sol de Deus, o novo Aquiles, levando a Ilíada com ele durante as viagens. Em moedas, ele é retratado com chifres de carneiro, os árabes o chamam de Dul Qarnayn, o de dois chifres. No Helespont (portões do inferno), ele luta sua primeira batalha com Dario III e, eventualmente, o derrota. Depois dessa batalha, ele usa uma vestimenta persa, as vestes de uma mansa. Na Síria, ele faz sacrifícios em Antiocho, a Casa do Mau-Olhado.

322 Ele conquista o Egito, termina a 33ª dinastia. Edifício do Farol de Pharos,uma torre de vigia, um falo dourado simbólico, portador de luz, em uma seção octogonal (Saturno) em um quadrado (Júpiter). Como recriação do pilar branco de Joaquim (Atenas, Hermes) nos 4 cantos, uma estátua de Tritão. No topo um espelho reflete o sol, à noite o fogo de Saturno / Satanás é aceso e uma estátua em Zeus é colocada. Os maçons usam a técnica de construção de pedra interligada para resistir às ondas (feminilidade maligna).

O Egito ptolomaico tem contato com o imperador Ashoka na Índia (= & gt mais tarde judeus Ashkenazi). No auge de sua decadência e poder naval, a corte de Filadelfo encena uma enorme procissão de animais exóticos em pares em homenagem a Osíris / Dyonisus (recriando a arca de Noé). O culto de Ísis e Osíris continua em Roma. Os padres devem ser egípcios, barbeados e não podem comer alimentos úmidos. Em uma data específica, os padres vão ao mar com uma cista, uma cesta contendo a hidria, uma urna de ouro para levar água. A água é misturada com um pedaço de terra e moldada na forma de uma lua crescente quando Osíris renasce através de Ísis. No dia 5 de março navigium isidis, um barco com presentes é colocado na água. O ritual de iniciação é chamado de 'ver o sol da meia-noite'. O iniciado que usa uma coroa de palmeira e uma tocha na mão direita, é celebrado como o filho renascido.
300 O estado grego assume o controle dos Mistérios, controlados por 2 famílias, os Eumolpydae e os Kerykes. O Luciferianismo é basicamente uma religião oficial.

Após 13 anos de governo, Alexander e sua mãe são exilados em Gana, na África. Seus descendentes africanos o chamam de Doula Kara Naini. Ele constrói Gwynnya / Guinéa, um campo de prisioneiros para os celtas ruivos (Gog e Magog). Depois de ser envenenado aos 33 anos, seu general Filipe, também chifrudo, torna-se imperador do Império Selêucida.

O cânone do Velho Testamento está estabelecido: a Torá, o Êxodo da raça da serpente.

'Sabedoria' sobre o bem e o mal, livros dos profetas - Josué, Juízes, Samuel e Reis, Isaías, Jeremias e Ezequiel e 12 profetas menores. As raças que controlavam o jardim do Éden são chamadas adamitas (Atum, solars), citas e fenícios (de Phoinos, vermelho sangue). Os ricos fariseus e saduceus tentam obter o controle de Roma. Os gregos chamam a cidade fenícia de Gubal, onde se originou a produção do papiro, Biblos = & gtthe livro sagrado em papiro, a Bíblia.

Na França, a tribo celta Parisii, imigrados persas instalam o culto de Ísis no local de Paris, alinham os assentamentos com a constelação de Virgem. Paris = Paradis = Elysium / 4D com Champs-Elysees, a barra de Ísis, meridiano com vórtice de energia mãe, terminando em Barcelona.

280 O Colosso de Rodes, uma estátua de Helios (Lúcifer) é erguida na Grécia.
250 Computador de astrologia do mecanismo de Antikythera.
246 Construção do exército de terracota para o primeiro imperador da China de linhagens reptilianas / Nephilim, com todas as estátuas mostrando orelhas compridas, saliências nas sobrancelhas grossas. O subsolo está cheio de mercúrio.
206 A dinastia Han é estabelecida na China, torna-se oficialmente um estado confucionista e abre conexões comerciais com o Ocidente, a Rota da Seda. Criação das linhas de Nazca na América do Sul pelos nativos.


204 O culto frígio de Cibele está instalado em Roma, baseado no excesso, emasculação e auto-mutilação. Os sacerdotes, chamados Galli, são eunucos que se castram sob um pinheiro.
200 Os fenícios ruivos de Carthago sacrificam crianças a Alexandre enquanto o carneiro se dirigia Ba'al (h) Ammon, o senhor dos dois chifres, na colina Jebel Boukornine, onde as crianças são lançadas em uma cova de fogo. Lúcifer / Vênus é o leão enfrentado por Tanit. As cinzas da vítima são guardadas em milhares de urnas.

Confecção do altar Pergamon, representando a batalha entre Atlântida e Lemúria, os titãs e os gigantes, a Gigantomaquia.

Os nórdicos navegam para o Peru e criam a cultura olmeca e asteca com a divindade do sol central, Ra. Eles adoram e sacrificam a Lúcifer, o homem alto, mestre dos segredos do DNA como Quetzalcoatl, a serpente emplumada, a serpente Nakosh (a brilhante) de Adão e Eva, a estrela da tarde e da manhã que fez o sol e a lua brilharem. Em sua forma T, ele é o deus do vento, do sopro sagrado, usando a concha de proporção dourada. Seu alter ego = Xolotl. Edifícios com portas ou janelas em forma de T simbolizam a Árvore Sagrada no Centro do Mundo (axis mundi) em que o espírito do xamã pode subir. É o portal que conduz ao Grande Espírito, por onde pode passar o sopro da vida. Sua contraparte, a pedra em forma de T representa a morte.

Eden = montanha. Como a serpente foi expulsa do paraíso, a serpente ondulada está na base das pirâmides maias. Durante o sacrifício, quando o sol está acima da pirâmide, o sangue vermelho jorra escada abaixo (a razão pela qual a realeza ainda sobe escadas no tapete vermelho, o sangue de seus escravos). Todo o sangue é recolhido em uma cova e os ossos são esmagados para fazer carvão para acender um novo fogo para o sacrifício e assim por diante.

Em todo o mundo, o símbolo da suástica é usado. Pirâmide de Caral no Peru. Os olhos azuis são considerados sagrados. As pessoas são pintadas de azul índigo e depois sacrificadas, jogadas em um poço com água (com base em Da'at, 'o abismo', acesso ao submundo do padrão da árvore da vida).

Como uma metáfora da jornada do sol, 2 grupos devem chutar uma bola preta através de 2 anéis de cobras circulando em uma quadra de bola. Dependendo da misericórdia dos 'deuses' que decidem se alguém pode viver ou morrer, os perdedores serão eventualmente queimados e decapitados no topo da pirâmide. Eles chamam a pedra Lapis Exilis de Tecpatl e as facas sacrificiais de sílex branco para cortar corações humanos representam a pedra. A cada ano, 20.000 pessoas são sacrificadas a Lúcifer como o deus do sol Tonatiuh, segurando corações humanos em suas garras e os senhores reptilianos Coatlicue. Sacrifícios são feitos para o sol de Deus Huitipochtli, então no solstício de inverno ele pode renascer no topo de Coatepec, colina da cobra. As cabeças das virgens decapitadas são colocadas na pedra Coyolxauhqui, na parte inferior de seu templo.

A maioria dos sacrifícios são feitos antes do equinócio vernal, festival do sol. As pirâmides são conectadas a cidades subterrâneas para que os reptilianos possam controlar a elite e pedir sacrifícios de sangue. Lhamas (descendentes de camelos) e crianças ruivas são drogadas com coca e álcool e depois sacrificadas em vulcões porque também são montanhas de fogo luciferiano. Os mistérios são passados ​​do Alasca, para os guineenses (índios), maias e amazonas, onde a videira e a poção se chama Ayuhuasca. Seus complexos de templos estão cheios de caracóis como o rácio-caracol dourado.

150 Hiparco de Rodes calcula a procissão dos equinócios.
149-146 Terceira Guerra Púnica entre Roma e Cartago. Os romanos destroem Carthago, impõem uma 'paz cartagiana', conquistam a Tunísia, a Líbia e a Grécia.
142 Simon Maccabee, sacerdote e governante de Israel, e o reino Hasmoneu em aliança com o Senado Romano dão apoio a Demetrius 2, o rei selêucida. Embora os Macabeus ganhem autonomia, a região permanece uma província do Império Selêucida e Simon é obrigado a fornecer tropas para Antíoco, o irmão de Demetrius II. Quando Simão se recusa a ceder território, Antíoco o toma à força. Antíoco promulga leis anti-semitas, causando uma revolta dos Macabeus. As regras e regulamentos de Demétrio acabam na Bíblia como Deuteronômio. O sacerdote judeu Yosua ajuda Antíoco a impor a cultura grega aos judeus, faz com que eles usem um chapéu de Hermes = & gtenquanto a 'cabeça' de uma mulher seja seu marido, os homens judeus têm que usar o keppel judeu para provar que Yoshua é sua cabeça. Em Antiocho, a casa do mau-olhado, cristandade é desenvolvido.
129 Júlio César da família Iulus, que afirma ser descendente de Enéias e Vênus / Lúcifer (início da linhagem Colonna), tem a síndrome de Marfan (dedos altos e longos, crises epilépticas-césares, Saturno é o colhedor, o César). Seu pai e antepassado morreram ao calçar os sapatos. Ele se torna um sacerdote de Júpiter. Ele conquista a Ásia Menor (Turquia). Em seguida, ele conquista a Gália com seus druidas cruéis (França) e os Fir Bolg que derrotaram os Tuatha de Dana (os Ba'al / Bel que adoram Belgae). Ele se casa com Pompeia.
49 Guerra Civil Romana entre Júlio César e Pompeu, o Grande.

