Edward Bellamy

Edward Bellamy

Edward Bellamy nasceu em Chicopee Falls, Massachusetts, em 26 de março de 1850. Seu pai, Rufus King Bellamy, era um ministro batista, enquanto sua mãe, Maria Louisa Putnam Bellamy, era calvinista. Bellamy estudou direito, mas determinado a ser um escritor, ele começou a trabalhar para o jornal Springfield Union. Mais tarde, ele mudou-se para o New York Post.

Bellamy também teve vários romances publicados, incluindo O duque de Stockbridge (1879), Processo do Dr. Heidenhoff (1880) e Irmã da senhorita ludington (1884). Bellamy se tornou um socialista depois de ler The Cooperative Commonwealth: An Exposition of Modern Socialism por Laurence Gronlund.

Olhando para Trás apareceu em 1888. Situado em Boston, o herói do livro, Julian West, cai em um sono hipnótico e acorda no ano 2000, para descobrir que está vivendo em uma utopia socialista onde as pessoas cooperam em vez de competir. Edward W. Younkins argumentou: "Este romance de reforma social foi publicado em 1888, uma época em que os americanos estavam assustados com a violência da classe trabalhadora e enojados com o consumo conspícuo da minoria privilegiada. Greves amargas ocorreram quando os sindicatos estavam apenas começando a aparecer e grandes trustes dominaram a economia do país. O autor, portanto, usa projeções do ano 2000 para colocar a sociedade de 1887 sob escrutínio. Bellamy apresenta aos americanos retratos de um futuro desejável e de seus dias atuais. Ele define sua sociedade perfeita como a antítese de sua atual sociedade. Olhando para Trás incorpora sua suspeita de mercados livres e sua admiração por planejamento centralizado e design deliberado. "

O romance foi um grande sucesso e vendeu mais de 1.000.000 de cópias. Foi o terceiro maior best-seller de sua época, depois de Cabine do tio Tom e Ben-Hur. Como seu biógrafo, Franklin Rosemont, apontou: "A transformação social descrita em Olhando para Trás por sua vez, transformou, ou melhor, libertou a personalidade humana. Na visão de Bellamy do ano 2000, egoísmo, ganância, malícia, insanidade, hipocrisia, mentira, apatia, a sede de poder, a luta pela existência e ansiedade quanto às necessidades humanas básicas são coisas do passado. "

Os Bellamy Clubs foram estabelecidos em todos os Estados Unidos para discutir e propagar as idéias do livro. Suas idéias também foram bem recebidas na Europa. Alfred Salter, membro do Partido Trabalhista na Grã-Bretanha, leu o livro quando jovem e, junto com sua esposa, Ada Salter, tentou construir a utopia de Bellamy em Bermondsey.

O livro de Bellamy também inspirou o movimento Garden City. Como Stanley Buder, autor de Visionários e planejadores: o movimento da cidade-jardim e a comunidade moderna (1991), apontou: "Bellamy também imaginou um ambiente ambiental adequado para sua nova ordem social. Sua Boston do ano 2000 é uma pequena cidade com aparência de parque. Casas elegantes e sem ostentação cheias de conveniências estão voltadas para avenidas largas e arborizadas. Convenientemente localizadas Lavanderias públicas e refeitórios centrais aliviam o trabalho enfadonho do trabalho doméstico e acabam com o isolamento da vida doméstica. Dominando a cidade, há edifícios públicos bonitos e cômodos de arquitetura clássica e alvura brilhante que fornecem o centro da vida comunitária. Escusado será dizer que favelas, bares, e a empolgação de multidões ou a tentação de vadiar antes que as vitrines tenham sido eliminadas. Uma vida eficiente e ordenada é o que o futuro de Bellamy prometeu. O autor engenhosamente combinou o controle do Estado em questões de produção e distribuição com a iniciativa privada nas artes para projetar o que ele considerada uma sociedade verdadeiramente satisfatória e liberal. "

De acordo com Benjamin Flower: "Edward Bellamy possuía uma personalidade encantadora e adorável. Não havia nada de reformador militante sobre ele, embora fosse um homem que se apegou firmemente às suas convicções." Erich Fromm argumentou que o é "um dos livros mais notáveis ​​já publicados na América". Pessoas que afirmaram ter sido profundamente influenciadas pelo livro incluem Heywood Broun, Elizabeth Cady Stanton, Daniel De Leon, Eugene Debs, Julius Wayland, Charlotte Perkins Gilman, Upton Sinclair, Scott Nearing e Elizabeth Gurley Flynn.

