Rússia: 1860-1900

Rússia: 1860-1900

L1: Descreva a vida na Rússia entre 1860 e 1910. Inclua o seguinte em sua resposta:

(a) Dinastia Romanov

(b) Governo Russo

(c) Nobreza Russa

(d) Camponeses russos

(e) Igreja Ortodoxa Russa

(f) Pogroms Judeus

(g) Zemstvos

(h) Terrorismo Revolucionário

(i) Okhrana


Rússia: 1860-1900 - História

População da Europa Oriental

Nesta seção, a Europa Oriental é definida como o território da antiga Rússia czar e da antiga União Soviética. Esta Rússia era um país grande, mas pouco povoado, na periferia da Europa até o século XVIII. Foi Pedro o Grande quem transformou a Rússia em uma grande potência europeia e ele e seus sucessores expandiram a Rússia para o oeste. Mas a Rússia não tinha a maior população da Europa naquela época, foi o rápido crescimento populacional durante o século 19 que transformou a Rússia no estado gigante que dominou a história moderna da Europa. A Primeira Guerra Mundial terminou em desastre com grandes perdas de território e a revolução comunista de 1917 transformou o país na União Soviética. Este estado reconquistou vários dos territórios perdidos durante a Segunda Guerra Mundial, mas uma economia ruim crônica levou à sua dissolução em 1991. A União Soviética foi então substituída pela consideravelmente menor Federação Russa.

O estado que hoje é a Rússia era originalmente uma parte da república da União Soviética. É um estado independente desde 1992. A população da Rússia está diminuindo, apesar de uma grande imigração de outras ex-repúblicas soviéticas e não há sinais de que essa tendência vá mudar.

Províncias Russas e Repúblicas Soviéticas

A maior parte da Bessarábia tornou-se a república soviética da Moldávia. O Cáucaso consistia na Geórgia, Armênia e Azerbaijão. O Turquestão consistia no Cazaquistão, Uzbequistão, Turcomenistão, Quirguistão e Tajiquistão.


Rússia: 1860-1900 - História

Ivan Turgenev, recebendo um doutorado honorário da Universidade de Oxford em 1879

Santo ou tolo? (algumas linhas dramáticas de Turgenev)

No início da década de 1860, a Rússia tinha menos estudantes universitários do que a França ou a Grã-Bretanha. Muitos dos estudantes russos acreditavam que as reformas governamentais eram inadequadas e eram hostis ao autoritarismo de Alexandre em relação às universidades. Perturbações eclodiram nos campi universitários em 1861 e & # 3962, coincidindo com o descontentamento com a insatisfação com a emancipação dos servos.

Inúmeros incêndios foram provocados em São Petersburgo em 1862 e em cidades ao longo do rio Volga. Folhetos pedindo revolução foram distribuídos. O governo encheu as celas da fortaleza de Peter e Paul de São Petersburgo e da base naval próxima de Kronstadt com estudantes universitários. As autoridades fecharam as universidades, mas as reabriram novamente em agosto de 1863, sob um novo ministro da educação, empenhado em apaziguar os alunos com uma política mais liberal e uma universidade mais livre.

O ativismo político era prestigioso entre os estudantes, e a maneira ativista de ver o mundo era atraente. Os ativistas estavam interessados ​​no positivismo e materialismo utilitarista que eram mais comuns na Grã-Bretanha. Eles exaltaram a ciência no que acreditavam ser uma nova era da ciência. Eles estavam em rebelião contra a metafísica, religião e poesia romântica da geração de seus pais. Eles eram hostis ao controle da família e à disciplina escolar. Por rejeitarem a autoridade e os velhos valores, foram descritos pelo romancista russo Ivan Turgenev como niilistas, e o rótulo pegou.

Em 1866, em uma ação individual, um estudante tentou assassinar o czar Alexandre. Seu governo se tornou mais hostil aos estudantes. Um novo ministro da educação assumiu o comando das universidades e aplicou controles mais rígidos.

Em 1873, os alunos que estudavam na Suíça foram obrigados a voltar para a Rússia, e esses estudantes enfurecidos lançaram o que foi chamado de movimento "Ao Povo", que eles esperavam que revolucionasse a Rússia.

O movimento & quotPara o Povo & quot queria mudar a Rússia misturando e transmitindo suas idéias às pessoas comuns nas áreas rurais & ndash Rússia sendo predominantemente rural & ndash e servir as pessoas comuns de várias maneiras, como professores, médicos ou escribas. O movimento cresceu para cerca de dois mil pessoas em um mar de cerca de 100 milhões de camponeses. Alguns camponeses olhavam com hostilidade para as visões & quotnihilistas & quot dos ativistas do movimento. Os camponeses os viam como estranhos e criadores de problemas e os denunciavam à polícia. Prisões e julgamentos de quase 250 marcaram o fim do movimento Ao Povo, e foi seguido por algo mais radical.

