Batalha de Segóvia, 75 a.C.

Batalha de Segóvia, 75 a.C.

Batalha de Segóvia, 75 a.C.

A batalha de Segóvia (75 aC) foi uma das batalhas mais significativas da Guerra Sertoriana, e viu Metelo Pio derrotar e matar o tenente mais capaz de Sertório, Hirtuleio.

O local da batalha é muito incerto, e nossas fontes realmente não apóiam a localização tradicional em Segóvia, no curso superior do vale do Douro, mas se encaixa no esboço básico da campanha de 75 aC. Isso viu Metelo Pio começar o ano no sul, depois de derrotar Hirtuleio em Itálica no ano anterior, enquanto Pompeu avançava pela costa leste.

Temos muito poucas referências a essa batalha. Tito Lívio coloca uma batalha entre os dois homens no ano anterior à batalha de Sucro e ao cerco de Clunia, provavelmente em 76 aC, mas não está claro se isso se refere a Segóvia ou a Itálica no ano anterior.

As duas menções mais detalhadas vêm de Frontinus. Ele tem duas anedotas de batalhas entre Metelo e Hirtuleio, das quais a segunda se refere à batalha em que Metelo venceu Hirtuleio. Diz-se que Metelo descobriu que Hirtuleius havia colocado suas forças mais fortes no centro da linha. Metelo decidiu segurar seu próprio centro das costas e atacar pelos flancos. Ele não comprometeu o centro de sua linha até que tivesse vencido em ambas as alas e fosse capaz de envolver o centro de Hirtuleius. Isso pode explicar enquanto Hirtuleius foi morto nesta batalha, tendo escapado com segurança de Itálica no ano anterior.

A segunda anedota diz que a notícia da morte de Hirtuleius chegou a Sertório enquanto ele próprio estava na verdade envolvido na batalha (possivelmente em Sucro). Para evitar que a notícia se espalhasse por seu exército, Sertório matou o mensageiro bárbaro.

Esta batalha, onde quer que tenha ocorrido, custou a Sertório um de seus tenentes mais hábeis. Ele perdeu outro subordinado, Herênio, em Valentia, e foi forçado a uma série de batalhas inconclusivas em Sucro e Saguntum ou Turia, e foi brevemente sitiado em Clunia, antes de finalmente ser capaz de forçar Pompeu e Metelo a recuar para os aposentos de inverno.


Como os gansos sagrados salvaram a República durante o primeiro saque de Roma (390 AEC)

Roma costuma ser vista em alguns períodos definidos. A fundação dos calouros por Romulus, as Guerras Púnicas, as Guerras Civis e o Império e, finalmente, a queda. Depois que Roma cresceu para cobrir a maior parte da Itália, ela explodiu no Mediterrâneo, conquistando novos territórios em quase todas as guerras, mas a luta pela Itália foi um período longo e difícil para Roma.

Eles lutaram contra muitos inimigos ferozes perto e longe e em guerras que duraram gerações. O grande cerco de Veii foi um empreendimento monumental de uma cidade rival forte a apenas dezesseis quilômetros de distância, e que levou aproximadamente dez anos para ser concluído.

Quando hordas de celtas invadiram a Itália, os romanos simplesmente não estavam preparados para os novos e temíveis inimigos de fora de sua conhecida Itália. As expansões celtas dos séculos VI a III aC causaram muita comoção inicial em toda a Europa. Isso traria o crescimento de um reino celtiberiano na Espanha, e os celtas viajaram tanto que formaram seu próprio estado no meio da Turquia moderna. Um grupo de celtas conhecido como Senone foi liderado pela Itália por seu comandante, Brennus.


Os senones gauleses estavam ameaçando a cidade vizinha de Clusium, quando embaixadores romanos da família Fabii foram enviados para negociar a paz para Clusium. Os romanos eram notoriamente agressivos e, portanto, é apenas um pouco surpreendente que, quando uma briga estourou entre os gauleses e os clusianos, os Fabii se uniram e realmente mataram um chefe senone.

O povo romano votou para decidir o destino daqueles que quebraram a conduta sagrada dos embaixadores, mas os Fabii eram tão populares que, em vez disso, foram eleitos para alguns dos mais altos cargos de Roma. Isso enfureceu Brennus e seu povo, que abandonaram tudo e seguiram direto para Roma.

Roma estava terrivelmente despreparada para este ataque repentino. Os gauleses haviam marchado com determinação, declarando a todas as cidades por onde passavam que não os machucariam, que estavam indo direto para Roma. Os números são muito disputados para esta batalha, com cifras que variam de 9.000 a 40.0000 para ambos os lados. Parece provável que cada lado tivesse cerca de 12-15.000 homens, mas os gauleses tinham veteranos endurecidos e os romanos, na sua maioria recrutas inexperientes. Os romanos também haviam exilado anteriormente um célebre comandante Camilo sob acusações de corrupção.

Brennus era um líder imponente e um estrategista bastante habilidoso.

A batalha pela defesa de Roma foi travada perto dos rios Tibre e Allia. Os gauleses pareciam ter uma ligeira vantagem numérica e os romanos, sob o comando de um ou de um grupo de tribunos, decidiram colocar uma força de reserva em uma colina próxima. A esperança era contra-flanquear os gauleses se eles rompessem o centro romano ou envolvessem as asas. Brennus percebeu isso e decidiu enviar uma força diretamente para as reservas romanas no topo da colina.

Os surpresos romanos logo fugiram. O resto da batalha foi um desastre total para os romanos, provavelmente temendo esse novo e significativamente maior inimigo. Muitos romanos se espalharam para o recém-conquistado Veii e muitos outros foram para Roma. Muitos se afogaram ao tentar atravessar o rio enquanto ainda usavam armadura.

Os gauleses ficaram surpresos com a facilidade com que sua vitória foi. Roma tinha o controle de apenas algumas dezenas de quilômetros ao redor de sua cidade, mas havia construído uma reputação poderosa em toda a Itália. Demorou apenas um dia para os gauleses chegarem a Roma e novamente ficaram surpresos ao ver como parecia ser levemente defendido.

A defesa leve foi devido ao puro pânico após a batalha, apenas uma pequena parte dos sobreviventes foi capaz de voltar para Roma. As pessoas fugiram para as cidades próximas ou para o campo, muitos dos sacerdotes e sacerdotisas levaram seus artefatos religiosos para fora da cidade. Os que ficaram na maior parte fortificaram o íngreme Monte Capitolino, embora alguns dos nobres e idosos tenham decidido defender suas casas.

Quando os gauleses invadiram as muralhas, eles mataram esses homens remanescentes e invadiram a cidade. Eles logo perceberam que a maior parte dos habitantes restantes estavam entrincheirados na alta colina do Capitólio e prontamente atacaram, cheios de confiança de suas vitórias anteriores. Pela primeira vez, os romanos lutaram com eficácia, mantendo-se facilmente em terreno elevado.

O ataque foi um desastre, Brennus decidiu simplesmente sitiar a colina e enviou seus homens para buscar suprimentos. Aqui eles se enfrentaram com o exilado Camilo, que organizou uma resistência de uma cidade próxima. De volta a Veii, os desgraçados sobreviventes romanos lutaram contra alguns Raiders etruscos na esperança de tirar vantagem da derrota. Os romanos em Veii organizaram-se sob o comando de Quintus Caedicius, um respeitado centurião.

Caedicius viu que a esperança estava em Camilo comandando o contra-ataque.

É a partir daqui que alguns eventos verdadeiramente inacreditáveis, quase cômicos se seguiram. Para obter permissão para o exilado Camilo liderar, Caedicius teve que obter a aprovação do Senado sobre o Capitolino sitiado. Um mensageiro se esgueirou pelo acampamento gaulês e escalou a encosta desprotegida da colina para entregar a mensagem. Decidiu-se rapidamente devolver Camilo ao comando e dar-lhe poderes ditatoriais, e então o mensageiro escapou novamente.

Embora a palavra oficial tenha sido recebida, a tentativa arriscou muito a vida de todos os que residiam no Capitólio, pois os batedores Senone descobriram as pegadas do mensageiro e descobriram que havia uma maneira de escalar os penhascos. Eles escolheram uma noite de lua cheia e enviaram seus guerreiros mais bravos montanha acima. A subida foi tão habilidosa que nem os sentinelas romanos nem seus cães notaram nada, mas os gansos sim.

Os gansos sagrados de Juno foram bem cuidados, especialmente depois que salvaram os romanos.

Os gansos eram na verdade um animal sagrado de Juno, mantido e alimentado no Capitolino, apesar da comida cada vez menor. eles começaram a grasnar e buzinar implacavelmente e alguns dos romanos adormecidos foram acordados. O primeiro a responder foi um homem chamado Manlius. Manlius não hesitou por um segundo e atacou os poucos gauleses que alcançaram o topo do penhasco. Ele matou um e empurrou outro para fora do penhasco com seu escudo.

Logo outros romanos se juntaram à luta e mataram os gauleses restantes quando eles surgiram. Outros gauleses ainda agarrados às rochas tinham pouca esperança de sobrevivência enquanto os romanos atiravam dardos e pedras neles até que caíssem para a morte.

Após esta batalha, os próprios gauleses sofreram algumas doenças e faltas de alimentos, enquanto sitiavam os romanos. Com ambos os lados em uma posição difícil, negociações foram feitas para pagar aos gauleses para partir. Enquanto os humilhados romanos colocavam ouro na balança, eles notaram que os gauleses estavam manipulando os pesos para fazer os romanos pagarem mais do que o combinado.

Brennus calmamente jogou sua espada com os pesos gauleses e disse as famosas palavras “Vae victis”Que significa“ ai dos vencidos / conquistados ”, palavras que os romanos levariam a sério. As sucessivas gerações lutariam com grande ferocidade para nunca mais ouvir aquelas palavras.

Brennus jogando sua espada na balança.

As fontes não são claras, mas parece que antes que a transação do ouro fosse realmente concluída, o ditador Camilo apareceu em cena. Como ditador, ele declarou o acordo do ouro nulo e exigiu que os gauleses saíssem imediatamente. Camilo disse aos romanos que eles reconquistariam sua cidade por meio do aço, não do ouro.

Os gauleses ficaram furiosos com a retração do ouro que estavam tão perto de adquirir e marcharam para atacar o exército recém-formado de Camilo, composto pelos sobreviventes da batalha anterior em Allia e muitos novos voluntários. Os romanos sob o comando habilidoso de Camilo obtiveram uma vitória fácil e atacaram os gauleses em retirada e saquearam completamente seu acampamento e mataram quase todos os gauleses.

As fontes para esta história muitas vezes não estão de acordo foram escritas gerações após os eventos. Os gansos são um tema comum e o fato de terem salvado o Capitolino é simplesmente louco o suficiente para ser plausível. A intervenção oportuna de Camilo e a derrota completa do exército de Brennus podem ter sido adicionadas para fazer uma história menos humilhante, embora outros aspectos humilhantes sejam deixados nos relatos.

Os embaixadores ignorarem flagrantemente o papel pacífico e matar os gauleses é certamente embaraçoso, apesar de como os próprios homens eram vistos pelos seus companheiros romanos.

A derrota romana inicial nunca é posta em boa perspectiva, foi uma perda humilhante e assim representada. Portanto, a história pode ter ocorrido como foi escrita acima, principalmente por meio de Tito Lívio como fonte. Outras fontes dizem que os gauleses saíram com o ouro e foram derrotados em uma data posterior, mas o que sabemos é que Roma foi quase completamente capturada por um inimigo estrangeiro e milagrosamente salva por alguns gansos assustados.


Conteúdo

Uma ponte foi construída pelo cônsul Gaius Claudius Nero em 206 aC depois que ele derrotou o exército cartaginês na Batalha de Metaurus. Em 109 aC, o censor Marcus Aemilius Scaurus construiu uma nova ponte [1] de pedra na mesma posição, demolindo a antiga. Em 63 aC, cartas dos conspiradores da conspiração Catilina foram interceptadas aqui, permitindo que Cícero as lesse para o Senado Romano no dia seguinte. Em 312 DC, Constantino I derrotou seu rival mais forte Maxentius entre esta ponte e Saxa Rubra, na famosa Batalha da Ponte Milvian.

Durante a Idade Média, a ponte foi restaurada por um monge chamado Acuzio, e em 1429 o Papa Martinho V pediu a um famoso arquiteto, Francesco da Genazzano, para repará-la porque estava em colapso. Durante os séculos 18 e 19, a ponte foi modificada por dois arquitetos, Giuseppe Valadier e Domenico Pigiani.

A ponte foi seriamente danificada em 1849 pelas tropas de Garibaldi, na tentativa de bloquear uma invasão francesa, e posteriormente reparada pelo Papa Pio IX em 1850.

Em janeiro de 1873, o romancista Henry James, um cavaleiro improvável, mas adequado, fez da Ponte Milvio o primeiro de muitos destinos romanos a cavalo. Ele comentou: “Posso montar um cavalo melhor do que supunha”. [2]

Editar fechaduras de amor

Após o lançamento do popular livro e filme "I Want You" (Ho voglia di te 2006) do autor Federico Moccia, os casais começaram - como um símbolo de amor - a prender cadeados a um poste de luz na ponte. Depois de prender a fechadura, eles jogam a chave atrás deles no Tibre. [3] No entanto, depois que o poste de luz desabou parcialmente em 2007 por causa do peso dos cadeados, todas as partes da ponte, incluindo suas balaustradas, grades e lixeiras foram usadas. Continuou apesar do conselho municipal de Roma introduzir uma multa de € 50 para quem for encontrado prendendo fechaduras na ponte. Em 2012, as autoridades municipais removeram todas as fechaduras da ponte. [4] A tradição do love lock desde então se espalhou pela Itália, pelo resto da Europa e por todo o mundo.


Referências [editar | editar fonte]

  1. De Bello Gallico, 7.4
  2. De Bello Gallico, 7.9
  3. De Bello Gallico, 7.10
  4. De Bello Gallico, 7.12
  5. Cæsar - uma história da arte da guerra entre os romanos até o fim do Império Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA250. & # 32Recuperado 11/11/2011. & # 160
  6. ↑ 6.06.16.26.3 Cæsar - uma história da arte da guerra entre os romanos até o fim do Império Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA251. & # 32Recuperado 11/11/2011. & # 160
  7. ↑ "Ver fonte - Wikipedia, a enciclopédia gratuita". & # 32En.wikipedia.org. & # 32http: //en.wikipedia.org/w/index.php? Title = Battle_of_Gergovia & ampaction = edit & ampsection = 1. & # 32Retrieved 2011 -11-11. & # 160
  8. Cæsar - uma história da arte da guerra entre os romanos até o fim do Império Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA252. & # 32Recuperado 11/11/2011. & # 160
  9. ↑ 9.09.19.2 Cæsar - uma história da arte da guerra entre os romanos até o fim do Império Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA256. & # 32Recuperado 11/11/2011. & # 160
  10. ↑ 10.010.110.210.310.4 Cæsar - uma história da arte da guerra entre os romanos até o fim do Império Romano. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. & # 32Books.google.com. & # 322006-07-19. & # 32http: //books.google.com/ebooks/reader? Id = jpMCAAAAMAAJ & ampprintsec = frontcover & ampoutput = reader & ampsource = webstore_bookcard & amppg = GBS.PA257. & # 32Recuperado 11/11/2011. & # 160

& # 160Este artigo & # 160 incorpora texto de uma publicação agora em domínio público: & # 160 Chisholm, Hugh, ed. & # 32 (1911) & # 32Encyclopædia Britannica& # 32 (11ª ed.) & # 32Cambridge University Press & # 160


A Batalha de Actium

Na Batalha de Actium, na costa oeste da Grécia, o líder romano Otaviano obtém uma vitória decisiva contra as forças romanas de Marco Antônio e Cleópatra, rainha do Egito. Antes que suas forças sofressem a derrota final, Antônio e Cleópatra romperam as linhas inimigas e fugiram para o Egito, onde se suicidariam no ano seguinte.

Com o assassinato do ditador romano Júlio César em 44 a.C., Roma entrou em guerra civil. Para encerrar a luta, uma coalizão & # x2014 o Segundo Triunvirato & # x2014 foi formada por três dos mais fortes beligerantes. O triunvirato era formado por Otaviano, sobrinho-neto de César e herdeiro escolhido, Marco Antônio, um poderoso general e Lépido, um estadista romano. O império foi dividido entre os três e Antônio assumiu a administração das províncias orientais. Ao chegar na Ásia Menor, ele convocou a Rainha Cleópatra para responder às acusações de que ela havia ajudado seus inimigos. Cleópatra, governante do Egito desde 51 a.C., havia sido amante de Júlio César & # x2019 e deu-lhe um filho, que ela chamou de Cesarião, que significa & # x201Castalho César. & # X201D

Cleópatra tentou seduzir Antônio como fez com César antes dele, e em 41 a.C. chegou a Tarso em uma magnífica barcaça fluvial, vestida como Vênus, a deusa romana do amor. Bem-sucedido em seus esforços, Antônio voltou com ela para Alexandria, onde passaram o inverno em devassidão. Em 40 a.C., Antônio voltou a Roma e se casou com a irmã de Otaviano, Otávia, em um esforço para consertar seu relacionamento cada vez mais tenso com Otaviano. O triunvirato, no entanto, continuou a se deteriorar. Em 37 a.C. Antônio separou-se de Otávia e viajou para o leste, fazendo com que Cleópatra se juntasse a ele na Síria. Em seu tempo separados, Cleópatra deu-lhe gêmeos, um filho e uma filha. De acordo com os propagandistas de Otaviano, os amantes eram então casados, o que violava a lei romana que restringia os romanos de se casarem com estrangeiros.

