Haniwa na forma de um homem

Haniwa na forma de um homem


Haniwa na forma de um homem - História

Esta antiga boneca de argila é de um tipo conhecido como haniwa, objetos funerários que cercavam as tumbas acima do solo de imperadores e nobres durante o final do período Kofun (também conhecido como Tumulus) do Japão (200-710). Essas esculturas de terracota variavam de figuras humanas de todas as ocupações a animais, armaduras, armas e até mesmo pequenas réplicas de casas. Haniwaforam colocados em cenas cuidadosamente compostas sobre os terraços dos montes de tumbas. Não se sabe se eles deveriam servir como guardiões do túmulo, ou como itens e servos que o falecido poderia levar consigo para a vida após a morte.

Esse haniwa carece de roupas ou acessórios detalhados, deixando sua posição social obscura, mas seu toucado e penteado trançado indicam que ele é homem. A metade inferior desta figura foi perdida normalmente, a metade inferior de um haniwa teria uma longa base cilíndrica que foi fixada no solo. Algumas figuras também foram pintadas decorativamente com ocre vermelho. Como esse homem, muitas figuras têm orifícios simples para os olhos e a boca e parecem estar cantando ou falando. O delicado detalhamento de sobrancelhas, maçãs do rosto e dedos individuais, juntamente com a superfície lisa e minimamente decorada desta figura datam-na como uma forma posterior de haniwa, que se tornou cada vez mais simplificado à medida que a demanda pelos números crescia ao longo do tempo. À medida que a antiga civilização japonesa mudou de uma sociedade agrária para um sistema feudal, o número crescente de nobres sepultados exigiu milhares de haniwa, muitos dos quais ainda estão sendo descobertos hoje.Haniwa fornecem aos arqueólogos japoneses um vislumbre valioso dos papéis e valores que caracterizaram o Japão primitivo, mas sua simplicidade encantadora e comportamento despretensioso os tornam uma forma de arte atraente para todos que os encontram.

Este trabalho está atualmente em exibição na Elizabeth Rickey Bevington e Leila Hammond Duncan Gallery no quarto andar do museu.


Introdução

Localização

As terras hereditárias do clã Yamato estão em uma península na costa sudoeste da Baía de Ise. Esta baía está localizada na ilha principal de Honshu, a sudoeste da moderna Tóquio.

Capital

Antes do final do século 7 EC, não havia capital permanente no Japão. Cada governante governava a partir de seu próprio palácio, que geralmente era abandonado após sua morte. Quando Yamato começou a adotar o sistema chinês de burocracia e organização governamental, surgiu a necessidade de uma sede permanente para o governo. A primeira capital foi fundada em Fujiwara em 694 CE e serviu a três imperadores antes de ser abandonada em 710. A segunda capital deste período foi construída em Heijo (oeste da moderna Nara) e ocupada de 710 a 784.

Subir ao poder

Documentos chineses do segundo século EC referem-se a 100 países existentes em Wa, o nome chinês para o Japão. No século III, os chineses se referem a uma rainha de Wa, provavelmente do clã Yamato, que consolidou 30 países sob seu governo. Durante este período, o clã Yamato consolidou seu controle sobre a maior parte do Japão com uma combinação de conquistas militares, casamentos mistos e diplomacia.

Economia

Religião e cultura

Governo

Durante o período Yamato, estados tribais de vários tamanhos e poder foram reunidos gradualmente por uma dinastia de governantes do clã Yamato. O líder dos Yamato na segunda metade desse período era conhecido como Daiõ, ou Grande Rei. O poder do Yamato foi expandido e fortalecido por laços de sangue dentro do clã, sua aparente supremacia militar, diplomacia e manipulação do mito do sol que concedeu divindade a seus ancestrais. Os diferentes grupos tribais ou clãs eram a nobreza ou classe uji. Servindo aos uji havia uma classe ocupacional / profissional chamada be, que trabalhava como fazendeiros, escribas, comerciantes e fabricantes. A classe mais baixa era de escravos. Os imigrantes se encaixam entre os uji e be, dependendo de suas habilidades e riqueza. No século VII, o Yamato transformou o governo do Japão com base nas influências da China. O soberano de Yamato tornou-se um governante imperial apoiado por funcionários judiciais e administrativos. A classe uji foi despojada de terras e poder militar, mas recebeu postos oficiais e estipêndios. Este sistema político permaneceu em vigor até cerca de 1200 DC.


A história do sanduíche

Você acreditaria que os americanos comem mais de 300 milhões de sanduíches por dia? Está certo, todos os dias consumimos tantos sanduíches quantas pessoas para comê-los. E porque não? O sanduíche pode ser o alimento perfeito: portátil, aberto a qualquer interpretação e tão simples ou elaborado quanto o humor permitir. O sanduíche tem uma longa história, mas nem sempre foi tão adotado na América como agora. É difícil imaginar, mas o sanduíche já foi visto como um símbolo de um passado colonial que a maioria dos americanos patriotas queria esquecer.

O sanduíche como o conhecemos foi popularizado na Inglaterra em 1762 por John Montagu, o 4o Conde de Sandwich. Diz a lenda, e a maioria dos historiadores de alimentos concorda, que Montagu tinha um problema substancial com o jogo que o levou a passar horas a fio na mesa de jogo. Durante uma bebedeira particularmente longa, ele pediu ao cozinheiro da casa que trouxesse algo que ele pudesse comer sem se levantar da cadeira, e o sanduíche nasceu. Montagu gostava tanto de sua carne e pão que comia constantemente e, à medida que a mistura se tornou popular nos círculos da sociedade londrina, também recebeu o nome de Earl & # x2019.

Claro, John Montagu (ou melhor, seu cozinheiro sem nome) dificilmente foi a primeira pessoa a pensar em colocar recheios entre fatias de pão. Na verdade, sabemos exatamente de onde Montagu teve pela primeira vez a ideia de sua criação. Montagu viajou para o exterior, para o Mediterrâneo, onde pratos mezze turco e grego foram servidos. Molhos, queijos e carnes foram todos & # x201Csandwiched & # x201D entre e em camadas de pão. Com toda a probabilidade, Montagu se inspirou nisso quando se sentou à mesa de jogo.

A criação do Montagu & # x2019 decolou imediatamente. Poucos meses depois, um homem chamado Edward Gibbon mencionou o sanduíche pelo nome em uma entrada do diário, escrevendo que ele & # x2019d viu & # x201C vinte ou trinta dos primeiros homens do reino & # x201D em um restaurante comendo-os. Com a Guerra Revolucionária, o sanduíche estava bem estabelecido na Inglaterra. Você esperaria que os colonos americanos também gostassem do sanduíche, mas não houve nenhum registro escrito deles no novo país, até que uma receita de sanduíche não apareceu em um livro de receitas americano até 1815.

Por que essa criação não foi celebrada na nação por tanto tempo? Parece que os primeiros cozinheiros americanos tendiam a evitar as tendências culinárias de seu antigo estado governante. E o próprio nome & # x201Csandwich & # x201D vem do sistema de noivado britânico, algo que a maioria dos americanos queria esquecer. Depois que a memória se desvaneceu e o sanduíche apareceu, a versão mais popular não foi presunto ou peru, mas língua!

É claro que a maioria dos americanos hoje nem sonharia em comer um sanduíche de língua. Mas está tudo bem, já que tivemos algumas ideias de sanduíches excelentes desde então. Aquele sanduíche icônico de Nova Orleans, o Po & # x2019 Boy, surgiu na Grande Depressão, durante uma greve de trabalhadores do bonde. Dois irmãos, que já foram operadores de bonde, eram donos de uma lanchonete nas proximidades e prometeram alimentar de graça qualquer trabalhador em greve sem sorte. Quando um atacante faminto entrava na loja, os vendedores gritavam, & # x201Aqui vem outro menino po & # x2019 & # x201D e o nome pegou. Aquele almoço escolar básico, o Sloppy Joe, surgiu mais ou menos na mesma época, a inovação de uma lanchonete cozida chamada & # x2013 você adivinhou & # x2013 Joe. E o Reuben, aquele tratamento decididamente não Kosher de carne enlatada, queijo suíço e chucrute, apareceu não em uma delicatessen de Nova York, mas em Omaha, Nebraska. Nomeado em homenagem a um dos participantes de um jogo de pôquer semanal que acontecia em um hotel, a criação realmente decolou quando o dono do hotel a incluiu no menu do jantar. Posteriormente, ganhou um concurso de receitas nacional e o resto é história.


Jim Crow era uma pessoa real?

O termo & # x201CJim Crow & # x201D normalmente se refere a leis e costumes repressivos antes usados ​​para restringir os direitos dos negros americanos, mas a origem do nome em si data de antes da Guerra Civil. & # XA0

No início da década de 1830, o ator branco Thomas Dartmouth & # x201CDaddy & # x201D Rice foi levado ao estrelato por apresentar rotinas de menestrel como o fictício & # x201CJim Crow & # x201D uma caricatura de um homem negro escravizado desajeitado e estúpido. Rice afirmou ter criado o personagem depois de testemunhar um homem negro idoso cantando uma música chamada & # x201CJump Jim Crow & # x201D em Louisville, Kentucky. Mais tarde, ele se apropriou da personalidade de Jim Crow em um ato de menestrel, onde ele vestiu blackface e fez piadas e canções em um dialeto estereotipado. & # XA0

Por exemplo, & # x201CJump Jim Crow & # x201D incluiu o refrão popular, & # x201CWeel about and turn around and make & # x2018jis so, eb & # x2019ry time weel about jump Jim Crow. & # X201D Rice & # x2019s trenó act provou um grande sucesso entre o público branco, e mais tarde ele o levou em turnê pelos Estados Unidos e Grã-Bretanha. Conforme a popularidade do programa & # x2019s se espalhou, & # x201CJim Crow & # x201D se tornou um termo depreciativo amplamente usado para pessoas negras.

A popularidade de Jim Crow como personagem fictício acabou morrendo, mas no final do século 19 a frase encontrou nova vida como um termo geral para uma onda de leis anti-negras estabelecidas após a Reconstrução. Algumas das leis mais comuns incluíam restrições aos direitos de voto. Muitos estados do sul exigiam testes de alfabetização ou sufrágio limitado para aqueles cujos avós também tinham o direito de voto. Outras leis proibiam relacionamentos inter-raciais, enquanto cláusulas permitiam que as empresas separassem sua clientela negra. & # XA0


Haniwa na forma de um homem - História

A planta baixa: revela
um templo com um forma humana?

O Primeiro Templo, ou seja, o Templo de Salomão, Templo de Jerusalém ou Templo Judaico, pode ter sido construído na forma oculta de um homem, ou seja, como uma figura de templo de corpo humano. Sua planta arquitetônica, em conjunto com o layout de seus móveis, revela um Homem-Templo composto por três luminares bíblicos: Jacó, o sumo sacerdote levítico e uma figura metálica do Messias. Todos os três aparecem em um único desenho com uma figura imposta sobre a outra. As medidas e a descrição do Templo (Heb., Beit HaMikdash) são fornecidos no Tanach (Antigo Testamento) em I Reis 6: 1-35 e II Crônicas 3: 1-17, que ainda é nossa melhor fonte de informação sobre esta antiga estrutura sagrada (cerca de 982 - 586 aC) e baseada principalmente nos versos acima, várias fontes judaicas, cristãs e seculares descrevem a casa sagrada como um edifício retangular com uma fileira de células de três camadas em três de seus lados: oeste, sul e norte, com a entrada no leste, como mostrado à direita. Não deve ser confundido com o Segundo Templo iniciado pelo rei Herodes por volta de 20 aC e destruído pelos romanos em 70 dC.