Vera Zasulich, depois de dar aulas de alfabetização para operários de fábrica, ela se voltou para o terrorismo. Em seguida, ela fugiu para a Suíça, onde se converteu ao marxismo, opôs-se às táticas de terrorismo e, em 1883, foi cofundador da "Emancipação do Trabalho" com Georgi Plekhanov e Pavel Axelrod.

Em 1876, um grupo denominado & quotLand and Liberty & quot foi fundado. Era uma organização secreta que tentava evitar a polícia enquanto distribuía propaganda entre & quotthe people & quot e organizações políticas. No início de 1878, uma trabalhadora-ativista não estudante, mas membro da & quotLand and Liberty & quot, Vera Zasulich, buscou vingança pelo espancamento que um de seus amigos ativistas recebeu na prisão. Ela atirou e feriu o governador militar de São Petersburgo e foi julgada por um júri, que não a condenou. O governo respondeu encerrando os julgamentos do júri para pessoas acusadas de crimes de motivação política. O governo também intensificou a prisão e exílio de pessoas suspeitas de sedição.

Em 1879, São Petersburgo teve sua primeira greve significativa de trabalhadores industriais. E naquele ano, dos ativistas & quotLand and Liberty & quot emergiu um grupo impaciente que defendia o terrorismo para alcançar seus objetivos, um grupo que se autodenominava & quot Will of the People. & Quot. Seus objetivos eram democracia, propriedade de minas e fábricas pelos trabalhadores, terras para os camponeses, completa liberdade de expressão e associação, uma sociedade sem classes e milícias populares substituindo o exército. Alguns acreditavam que se o czar Alexandre II fosse assassinado, ele poderia ser substituído por um novo governante que criaria uma constituição liberal & ndash, que eles viam como uma melhoria, embora fosse mais benéfica para a burguesia do que para as massas. Alguns outros acreditavam que o assassinato de funcionários proeminentes e Alexandre II poderia desencadear uma revolta popular.

Em 1879, várias tentativas foram feitas para matar Alexander. Em 1880, eles explodiram a sala de jantar do Palácio de Inverno do czar, matando onze pessoas e ferindo 56, mas sem o czar, que estava atrasado para jantar. A polícia conseguiu rastrear e prender muitos membros da "vontade do povo", quase destruindo a organização.

Em março de 1881, a polícia estava ciente de que outra tentativa estava em andamento para assassinar o czar. A polícia avisou Alexandre para permanecer isolado, mas Alexandre ignorou o aviso e, em 13 de março, uma bomba foi lançada sob sua carruagem, ferindo alguns de sua comitiva. A comitiva parou & ndash como os assassinos planejaram. Alexandre saiu da carruagem, sentindo-se obrigado a acompanhar os feridos. Um membro da conspiração de 26 anos, Ignacy Hryniewiecki, se aproximou de Alexandre e jogou um pacote que caiu aos pés de Alexandre. O pacote explodiu e rasgou as pernas de Alexander. A comitiva de Alexandre fugiu em pânico, deixando o czar sangrando sozinho no solo gelado. Os transeuntes encontraram Alexandre, mas ele morreu algumas horas depois.

Uma das pessoas condenadas à morte pelo assassinato do czar foi Vera Figner. Um respeitado escritor Niko Nikoladze negociou com o governo para salvar Figner da forca. Em vez disso, ela foi condenada à servidão penal perpétua na Sibéria. Figner deveria escrever um livro, Memórias de um revolucionário, que seria publicado na Rússia após a revolução bolchevique em novembro de 1917. Seu livro descreve sua experiência e os camponeses em que serviu como paramédica.


Tendências demográficas

Durante a década de 1990, a Rússia começou a experimentar uma taxa de crescimento populacional negativa. As principais razões para isso foram um declínio na taxa de fertilidade (especialmente de russos étnicos) semelhante ao do Japão e em muitos países da Europa Ocidental. Houve também uma queda acentuada na expectativa de vida a partir do início da década de 1990, resultado de inadequações no sistema de saúde e má nutrição, altas taxas de tabagismo e alcoolismo e poluição ambiental também foram considerados fatores contribuintes.

Os declínios na expectativa de vida foram mais pronunciados entre os homens e resultaram em um fosso crescente entre o número de homens e mulheres no país. Taxas mais altas de aumento natural (crescimento populacional resultante de mais nascimentos do que mortes) continuam entre alguns grupos minoritários, particularmente aqueles de origem islâmica. Até a década de 1990, a migração do setor europeu para a Sibéria foi a principal causa das variações regionais nas taxas de crescimento populacional. Por exemplo, na década de 1980, quando a população da Rússia aumentou cerca de 7%, o crescimento ultrapassou 15% em grande parte da Sibéria, mas foi inferior a 2% em partes do oeste da Rússia. Durante a década de 1990, no entanto, o leste da Sibéria (pelo menos de acordo com estatísticas oficiais) sofreu um declínio populacional dramático, resultado de emigrações substanciais causadas pela eliminação de pesados ​​subsídios governamentais, dos quais era fortemente dependente.