47 Ele participa de uma guerra civil no Egito. Ele torna Cleópatra rainha e encena outra enorme procissão dionisíaca com a arca / barca real e 400 navios. Ele constrói um templo Venus Genetrix para adorar Lúcifer. Ele decreta que 3 meses extras sejam inseridos no calendário para coincidir com as estações (calendário ocidental atual).
44 César é assassinado por 60 aristocratas como Brutus como uma 'libertação' (trazendo equilíbrio como Libra). O sacrifício é realizado no Idos de março (Pi-dia, 3-14) nascimento de um novo sol, com 23 golpes (2 + 3 = 5, 23 nr de discórdia). O sacrifício é celebrado em moedas com 2 punhais e o píleo, tampa da liberdade. Eventualmente, após uma guerra civil, a República Romana é transformada no Império Romano governado pelo herdeiro de César, Augusto. Os imperadores são batizados bebendo o sangue de um touro moribundo em um Taurobolium, na colina do Vaticano. Seu título se torna Kaizer e czar.
40 Quando os romanos conquistaram o Egito, Alexandria se tornou uma importante cidade cultural helenística com um mouseion (templo das musas) e uma biblioteca, contendo 700.000 rolos de livros, foi negligenciada. Os livros mais importantes sobre a história pré-diluviana são transferidos para o Vaticano.
29 Na Índia, após a preservação oral dos textos budistas, o Cânon Pali é escrito, 'Cakkavatti Sihanada Sutta': a história do declínio da humanidade de uma idade de ouro no passado, com uma profecia de seu eventual retorno. O sol = & gt Indra. Pandu: o falo amarelo do sol, Kunti: o culva. Estoque = & gtaristocracia. Ariano = & gt Irã.

Não apenas templos, mas cidades inteiras são construídas como um anel com altos falsos / antenas para fazer padrões cimáticos no modelo do Templo de Jerusalém: um recinto para os gentios, pessoas comuns, um anel de sacerdotes iniciados e um alto monte, Santo de Santos. Saturno é representado com os chifres e cascos de Capricórnio e o tridente de Poseidon, poder sobre o céu, a terra e o inferno = & gt Satanás. Anéis de Saturno = halo dos anjos. Os godos adoram Saturno como Deus, com o G, a sétima letra, representando tudo o que é "bom".


O Santuário Dourado da Rainha Tiye: Renascimento de um Governante Rebelde e sua Mãe - Parte II - História


o Aton do Faraó Akhenaton:
um monoteísmo de luz sem escuridão

colos de Amenhotep IV

Templo Gem-pa-Aten em East Karnak
& quotthe Aten é encontrado & quot - Museu do Cairo

Ó único deus sem igual!
Você está sozinho, brilhando em sua forma de Aton vivo.
Ressuscitado, radiante, distante e próximo.
Grande Hino, 47 e 73-74.

A tradução de O Grande Hino a Aton faz parte do meu Ancient Egyptian Readings (2016), uma publicação POD em formato de brochura com todas as traduções disponíveis em maat.sofiatopia.org. Essas leituras abrangem um período de treze séculos, cobrindo todos os estágios importantes da literatura egípcia antiga. Traduzido de originais egípcios, eles são ordenados cronologicamente e foram considerados pelos egípcios como parte do núcleo de sua vasta literatura.

Introdução

1 O Novo Reino e o colossal Amenhotep III

2 Prelúdio à religião de Amarna: a & quotNova Teologia Solar & quot

CULTIC: erradicações ditatoriais e uma religião imposta

NOMIC: naturalização radical da religião & quotold & quot

CÓSMICO: apenas luz, presença e movimento

MÍSTICO: exclusivo e altamente subjetivado

5 Por que o monoteísmo de Akhenaton era estéril?

6 Antiga religião egípcia depois de Amarna

O uso de maiúsculas em palavras como & quotAbsoluto & quot, & quotDeus & quot ou & quotDivina & quot, aponta para um contexto racional (ou seja, como estes aparecem em uma teologia conduzida no modo racional de pensamento - cf. cognição, neurofilosofia e teonomia). Portanto, quando essas palavras são usadas no contexto do pensamento ante-racional do Egito Antigo (que, como forma cultural, era mítico, pré-racional e proto-racional), essa restrição é suspensa. Portanto, palavras como & quotgod & quot, & quotthe god & quot, & quotgods & quot, & quotgoddesses & quot, & quotpantheon & quot or & quotdivine & quot não são maiúsculas.

► Piedade pessoal e horizonte de contato com o Divino

No A busca por Deus no Egito Antigo (2001), o egiptólogo Jan Assmann propôs medir a religião do Egito Antigo (suas atividades e experiências) usando três "dimensões". Estes representam seu horizonte conceitual de contato com o divino, a saber:

& quot. não havia explicação explícita e coerente da teologia egípcia no nível de metal do discurso teórico no Egito Antigo mais do que havia explicações teóricas em outras áreas, como gramática, retórica ou historiografia. Como é bem sabido, o desenvolvimento do discurso teórico, pelo menos no mundo mediterrâneo, foi uma realização da cultura grega. & Quot - Assman, 2001, p.9.

Para Assmann, existem múltiplas dimensões, algumas das quais "são realizadas de forma dominante em qualquer religião histórica". 2 Os mencionados acima eram tratados de maneira dominante na religião egípcia antiga. Na leitura de Assmann, a religião Amarna ajudou na descoberta de uma quarta dimensão na era que se seguiu, chamada por Breasted & quotthe age of personal piety & quot (1912). Ao fechar os templos e banir as divindades da antiga religião, Akhenaton forçou os adoradores a recorrerem a interno deuses e deusas & quot colocados no coração & quot (mente).

Porque, de acordo com Assmann, o místico & quotabsoluta a presença interior do divino e se satisfaz com ela & quot. 3 , ele está relutante em nomear esta quarta dimensão de "piedade pessoal" verdadeiramente "mística". No entanto, isso só é verdade se sua definição de misticismo for aceita, o que não é o caso aqui.

Misticismo é o experiência direta do Divino. Com base na forma comparativa provisória da fenomenologia do Hinduísmo (Yoga Clássico), Judaísmo (Cabala), Cristianismo (o povo de Jesus) e Islã (Sufismo de Al Junayd e Ibn'Arabî), chegou-se por meio de um abrangente abordagem hermenêutica e observacional participante, a arquitetura (forma) mais madura e desdobrável deste radical experiência é concebida como implicando um bipolar unilateral. A estrutura universal e fundamental desta experiência, sempre reflete tanto o aspecto interno como o externo do Divino (cf. Divina bipolaridade).

A teologia negativa coloca em perspectiva o misticismo do não dizer: a essência do Divino é desconhecida, inefável, incompreensível e absolutamente absoluta. A teologia positiva afirma a presença do Divino na ordem criada. Como Bergson, gostaria de sugerir que os místicos são os verdadeiros fundadores das religiões. Além disso, essa experiência mística é um fator humano universal capaz de se manifestar em experiências cotidianas formidáveis ​​(orgasmo, emoções fortes, ah, serendipidade, paradoxo cognitivo, sincronicidade, inventividade, amor verdadeiro, criatividade por meio do serviço). Veja sobre essas diferenças: Introdução a um Recital Colorido.

O místico maduro encontra o Divino "no coração" (interior, o vidente), mas também revela que tudo o que pode ser experimentado (exterior, o visto) é a Auto-manifestação do Divino. Isso pode explicar sua força para enfrentar o mal (cf. teodicéia).

No entanto, considerar o místico exclusivamente focado no lado interno da equação (como faz Assmann) está limitando o misticismo por uma abordagem teísta do Divino, que enfatiza as características ausentes, transcendentes e remotas. Todas as principais tradições interessadas na experiência dos próprios místicos (explorando o misticismo de uma forma experiencial) são confrontadas com a & quotagonização polarização & quot 4 entre manifesto e oculto. Todas as principais tradições místicas identificaram esses dois pólos e estavam cientes da tensão. É típico dos místicos que, embora identifiquem os dois mares (salgado e doce), eles nunca eclipsam o fato de que a água da vida é uma água viva da Presença Divina (como Marguerite Porete tão admiravelmente sintetizou no personagem de & quotLoinprés & quot, Farnear - um tema explícito na teologia de Amarna e mais tarde na teologia de Teba). A bipolaridade é um fenômeno que ocorre dentro de uma unidade fundamental, implícita, inquebrável, eterna, mas em desenvolvimento (cf. & quotpan-en-theos & quot: tudo-em-Deus - cf. henoteísmo).