Antônio & # x2019s desastrosa campanha militar contra a Pártia em 36 a.C. reduziu ainda mais seu prestígio, mas em 34 a.C. ele teve mais sucesso contra a Armênia. Para comemorar a vitória, ele encenou uma procissão triunfal pelas ruas de Alexandria, na qual Antônio e Cleópatra se sentaram em tronos de ouro, e seus filhos receberam títulos reais imponentes. Muitos em Roma, estimulados por Otaviano, interpretaram o espetáculo como um sinal de que Antônio pretendia entregar o Império Romano em mãos estrangeiras.

Depois de vários anos de tensão e ataques de propaganda, Otaviano declarou guerra contra Cleópatra e, portanto, Antônio, em 31 a.C. Os inimigos de Otaviano se aliaram ao lado de Antônio, mas os brilhantes comandantes militares de Otaviano obtiveram sucessos iniciais contra suas forças. Em 2 de setembro de 31 a.C., suas frotas entraram em confronto em Actium, na Grécia. Após uma luta intensa, Cleópatra rompeu o combate e rumou para o Egito com 60 de seus navios. Antônio então rompeu a linha inimiga e a seguiu. A frota desanimada que permaneceu se rendeu a Otaviano. Uma semana depois, as forças terrestres de Antony & # x2019 se renderam.

Embora tivessem sofrido uma derrota decisiva, demorou quase um ano para que Otaviano chegasse a Alexandria e derrotasse Antônio novamente. Após a batalha, Cleópatra refugiou-se no mausoléu que construíra para si mesma. Antônio, informado de que Cleópatra estava morta, esfaqueou-se com sua espada. Antes de morrer, outro mensageiro chegou, dizendo que Cleópatra ainda vivia.Antônio foi levado para o retiro de Cleópatra, onde morreu após pedir a ela que fizesse as pazes com Otaviano. Quando o romano triunfante chegou, ela tentou seduzi-lo, mas ele resistiu a seus encantos. Em vez de cair sob o domínio de Otaviano, Cleópatra cometeu suicídio, possivelmente por meio de uma asp, uma venenosa serpente egípcia e símbolo da realeza divina.


Júlio César (100 AC - 44 AC)

Busto de Júlio César © César foi um político e general da república romana tardia, que estendeu muito o Império Romano antes de tomar o poder e tornar-se ditador de Roma, abrindo caminho para o sistema imperial.

Júlio César nasceu em Roma em 12 ou 13 de julho de 100 aC no prestigioso clã Juliano. Sua família estava intimamente ligada à facção mariana na política romana. O próprio César progrediu dentro do sistema político romano, tornando-se sucessivamente questor (69), edil (65) e pretor (62). Em 61-60 AC ele serviu como governador da província romana da Espanha. De volta a Roma em 60, César fez um pacto com Pompeu e Crasso, que o ajudou a ser eleito cônsul em 59 aC. No ano seguinte, foi nomeado governador da Gália Romana, onde permaneceu por oito anos, acrescentando toda a França e a Bélgica modernas ao Império Romano e protegendo Roma da possibilidade de invasões gaulesas. Ele fez duas expedições à Grã-Bretanha, em 55 aC e 54 aC.

César então voltou para a Itália, desconsiderando a autoridade do senado e, como ficou famoso, cruzando o rio Rubicão sem dispersar seu exército. Na guerra civil que se seguiu, César derrotou as forças republicanas. Pompeu, seu líder, fugiu para o Egito, onde foi assassinado. César o seguiu e se envolveu romanticamente com a rainha egípcia, Cleópatra.

César era agora senhor de Roma e tornou-se cônsul e ditador. Ele usou seu poder para realizar a reforma necessária, aliviando dívidas, ampliando o Senado, construindo o Forum Iulium e revisando o calendário. A ditadura sempre foi considerada uma posição temporária, mas em 44 aC César a tirou para o resto da vida. Seu sucesso e ambição alienaram senadores fortemente republicanos. Um grupo deles, liderado por Cássio e Bruto, assassinou César nos Idos (15) de março de 44 aC. Isso desencadeou a rodada final de guerras civis que encerraram a República e ocasionou a elevação do sobrinho-neto de César e herdeiro designado, Otaviano, como Augusto, o primeiro imperador.


Batalha de Adrianópolis

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Batalha de AdrianópolisAdrianópolis também soletrava Adrianópolis, (9 de agosto de 378 dC), batalha travada na atual Edirne, na Turquia europeia, resultando na derrota de um exército romano comandado pelo imperador Valente nas mãos dos visigodos germânicos liderados por Fritigerno e aumentado por Ostrogothic e outros reforços. Foi uma grande vitória dos cavaleiros bárbaros sobre a infantaria romana e marcou o início de sérias incursões germânicas no território romano.

A derrota enfática do imperador Valente pelos godos em Adrianópolis havia revelado a vulnerabilidade romana ao ataque "bárbaro". O historiador do século IV Ammianus Marcellinus escreveu: "Nunca, desde a Batalha de Canas, houve tal matança." No entanto, o Império Romano no leste sobreviveu e lutou após esse desastre.

De origem germânica, os godos haviam colonizado territórios ao norte do Mar Negro. No século IV, eles se espalharam para o oeste em grande número, desalojados pelo surgimento dos ferozes hunos da estepe da Ásia Central. Os visigodos (godos ocidentais) foram autorizados a entrar no Império Romano como imigrantes, para se estabelecerem em territórios fronteiriços na Bulgária e na Trácia. Os ostrogodos (godos orientais) não tiveram permissão para se estabelecer dentro do império, mas cruzaram a fronteira de qualquer maneira. As relações com o funcionalismo romano logo se deterioraram e os godos se revoltaram.

Tendo assumido o controle ao longo do Danúbio, os visigodos - liderados por Fritigerno - e os ostrogodos - comandados por Alatheus e Saphrax - dirigiram-se para Constantinopla. Valens, imperador romano no leste, liderou uma grande força para fora da cidade para encontrá-los. Em Adrianópolis (agora Edirne), eles encontraram os visigodos de Fritigerno acampados no topo de uma colina, suas carroças circundando o cume em uma fortaleza improvisada. Comandantes romanos complacentes lançaram o ataque sem esperar a ordem de que os destacamentos surgissem aos poucos e as forças romanas confusas. Nesse estado desordenado, eles foram atacados pelos cavaleiros ostrogodos que, de acordo com Amiano, "desceram da montanha como um raio". Os godos aniquilaram o exército romano de Valente segundo alguns relatos, os romanos perderam mais de 40.000 homens. Valens, que não esperou por reforços de Gracian, seu sobrinho e co-imperador, foi morto no campo de batalha.

No entanto, apesar desta derrota, por 382, ​​sob o sucessor de Valente, Teodósio, os romanos expulsaram os godos de volta à Trácia e alcançaram a paz.


Conteúdo

Flávio Teodósio [i] nasceu em Cauca, no noroeste da Hispânia (atual Coca, Segóvia, Espanha) [ii] em 11 de janeiro de provavelmente 347. [11] Seu pai, também chamado de Teodósio, era um general sênior do imperador romano Valentiniano I , e sua mãe se chamava Thermantia. Sua família possuía terras na área e provavelmente tinha raízes lá, mas seu status social não é claro: eles podem ter pertencido a uma pequena nobreza local, ou o velho Teodósio pode simplesmente ter recebido terras ali por seu serviço militar. [12] [13] O autor cristão Theodoret afirma que Teodósio cresceu e foi educado em sua terra natal espanhola, mas o historiador Neil McLynn considera seu testemunho "sem valor". Em vez disso, diz McLynn, Teodósio deve ter crescido no exército, acompanhando seu pai em suas campanhas pelas províncias, como era costume na época. [14] Teodósio parece ter recebido uma educação modesta e foi dito que desenvolveu um interesse particular pela história. [15]

Teodósio acompanhou seu pai em sua campanha 368-369 para suprimir a "Grande Conspiração" e o rebelde Valentino na Grã-Bretanha romana. [16] [10] Pai e filho também fizeram campanha juntos contra os alamanos em 370 e os sármatas em 372-373. [15] Por volta de 373 ou 374, o mais jovem Teodósio foi nomeado comandante das tropas (dux) na província de Moesia Prima. [17] Teodósio teria defendido sua província com notável habilidade e sucesso, [18] revidando uma incursão de sármatas no outono de 374. [15] Não muito tempo depois, em circunstâncias obscuras, Teodósio sênior repentinamente caiu fora do imperialismo favorecido e foi executado, e Teodósio Júnior sentiu-se compelido a retirar-se para suas propriedades na Hispânia.

Os eventos são mal documentados e a cronologia geral não é clara. Jerônimo data a execução em 376, logo após a morte do imperador Valentiniano e a sucessão de seu filho Graciano, mas alguns estudiosos rejeitaram provisoriamente seu testemunho e sugerem que Teodósio, o mais velho, foi eliminado antes da morte de Valentiniano em novembro de 375. [19] [20 Uma explicação é que a execução de Teodósio sênior foi planejada por uma facção da corte liderada pelo prefeito pretoriano Maximino, e o filho foi compelido a assumir um perfil baixo por causa de suas ameaças a ele. [iii] O historiador R. Malcolm Errington aponta para o vácuo de poder que se seguiu à morte do imperador Valentiniano I em 375, que levou à aclamação de seu filho de 4 anos, Valentiniano II, por uma conspiração de oficiais. Esta aclamação inesperada e não autorizada ocorreu perto do setor da fronteira de Teodósio, e seus arquitetos podem ter visto Teodósio como uma ameaça aos seus planos que precisavam ser mandados embora. [22] Woods pensa que o mais jovem Teodósio foi de fato culpado e dispensado por Valentiniano I pela derrota de uma legião de Moesian perdida por um bando de sármatas na vizinha Panônia Valéria em 374, e que o Imperador (que tinha um temperamento notoriamente violento) executou o ancião Teodósio no início de 375 por intervir a favor de seu filho. [23]

Durante sua reclusão política, Teodósio se casou com uma colega nativa da Hispânia, Aelia Flaccilla, provavelmente em 376. [20] Seu primeiro filho, Arcadius, nasceu por volta de 377. [10] Pulquéria, sua filha, nasceu em 377 ou 378. [ 10] Teodósio havia retornado à fronteira do Danúbio em 378, quando foi nomeado Magister Equitum. [10]

Após a morte de seu tio Valens (r. 364-378), Graciano, agora o imperador sênior, procurou um candidato para nomear como sucessor de Valente. Em 19 de janeiro de 379, Teodósio I foi feito imperador conjunto (augusto) sobre as províncias orientais de Sirmium. [10] [24] Sua esposa, Aelia Flaccilla, foi criada para augusta. [10] O novo augustoO território de abrangia a prefeitura pretoriana romana do Oriente, incluindo a diocese romana da Trácia e as dioceses adicionais da Dácia e da Macedônia. Teodósio, o Velho, que morreu em 375, foi então deificado como: Divus Theodosius Pater, aceso. 'o Divino Pai Teodósio'. [10]

Reinado inicial: 379-383 Editar

Em outubro de 379, o Concílio de Antioquia foi convocado. [10] Em 27 de fevereiro de 380, Teodósio emitiu o Édito de Tessalônica, tornando o cristianismo de Nicéia a igreja estatal do Império Romano. [10] Em 380, Teodósio foi nomeado cônsul romano pela primeira vez e Graciano pela quinta vez em setembro de augusti Graciano e Teodósio se encontraram, devolvendo a diocese romana da Dácia ao controle de Graciano e a da Macedônia a Valentiniano II. [24] [10] No outono, Teodósio adoeceu e foi batizado. [10] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Teodósio chegou a Constantinopla e encenou um adventus, uma entrada ritual para a capital, em 24 de novembro de 380. [10]

De acordo com Consularia ConstantinopolitanaAtanarico, rei do gótico Thervingi veio a Constantinopla, chegou em 11 de janeiro e morreu lá, ele foi enterrado em Constantinopla em 25 de janeiro. [10] Zósimo registra que, em meados de maio, Teodósio obteve uma vitória sobre os Carpi e os Scirii no verão 381. [10] Em 21 de fevereiro de 382, ​​o corpo do sogro de Teodósio, Valentiniano, o Grande, foi finalmente entregue descanse na Igreja dos Santos Apóstolos. [10] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, um tratado de Foedus foi alcançado com os godos, e eles foram estabelecidos entre o Danúbio e as montanhas dos Balcãs. [10]

Teodósio I estava baseado em Constantinopla e, de acordo com Peter Heather, queria, "por suas próprias razões dinásticas (por seus dois filhos virem a herdar metade do império), recusou-se a nomear uma contraparte reconhecida no oeste. Como resultado, ele foi confrontado com um descontentamento estrondoso lá, bem como usurpadores perigosos, que encontraram amplo apoio entre os burocratas e oficiais militares que sentiram que não estavam recebendo uma parte justa do bolo imperial. " [26]

Resolução temporária das Guerras Góticas Editar

Os godos e seus aliados (vândalos, taifais, bastarnae e os cárpios nativos) entrincheirados nas províncias da Dácia e na Panônia inferior oriental consumiram a atenção de Teodósio. A crise gótica foi tão terrível que seu co-imperador Graciano renunciou ao controle das províncias da Ilíria e se retirou para Trier, na Gália, para deixar Teodósio operar sem obstáculos. Não ajudou o próprio Teodósio ter ficado gravemente doente durante muitos meses após sua elevação, sendo confinado a sua cama em Tessalônica durante grande parte de 379. [27]

Graciano suprimiu as incursões nas dioceses da Ilíria (Panônia e Dalmácia) pelos godos Alathaeus e Saphrax em 380. [28] Ele conseguiu convencer ambos a concordar com um tratado e ser resolvido na Panônia. [29] Teodósio conseguiu finalmente entrar em Constantinopla em novembro de 380, após duas temporadas no campo, tendo finalmente prevalecido oferecendo termos altamente favoráveis ​​aos chefes góticos. [28] Sua tarefa se tornou muito mais fácil quando Atanarico, um líder idoso e cauteloso, aceitou o convite de Teodósio para uma conferência na capital, Constantinopla, e o esplendor da cidade imperial supostamente o impressionou e seus companheiros chefes a aceitarem as ofertas de Teodósio . [30] O próprio Atanarico morreu logo depois, mas seus seguidores ficaram impressionados com o funeral honroso organizado para ele por Teodósio, e concordaram em defender a fronteira do império. [30] Os tratados finais com as forças góticas restantes, assinados em 3 de outubro de 382, ​​permitiram que grandes contingentes de bárbaros, principalmente godos Thervingian, se estabelecessem na Trácia ao sul da fronteira do Danúbio. [31] Os godos agora estabelecidos dentro do Império lutariam amplamente pelos romanos como um contingente nacional, ao invés de serem totalmente integrados às forças romanas. [31]

383-384 Editar

De acordo com Chronicon Paschale, Teodósio celebrou seu quinquenália em 19 de janeiro de 383 em Constantinopla, nesta ocasião, ele elevou seu filho mais velho Arcadius a co-imperador (augusto) [10] Em algum momento de 383, a esposa de Graciano, Constantia, morreu. [24] Graciano se casou novamente, casando-se com Laeta, cujo pai era um consularis da Síria Romana. [32] No início de 383 viu a aclamação de Magnus Maximus como imperador na Grã-Bretanha e a nomeação de Themistius como praefectus urbi em Constantinopla. [10] Em 25 de agosto de 383, de acordo com o Consularia Constantinopolitana, Gratian foi morto em Lugdunum (Lyon) por Andragathius, o Magister Equitum do imperador rebelde durante a rebelião de Magnus Maximus. [24] O corpo de Constantia chegou a Constantinopla em 12 de setembro daquele ano e foi sepultado na Igreja dos Santos Apóstolos em 1 de dezembro. [24] Graciano foi divinizado como latim: Divus Gratianus, aceso. 'o Divino Graciano'. [24]

Teodósio, incapaz de fazer muito sobre Máximo devido à contínua inadequação militar, abriu negociações com o imperador persa Shapur III (r. 383–388) do Império Sassânida. [33] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Teodósio recebeu em Constantinopla uma embaixada deles em 384. [10]

Em uma tentativa de conter as ambições de Máximo, Teodósio nomeou Flávio Neotério como prefeito pretoriano da Itália. [34] No verão de 384, Teodósio conheceu seu co-imperador Valentiniano II no norte da Itália. [35] [10] Teodósio intermediou um acordo de paz entre Valentiniano e Magnus Maximus, que durou vários anos. [36]