O declínio da taxa de natalidade na Rússia levou a um envelhecimento progressivo da população. No início do século 21, por exemplo, cerca de um sexto da população da Rússia tinha menos de 15 anos, enquanto a proporção de pessoas com 60 anos ou mais chegava a um quinto. A proporção de crianças era geralmente mais alta, e a de idosos, mais baixa, entre os grupos étnicos não russos, que mantiveram uma taxa de natalidade um pouco mais alta. O envelhecimento da população e a queda nas taxas de fertilidade levaram muitos demógrafos a prever uma escassez de mão de obra a longo prazo.


Alfabetização na Rússia pré-revolucionária

Em 1907, em São Petersburgo, pela primeira vez, um projeto de lei “Sobre a introdução da educação primária universal no Império Russo” foi apresentado à Duma. Este projeto de lei está em análise há mais de três anos. Como resultado, a educação primária universal na Rússia Imperial nunca foi introduzida: em 1915, a educação primária universal gratuita funcionava apenas em 3% de Zemstvos.

Apesar dos esforços impressionantes das autoridades imperiais para desenvolver a educação pública no início do século 20, às vésperas da Primeira Guerra Mundial, pouco mais de 40% das crianças da idade correspondente frequentavam escolas primárias na Rússia. Ao mesmo tempo, os gastos com educação per capita alocados na Rússia eram dez vezes menores do que na Inglaterra.

A falta de alfabetização elementar ampla teve um efeito desastroso durante a Primeira Guerra Mundial. No decorrer de hostilidades de escala sem precedentes, soldados e oficiais subalternos foram mortos em massa. Mas se os soldados pudessem ser convocados de numerosas aldeias, os oficiais não poderiam ser “comprados” ou nomeados de suas fileiras & # 8211 a maioria da massa de camponeses soldados da Rússia era analfabeta ou mal sabia ler. A partir de 1915, passaram a nomear para os cargos de oficiais subalternos qualquer pessoa com escolaridade suficiente, inclusive pessoas que estavam sob a supervisão da polícia por pertencerem a organizações antimonarquistas. Como resultado, em fevereiro de 1917, os oficiais subalternos do Exército Imperial Russo não eram mais leais à dinastia governante.


Blog de um admirador de arte

Levitan nasceu em uma família judia pobre em uma pequena cidade na Lituânia. Em 1860, sua família mudou-se para Moscou, onde no dia 13 anos. Isaak se matriculou na Faculdade de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou e estudou com os famosos pintores russos Polenov e Savrasov. Eleito em 1897 para a Imperial Academy of Arts, em 1898 já dirigia o Landscape Studio da sua alma mater.

Embora o artista já fosse famoso e suas telas fossem muito procuradas por colecionadores como Pavel Tretyakov, o fundador da Galeria Estatal Tretyakov em Moscou, Levitan não tinha casa própria e morava em hotéis ou se hospedava com amigos.

Desde a juventude, o artista sofria de alterações de humor e depressão, Levitan deu dois tiros em si mesmo, sem sucesso. Após uma fase de depressão, ele ficava muito feliz e extremamente amoroso e irresistível para as mulheres. Suas paixões se desenvolveriam apaixonadamente, à vista de todos, entretendo o público. Em qualquer lugar que ele pudesse se ajoelhar na frente de uma senhora, comprometendo-a aos olhos do público. Uma vez ele foi desafiado para um duelo durante um concerto sinfônico devido ao seu namoro indisciplinado.

Levitan também tinha uma doença cardíaca difícil de curar. Depois de sofrer uma febre tifóide em 1896, a saúde do pintor piorou gravemente, o tratamento na Suíça não ajudou.
O artista não parava de pensar em se aproximar da morte. E ele trabalhou incansavelmente. Ele pintou mais de 1000 telas durante sua vida.

Um de seus amigos mais próximos era Anton Chekhov, o escritor de contos e dramaturgo russo. Eles se conheceram quando ambos eram jovens e mantiveram sua amizade por toda a vida até que Chekhov publicou um conto "O Gafanhoto" em 1882, no qual o escritor supostamente retratou a relação entre Isaac Levitan, sua aluna Sophia Kuvshynnykova e seu marido, Dr. Dmitry Kuvshinnikov. Eles pararam de se comunicar e se viram 7 anos depois, quando ambos estavam doentes e indiferentes.