Como Staal demonstrou 5 , o misticismo implica uma estrutura de experiência direta (entre o místico e o Divino, tanto interno como externo) e uma superestrutura que é uma tematização verbal da experiência (como solitária e / ou como um grupo) que pode levar à textualização e canonização . Limitar a estrutura da experiência mística a estar satisfeito com a fusão com o aspecto interno, oculto e remoto do Divino é considerado pelos místicos (no Oriente, Oriente Médio e Ocidente) como uma limitação e uma experiência incompleta do Divino ( cf. Ibn'Arabî sobre a perplexidade paradoxal e maravilhosa da & quot estação de nenhuma estação & quot, e a crítica Sufi sobre enfatizar a distância Divina). Pode até levar à insanidade e heresia. O místico maduro tem transe interno e sobriedade externa (cf. Al-Junayd). Trance sem sobriedade é insanidade. A sobriedade sem transe é a escuridão total. A sobriedade exterior também é regulada pela ideia de harmonia moral (cf. Maat), ou seja, comunicação simétrica com outros seres humanos com o objetivo de estabelecer, sustentar e diferenciar o bem comum (da natureza, família, sociedade, planeta, etc.).

Neste artigo, considerarei o "avanço" da "piedade pessoal", ao contrário de Assmann, na verdade como "místico". Além disso, o fato de essa "piedade pessoal" ter se tornado tão importante depois que Amarna não é negado, mas seus traços nos estágios iniciais da religião egípcia antiga são considerados de forma diferente. É verdade que somente após a queda do Reino Antigo a concepção da alma (& quotbA & quot) é generalizada e popularizada (todos tinham um & quotba & quot). No Reino do Meio, conforme testemunhado nos Textos do Caixão, os funcionários e seus subordinados também podiam obter o gozo da vida após a morte (existência continuada e nenhuma "segunda morte") e, eventualmente, cada pessoa falecida era um "Osiris NN".

Mas, no Reino Antigo (e também depois), o Faraó era uma figura paradoxal, pois ele era um & quot deus na Terra & quot, enquanto os outros deuses e deusas habitavam no outro mundo, presentes em seus templos e imagens apenas de forma simbólica e sutil ( eles enviaram seus duplos - & quotkAw & quot- e almas -bAw- enquanto seus espíritos - & quotAXw & quot- permaneceram no céu). Porque a atividade religiosa aconteceu entre as divindades 6 (os templos não mediam, mas eram loci da habitação 7 do divino), a figura do Faraó, a & quot Grande Casa & quot e rei divino era extraordinária. Portanto, no Reino Antigo, o manifestação aberta da abordagem mística do divino foi uma prerrogativa real exclusiva, ou como afirmam os Textos da Pirâmide:

& quotOs homens se escondem, os deuses fogem. & quot
Pirâmide Textos, enunciado 302 (§ 459).

Esta prerrogativa real do místico no registro escrito implica que os egípcios comuns não tinham experiência religiosa direta? Será que eles, em seu domínio privado, no templo de seu nome e nas procissões festivas regulares fora do recinto sagrado, nunca experimentaram o "outro radical" (totaliter aliter)? Do ponto de vista oficial, apenas o Faraó teve uma experiência direta do divino (sendo ele próprio um deus) e, portanto, ascendeu verticalmente às estrelas, enquanto todos os outros egípcios foram impedidos de entrar em contato com o divino, exceto dentro dos limites de seu próprio interior subjetividade.

“Embora em todos os períodos relativamente poucas pessoas estivessem diretamente envolvidas no culto, os templos e o culto realizado neles teriam existido em um vácuo parcial se eles tivessem se correspondido com pouca coisa na vida das outras pessoas.Além deste ponto geral, vários textos literários tornam-se mais significativos se for assumido que o contato com a divindade, ou a experiência da divindade, foi considerado possível. & Quot
Baines, J.: & quotSociety, Morality and Religious Practice & quot, em Shafer, 1991, p.173.

Nos túmulos privados de Sheshi (VIª Dinastia - Saqqara) e amp Harkhuf (VIª Dinastia - Assuan), ocorre um catálogo estilizado de virtudes. Essas virtudes não são contadas na prosa da autobiografia narrativa, mas foram recitadas em um estilo oracional. 8 Eles sugerem grandes capacidades intelectuais e literárias. 9 Junto com as Máximas de Ptahhotep (Vª Dinastia sob Izezi ou Djedkare), eles evidenciam a reflexão interior, a sabedoria e a busca pela paz verdadeira. Por que esses indivíduos não teriam alcançado estados místicos de consciência? Além disso, Ptahhotep está ansioso para relatar como a sabedoria (com a qual ninguém nasce) e o bem (como riqueza e paz) vêm em virtude das divindades. Aparentemente, eles não se restringem ao Faraó.

(139) Se você é um fraco, sirva a um homem de qualidade, digno de confiança,
(140)
(para) que toda a sua conduta esteja bem com Deus.
(141) Não me lembro se uma vez ele foi de condição humilde,
(142) não deixe seu coração se tornar grande em relação a ele,
(143) por saber seu estado anterior.
(144)
Respeite-o pelo que foi atribuído a ele,
(145) pois certamente os bens não vêm por si mesmos.
(146) Eles são suas leis para aquele a quem amam.
(147) Seu ganho, ele mesmo reuniu,
(148) (mas) é Deus quem o torna digno,
(149) e o protege enquanto ele dorme.

Ptahhotep: Máximas de Ptahhotep, máximo 10, D175 - & quotthey & quot e & quottheirs & quot referem-se às divindades

Assim, em relação ao horizonte de contato com o divino, pelo menos quatro elementos parecem válidos:

► O Grande Hino a Aton de Akhenaton

Na história do Egito de Maneto (terceiro século AEC), que se tornou oficial desde a Antiguidade até os tempos modernos (embora cheio de inconsistências), o Faraó Akhenaton (ca. 1353 - 1336 AEC) não é mencionado como tal. Em vez disso, os nomes & quotAcencheres & quot (em Josefo), & quotAcherres & quot (em Africano) e & quotCherres & quot (em Eusébio) prevalecem.

& quotA Décima Oitava Dinastia consistia em 14 reis em Tebas. (.) Achencheres governou por 16 anos. Em sua época, Moisés se tornou o líder dos judeus em seu êxodo do Egito. & Quot
Manetho, século 3 aC.

Os Ramessides foram considerados os sucessores imediatos de Amenhotep III. Em vez disso, Manetho transmitiu uma história que foi registrada por Josefo, segundo a qual leprosos governaram o Egito durante o reinado de & quotAmenophis & quot. Eles estiveram em aliança com os hicsos por 13 anos e queimaram as cidades, destruíram os templos e as estátuas dos deuses. O período antes de Tutancâmon subir ao trono também é descrito por Manetho como um período em que "A terra sofreu uma doença e as divindades não cuidaram desta terra". 10 Outros escritores clássicos como Heródoto, Diodoro e Estrabão não manifestam nenhum conhecimento deste "rei quoterético". Sua memória foi suprimida. Ele havia sido esquecido.

& quotA técnica mais simples e comum de esquecer é a destruição da memória em suas objetivações culturais, como inscrições e representações icônicas. Foi o que aconteceu com a revolução monoteísta de Akhenaton, e a destruição foi completa o suficiente para manter esse evento completamente irrecuperável até sua redescoberta arqueológica no decorrer do século XIX. (.) Outra técnica de esquecer é silêncio. Esta técnica foi praticada pelos textos de Amarna, que nunca falam do que rejeitam implicitamente. & Quot - Assmann, 1997, p.216, itálico meu.

Após a morte de Tutancâmon (cerca de 1323 aC), o vandalismo e a destruição dos monumentos erguidos por Akhenaton em Akhetaton estavam a caminho. Sob o Faraó Ramsés II (ca. 1279 - 1213 AC), o desmantelamento e a reutilização foram intensificados. Um século após sua morte, Akhenaton não é mais nomeado por seu nome, mas como & quotthe rebel & quot (& quotsebiu & quot) ou & quotthe criminoso & quot (& quotkheru & quot) de Akhetaton.

& quotParece provável que crônicas ou anais nos arquivos do templo preservaram alguns registros dele e de seu reinado. Essas crônicas talvez ainda existissem no terceiro século AEC, quando foram consultadas por historiadores que escreviam em grego, e uma versão um tanto distorcida da história de Akhenaton foi transmitida para a tradição clássica. & Quot - Montserrat, 2001, p.29.

Embora em novembro de 1714, o padre jesuíta Claude Sicard tenha feito cópias de uma das estelas de fronteira de Akhenaton 11 e J.Gardner Wilkinson havia descoberto as tumbas de seus funcionários em 1824 e feito cópias, ambas as descobertas só apareceram anos após a morte de Champollion. 12 Em seu resumo da história egípcia (no apêndice de suas Cartas do Egito) 13 , o último procedeu imediatamente de Amenophis III para seu filho & quotHorus & quot, que continuou o trabalho de seu pai e teve dois sucessores fracos, após o que Seti I conduziu o Egito a novas alturas.