Reinado do meio: 384-387 Editar

O segundo filho de Teodósio, Honório, nasceu em 9 de dezembro de 384 e intitulou-se puer nobilissimus (ou nobilissimus iuvenis) [10] A morte de Aelia Flaccilla, primeira esposa de Teodósio e mãe de Arcadius, Honório e Pulquéria, ocorreu em 386. [10] Ela morreu em Scotumis na Trácia e foi enterrada em Constantinopla, seu discurso fúnebre proferido por Gregório de Nissa . [10] [37] Uma estátua dela foi dedicada no Senado Bizantino. [37] Em 384 ou 385, a sobrinha de Teodósio, Serena, era casada com o magister militum, Stilicho. [10]

No início de 386, a filha de Teodósio, Pulquéria, também morreu. [10] Naquele verão, mais godos foram derrotados e muitos se estabeleceram na Frígia. [10] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, um triunfo romano sobre o gótico Greuthungi foi então celebrado em Constantinopla. [10] No mesmo ano, o trabalho começou na grande coluna triunfal no Fórum de Teodósio em Constantinopla, a Coluna de Teodósio. [10] Em 19 de janeiro de 387, de acordo com a Consularia Constantinopolitana, Arcadius celebrou seu quinquenália em Constantinopla. [10] No final do mês, houve um levante ou motim em Antioquia (Antakya). [10] Com um acordo de paz com a Pérsia nas Guerras Romano-Persas, veio a divisão da Armênia. [10]

No final da década de 380, Teodósio e a corte estavam em Milão e o norte da Itália havia entrado em um período de prosperidade. [38] Peter Brown diz que ouro estava sendo feito em Milão por aqueles que possuíam terras, bem como por aqueles que vieram com o tribunal para servir ao governo. [38] Grandes proprietários de terras aproveitaram-se da necessidade de alimentos da corte, "transformando a produção agrária em ouro", enquanto reprimiam e abusavam dos pobres que os cultivavam e traziam. De acordo com Brown, os estudiosos modernos associam o declínio do Império Romano a a avareza dos ricos desta época. Ele cita Paulinus de Milão ao descrever esses homens como a criação de um tribunal onde "tudo estava à venda". [39] No final da década de 380, Ambrósio, o bispo de Milão, tomou a iniciativa de se opor a isso, apresentando a necessidade de os ricos cuidarem dos pobres como "uma conseqüência necessária da unidade de todos os cristãos". [40] Isso levou a um grande desenvolvimento na cultura política da época, chamada de "revolução da defesa do posterior Império Romano". [41] Essa revolução foi fomentada pelo governo imperial e incentivou apelos e denúncias de mau governo No entanto, Brown acrescenta que, "na área crucial da tributação e do tratamento dos devedores fiscais, o estado romano tardio [dos anos 380 e 390] permaneceu impenetrável ao cristianismo". [42]

Guerra civil: 387-388 Editar

A paz com Magnus Maximus foi quebrada em 387, e Valentiniano escapou do oeste com Justina, chegando a Tessalônica (Thessaloniki) no verão ou outono de 387 e apelando a Teodósio por ajuda A irmã de Valentiniano II, Gala, foi então casada com o imperador oriental em Tessalônica no final do outono . [35] [10] Teodósio ainda pode ter estado em Tessalônica quando celebrou sua decenalia em 19 de janeiro de 388. [10] Teodósio foi cônsul pela segunda vez em 388. [10] Gala e o primeiro filho de Teodósio, um filho chamado Graciano, nasceu em 388 ou 389. [10] No verão de 388, Teodósio recuperou a Itália da Magnus Maximus para Valentiniano, e em junho, a reunião de cristãos considerados hereges foi proibida por Valentiniano. [35] [10]

Os exércitos de Teodósio e Máximo lutaram na Batalha de Poetovio em 388, que viu Máximo derrotado. Em 28 de agosto, 388 Maximus foi executado. [43] Agora o de fato governante do império ocidental também, Teodósio celebrou sua vitória em Roma em 13 de junho de 389 e permaneceu em Milão até 391, instalando seus próprios leais em cargos importantes, incluindo os novos magister militum do Ocidente, o general franco Arbogast. [43] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Arbogast matou Flavius ​​Victor (r. 384-388), filho jovem e co-imperador de Magnus Maximus, na Gália em agosto / setembro daquele ano. Damnatio memoriae foi pronunciada contra eles, e as inscrições que os nomeavam foram apagadas. [10]

Massacre e suas consequências: 388-391 Editar

O Massacre de Tessalônica (Tessalônica) na Grécia foi um massacre de civis locais pelas tropas romanas. A melhor estimativa da data é abril de 390. [44]: nota de rodapé 1. 215 O massacre foi muito provavelmente uma resposta a um motim urbano que levou ao assassinato de um oficial romano. O que a maioria dos estudiosos, como o filósofo Stanislav Doleźal, vê como a mais confiável das fontes é a Historia ecclesiastica escrito por Sozomen sobre 442 nele, Sozomen fornece a identificação do oficial romano assassinado como Butheric, o general comandante do exército de campanha em Illyricum (magister militum per Illyricum). [45]: 91 De acordo com Sozomen, um popular cocheiro tentou estuprar um copeiro (ou possivelmente o próprio Butheric) e, em resposta, Butheric prendeu e prendeu o cocheiro. [45]: 93,94 [46] A população exigiu a libertação do piloto da carruagem, e quando Butheric recusou, uma revolta geral levantou-se custando a vida de Butheric. [44]: 216,217 Doležal diz que o nome "Butheric" indica que ele pode ter sido um gótico, e que a etnia do general "poderia ter sido" um fator no motim, mas nenhuma das primeiras fontes realmente diz isso. [45]: 9296

Editar fontes

Não existem contas contemporâneas. Foi só no século V que os historiadores da igreja Sozomen, Teodoreto, o bispo de Cyrrhus, Sócrates de Constantinopla e Rufino escreveram os primeiros relatos. Esses são relatos morais que enfatizam a piedade imperial e a ação eclesial, em vez de detalhes históricos e políticos. [44]: 215,218 [47]: 223 Dificuldades adicionais são criadas por esses eventos que se transformam em lendas na arte e na literatura quase imediatamente. [48]: 251 Doležal explica que ainda outro problema é criado por aspectos desses relatos que se contradizem a ponto de serem mutuamente exclusivos. [44]: 216 No entanto, a maioria dos classicistas aceita pelo menos o relato básico do massacre, embora continuem a contestar quando aconteceu, quem foi o responsável, o que o motivou e que impacto teve nos eventos subsequentes. [49]

Papel de Teodósio Editar

Teodósio não estava em Tessalônica quando o massacre ocorreu. A corte foi em Milão. [44]: 223 Vários estudiosos, como o historiador G. W. Bowersock e os autores Stephen Williams e Gerard Friell, pensam que Teodósio ordenou o massacre em um excesso de "raiva vulcânica". [51] McLynn também coloca toda a culpa no imperador [45]: 103, assim como o menos confiável historiador do século V, Teodoreto. [52] Outros estudiosos, como os historiadores Mark Hebblewhite e N. Q. King, não concordam. [53] [54] Peter Brown aponta para o processo de tomada de decisão estabelecido pelo império, que exigia que o imperador "ouvisse seus ministros" antes de agir. [55]: 111 Há alguma indicação de que Teodósio ouviu seus conselheiros, mas recebeu conselhos ruins ou enganosos. [45]: 95-98

J. F. Matthews argumenta que o imperador primeiro tentou punir a cidade com execuções seletivas. Peter Brown concorda: "Como aconteceu, o que provavelmente foi planejado como um assassinato seletivo. Saiu do controle". [56]: 202–206 [55]: 110 Doleźal diz que Sozomen é muito específico ao dizer que, em resposta ao motim, os soldados fizeram prisões aleatórias no hipódromo para realizar algumas execuções públicas como uma demonstração de desfavor imperial, mas o a cidadania se opôs. Doleźal sugere: "Os soldados, percebendo que estavam cercados por cidadãos furiosos, talvez entraram em pânico. E. Limparam o hipódromo à força ao custo de vários milhares de vidas de habitantes locais". [45]: 103104 McLynn diz que Teodósio foi "incapaz de impor disciplina às tropas distantes" e encobriu essa falha assumindo a responsabilidade pelo massacre sobre si mesmo, declarando que ele havia dado a ordem, mas a revogou tarde demais para detê-lo. [45] : 102–104

Ambrósio, o bispo de Milão e um dos muitos conselheiros de Teodósio, estava fora da corte. Depois de ser informado dos eventos relativos a Tessalônica, ele escreveu uma carta a Teodósio oferecendo o que McLynn chama de uma maneira diferente de o imperador "salvar a face" e restaurar sua imagem pública. [57]: 262 Ambrósio pede uma demonstração semipública de penitência, dizendo ao imperador que ele não dará a comunhão a Teodósio até que isso seja feito. Wolf Liebeschuetz diz que "Teodósio obedeceu devidamente e veio à igreja sem suas vestes imperiais, até o Natal, quando Ambrósio o admitiu abertamente à comunhão". [57]: 262-263

Washburn diz que a imagem do prelado mitra apoiada na porta da catedral de Milão, bloqueando a entrada de Teodósio, é um produto da imaginação de Teodoreto, que escreveu sobre os eventos de 390 "usando sua própria ideologia para preencher as lacunas no registro histórico" . [50] [44]: 215 Peter Brown também diz que não houve nenhum encontro dramático na porta da igreja. [55]: 111 McLynn afirma que "o encontro na porta da igreja há muito tempo é conhecido como uma ficção piedosa". [58] [59] Wolfe Liebeschuetz diz que Ambrósio defendeu um curso de ação que evitou o tipo de humilhação pública que Teodoreto descreve, e esse foi o curso que Teodósio escolheu. [57]: 262

Depois Editar

De acordo com o historiador do início do século XX Henry Smith Williams, a avaliação da história do caráter de Teodósio foi manchada pelo massacre de Tessalônica durante séculos. Williams descreve Teodósio como um homem de mente virtuosa e corajoso, que foi vigoroso na busca de qualquer objetivo importante, mas contrastando o "massacre desumano do povo de Tessalônica" com "o perdão generoso dos cidadãos de Antioquia" após a guerra civil, Williams também conclui que Teodósio era "precipitado e colérico". [60] Foi apenas a erudição moderna que começou a contestar a responsabilidade de Teodósio por esses eventos.

Desde o momento em que Edward Gibbon escreveu seu Ascensão e Queda do Império Romano, A ação de Ambrose após o fato foi citada como um exemplo do domínio da igreja sobre o estado na Antiguidade. [61] Alan Cameron diz que "a suposição é tão difundida que seria supérfluo citar autoridades. Mas não há um fragmento de evidência de que Ambrósio tenha exercido qualquer influência sobre Teodósio". [62] Brown diz que Ambrósio foi apenas um entre muitos conselheiros, e Cameron diz que não há evidências de que Teodósio o favoreceu acima de qualquer outra pessoa. [63]

Na época do caso de Tessalônica, Ambrósio, um aristocrata e ex-governador, havia sido bispo por 16 anos e, durante seu episcopado, viu a morte de três imperadores antes de Teodósio. Isso produziu tempestades políticas significativas, mas Ambrose manteve seu lugar usando o que McLynn chama de suas "qualidades consideráveis ​​[e] sorte considerável" para sobreviver. [64] Teodósio estava na casa dos 40 anos, foi imperador por 11 anos, havia resolvido temporariamente as guerras góticas e venceu uma guerra civil. Como um líder niceno ocidental de língua latina do grego, em grande parte ariano oriental, Boniface Ramsey diz que já deixou uma marca indelével na história. [65]: 12

McLynn afirma que a relação entre Teodósio e Ambrósio se transformou em mito dentro de uma geração após suas mortes. Ele também observa que os documentos que revelam a relação entre esses dois homens formidáveis ​​não mostram a amizade pessoal que as lendas retratam. Em vez disso, esses documentos parecem mais negociações entre as instituições que os homens representam: o Estado Romano e a Igreja Italiana. [66]

Segunda guerra civil: 392-394 Editar

Em 391, Teodósio deixou seu general de confiança Arbogast, que serviu nos Bálcãs depois de Adrianópolis, para ser magister militum para o imperador ocidental Valentiniano II, enquanto Teodósio tentava governar todo o império de Constantinopla. [67] [68] Em 15 de maio de 392, Valentiniano II morreu em Viena, na Gália (Vienne), por suicídio ou como parte de uma conspiração de Arbogast. [35] Valentiniano discutiu publicamente com Arbogast e foi encontrado enforcado em seu quarto. [69]: 129 Arbogast anunciou que este tinha sido um suicídio. [69]: 129 Stephen Williams afirma que a morte de Valentinian deixou Arbogast em "uma posição insustentável". Ele teve que continuar governando sem a capacidade de emitir éditos e rescritos de um legítimo imperador aclamado. Arbogast foi incapaz de assumir o papel de imperador por causa de sua formação não romana. [70] Em vez disso, em 22 de agosto de 392, Arbogast fez com que o mestre da correspondência de Valentiniano, Eugênio, fosse proclamado imperador no Ocidente em Lugdunum. [10] [69]: 129

Pelo menos duas embaixadas foram a Teodósio para explicar os eventos, uma delas cristã em maquiagem, mas receberam respostas ambivalentes e foram enviadas para casa sem atingir seus objetivos. [69]: 129 Teodósio elevou seu segundo filho Honório ao imperador em 23 de janeiro de 393, implicando na ilegalidade do governo de Eugênio. [10] [70] Williams e Friell dizem que na primavera de 393, a divisão estava completa e "em abril Arbogast e Eugenius finalmente se mudaram para a Itália sem resistência". [69]: 129 Flaviano, o prefeito pretoriano da Itália a quem Teodósio havia nomeado, desertou para o lado deles. No início de 394, ambos os lados se prepararam para a guerra. [69]: 130

Teodósio reuniu um grande exército, incluindo os godos que ele havia estabelecido no império oriental como foederati, e auxiliares caucasianos e sarracenos, e marcharam contra Eugênio. [71] A batalha começou em 5 de setembro de 394, com o ataque frontal completo de Teodósio às forças de Eugênio. [72] Milhares de godos morreram, e no acampamento de Teodósio, a perda do dia diminuiu o moral. [73] É dito por Teodoreto que Teodósio foi visitado por dois "cavaleiros celestiais todos vestidos de branco" que lhe deram coragem. [72]

No dia seguinte, a batalha extremamente sangrenta começou novamente e as forças de Teodósio foram auxiliadas por um fenômeno natural conhecido como Bora, que pode produzir ventos com a força de um furacão. O Bora explodiu diretamente contra as forças de Eugenius e interrompeu a linha. [72] O acampamento de Eugênio foi invadido Eugenius foi capturado e logo depois executado. [74] De acordo com Sócrates Escolástico, Teodósio derrotou Eugênio na Batalha de Frígido (o Vipava) em 6 de setembro de 394. [10] Em 8 de setembro, Arbogast se matou. [10] De acordo com Sócrates, em 1 de janeiro de 395, Honório chegou a Mediolanum e uma celebração de vitória foi realizada lá. [10] Zósimo registra que, no final de abril de 394, a esposa de Teodósio, Gala, morreu enquanto ele estava na guerra. [10]

Várias fontes cristãs relatam que Eugênio cultivou o apoio dos senadores pagãos ao prometer restaurar o altar da Vitória e fornecer fundos públicos para a manutenção de cultos, se eles o apoiassem e se ele ganhasse a guerra que se aproximava contra Teodósio. [69]: 130 Cameron observa que a fonte final para isso é o biógrafo de Ambrósio, Paulino, o diácono, a quem ele argumenta que fabricou toda a narrativa e não merece crédito. [75] [76] A historiadora Michele Renee Salzman explica que "dois novos textos relevantes - a Homilia 6 de John Chrysoston, adversus catharos (PG 63: 491-92) e o Consultationes Zacchei et Apollonii, re-datado da década de 390, reforça a visão de que a religião não foi o elemento ideológico chave nos acontecimentos da época ". [77] De acordo com Maijastina Kahlos, historiadora finlandesa e docente da língua latina e literatura romana na Universidade de Helsinque , a noção de aristocratas pagãos unidos em uma "resistência heróica e culta" que se levantaram contra o avanço implacável do cristianismo em uma batalha final perto de Frígido em 394, é um mito romântico. [78]

Teodósio sofria de uma doença envolvendo edema severo, em Milão. [79] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Teodósio morreu em Mediolanum em 17 de janeiro de 395. [10] Seu funeral foi realizado lá em 25 de fevereiro. [10] Ambrose fez um panegírico intitulado De obitu Theodosii na presença de Estilicho e Honório em que Ambrósio elogiou a supressão do paganismo por Teodósio. [79]

Seu corpo foi transferido para Constantinopla, onde, de acordo com o Chronicon Paschale foi sepultado em 8 de novembro de 395 na Igreja dos Santos Apóstolos. [10] Ele foi deificado como: Divus Theodosius, aceso. 'o Divino Teodósio'. [10] Ele foi enterrado em um sarcófago de pórfiro que foi descrito no século 10 por Constantino VII Porfirogênio em sua obra De Ceremoniis. [80]