Depois que Levitan morreu, Sergei Diaghilev, o editor-chefe da revista "World of Art", pediu a Chekhov que escrevesse algo sobre Levitan.
Chekhov recusou.


Rússia: 1860-1900 - História

Isaac Ilyich Levitan teve uma vida tragicamente curta, mas mesmo assim é conhecido como um dos mais famosos mestres russos da pintura de paisagem e um avançador do gênero que afetou significativamente o curso da história da arte russa.

I. I. Levitan nasceu em 1860 em Kibarty, um pequeno povoado na atual Lituânia, na família de um ex-rabino. Os levitanos eram uma família educada, mas pobre, pois tinham quatro filhos no total e o pai de Isaac, Ilya Levitan, trabalhava como tradutor, professor de línguas e ferroviário, desesperado para sustentar sua esposa e filhos. No final da década de 1860, a família mudou-se para os arredores de Moscou, mas não mudou muito em termos de sua situação financeira. Felizmente, a mudança para Moscou permitiu que seus filhos entrassem na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura, com Abel Levitan sendo o primeiro e seu irmão Isaac o seguindo depois.

Tendo entrado na escola em 1873, o menino talentoso atraiu instantaneamente a atenção de seus professores e se tornou o aluno favorito de A.K. Savrasov. Quando a mãe de Isaac morreu em 1875, seguida por seu pai dois anos depois, os professores de Levitan optaram por uma bolsa de estudos para o jovem talentoso e seus colegas, entre os quais estavam futuros artistas brilhantes como Konstantin Korovin, Mikhail Nesterov e Alexei Stepanov, que lhe forneceram suprimentos de arte muito necessários. I. I. Levitan sempre demonstrou um interesse particular pelo gênero da paisagem e suas pinturas se destacaram por transmitir não apenas representações visuais precisas da natureza, mas também a resposta emocional do artista a ela. As obras de Levitan são conhecidas como “paisagens de humor”, abordagem que pode ter surgido da crença de Savrasov de que além de estudar o assunto visualmente, é essencial que o artista desenvolva a capacidade de transmitir seus sentimentos pessoais para a tela.

Um grande avanço na carreira de Levitan aconteceu em 1880, quando pintou Dia de outono. Sokolniki (1879) foi adquirido por P. M. Tretyakov. Naquela época, a Galeria Tretyakov já possuía uma coleção renomada e o interesse de Pavel Mikhailovich tinha peso significativo na comunidade artística, aumentando assim a autoestima do jovem paisagista. Tretyakov continuou a seguir a carreira de Levitan e comprou muitas de suas outras pinturas ao longo dos anos. No entanto, apesar de todo o apoio que Levitan continuou recebendo da comunidade artística, sua vida não foi fácil. A pobreza, a perda de ambos os pais no início da vida, a incerteza na obtenção de uma educação e a necessidade constante de aceitar todos os trabalhos de ilustração disponíveis foram agravados por várias tentativas de deportação. Em 1879, após uma tentativa de assassinato do czar Alexandre II, as deportações em massa de judeus das grandes cidades do Império Russo forçaram Isaac a deixar Moscou. Felizmente, os esforços de seus amigos e apoiadores garantiram-lhe um retorno a Moscou em um ano, mas para Levitan seu amor por sua pátria e a rejeição que enfrentou andaram de mãos dadas por toda sua vida. Isaac deixou a escola em 1885, nunca obtendo o diploma adequado. Existem várias versões de por que isso aconteceu - o artista ou superou a escola e parou de frequentar as aulas que resultaram em uma expulsão, ou teve algo a ver com o fato de que um menino judeu, de acordo com algumas opiniões influentes, não tinha o direito de tornar-se um representante da natureza russa.

De uma forma ou de outra, o incômodo destino do artista deixou uma marca em sua saúde e estado mental. Ele passou a maior parte de 1885 na companhia de A. P. Chekhov, uma amizade com quem durou até os últimos dias de Levitan. Por volta dessa época, o pintor desenvolveu um problema cardíaco, que melhorou drasticamente após sua viagem de bem-estar à Crimeia em 1886. Quase imediatamente após seu retorno, Isaac Ilyich organizou uma grande exposição individual de seu próprio trabalho e passou os anos seguintes explorando a Rússia. Em 1888, ele estava viajando ao longo dos rios Volga e Oka, parando na cidade de Plyos, que Levitan achou tão estranhamente cativante que posteriormente passou três anos retratando sua natureza e até conseguiu um estúdio em Plyos. A cidade foi retratada nas telas do artista Noite. Golden Plyos (1889), Depois da chuva. Plyos (1889) e muitos outros. O sucesso deste período estabilizou finalmente a situação financeira do pintor de paisagens e deu continuidade à série de viagens ao exterior, na França e na Itália.