Além disso, algumas fontes judaicas tentaram encontrar uma figura humana dentro do Tabernáculo (tabernáculo), consulte a próxima página.

Importância de tabnit, o plano'

A chave para os segredos do Templo está na planta baixa e no layout de seus móveis. O “plano” ou “padrão” (hebr .: tabnit) de sua estrutura e móveis é mencionado I Crônicas 28:11, 12, 19. Tabnit também é traduzido como design, estrutura, figura, forma, semelhança, e forma. Assim, em Deuteronômio 4: 16-18, os israelitas estão proibidos de fazer qualquer semelhança, forma ou figura de um humano ou animal para adoração. Em Ezequiel 8:10 o profeta vê formas repulsivas ou figuras de bestas rastejantes, mas em 8: 3 ele é levantado pela forma ou figura da mão de Deus ou de um anjo (ver também 10: 8) e em Salmos 144: 12 filhos e as filhas são comparadas a pedras lapidadas escolhidas que dão forma a um palácio (veja o artigo da Sociedade de Publicação Judaica Tanakh).

O Sumo Sacerdote como Homem do Templo

À esquerda está a planta baixa do templo transformada em uma figura do sumo sacerdote levita e dentro da figura estão 13 números vermelhos brevemente explicados abaixo. Todos estão em sequência, exceto nove (9).

1. CÉLULAS DOS SACERDOTES como um TURBANO 1 lado oeste - Ouro e barras de prata, I Reis 7:51, provavelmente foram armazenados aqui. Essas células formam a cobertura da cabeça do Sumo Sacerdote ou turbante mencionado em Êxodo 28: 4, 37. O boné ou gorro do sacerdote comum, Êxodo 28:40, era mais globular, assemelhando-se a uma tigela invertida.

9. CÉLULAS DOS SACERDOTES, lados sul e norte - Estes são os braços. Apenas uma entrada é dada, I Reis. 6: 8, mas Ezequiel 41:11 inclui um segundo. As entradas correspondem às pedras de ônix que o Sumo Sacerdote usava em seus ombros esquerdo e direito. Cada um estava gravado com o
nomes de seis tribos israelitas, doze nomes no total, Êxodo. 28: 9 -12.

2. DUAS ESTRELAS GRANDES - Estes são dois querubins de 10 côvados de altura de madeira de oliveira banhada a ouro, I Reis. 6:23, 28 eles são os olhos dentro da cabeça do Temple Man, enquanto a cabeça é o Santo dos Santos 2.

3. A ARCA da ALIANÇA - Esta é uma arca folheada a ouro com uma capa de ouro maciço e dois pequenos querubins (pequenas estrelas). A Arca é seu nariz e seu postes -quando anexado a seus lados longos e puxado para frente (I Reis 8: 8) - retrate narinas estendidas cheirando a doce fumaça do Altar de Incenso no Lugar Santo.

4. ESCADA - Uma pequena escada ou rampa conduzia do Santo Lugar a um Santo dos Santos ligeiramente elevado (seis côvados). A escada é seu pescoço / garganta e seu topo é sua boca. Veja Primeiro Templo vs. Segundo Templo.

5. ALTAR DO INCENSO - Este pequeno altar folheado a ouro (I Reis 6:22) é o altar nacional de Israel coração, e sua fumaça cheirosa são as orações e a vida espiritual da nação ideal Israel, ou seja, Israel como deveria ser.

6. MESAS DO MOSTRADOR - Sobre essas mesas folheadas a ouro (I Reis 7:48) havia pão e vinho, simbolizando carne e sangue, ou seja, a humanidade do Israel nacional.

7. OS SUPORTES DE LÂMPADA (I Reis 7:48, 49) - Seu número total era de 10 suportes / msenorahs x 7 hastes cada = 70 luzes, relativas aos 70 israelitas de Êxodo 1: 5 (descendência de Jacó). Este é o Israel nacional como o luz para o mundo,e o mundo são as 70 nações de Gênesis 10. Eles também podem simbolizar o Shabat (o sábado) multiplicado 10 vezes, implicando em uma era messiânica de descanso mundial (significando Paz). Para uma visão ampliada deles, veja Segredos do Lugar Santo.

8. O PÓRTICO, Pórtico ou vestíbulo - Nesta antecâmara, o ulam, (I Reis 6: 3, II Crônicas 3: 4) corresponde à pelve humana (quadris) e, portanto, procriação através da genitália masculina e feminina.

10. DEZ LAVAS - Cinco pias d'água de bronze ficavam no lado norte e cinco no lado sul, junto ao Pórtico. Isso significa os dez dedos das mãos. As pias eram para lavar o sangue das ofertas de sacrifício, I Reis 7:38 II Crônicas 4: 6.

11. JACHIN, BOAZ - Os grandes pilares de bronze do Pórtico foram nomeados Jachin e Boaz (II Crônicas.3: 17) e formar as pernas do Homem do Templo. Estas são duas plantas híbridas que simbolizam os Reis Davi e Salomão, guerra e paz.

12. MAR DE BRONZE, DOZE TOUROS - Era uma enorme bacia cheia de água para os sacerdotes lavarem as mãos e os pés (II Crônicas 4: 2). Retrata as doze tribos de Israel cruzando o Mar Vermelho. Sua água simboliza o espírito de Deus e também sua semente.

13. O ALTAR SACRIFICIAL - Este (II Crônicas. 4: 1) forma os pés do Homem do Templo, ao mesmo tempo que simboliza os pés metálicos do Rei Messias e escabelo, como era o costume daquela época, 2 Crônicas 9:18, Salmos 110: 1.

As vestimentas do sumo sacerdote: brancas e douradas

o exterior do templo de Salomão era feito dos mais brilhantes blocos de calcário branco. Sua cor correspondia às 'Vestes Brancas' do Sumo Sacerdote usadas no Yom Kippur, o Dia da Expiação. Nos dias restantes do ano, no entanto, ele usava as 'Vestimentas de Ouro' e estas correspondem ao ouro do Templo interior. Em seu livro, Templos e serviço de templos no antigo Israel (1985), pp. 169-171, o Professor Menahem Haran da Universidade Hebraica de Jerusalém, fornece alguns detalhes de como a mobília do Tabernáculo (Tabernáculo) corresponde às vestes do Sumo Sacerdote. Outros estudiosos também notaram isso, e Ezequiel 16: 10-14 retrata o Israel nacional como uma mulher (esposa de Deus) vestida com os móveis do Tabernáculo, que gradualmente se transforma no Templo (v.14).

Sonho de Jacob e o Templo

A tradição judaica nos diz que Jacó (pai das doze tribos israelitas) viu o Templo com antecedência em seu sonho em Luz. Depois de ver anjos subindo e descendo em uma escada ('escada'), ele diz em Gênesis 28:17: 'Esta não é outra senão a casa de Deus. ”E no v. 19 renomeia o lugar Betel, Casa de Deus, que também é uma designação para o Templo. Mais tarde, ele muda novamente para El Betel (Deus casa de Deus) 35: 7 e Deus, por sua vez, o renomeia Israel, 35:10. Como mostrado abaixo, a cabeça levantada de Jacó corresponde a um Santo dos Santos elevado e sua "pedra do travesseiro" (28:11) ao Even Shetiyah ou 'Pedra da Fundação', onde Abraão havia antes amarrado Isaque (22: 9-11). Em outras palavras, enquanto ele dormia - sem que ele soubesse - sua cabeça e corpo se tornaram um modelo para o Templo que foi construído no topo do Monte Moriá pelo Rei Salomão (2 Crônicas 3: 1). Hoje esse site se chama Haram al-Sharif pelos árabes, e o Monte do Templo pelos israelenses e outros.

Jacob constrói o templo?

Por que o sonho foi dado a Jacob neste momento? Não apenas porque estava fugindo da ira de seu irmão Esaú, mas também porque estava a caminho da Mesopotâmia para encontrar uma esposa e criar um família, ou seja, uma "casa". Isaque praticamente ordenou que ele saísse e começasse sua própria família (Gênesis 28: 1, 2), para que ele se multiplicasse e se tornasse uma “companhia de povos”, v. 3 e mais tarde é dito que suas duas esposas são as “construtoras” da Casa de Israel, Ruth. 4:11. Jacob, portanto, construiu um humano templo, uma casa de doze tribos (mais os levitas) e séculos depois dessas doze, com artesãos fenícios contratados, ergueu o templo de pedra de Salomão, a "Casa de Deus". Portanto, o sonho diz respeito à construção de duas casas, a de Israel (Jacó) e a de Deus.

The Amazing Metallic Messiah

A ilustração abaixo à direita mostra como os metais do Templo interior revelar o Messias metálico. Mas como sabemos se os metais internos têm esse significado secundário?

Porque seu tipo e ordem são paralelos aos da estátua de metal do rei Nabucodonosor abaixo, que por si só simboliza um governante mundano messiânico secular e profano.

Para o revestimento de ouro interno do Santo dos Santos, do Lugar Santo e do Pórtico do Templo, consulte I Reis. 6:20 - 22 e II Chr. 3: 4 -10. Para os móveis de bronze externos, ver I Kgs. 7:15 - 27, 38 e II Chr. 4: 1-7. Isso dá ao Messias Metálico uma cabeça, tronco e pélvis de ouro, mas mãos, pernas e pés de bronze. Seus ombros e braços de prata relacionam-se às "casas" ou "edifícios" das paredes folheadas a prata (isto é, sacerdotais células) de I Chr. 29: 4.

No entanto, removemos as células ocidentais - também prateadas por dentro - que formam o turbante (como mostrado à direita) porque estamos vendo um homem nu que é a contrapartida de outro homem nu, a estátua metálica de Nabucodonosor, abaixo. Assim, comparamos uma figura nua com outra, não uma vestida com outra nua. Também excluído está o Mar de Bronze porque não faz parte da anatomia humana natural.

Estátua de metal de Nabucodonosor - O relato da enorme estátua de metal que o rei Nabucodonosor da Babilônia viu em um sonho é encontrado no capítulo 2: 1-35 do livro de Daniel, mas nosso foco está principalmente nos vv. 31-33.

Esta estátua de quatro metais, v. 31, tem uma cabeça de ouro, braços e peito de prata, barriga e coxas de bronze, v. 32, pernas de ferro, v. 33, e pés de ferro fundidos com barro cozido, v. 33. o barro conta como um só com o ferro, de modo que ele é feito de quatro metais. No entanto, Temple Man, ou seja, o Messias Metálico, consiste apenas em três metais: ouro, prata e bronze (ou cobre). Esses mesmos três também estavam no tabernáculo do tempo de Moisés, Êxodo 25: 3, 31: 4 35: 5.

Os quatro metais da estátua de Nabucodonosor retratam quatro impérios mundiais sucessivos, simbolizando o governo terreno ímpio do homem até os últimos dias, Daniel 2: 34, 35. E assim como o governo do homem é resumido em um homem de vários metais, também o próximo reino de Deus é retratado por um único Messias metálico de três metais. Veja também o Messias Cyborg de Salomão.