De acordo com o historiador de arte David Wright, a arte da época em torno do ano 400 reflete o otimismo entre os politeístas tradicionais. [81]: 355 Isso está provavelmente conectado ao que Ine Jacobs chama de um renascimento dos estilos clássicos de arte no período Teodósio (379-45 dC), muitas vezes referido na erudição moderna como o Renascença Teodósica. [82] O Forum Tauri em Constantinopla foi renomeado e redecorado como o Fórum de Teodósio, incluindo uma coluna e um arco triunfal em sua homenagem. [83]: 535 O missório de Teodósio, a estátua do imperador da cidade de Aprodisias, a base do obelisco de Teodósio, as colunas de Teodósio e Arcádio e o díptico de Probo foram encomendados pela corte e refletem um renascimento semelhante do classicismo. [83]: 535

De acordo com Armin Wirsching, dois obeliscos foram enviados pelos romanos de Karnak para Alexandria em 13/12 AC. [84] Em 357, Constantuis II mandou um (que ficou conhecido como o obelisco de Latrão) para Roma. Wirsching diz que os romanos já haviam observado e aprendido com os egípcios como transportar objetos tão grandes e pesados, então eles construíram "uma versão marítima especial dos navios do Nilo. - um navio duplo com três cascos". [84] Em 390, Teodósio supervisionou a remoção do outro para Constantinopla. [85]

O obelisco com sua base esculpida no antigo Hipódromo de Constantinopla é bem conhecido como uma obra datável rara da arte da Antiguidade Tardia. Uma fonte do século VI coloca o levantamento do obelisco no ano 390, e epigramas gregos e latinos no pedestal (a parte inferior da base) dão crédito a Teodósio I e ao prefeito urbano Proclo por esse feito. [86]

Linda Safran diz que a mudança do obelisco foi motivada pela vitória de Teodósio sobre "os tiranos" (provavelmente Máximo Magnus e seu filho Victor). [86]: 410 É agora conhecido como o obelisco de Teodósio e ainda está no Hipódromo de Constantinopla, [85] o longo circo romano que foi, ao mesmo tempo, o centro da vida pública de Constantinopla. A reedição do monólito foi um desafio para a tecnologia aprimorada na construção de máquinas de cerco. [87]

A base de mármore branco do obelisco é inteiramente coberta com baixos-relevos que documentam a casa imperial de Teodósio e a façanha de engenharia de remover o obelisco para Constantinopla. Teodósio e a família imperial são separados dos nobres entre os espectadores no camarote imperial, com uma tampa sobre eles como uma marca de seu status. [86] Do ponto de vista do estilo, serviu como "o principal monumento na identificação do chamado estilo da corte de Teodósia, que geralmente é descrito como um" renascimento "do classicismo romano anterior". [86]: 411

Arianismo e ortodoxia Editar

John Kaye diz que a controvérsia ariana, a respeito da natureza da trindade divina e suas lutas por influência política, começou em Alexandria antes do reinado de Constantino, o Grande, entre o bispo Ário de Alexandria e o bispo Alexandre de Constantinopla. Constantino tentou resolver as questões no Concílio de Nicéia, mas como Arnold Hugh Martin Jones afirma: "As regras estabelecidas em Nicéia não foram universalmente aceitas". [88]

Ário havia afirmado que Deus Pai havia criado o Filho. Isso faria do Filho um ser inferior, porque, embora o Filho tivesse sido criado antes de qualquer outra coisa, ele mesmo não seria eterno ele teve um começo. Pai e Filho eram, portanto, semelhantes, mas não da mesma essência. Essa cristologia, que era contrária à ortodoxia tradicional, rapidamente se espalhou pelo Egito, Líbia e outras províncias romanas. [89]: 33 Os bispos se engajaram em "guerras prolixas" e o povo se dividiu em partidos, às vezes se manifestando nas ruas em apoio de um lado ou do outro. [89]: 5

No centro da controvérsia estava Atanásio, que se tornou o "campeão da ortodoxia" após a morte de Alexandre. [90]: 28,29,31 Para Atanásio, a interpretação de Ário da natureza de Jesus (Homoiousian) não poderia explicar como Jesus poderia realizar a redenção da humanidade, que é o princípio fundamental do Cristianismo. "De acordo com Atanásio, Deus teve que se tornar humano para que os humanos pudessem se tornar divinos. Isso o levou a concluir que a natureza divina em Jesus era idêntica à do Pai, e que Pai e Filho têm a mesma substância" (homoousios) [91] O ensino de Atanásio foi uma grande influência no Ocidente, especialmente em Teodósio I. [92]: 20

Em 27 de fevereiro de 380, junto com Graciano e Valentiniano II, Teodósio emitiu o decreto "Cunctos populos", o Édito de Tessalônica, registrado no Codex Theodosianus xvi.1.2. Isso declarou o Cristianismo Trinitário Niceno como a única religião imperial legítima e a única com o direito de se denominar religiões católicas não-cristãs ou aquelas que não apoiavam a Trindade, ele descreveu como "loucos tolos". [93]

De acordo com Robinson Thornton, Teodósio começou a tomar medidas para reprimir o arianismo imediatamente após seu batismo em 380. [94]: 39 Em 26 de novembro de 380, dois dias após sua chegada a Constantinopla, Teodósio expulsou o bispo homoiano, Demófilo de Constantinopla, e nomeado Patriarca de Melécio de Antioquia e Gregório de Nazianzo, um dos Padres da Capadócia da Capadócia (hoje na Turquia), patriarca de Constantinopla. Teodósio acabara de ser batizado pelo bispo Ascholius de Tessalônica, durante uma doença grave. [95]

Em maio de 381, Teodósio convocou um novo concílio ecumênico em Constantinopla para reparar o cisma entre o Oriente e o Ocidente com base na ortodoxia de Nicéia. [96] O conselho passou a definir a ortodoxia, incluindo a Terceira Pessoa da Trindade, o Espírito Santo, como igual ao Pai e 'procedente' Dele. [97] O conselho também "condenou as heresias apolonárias e macedônias, esclareceu as jurisdições dos bispos de acordo com os limites civis das dioceses e determinou que Constantinopla era a segunda na precedência depois de Roma". [97]

Política em relação ao paganismo Editar

Teodósio parece ter adotado uma política cautelosa em relação aos cultos não-cristãos tradicionais, reiterando as proibições de seus predecessores cristãos ao sacrifício de animais, adivinhação e apostasia, enquanto permitia que outras práticas pagãs fossem realizadas publicamente e os templos permanecessem abertos.[98] [99] [100] Ele também expressou seu apoio à preservação dos edifícios do templo, mas, mesmo assim, não conseguiu evitar a destruição de muitos locais sagrados, imagens e objetos de piedade por fanáticos cristãos, alguns incluindo até mesmo seus próprios oficiais. [100] [101] [102] Teodósio também transformou os feriados pagãos em dias úteis, mas os festivais associados a eles continuaram. [103] Uma série de leis contra o paganismo foram emitidas no final de seu reinado, em 391 e 392, mas os historiadores tendem a minimizar seus efeitos práticos e até mesmo o papel direto do imperador neles. [104] [105] [100] Estudiosos modernos pensam que há pouca ou nenhuma evidência de que Teodósio perseguiu uma política ativa e sustentada contra os cultos tradicionais. [106] [107] [108]

Há evidências de que Teodósio teve o cuidado de evitar que a ainda substancial população pagã do império se sentisse mal-intencionada em relação ao seu governo. Após a morte em 388 de seu prefeito pretoriano, Cynegius, que vandalizou vários santuários pagãos nas províncias orientais, Teodósio o substituiu por um pagão moderado que posteriormente se mudou para proteger os templos. [109] [106] [110] Durante sua primeira viagem oficial à Itália (389-391), o imperador conquistou o influente lobby pagão no Senado Romano, nomeando seus membros mais importantes para importantes cargos administrativos. [111] Teodósio também nomeou o último par de cônsules pagãos da história romana (Tatianus e Symmachus) em 391. [112]

Destruição do templo Editar

De acordo com Bayliss, o conflito mais destrutivo entre pagãos e cristãos do final da antiguidade ocorreu na diocese de Oriens, sob o prefeito de Teodósio, Maternus Cynegius. Garth Fowden diz que Cynegius não se limitou à política oficial de Teodósio. [113]: 63 Em vez disso, Cinégio aparentemente ordenou a destruição do templo, até mesmo empregando militares sob seu comando para esse fim, auxiliados por monges que caíram sobre templos em toda a Síria, na fronteira do Eufrates e na Fenícia. [55]: 107 [114]: 67 Christopher Haas diz que Cynegius supervisionou o fechamento de templos, a proibição de sacrifícios e a destruição de templos em Osrhoene, Carrhae e Beroea, enquanto Marcelo de Apamea aproveitou a situação para destruir o templo de Zeus em sua cidade. [115]: 160-162 Brown diz que Libanius escreveu "esta tribo de mantos negros" estava agindo fora da lei, mas Teodósio legitimou passivamente sua violência ouvindo-os em vez de corrigi-los. [55]: 107 No entanto, em 388 em Callinicum (moderno Raqqa na Síria), o bispo e os monges da área incendiaram uma sinagoga judaica, e Teodósio respondeu: "Os monges cometem muitas atrocidades" e ordenou que eles pagar para reconstruí-lo. [55]: 108

Peter Brown diz que em 392, inspirado no clima criado por Cynegius, Teófilo de Alexandria encenou uma procissão ridicularizando estátuas de deuses pagãos. Complicações políticas o transformaram em um motim, e o único Serapeum foi destruído. [55]: 114 Helen Saradi-Mendelovici [el] diz que o reinado de Teodósio abre o período em que a perseguição aos pagãos e seus templos estava, sem dúvida, no auge. [116]: 47 Gilbert Grindle (1892) faz referência a Zosimus dizendo que Teodósio ordenou a Cynegius (Zosimus 4.37) que fechasse permanentemente os templos e proibisse a adoração de divindades em todo o Egito. [117] Gibbon também diz que Teodósio autorizou ou participou da destruição de templos, locais sagrados, imagens e objetos de reverência em todo o império. [118] [119] É a opinião de Fowder que a declaração de Zósimo é um exagero - "Libânio não dá nenhuma pista disso, e até mesmo implica o contrário". [113]: 63fn4 Fowder acrescenta que não há evidência de qualquer desejo por parte do imperador de instituir uma destruição sistemática de templos em qualquer lugar do Código de Teodósio. [113]: 63

As evidências arqueológicas da destruição violenta de templos ao redor do Mediterrâneo são limitadas a um punhado de locais. O arqueólogo Luke Lavan diz que, se aceitarmos todas as afirmações, mesmo as mais duvidosas, a respeito da destruição de santuários e templos pagãos na Gália, apenas 2,4% de todos os templos conhecidos foram destruídos ali pela violência. [120]: xxv Na África, a cidade de Cirene tem boas evidências do incêndio de vários templos. A Ásia Menor produziu uma possibilidade fraca na Grécia, o único candidato forte pode estar relacionado a um ataque bárbaro em vez de cristão. O Egito não produziu nenhuma destruição de templos confirmada arqueologicamente neste período, exceto o Serapeum. Na Itália, há um que a Grã-Bretanha tem mais, com 2 de 40 templos. [120]: xxv

Trombley e MacMullen dizem que parte do que cria essa discrepância são os detalhes das fontes históricas que muitas vezes são ambíguas ou pouco claras. [121] [122] Por exemplo, Bayliss observa que o historiador romano

"Malalas afirmou que Teodósio 'arrasou todos os santuários dos helenos' depois de já declarar que Constantino tinha feito o mesmo, ele então afirmou que 'ele (Constantino) transformou muitos outros templos em igrejas'. Ele afirmou que Teodósio I 'fez o templo de Damasco, uma igreja cristã ", enquanto a pesquisa arqueológica do local mostra que a igreja estava posicionada longe do templo, na esquina do temenos. Em outro exemplo, de acordo com Procópio, o general de Justiniano Narses derrubou os templos de Philae . A arqueologia mostrou muito claramente que o que ocorreu foi uma conversão estrutural muito minimalista ”. [123]: 246-282 [114]: 110

Decretos Teodósicos Editar

De acordo com A História Antiga de Cambridge, o Código de Leis de Teodósio é um conjunto de leis, originalmente datado de Constantino a Teodósio I, que foram reunidas, organizadas por tema e reeditadas em todo o império entre 389 e 391. [124] Jill Harries e Ian S. Wood explicam que , em suas formas originais, essas leis foram criadas por diferentes imperadores e governadores para resolver os problemas de um determinado lugar em um determinado momento. Não pretendiam ser leis gerais. [125]: 5–16 A política e a cultura locais produziram atitudes divergentes e, como resultado, essas leis apresentam uma série de opiniões conflitantes: por exemplo, algumas leis exigiam a destruição completa dos templos e outras, sua preservação. [116]: 47 historiador francês da Antiguidade, Philippe Fleury [fr], observa que Ammianus Marcellinus diz que essa complexidade jurídica produziu corrupção, falsificação de rescritos, recursos falsificados e atrasos judiciais dispendiosos. [126]

O Código de Leis Teodósicas tem sido uma das principais fontes históricas para o estudo da Antiguidade Tardia. [127] Gibbon descreveu os decretos de Teodósio, em sua Memoires, como uma obra de história ao invés de jurisprudência. [128]: 25 Brown diz que a linguagem dessas leis é uniformemente veemente, e as penalidades são severas e freqüentemente horríveis, levando alguns historiadores, como Ramsay MacMullen, a vê-las como uma 'declaração de guerra' às práticas religiosas tradicionais. [129]: 100 [130]: 638 É uma crença comum que as leis marcaram uma virada no declínio do paganismo. [123]: 12

No entanto, muitos estudiosos contemporâneos, como Lepelly, Brown e Cameron, questionam o uso do Código, um documento legal, não uma obra histórica real, para compreender a história. [127] [131] Lavan diz em A Arqueologia do 'Paganismo' Antigo Tardio:

Leituras diretas das leis podem levar a uma imagem grosseiramente distorcida do período: como trinta anos de arqueologia revelaram. Dentro da história religiosa, a maioria dos estudiosos textuais agora aceita isso, embora os relatos históricos freqüentemente tendam a dar maior proeminência às leis imperiais. os estudiosos modernos estão agora muito cientes das limitações dessas leis como evidência histórica. [120]: xxi, 138

Fim do paganismo Editar

R. Malcolm Errington escreve que reconstruir as políticas religiosas de Teodósio I é mais complexo do que os historiadores anteriores perceberam. [132] A imagem de Teodósio como "o imperador mais piedoso", que presidiu ao fim do paganismo através da aplicação agressiva da lei e da coerção - uma visão que Errington diz "dominou a tradição histórica europeia quase até hoje" - foi escrito pela primeira vez por Theodoret que, na opinião de Errington, tinha o hábito de ignorar os fatos e escolher "alguns itens legislativos concretos". [133] Nos séculos que se seguiram à sua morte, Teodósio ganhou a reputação de campeão da ortodoxia e vencedor do paganismo, mas os historiadores modernos não acreditam que seja esse o caso. [134] [135] [106] Cameron explica que, uma vez que os predecessores de Teodósio, Constantino, Constâncio e Valente foram todos semi-arianos, coube ao ortodoxo Teodósio receber da tradição literária cristã a maior parte do crédito pelo triunfo final de Cristandade. [136] Numerosas fontes literárias, tanto cristãs como pagãs, atribuíram a Teodósio - provavelmente por engano, possivelmente intencionalmente - iniciativas como a retirada do financiamento estatal a cultos pagãos (esta medida pertence a Graciano) e a demolição de templos (para os quais há não há evidência primária nos códigos de leis ou arqueologia). [137] [iv]

Um aumento na variedade e abundância de fontes trouxe a reinterpretação da religião desta época. [78] De acordo com Salzman: "Embora o debate sobre a morte do paganismo continue, os estudiosos. Em geral, concordam que a noção outrora dominante de conflito religioso aberto pagão-cristão não pode explicar completamente os textos e artefatos ou o contexto social, religioso, e realidades políticas da Roma Antiga ". [142]: 2

Os estudiosos concordam que Teodósio reuniu copiosa legislação sobre assuntos religiosos e que continuou as práticas de seus predecessores, proibindo sacrifícios com a intenção de adivinhar o futuro em dezembro de 380, emitindo um decreto contra os hereges em 10 de janeiro de 381 e um édito contra o maniqueísmo em maio do mesmo ano. [10] [143]: xxiv Teodósio convocou o Primeiro Concílio de Constantinopla, o segundo concílio ecumênico após o Primeiro Concílio de Nicéia de Constantino em 325 e o concílio de Constantinopla que terminou em 9 de julho. [10] O que é importante nisso, de acordo com Errington, é o quanto essa 'copiosa legislação' foi aplicada e usada, o que mostraria o quão confiável é como um reflexo da história real. [132]

Brown afirma que os cristãos ainda representavam uma minoria da população geral, e as autoridades locais ainda eram em sua maioria pagãs e frouxas na imposição de leis anti-pagãs, mesmo os bispos cristãos frequentemente obstruíam sua aplicação. [144] Harries e Wood dizem: "O conteúdo do Código fornece detalhes da tela, mas são um guia não confiável, isoladamente, para o caráter da imagem como um todo". [125]: 5–16: 95 Semelhanças anteriormente subestimadas na linguagem, sociedade, religião e artes, bem como as pesquisas arqueológicas atuais, indicam que o paganismo declinou lentamente, e que não foi derrubado à força por Teodósio I no século IV. [145]: xv