Em 26 de junho de 1851, Karl Richard Lepsius (que havia chegado a Tell el-Amarna - o nome do lugar moderno de Akhetaton - em 19 de setembro de 1843) comunicou suas conclusões de que um episódio & quothighly notável na história da mitologia egípcia & quot havia ocorrido Lugar, colocar. Amenófis IV (identificado com Akhenaton) se opôs à adoração anterior de Amun com um "culto puro do Sol: apenas o próprio disco foi tolerado como sua imagem única". Ele também menciona que Akhenaton havia ordenado & quotthe os nomes de todas as divindades fossem hackeados de todos os monumentos públicos, e mesmo das tumbas privadas acessíveis, e que sua imagem fosse destruída na medida do possível & quot. 14 Lentamente, o mundo erudito percebeu a existência de Akhenaton. A primeira monografia inteiramente dedicada ao & rei quoterético & quot foi escrita por Arthur Weigall em 1910. 15

A tumba vazia de Akhenaton foi descoberta por habitantes locais em 1881 - 1882. Em 1887, os moradores descobriram novamente o famoso arquivo de tábuas de argila (380 delas) contendo a correspondência cuneiforme de Akhenaton e seu pai com os príncipes da Ásia Ocidental. A edição oficial foi feita por J.A.Knudtzon em 1915. 16

Entre 1883 e 1884, Urbain Bouriant, graças a Deus, fez uma cópia do Grande Hino na tumba de Aya (um irmão de Teye, mãe de Akhenaton e tutor, até mesmo sogro do reformador), do qual um terceiro foi destruído maliciosamente em 1890 (durante uma briga entre os habitantes locais). 17 Com base nesta cópia, o famoso Grande Hino a Aton pôde ser estudado pela primeira vez por James Henry Breasted em 1895 em sua dissertação de Berlim: De Hymnis em Solem sub Rege Amenophide IV conceptis (& quotNos Hinos ao Sol compostos sob Amenophis IV & quot). 18

Ao contrário da Teologia de Memphis, o Grande Hino ao Aton é não uma obra composta, não tem mais do que uma camada temporal (o original da obra anterior pode ser escrito na XVIII Dinastia, mais provavelmente na XX Dinastia, mas camadas mais antigas da V Dinastia não podem ser excluídas). o Grande Hino dá, ex hipótese, uma imagem clara e abrangente dos ideais do próprio Akhenaton, e provavelmente foi composta pelo próprio rei. O cerne deste ideal é um retorno ao papel exclusivo, central e mediador da realeza divina, no casu Akhenaton, juntamente com uma redução naturalística à luz visível (representada pelo disco solar, o Aton). o Hino mais curto ao Aton, que ocorre em cinco tumbas de Amarna, tem beleza, mas carece unidade estrutural e, portanto, não pode dar o mesmo salto cosmopolita e humanista refletido no Grande Hino ao Aton.

Qual é o interesse filosófico deste texto? Surgem os seguintes tópicos:

história da filosofia : a filosofia de reivindicação iniciada na Grécia é tradicional, mas questionável. É verdade que na Idade Clássica a filosofia grega descobriu o modo racional de cognição, mas a filosofia não se limita a este modo. Na filosofia grega, isso é atestado pela importância das escolas de pensamento Iônica, Eleática e Sofista, evidenciando os modos mítico (pré-lógico), pré-racional e proto-racional. Os últimos são sempre incluídos em qualquer história sistemática da filosofia.

Eliminemos sua helenização da filosofia, enraizada nas opiniões europacentistas (a filosofia indiana e chinesa, por exemplo, também são geralmente excluídas, embora ocorram exceções - cf. a história da filosofia de Störig). 19 A Teologia de Memphis, as Máximas de Ptahhotep, o Grande Hino a Aton e muitos Hinos Ramesside a Amun-Re mostram uma visão filosófica (embora principalmente proto-racional) muito além das limitações do pensamento Ionic, que parece muito rudimentar em comparação com a síntese magnífica realizada no final do Império Novo e a profundidade das instruções sapientais encontradas no Império Antigo (centradas no conceito de justiça ou & quotMaat & quot).

metafísica : é um conjunto não testável, mas discutível de proposições especulativas que visam a uma explicação totalizada do ser e seus processos. Ela apareceu como uma disciplina separada somente depois que as obras de Aristóteles foram reunidas por Andrônico de Rodos (cerca de 40 aC), que colocou esses livros "ao lado" do trabalho de física de Aristóteles (comprovando a relação entre ambos). No Antigo Egito, especialmente nos Reinos Antigo e Médio, a metafísica está principalmente envolta em mitologia e nas especificidades da religião egípcia. No entanto, nas Máximas de Ptahhotep (a ideia emergente de uma ordem ética geral), nos Textos das Pirâmides (hinos e textos de ascensão), na Teologia de Memphis (a seção do logos) e em outras obras sapientais, loci do pensamento metafísico pode ser discernido.

teologia : Assmann argumenta que o politeísmo era explícito e o problema do divino (a busca do Um) implícito. 20 O povo comum era politeísta e em um certo ponto de sua história religiosa, os sumos sacerdotes e oficiais do templo tentaram resolver o problema fundamental de toda teologia, ou seja, a teonomia (o (s) nome (s) do Divino) e a solução das tensões entre os pólos ocultos e manifestos da bipolaridade Divina. No final do Império Antigo e no Império do Meio, a compreensão da ordem divina poderia ser quebrada, desencadeou a teodicéia (que desapareceu da literatura do Império Novo).

Minha leitura da literatura egípcia antiga 21 sugere tanto politeísmo, monolateria e henoteísmo estavam & quotoriginalmente & quot; presentes. No Reino Antigo, o Grande fica em primeiro lugar em segundo plano (cf. Atum na cosmologia heliopolitana dominante, a unidade das Duas Terras, o status exclusivo de Faraó e o papel de Maat, a ordem universal). No Reino do Meio, ocorrem as primeiras tentativas henoteístas (cf. Amun como & quotking of the gods & quot, a sinergia de Re e Osiris). Na Nova Teologia Solar do Novo Império Primitivo, o Grande vem à tona como Re, se mistura com o panteão e assimila as divindades de uma forma teofânica (henoteísmo).

Mas Akhenaton foi o primeiro a, conseqüentemente, destruir a multiplicidade da velha religião. Seu Aten ficou acima e foi contra todas as divindades. O Aton era o "deus quotsole", isto é, quantitativamente singular (monoteísmo). Um passo longe demais?

1 O Novo Reino e o colossal Amenhotep III

1.1 Algumas características políticas do Novo Reino: a era do império.

Politicamente, o Império Novo trouxe a internacionalização, que desafiou o particularismo dos Reinos Antigo e Médio. De Myceanae, Knossos, Mitanni, Babylon e dos hititas, assírios, líbios e núbios, presentes e mercadorias comerciais estavam fluindo. As dinastias XVIII e XIX produziram grandes monumentos de estadismo teocrático.

O reinado de Amenhotep III (ca. 1390 - 1353 AC) foi um período de estabilidade e paz, cujas fundações foram lançadas pelo avô de Akhenaton, Tutmosis IV (ca. 1400 - 1930 AC), que encerrou décadas de conflito militar entre as duas grandes potências da região, Egito e o reino de Mitanni, lutando pelo controle do norte da Síria. A corte de Amenhotep III tornou-se um centro internacional visitado por embaixadores de muitas nações. Mesmo divindades asiáticas como Reshef, Astarte, Baal e Qudshu eram adoradas.

No Livro dos Portões (Vth Hour), os & quotwretched & quot aziatics, nubians & amp líbios foram colocados sob a proteção de divindades egípcias. A vida luxuosa em um ambiente de paz atingiu seu clímax com Amenhotep III. Ele nunca pôs os pés em seu império asiático, mas adquiriu princesas para seu harém e esbanjou ouro para seus aliados.

1.2 O grande construtor, namorou os festivais de Sed e sua piedade tradicional.

O templo de Luxor, o templo duplo de Soleb e Sedeinga (Núbia) e o templo mortuário na margem oeste de Tebas (destruído por um terremoto, deixando os colossos de Memnon com 720 toneladas, sugerindo o tamanho original do edifício e a megalomania do Faraó) , identificou Amenhotep III como um dos maiores construtores que o Egito conheceu. Ele se esforçou para superar seus antecessores em número, tamanho e gastos com seus edifícios. Ele também usou materiais de construção incomuns como ouro, prata, lápis-lazúli, jaspe, turquesa, bronze e cobre e anotou os pesos exatos de cada um, a fim de capturar & quotthe peso deste monumento & quot. 23

Enquanto houver faraós, haverá festivais de Sed. 24 Já nas primeiras dinastias (cerca de 3000 aC), o Faraó dirigia o festival ou sentava-se entronizado em sua capela. Os objetivos da celebração ritual eram a renovação do poder do Faraó, que se pensa ter se esgotado com o tempo, colocando o estado em perigo (compare isso com a noção pré-histórica do rei sacrificial encontrada em todo o mundo, mas também no continente africano). Em vez de matar o governante, considerou-se suficiente efetuar o sepultamento simbólico de uma estátua do "velho" rei e permitir que ele repetisse sua coroação. O curso ritual foi executado perante todas as divindades da terra, mostrando a renovação do governo.

Nos Reinos Médio e Novo, o Faraó celebrou este Jubileu antes do final de seu trigésimo ano de governo, e então ele foi repetido em intervalos mais curtos de três a quatro anos. A conexão com sua coroação foi importante. O Faraó foi entronizado em Mênfis e, por isso, usou uma vestimenta especial durante a maioria das cerimônias, uma vestimenta semelhante a um manto como Ptah (distintas estátuas especialmente preparadas para o festival). Portanto, entre a coroação e a ascensão, havia esse festival de Sed que apenas o Faraó poderia celebrar, ninguém mais.