‘Messias’ é uma transliteração de mashiach, o que significa o ungido ou ungido. Os reis judeus eram ungidos com azeite de oliva - simbolizando a iluminação - derramado sobre suas cabeças para que pudessem saber como governar sua nação. O próprio Salomão foi ungido dessa maneira, 1 Reis 1:39, e orou por uma “mente compreensiva” para saber como governar, 3: 9, e foi concedido a ele, 3:12. Reis judeus eram vistos sentados no trono divino e governando em nome de Deus de acordo com I Crônicas 29:23: "Então Salomão se sentou no trono de Yahweh. , 'E também 28: 5, onde o rei Davi diz que Deus' escolheu meu filho Salomão para se sentar no trono do reino de Yahweh ', e esse reino era o Israel nacional. Mas o Rei Messias - o Messias metálico - é ou será ungido com o espírito divino para saber como governar o mundo inteiro, não apenas a nação de Israel.

. Nenhuma prova de paredes de prata?

Com relação às informações diretamente acima, alguém escreveu para outro site alegando que não havia prova de que Salomão cobriu qualquer parede com prata, ignorando totalmente I Crônicas 29: 4. No entanto, todas as traduções da Bíblia que consultei, tanto judias quanto não judias, incluem este versículo com suas paredes de prata. Vamos perguntar e responder, portanto: É provável que as "casas" (ou seja, células) no v. 29: 4 acima foram banhados a prata? Sim, e aqui está o porquê.

Um indicador potente de sua existência é que eles seguem o padronizar (Hebr., tabnit) das bases de prata do tabernáculo de Moisés, que foi construído no sopé do Monte Sinai séculos antes da época do Rei Salomão.

Lembre-se de que tudo sobre o Tabernáculo (Fig. A) era portátil, incluindo sua fundação. Então, qual era o ‘fundamento’ do Tabernáculo? Cem (100) soquetes (ou seja, bases) de prata e estes foram colocados em apenas três lados: No sul, 40 bases, Êxodo 36:23, 24, e no norte outras 40, vv. 25, 26 mas no lado oeste, v. 27, o baixo lado da fundação retangular, apenas 16 soquetes foram necessários. Isso totaliza 96 soquetes de prata. E os outros quatro? Ah! agora fica mais interessante. Eles foram colocados entre o Santo dos Santos e o Santo Lugar, v. 36. Com que propósito? Para sustentar os pólos para o paroket, o "véu", uma Cortina Divisória muito especial que separa as duas salas sagradas. Uma descrição da cortina é dada em Êxodo 36:35. Conseqüentemente, o número total de soquetes de prata era 100, um soquete de cada talento de prata doada (38:27). Para completar a fundação retangular, outros cinco soquetes foram colocados no lado leste, a entrada, mas estes eram de bronze ou cobre (36:38), não prata, como mostrado acima (Fig. A).

As bases de prata no lado sul, norte e oeste formaram uma base em forma de ferradura em três lados do Tabernáculo - assim como as células sacerdotais do Templo, compare as Fig. A e B acima. Também compare as Fig. A e C e observe como os quatro encaixes de prata da Cortina Divisória (linha azul, Fig. A) se correlacionam com as células sacerdotais que formam o ombros de Temple Man, Fig. C. Todo o Tabernáculo é mostrado à direita.

O Templo tinha 90 ou 99 3 células sacerdotais o Tabernáculo não tinha nenhuma. Mas o número de células ou e soquetes não é vital. O que importa é o deles arranjo ou padronizar e que tal padrão é reproduzido no layout das células sacerdotais do Templo ("casas") com paredes prateadas, I Crônicas 29: 4. Isso também implica que o Tabernáculo ouro madeira folheada quadro (acima à direita), Êxodo 26:29, refere-se ao Templo ouro paredes chapeadas. O Tabernáculo e o Templo tinham semelhanças, e a correlação entre as bases de prata e as células de prata é uma delas. A fundação do Templo era de blocos de calcário, não prata.

Por fim, mostrei que o Templo também estava na forma oculta do sumo sacerdote levita e, por lei, todos os sacerdotes eram da tribo de Levi. Em Malaquias 3: 3, o Senhor repreende o sacerdócio dizendo que ele ‘purificará os filhos de Levi (da corrupção) e os refinará como ouro e prata’. Uma vez que a parte central do interior do Templo era banhada a ouro, é perfeitamente adequado que as paredes das celas sejam banhadas a prata, simbolizando os próprios sacerdotes se tornando Como ‘Ouro e prata’ ao atingir atributos internos de santidade depois de ser purgado da corrupção moral.

1 Mitsnepheth (hebr.), o capacete do Sumo Sacerdote, é frequentemente traduzido como mitra, mas uma palavra mais adequada é turbante.Mitsnepheth (da raiz sanip) pode se referir a algo que se ajusta ao redor da cabeça, como uma coroa ou tiara, mas também a algo que é ferimento em torno dele, como bandagem ou turbante (ver Primeiros Reis 20:32 no Tanakh por JPS ou NIV). Os padres comuns usavam um migbaah, geralmente traduzido como bonnet ou boné, do termo raiz gibaah, significando um Colina ou pequena colina , qualquer um dos quais se assemelha a uma tigela invertida. Ver Léxico Hebraico-Caldeu de Gesenius, etc.

2 Esta sala, um cubo de 20 côvados, era a contrapartida do “Santo dos Santos” (Heb.kodesh kodashim) do Tabernáculo Mosaico, mas o Livro dos Primeiros Reis o chama debir, em vez disso, da raiz hebraica dbr, significado falar, de acordo com várias referências da língua hebraica, e que é comumente traduzido como Santuário, Lugar Santíssimo, Oráculo, etc. Debir é um nome adequado porque daqui fala Temple Man, fornecendo assim uma confirmação adicional de que esta sala simboliza a cabeça, que inclui a garganta e a boca (a escada é o pescoço-garganta e a boca é o topo da escada) . Oráculo é o equivalente em inglês mais próximo de debir porque pode se referir à resposta de uma divindade, ao lugar onde a divindade fala ou a um profeta ou sacerdote que fala pela divindade. E também implica que o Homem do Templo pode simbolizar um profeta, ou possivelmente o próprio Deus.

3 Com base em Ezequiel 41: 6, as Bíblias judaicas preferem 99 células (3 andares x 33 células cada), a maioria das outras 90 células (3 x 30). Aparentemente, o texto hebraico permite ambas as visualizações. Parece, porém, que as 100 bases de prata do Tabernáculo simbolizam a idade de Abraão no nascimento de Isaque, enquanto as 90 células revestidas de prata do Templo simbolizam a idade de Sara no mesmo evento (Gênesis 17:17, 21: 5). Tanto o Tabernáculo quanto o Templo foram construídos séculos depois de Abraão e Sara.

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Conteúdo

Participantes recebendo purificação por água no festival de nudez em Okayama

Os meninos e os homens japoneses se sentem à vontade com as tradicionais túnicas que mostram as nádegas em público, como os Fundoshi (além da cueca, também usada como maiô) ou o equivalente da luta de sumô.

O idioma japonês tipicamente masculino fundoshi o shimete kakaru (aperte a tanga) significa o mesmo que a frase em inglês "arregace as mangas" - em outras palavras, prepare-se para um trabalho árduo.

Mesmo o inverno frio não impede os japoneses de andarem do lado de fora em fundoshi. Principalmente se for o terceiro sábado de fevereiro, já que esta é a data do Hadaka Matsuri (Festival Nu) anual de Okayama. Mesmo no clima mais frio, até 10.000 homens se despirão até ficarem fundoshi e correrão pelas ruas neste tradicional teste de masculinidade. Por mais de 400 anos, os homens têm feito isso em Okayama.


Tamacti Jun

Como Coletor de Impostos Real e Caçador de Bruxas Geral da Rainha Kane e dos Santos Guardiões de Payan, Tamacti Jun é um general brilhante e violento liderando o exército com a tarefa de encontrar aqueles com visão, especificamente Jerlamarel e os filhos de Jerlamarel, Haniwa e Kofun.

Sua lealdade jurada é servir a Rainha Kane e ele segue lealmente as leis e rituais estabelecidos por seu governante. Isso inclui seu dever de ser comissionado por 20 anos para encontrar Jerlamarel e os gêmeos. Querendo seguir as ordens da Rainha Kane como prioridade, ele está disposto a renunciar a sua promessa de acabar com sua vida em seus próprios termos, a fim de continuar a perseguição dos gêmeos à vista.

Apesar de suas promessas à Rainha Kane, ao descobrir que ela destruiu Kanzua, sua lealdade aos seus homens prevalece, sabendo que seus amigos e familiares foram mortos na destruição da cidade sagrada. Com lealdade fragmentada para a Rainha Kane, Tamacti Jun se move para uma nova Rainha na forma de Maghra.

Ele avança dando à Rainha Kane duas opções: abdicar e permitir que Maghra governe ou perderá a vida dela. Após a recusa da Rainha, com a influência de Cora, Boots esfaqueia Tamacti Jun, deixando o General Caçador de Bruxas para morrer.


Por que Deus se tornou homem

A palavra encarnação não ocorre na Bíblia. É derivado do latim no e caro (carne), significando vestido de carne, o ato de assumir a carne. Seu único uso em teologia é em referência àquele ato gracioso e voluntário do Filho de Deus no qual Ele assumiu um corpo humano. Na doutrina cristã, a Encarnação, resumidamente declarada, é que o Senhor Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus, se tornou um homem. É um dos maiores eventos que ocorreram na história do universo. Não tem paralelo.

O apóstolo Paulo escreveu: “E sem controvérsia, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne. . . "(I Timóteo 3:16). Confessantemente, por consentimento comum, a Encarnação de Jesus Cristo está fora do alcance da compreensão e apreensão natural humana. Ela pode ser tornada conhecida apenas pela revelação divina nas Sagradas Escrituras, e apenas para aqueles que são iluminada pelo Espírito Santo .É uma verdade da maior magnitude que Deus na pessoa de Seu Filho deveria se identificar completamente com a raça humana. E ainda assim Ele o fez, por razões que Ele expôs claramente em Sua Palavra.

Antes de examinarmos essas razões, seria bom, no início, distinguir entre a Encarnação e o nascimento virginal de nosso Senhor, duas verdades às vezes confundidas pelos estudantes da Escritura. A Encarnação do Filho de Deus é o fato de Deus se tornar Homem. O nascimento virginal é o método pelo qual Deus Filho se fez Homem.

Essas duas verdades, embora distintas e diferentes, estão intimamente relacionadas e se apóiam uma à outra. Se Jesus Cristo não nasceu de uma virgem, então Ele não era Deus em carne e, portanto, era apenas um homem possuindo a mesma natureza pecaminosa que todo filho caído de Adão possui. o facto da Encarnação reside naquele que sempre existe, deixando de lado Sua glória eterna para se tornar um homem. o método da Encarnação é a maneira pela qual Ele escolheu vir, a saber, a concepção miraculosa no ventre de uma virgem.

Uma passagem digna de nota pertinente ao propósito divino na Encarnação está registrada no Evangelho de João - '' E o Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos Sua glória. A glória como do unigênito do Pai), cheio de graça e verdade '' (João 1:14).

Cerinto, um representante do sistema que surgiu na igreja primitiva sob o nome de docetismo, afirmou que nosso Senhor tinha apenas um corpo humano aparente. Mas a declaração, "o Verbo se fez carne", indica que Ele tinha um corpo real.