Maijastina Kahlos escreve que o império romano do século IV continha uma grande variedade de religiões, cultos, seitas, crenças e práticas e todas elas geralmente coexistiam sem incidentes. [146] A coexistência ocasionalmente levou à violência, mas esses surtos foram relativamente infrequentes e localizados. [146] Jan N. Bremmer diz que "a violência religiosa no final da Antiguidade é principalmente restrita à retórica violenta: 'na Antiguidade, nem toda violência religiosa era tão religiosa, e nem toda violência religiosa era tão violenta'". [147]: 9

A igreja cristã acreditava que a vitória sobre os "falsos deuses" havia começado com Jesus e foi completada com a conversão de Constantino. Foi uma vitória que ocorreu no céu, e não na terra, uma vez que os cristãos eram apenas cerca de 15-18% do império população no início dos anos 300. [148]: 7 [149] Michele R. Salzman indica que, como resultado desse "triunfalismo", o paganismo foi visto como vencido, e a heresia era, portanto, uma prioridade mais alta do que o paganismo para os cristãos nos séculos quarto e quinto. [150]: 861

Lavan diz que os escritores cristãos deram grande visibilidade à narrativa da vitória, mas que ela não se correlaciona necessariamente com as taxas de conversão reais. Há muitos sinais de que um paganismo saudável continuou no século V e, em alguns lugares, no sexto e além. [151]: 108-110 [152] [120]: 8 [153]: 165-167 [154]: 41: 156 De acordo com Brown, os cristãos se opunham a qualquer coisa que colocasse a narrativa triunfal em questão, e que incluísse os maus tratos de não-cristãos. A arqueologia indica que, na maioria das regiões distantes da corte imperial, o fim do paganismo foi gradual e não traumático. [154]: 156,221 [142]: 5,41 O Oxford Handbook of Late Antiquity diz que "a tortura e o assassinato não foram o resultado inevitável da ascensão do cristianismo." [145]: 861 Em vez disso, havia fluidez nas fronteiras entre as comunidades e "convivência com espírito competitivo". [142]: 7 Brown diz que "Na maioria das áreas, os politeístas não foram molestados e, além de alguns incidentes horríveis de violência local, as comunidades judaicas também desfrutaram de um século de existência estável, até mesmo privilegiada." [155]

Embora reconheça que o reinado de Teodósio pode ter sido um divisor de águas no declínio das antigas religiões, Cameron minimiza o papel da "copiosa legislação" do imperador como limitada em efeito, e escreve que Teodósio "certamente não" baniu o paganismo. [156] Em sua biografia de Teodósio em 2020, Mark Hebblewhite conclui que Teodósio nunca se viu ou se anunciou como um destruidor dos antigos cultos, mas os esforços do imperador para promover o Cristianismo foram cautelosos, [157] "direcionados, táticos e matizados", e destina-se a prevenir a instabilidade política e discórdia religiosa. [106]


Conteúdo

Apesar dos desenvolvimentos técnicos dos romanos, que levaram seus edifícios para longe da concepção grega básica, onde colunas eram necessárias para suportar vigas e telhados pesados, eles relutaram em abandonar as ordens clássicas em edifícios públicos formais, embora estes tivessem se tornado essencialmente decorativo. [ citação necessária ] No entanto, eles não se sentiram totalmente restringidos pelas preocupações estéticas gregas e trataram os pedidos com considerável liberdade. [ citação necessária ]

A inovação começou no século 3 ou 2 aC com o desenvolvimento do concreto romano como um complemento prontamente disponível para, ou substituto para, pedra e tijolo. Prédios mais ousados ​​logo se seguiram, com grandes pilares sustentando amplos arcos e cúpulas. A liberdade do concreto também inspirou a tela da colunata, uma fileira de colunas puramente decorativas em frente a uma parede de sustentação. Na arquitetura em escala menor, a resistência do concreto liberou a planta baixa de células retangulares para um ambiente de fluxo mais livre.

Fatores como riqueza e alta densidade populacional nas cidades forçaram os antigos romanos a descobrir suas próprias soluções arquitetônicas. A utilização de abóbadas e arcos, aliada a um sólido conhecimento dos materiais de construção, permitiu-lhes alcançar sucessos sem precedentes na construção de imponentes infraestruturas de uso público. Os exemplos incluem os aquedutos de Roma, as Termas de Diocleciano e as Termas de Caracalla, as basílicas e o Coliseu. Estes foram reproduzidos em menor escala nas vilas e cidades mais importantes do Império. Algumas estruturas sobreviventes estão quase completas, como as muralhas da cidade de Lugo, na Hispania Tarraconensis, agora no norte da Espanha. A estrutura administrativa e a riqueza do império possibilitaram projetos muito grandes, mesmo em localidades distantes dos centros principais, [1] assim como o uso de mão de obra escrava, tanto qualificada quanto não qualificada.

Especialmente sob o império, a arquitetura muitas vezes cumpria uma função política, demonstrando o poder do estado romano em geral e de indivíduos específicos responsáveis ​​pela construção. A arquitetura romana talvez tenha atingido seu auge no reinado de Adriano, cujas muitas realizações incluem a reconstrução do Panteão em sua forma atual e deixando sua marca na paisagem do norte da Grã-Bretanha com a Muralha de Adriano.

Editar origens

Embora emprestando muito da arquitetura etrusca anterior, como o uso de hidráulica e a construção de arcos, a arquitetura de prestígio romano permaneceu firmemente sob o encanto da arquitetura grega antiga e das ordens clássicas. [2] Isso veio inicialmente da Magna Grécia, as colônias gregas no sul da Itália, e indiretamente da influência grega sobre os etruscos, mas após a conquista romana da Grécia diretamente dos melhores exemplos clássicos e helenísticos no mundo grego. [ citação necessária ] A influência é evidente de muitas maneiras, por exemplo, na introdução e uso do triclinium nas vilas romanas como um lugar e maneira de comer. Os construtores romanos empregaram os gregos em muitas funções, especialmente no grande boom da construção no início do Império. [ citação necessária ]

Revolução arquitetônica romana Editar

A Revolução da Arquitetura Romana, também conhecida como a Revolução concreta, [3] [4] [5] foi o uso difundido na arquitetura romana das formas arquitetônicas anteriormente pouco usadas de arco, abóbada e cúpula. Pela primeira vez na história, seu potencial foi totalmente explorado na construção de uma ampla variedade de estruturas de engenharia civil, edifícios públicos e instalações militares. Isso incluía anfiteatros, aquedutos, banhos, pontes, circos, represas, cúpulas, portos, templos e teatros.

Um fator crucial neste desenvolvimento, que viu uma tendência para a arquitetura monumental, foi a invenção do concreto romano (opus caementicium), que conduziu à libertação das formas dos ditames dos materiais tradicionais da pedra e do tijolo. [6]

Isso permitiu a construção de muitos aquedutos em todo o império, como o Aqueduto de Segóvia, a Ponte do Gard e os onze aquedutos de Roma. Os mesmos conceitos produziram inúmeras pontes, algumas das quais ainda estão em uso diário, por exemplo, a Puente Romano em Mérida na Espanha, e a Pont Julien e a ponte em Vaison-la-Romaine, ambas na Provença, França. [ citação necessária ]

A cúpula permitiu a construção de tetos abobadados sem vigas e possibilitou grandes espaços públicos cobertos, como banhos públicos e basílicas, como o Panteão de Adriano, os Banhos de Diocleciano e os Banhos de Caracalla, todos em Roma. [ citação necessária ]

Os romanos primeiro adotaram o arco dos etruscos e o implementaram em seu próprio edifício. [7] O uso de arcos que brotam diretamente do topo das colunas foi um desenvolvimento romano, visto a partir do século 1 DC, que foi amplamente adotado na arquitetura medieval ocidental, bizantina e islâmica. [ citação necessária ]

Edição de cúpulas

Os romanos foram os primeiros construtores na história da arquitetura a perceber o potencial das cúpulas para a criação de espaços interiores amplos e bem definidos.[8] As cúpulas foram introduzidas em vários tipos de construção romana, como templos, termas, palácios, mausoléus e, mais tarde, também igrejas. Meias cúpulas também se tornaram um elemento arquitetônico preferido e foram adotadas como absides na arquitetura sagrada cristã.

Cúpulas monumentais começaram a aparecer no século 1 aC em Roma e nas províncias ao redor do Mar Mediterrâneo. Junto com as abóbadas, vão substituindo gradativamente a construção tradicional em poste e verga que aproveita a coluna e a arquitrave. A construção de cúpulas foi grandemente facilitada pela invenção do concreto, um processo que foi denominado Revolução da Arquitetura Romana. [9] Suas enormes dimensões permaneceram insuperáveis ​​até a introdução de armações de aço estrutural no final do século 19 (ver Lista das maiores cúpulas do mundo). [8] [10] [11]

A arquitetura romana forneceu o vocabulário básico da arquitetura pré-românica e românica e se espalhou pela Europa cristã muito além das antigas fronteiras do império, para a Irlanda e a Escandinávia, por exemplo. No Oriente, a arquitetura bizantina desenvolveu novos estilos de igrejas, mas a maioria dos outros edifícios permaneceram muito próximos às formas romanas tardias. O mesmo pode ser dito sobre a arquitetura islâmica, onde as formas romanas continuaram por muito tempo, especialmente em edifícios privados, como casas e o banho turco, e na engenharia civil, como fortificações e pontes.

Na Europa, a Renascença italiana viu um renascimento consciente de estilos clássicos corretos, inicialmente baseados puramente em exemplos romanos. Vitruvius foi respeitosamente reinterpretado por uma série de escritores de arquitetura, e as ordens toscana e composta formalizadas pela primeira vez, para dar cinco em vez de três ordens. Após a extravagância da arquitetura barroca, a arquitetura neoclássica do século 18 reviveu versões mais puras do estilo clássico e, pela primeira vez, acrescentou influência direta do mundo grego.

Numerosos estilos clássicos locais foram desenvolvidos, como a arquitetura palladiana, a arquitetura georgiana e a arquitetura regencial no mundo de língua inglesa, a arquitetura federal nos Estados Unidos e, posteriormente, o Classicismo despojado e o PWA Moderne.

As influências romanas podem ser encontradas ao nosso redor hoje, em bancos, edifícios governamentais, grandes casas e até pequenas casas, talvez na forma de um alpendre com colunas dóricas e um frontão ou em uma lareira ou um piso de chuveiro em mosaico derivado de um original romano , geralmente de Pompéia ou Herculano. Os poderosos pilares, cúpulas e arcos de Roma também ecoam no Novo Mundo, onde em Washington, D.C. estão o prédio do Capitólio, a Casa Branca, o Lincoln Memorial e outros prédios governamentais. Em todos os Estados Unidos, as sedes do governo regional eram normalmente construídas segundo as grandes tradições de Roma, com vastos lances de degraus de pedra que se estendiam até pórticos altos com pilares, com enormes cúpulas douradas ou decoradas por dentro com os mesmos temas ou semelhantes que eram populares em Roma .

Na Grã-Bretanha, um entusiasmo semelhante viu a construção de milhares de edifícios neoclássicos nos últimos cinco séculos, tanto civis como domésticos, e muitas das maiores casas de campo e mansões têm um estilo puramente clássico, um exemplo óbvio sendo o Palácio de Buckingham.

Stone Edit

O mármore não é encontrado especialmente perto de Roma e só raramente era usado lá antes de Augusto, que se gabou de ter encontrado Roma feita de tijolo e a deixado de mármore, embora fosse principalmente como um revestimento de tijolo ou concreto. O Templo de Hércules Victor do final do século 2 aC é a primeira exceção sobrevivente em Roma. Desde o reinado de Augusto, as pedreiras em Carrara foram extensivamente desenvolvidas para a capital, e outras fontes ao redor do império exploradas, [12] especialmente os prestigiosos mármores gregos como Parian. O calcário travertino foi encontrado muito mais perto, em torno de Tivoli, e foi usado desde o final da República, o Coliseu é principalmente construído nesta pedra, que tem boa capacidade de carga, com um núcleo de tijolo. [13] Outras pedras mais ou menos locais foram usadas em todo o império. [14]

Os romanos gostavam muito de mármores coloridos importados de luxo com veios sofisticados, e os interiores dos edifícios mais importantes eram muitas vezes revestidos de lajes, que agora foram removidas mesmo onde o edifício sobreviveu. As importações da Grécia para esse fim começaram no século 2 aC. [15]

Tijolo romano Editar

Os romanos fizeram tijolos de barro cozidos por fogo desde o início do Império, substituindo os tijolos de barro secos ao sol anteriores. O tijolo romano era quase invariavelmente de uma altura menor do que o tijolo moderno, mas era feito em uma variedade de formas e tamanhos diferentes. [16] As formas incluem quadrado, retangular, triangular e redondo, e os maiores tijolos encontrados medem mais de um metro de comprimento. [17] Os tijolos da Roma Antiga tinham um tamanho geral de 1½ pé romano por 1 pé romano, mas existiam variações comuns de até 15 polegadas. Outros tamanhos de tijolos na Roma antiga incluíam 24 "x 12" x 4 "e 15" x 8 "x 10". Os tijolos romanos antigos encontrados na França mediam 8 "x 8" x 3 ". A Basílica Constantino em Trier é construída com tijolos romanos de 15" quadrados por 1½ "de espessura. [18] Muitas vezes há pouca diferença óbvia (especialmente quando apenas fragmentos sobrevivem) entre tijolos romanos usados ​​para paredes, por um lado, e telhas usadas para telhados ou pisos, por outro lado, então os arqueólogos às vezes preferem empregar o termo genérico material de construção de cerâmica (ou CBM).

Os romanos aperfeiçoaram a fabricação de tijolos durante o primeiro século de seu império e a usaram de maneira onipresente, tanto na construção pública quanto na privada. Os romanos levaram suas habilidades na fabricação de tijolos aonde quer que fossem, apresentando o artesanato às populações locais. [18] As legiões romanas, que operavam seus próprios fornos, introduziram tijolos em muitas partes do império. Os tijolos costumam ser marcados com a marca da legião que supervisionava sua produção. O uso de tijolos no sul e oeste da Alemanha, por exemplo, pode ser rastreado até tradições já descritas pelo arquiteto romano Vitruvius. Nas Ilhas Britânicas, a introdução do tijolo romano pelos antigos romanos foi seguida por um intervalo de 600-700 anos na grande produção de tijolos.

Concreto romano Editar

O concreto rapidamente suplantou o tijolo como o principal material de construção, [ citação necessária ] e edifícios mais ousados ​​logo se seguiram, com grandes pilares sustentando arcos largos e cúpulas, em vez de linhas densas de colunas suspendendo arquitraves planas. A liberdade do concreto também inspirou a tela da colunata, uma fileira de colunas puramente decorativas em frente a uma parede de sustentação. Na arquitetura em escala menor, a resistência do concreto liberou a planta baixa de células retangulares para um ambiente de fluxo mais livre. [ citação necessária A maioria desses desenvolvimentos são descritos por Vitruvius, escrevendo no primeiro século AC em sua obra De architectura.

Embora o concreto tenha sido usado em uma escala menor na Mesopotâmia, os arquitetos romanos aperfeiçoaram o concreto romano e o usaram em edifícios onde ele poderia se sustentar por conta própria e suportar uma grande quantidade de peso. O primeiro uso de concreto pelos romanos foi na cidade de Cosa, em algum momento depois de 273 aC. O concreto romano antigo era uma mistura de argamassa de cal, agregado, pozolana, água e pedras, e era mais forte do que os concretos usados ​​anteriormente. Os antigos construtores colocavam esses ingredientes em armações de madeira, onde os endureciam e colavam a um revestimento de pedras ou (mais frequentemente) tijolos. Os agregados usados ​​eram frequentemente muito maiores do que no concreto moderno, chegando a entulho.

Quando a estrutura foi removida, a nova parede era muito forte, com uma superfície áspera de tijolos ou pedras. Esta superfície pode ser alisada e revestida com um atraente estuque ou painéis finos de mármore ou outras pedras coloridas chamadas de "revestimento". A construção de concreto provou ser mais flexível e menos onerosa do que a construção de edifícios de pedra sólida. Os materiais estavam prontamente disponíveis e não eram difíceis de transportar. As molduras de madeira podem ser usadas mais de uma vez, permitindo que os construtores trabalhem com rapidez e eficiência. O concreto é indiscutivelmente a contribuição romana mais relevante para a arquitetura moderna.