“No décimo terceiro ano de reinado, com a Núbia estabilizada e o vasto império em paz, o Egito estava no auge de sua riqueza e poder. O governo de Amenhotep III viu quatro décadas de prosperidade ininterrupta pela guerra para o povo do Egito. Foi uma época de segurança e otimismo incomparáveis ​​- uma idade de ouro presidida por um rei de ouro. Para os agradecidos súditos de Amenhotep, deve ter parecido que esse sucesso provava que ele era um com os próprios deuses. & Quot - Fletcher, 2000, p.76.

um líbio, um cananeu, um syian e um arco núbio
XVIII Dinastia - Museu do Cairo

Amenhotep III celebrou seu festival de Sed em seu trigésimo ano de reinado. Muitas inscrições datadas são preservadas em navios de seu palácio em el-Malqata, na margem oeste de Tebas. Ele celebrou duas repetições deste festival antes de sua morte. Escavações japonesas descobriram um pódio para um trono. São trinta degraus, que representam os trinta anos que se passaram. O festival foi claramente uma repetição da coroação. Nele, ele chamou a si mesmo de & quotthe Dazzling Sun & quot e ao seu lado sua esposa chefe, Teye, desempenhou o papel de Hathor, que representava todos os aspectos do rejuvenescimento e regeneração. Durante o festival, Amenhotep III se esforçou para reunir todas as divindades das Duas Terras para realizar suas cerimônias em frente aos santuários contendo suas várias imagens divinas. Ele também é visto adorando e oferecendo para si mesmo como um deus !

& quotA importância do Aton cresceu durante o longo reinado de Amenhotep III. Na última década de seu governo, o rei até se identificou oficialmente como o deus do sol, Aton. & Quot - Fletcher, 2000, p.61.

O que sabemos de Amenhotep III prova que ele era não um governante "esclarecido", mas, em vez disso, permaneceu profundamente enraizado na piedade tradicional. 25 Embora a Nova Teologia Solar estivesse ativa em torno dele, ele impediu que este único deus (Re) ganhasse a vantagem. Grandes escaravelhos o conectam com várias divindades. O idoso e doente Faraó (que recebeu do rei de Mitanni uma estátua de cura de Ishtar) encomendou (em vez de pedir a Ishtar) um total de 730 (2 x 365) estátuas da deusa com cabeça de leão Sekhmet, a consorte de Ptah que dispensada doença e sua cura. Ele gravou essa ladainha em pedra em vários templos de Tebas para protegê-lo dia e noite. Claramente, Amenhotep III não queria promover Re e seu disco, o Aton, às custas de qualquer outro poder divino conhecido.

& quot Definitivamente havia tendências - e não apenas na corte real - que iam contra a Nova Teologia Solar e sua elevação de um único deus sobre todo o panteão de uma maneira que era totalmente unilateral e, a esse respeito, não Egípcio. & Quot - Hornung, 1999, p.20.

2 Prelúdio à religião de Amarna: a & quotNova Teologia Solar & quot

2.1 A antiguidade do título & quotFilho de Re & quot na titularidade do Faraó.

Na IVª Dinastia (do Reino Antigo), os sacerdotes de Re de Heliópolis consolidaram uma forma de deus-Sol de origem obscura. 26 Sua influência foi forte o suficiente para tornar o primeiro Faraó da Vª Dinastia (Userkaf - ca. 2487 - 2480 AC) sumo sacerdote de Re e gerado pelo próprio Re. Re havia visitado a esposa de Userra, um sumo sacerdote de Re. Isso poderia ser chamado de o momento em que a monolatria se tornou uma questão de Estado.

Raramente os cinco nomes aparecem juntos em um único monumento real. Quando apenas um nome era usado, o nome do trono era o mais comum.

& quot Desse momento em diante, todo rei do Egito, de origem egípcia ou não, chamou a si mesmo de 'filho de Râ'. Nos dias posteriores, quando Amen, ou Amen-Râ, tornou-se o Rei dos Deuses, foi afirmado por seu sacerdócio que o deus assumiu a forma humana de um homem e gerou o rei do Egito. & quot - Budge, 1989, p.33, itálico meu.

2.2 A teologia do Sol, da luz e do movimento.

No decorrer da XVIII Dinastia (ca. 1539 - 1292 AC), o deus Sol Re foi transformado em um deus-criador abrangente, manifestando-se sob vários nomes e formas. o Livros do que está no Duat (o submundo, & quotUnterwelt & quot, & quotmonde inférieur & quot ou & quotWeltinnenraum & quot de Rilke) foram os novos guias para o além (cf. Amduat). Ao contrário do Livro dos mortos que foi um desenvolvimento do Textos de caixão, era um novo, principal real gênero literário (mesmo ausente dos túmulos das rainhas). o Livro dos mortos continuou a ser uma coleção de feitiços em constante mudança, mas esses livros religiosos tinham um conteúdo permanente. As formas noturnas e sobrenaturais do deus Sol e seu efeito no mundo inferior eram o foco desses livros. Eles forneceram & quotthe ordenação e princípios criativos para os espaços no futuro & quot 28 e, portanto, lidar com a regeneração noturna do Sol, implicando que do outro lado da morte a renovação está em andamento e que o submundo é o "interior do céu". Os primeiros livros organizam o curso noturno do Sol em doze horas, com o Solar Bark no centro de cada hora. Mais tarde, este Bark desaparece, e Re é indicado por um disco solar vermelho, que permanece ausente do danado.

No dele Religião Solar Egípcia no Novo Reino (1995) e A busca por Deus no antigo Egito (2001) Assmann define a & quotNova Teologia Solar & quot como:

& quot. a explicação e representação do curso do sol nas categorias não constelativas da teologia explícita. (.) A Nova Teologia Solar surgiu como uma iconoclastia cognitiva que rejeitava todo o mundo mítico e pictórico do pensamento politeísta. Todos os seus princípios básicos podem ser entendidos como explicações teológicas dos fenômenos cósmicos, especificamente o sol, sua luz e seu movimento. & Quot - Assmann, 2001, p.201.

O deus tebano Amun e o aspecto puro Re do deus Sol eram semelhantes, pois ambos eram considerados o ser supremo, o deus primordial, o deus criador e o deus da vida. A teologia Tebana do início do Novo Império tentou formular uma teologia de Amun-Re que fosse abrangente o suficiente para incluir as tradições de Amun e Re. Por acumulação e justaposição, suas várias características foram combinadas. Assim, a teologia tebana da XVIII Dinastia é uma continuação da busca por uma articulação henoteísta do divino, que havia sido iniciada no Reino do Meio. É também o ponto de partida da busca por um novo conceito do divino (não apenas "antes" de tudo, mas também "antes" de tudo). 29

Textos diferentes evidenciam essa busca. Por exemplo, considere os Hinos a Amun-Re e a estela da tumba dos arquitetos Suti e Hor do reinado de Amenhotep III. 30 Nestes dois Hinos ao deus Sol, esses irmãos gêmeos deram um lugar de destaque ao Aton, o disco físico do Sol. Os principais temas da religião Amarna podem ser encontrados: o Sol, sua luz e seu movimento.

& quotSelf-made you moldou o seu corpo,
Criador não criado.
Único, único, que atravessa a eternidade.
Um remoto, com milhões sob seus cuidados
seu esplendor é como o esplendor do céu,
sua cor mais brilhante do que seus matizes.
Quando você cruza o céu, todos os rostos vêem você,
Quando você define, você fica escondido da vista deles
Diariamente você se dá ao amanhecer,
Segura é a tua navegação sob a tua majestade.
Em um breve dia você corre em um curso,
Centenas de milhares, milhões de milhas
Um momento é cada dia para você,
Já passou quando você desce. (.)
Quando você se estabelece na montanha ocidental,
Eles dormem como no estado de morte. & Quot
Suti & amp Hor: Hino ao deus Sol, Stela British Museum 826, traduzido por: Lichtheim, 1976, p.87.

Neste hino, a maioria dos elementos que se tornaram proeminentes na religião de Amarna estão presentes antes Akhenaton implementou as consequências finais de suas reflexões sobre o divino. Esta Nova Teologia Solar não é uma forma inicial da religião de Amarna, pois esses textos & quot; pegam depois do Período de Amarna exatamente no ponto em que esse novo desenvolvimento foi interrompido pela revolta de Akhenaton e continuou até quase o fim da história da religião egípcia , lado a lado com textos que expressam a teologia constelativa reabilitada do curso do sol. & quot 31

Que além do deus sol nenhuma outra divindade poderia ser tolerada é o passo original dado por Akhenaton. Portanto, não tanto o conteúdo de sua mensagem era original e herege, mas sim a forma político-religiosa em que o derramou (um monoteísmo real baseado na exclusividade do rei), bem como a forma radical como o implementou (cf. a destruição brutal dos cultos e a erradicação do nome de Amon).

& quotA Nova Teologia Solar permaneceu, e se entendeu, no contexto das outras divindades. A título de exemplo, a moldura da estela dos dois arquitetos contém orações para, entre outros, Hathor, Khons, Mut, Amun-Re, Anubis e a Esposa de Deus Ahmes-Nefertari. Embora outras divindades não participassem mais do curso do sol, elas estavam lá, e sua mera existência impedia uma desmitologização total e desencanto do mundo. & Quot - Assmann, 2001, p.208.