João 1:14 não pode ser totalmente apreciado sem o versículo um: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. . . E o Verbo se fez carne. "Aquele que era um com o Pai desde toda a eternidade, tornou-se Homem, tomando sobre Si um corpo humano. Ele '' estava com Deus '' (vs. 1) Ele '' se tornou carne"(v. 14). Ele “Estava com Deus” ' (vs. 1) Ele '' habitou entre nós '' (v. 14). Da posição infinita da divindade eterna às limitações finitas da humanidade! Impensável, mas é verdade!

Paulo dá outra passagem significativa sobre a Encarnação em sua Epístola da Galácia: “Mas quando a plenitude dos tempos chegou, Deus enviou Seu Filho, feito de uma mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estavam sob a lei, para que recebamos a adoção de filhos ”(Gálatas 4: 4, 5). Nestes versículos Paulo estabelece o fato da Encarnação - "Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher."

Deus enviando Seu Filho pressupõe que Deus teve um Filho. Cristo era o Filho em Seu relacionamento eterno com o Pai, não porque Ele nasceu de Maria. Visto que um filho compartilha a natureza de seu pai, nosso Senhor compartilha a Divindade igualmente com Seu pai. Sim, "Deus enviou Seu Filho", de Seu trono nas alturas, de Sua posição de glória celestial. Deus não enviou alguém que, em Seu nascimento, se tornou Seu Filho, mas Ele enviou Alguém que, por toda a eternidade, foi Seu Filho. Séculos antes de Cristo nascer, o Profeta Isaías escreveu sobre Ele: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu. . . '' (Isaías 9: 6). O Filho foi dado na eternidade passada, antes de conhecê-lo. Seu nascimento humano foi apenas o método de vir até nós.

Mais uma vez, Paulo registra a seguinte declaração digna de nota na Epístola aos Filipenses: '' Esteja em vós o que também estava em Cristo Jesus: o qual, estando na forma de Deus, não julgou roubo ser igual a Deus: mas se fez sem fama, e assumiu a forma de servo, e foi feito à semelhança de homens: e sendo achado na forma de homem, Ele se humilhou e tornou-se obediente até a morte, mesmo a morte do cruzar. Portanto, Deus também o exaltou muito, e deu-lhe um nome que está acima de todo nome: para que ao nome de Jesus todo joelho se dobrasse, das coisas no céu, e das coisas na terra, e as coisas debaixo da terra e que toda língua deveria. confessar que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai '' (Filipenses 2: 5-10).

Antes de sua encarnação, Jesus Cristo era '' na forma de Deus '' (v. 6). Desde o início Ele tinha a natureza de Deus, Ele existiu (ou subsistiu) como Deus, e aquela Deidade essencial que Ele uma vez foi nunca poderia deixar de ser. Se Ele parece Divino, é apenas porque Ele é Divino. Ele é Deus.

Ele '' pensei que nao era roubo ser igual a Deus '' (v. 6). O Filho eterno não considerou uma coisa ser apreendido ilegalmente para ser igual ao pai. Igualdade com Deus não foi algo que Ele reteve pela força ou pela farsa. Ele o possuiu na eternidade passada e nenhum poder poderia tirá-lo Dele. Mas na Encarnação Ele deixou de lado, não Sua posse da Deidade, mas Sua posição e expressão da glória celestial.

Um dos propósitos da epístola aos Filipenses era conter a crescente onda de dissensão e contenda que crescia nos cristãos pensando mais alto de si mesmos do que deveriam. Sendo uma carta geral, ela não expõe falsas doutrinas, mas enuncia nosso Senhor Jesus Cristo como o padrão do crente em humilhação, abnegação e serviço amoroso pelos outros. Isso é evidente nos sete degraus descendentes da renúncia do Salvador a Si mesmo.

(1) '' Ele se fez sem reputação. " Deus se esvaziou! Ele não perdeu sua divindade quando se tornou homem, pois Deus é imutável e, portanto, não pode deixar de ser Deus. Ele sempre foi Deus o Filho Ele continuou a ser Deus o Filho em Sua estada terrena como Homem Ele é Deus o Filho no céu hoje, pois Ele permanecerá por toda a eternidade. Ele é “Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e eternamente” (Hebreus 13: 8).

(2) '' Ele assumiu a forma de servo. '' Seu ato voluntário de graça surpreendente, o Todo-Poderoso Soberano inclinando-se para se tornar o humilde Servo da terra. Em vez de se expressar como alguém que merece ser servido, Ele se revelou como alguém que deseja servir aos outros. Ele não se gabou de Sua glória eterna e do direito de ser servido, mas, em vez disso, demonstrou Sua humildade e desejo de ministrar. “O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mateus 20:28).

(3) "Ele foi feito à semelhança dos homens." Esta frase expressa a plena realidade de Sua humanidade. Ele participou da mesma carne e sangue que o homem (Hebreus 2:14). Embora Ele tenha entrado em um novo estado de ser, Seu tornar-se Homem não excluiu Sua posse da Deidade, pois Ele era e é hoje uma Pessoa que é Deus e Homem, Divino e humano, perfeito em Sua Divindade e perfeito em Sua humanidade.

(4) '' E sendo encontrado na moda como um homem. " Quando Ele veio ao mundo, Cristo se associou a Seus contemporâneos e não se manteve indiferente. Assim, Ele manifestou a todos que era um verdadeiro Homem. Uma distinção óbvia marcou a humanidade de nosso Senhor, Sua perfeição e impecabilidade. Como homem, Ele foi feito sob a lei, mas nunca violou a lei.Como homem, Ele foi tentado em todos os três pontos em que somos tentados (I João 2:16), mas Sua tentação foi independente de qualquer pensamento, palavra ou ato de pecado.

(5) “Ele se humilhou”. O mundo nunca testemunhou um ato mais genuíno de auto-humilhação. Nosso Senhor se humilhou tão completamente que rendeu Sua vontade à vontade de Seu Pai no céu. Seu desejo era fazer a vontade do Pai, portanto, Ele poderia testificar: "Eu sempre faço o que lhe agrada" (João 8:29). Foi uma humilhação para o Filho eterno de Deus tornar-se carne em um estábulo e então habitar em um lar humilde em sujeição a um pai humano. Deus estava “enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e para o pecado” (Romanos 8:30). Somente a eternidade revelará a profundidade do significado para Ele e para nós encontrada nessas palavras, "Ele se humilhou."

(6) "Ele se tornou obediente até a morte." Realmente notável! Aqui morre o Deus-homem. Ele morreu como Deus ou como homem? Ele morreu como o Deus-Homem. A obediência do primeiro Adão teria sido para a vida, mas porque ele desobedeceu até a morte, o último Adão agora deve obedecer até a morte para que pudesse libertar a posteridade do primeiro Adão '' da morte para a vida '' (João 5:24 RV ) “Pois, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo” (1 Coríntios 15:22). Sujeitar-se à morte cruel de um criminoso na cruz era uma parte necessária do plano de salvação de Deus para homens, e a tal morte nosso Senhor se submeteu voluntariamente Obediência implícita!

(7) ''. . . até mesmo a morte de cruz. " Nosso Senhor morreu como nenhuma outra pessoa morreu ou morrerá. Outros homens morreram nas cruzes, mas este Homem, o eterno Filho de Deus, voluntária e voluntariamente morreu o tipo de morte infligida a criminosos, até mesmo a morte na cruz. Seus próprios conterrâneos consideravam a crucificação o pior tipo de desgraça. Em sua lei estava escrito: "Porque o enforcado é maldito de Deus" (Deuteronômio 21:23 cf. Gálatas 3:13). Nosso Senhor não apenas morreu, mas Ele morreu carregando o fardo do pior dos criminosos e o mais culpado dos pecadores. Ele desceu da glória do céu para o pecado e a vergonha da terra por meio de Sua Encarnação.

Os propósitos subjacentes a esta ocorrência fenomenal podem ser resumidos em sete pontos.

Ele Veio para Revelar Deus ao Homem

A Encarnação do Filho de Deus une a terra ao céu. A maior revelação de Deus de Si mesmo ao homem está em Jesus Cristo. Revelação é a revelação de uma verdade até então desconhecida. Antes da vinda do Filho de Deus à terra, existiam muitas formas variadas de revelação. A crença na existência de Deus é inata. Visto que o homem é um ser racional e moral, sua própria natureza lhe fornece conhecimento intuitivo. À medida que a mente de uma criança começa a se desenvolver, ela reconhece instintiva e intuitivamente um Ser acima e além do mundo que ela experimenta.

O homem é constituído de forma que reconhece o fato e o poder de Deus pelas coisas que são feitas. Muitos dos antigos filósofos ficaram maravilhados com os céus estrelados acima deles e a lei moral sobre eles. Vivemos em um mundo de ordem e harmonia que conduz à nossa felicidade e bem-estar, e também reconhecemos uma revelação de Deus na natureza.

O apóstolo Paulo escreveu: "Porque aquilo que de Deus pode ser conhecido, neles se manifesta, porque Deus lho tem mostrado. Porque as coisas invisíveis dEle, desde a criação do mundo, são claramente vistas, sendo compreendidas pelas coisas que são feitas. , até mesmo Seu poder eterno e Divindade para que eles sejam indesculpáveis ​​”(Romanos 1:19, 20). Os homens podem impedir ou suprimir a verdade por sua vida injusta, mas há aquilo que pode ser conhecido de Deus que '' se manifesta neles. "A existência e o poder de Deus são discerníveis para todos nós pelas coisas que observamos no exterior Somente aqueles que têm mentes anormais, distorcidas ou tendenciosas podem negar a existência de Deus.

Jó percebeu que a natureza de Deus em suas diferentes características e qualidades não foi totalmente revelada ao homem, mas ele sabia, como todos os homens sabem, que a onipotência e imutabilidade de Deus são exibidas na criação (Jó 6:10 23:12). O selvagem e o cientista podem saber duas coisas sobre Deus: Ele é um Ser e é supremo. Essas são as duas coisas que Deus tem prazer em revelar sobre Si mesmo.

Não alegue inocência pelo homem que não possui uma cópia da Palavra de Deus. Todos os homens têm uma Bíblia encadernada com as capas do dia e da noite, cuja impressão são as estrelas e os planetas. O que é conhecível sobre Deus foi mostrado abertamente, e qualquer homem que suprime a verdade o faz "sem desculpa". A natureza revela o sobrenatural e a criação revela o Criador. Leia Salmos 19: 1-6 e você verá que os céus são personificados para proclamar a glória de seu Criador. Dia e noite passam seus testemunhos dando clara evidência da existência dAquele que os fez.

Existem outras evidências de revelações primitivas de Deus ao homem, como a Adão (Gênesis 3: 8) e a Abraão (Gênesis 12: 1-3 26: 3-5). O escritor de Hebreus cita o Filho falando ao Pai, no qual se faz referência a uma revelação primitiva e temporária por meio de um livro que Deus permitiu que deixasse de existir (Hebreus 10: 5-7). Sem dúvida, houve outros livros que também deixaram de existir, como o Livro de Enoque, do qual Judas fez menção (Judas 14).

Sabemos, além disso, que Deus freqüentemente se revelou em sonhos como quando Ele falou a Jacó (Gênesis 28), ao patriarca José (Gênesis 37), a Nabucodonosor (Daniel 2-4), a José (Mateus 1:20), e para outros. Por meio de Moisés e dos profetas, Deus se revelou (Êxodo 3: 4 e capítulo 20). Mais de trinta e cinco autores, escrevendo ao longo de um período de mil e quinhentos anos, escreveram de forma consistente e coerente, por inspiração do Espírito Santo, de um plano de salvação historicamente preciso. A Bíblia em sua totalidade é uma revelação progressiva de Deus.