Um forte defensor da nacionalização dos serviços públicos, as idéias de Bellamy encorajaram a fundação do que ficou conhecido como Clubes Nacionalistas. Ele também se tornou editor do The Nationalist (1889-91) e do New Nation (1891-94).

Bellamy Igualdade (1897) foi uma tentativa de responder às críticas de Olhando para Trás. O livro enfatizou o papel central das mulheres na mudança social radical. Também forneceu uma afirmação ousada dos direitos dos animais e da conservação da natureza. Peter Kropotkin argumentou que não conhecia "nenhuma outra obra socialista ... igual à de Bellamy Igualdade."

Edward Bellamy morreu de tuberculose em Chicopee em 22 de maio de 1898.

Vi a luz pela primeira vez na cidade de Boston no ano de 1857. "O quê!" você diz: "dezoito cinquenta e sete? É um lapso estranho. Ele quer dizer mil novecentos e cinquenta e sete, é claro." Peço perdão, mas não há engano. Foi por volta das quatro da tarde de 26 de dezembro, um dia depois do Natal, no ano de 1857, não em 1957, que respirei pela primeira vez o vento leste de Boston, que, asseguro ao leitor, foi naquele período remoto marcado pelo mesma qualidade penetrante que a caracteriza no presente ano de graça, 2000.

Estas afirmações parecem tão absurdas à primeira vista, especialmente quando acrescento que sou um jovem aparentemente com cerca de trinta anos de idade, que nenhuma pessoa pode ser culpada por se recusar a ler outra palavra do que promete ser uma mera imposição à sua credulidade. . Não obstante, asseguro sinceramente ao leitor que nenhuma imposição é pretendida, e me comprometerei, se ele me seguir algumas páginas, para convencê-lo inteiramente disso. Se eu puder, então, assumir provisoriamente, com o compromisso de justificar a suposição, que sei mais do que o leitor quando nasci, prosseguirei com minha narrativa. Como todo estudante sabe, na última parte do século XIX a civilização de hoje, ou qualquer coisa parecida, não existia, embora os elementos que a desenvolveriam já estivessem em fermentação. Nada havia, entretanto, ocorrido para modificar a divisão imemorial da sociedade em quatro classes, ou nações, como podem ser chamadas mais apropriadamente, uma vez que as diferenças entre elas eram muito maiores do que aquelas entre quaisquer nações hoje em dia, dos ricos e dos pobres , o educado e o ignorante. Eu mesmo era rico e também educado, e possuía, portanto, todos os elementos de felicidade desfrutados pelos mais afortunados daquela época. Vivendo no luxo e ocupado apenas com a busca dos prazeres e refinamentos da vida, obtive os meios de meu sustento do trabalho de outros, não prestando nenhum tipo de serviço em troca. Meus pais e avós viveram da mesma maneira, e eu esperava que meus descendentes, se eu tivesse algum, teriam uma existência fácil.