No ano de 1892, ocorreram deportações em massa de judeus mais uma vez, mas sendo um artista famoso e membro da Society for Traveling Art Exhibitions desde 1891, Levitan possuía amizades tão influentes que foi capaz de retornar em alguns meses, embora mais uma vez sentindo indisposto. O estado emocional do artista em 1892 também se refletiu nas duas pinturas de sua "trilogia sombria" que começou a pintar no exílio - By the Whirlpool (1892) e Vladimirka (1892). A terceira paisagem da trilogia, Acima da Paz Eterna (1894), foi pintada dois anos depois e se tornou o auge da carreira de Isaac Levitan. Esta paisagem está repleta de simbolismo filosófico e sentimentos de tal profundidade que nenhum dos mestres russos desse gênero tentou antes de Levitan.

A vida futura do artista foi principalmente produtiva, muitas vezes prosseguiu em viagens e finalmente alcançou estabilidade financeira e social, mas infelizmente os danos à sua saúde foram irreversíveis. Propenso à melancolia, em 1895 Isaac Ilyich tentou suicídio, o que, no entanto, pode não ter tido sucesso. Foi também nessa época que sua doença cardíaca piorou rapidamente. Um amigo de longa data, Anton Pavlovich Chekhov, que não era apenas um escritor famoso, mas também um médico, examinava frequentemente Levitan e ficava profundamente triste com a saúde do pintor prevendo o inevitável. Ironicamente, em 1898, Levitan tornou-se membro da Academia de Artes e ganhou o direito de lecionar em sua antiga escola, na qual nunca conseguiu se formar. O artista aproveitou a oportunidade, mas a rápida deterioração de sua saúde não o permitiu por muito tempo, pois em 1899 ele teve que se tratar em Yalta. Infelizmente, a viagem não foi útil e Isaac Ilyich Levitan morreu em 1900, aos 39 anos. Apesar do estado mental frágil e da fraqueza dominadora, ele continuou a trabalhar e participou de exposições até seus últimos dias e sua última obra grandiosa e inacabada, O Lago. A Rússia (1990) está cheia de luz e alegria.

Исаак Ильич Левитан прожил всего 39 лет, но успел войти в историю русского искусства в качестве одного из наиболее известных мастеров пейзажной живописи и популяризатора данного жанра.

И. И. Левитан родился в 1860 году в небольшом поселении в Литве под названием Кибарты, в семье бывшего. Левитаны были семьёй образованной, но нуждающейся, так как помимо Исаака в семье было ещё трое детей, а отец, Илья Левитан, работал учителем иностранных языков и железнодорожным служащим. В конце 1860-х годов семья переехала на окраину Москвы, но и там Левитанам не удалось достигнуть благополучия. Однако именно переезд в Москву позволил поступить в Училище живописи, ваяния и зодчества сначала будущему художнику Авелю Левитану, а потом и разделявшему его увлечения брату Исааку.

С самого начала обучения в 1873 году талантливый мальчик обращал на себя внимание учителей талантливый мальчик обращал на себя внимание учителей и мкыра К. Саврасова. Когда Â 1875 году скончалась мать Исаака, а двумя годами позже отец, преподаватели организовали для одарённого юноши денежное пособие, а друзья, среди которых были такие великолепные будущие художники как Константин Коровин, Михаил Нестеров и Алексей Степанов, начали дарить тому кисти и краски. Интерес И. И. Левитана к пейзажному жанру проявился довольно быстро и характерны его пейзажи были тем, что передавали не только визуальные образы природы, но и личное восприятие изображаемого художником. За работами Левитана прочно закрепился термин "пейзажи настроения", при написании которых он неизменно возвращался к наставлению Саврасова о том, что помимо изучения композиции немаловажным является способность её чувствовать и транслировать собственные чувства на холст.

Первым крупным успехом И. И. Левитана помимо, разумеется, всеобщей любви в училище, стало приобретение его работьы Осенний деньий. Сокольники (1879) П. М. Третьяковым. Собрание Третьяковской галереи к тому моменту уже было очень известным и интерес Павла Михайловича имел существенный вес в художественном обществе, что существенно подняло самооценку юного пейзажиста. Третьяков продолжал следить за успехами Левитана и нередко покупал его картины, однако несмотря на всю поддержку, которую Левитан получал на протяжении творческого пути, жизнь его была нелегка. Нищета и ранняя смерть родителей, поставившая под угрозу его карьеру и образование, сменились необходимостью зарабатывать на жизнь иллюстрациями для еженедельников, а в 1879 году, после покушения на царя Александра II, Исаака Левитана, как и всех евреев, выселили из Москвы. Тогда хлопоты друзей помогли художнику вернуться в Москву уже через год, но в Левитане всегда боролись любовь к России и горечь порождённая гонениями. Училище И. И. Левитан в 1885 году покинул без диплома. По одной из версий, достигнув определённого успеха, художник перестал посещать училище, зотитил. По другой же не все были благосклонны к еврейскому мальчику, посягнувшему на красоту русской природы, и отказ о получении диплома глубоко опечалил пейзажиста и никак от него не зависел.