Mas de todas as revelações surpreendentes do Deus Todo-Poderoso, nenhuma foi apresentada de forma mais clara e completa do que a revelação final de Deus de Si mesmo na Pessoa do Senhor Jesus Cristo. Visto que Deus é um Ser infinito, nenhum homem poderia entendê-lo completamente, exceto o Filho, que é Um em igualdade com o pai. Jesus disse, ''. . . ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o revelar ”(Mateus 11:27). Aqui, então, está uma razão para a Encarnação - revelar Deus ao homem. O fato da existência de Deus pode ser visto por meio de tubos de ensaio e experimentos de laboratório, detectado por meio de microscópio e telescópio, e declarado nas discussões do seminário. Mas os gloriosos atributos de um Deus amoroso manifestado em favor dos pecadores não podem ser encontrados em nenhum lugar ou pessoa à parte de Jesus Cristo.

Filipe disse ao Senhor Jesus: “Senhor, mostra-nos o pai. . . “e nosso Senhor respondeu: '' ... Aquele que me viu, viu o Pai ...” (João 14: 8, 9). Quando a Palavra se tornou carne, Ele trouxe ao homem uma revelação adequada de Deus. Tudo o que os antigos videntes e santos sabiam sobre Deus antes da vinda de Jesus, temos uma revelação mais adequada. Visto que Deus permanece uma abstração até que O vejamos em termos de personalidade, o Filho se encarnou para que pudéssemos ver e conhecer a Deus. “Ninguém jamais viu a Deus, o Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele o declarou” (João 1: 1, 8, 9).

A definição do dicionário da palavra "luz" não significa nada para um cego, mas um vislumbre de um vaga-lume valeria mais para a compreensão da luz do que todas as definições do mundo. Um vislumbre de Jesus Cristo trará Deus para mais perto da mente e do coração humanos do que todas as suas definições teológicas. Nenhum homem poderia perceber a graça de Deus até que o Todo-poderoso Soberano do universo se rebaixasse ao nível de Suas próprias criaturas, sofrendo tratamento cruel e morrendo de vergonha por elas. Nenhum homem entendeu completamente a paciência e longanimidade do Pai até Jesus Cristo que, quando foi injuriado, não o injuriou novamente, e quando Ele sofreu, não ameaçou (I Pedro 2:23). Nenhum homem pode compreender quão perfeito e santo é Deus até que fique cara a cara com o Filho de Deus sem pecado. Deus se revelou de novo à inteligência do homem por meio da Encarnação.

Ele veio para revelar o homem a si mesmo

Por meio de Sua Encarnação, Jesus Cristo revela o homem a si mesmo. Ele nos mostra o que somos e o que podemos nos tornar. Ao estudarmos os propósitos de Deus em Cristo, o fato nos impressiona de que o homem é grosseiramente ignorante de seu verdadeiro eu, e que a missão da vinda do Filho incluía um plano que permitiria ao homem ver e conhecer a si mesmo como Deus o vê e o conhece. . Não estamos nem um pouco impressionados com as visões filosóficas vãs que o homem tem de si mesmo, mas sim com o relato histórico preciso do homem como está registrado na Bíblia.

O principal fato de que o homem precisa saber sobre si mesmo é sua origem. Os homens estão divididos em suas teorias a respeito disso. Não somos estranhos à ideia evolucionária que tenta explicar o lugar do homem na terra. Em 1871, Darwin publicou seu livro, The Descent of Man, mas disse muito pouco do que não havia sido dito antes. A ideia de evolução pode ter chegado para ficar, mas não porque Darwin disse isso. A evolução foi ensinada por filósofos romanos e gregos e até mesmo por antigos egípcios. Mas a ideia evolucionária de que o homem deve engolir seu orgulho e se contentar com o fato de ter escorrido do lodo junto com os caracóis é contrária à revelação nas Escrituras.

A Bíblia ensina claramente que a raça humana teve sua origem na criação imediata de Deus (Gênesis 1:26, 27) e que o homem é a grande consumação de toda a criação. Somos forçados a aceitar essa visão em oposição à teoria da evolução por causa do abismo incomensurável que separa o homem, mesmo em sua condição mais selvagem, da ordem de criação mais próxima abaixo dele. Além disso, a história corrobora as Escrituras em que o homem estava destinado a governar todas as outras formas de vida animal. Deus teve um cuidado especial na criação do homem, pois "Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou homem e mulher os criou" (Gênesis 1:27). Na verdade, não foi o corpo do homem que foi criado, pois o corpo foi meramente "formado" dos elementos necessários ao corpo do homem e que foram criados muito antes do homem (Gênesis 1: 1). O que havia de novo na criação do homem foi uma forma de vida que somente Deus e o homem possuem (Gênesis 2: 7). Criado à imagem e semelhança de Deus, o homem difere de qualquer outra forma de animal. O homem, em seu estado mais inferior, busca um objeto de adoração e é conhecido por se curvar diante de deuses que não pode ver, mas os animais nunca!

No entanto, o homem não reteve a imagem e semelhança de Deus. Quando Deus colocou nossos primeiros pais no Éden, Ele colocou diante deles uma restrição simples, a saber, não comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, pois, disse Deus: "No dia em que dela comeres, certamente morrer "(Gênesis 2:17). Gênesis 3 é um registro da queda do homem. Ele desobedeceu a Deus e imediatamente o cordão vital foi cortado. Adam morreu tanto física quanto espiritualmente. A morte física começou a fazer seu trabalho, e a sepultura para Adão era apenas uma questão de tempo. Então, também, seu espírito foi separado de Deus, de modo que ele estava morto espiritualmente enquanto vivo fisicamente.

Agora, todos os homens, de Adão para baixo, nascem neste mundo espiritualmente mortos em pecado, possuindo uma natureza pecaminosa capaz de toda ofensa contra Deus (Efésios 2: 1). A natureza pecaminosa de Adão e a culpa de seu pecado foram imputadas a toda a raça humana, de modo que a natureza corrompida de Adão é necessariamente uma parte de toda a sua posteridade. O eu mais elevado no homem é totalmente inútil para Deus. Todos os homens não são igualmente corruptos em palavras e ações, mas todos estão igualmente mortos e, a menos que a função da morte seja interrompida, ela destruirá não apenas o corpo, mas também a alma no inferno. Por causa da solidariedade da raça humana, o pecado e a morte passaram sobre todos os homens (Romanos 5:12). Quando Adão desfigurou a imagem divina e perdeu a semelhança divina, ele gerou filhos "à sua semelhança, segundo a sua imagem" (Gênesis 5: 3). Sim, "por um homem veio a morte" e "em Adão todos morreram" ( I Coríntios 15:21, 22).

Embora tudo isso esteja claramente declarado na Bíblia, o homem ainda se considera mais elevado do que deveria. Havia muitos que não tinham nenhuma Escritura nos dias de Cristo, e eles precisavam dessa revelação. Para que o homem se veja, não à luz de sua própria bondade, mas ao lado do padrão perfeito do santo Filho de Deus, o Filho de Deus se encarnou. Nosso Senhor disse: “Se eu não tivesse vindo e lhes falado, não teriam pecado; mas agora não têm desculpa para os seus pecados” (João 15:22).

A responsabilidade aumenta com o conhecimento, e assim a vinda de Cristo mostrou ao homem o quão longe ele estava do padrão de Deus de um homem justo. O Senhor Jesus disse: “Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro fez, eles não teriam pecado ...” (João 15:24). Nosso Senhor não quis dizer com esta declaração que o homem estaria sem pecado se Ele não tivesse vindo. Sempre houve pecado, como provam os tratos de Deus com a raça humana ao longo de seus quatro mil anos de história anterior. Mas a vinda de Cristo à terra revelou o coração do homem em ódio cruel pela santidade divina. O Filho de Deus Encarnado não tinha pecado em todos os aspectos, mas o homem, tanto judeu como gentio, O crucificou. Junto com a vida e as obras perfeitas de Cristo, o homem pode ver o pecado e a culpa de seu próprio coração.

Quando o homem pecou contra o Filho de Deus, ele pecou contra a luz mais clara possível, "a Luz do mundo" (João 8:12). Ele veio para os seus e os seus não o receberam (João 1:11), e então os gentios deram as mãos aos "Seus" para matá-Lo. Quão pecaminoso é o coração do homem? Veja aquele espetáculo na colina do Calvário e você verá os corações e as mãos humanas no seu pior.

O tempo não melhorou a natureza humana. Hoje os homens ainda espezinham sob o alimento o precioso sangue de Cristo, e se nosso bendito Senhor aparecesse em pessoa hoje como fez dezenove séculos atrás, o mundo o crucificaria novamente. O mundo, tendo visto a luz, afastou-se da luz, pois "os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más" (João 3:19). Romanos 1:18 a 3:20 enuncia o mais perscrutador e acusação conclusiva da raça humana encontrada em qualquer lugar, e o nascimento e morte de Jesus Cristo atestam a verdade desta terrível acusação.

O apóstolo Paulo declara claramente o propósito da Encarnação nas seguintes palavras - '' Mas quando a plenitude do Deus veio, Deus enviou Seu Filho, feito de uma mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estavam sob a lei "(Gálatas 4: 4, 5). O Antigo Testamento contém o registro exato de cerca de quatro mil anos de pecado, falha humana e conseqüente julgamento divino. A única esperança brilhante era a vinda da Semente prometida, o Redentor (Gênesis 3:15). Com cada revelação de Deus, a promessa ficava mais clara e a esperança mais brilhante. Os profetas falavam do Messias que viria para libertar o povo de seus pecados. Talvez a profecia clássica seja Isaías 53. Visto que o povo precisava um libertador da culpa e da penalidade do pecado, a intenção da Encarnação era fornecer esse Libertador.Além disso, toda a história e profecia se moveram em direção a esse objetivo, mesmo que todos os movimentos subsequentes tenham procedido a partir dele.

Jesus Cristo é o Redentor do homem, seu Salvador. Esta verdade está implícita em Seu nome. Disse o anjo: "Chamarás o seu nome JESUS ​​(que significa Salvador), porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados" (Mateus 1:21). Em Seu nascimento, o anjo testificou novamente: "Porque para ti nasceu hoje na cidade de David a

Salvador, que é Cristo Senhor "(Lucas 2:11). Até o próprio Senhor Jesus expressou enfaticamente o propósito de Sua Encarnação quando disse:" Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido "( Lucas 19:10).

O terrível estado do mundo da humanidade exigia a vinda do Redentor, uma vez que não poderia haver esperança de libertação à parte Dele. O caráter de Deus, que é justiça, absoluta e intransigente, exige que todo pecado seja tratado. Embora Deus seja misericordioso, misericordioso e lento para irar-se, perdoando iniqüidades e transgressões, '' isso de forma alguma inocentará o culpado "(Êxodo 34: 7). Embora Deus seja amor, Deus também é santo e justo, tão santo que Ele é "de olhos mais puros, para não ver o mal, e não pode ver a iniqüidade" (Habacuque 1:13). Sua justiça exige que todo pecado seja tratado com imparcialidade. Para ser verdadeiro consigo mesmo, Deus teve que lidar com o problema do pecado. Para agir com justiça e, ao mesmo tempo, com misericórdia, alguém tinha que sofrer a pena de morte pelo pecado do mundo.