Os antigos romanos empregavam estruturas ortogonais regulares nas quais moldavam suas colônias. [19] [20] [21] Eles provavelmente foram inspirados por exemplos gregos e helênicos, bem como por cidades planejadas regularmente que foram construídas pelos etruscos na Itália. [22] (ver Marzabotto)

Os romanos usavam um esquema consolidado de planejamento urbano, desenvolvido para defesa militar e conveniência civil. O plano básico consistia em um fórum central com os serviços da cidade, rodeado por uma malha de ruas compactas e retilíneas, e envolto em um muro de defesa. Para reduzir o tempo de deslocamento, duas ruas diagonais cruzaram a grade quadrada, passando pela praça central. Um rio normalmente flui pela cidade, fornecendo água, transporte e coleta de esgoto. [23] Centenas de vilas e cidades foram construídas pelos romanos em todo o seu império. Muitas cidades europeias, como Turim, preservam os restos desses esquemas, que mostram a maneira muito lógica como os romanos projetaram suas cidades. Eles traçariam as ruas em ângulos retos, na forma de uma grade quadrada. Todas as estradas eram iguais em largura e comprimento, exceto duas, que eram ligeiramente mais largas que as outras. Um deles correu leste-oeste, o outro, norte-sul, e eles se cruzaram no meio para formar o centro da grade. Todas as estradas foram feitas de pedras de pavimentação cuidadosamente ajustadas e preenchidas com pedras e seixos menores e compactados. Pontes foram construídas onde necessário. Cada quadrado marcado por quatro estradas era chamado de ínsula, o equivalente romano de um quarteirão moderno.

Cada ínsula tinha 80 jardas (73 m) quadrados, com o terreno dividido. Conforme a cidade se desenvolveu, cada ínsula acabaria sendo preenchido com edifícios de várias formas e tamanhos e entrecruzados por estradas secundárias e becos. Maioria ínsula foram dados aos primeiros colonos de uma cidade romana, mas cada um teve que pagar para construir sua própria casa.

A cidade foi cercada por um muro para protegê-la de invasores e marcar os limites da cidade. As áreas fora dos limites da cidade foram deixadas abertas como terras agrícolas. No final de cada estrada principal havia um grande portal com torres de vigia. Uma ponte levadiça cobriu a abertura quando a cidade estava sob cerco, e torres de vigia adicionais foram construídas ao longo das muralhas da cidade. Um aqueduto foi construído fora das muralhas da cidade.

O desenvolvimento da urbanização grega e romana é relativamente conhecido, pois há relativamente muitas fontes escritas, e tem havido muita atenção ao assunto, uma vez que os romanos e os gregos são geralmente considerados os principais ancestrais da cultura ocidental moderna. Não se deve esquecer, porém, que os etruscos tinham muitas cidades consideráveis ​​e também havia outras culturas com assentamentos mais ou menos urbanos na Europa, principalmente de origem celta. [24]

Editar Anfiteatro

O anfiteatro foi, com o arco triunfal e a basílica, o único novo tipo de construção importante desenvolvido pelos romanos. [25] Alguns dos edifícios seculares mais impressionantes são os anfiteatros, mais de 200 sendo conhecidos e muitos dos quais estão bem preservados, como o de Arles, bem como seu progenitor, o Coliseu, em Roma. Eles foram usados ​​para competições de gladiadores, exibições públicas, reuniões públicas e touradas, cuja tradição ainda sobrevive na Espanha e em Portugal. Sua forma, funções e nome típicos os distinguem dos teatros romanos, que são mais ou menos semicirculares dos circos (semelhantes aos hipódromos), cujos circuitos muito mais longos foram projetados principalmente para eventos de corrida de cavalos ou carruagens e dos estádios menores, que eram projetado principalmente para atletismo e corridas de pé. [26]

Os primeiros anfiteatros romanos datam de meados do primeiro século aC, mas a maioria foi construída sob o domínio imperial, do período de agosto (27 aC a 14 dC) em diante. [27] Anfiteatros imperiais foram construídos em todo o Império Romano, os maiores podiam acomodar de 40.000 a 60.000 espectadores, e os mais elaborados apresentavam fachadas com arcadas de vários andares e eram elaboradamente decorados com mármore, estuque e estátuas. [28] Após o fim dos jogos de gladiadores no século 5 e da matança de animais no século 6, a maioria dos anfiteatros ficaram em mau estado e seus materiais foram minerados ou reciclados. Alguns foram arrasados ​​e outros convertidos em fortificações. Alguns continuaram sendo locais convenientes de reunião aberta em algumas dessas igrejas. [29]

Arquitetonicamente, eles são tipicamente um exemplo do uso romano das ordens clássicas para decorar grandes paredes de concreto perfuradas em intervalos, onde as colunas não têm nada para sustentar. Esteticamente, porém, a fórmula é bem-sucedida.

Basílica Editar

A basílica romana era um grande edifício público onde negócios ou questões jurídicas podiam ser negociadas. Normalmente ficavam onde os magistrados realizavam os tribunais e eram usados ​​para outras cerimônias oficiais, tendo muitas das funções da moderna prefeitura. As primeiras basílicas não tinham qualquer função religiosa. Já na época de Augusto, uma basílica pública para a realização de negócios fazia parte de qualquer povoado que se considerasse uma cidade, utilizada da mesma forma que os mercados cobertos do final da Idade Média do norte da Europa, onde funcionava a sala de reuniões, por falta de espaço urbano, foi definido acima de as arcadas, no entanto. Embora sua forma fosse variável, as basílicas frequentemente continham colunatas internas que dividiam o espaço, dando corredores ou espaços com arcadas em um ou ambos os lados, com uma abside em uma extremidade (ou menos frequentemente em cada extremidade), onde os magistrados se sentavam, muitas vezes em um estrado ligeiramente levantado. O corredor central tendia a ser largo e mais alto do que os corredores laterais, para que a luz pudesse penetrar pelas janelas do clerestório.

A basílica mais antiga conhecida, a Basílica Porcia, foi construída em Roma em 184 aC por Catão, o Velho, durante o tempo em que ele era o Censor. Outros exemplos iniciais incluem a basílica de Pompéia (final do século 2 aC). Depois que o cristianismo se tornou a religião oficial, a forma de basílica foi considerada apropriada para as primeiras grandes igrejas públicas, com o atrativo de evitar reminiscências da forma de templo greco-romano.

Circus Edit

O circo romano era um grande local ao ar livre usado para eventos públicos no antigo Império Romano. Os circos eram semelhantes aos antigos hipódromos gregos, embora os circos servissem a diversos propósitos e diferissem em design e construção. Junto com teatros e anfiteatros, os circos eram um dos principais locais de entretenimento da época. Os circos eram locais de corridas de bigas, corridas de cavalos e apresentações que comemoravam eventos importantes do império. Para eventos que envolveram encenações de batalhas navais, o circo foi inundado com água.

O espaço de atuação do circo romano era normalmente, apesar do nome, um retângulo oblongo de duas seções lineares da pista de corrida, separadas por uma faixa mediana ao longo de cerca de dois terços da pista, unidas por uma extremidade por uma seção semicircular e na outra extremidade, com uma seção indivisa da pista fechada (na maioria dos casos) por um portão de partida distinto conhecido como as carceras, criando assim um circuito para as corridas.

Edição do Fórum

Durante os anos da República, Augusto afirmou que "fundou a cidade em tijolos e a deixou em mármore". [30] Embora sejam grandes as chances de que isso seja um exagero, há algo a ser dito sobre o influxo do uso de mármore no Fórum Romano de 63 aC em diante. Durante o reinado de Augusto, o Fórum foi descrito como "um espaço maior e mais livre do que o Fórum dos tempos imperiais". [31] O Fórum começou a sofrer ainda mais mudanças com a chegada de Julius Casear, que traçou planos extensos para o centro do mercado. Embora a morte de Casear tenha ocorrido prematuramente, as próprias idéias, assim como Augusto, a respeito do Fórum provaram ser as mais influentes nos anos seguintes. De acordo com The Roman Forum As Cicero Saw It, de Walter Dennison, o autor escreve que "o desvio dos negócios públicos para os maiores e esplêndidos fóruns imperiais erguidos nas proximidades resultou no abandono do projeto geral do Forum Romanum". [31]

Cada cidade tinha pelo menos um fórum de tamanhos variados. Além de sua função padrão como um mercado, um fórum era um local de encontro de grande significado social e muitas vezes palco de diversas atividades, incluindo discussões e debates políticos, encontros, reuniões, etc. O exemplo mais conhecido é o Fórum Romano. , o primeiro de vários em Roma.

Nas novas cidades romanas, o fórum estava geralmente localizado na intersecção das principais ruas norte-sul e leste-oeste (o cardo e o decumanus) ou logo depois dele. Todos os fóruns teriam um Templo de Júpiter na extremidade norte e também conteriam outros templos, bem como a basílica, uma mesa pública de pesos e medidas, para que os clientes no mercado pudessem garantir que não estavam sendo vendidos medidas curtas e muitas vezes o teriam os banhos próximos.

Horreum Edit

Um horreum era um tipo de armazém público usado durante o antigo período romano. Embora o termo latino seja freqüentemente usado para se referir a celeiros, horrea romano era usado para armazenar muitos outros tipos de consumíveis - o gigante Horrea Galbae em Roma era usado não apenas para armazenar grãos, mas também azeite de oliva, vinho, alimentos, roupas e até mármore. [32] No final do período imperial, a cidade de Roma tinha quase 300 horas para suprir suas demandas. [33] Os maiores eram enormes, mesmo para os padrões modernos, o Horrea Galbae continha 140 quartos no andar térreo sozinho, cobrindo uma área de cerca de 225.000 pés quadrados (21.000 m 2). [34]

Os primeiros horreos foram construídos em Roma no final do século 2 aC, [35] com o primeiro horreum público conhecido sendo construído pelo malfadado tribuno, Gaius Gracchus, em 123 aC. [36] A palavra passou a ser aplicada a qualquer local designado para a preservação de bens, portanto, era frequentemente usada para referir-se a caves (Horrea subterranea), mas também pode ser aplicado a um local onde as obras de arte foram armazenadas, [37] ou mesmo a uma biblioteca. [38] Alguns horrea públicos funcionavam um pouco como bancos, onde os objetos de valor podiam ser armazenados, mas a classe mais importante de horrea eram aqueles onde alimentos como grãos e azeite eram armazenados e distribuídos pelo estado. [39]

Acredita-se que a própria palavra tenha raízes lingüísticas ligadas à palavra hordeum, que em latim significa 'cevada'. [40] Na Johns Hopkins University Press, The Classical Weekly afirma que "Plínio, o Velho, de fato faz uma distinção entre as duas palavras. Ele descreve o horreum como uma estrutura feita de tijolos, cujas paredes não tinham menos de um metro grosso não tinha janelas nem aberturas para ventilação ". [41] Além disso, os depósitos também hospedariam óleo e vinho e também utilizariam grandes potes que poderiam servir de esconderijo para grandes quantidades de produtos. Esses depósitos também eram usados ​​para guardar grandes somas de dinheiro e eram usados ​​de maneira muito semelhante às unidades de armazenamento pessoal de hoje.Os romanos diziam: "Essas horrea foram divididas e subdivididas, de modo que se pudesse alugar apenas o espaço que se quisesse, um quarto inteiro (cella), um armário (armarium), ou apenas um baú ou caixa-forte (arca, arcula, locus, loculus). " [41]

Insula Edit

Blocos de apartamentos de vários andares chamados insulae atendiam a uma variedade de necessidades residenciais. Os quartos mais baratos ficavam no topo devido à impossibilidade de escapar em caso de incêndio e à falta de água encanada. As janelas eram quase todas pequenas, voltadas para a rua, com grades de segurança de ferro. As insulae eram frequentemente perigosas, insalubres e propensas a incêndios devido à superlotação e aos preparativos para cozinhar ao acaso. [ citação necessária ] Existem exemplos na cidade portuária romana de Ostia, que datam do reinado de Trajano, mas parecem ter sido encontrados apenas em Roma e em alguns outros lugares. Em outros lugares, os escritores os relatam como algo notável, mas Tito Lívio e Vituvius se referem a eles em Roma. [42] As paredes externas eram em "Opus Reticulatum" e os interiores em "Opus Incertum", que eram então rebocados e às vezes pintados.

Para iluminar os pequenos quartos escuros, os inquilinos podem pagar uma série de murais coloridos pintados nas paredes. Exemplos foram encontrados de cenas de selva com animais selvagens e plantas exóticas. Janelas de imitação (trompe-l'oeil) às vezes eram pintados para fazer os quartos parecerem menos confinados.

A Roma Antiga tinha casas elaboradas e luxuosas pertencentes à elite. A casa comum, ou apartamento na cidade, de um plebeu ou plebeu não continha muitos luxos. A domus, ou residência unifamiliar, era apenas para os ricos de Roma, com a maioria tendo um layout de unidade fechada, consistindo de um ou dois quartos. Entre 312 e 315 d.C., Roma tinha 1781 domus e 44.850 de ínsulas. [43]

Insulae tem sido objeto de grande debate para historiadores da cultura romana, definindo os vários significados da palavra. [44] Insula era uma palavra usada para descrever edifícios de apartamentos, ou os próprios apartamentos, [45] significando apartamento, ou quarto habitável, demonstrando o quão pequenos os apartamentos para Plebes eram. As divisões urbanas eram originalmente blocos de rua e, mais tarde, começaram a se dividir em divisões menores, a palavra ínsula referindo-se a blocos e divisões menores. A ínsula continha cenacula, tabernae, depósitos sob as escadas e lojas no andar inferior. Outro tipo de unidade habitacional para os Plebes era um cenáculo, um apartamento, dividido em três quartos individuais: cubículo, exedra e medianum. Os apartamentos romanos comuns eram principalmente massas de estruturas menores e maiores, muitas com varandas estreitas que apresentam mistérios quanto ao seu uso, sem portas para acessá-los e sem a decoração excessiva e a exibição de riqueza que as casas dos aristocratas continham. O luxo nas casas não era comum, pois a vida da pessoa média não consistia em estar em suas casas, pois, em vez disso, eles iam aos banhos públicos e se engajavam em outras atividades comunitárias.

Faróis Editar

Muitos faróis foram construídos em torno do Mediterrâneo e nas costas do império, incluindo a Torre de Hércules em A Coruña, no norte da Espanha, uma estrutura que sobrevive até hoje. Um farol menor em Dover, na Inglaterra, também existe como uma ruína com cerca de metade da altura do original. A luz teria sido fornecida por um incêndio no topo da estrutura.

Thermae Editar

Todas as cidades romanas tinham pelo menos uma terma, um local popular para banhos públicos, exercícios e socialização. Os exercícios podem incluir luta livre e levantamento de peso, bem como natação. O banho era uma parte importante da época romana, onde algumas horas podiam ser gastas, a um custo muito baixo subsidiado pelo governo. Os romanos mais ricos eram frequentemente acompanhados por um ou mais escravos, que realizavam todas as tarefas necessárias, como buscar refrescos, guardar objetos de valor, fornecer toalhas e, no final da sessão, aplicar azeite de oliva no corpo de seus senhores, que era então raspado com um strigil, um raspador feito de madeira ou osso. Os romanos não lavavam com água e sabão como fazemos agora.

Casas de banho romanas também foram fornecidas para vilas privadas, casas geminadas e fortes. Normalmente eram abastecidos com água de um rio ou riacho adjacente, ou por aqueduto. O projeto das termas é discutido por Vitruvius em De architectura.

Templos Editar

Os templos romanos estavam entre os edifícios mais importantes e ricos da cultura romana, embora apenas alguns sobrevivam em algum tipo de estado completo. Sua construção e manutenção eram uma parte importante da religião romana antiga, e todas as cidades de qualquer importância tinham pelo menos um templo principal, bem como santuários menores. A sala principal (cella) abrigava a imagem de culto da divindade a quem o templo era dedicado, e muitas vezes um pequeno altar para incenso ou libações. Atrás da cella havia uma sala ou salas usadas pelos atendentes do templo para guardar equipamentos e ofertas.

Alguns vestígios de muitos templos romanos sobrevivem, principalmente na própria Roma, mas os relativamente poucos exemplos quase completos foram quase todos convertidos em igrejas cristãs (e às vezes posteriormente em mesquitas), geralmente um tempo considerável após o triunfo inicial do cristianismo sob Constantino. O declínio da religião romana foi relativamente lento, e os próprios templos não foram apropriados pelo governo até um decreto do imperador Honório em 415. Alguns dos mais antigos templos sobreviventes incluem o Templo de Hércules Victor (meados do século 2 aC) e o Templo de Portunus (120–80 AC), ambos situados dentro do Forum Boarium. Colunas de mármore originais do Templo de Janus em Roma Forum Holitorium, dedicado por Gaius Duilius após sua vitória naval na Batalha de Mylae em 260 aC, [46] ainda permanecem como um componente da parede externa da igreja da era renascentista de San Nicola in Carcere.

A forma do templo romano foi derivada principalmente do modelo etrusco, mas usando estilos gregos [ citação necessária ] Os templos romanos enfatizavam a frente do edifício, que seguia os modelos de templos gregos e normalmente consistia em degraus largos levando a um pórtico com colunas, um pronaos e, geralmente, um frontão triangular acima, que era preenchido com estátuas nos exemplos mais grandiosos. frequentemente em terracota como pedra, e nenhum exemplo sobreviveu, exceto como fragmentos. No entanto, ao contrário dos modelos gregos, que geralmente davam tratamento igual a todos os lados do templo, que podiam ser vistos e abordados de todas as direções, os lados e a parte traseira dos templos romanos podem estar em grande parte sem decoração (como no Panteão, Roma e Vic) , inacessível por etapas (como na Maison Carrée e Vic), e até mesmo de volta a outros edifícios. Como na Maison Carrée, as colunas laterais podem ser meias colunas, emergindo ("engajadas" na terminologia arquitetônica) da parede. [47] A plataforma em que o templo se assentava era tipicamente elevada nos exemplos romanos do que na Grécia, com dez ou doze ou mais degraus, em vez dos três típicos templos gregos, o Templo de Cláudio tinha vinte degraus. Normalmente, esses degraus ficavam apenas na frente e, normalmente, não em toda a sua largura.