2.3 a naturalização do divino na experiência religiosa

O núcleo desta Nova Teologia Solar foi identificado por Assmann como uma iconoclastia cognitiva que substituiu a visão mitizante do mundo pelo curso visível do Sol, sua luz e movimento (heliomorfismo).

Esta desmitologização e subsequente desencanto ocorre pela eliminação desses elementos da experiência religiosa que podem não ser trazido de volta ao curso natural dos eventos. Na verdade, como não há presença divina além da luz de Aton, & quot; estamos aqui no limiar menos das religiões monoteístas universais do que da filosofia natural, e se essa religião tivesse vencido, poderíamos ter esperado um Tales em vez de um Moisés. & Quot 32

colos de Amenhotep IV

Templo Gem-pa-Aten em East Karnak
& quotthe Aten é encontrado & quot - Museu do Cairo

3.1 Novamente a titularidade do Faraó.

Amenhotep III reinou com seu filho? Uma longa co-regência dos dois Faraós foi excluída. 33 Na verdade, por muito tempo, o príncipe poderia ter nutrido poucas esperanças de que um dia subiria ao trono de seus ancestrais, pois seu irmão, o príncipe Tutmosis, havia sido reconhecido como o herdeiro de Amenhotep III e, como tal, ocupava o cargo de governador de Mênfis. e Sumo Sacerdote de seu deus Ptah. Mas ele morreu jovem por razões desconhecidas (no ano 27, cerca de 1365 AEC).

O título real pode ser visto como o programa de um reinado.

Em sua ascensão (ca. 1353 AC), o nome do trono adotado por Amenhotep IV era: & quotNefer-kheperu-Re Waenre & quot (ou: & quotperfect são as manifestações de Re, único de Re & quot). Ele nunca mudou isso.

Seu primeiro santuário (um complexo de templos) ergueu-se em Karnak. Um trabalho extenso revelou dezenas de milhares de blocos de construção de uma variedade de elementos estruturais, como paredes inteiras de templos. No início de seu reinado, grandes blocos foram usados, enquanto mais tarde os novos santuários de Aton foram construídos a partir de pequenos blocos de arenito facilmente transportáveis, que tinham um palmo de altura e dois de largura (blocos & quotalatat & quot ou & quottrês & quot). Um dos santuários parece ter sido reservado para a esposa do Faraó Nefertiti (& quotthe bela veio & quot) descrita como realizando atividades de culto que normalmente são realizadas pelo Faraó. Cinco anos depois, ele pararia de enfeitar Tebas com templos para Aton.

Amenhotep IV fez não dedicar este complexo em Karnak a Amun-Re, o & quotking dos deuses & quot e senhor do culto do templo, mas ao deus Sol visto pelos sacerdotes de Heliópolis, ou seja, Re-Herakhty (& quotRe-Horus dos Dois Horizontes & quot) também chamado & quotAten & quot e entendido como a morada de Shu (Aten tinha sido usado para indicar o Sol físico e agora recebia adoração como uma divindade). Este "novo deus" iniciado pelos ensinamentos de Akhenaton recebeu um nome formal (dogmático, didático): "Re-Herakhty, que se alegra no horizonte em seu nome Shu, que é Aton".

Re-Herakhty era adorado em sua forma tradicional de deus heróico. No Reino Antigo, Herakhty era venerado em On (Iunu, Heliópolis) como & quotHorus of the Two Horizons & quot. Ele foi representado como um falcão carregando o disco solar circundado por Uraeus em seu vértice. Ele é o deus Sol emergindo ao amanhecer, soberano do céu e conhecedor dos lugares sagrados onde as almas abençoadas habitam.

& quotOs flutuadores de junco do céu são colocados no lugar para Re.
Para que ele possa cruzá-los até o horizonte.
Os flutuadores de junco do céu são colocados no lugar para Herakhti.
Que Herakhti possa cruzá-los para Re. & Quot
Pirâmide Textos, enunciado 263 (§ 337).

Horus of the Two Horizons, combinado Re e Horus, e como Re-Herakhty, a tradução & quotking of the sky & quot também é aplicável. Este deus é um Hórus solarizado, simbolizando o poder emergente e nascente da divindade Solar totalmente rejuvenescida e regenerada, uma eterna e bela juventude. Herakhty estava associado ao Oriente, Re ao Ocidente. Juntos, eles eram o & quotHorus of the two Horizons & quot, como Akhenaton insistia.

Nas primeiras inscrições, Akhenaton ainda aparecia diante de Amun-Re da maneira tradicional. Em um escaravelho no Museu Britânico, ele é designado como aquele & quotquem Amun-Re escolheu entre milhões & quot!

No terceiro ano de seu reinado, Akhenaton também incluiu o nome didático de Aton em uma cartela, como se fosse parte do título real. Do terceiro ao quinto ano de reinado, ele realizou um vasto & quotAten-project & quot ou uma formidável e completa reorganização na religião, arte, língua, administração de culto, economia etc. (no ano 4, o sumo sacerdote de Amon foi literalmente enviado & quotinto o deserto & quot e o padre foram re-doutrinados).

No quinto ano, a nova residência, Akhetaten (& quotHorizon of the Aten & quot) é um gigantesco canteiro de obras. O projeto nunca foi realmente concluído (o Faraó foi extraordinariamente representado com um martelo na mão), mas no quinto ou sexto ano, Amenhotep IV mudou seu título real. 34

Essas mudanças foram registradas em uma escala limite do ano 6 (quarto mês de inverno, dia 13):

& quotO Hórus vivo: Touro forte amado de Aton Duas Senhoras: Grande Reinado em Aton Gold-Horus: Que exalta o nome de Aton, o Rei do Alto e Baixo Egito que vive perto Maat, o Senhor das Duas Terras: Nefer-kheperu-Re, Sole-one-of-Re o filho de Re que vive por Maat, o Senhor das coroas: Akhenaton, ótimo em sua vida, dado a vida para sempre. & quot
Akehenaten: Later Boudary Stelæ, em El-Amarna, traduzido por: Lichtheim, 1976, p.49, os itálicos são marcados.

Akhenaton fez catorze estelas para registrar sua fundação da nova Cidade da Luz, Akhet-Aton ('o horizonte de Aton'). As primeiras três estelas de limite foram esculpidas nos penhascos de calcário na margem leste, nas extremidades norte e sul da cidade. Mais tarde, mais onze foram cortados nos penhascos, oito na margem leste e três na margem oeste. A cidade real ficava apenas na margem leste, onde também se encontram os cemitérios. Ele nunca fez nada na Cisjordânia, então o tradicional & quotbelo oeste & quot (o reino dos mortos) não desempenhou nenhum papel. As onze estelas apresentam um texto básico com alguns acréscimos e variações.

Seus títulos tradicionais permaneceram, mas ele costumava se autodenominar & citar a bela criança de Aton vivo & quot. Cerca de quatro anos depois, o Aton também recebeu um novo titular real. Os nomes Horus e Shu foram removidos do novo cartucho duplo, deixando apenas Aton e Re. O novo nome ou credo & quotididático & quot tornou-se: & quotRe-governante-dos-horizontes-gêmeos, que se regozija no horizonte em seu nome como Re-o-pai-que-retorna-como-Aton. & Quot 36

Essas mudanças apontam apenas para uma direção: a variedade de denominações são evitadas para a vantagem de uma única divindade única: Re como o Aton. Todas as associações com Amun (tanto teológicas quanto políticas) são eliminadas. Além disso, Atum é evitado, pois isso associaria a criação demais com a primeira vez (& quotzep tepi & quot) e o reino caótico antes da criação (Nun). Disto, nenhuma menção é feita, pois há nenhuma presença divina além da luz.

Há razões para acreditar que Akhenaton inaugurou o status real de Aton com a celebração de um festival de Sed (mas não em Akhetaton). Uma representação não é prova suficiente, pois mesmo Akhenaton é representado derrubando inimigos sem ter empreendido uma única campanha militar. No entanto, embora seu pai Amenhotep III tivesse convidado todas as divindades da terra para celebrar com ele, Akhenaton é representado caminhando de santuário em santuário, cada um contendo apenas o Aten, descrito como o disco solar com seus raios vitais. Toda pluralidade é reduzida ao singular. 37

As seguintes opções apontam na mesma direção:

3.2 O grotesco Faraó, permanente dinamismo e intimidade.

As estátuas colossais no templo Gem-pa-Aten são as primeiras evidências de uma mudança de estilo artístico. Os egiptólogos os descrevem frequentemente em termos pejorativos: Champollion empregou o termo & quotmorbidezza & quot ou suavidade, Wiedemann achou as representações & quot em uma forma terrivelmente feia, caricatura & quot, Wolf disse que o estilo invocava uma feiúra & quotsick e decadência nervosa & quot, enquanto Schäfter pensava que queria chocar com seu feiúra repulsiva.

“Tudo o que era estático, fixado para a eternidade, agora está em movimento. Os eixos verticais tornam-se diagonais, acentuados por testas recuadas e coroas alongadas. (.) movimento caracterizado pelo lúdico, carinhoso intimidade da familia real, que é retratado em animadas cenas de grupo e as faixas esvoaçantes de tecido que pendem de roupas, coroas e peças de mobília. & quot - Hornung, 1999, p.44, itálicos meus.