Na Pessoa de Jesus Cristo, Deus resolveu o problema do bem-estar eterno do pecador. Ele enviou Seu Filho para morrer como o substituto perfeito do pecador, e assim redimiu o pecador. O homem estava perdido para Deus e para o céu, e o propósito de Deus na redenção só poderia ser realizado por meio do Filho de Deus Encarnado, pois o Filho de Deus Encarnado é o elo de ligação que une Deus e o homem pecador. A relação do pecador com Jesus Cristo é vital. Cristo tornou-se homem “para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos os homens” (Hebreus 2: 9). O Verbo, que é o Filho eterno de Deus, se fez carne e foi obrigado a ser feito à semelhança do homem para redimi-lo.

Cristo definiu o propósito de Sua Encarnação e ministério terreno quando disse: "Não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento" (Marcos 2:17). Não há nenhuma implicação nessas palavras de que há uma classe pecaminosa de homens que precisam de arrependimento e outra classe justa que não. Nem há uma sugestão de que existam "justos", pois em Romanos 3:10 está dito: "Não há justo, não, nenhum."

Considere as condições sob as quais Cristo declarou esse propósito. Escribas e fariseus o repreendiam porque Ele tinha entrado na casa de Levi para comer com publicanos e pecadores (Marcos 2: 14-16). Seus críticos se exaltaram acima dos pecadores, orgulhando-se de uma justiça não possuída que os excluía de qualquer percepção ou reconhecimento de seus próprios pecados.

Na casa de Levi, entretanto, havia quem reconhecesse seu estado pecaminoso. Foi por essa razão que o Senhor Jesus foi àquele grupo, ou seja, para trazer salvação a eles. Os médicos vão aos quartos dos enfermos, não por causa da alegria da doença e do sofrimento, mas por causa do desejo de socorrer e curar os enfermos. Portanto, os pecadores são os objetos especiais do amor e do poder do Salvador. Ele veio ao mundo para salvar pecadores.

Embora todos os homens sejam injustos, aqueles escribas e fariseus se autodenominavam "justos", pois possuíam uma justiça própria que é como "trapos imundos" aos olhos de Deus (Isaías 64: 6). Portanto, enquanto procuravam estabelecer sua própria justiça, eles falharam em ver o propósito de Sua vinda.Portanto, eles nunca atenderam ao chamado do Salvador para a salvação. Sua espécie raramente o faz!

Se houvesse justiça no coração humano, não haveria necessidade da Encarnação do Filho de Deus. E somente no coração hipócrita do homem religioso e moral, satisfeito consigo mesmo, encontramos a indiferença descuidada para o Evangelho da redenção. Quando um homem assume uma justiça própria, ele está fora do alcance do Grande Médico. O homem que exclui sua própria necessidade de Cristo perde o propósito da vinda do Salvador e não será salvo. Cada um de nós deve dizer com o apóstolo Paulo: “Esta é uma palavra fiel, e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal” (I Timóteo 1:15).

Ele veio para conter Satanás

O propósito da Encarnação é posteriormente revelado na Epístola aos Hebreus. Três versículos, interligados, afirmam que a vinda de Jesus Cristo foi para destruir o diabo. "Mas vemos Jesus, que foi feito um pouco menor do que os anjos para o sofrimento da morte, coroado com glória e honra para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo homem... Visto que os filhos são participantes da carne e sangue, Ele também tomou parte da mesma [carne e sangue] para que pela morte pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo e libertar todos aqueles que pelo medo da morte estavam sujeitos por toda a vida à escravidão "(Hebreus 2: 9, 14, 15).

Nestes três versos em Hebreus, somos lembrados de que o assunto da morte é tratado em cada um deles, e o fato da Encarnação é substanciado na cláusula, "que foi feito um pouco menor do que os anjos". Além disso, o propósito da Encarnação aparece nas palavras, "que Ele, pela graça de Deus, experimente a morte por todo homem". A partir desse versículo, bem como do versículo 14, é evidente que o Filho eterno se fez carne para morrer.

A crucificação de Cristo por mãos ímpias foi "pelo determinado conselho e presciência de Deus" (Atos 2:23). Nosso Senhor Jesus Cristo testificou: "O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos" (Mateus 20:28). Jesus Cristo desejou morrer, não uma morte repentina e inesperada, mas uma morte prolongada e antecipada que Ele provaria todos os dias de Sua estada terrena. Ele se fez homem para sofrer a morte.

Mas por que deveria ser assim? Consideramos o propósito da Encarnação em relação à questão do pecado. Referindo-se à questão da morte, a Palavra afirma que o Filho de Deus se encarnou para que “pela morte pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo”. De todas as obras de Satanás, entre as piores está a de destruir a vida. Nosso Senhor testificou: "Ele foi homicida desde o princípio" (João 8:44). Satanás é o destruidor da humanidade, seu propósito maligno é trazer a morte física e espiritual para a humanidade.

Deus colocou nossos primeiros pais no Jardim do Éden e os cercou com toda árvore agradável à vista e boa para comer. Duas dessas árvores são mencionadas como '' a árvore da vida. . . e a árvore do conhecimento do bem e do mal "(Gênesis 2: 9). Comer o fruto da última árvore traria pecado e morte, pois, disse Deus:" No dia em que dela comeres, certamente morrerás "(Gênesis 2:17) Satanás sabia disso, portanto não nos surpreendemos quando lemos que foi do fruto desta mesma árvore da morte que ele induziu Eva a comer. Ele escolheu a árvore da morte porque ele é um assassino. Ele sabia que a sentença de morte já havia sido pronunciada sobre todos os que comessem. Ele se deleitou com a queda de Adão e Eva, pois sabia que a morte física e espiritual o havia atingido.

Mas graças a Deus pela Encarnação de Seu Filho. Com a vinda de Jesus Cristo ao mundo, por meio de Sua morte e ressurreição, Ele arrancou de Satanás o poder da morte. A morte não mais detém seu controle letal sobre o crente. Embora a morte tenha mantido os pecadores em cativeiro desde o rompimento do cordão da vida entre Deus e o homem, o aparecimento do Senhor Jesus rompeu suas garras. "De acordo com Seu próprio propósito e graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes que o mundo começasse ... a aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, que aboliu a morte e trouxe vida e imortalidade à luz por meio do Evangelho" (II Timóteo 1: 9, 10).

Antes que o pecado fosse tolerado e a morte atingida, o plano de salvação inclusivo previa a abolição da morte. Visto que a morte e ressurreição de nosso Senhor tratou de forma abrangente com o pecado, necessariamente afetou a morte. A vinda do Salvador tornou a morte inofensiva, e o "aguilhão" dela se foi (I Coríntios 15:55). Oh, a bem-aventurança de uma redenção consumada! Como é maravilhoso conhecer Aquele que disse: “Eu sou o que vivo e estive morto e eis que estou vivo para sempre, Amém e tenho as chaves do inferno e da morte” (Apocalipse 1:18). A morte uma vez prendeu o homem no torno da perdição sem esperança, mas agora Satanás está derrotado.

A sombra da cruz pairava sobre a manjedoura em Belém, garantindo ao mundo que a semente da mulher machucaria a cabeça da serpente (Gênesis 3:15). Como Adão se rendeu a Satanás, Satanás o segurou na morte, mas ao morrer, Cristo entrou em nossa morte e arrancou de Satanás o poder que ele tinha sobre nós. No Calvário, Satanás foi reduzido a nada, e agora "a morte foi tragada pela vitória ... Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo" (I Coríntios 15:54, 57). “O príncipe deste mundo está julgado” (João 16: 11). A semente da mulher atravessou os reinos da morte, mas não foi capturada pelo inimigo. Em vez disso, Ele conquistou o inimigo. Graças a Deus, o Salvador veio.

Ele veio para resgatar toda a criação

A Encarnação do Filho eterno faz parte do plano divino. Esse plano compreende uma meta, e Deus garante o cumprimento dela. Embora a salvação do homem fosse a principal preocupação de Deus, Seu plano nunca se limitou ao mundo humano. Está escrito sobre o Filho eterno, que estava com Deus e que é Deus, que "todas as coisas foram feitas por ele" (João 1: 3). Paulo escreve: “Porque nele foram criadas todas as coisas que estão nos céus e na terra” (Colossenses 1:28). O homem era superior a todos os outros seres criados na terra, e outras criaturas estavam sujeitas a ele. No entanto, após a queda, essa condição mudou. Agora, se o homem deseja ter domínio sobre os animais, ele deve primeiro capturá-los com risco de sua própria vida, e então aprisioná-los até que sejam domesticados. Tudo isso resultou da queda.

Mas a questão é: Deus restaurará novamente ao homem o domínio que ele perdeu com a queda? O profeta disse: “O lobo também se deitará com o cabrito e o bezerro e o leãozinho e o cevado juntos e uma criança os guiará. E a vaca e o urso alimentarão seus filhotes se deitarão juntos e o leão comerá palha como o boi. E a criança de peito brincará na cova da áspide, e a criança desmamada colocará a sua mão na cova da cocatriz. Não farão mal nem destruirão em todo o Meu santo monte: porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar "(Isaías 11: 6-9). De fato, parece que o profeta aqui está olhando além, para um tempo de resgate e restauração da terra e de todas as suas criaturas.

A crueldade das feras não era a ordem antes de o pecado entrar. Essa discórdia entre as criaturas de Deus surgiu da pecaminosidade do homem e é uma parte necessária da maldição. Remover essa maldição e resgatar a criação de Deus é um dos propósitos da Encarnação. Quando Cristo voltar para reinar e "o governo estará sobre Seus ombros" (Isaías 9: 6), então os filhos de Deus se manifestarão e compartilharão com Ele uma criação restaurada. Se não fosse assim, toda a natureza animada permaneceria estragada por Satanás. Mas Deus disse: "Naquele dia farei aliança por eles com as feras do campo, e com as aves do céu e com os répteis da terra" (Oséias 2:18). Sim, Deus "reunirá em um só todas as coisas em Cristo, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra, sim, nEle '' (Efésios 1:10). Naquele dia, nosso bendito Senhor" reconciliará todas as coisas com Ele mesmo '(Colossenses 1:20).

Muitos cristãos deixam de ver que esta obra redentora, realizada por meio da Encarnação do Filho de Deus, é mais ampla do que a salvação dos seres humanos e que afeta toda a criação. O apóstolo Paulo escreve: “Porque a ardente expectativa da criatura aguarda a manifestação dos filhos de Deus. Pois a criatura foi submetida à vaidade, não por vontade própria, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança. a própria criatura também será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda a criação geme e está com dores de parto até agora. E não só eles, mas também nós, que temos o primeiro - frutos do Espírito, até nós mesmos gememos dentro de nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo (Romanos 8: 19-23). ​​Aqui somos informados que a libertação de toda a criação será revelada na manifestação dos filhos de Deus.

Toda a criação está na esperança (expectativa) de um resgate da corrupção presente e de libertação para aquele lugar que Deus deu no início. A natureza está agora sob a maldição do pecado, gemendo e sofrendo de dores. Não é o que era no início. Nem é agora o que será quando o Filho encarnado retornar para "sujeitar todas as coisas debaixo de seus pés" (ver Hebreus 2: 5-9). Antes de Adão pecar, não existiam feras selvagens, desertos desertos, espinhos e abrolhos, mas quando ele caiu, toda a criação caiu com ele. Agora que o Filho de Deus veio e comprou a redenção por Sua morte no Calvário, toda a criação deve ser resgatada da maldição e restaurada ao seu estado original.