As ordens clássicas gregas em todos os seus detalhes foram seguidas de perto nas fachadas dos templos, como em outros edifícios de prestígio. No entanto, as proporções idealizadas entre os diferentes elementos estabelecidos pelo único escritor romano significativo sobre arquitetura a sobreviver, Vitrúvio, e os subsequentes escritores da Renascença italiana, não refletem a prática romana real, que poderia ser muito variável, embora sempre visando o equilíbrio e a harmonia. Seguindo uma tendência helenística, a ordem coríntia e sua variante a ordem composta eram mais comuns nos templos romanos sobreviventes, mas para pequenos templos como o de Alcántara, uma ordem toscana simples poderia ser usada. [49]

Havia uma variação local considerável no estilo, já que os arquitetos romanos freqüentemente tentavam incorporar elementos que a população esperava em sua arquitetura sagrada. Esse foi especialmente o caso no Egito e no Oriente Próximo, onde diferentes tradições de grandes templos de pedra já tinham milênios de idade. O templo romano-céltico era um estilo simples para pequenos templos encontrados no Império Ocidental e, de longe, o tipo mais comum na Grã-Bretanha romana. Muitas vezes faltava qualquer uma das características clássicas distintivas e pode ter tido continuidade considerável com os templos pré-romanos da religião céltica.

Edição de cinemas

Teatros romanos foram construídos em todas as áreas do império, da Espanha ao Oriente Médio. Devido à capacidade dos romanos de influenciar a arquitetura local, vemos vários teatros em todo o mundo com atributos exclusivamente romanos. [50]

Esses edifícios eram semicirculares e possuíam certas estruturas arquitetônicas inerentes, com pequenas diferenças dependendo da região em que foram construídos. o Scaenae Frons era uma parede alta no fundo do palco, sustentada por colunas. o proscaênio era uma parede que sustentava a borda frontal do palco com nichos ricamente decorados nas laterais. A influência helenística é vista através do uso do proscaênio. O teatro romano também teve um pódio, que às vezes apoiava as colunas do Scaenae Frons. o Scaenae originalmente não fazia parte do próprio edifício, construído apenas para fornecer um pano de fundo suficiente para os atores. Eventualmente, ele se tornou uma parte do próprio edifício, feito de concreto. O próprio teatro foi dividido em palco (orquestra) e secção de assentos (auditório). Vomitoria ou entradas e saídas foram disponibilizadas ao público. [51]

Villa Editar

Uma villa romana era uma casa de campo construída para a classe alta, enquanto uma domus era a casa de uma família rica em uma cidade. O Império continha muitos tipos de vilas, nem todas ricamente decoradas com pisos de mosaico e afrescos. Nas províncias, qualquer casa de campo com algumas características decorativas em estilo romano pode ser chamada de "villa" pelos estudiosos modernos. [52] Alguns, como a Villa de Adriano em Tivoli, eram palácios de prazer, como os situados nas colinas frescas de fácil acesso a Roma ou, como a Villa dos Papiros em Herculano, em locais pitorescos com vista para a Baía de Nápoles. Algumas vilas eram mais parecidas com as casas de campo da Inglaterra ou da Polônia, a visível sede do poder de um magnata local, como o famoso palácio redescoberto em Fishbourne em Sussex.

As vilas suburbanas nos limites das cidades também eram conhecidas, como as vilas do meio e do fim do período republicano que invadiam o Campus Martius, na época nos limites de Roma, e que também podem ser vistas fora das muralhas da cidade de Pompéia, incluindo o Vila dos Mistérios, famosa por seus afrescos. Estas primeiras vilas suburbanas, como a do Auditório de Roma [53] ou em Grottarossa em Roma, demonstram a antiguidade e a herança da villa suburbana na Itália Central. É possível que essas primeiras vilas suburbanas também fossem de fato as sedes do poder (talvez até palácios) de chefes regionais ou chefes de famílias importantes (gentes).

Um terceiro tipo de villa fornecia o centro organizacional das grandes propriedades agrícolas chamadas latifúndios. Essas vilas podem carecer de luxos. No século 4, villa poderia significar simplesmente uma propriedade agrícola ou propriedade: Jerônimo traduziu o Evangelho de Marcos (xiv, 32) cório, descrevendo o olival do Getsêmani, com villa, sem uma inferência de que havia quaisquer habitações lá (Enciclopédia Católica "Getsêmani").

Com o colossal Palácio de Diocleciano, construído no campo mas posteriormente transformado em cidade fortificada, surge uma espécie de castelo residencial, que antecipa a Idade Média.

Editar moinhos de água

A invenção inicial do moinho de água parece ter ocorrido no helenizado leste do Mediterrâneo, na esteira das conquistas de Alexandre o Grande e do surgimento da ciência e tecnologia helenística. [54] [55] [56] Na era romana subsequente, o uso de energia hidráulica foi diversificado e diferentes tipos de moinhos de água foram introduzidos. Isso inclui todas as três variantes da roda d'água vertical, bem como a roda d'água horizontal. [57] [58] Além de seu uso principal na moagem de farinha, a força da água também foi aplicada para triturar grãos, [59] [60] [61] triturar minério, [62] serrar pedras [63] e possivelmente fulling e foles para fornos de ferro. [64]

Edição de Monólitos

Na arquitetura, um monólito é uma estrutura que foi escavada como uma unidade de uma matriz circundante ou afloramento de rocha. [65] Monólitos são encontrados em todos os tipos de edifícios romanos. Eles foram: extraídos sem serem movidos ou extraídos e movidos ou extraídos, movidos e levantados do chão para sua posição (por exemplo, arquitraves) ou extraídos, movidos e erguidos em uma posição vertical (por exemplo, colunas).

O transporte era feito por terra ou água (ou uma combinação de ambos), no último caso, muitas vezes por navios especialmente construídos, como porta-obeliscos. [66] Para operações de içamento, guindastes antigos foram empregados desde c. 515 AC, [67] como na construção da Coluna de Trajano. [68]

Obeliscos Editar

Um obelisco é um monumento estreito e estreito que termina em forma de pirâmide no topo. Estes foram originalmente chamados de "tekhenu" pelos construtores, os antigos egípcios. Os gregos que os viram usavam o grego "obelisco" para descrevê-los, e essa palavra passou para o latim e depois para o inglês. [69] Os romanos encomendaram obeliscos em um estilo egípcio antigo. Exemplos incluem:

  • Arles, França - o Obelisco de Arles, na Place de la République, um obelisco do século 4 de origem romana, Itália - três obeliscos romanos [70] [71] - obelisco de Titus Sextius Africanus, Museu Staatliches Ägyptischer Kunst, Kunstareal, século 1 AD, 5,80 m
  • Roma - há cinco obeliscos romanos antigos em Roma.

Jardins romanos Editar

Os jardins romanos foram influenciados por técnicas de jardinagem egípcias, persas e gregas [ citação necessária ] No Antigo Lácio, um jardim fazia parte de todas as fazendas. Segundo Catão, o Velho, todo jardim deve ser próximo à casa e deve ter canteiros de flores e árvores ornamentais. [72] Horácio escreveu que durante sua época os jardins de flores se tornaram uma indulgência nacional. [73]

Os jardins não eram reservados para os extremamente ricos. Escavações em Pompéia mostram que os jardins ligados às residências foram reduzidos para atender às restrições de espaço da casa do romano médio. Versões modificadas dos desenhos dos jardins romanos foram adotadas nos assentamentos romanos na África, na Gália e na Britânia. Como as casas da cidade foram substituídas por casas altas ínsula (prédios de apartamentos), esses jardins urbanos foram substituídos por janelas ou jardins no telhado. [ citação necessária ]

Arcos triunfais Editar

Um arco triunfal é uma estrutura monumental em forma de arco com uma ou mais passagens em arco, muitas vezes projetadas para atravessar uma estrada. As origens do arco triunfal romano não são claras. Houve precursores do arco triunfal no mundo romano na Itália, os etruscos usavam arcos de baía única elaboradamente decorados como portas ou portais para suas cidades. Exemplos sobreviventes de arcos etruscos ainda podem ser vistos em Perugia e Volterra. [74] Os dois elementos principais do arco triunfal - um arco de topo redondo e um entablamento quadrado - há muito tempo eram usados ​​como elementos arquitetônicos separados na Grécia antiga.

A inovação dos romanos foi usar esses elementos em uma única estrutura autônoma. As colunas tornaram-se elementos puramente decorativos na face externa do arco, enquanto o entablamento, liberado de sua função de suporte de construção, tornou-se a moldura para as mensagens cívicas e religiosas que os arquitectos desejavam transmitir. [75] Pouco se sabe sobre como os romanos viam os arcos triunfais. Plínio, o Velho, escrevendo no primeiro século DC, foi o único autor antigo a discuti-los. [76] Ele escreveu que o objetivo era "elevar acima do mundo comum" a imagem de uma pessoa honrada geralmente representada na forma de uma estátua com uma quadriga. [76]

Os primeiros arcos triunfais romanos registrados foram criados na época da República Romana. [77] Generais que receberam um triunfo foram denominados triunfantes e iria erguer fornices ou arcos honoríficos com estátuas para comemorar suas vitórias. [78] As práticas triunfais romanas mudaram significativamente no início do período imperial, quando o primeiro imperador romano Augusto decretou que apenas os imperadores teriam triunfos. O arco triunfal passou de monumento pessoal a essencialmente propagandístico, servindo para anunciar e promover a presença do governante e das leis do Estado. [74] Os arcos não eram necessariamente construídos como entradas, mas - ao contrário de muitos arcos triunfais modernos - eram frequentemente erguidos em estradas e destinavam-se a ser atravessados, não redondos. [79]

A maioria dos arcos triunfais romanos foi construída durante o período imperial. No quarto século DC, havia 36 desses arcos em Roma, dos quais três sobreviveram - o Arco de Tito (81 DC), o Arco de Septímio Severo (203–205) e o Arco de Constantino (312). Numerosos arcos foram construídos em outras partes do Império Romano. [77] O arco único era o mais comum, mas muitos arcos triplos também foram construídos, dos quais o Arco do Triunfo de Orange (c. 21 DC) é o primeiro exemplo sobrevivente. Desde o século 2 DC, muitos exemplos de arcus quadrifrons - um arco triunfal quadrado erguido sobre uma encruzilhada, com aberturas em arco nos quatro lados - foram construídos, especialmente no Norte da África. A construção de arcos em Roma e na Itália diminuiu após a época de Trajano (98-117 DC), mas permaneceu difundida nas províncias durante os séculos II e III DC, eles eram freqüentemente erguidos para comemorar as visitas imperiais. [78]

A ornamentação de um arco tinha como objetivo servir como um lembrete visual constante do triunfo e triunfador. A fachada foi ornamentada com colunas de mármore e os pilares e sótãos com cornijas decorativas. Painéis esculpidos retratam vitórias e conquistas, os feitos do triunfador, as armas capturadas do inimigo ou a própria procissão triunfal. Os spandrels geralmente representavam Victories voadoras, enquanto o sótão era frequentemente inscrito com uma inscrição dedicatória nomeando e elogiando o triunfador. Os pilares e corredores internos também foram decorados com relevos e esculturas autônomas. A abóbada foi ornamentada com cofres. Alguns arcos triunfais foram encimados por uma estátua ou um Currus Triumphalis, um grupo de estátuas representando o imperador ou general em uma quadriga. [74] [78]

As inscrições nos arcos triunfais romanos eram obras de arte em si mesmas, com letras muito finas, às vezes douradas. A forma de cada letra e o espaçamento entre elas foram cuidadosamente projetados para a máxima clareza e simplicidade, sem quaisquer floreios decorativos, enfatizando o gosto romano pela contenção e ordem. Esta concepção do que mais tarde se tornou a arte da tipografia permanece de fundamental importância até os dias de hoje. [79]

Colunas de vitória Editar

Edição de estradas

As estradas romanas eram vitais para a manutenção e desenvolvimento do estado romano e foram construídas a partir de cerca de 500 aC, por meio da expansão e consolidação da República Romana e do Império Romano. [80] Eles forneceram meios eficientes para o movimento terrestre de exércitos, oficiais e civis, e o transporte terrestre de comunicações oficiais e mercadorias comerciais. [81] No auge do desenvolvimento de Roma, nada menos que 29 grandes rodovias militares irradiavam da capital, e 113 províncias do Império Final foram interconectadas por 372 grandes ligações rodoviárias. [82] [83] Os construtores de estradas romanas visavam a uma largura regulamentar (ver Leis e padrões acima), mas as larguras reais foram medidas entre 3,6 pés (1,1 m) e mais de 23 pés (7,0 m). Hoje, o concreto se desgastou dos espaços ao redor das pedras, dando a impressão de uma estrada muito acidentada, mas a prática original era produzir uma superfície que estava sem dúvida muito mais próxima de ser plana.

Edição Aqueduto

Os romanos construíram numerosos aquedutos para levar água de fontes distantes para suas cidades e vilas, abastecendo banhos públicos, latrinas, fontes e residências privadas. A água residual era removida por complexos sistemas de esgoto e lançada em corpos d'água próximos, mantendo as cidades limpas e livres de efluentes. Os aquedutos também forneciam água para as operações de mineração, moagem, fazendas e jardins.

Os aquedutos moviam a água apenas pela gravidade, sendo construídos ao longo de um ligeiro gradiente descendente dentro de condutos de pedra, tijolo ou concreto. A maioria estava enterrada sob o solo e seguia seus contornos, obstruindo os picos que eram contornados ou, com menos frequência, passados ​​por túneis. Onde vales ou planícies intervinham, o conduto era transportado por pontes, ou seu conteúdo alimentado em chumbo de alta pressão, tubos de cerâmica ou pedra e sifonado através de sifão. A maioria dos sistemas de aquedutos incluía tanques de sedimentação, eclusas e tanques de distribuição para regular o abastecimento quando necessário.

O primeiro aqueduto de Roma - o Aqua Appia - fornecia uma fonte de água localizada no mercado de gado da cidade no século IV aC. No século III dC, a cidade tinha onze aquedutos, sustentando uma população de mais de um milhão em uma economia extravagante de água, a maior parte da água abastecia os muitos banhos públicos da cidade. Cidades e municipalidades em todo o Império Romano imitaram esse modelo e financiaram aquedutos como objetos de interesse público e orgulho cívico, "um luxo caro, mas necessário, ao qual todos podiam aspirar e de fato aspiravam". [84]

A maioria dos aquedutos romanos provou ser confiável e durável, alguns foram mantidos até o início da era moderna e outros ainda estão parcialmente em uso. Métodos de levantamento e construção de aquedutos são observados por Vitruvius em seu trabalho De Architectura (Século 1 aC). O Frontinus geral dá mais detalhes em seu relatório oficial sobre os problemas, usos e abusos do abastecimento público de água do Império Romano. Exemplos notáveis ​​de arquitetura de aqueduto incluem os pilares de apoio do Aqueduto de Segóvia e as cisternas alimentadas por aquedutos de Constantinopla.

Bridges Edit

Pontes romanas, construídas pelos antigos romanos, foram as primeiras pontes grandes e duradouras construídas. [85] As pontes romanas foram construídas com pedra e tinham o arco como estrutura básica (ver ponte em arco). A maioria também utilizou concreto, que os romanos foram os primeiros a usar como pontes.

As pontes em arco romano eram geralmente semicirculares, embora algumas fossem segmentares (como a Ponte do Alconétar). Um arco segmentar é um arco menor que um semicírculo. [86] As vantagens da ponte em arco segmentar eram permitir que grandes quantidades de água da enchente passassem por baixo dela, o que evitaria que a ponte fosse arrastada durante as enchentes e a própria ponte poderia ser mais leve. Geralmente, as pontes romanas apresentavam pedras em arco primárias em forma de cunha (aduelas) do mesmo tamanho e forma. Os romanos construíram vãos simples e aquedutos de arco múltiplo extensos, como a Pont du Gard e o Aqueduto de Segóvia. As suas pontes apresentavam desde cedo aberturas de inundação nos cais, por ex. na Pons Fabricius em Roma (62 aC), uma das pontes principais mais antigas do mundo ainda de pé. Os engenheiros romanos foram os primeiros e até a revolução industrial os únicos a construir pontes de concreto, que chamaram de Opus caementicium. O exterior era geralmente coberto com tijolo ou silhar, como na ponte de Alcántara.