Так или иначе тяжёлая судьба художника оставила отпечаток на его здоровье и эмоциоянальном сосос Большую часть 1885 года он провёл в компании А. П. Чехова, дружба с которым продлилась до самой смерти пейзажиста. Тогда же у Левитана обострилась болезнь сердца, и в 1886 году он отправился на лечение в в вымиравился на лечение. Он почти сразу же организовал крупную персональную выставку своих пейзажей, а последующие говититие повитития Ровития последующие последующие повитишия повитития повитих В 1888 году, задержавшись во время путешествия по Волге и Оке в городке Плёс, Левитан был так пленён увиденной природой, что в последствии провёл в Плёсе не один год и даже оборудовал там мастерскую. Городок воспет художником на таких полотнах как Вечер. Золотой Плёс (1889), После дождя. Плёс (1889) и многих других. Успех данного периода окончательно стабилизировал финансовое состояние пейзажиста и тот смог продолжить череду путешествий Франции и Италии.

1892 год ознаменовался для Исаака Ильича новой ссылкой, но будучи уже известным художником, а с 1891 года ещё и членом Товарищества передвижных художественных выставок, Левитан обладал настолько влиятельными связями, что ссылка продлилась недолго, хотя и вновь подорвала его здоровье. Эмоциональное состояния художника в 1892 году прослеживается и на зародившихся в ссылке двух картинах его "мрачной трилогии", У омута (1892) и Владимирка (1892). Третья картина трилогии, Над вечным покоем (1894), была написана позже и стала вершатиной творичесй. Данный пейзаж наполнен философским символизмом и глубиной чувств, которые были неподвластны русским мастерам данного жанра до Левитана.

Дальнейшая жизнь художника была также весьма продуктивной и протекала в путешествиях, финансовой и социальной стабильности, но его здоровье уже не восстановилось. Склонный к меланхолии, в 1895 году он совершил уже не первую свою попытку суицида, которая, жатировативатитаровотиватитировотиватитировотиватитировотиватитильный Тогда же вновь обострились проблемы с сердцем. Осматривавший Исаака Ильича давний друг Антон Павлович Чехов, который был не только писателем, но и врачом, был глубоко опечален здоровьем товарища и предвидел необратимое. По иронии судьбы в 1898 году Левитан получил звание академика и право преподавать в Училище, которое ему в своё время не удалось окончить. Художник воспользовался этим правом, но стремительно ухудшающееся здоровье не позволило ему долго пробыть в статусе преподавателя - в 1899 он был вынужден отправиться на лечение в Ялту, но оно не помогло, и в 1900 году Исаак Ильич Левитан скончался. Несмотря на периоды депрессии и удручающую слабость, он до последних дней продолжал работу и участие в выставках, а его последняя неоконченная монументальная работа Озеро. Русь (1990) наполнена теплом и светом.


Rússia: 1860-1900 - História

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  • Rus (séculos XII-XIII)
  • Estados da Rússia, 1223
  • Western Russian Lands (in Lithuania), XIIIth-XVth Centuries
  • Principality of Moscow, 1300-1340
  • The Growth of Russia in Europe, 1300-1796 (William Shepherd, Historical Atlas, 1926)
  • The Formation of the Russian State (XIVth-XVIth Centuries)
  • East Europe in the first half of the 16th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the second half of the 16th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the first half of the 17th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the second half of the 17th century (Vladimir Nikolaev)
  • Historical Map of Siberia (XVIth-XVIIth Centuries)
  • Russo-Polish War, 1654-1667
  • Russia at the Beginning of the 17th Century
  • Tsardom of Rusia in the 17th Century (Vladimir Nikolaev)
  • Economic Development of Russia in the 17th Century
  • Russia, 1695-1763 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Great Northern War (1700-1721) (Vladimir Nikolaev)
  • The Northern War (1700-1721) (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russia and Scandinavia (Stielers Hand-Atlas, 1891)
  • Russia, 1725 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Russian Territorial Expansion, 1725-1795 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Russian Involvement in the Seven Years War (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russo-Turkish War, 1768-1774 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russo-Turkish War, 1787-1791 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • The War of 1812: The Invasion of Napoleon (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
  • The War of 1812: Napoleon’s Defeat (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
  • Central Russia, The War of 1812 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Russian Campaign of Napoleon, 1812 (Samuel Gardiner, School Atlas of English History, 1914)
  • Battle of Borodino, August 26, 1812 (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
  • Area of Legal Jewish Settlement in Russia in 1825
  • Development of Capitalism in Russia in the Second Half of the XIXth Century
  • Crimean War, 1853-1856 (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
  • Crimean War, 1853-1856
  • Ethnographic Map of the European Russia, ca. 1860
  • Carte ethnographique de l’Empire de Russie, 1862 (Eckert & Kiepert)
  • Russo-Turkish War, 1877-1878
  • European Russia, 1898: Races and Religions
  • Map of the Western and Southern Slavs (Rittich, ca. 1880)
  • European Russia, 1916: The Railways System
  • Russia, 1920 (Asprey’s Atlas of the World, 1920)
  • Russia in Europe and Caucasia, 1920 (Leslie’s New World Atlas, 1920)
  • Western Russia, 1920 (Asprey’s Atlas of the World, 1920)
  • The Independent Far Eastern Republic, 1920-1922
  • The Soviet Union, December 1922
  • Soviet Union, 1922-1939: The Industrialisation
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1939
  • Soviet Union, 1939: The European Republics
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: Terrain and Communications
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: Troop distribution
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: The War Situation about 30 December 1939
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  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1989
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Jewish History