Ele veio para restaurar Israel

Qualquer leitor do Antigo Testamento não pode escapar do ensino claro de que o Messias foi prometido a Israel. Sobre isso os profetas falaram e escreveram. O judeu tinha grandes vantagens. “A eles foram confiados os oráculos de Deus” (Romanos 3: 2). Deles era "a adoção, e a glória, e os pactos, e a proclamação da lei, e o serviço de Deus e as promessas" (Romanos 9: 4). Ninguém pode negar que desde a chamada de Abraão (Gênesis 12: 1) ao cativeiro babilônico sob Nabucodonosor (606 a.C.), a autoridade na terra e a representação divina foram investidas no judeu. É uma informação comum que desde a queda de Jerusalém e a transferência do domínio da terra para os gentios, Israel, como nação, não detém autoridade na terra.

Quando Jesus Cristo, o Verbo, "se fez carne", "veio para os seus, e os seus não o receberam" (João 1:11, 14). “Seus cidadãos o odiavam e enviaram após Ele uma mensagem, dizendo: Não queremos que este reine sobre nós” (Lucas 19:14). Em cega incredulidade, os filhos de Abraão, recusando-se a reconhecê-lo ou recebê-lo, conduziram Ele do meio deles e O crucificou. Após Sua ressurreição e ascensão, Ele revelou aos apóstolos este mistério. Israel não tinha mais prioridade sobre a verdade, mas a mensagem deveria ser espalhada por toda a criatura e, durante a presente dispensação da graça , Deus visitaria os gentios para tirar deles um povo para o Seu nome (Atos 15:14).

Quando Cristo veio pela primeira vez, Ele atravessou a Palestina proclamando: "Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus" (Mateus 4:17). Ele abriu a porta para o reino, mas apenas os regenerados podiam entrar. Se o povo estivesse pronto para receber o reino, o Rei o estabeleceria. No entanto, a oferta do reino encontrou uma oposição cada vez maior, e nosso Senhor retirou a oferta naquele momento. Ele disse aos judeus: “Portanto, eu vos digo: O reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus frutos” (Mateus 21:43). Não havia dúvida do que o Senhor Jesus significava que os principais sacerdotes e fariseus "perceberam que Ele falava deles" (v. 45).

Israel ainda está colocado de lado, mas apenas temporariamente. O apóstolo Paulo escreve: “Eu digo então: Deus rejeitou o Seu povo? Deus me livre. . . Deus não rejeitou o Seu povo que antes conheceu. . . Pois não quero, irmãos, que ignoreis este mistério, para que não sejais sábios em vossos próprios conceitos de que a cegueira em parte aconteceu a Israel, até que a plenitude dos gentios entre "(Romanos 11: 1, 2, 25).

O anti-semitismo, grassando em todo o mundo hoje, pode levar alguém a questionar a futura restauração dos judeus. No entanto, sabemos que tanto a restauração nacional quanto a regeneração nacional para os judeus são uma parte definida do plano de Deus. Israel não está além da recuperação, ela não está irremediavelmente perdida. Com sua queda, o mundo inteiro foi abençoado com a mensagem de salvação. Uma tragédia nacional resultou em um triunfo internacional. “E assim todo o Israel será salvo” (Romanos 10:26). O judeu vive em um presente sombrio com um futuro brilhante pela frente. Quando nosso Senhor disse em Mateus 21:43, que "o reino será dado a uma nação que produza os seus frutos", Ele não estava se referindo a nenhuma nação gentia, mas a Israel regenerado.

Deus deu a Palestina aos judeus incondicionalmente como uma possessão e um lugar de habitação (Gênesis 12: 1-3). Ele os quer lá. Que os judeus seriam dispersos é claramente ensinado na Palavra de Deus, mas junto com esse ensino estão as afirmações de que eles também serão reunidos. Estude Oséias 3: 4,5 e veja claramente a dispersão e a reunião com o período intermediário. (Veja também Ezequiel 36: 19,24). A Palavra se tornou carne e tabernaculou entre eles uma vez (João 1:14). Esse mesmo Santo, o Cristo encarnado, virá novamente ao tabernáculo com Israel. Estude, por exemplo, passagens como Isaías 12: 1-6 Joel 2:26, ​​27 Sofonias 3: 14-17 Zacarias 8: 3-8. As invenções modernas já revolucionaram a Palestina e seu território circundante. Este fato, somado ao pensamento da vasta área concedida por Deus a Abraão (Gênesis 15:18), assegurará a qualquer pessoa interessada que há amplo espaço na Terra Santa para abrigar todos os judeus.

Enquanto os judeus continuam a retornar à Terra, todos os sinais apontam para o retorno do Filho encarnado, Aquele que é humano e Divino, e aquele em quem os propósitos de Deus para Israel serão cumpridos. De acordo com a profecia, o encarnado, Emanuel, o filho da virgem, deve ocupar o trono de Davi. '' Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu: e o governo estará sobre os seus ombros: e o seu nome será maravilhoso, conselheiro, o Deus poderoso, o pai da eternidade, o príncipe da paz. Do aumento do governo e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e sobre seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com juízo e justiça, de agora em diante e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso '' (Isaías 9: 6, 7). Alegremo-nos em ver esse dia se aproximando.

Ele Veio para Reinar

Quando a Encarnação foi anunciada, vieram magos do oriente a Jerusalém, dizendo: "Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no oriente e viemos adorá-lo" (Mateus 2: 1, 2). Eles eram realmente homens sábios, pois eram seguidores da verdade de Deus. Quando os profetas do Antigo Testamento escreveram sobre os ofícios do Messias, eles incluíram o de rei. “Alegra-te muito, ó filha de Sião, grita, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei vem a ti; ele é justo, e traz a salvação; humilde, e montado em um jumento, e sobre um jumentinho o potro de um jumento” ( Zacarias 9: 9). Davi escreveu sobre Cristo e Seu reino ao registrar as palavras de Deus: "Ainda assim, pus o meu rei sobre o meu santo monte de Sião" (Salmo 2: 6). Nosso Senhor não é apenas profeta e sacerdote, mas também potentado.

Ao estudar os propósitos da Encarnação, somos forçados a observar as escrituras de que o Filho eterno se tornou Homem para ser o Rei da terra. Paulo escreveu que "Deus o exaltou muito" (Filipenses 2: 9). Não ousamos limitar a exaltação de Cristo como alguns tentam fazer. Concordamos com aqueles que ensinam que os passos da exaltação de Cristo foram Sua ressurreição, ascensão e Seu assentamento à destra de Deus. Mas esse tipo de ensino não vai longe o suficiente. Estude cuidadosamente Filipenses 2: 5-11, e você verá que os passos na humilhação de nosso Senhor foram passos temporários que conduzem a uma exaltação permanente, culminando com a dobra de todos os joelhos e a confissão de todas as línguas no céu e na terra, que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai.

O Filho encarnado aparecerá em Seu corpo ressurreto e se assentará no trono de Sua glória. O próprio Jesus falou do dia "quando o Filho do homem vier na sua glória, e todos os santos anjos com ele então se assentará no trono da sua glória" (Mateus 25:31). João escreve: “Todo olho O verá” (Apocalipse 1: 7). A declaração profética falada por Deus a Davi em 2 Samuel 7: 12-16 a respeito da semente de Davi ter um trono e reino eternos, tem um cumprimento duplo. Principalmente se referia ao templo de Salomão. No final das contas, fala do reinado terreno de Cristo, como mostra Zacarias 6:12. Chegará o dia em que todas as coisas estarão sujeitas a Ele (I Coríntios 15:28).

O salmista falou de Seu trono como um trono duradouro (Salmo 89: 4, 29, 36). Deus promete que este trono e reino terreno continuarão para sempre, e que Aquele que o ocupará será a semente de Davi, seu legítimo Filho (I Crônicas 17:11). As genealogias em Mateus 1 e Lucas 3 apoiarão o relacionamento de Jesus Cristo com Davi. Durante o ministério terreno de nosso Senhor, aqueles que buscaram Sua ajuda o chamaram de "filho de Davi" (ver Mateus 9:27; Marcos 10:47; Lucas 18:38).

O reino de Cristo é literal, portanto, não pode ser realizado à parte da Encarnação. Esse reino que os homens vêm tentando estabelecer há séculos, mas as nações estão mais longe de realizá-lo hoje do que nunca. Um reino perfeito exige um rei perfeito. No final do conflito dos séculos, Jesus Cristo, o Deus-Homem retornará à terra para estabelecer Seu reino de justiça que nunca será destruído. Seu reino de glória, e Seu trono no meio, foi a primeira promessa de Deus através da boca do anjo Gabriel a Maria, e une a Encarnação e o reinado do Filho de Deus, '' E eis que tu conceberás em tua ventre, e dar à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS.Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; e ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó e seu reino não terá fim "(Lucas 1: 31-33).

Quando o Rei vier, então Sua perfeita vontade será feita na terra como no céu. Esta é uma verdade bendita, não sem história ou esperança. Certamente chegará o dia em que todos os homens verão a revelação da glória da santidade e alegria na terra. Mas Seu reinado aguarda Seu retorno para levar embora Sua Noiva, a Igreja. Tudo foi adiado até que Ele a reúna consigo. Pode ser a qualquer momento que a última alma será adicionada à Igreja, e então Ele virá.

Esta meditação de forma alguma esgota os propósitos divinos da Encarnação. Outros escreveram mais extensamente e, sem dúvida, poderíamos fazer o mesmo. Mas mais uma coisa deve ser dita. O propósito supremo da vinda do Filho eterno ao mundo era glorificar o pai. Em Sua grande oração de intercessão, Jesus disse: “Eu Te glorifiquei na terra; terminei a obra que me deste para fazer” (João 17: 4). Deus foi glorificado na criação, nas notáveis ​​libertações de Seu povo e no exercício de Seu poder sobre Seus inimigos, mas em nenhum momento Ele foi glorificado assim. Deus nunca poderia ter sido glorificado se o Filho tivesse falhado em Sua missão terrena no menor grau. Mas o Senhor Jesus poderia dizer: "Terminei a obra que me deste para fazer." Nada foi deixado de fazer, e em tudo o que Ele fez, o Filho tinha a glória do Pai em vista. Ele glorificou o Pai. Sua missão terrena estava completa.

E agora, a todos nós que fomos redimidos pelo Seu sangue precioso, o Apóstolo Paulo escreve: "Porque fostes comprados por preço: glorificai a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, que são de Deus" (I Coríntios 6: 20).


Nível A: Um Buda de Mathura

Sentado Buda com dois atendentes é um dos primeiros exemplos do Buda mostrado na forma antropomórfica (humana). Acredita-se que o Buda histórico, nascido como um príncipe chamado Siddhartha Gautama, viveu e pregou no século V a.C. Quando ele morreu, suas relíquias e as stupas que vieram a simbolizar o Buda tornaram-se o principal foco de devoção de seus seguidores.

Grande Stupa em Sanchi, 3º c. A.C.E. – 1o c. C.E., Sanchi, Madhya Pradesh (foto: AyushDwivedi1947, CC BY-SA 4.0)

O Buda não foi mostrado na forma humana na arte indiana primitiva, mas sim na forma anicônica (simbólica). As estupas eram adornadas com histórias visualmente envolventes que celebravam o Buda com símbolos - pegadas, tronos e sombrinhas, por exemplo - que significavam a presença do Buda e impunham o respeito que o próprio Buda receberia.