Os romanos também introduziram pontes em arco segmentais na construção de pontes. A ponte Limyra, com 330 m de comprimento, no sudoeste da Turquia, apresenta 26 arcos segmentares com uma relação vão-altura média de 5,3: 1, [87] dando à ponte um perfil invulgarmente plano insuperável por mais de um milênio. A ponte de Trajano sobre o Danúbio apresentava arcos segmentados de arcos abertos feitos de madeira (apoiados em pilares de concreto de 40 m de altura). Esta deveria ser a ponte em arco mais longa em mil anos, tanto em termos de extensão total como individual, enquanto a ponte romana mais longa existente é a Puente Romano de 790 m de comprimento em Mérida.

Edição de canais

Os canais romanos eram estruturas tipicamente multifuncionais, destinadas à irrigação, drenagem, recuperação de terras, controle de enchentes e navegação, quando viável. Alguns canais de navegação foram registrados por antigos geógrafos e ainda são rastreáveis ​​pela arqueologia moderna. Os canais que atendem às necessidades de abastecimento de água urbano estão contemplados na Lista dos aquedutos do Império Romano.

Editar Cisternas

Os reservatórios de água doce eram comumente instalados nos terminais dos aquedutos e seus ramais, abastecendo residências urbanas, propriedades agrícolas, palácios imperiais, termas ou bases navais da marinha romana. [88]

Editar Barragens

A construção da barragem romana começou para valer no início do período imperial. [89] Em sua maior parte, concentrou-se na orla semi-árida do império, ou seja, nas províncias do Norte da África, Oriente Próximo e Hispânia. [90] [91] [92] A abundância relativa de barragens espanholas abaixo é parcialmente devido ao trabalho de campo mais intensivo lá para a Itália, apenas as Barragens de Subiaco, criadas pelo imperador Nero (54-68 DC) para fins recreativos, são atestadas. [93] [89] Essas barragens são notáveis, porém, por sua altura extraordinária, que permaneceu insuperável em qualquer lugar do mundo até o final da Idade Média. [89]

Os tipos de barragens mais frequentes foram barragens de aterro preenchidas com terra ou rocha e barragens de gravidade em alvenaria. [94] Estes serviam para uma ampla gama de propósitos, como irrigação, controle de enchentes, desvio de rios, retenção de solo ou uma combinação dessas funções. [95] A impermeabilidade das barragens romanas foi aumentada com a introdução de argamassa hidráulica impermeável e especialmente opus caementicium na revolução concreta. Esses materiais também permitiram a construção de estruturas maiores, [96] como a Represa Lake Homs, possivelmente a maior barreira de água hoje, [97] e a robusta Represa Harbaqa, ambas consistindo em um núcleo de concreto.

Os construtores romanos foram os primeiros a perceber o efeito estabilizador dos arcos e contrafortes, que integraram em seus projetos de barragens. Os tipos de barragens anteriormente desconhecidos introduzidos pelos romanos incluem barragens de arco-gravidade, [92] [98] barragens de arco, [99] [100] [101] [102] [103] barragens de contraforte, [104] e barragens de contraforte de múltiplos arcos . [105] [106] [98] [107]

Muralhas defensivas Editar

Os romanos geralmente fortificavam cidades em vez de fortalezas, mas existem alguns acampamentos fortificados, como os fortes Saxon Shore, como o Castelo de Porchester, na Inglaterra. As muralhas da cidade já eram significativas na arquitetura etrusca e, na luta pelo controle da Itália no início da República, muitas outras foram construídas, usando diferentes técnicas. Estes incluíam blocos poligonais irregulares maciços bem ajustados, moldados para se encaixar exatamente de uma forma que lembra o trabalho inca posterior. Os romanos chamavam uma parede simples de muralha de agger, nessa época, grande altura não era necessária. A Muralha Serviana em torno de Roma foi um projeto ambicioso do início do século 4 aC. A parede tinha até 10 metros (32,8 pés) de altura em alguns lugares, 3,6 metros (12 pés) de largura em sua base, 11 km (7 milhas) de comprimento, [108] e acredita-se que tivesse 16 portões principais, embora muitos destes são mencionados apenas a partir de escritos, sem outros vestígios conhecidos. Alguns deles tinham um fossa ou vala na frente, e um agger atrás, e foi o suficiente para deter Aníbal. Mais tarde, a Muralha Aureliana a substituiu, encerrando uma cidade expandida e usando designs mais sofisticados, com pequenos fortes em intervalos.

Os romanos cercaram as principais cidades e vilas em áreas que consideravam vulneráveis, e partes de muitas paredes permanecem incorporadas em fortificações defensivas posteriores, como em Córdoba (século II aC), Chester (terra e madeira na década de 70 dC, pedra de c. 100 ) e York (dos anos 70 DC). Paredes estratégicas em campo aberto eram muito mais raras, e a Muralha de Adriano (de 122) e a Muralha de Antonino (de 142, abandonada apenas 8 anos após a conclusão) são os exemplos mais significativos, ambos na fronteira dos pictos com a Grã-Bretanha romana.

Edição de Mosaicos

Ao retornar das campanhas na Grécia, o general Sila trouxe de volta o que é provavelmente o elemento mais conhecido do início do período imperial: o mosaico, uma decoração feita de lascas coloridas de pedra inseridas no cimento. Este método de ladrilho tomou o império de assalto no final do século I e no século II e, na casa romana, juntou-se ao conhecido mural na decoração de pisos, paredes e grutas com desenhos geométricos e pictóricos.

Havia duas técnicas principais no mosaico greco-romano. Opus vermiculatum usado minúsculo tesselas, normalmente cubos de 4 milímetros ou menos, e eram produzidos em oficinas em painéis relativamente pequenos, que eram transportados para o local colados a algum suporte temporário. O minúsculo tesselas permitiu detalhes muito finos e uma abordagem ao ilusionismo da pintura. Freqüentemente, pequenos painéis são chamados emblemata foram inseridos em paredes ou como destaques de mosaicos de piso maiores em trabalhos mais grosseiros. A técnica normal, no entanto, era opus tessellatum, usando tesselas maiores, que foram colocadas no local. [109] Havia um estilo italiano nativo distinto usando preto sobre fundo branco, que era sem dúvida mais barato do que o trabalho totalmente colorido. [110]

Um gênero específico de mosaico romano obteve o nome asaroton (Do grego "chão não varrido"). Representava uma ilusão de ótica das sobras de um banquete no chão de casas ricas. [111]

Hipocausto Editar

Um hipocausto era um antigo sistema romano de piso radiante, usado para aquecer casas com ar quente. O arquiteto romano Vitrúvio, escrevendo sobre o final do século I aC, atribui sua invenção a Sérgio Orata. Muitos restos de hipocaustos romanos sobreviveram por toda a Europa, Ásia Ocidental e norte da África. O hipocausto foi uma invenção que melhorou a higiene e as condições de vida dos cidadãos e foi um precursor do aquecimento central moderno.

Os hipocaustos eram usados ​​para aquecer banhos quentes (termas), casas e outros edifícios, públicos ou privados. O piso foi elevado acima do solo por pilares, chamados pilae stacks, com uma camada de ladrilhos, depois uma camada de concreto, depois outra de ladrilhos por cima e foram deixados espaços dentro das paredes para que o ar quente e a fumaça da fornalha passassem através dessas áreas fechadas e fora dos canos no telhado, assim aquecendo, mas não poluindo o interior da sala.

Telhados romanos Editar

Na Sicília, os telhados de treliça provavelmente apareceram já em 550 aC. [113] Seu potencial foi totalmente realizado no período romano, que viu telhados treliçados com mais de 30 de largura abrangendo os espaços retangulares de edifícios públicos monumentais, como templos, basílicas e igrejas posteriores. Esses vãos eram três vezes maiores que os mais largos telhados de escora e verga e apenas superados pelas maiores cúpulas romanas. [114]

O maior telhado em treliça da Roma antiga cobria a Aula Regia (sala do trono) construída para o imperador Domiciano (81-96 DC) no Monte Palatino, em Roma. O telhado de treliça de madeira tinha uma largura de 31,67 m, ultrapassando ligeiramente o limite postulado de 30 m para as construções de telhado romano. As treliças de viga de ligação permitiam vãos muito maiores do que o antigo sistema de suporte e lintel e até mesmo abóbadas de concreto. Nove dos dez maiores espaços retangulares na arquitetura romana foram construídos com ponte dessa forma, a única exceção sendo a Basílica de Maxentius abobadada. [114]

Escadas em espiral Editar

A escada em espiral é um tipo de escada que, devido à sua complexa estrutura helicoidal, foi introduzida relativamente tarde na arquitetura. Embora o exemplo mais antigo remonte ao século 5 aC, [115] foi apenas após o influente design da Coluna de Trajano que este novo tipo que economiza espaço permanentemente se firmou na arquitetura romana. [116]

Além das colunas triunfais nas cidades imperiais de Roma e Constantinopla, outros tipos de edifícios, como templos, termas, basílicas e tumbas também foram equipados com escadas em espiral. [116] Sua notável ausência nas torres da Muralha Aureliana indica que, embora usados ​​em castelos medievais, eles ainda não figuravam com destaque na engenharia militar romana. [116] No final da antiguidade, torres de escada separadas foram construídas adjacentes aos edifícios principais, como na Basílica de San Vitale.

A construção de escadas em espiral passou tanto para a arquitetura cristã quanto para a islâmica.


Conselho de guerra

Exército Romano
Líder: Metelo
5 cartas
Mova-se primeiro

Exército Sertoriano
Líder: Sertorius
6 cartas

Vitória:
A vitória é de 11 Banners para ambos os lados. O Exército Romano recebe 2 Estandartes se Sertório for eliminado.

Regras especiais:
Regras especiais do Comando do Líder, Sertório, Pompeu e Rally:
Sertorius pode cancelar uma retirada e um golpe de espada se presente com a unidade recebendo tais golpes. Todos os outros Líderes podem cancelar uma retirada ou um golpe de espada se presente com a unidade.
Unidades de ambos os lados envolvidos em combate corpo-a-corpo com o apoio de um Líder podem contar apenas um acerto de capacete entre aqueles rolados para infligir um acerto em uma unidade oponente, a menos que Sertório ou Pompeu seja o líder de apoio --- então até dois acertos de capacete podem ser contado.
Sertório quando se move e é ordenado por ele mesmo sem uma unidade anexada normalmente pode se mover até seis hexágonos através de quaisquer hexágonos transitáveis ​​ao invés dos três hexágonos regulares para Líderes no livro de regras.
Unidades e a Carta de Rally: Nenhuma unidade pode ser reagrupada além de cinco blocos ou sua força no início do jogo, o que for menor. Se um jogador rolar “espadas” ao tentar rali, ele pode escolher livremente qual unidade receberá o bloqueio de volta.

Regras da infantaria legionária romana:
Os seguintes tipos de unidades de infantaria no jogo em AMBOS os lados são considerados Legionários Romanos: Infantaria Pesada e Infantaria Média. TODAS essas unidades são consideradas Infantaria Legionária Romana. Os combatentes nesta era de guerra civil romana frequentemente recrutavam não cidadãos de diferentes áreas do Império Romano Republicano para suas Legiões e, como resultado, a qualidade de tais forças às vezes variava amplamente.

Roman Pilum:
Cada unidade de infantaria legionária romana começa com um marcador Pilum. O Pilum é uma arma de uso único que geralmente é disparada logo antes de uma unidade do Legionário Romano atacar em combate corpo-a-corpo ou ela mesma é atacada pelo inimigo em combate corpo-a-corpo. Uma vez que o pilum é disparado (ou perdido, veja abaixo) - o marcador Pilum é removido da unidade romana para indicar que o pilum foi gasto e a unidade não pode lançar Pilum pelo resto da batalha.
Pouco antes de uma unidade romana com pilum ser atacada ou ser atacada pelo inimigo pela primeira vez na batalha em combate corpo-a-corpo, ela lança seu pilum - role um dado e aplique golpes normais para espadas, cores ou uma bandeira / recuo hit Em seguida, remova o marcador Pilum. O ato de lançar o pilum não é considerado parte do combate corpo a corpo - portanto, qualquer resultado do lançamento do pilum é resolvido antes do combate corpo a corpo. Se duas unidades de infantaria legionária romana que ainda não lançaram o pilum, o atacante resolverá o lançamento do pilum primeiro. Um Líder anexado pode usar sua habilidade especial para cancelar um golpe de “espadas” que foi infligido através de um golpe de pilum (veja regras especiais de Comando) na unidade com a qual ele está empilhado.
As unidades romanas, adjacentes ao inimigo, que não gastaram seu Pilum também podem ser obrigadas a lançar Pilum se a carta “Darken the Sky” for jogada por seu jogador comandante. O jogador escolhe uma unidade inimiga adjacente e joga dois dados - aplique os resultados da mesma forma que faria antes do combate corpo-a-corpo - e remova o marcador Pilum.

Movimentos de alívio romano e manobras de coorte:
Adjacente e do mesmo lado, a Infantaria Legionária Romana, em vez de se mover, pode trocar de lugar em uma “Manobra de Alívio / Coorte”. Manobras de alívio / coorte só podem ser conduzidas através do jogo das cartas de seção SOMENTE. Em vez de ordenar uma unidade por meio de uma carta de seção, o Jogador controlador pode ordenar que um par de unidades de Infantaria Legionária adjacentes troquem hexágonos - pelo menos uma das unidades que trocam de lugar não deve ser adjacente a uma unidade inimiga. Uma unidade que trocou de lugar por meio da Manobra de Alívio / Coorte para um hexágono adjacente ao inimigo pode fechar o combate no mesmo turno do jogador. As unidades Sertorianas Auxillia também podem conduzir Alívio / Manobra Romana umas com as outras ou unidades de infantaria Sertoriana Legionária.

Unidades Auxillia Treinada Romana Sertoriana
As unidades Sertorianas Auxillia representam a maior parte da infantaria Sertorius das tribos da Península Ibérica. Essas unidades usavam uma ordem de combate ao estilo de escaramuça ibérica mais aberta na batalha, mas também foram treinadas por Sertório e suas forças de cidadãos rebeldes, pelo menos até certo ponto, em táticas, disciplina e armas romanas.
a) As unidades Sertorianas Auxillia podem evadir se atacadas por unidades Roman Player Legionary.
b) As unidades Sertorianas Auxillia podem conduzir Alívio / Manobra Romana umas com as outras ou unidades de infantaria Legionária Sertoriana.

Legião de Elite Sertoriana:
Observe que as duas unidades iniciais de Infantaria Pesada da Sertoriana começam o jogo com cinco blocos em vez dos quatro blocos normais. Estas são as tropas de primeira linha de Sertório, compostas por cerca de 4.000 cidadãos romanos, os veteranos de muitas lutas sangrentas na Península Ibérica e na África enquanto estavam sob seu comando. Trate essas unidades como infantaria pesada normal para todos os outros propósitos, mas tem a vantagem de um bloqueio inicial extra e pode recuperar a força de cinco blocos por meio do uso de uma carta de rali

Outflanking --- Esta é uma maneira fácil de introduzir a face e os flancos no jogo com pouco barulho - ela pode ser adaptada para outros cenários quando apropriado:
Diz-se que uma unidade está “flanqueada” se estiver cercada em todos os seis hexágonos adjacentes por unidades inimigas ou hexágonos adjacentes a uma unidade inimiga. A presença de unidades amigas ou terreno intransitável não anula uma situação “Outflanked” de forma alguma. As unidades nas bordas do tabuleiro (e não rodeadas por seis hexágonos adjacentes) não podem ser “flanqueadas”.
Efeitos de ser flanqueado: unidades "flanqueadas" ao lutar de volta rolam apenas metade do número normal de dados que normalmente teriam o direito de arredondar - até um máximo de apenas dois dados - unidades "flanqueadas" quando lutando de volta nunca acertam nos testes de capacete mesmo se apoiado por um líder.A situação "Outflanked" de uma unidade é julgada no instante em que ela reage.

Regras da unidade especial:
Mercenários Sertorianos Veteranos: A única unidade de Cavalaria Ligeira Sertoriana é composta por Cavaleiros Veteranos da Maurentânia, na África, localizados do outro lado dos Pilares de Hércules da Península Ibérica. Quando lutam de volta, eles acertam apenas as espadas - eles também precisam recuar apenas dois hexes por resultado de recuo implementado.

Slingers de elite romana:
A única unidade Roman PlayerSlinger acerta espadas ao executar fogo de mísseis contra unidades de pés leves sertorianos e também acerta espadas ao lutar corpo a corpo contra qualquer unidade sertoriana.

Sertorian Veteran Initiative quando solicitado por um Line Card
Todas as unidades de Infantaria Legionária Sertoriana que são ordenadas por uma carta de Comando de Linha podem se mover até dois hexágonos e combate corpo-a-corpo à sua opção em +1 rolagem de dados normal.
Jogador Romano de Batalha de Volta Especial: As tropas de Pompeu e Metelo são consideradas desgastadas pelo combate constante (muitas vezes no estilo de guerrilha) com as forças de Sertório ao longo dos últimos anos de campanha. Todos os jogadores de batalha do Legionário Romano são apenas um dado a menos que o normal na carta - portanto, o retorno de batalha “normal” para a Infantaria Pesada do Jogador Romano é de 4 dados, para o Jogador da Infantaria Média do Jogador Romano é de 3 dados.


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