Mas como poderia viver sem servir ao mundo? você pergunta. Por que o mundo deveria ter apoiado em total ociosidade alguém que era capaz de prestar serviço? A resposta é que meu bisavô acumulou uma soma de dinheiro com a qual seus descendentes viveram desde então. A soma, você naturalmente inferirá, deve ter sido muito grande para não ter se exaurido em sustentar três gerações de ociosidade. Este, entretanto, não foi o fato. A soma originalmente não era grande. Era, de fato, muito maior agora que três gerações haviam se apoiado nele na ociosidade, do que era no início. Este mistério do uso sem consumo, do calor sem combustão, parece mágica, mas era apenas uma aplicação engenhosa da arte agora felizmente perdida, mas levada à grande perfeição por seus ancestrais, de transferir o peso do próprio sustento sobre os ombros dos outros. Dizia-se que o homem que havia conseguido isso, e era o fim que todos buscavam, vivia da renda de seus investimentos. Explicar neste ponto como os métodos antigos da indústria tornaram isso possível nos atrasaria muito. Devo apenas parar agora para dizer que os juros sobre os investimentos eram uma espécie de imposto perpétuo sobre o produto dos que se dedicavam à indústria, que uma pessoa que possuía ou herdasse dinheiro podia cobrar. Não se deve supor que um arranjo que parece tão antinatural e absurdo de acordo com as noções modernas nunca foi criticado por seus ancestrais. Desde a mais tenra idade, legisladores e profetas se esforçaram por abolir os juros, ou pelo menos limitá-los ao menor valor possível. Todos esses esforços, entretanto, falharam, como necessariamente aconteceriam enquanto as antigas organizações sociais prevalecessem. Na época em que escrevo, no final do século XIX, os governos geralmente desistiam de tentar regulamentar o assunto.

As perguntas que eu precisava fazer antes de adquirir ao menos um esboço de familiaridade com as instituições do século XX sendo infinitas, e a bondade do Dr. Leete aparentando ser igualmente, nós nos sentamos conversando por várias horas depois que as senhoras nos deixaram. Lembrando ao meu anfitrião o ponto em que nossa conversa havia sido interrompida naquela manhã, expressei minha curiosidade em saber como a organização do exército industrial foi feita para proporcionar um estímulo suficiente à diligência na ausência de qualquer ansiedade por parte do trabalhador quanto a seu sustento.

"Você deve entender em primeiro lugar", respondeu o médico, "que o fornecimento de incentivos ao esforço é apenas um dos objetivos buscados na organização que adotamos para o exército. O outro, e igualmente importante, é garantir para os líderes de arquivo e capitães da força, e os grandes oficiais da nação, homens de habilidades comprovadas, que estão empenhados em suas próprias carreiras para manter seus seguidores em seu mais alto padrão de desempenho e não permitir atrasos. nessas duas extremidades, o exército industrial é organizado. Em primeiro lugar, vem o grau não classificado de trabalhadores comuns, homens de todos os tipos de trabalho, ao qual pertencem todos os recrutas durante os primeiros três anos. Este grau é uma espécie de escola, e muito rigorosa, na qual os rapazes aprendem hábitos de obediência, subordinação e devoção ao dever. Embora a natureza diversa do trabalho realizado por esta força impeça a classificação sistemática dos trabalhadores, que é posteriormente possível, ainda assim os registros individuais são mantidos, e excelente ce recebe distinção correspondente com as penalidades que incorre em negligência. No entanto, não é nossa política permitir que a imprudência ou indiscrição juvenil, quando não profundamente culpada, prejudique as futuras carreiras de homens jovens, e todos os que passaram pelo grau não classificado sem séria desgraça têm a mesma oportunidade de escolher a vida emprego pelo qual mais gostam. Tendo selecionado isso, eles entram como aprendizes. A duração do aprendizado difere naturalmente em diferentes ocupações. No final dele, o aprendiz se torna um trabalhador pleno e um membro de seu ofício ou guilda. Agora, não apenas os registros individuais dos aprendizes quanto à habilidade e indústria são estritamente mantidos, e a excelência distinguida por distinções adequadas, mas da média de seu registro durante o aprendizado depende a posição dada ao aprendiz entre os trabalhadores completos.