The early 1800s marked the beginning of a significant change for Jewish life in Eastern Europe. The change took place in many different spheres and on many levels.

Population Explosion

The first was simply demographic: the Jewish population exploded during the 19 th century. It is estimated that at the time of the Napoleonic Wars (i.e. the beginning of the 1800s) there were about 2.25 million Jews in the world. By 1880, that figure had reached 7.5 million. By 1900 it approached 9 million!

Many reasons are given for this population explosion. One is that it is not so much that the Jewish rate of birth increased as that the Jewish rate of death decreased, especially in the area of infant mortality.

Jews also married younger. The average age of marriage in Eastern Europe was estimated to be between 14 and 16. These young marriages helped increase the number of families and of children being born.

Urbanização

The second factor was the coming of the Industrial Revolution to Eastern Europe and the urbanization of its population. The Jews had lived in small, isolated communities—villages, farms, rural areas—as an agricultural-based people who lived among the peasants of Russia and Poland. The city of Warsaw had a very negligible Jewish population in the late 1700s. By 1850 it had 125,000 Jews, and by the time of the Second World War, it had a Jewish population 350,000.

The Jews came to the cities for various reasons. But they came for the same reason that urbanization was popular throughout the world. The cities meant an opportunity to get ahead. It meant a job. It meant getting off the farm.

During the 19 th century therefore the Jewish people changed from a rural people to an urbanized one. And since the Jews, for whatever reason, had less attachment to the rural society, they urbanized much more quickly than their non-Jewish neighbors. They found the opportunities a grand challenge for their talents and their lifestyle.

Jews on the Move

A third matter that occurred then, in the beginning of the 19 th century, was the complete mass emigration of Jews from one place to another. The Jews began to move.

They began to move within Russia, Poland and the Austro-Hungarian Empire. There was a shift in population of the Jews in Germany, from the eastern part close to the Austro-Hungarian border into Poland. Eastern European Jews began to move to southern Russia and the Ukraine. The large settlements of the Jews in northern Poland and northern Lithuania began to move south, as far as the Black Sea at the port of Odessa. There was a large Jewish migration from Galicia and from southern Poland to Romania and Hungary, so that the Jewish population increased tenfold there.

The coming of the Chassidic Movement to those areas of Europe where it had not existed before was part of this mass emigration. Beginning in the 1840s there was a trickle of emigration to the United States, but by the time of the American Civil War there were already 50,000 Jews in New York. Even though the basis of Jewish life there country was founded upon German Jews, who came first, Eastern European Jews began to come almost immediately thereafter. Then the great waves of migration in the 1880s until the First World War, and after it, brought millions of Jews to the shores of the United States.

Jews moved to England in great numbers, particularly Lithuanian Jews. A great number of Lithuanian Jews moved to such exotic places as South Africa, where in the Boer Republic that was established in the 1850s and 1860s there was already strong and with significant Jewish representation. At the time of the Boer War, at the end of the 19 th century, there were almost 75,000 Jews in South Africa.

Jews moved to France. By 1850, there were 25,000 Eastern European Jews in Paris. Jews moved, for the first time, to Vienna, Budapest and Berlin. These cities now had sizeable Jewish populations.

All of this – the movement, the population explosion, the urbanization and the Industrial Revolution, the springing up of factories and different types of labor — served to unhinge the Jewish population. It brought an element of chaos into Jewish life. The old was going, never to come back again. The new was frightening, different, unpredictable, and the Jewish world was being thrust into it not only without preparation but without protection, with nothing to ease their way.