Assim que o Faraó Akhenaton mudou sua religião e seu nome, ele também mudou sua própria forma e figura. Nos monumentos anteriores, ele ainda mantinha algumas das características típicas de seu pai e de seus ancestrais, mas em Akhetaton (Tell el-'Amarna) sua aparência física também mudou totalmente. Sua cabeça era retratada com uma testa muito alta, estreita e recuada, com um nariz grande, agudo e aquilino, uma boca fina e fraca e um queixo grande. Esta cabeça foi colocada sobre um pescoço longo e esguio. Peito redondo, peito inflado, coxas grandes e largas. em muitos aspectos se assemelha a uma mulher.

“Seu denominador comum é uma reunião simbólica de todos os atributos do deus-criador no corpo físico do próprio rei. O Aton inclui em si todos os diferentes deuses que criam e mantêm o universo, e o rei é a imagem viva de Aton na terra. Ele pode, portanto, exibir na terra as múltiplas funções vitais do Aton. Eles são representados por meio de um conjunto de significantes que parecem mutuamente contraditórios para os espectadores modernos, como a aparência de características físicas femininas e masculinas na mesma estátua, mas que fazem sentido para o público egípcio pretendido. Esses atributos tornam o rei literalmente sobre-humano, um corpo divino que vai além da experiência humana. & Quot - Montserrat, 2001, p.48.

A chamada & quotAmarna Art & quot foi comparada com escolas de arte moderna usando uma forma livre. Schäfter viu o & quotexpressionismo & quot em ação, assim como Scharff. Montserrat (2001) duvida que seja possível comparar Amarna com as correntes e estilos europeus. Talvez seja melhor marcar como ele difere do cânone egípcio? Para Hornung, este novo estilo foi uma rebelião contra o ideal clássico da XVIII dinastia. 38

mão de Akhenaton
exemplo de calcário do estilo inovador de Amarna

Impulsionado por seu interesse no processo dinâmico, Akhenaton foi devolvido à ideia perene por trás da representação do sinal de & quotgod & quot (& quotnTr & quot ou & quotneter & quot pronunciado & quotnetjer & quot) como um mastro com duas a quatro fitas anexadas ao topo e, portanto, capaz flutuar no ar (as representações mostram como, na entrada do Grande Templo de Aton de Akhenaton em Amarna -760m de comprimento por 290m de largura-, havia dez mastros em vez dos oito de Karnak). Este sinal crucial adquiriu sua forma definitiva já no Império Antigo, começando com a IIIª Dinastia (ca. 2670 - 2600 aC), com tiras ao redor do mastro completo (como uma múmia) presas por uma corda com sua extremidade projetando-se para fora como um fita. 39 A associação com o movimento é evidente e consistente com a cosmogonia heliopolitana, com foco na emergência de Atum de Nun como Shu, o deus do ar que separou a Terra e o céu, e o retorno à & quotprimeira ocorrência & quot (& quotneheh & quot-tempo ou recorrência eterna). No início de seu reinado, Akhenaton identificou-se com Atum e Re-Horakethy (cf. templo Gem-pa-Aten em East Karnak), mas logo evitou todas as associações que invocavam os ensinamentos do submundo de Osíris e a & quotprimeira vez & quot do autógeno Atum e Freira. Na verdade, a teologia de Amarna não pretende esconder, escuridão ou inércia (cf. infra).

Cenas anteriores de divindades e seus contextos mitológicos foram substituídas por cenas de familia, em que todas as seis filhas de Akhenaton e amp Nefertiti apareceram. Por causa da força vivificante de Aton, o amor existente nesta & quotholy família & quot é retratado intimamente & amp enfaticamente. Os filhos se acariciam e são cuidados com carinho pelos pais, sentados no colo. Essa intimidade é excepcional e claramente inovadora.

mãos da estátua de Akhenaton e amp Nefertiti
quartzito vermelho - Staatliche Museen zu Berlin

Junto com o movimento, também vemos cenas de beijos, abraços, carícias, luto e amamentação entre a família real. Eles representaram, com liberdade anteriormente impensável, o amor que emana de Aton que se esforçou para o união de suas criaturas. Isso não significa que seus artistas fossem livres para fazer o que quisessem, pois muito provavelmente o próprio Faraó estabeleceu o novo cânone artístico. Mesmo o tamanho dos indivíduos representados não dependia mais de sua importância relativa dentro da cena (às vezes o Faraó é descrito como menor do que seus trabalhadores!).

Podemos falar de "cultura de Marna", pois Akhenaton também elevou a língua falada do Novo Reino a uma nova língua escrita (egípcio tardio). No Egito tardio, o sistema verbal (coordenando a expressão do movimento) mudou. Substituiu o egípcio médio desenvolvido no final do Império Antigo. Embora o egípcio médio continuasse sendo a língua religiosa e real, a literatura egípcia tardia surgiu logo após o reinado de Akhenaton.

3.3 A singularidade da mediação divina: Aton - Rei - Rainha.

O Aton como a luz do Sol mantém o mundo vivo. Ele cria o mundo repetidamente e continuamente. A criação original do mundo não foi discutida, pois Nun teve que ser evitada. A eternidade (Nun, Osiris) não era o foco, mas a recorrência eterna (Atum, Re). O submundo, o passo noturno de Re, a derrota de Apopis, o latido de Re e o reino de Osiris foram todos expulsos.O status real de Aton foi promulgado com rigor, pois o Aton tinha uma titularidade real, usava um uræus e celebrava os festivais de Sed!

Portanto, Akhenaton via Aton, seu pai, como seu Faraó. Este Aton era mais do que apenas uma das divindades. Nunca o novo deus tome o lugar de divindades individuais como Amun. Em vez disso, o Aten tomou o lugar do reino divino como um todo, com a luz como sua & quotimmanência & quot, porém com a exclusão do oculto, do submundo e do & quotzep tepi & quot, emergindo pela primeira vez no Nun com a autocriação de Atum.

Por outro lado, Faraó era co-substancialmente um com seu pai, o Aton. Anteriormente, o título & citação de Re & quot enfatizava a origem divina e filial do Faraó, mas Akhenaton foi além. Isso pode ser lido no Livro dos Portões, que pode ter sido escrito durante o Período de Amarna.

Na 8ª Hora, lemos a seguinte articulação notável da unidade co-substancial entre Atum e Re: & quotEu sou o filho que emergiu de seu pai, sou o pai que emergiu de seu filho. & Quot 40 Ambos são da mesma substância & quot (cf. o problema do & quothomo (i) ousia & quot de Cristo e do Pai Celestial na teologia cristã mais de quinze séculos depois!). Entre Aton e Akhenaton, a mesma co-substancialidade existia entre o Deus cristão e Seu único Filho Cristo.

Esta co-substancialidade implicava que Aton (como pai) não era acessível a ninguém, mas a Akhenaton (como seu filho único). E assim, Akhenaton (como pai) era o deus pessoal do indivíduo (como filho adotivo Akhenaton). Conseqüentemente, na religião de Amarna, a piedade era uma relação entre Aton e Faraó (pai versus filho), por um lado, e entre o Faraó e o povo, por outro. O Faraó partiu em procissões, realizou sinais e maravilhas e interveio no destino do indivíduo. Ele era o Grande Pai do Mundo. Um retorno claro aos poderes "canibais" que o Faraó tinha no Reino Antigo.

Assim, o aspecto místico do continuum religioso, parte de um modo de pensamento proto-racional sujeito à naturalização e universalização, foi projetado (como era no Império Antigo em um contexto mítico, pré-racional e politeísta) na pessoa de Faraó. Dependência total implícita na piedade pessoal consistia exclusivamente na lealdade absoluta ao Faraó, para Akhenaton como uma pessoa divina, um ego como único deus. Nas Cartas de Amarna, seus servos eram freqüentemente comparados com a terra sob os pés do Faraó, e cair a seus pés era uma prática comum. 41

& quotDiga ao rei, meu senhor, meu Sol, meu deus:
'Mensagem de Zitriyara, seu servo,
a sujeira sob seus pés e a lama em que você pisa.
Caiu aos pés do rei, meu senhor, meu Sol, meu deus. '
7 vezes e 7 vezes, tanto na bunda quanto nas costas. & Quot
Moran, 1992, p.283.

No hino dos arquitetos Suti e Hor, o deus Sol é chamado de "mãe dos humanos e divindades". O próprio Akhenaton costumava ser chamado de "Nilo do Egito", incorporando a inundação anual e os bens da natureza. Ele também é chamado de & quotmãe que dá à luz & quot. Este papel do elemento feminino não pertence à periferia, nem tem uma importância puramente política. Embora ela nunca tenha sido oficialmente co-regente, Akhenaton viu em sua esposa Nefertiti uma deusa.

Como Assmann corretamente apontou, a tríade do Reino Antigo: Atum - Shu - Tefnut brilha. 42 No início de seu reinado, o Faraó Akhenaton usava a coroa de quatro penas de Shu (cf. as estátuas colossais em Karnak). A tríade: Aten - Akhenaton - Nefertiti era representada nas estelas de altares domésticos e objeto de cultos domésticos e devoções privadas. De nenhuma outra forma o Aton era acessível ao indivíduo. O Faraó e sua rainha oraram a Aton e o povo orou à tríade. A piedade, como colocar uma divindade "no coração", foi reservada para Akhenaton e Nefertiti.