"Embora as organizações internas de diferentes indústrias, mecânicas e agrícolas, difiram de acordo com suas condições peculiares, elas concordam em uma divisão geral de seus trabalhadores em primeiro, segundo e terceiro graus, de acordo com a capacidade, e esses graus são em muitos casos subdivididos em primeira e segunda classes. De acordo com sua posição como aprendiz, um jovem é designado para seu lugar como trabalhador de primeira, segunda ou terceira classe. É claro que apenas os homens com habilidades incomuns passam diretamente do aprendizado para a primeira classe dos trabalhadores. A maioria cai para as classes mais baixas, aumentando à medida que adquirem mais experiência, nas - reajustes periódicos. Esses reajustes ocorrem em cada indústria em intervalos correspondentes à duração do estágio nessa indústria, de modo que o mérito nunca precise esperar muito subir, nem pode descansar nas conquistas passadas, a menos que caiam para uma classificação inferior. Uma das vantagens notáveis ​​de uma classificação elevada é o privilégio que dá ao trabalhador i n escolher qual dos vários ramos ou processos de sua indústria ele seguirá como sua especialidade. É claro que não se pretende que nenhum desses processos seja desproporcionalmente árduo, mas muitas vezes há muitas diferenças entre eles, e o privilégio da eleição é, portanto, altamente valorizado. Na verdade, tanto quanto possível, as preferências mesmo dos trabalhadores mais pobres são levadas em consideração na atribuição de seu ramo de trabalho, porque não apenas sua felicidade, mas também sua utilidade é assim aumentada. Embora, no entanto, o desejo do homem de nível inferior seja consultado quanto às exigências da autorização de serviço, ele é considerado apenas após os homens de nível superior terem sido atendidos, e muitas vezes ele tem que aturar a segunda ou terceira escolha, ou mesmo com uma atribuição arbitrária quando a ajuda é necessária. Este privilégio da eleição acompanha cada reclassificação e, quando um homem perde a nota, também corre o risco de ter que trocar o tipo de trabalho de que gosta por outro menos do seu gosto. Os resultados de cada reclassificação, dando a posição de cada homem em sua indústria, são publicados em publicações públicas, e aqueles que ganharam promoção desde a última reclassificação recebem os agradecimentos da nação e são publicamente investidos com o distintivo de sua nova classificação. "

"Julgo, então, que houve alguma literatura notável produzida neste século."

"Sim", disse o Dr. Leete. "Foi uma era de esplendor intelectual sem precedentes. Provavelmente a humanidade nunca antes passou por uma evolução moral e material, ao mesmo tempo tão vasta em seu escopo e breve em seu tempo de realização, como a da velha ordem para a nova no início parte deste século. Quando os homens perceberam a grandeza da felicidade que se abatera sobre eles, e que a mudança pela qual haviam passado não era apenas uma melhoria nos detalhes de sua condição, mas a ascensão da raça a um novo plano de existência com uma visão ilimitada de progresso, suas mentes foram afetadas em todas as suas faculdades por um estímulo, do qual a explosão do renascimento medieval oferece uma sugestão, mas na verdade tênue. Seguiu-se uma era de invenção mecânica, descoberta científica, arte, música e produtividade literária a que nenhuma época anterior do mundo oferece algo comparável. "

"A propósito", disse eu, "por falar em literatura, como os livros são publicados agora? Isso também é feito pela nação?"

"Certamente."

"Mas como você administra isso? O governo publica tudo o que é trazido naturalmente, às custas do público, ou exerce uma censura e publica apenas o que aprova?"

"De qualquer maneira. O departamento de impressão não tem poderes de censura. É obrigado a imprimir tudo o que é oferecido, mas imprime apenas com a condição de que o autor arcar com a primeira despesa de seu crédito. Ele deve pagar pelo privilégio do público ouvido, e se ele tem alguma mensagem que valha a pena ouvir, consideramos que ficará feliz em fazê-lo. Claro, se as rendas fossem desiguais, como nos velhos tempos, esta regra permitiria que apenas os ricos fossem autores, mas os recursos de sendo iguais os cidadãos, apenas mede a força da motivação do autor. O custo de uma edição de um livro médio pode ser economizado de um ano de crédito pela prática da economia e alguns sacrifícios. O livro, ao ser publicado, é colocado em venda pela nação. "

"O autor recebe royalties sobre as vendas, assim como acontece conosco, suponho", sugeri.