As razões para evitar representações antropomórficas do Buda naqueles primeiros séculos podem ter se centrado na crença de que o Buda - que viveu 550 vidas e alcançou nirvana (liberação do ciclo de renascimento cármico) - foi libertado da forma humana. Na virada da era comum, no entanto, as crenças budistas mudaram. O Buda foi deificado e, com o desenvolvimento do Buda antropomórfico, os devotos receberam um novo enfoque para suas práticas rituais em santuários e mosteiros.

Buda Sentado

Sorrindo, o Buda se senta com as pernas cruzadas e pousa o punho fechado sobre o joelho esquerdo. Camadas de tecido reunidas em seu braço e ombro esquerdos caem graciosamente por suas costas, enquanto a reentrância curva em seu peito e nas panturrilhas sugere a leveza de seu manto. O Buda levanta a mão direita abhaya mudra- um gesto de proteção e segurança. As rodas (marcadas na palma da mão e nos pés) e os lótus nos pés anunciam a divindade de Buda. Outros significantes de sua piedade, como o ushnisha (protuberância craniana, veja imagem abaixo) e urna (marca auspiciosa na testa) foram perdidos com o tempo. o ushnisha teria sido coberto por um coque de cabelo firmemente torcido e centralizado acima da cabeça do Buda & # 8217s, enquanto o urna provavelmente já foi um pequeno cristal de rocha. A vida do Buda histórico como um príncipe antes de sua iluminação é referenciada por suas orelhas alongadas, que foram causadas pelas joias pesadas que ele usava.

Para visualizar o perdido ushnisha e urna no Buda sentado com dois assistentes (esquerda), 132 DC (Museu de Arte Kimbell), podemos compará-lo com outra imagem de Buda primitiva, a estela Katra (direita), final do século I DC (Museu do Governo, Mathura) (foto: Biswarup Ganguly, CC BY- 3,0)

Embora a cor vermelha manchada da pedra no Buda Sentado é impressionante, nossa atenção está voltada para os escultores e a escultura meticulosa # 8217. Um olhar mais atento para o Buda mostra dedos cuidadosamente delineados em sua mão esquerda e um polegar e uma unha lindamente detalhados, uma representação realista dos joelhos e pulsos e um estômago suavemente modelado. O rosto também é particularmente atraente, e quase podemos ver o queixo do Buda erguer-se enquanto sorri.

Assistentes do Buda e # 8217s

Os deuses e deusas da arte indiana costumam ser acompanhados por assistentes, e aqui o Buda tem dois. Os artistas empregaram uma técnica conhecida como escalonamento hierárquico para enfatizar a importância do Buda, porque a escala menor das figuras assistentes destaca sua monumentalidade. Imagine como o Buda se elevaria sobre seus assistentes se ele ficasse de pé! Os atendentes se espelham em suas posturas e adornos, e ambos carregam um Chauri (fly-whisk) em sua mão direita em um gesto que indica seu serviço ao Buda. Diferenças sutis em suas características faciais e em seus cocares sugerem personalidades individuais.

Buda Sentado mostrado com halo aproximado (Museu de Arte Kimbell) e Estela com Bodhisattva e Dois Atendentes, c. Século II C.E., arenito vermelho, 7 5/16 x 8 7/16 x 2 3/4 polegadas (Museus de Arte de Harvard)

Este tipo de representação do Buda parece ter sido popular no século II d.C. Comparando o Buda Sentado a estelas semelhantes do mesmo período nos ajuda a determinar suas partes ausentes. Olhando para uma estela conhecida como estela de Katra (em homenagem a Katra, um sítio arqueológico em Mathura, Índia) e outra com o título Estela com Bodhisattva e Dois Atendentes na coleção dos museus de arte de Harvard, podemos ver que a parte superior do Buda Sentado pode ter tido um grande halo e seres celestiais voadores. Halos (referenciando raios de luz) e seres celestiais significam radiância divina e a presença de um séquito celestial.

Detalhe do painel em relevo (destacado) e inscrição no estrado, Buda Sentado (Museu de Arte Kimbell)

Inscrições e datas

Na face da plataforma esculpida estão leogrifos desenfreados e um par de assistentes que flanqueiam um pilar. O caráter budista do pilar é evidente pela roda (a roda simboliza os ensinamentos do Buda), que é mostrado de perfil em seu cume. O pilar e a roda representam o Buda e seus ensinamentos, e são flanqueados por assistentes, assim como a figura do Buda está acima.

O painel em relevo é emoldurado por duas linhas de texto em sânscrito. [1] Inscrições como estas doadores de registro & # 8217 presentes para a posteridade e incluem a data da doação. Essas datas seguiram os anos de reinado do rei que estava no poder naquela época. A inscrição no Buda Sentado menciona a dedicação da imagem durante o quarto ano da dinastia Kushan (c. século 2 a.C. - século 3 d.C.) rei Kanishka. Embora os estudiosos continuem a refinar o ano em que Kanishka ascendeu ao trono, o consenso atual sugere que a imagem teria sido dedicada em c. 132 C.E. Buda Sentado é uma das poucas imagens de Buda datadas com uma inscrição desse período inicial da era comum. Ter esse quadro de referência é inestimável porque ajuda os estudiosos a datar imagens estilisticamente semelhantes a esse período.

O período Kushan e Gupta

Gandhara e Mathura

O arenito do qual Buda Sentado foi esculpido foi preferido pelas oficinas de artistas de Mathura, uma cidade no norte da Índia. Mathura e a região de Gandhara (no atual Paquistão) produziram as primeiras representações antropomórficas conhecidas do Buda. Tanto Gandhara quanto Mathura estavam sob o governo dos reis Kushan na virada da era comum e eram centros políticos importantes. A capital de inverno dos Kushans estava localizada em Mathura e sua capital de verão em Gandhara.

Uma comparação de Budas de Mathura e Gandhara. Esquerda: Estela de Katra, Museu do Governo, Mathura (foto: Biswarup Ganguly, CC BY-3.0) direita: O buda, c. Séculos 2 a 3 d.C., de Gandhara, xisto, aproximadamente 37 x 21 x 9 polegadas (Museu Britânico). Observe as diferenças no estilo do cabelo, manto e cortinas do Buda.

Buda Gandhara

A forma antropomórfica do Buda em Gandhara e Mathura se desenvolveu simultaneamente e ainda resultou em estilos notavelmente distintos. [2] O encontro da região de Gandhara com Alexandre o Grande no século IV a.C. e sua história de governantes indo-gregos nos séculos seguintes significava que um estilo clássico e helenístico (grego) de arte e arquitetura fazia parte do vocabulário artístico da região de Gandhara. Os budas de Gandhara mostram familiaridade com os estilos de escultura greco-romanos, o que é aparente na comparação abaixo, por exemplo, nas cortinas, cabelos, características faciais e musculatura do Buda Gandhara.

Comparação de um Buda de Gandhara com uma escultura romana. Esquerda: Buda, c. Séculos 2 a 3 d.C., Gandhara, xisto (Museu Nacional de Tóquio) à direita: "Calígula", século 1 d.C., romano, mármore (Museu de Belas Artes da Virgínia)

Mathura Buda

Ao contrário de suas contrapartes gandharanas - com suas expressões meditativas voltadas para o interior - Budas produzidos contemporaneamente em Mathura olham diretamente para nós, como vemos no Buda Sentado. Suas cabeças são lisas e cobertas com o Kaparda (Sânscrito para um penteado trançado e enrolado) em notável contraste com o cabelo estilizado dos Budas de Gandhara. Eles também são mais frequentemente retratados vestindo túnicas monásticas (conhecidas como Sangati) com um ombro esquerdo descoberto.

Esquerda: figura Yaksha, c. 150 a.C., aproximadamente 2,5 metros de altura (Museu do Governo, Mathura, foto: Biswarup Ganguly, CC BY-3.0) à direita: Bala Bodhisattva, c. 130 C.E., aproximadamente 6 pés e 7 polegadas (Sarnath Museum, © Archaeological Survey of India)

Os artistas de Mathura inspiraram-se no estilo regional de esculturas. Os historiadores da arte sugeriram que uma inspiração para o estilo Mathura do Buda pode ser imagens de Yakshas (espíritos masculinos da fertilidade). Uma comparação de uma posição Yaksha imagem com uma escultura em pé conhecida como o Bala Bodhisattva revela semelhanças compartilhadas em seu tamanho monumental, caráter colunar, atitude enfaticamente frontal e ombros largos.

Os artistas teriam refinado as formas esculturais existentes (como a da figura Yaksha) para criar a forma antropomórfica popular de Buda. Embora Bala Bodhisattva é identificado não como o Buda, mas sim como um bodhisattva (um ser que está no caminho para a iluminação) o tratamento iconográfico de Buda e bodhisattvas é idêntico neste período inicial.

Imagens produzidas em Mathura no período Gupta (c. Séculos 4 a 7 d.C.), como esta Buda em pé, desenvolveria o estilo Mathura do período Kushan ainda mais. Os traços faciais do Buda são mais suaves, as dobras em seu manto (que cobrem ambos os ombros) são uma cascata de fios enrolados, seu cabelo está lindamente enrolado e seus olhos estão mais baixos, olhando para dentro.

Buda em pé do período Gupta e Sentado Buda com dois Atendentes do período Kushan anterior ilustram o desenvolvimento da imagem de Buda no início da história. Ambas as imagens foram produzidas em Mathura a partir da mesma pedra e ambas representam um tipo padrão de imagem de Buda de suas respectivas eras. Eles são exemplos adequados de como os processos e estilos artísticos mudam com o tempo.

[1] Em particular, um tipo de & # 8220Buddhist Sanskrit. & # 8221 Ver Gérard Fussman citado em Referências.

[2] A questão de qual estilo de Buda veio primeiro (ou seja, o Buda de Mathura ou Gandhara) e, portanto, representa o tipo mais antigo de imagem antropomórfica de Buda tem sido uma questão muito debatida. Veja Ananda K. Coomaraswamy e Alfred Foucher citados abaixo.

Ananda K. Coomaraswamy, & # 8220The Origin of the Buddha Image, & # 8221 The Art Bulletin 9, não. 4 (1927): 287–329.

Vidya Dehejia, Arte indiana (Londres: Phaidon Press, 1997).

Alfred Foucher, & # 8220A origem grega da imagem de Buda. & # 8221 Em Alfred Foucher, Os primórdios da arte budista e outros ensaios de arqueologia indiana e centro-asiática (Paris: Paul Geuthner, 1997), pp. 111–137.

Gérard Fussman, “Documents épigraphiques kochans (V). Buda e Bodhisattva dans l’art de Mathura: deux Bodhisattvas inscrits de l’an 4 et l’an 8, ” Bulletin de l & # 8217École française d & # 8217Extrême-Orient (1988), pp. 5-26.

Prudence R. Myer, "Bodhisattvas and Buddhas: Early Buddhist Images from Mathura," Artibus Asiae 47, não. 2 (1986): 107–142.

Sonya Rhie Quintanilla, História da escultura em pedra primitiva em Mathura, ca. 150 AC – 100 DC (Leiden: Brill, 2007).

Ju-Hyung Rhi, "From Bodhisattva to Buddha: The Beginning of Iconic Representation in Buddhist Art", Artibus Asiae 54, não. 3/4 (1994): 207–225.


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