Que redução dos possíveis mediadores espirituais! Oficialmente, todas as outras divindades foram rejeitadas. O Aton de Akhenaton não foi apenas Acima deles (com o que é desconhecido revelado a seu filho, que tinha Aton em seu coração), mas também e acima de tudo contra eles. Além disso, nenhum sacerdócio sagrado foi colocado no lugar que poderia servir como um substituto válido da sagrada trindade. Somente este último poderia garantir algo aos plebeus. E . Akhenaton provavelmente não tinha filhos.

Foi essa singularidade da mediação divina que está na raiz do fracasso de Akhenaton em estabelecer uma religião que duraria mais do que seu reinado. É provável que ele pensasse que o Aton proveria um filho para continuar seu trabalho? Suas esposas só deu à luz seis filhas. Como resultado, quando Akhenaton morreu, não havia uma linha direta garantindo a continuidade do que havia sido realizado. O fato do exclusividade de Aton (retornando muito mais tarde como a luz, caminho e verdade exclusivos do Messias Jesus Cristo) sendo o complemento teo-ontológico disso.


História

Era faraônica

O nome egípcio antigo da ilha menor é Philak, ou fronteira. Como fronteira sul, os faraós do Egito mantinham ali uma forte guarnição, e também servia de quartel para soldados macedônios e romanos. A primeira estrutura do templo, que foi construída por faraós nativos da trigésima dinastia, foi a de Hathor.

Era greco-romana

O templo da ilha foi construído durante a dinastia ptolomaica. A principal divindade do complexo do templo era Ísis, mas outros templos e santuários eram dedicados a outras divindades, como Hathor e Harendotes. Os egiptólogos acreditam que Philae foi o último local ativo da religião egípcia nativa, [13] e que o último hieróglifo egípcio foi escrito lá no final do século 4 DC. [14]

O templo foi fechado oficialmente no século 6 DC pelo imperador bizantino Justiniano (527-565 DC). Philae era uma sede da religião cristã, bem como da antiga fé egípcia. Ruínas de uma igreja cristã foram descobertas, e mais de um adytum trazia vestígios de ter sido feito para servir em diferentes épocas aos propósitos de uma capela de Osíris e de Cristo.

Anos 1800

A ilha de Philae atraiu muita atenção no século XIX. Na década de 1820, Joseph Bonomi, o Jovem, um egiptólogo britânico e curador de museu, visitou a ilha. O mesmo fez Amelia Edwards, uma romancista britânica em 1873-1874.

A abordagem por água é das mais belas. Vista do nível de um pequeno barco, a ilha, com suas palmas, suas colunatas, seus pilares, parece surgir do rio como uma miragem. Rochas empilhadas emolduram os dois lados, e as montanhas roxas se aproximam. À medida que o barco se aproxima mais entre as pedras brilhantes, essas torres esculpidas se erguem cada vez mais alto contra o céu. Eles não mostram nenhum sinal de ruína ou idade. Tudo parece sólido, imponente, perfeito. Por enquanto, esquecemos que alguma coisa mudou. Se um som de cânticos antigos devesse ser carregado pelo ar silencioso - se uma procissão de sacerdotes vestidos de branco carregando a arca velada de Deus, viesse girando entre as palmas das mãos e os postes - não deveríamos achar isso estranho.

Essas visitas são apenas uma pequena amostra do grande interesse que a Grã-Bretanha da era vitoriana tinha pelo Egito. Logo, o turismo para Philae se tornou comum.

1900

Aswan Low Dam

Em 1902, a represa de Aswan Low foi concluída no rio Nilo pelos britânicos. Isso ameaçou muitos marcos antigos, incluindo o complexo do templo de Philae, de ser submerso. A altura da barragem foi elevada duas vezes, de 1907 a 1912 e de 1929 a 1934, e a ilha de Philae quase sempre foi inundada. Na verdade, as únicas vezes em que o complexo não ficou submerso foi quando as eclusas da barragem & # 8216s estiveram abertas de julho a outubro.

Foi proposto que os templos fossem realocados, peça por peça, para ilhas próximas, como Bigeh ou Elefantina. No entanto, as fundações dos templos e # 8217 e outras estruturas arquitetônicas de apoio foram reforçadas. Embora os edifícios fossem fisicamente seguros, a vegetação atraente da ilha e as cores dos templos e os relevos # 8217 foram destruídos. Além disso, os tijolos dos templos de Philae logo ficaram incrustados com lodo e outros detritos carregados pelo Nilo.

Projeto de resgate

Os templos estavam praticamente intactos desde os tempos antigos, mas a cada inundação a situação piorava e nos anos 60 a ilha ficava submersa até um terço das construções durante todo o ano.

Em 1960, a UNESCO iniciou um projeto para tentar salvar os edifícios da ilha do efeito destrutivo das águas cada vez maiores do Nilo. Primeiro, foi considerada a construção de três represas e a criação de um lago separado com níveis de água mais baixos. [15]

Em primeiro lugar, foi construída uma grande barragem em forma de caixão, construída com duas filas de placas de aço, entre as quais foi despejado um milhão de metros cúbicos de areia. Qualquer água que vazou foi bombeada para fora.

Em seguida, os monumentos foram limpos e medidos, por meio da fotogrametria, método que permite a reconstrução exata do tamanho original dos blocos de construção usados ​​pelos antigos. Em seguida, cada edifício foi desmontado em cerca de 40.000 unidades e transportado para a vizinha Ilha de Agilkia, situada em um terreno mais alto a cerca de 500 metros (1.600 pés) de distância.


UMA BREVE HISTÓRIA DE GRANDE IMPÉRIO DO BENIN

& # 8220Legroing nos diz: & # 8221 A cidade de Benin está situada em uma planície cercada por profundos
valas. Vestígios de uma velha parede de terra podem ser vistos, a parede dificilmente poderia ter
foi construído com qualquer outro material, pois não vimos uma única pedra em toda a jornada
acima. As casas são em sua maioria cobertas com folhas de latanier, e as de
o rei com grandes telhas. Em frente às casas do rei & # 8217s, havia duas espessas
aglomerados de árvores altas, e estas pareciam-nos ser as únicas árvores plantadas pelo
mão do homem (Labarthe, p. 175). & # 8221

Aprendemos com Landolphe que uma vala & # 8221 mais do que
20 pés de largura e tão profundo cercam a cidade, e o solo retirado é feito no
lado da cidade em um talude, no qual uma sebe espinhosa foi plantada tão densa que não
até mesmo um animal pode passar. A altura desse tálus priva a visão de
as casas à distância, e não as vemos até entrar na cidade, os portões
dos quais estão muito distantes & # 8221 (II., 48).

& # 8221 As ruas são muito largas no meio
há relva em que as crianças e ovelhas se alimentam a cerca de dez metros das casas
há uma estrada plana, coberta com areia para os habitantes caminharem & # 8221 [ibid, II., 50).
Ele também menciona vários pátios espaçosos cercados por paredes de barro cerca de dezesseis
pés de altura. Ao longo da parte interna das paredes corria uma galeria de cinco metros de largura, coberta de palha

com natanier. A cobertura é feita sobrepondo as folhas que não
sendo separados, caem um em cima do outro com uma espessura de dezoito polegadas.

Este telhado é sustentado por grandes pedaços de madeira cortados em forma de pilares. Elas
são instaladas a cerca de dezoito pés de distância, e carregam tábuas horizontais robustas nas quais
confina com as vigas inclinadas que sustentam o telhado, que foi uma peça de trabalho engenhosa & # 8220
(ibid, I., 111-112). Dos aposentos das esposas do rei, ele diz que as paredes são vinte
pés de altura e cinco pés de espessura, solidamente construído de terra [ibid, I., 335). & # 8221


Outro trabalho

Ela foi nomeada embaixadora honorária da juventude das Nações Unidas em 2003 em uma cerimônia em Maputo, em reconhecimento às suas realizações atléticas notáveis. Outros jovens embaixadores são o músico Baaba Maal e a estrela do basquete Dikembe Mutombo. Ela citou a importância de aumentar a conscientização sobre as questões do HIV / AIDS entre os jovens na África e também destacou os benefícios que o esporte pode trazer aos jovens. Com efeito, a sua Fundação Lurdes Mutola pretende trazer mais jovens moçambicanos para o desporto e ajudá-los a alcançar o seu potencial desportivo e educacional. Outras iniciativas em que Mutola e a sua Fundação estiveram envolvidas incluem uma campanha de imunização do Ministério da Saúde / UNICEF contra o sarampo e a poliomielite e iniciativas de desenvolvimento de habitação em Maputo. Mesmo antes do estabelecimento da Fundação, ela tinha desempenhado um papel ativo no apoio ao esporte em Maputo. Ela deu suporte financeiro que permitiu a construção de uma pista artificial no campo de esportes onde havia treinado originalmente aos quinze anos.

Autorizou também a venda de t-shirts com a sua imagem, cujos lucros foram para ajudar o Grupo Desportivo de Maputo a sair das dificuldades financeiras.

Nos Jogos Olímpicos de Inverno de 2006, ela foi uma das oito porta-bandeiras olímpicas na cerimônia de abertura.


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