The Evil Decrees

The Jews were loyal to Russia during the Napoleonic War. This loyalty was rewarded by a series of decrees which, in the history of the Jewish people, are arguably the single worst series of decrees Jews have ever undergone. It would begin with Czar Alexander in the early 1820s and continue with his son Nicholas and then by Alexander III. Their intent was the utter destruction of the Jewish people.

It is rumored that the Czar’s minister said that the Jewish program of the Russian government was “one-third extermination, one-third emigration, and one-third assimilation (or conversion).” It is not overstating it that the elimination of the Jewish people in Russia was one of the goals of the Romanovs. It is interesting to see how that attitude was inherited by the revolution that overthrew the Romanovs, the Communist Revolution. The decrees were different but their purpose was the same.

The Pale of Settlement

The first main decree, which was put to effect in 1825, was establishment of the Pale of Settlement. This was an area within Russia where Jews were allowed to live. No Jews were allowed outside the Pale of Settlement. Within the Pale, Jews were not allowed to live in certain cities.

The Pale of Settlement decree, in effect, prevented any chance for Jews to advance economically. It was the ghetto on a grand scale. Jews were prevented from living anywhere within about 35 miles of the Russian border, which was heavily populated by Jews. The Russians openly said that the Jews were a risk and therefore they could not live close to the border. That meant that about 100,000 Jews were uprooted and forced to become refugees.

The Czar also forbade the Jews from living in any of the main cities of Russia. For instance, Jews were driven out of Kiev. They lived in all the small towns around it. The strong Jewish centers of population were overrun by penniless, itinerant Jews. All of this was meant to make certain that the Jews would not be able to adjust.

The Cantonist Decrees

In 1827, Czar Nicholas signed into law, “The Decree of the Cantonists.” From the beginning of the 1700s until the 1820s, Jews technically were liable for service in the Russian army. However, a Jew could legally buy his way out. If he paid a certain amount of money the conscription would be waived.

As part of the Czar’s program to break the Jewish people and force them to convert, and to help exterminate some of them and send a message to the rest that they had no future in Russia, the Czar passed a decree that no longer would it be acceptable to pay money to be exempted from the army, and that all the Jewish communities had to fulfill their quota.

The rate of suicide among the Jewish children who were taken was almost 60%, because they would not convert. From the moment they were taken away, they were forced to attend Russian Orthodox services. Many were forcibly baptized.

These children were taken into very rough conditions, to freezing cold places with poor sanitation. Not every 8-year-old child can march 10 or 12 miles every day. Out of those children who went into the army, very few came back. And out of those who did come back, very few of them came back as Jews.

The decree was unspeakably cruel. And it stayed in effect for almost 30 years. It was enforced more rigidly at some times and more leniently at others, but it was always there.

Good, Old Anti-Semitism

In 1840, Czar Nicholas produced the Mein Kampf of the Romanovs. He said exactly that the reason Jews cannot be assimilated into Russian society, and are not entitled to any of the Russian privileges, was because of their “terrible religion.”

Nicholas said that the problem with the Jews is that they believed in the “cursed book,” the Talmud. In Europe, there was an expression, “a Shas Jew” (Shas is a Hebrew acronym standing for the Six Orders of the Mishnah/Talmud). A Jew who knew the Talmud knew how to be a Jew. That is one of the reasons that even today in any sort of intensive Jewish education the emphasis is on Talmudic studies, even though the boy is not going to be a rabbi and may not even become a scholar. That has nothing to do with it. If he has studied Talmud for a number of years, then he has a chance to understand what it is to be a Jew.

The Czar also said that the problem with the Jews was that they thought of themselves as being in exile, because they were removed from Palestine, and therefore they wait daily for a Messiah to come and bring them there. All of these things were incompatible with Russian society and Russian patriotism.

He therefore appointed a commission called the Bureau of Jewish Affairs, whose purpose was to destroy the Jewish people. Part of the program was the establishment of schools, supported by the Russian government, that would teach Judaism — but not in the spirit of the Talmud. They would teach the Czar’s brand of Judaism.

They also would disband all the Jewish religious councils, and force the rabbis to take competency tests. These tests covered speaking, reading and writing in the Russian language, knowledge of Russian history and so on. Almost no rabbi in Russia could pass, or was even interested in passing, these tests.

The first half of the 19 th century in Russia was a terrifying time for Jews. They were constantly targeted by the authorities, who placed upon them a series of terrible decrees whose impact lasted well into the latter half of the century and beyond. The sum total of these decrees would ultimately unleash various new and destabilizing Jewish movements in Eastern Europe, which in turn would spawn other Jewish movements to counteract them. The aftershocks of all these movements and events were so powerful that their repercussions can still be felt reverberating in the Jewish world today.


The Russian folk epos in Czech literature, 1800-1900

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