"Não como com você, certamente", respondeu o Dr. Leete, "mas, no entanto, de uma maneira. O preço de cada livro é composto pelo custo de sua publicação com royalties para o autor. O autor fixa esse royalty em qualquer valor ele agrada. É claro que, se ele o colocar excessivamente alto, será sua própria perda, pois o livro não será vendido. O valor desse royalty é colocado em seu crédito e ele é dispensado de outros serviços à nação por um período tão longo quanto este crédito à taxa de abono para o sustento dos cidadãos será suficiente para sustentá-lo. Se o seu livro for moderadamente bem sucedido, ele tem então uma licença de vários meses, um ano, dois ou três anos, e se entretanto produzir outra obra bem-sucedida, a remissão do serviço é estendida na medida em que a venda possa justificar. Um autor de muita aceitação consegue se sustentar com sua pena durante todo o período de serviço, e o grau de habilidade literária de qualquer escritor, conforme determinado pela voz popular, é assim a medida da oportunidade que lhe foi dada de dedicar seu tempo à literatura. Nesse aspecto, o resultado do nosso sistema não é muito diferente do seu, mas existem duas diferenças notáveis. Em primeiro lugar, o nível de educação universalmente elevado hoje em dia confere ao veredicto popular uma conclusividade sobre o real mérito da obra literária que na sua época estava o mais longe possível de ter. Em segundo lugar, agora não existe mais nenhum tipo de favoritismo para interferir no reconhecimento do verdadeiro mérito. Todo autor tem exatamente as mesmas facilidades para levar sua obra ao tribunal popular. A julgar pelas reclamações dos escritores de sua época, esta absoluta igualdade de oportunidades teria sido muito valorizada. "

Não existe auto-sustento em uma sociedade civilizada. Em um estado de sociedade tão bárbaro que nem mesmo conhece a cooperação familiar, cada indivíduo pode possivelmente se sustentar, embora mesmo assim por uma parte de sua vida apenas; mas a partir do momento em que os homens começam a viver juntos e constituem até mesmo os mais rudes da sociedade, o autossustento torna-se impossível. À medida que os homens se tornam mais civilizados e a subdivisão de ocupações e serviços é realizada, uma dependência mútua complexa torna-se regra universal. Todo homem, por mais solitário que pareça sua ocupação, é membro de uma vasta sociedade industrial, tão grande quanto a nação, tão grande quanto a humanidade. A necessidade de dependência mútua deve implicar o dever e a garantia de apoio mútuo.

A história humana, como todos os grandes movimentos, foi cíclica e voltou ao ponto de partida. A ideia de progresso indefinido na linha certa era uma quimera da imaginação, sem analogia na natureza. A parábola de um cometa foi talvez uma ilustração ainda melhor da carreira da humanidade. Tendendo para cima e para o sol a partir do afélio da barbárie, a raça atingiu o periélio da civilização apenas para mergulhar mais uma vez para seu objetivo inferior nas regiões do caos.

Quanto à classe comparativamente pequena de crimes violentos contra pessoas, sem relação com qualquer ideia de ganho, eles estavam quase totalmente confinados, mesmo em sua época, aos ignorantes e bestiais; e hoje em dia, quando a educação e as boas maneiras não são monopólio de poucos, mas universais, raramente se ouve falar de tais atrocidades.

"Acho que você está certo", respondi. "Costumava ceder ao discurso sobre a inestimável do direito ao sufrágio e à denúncia daqueles que qualquer estresse de pobreza poderia induzir a vendê-lo por dinheiro, mas do ponto de vista que você me trouxe esta manhã Estou inclinado a pensar que os companheiros que venderam seus votos tinham uma ideia muito mais clara da farsa de nosso chamado governo popular, limitado à classe de funções que descrevi, do que qualquer um de nós, e que se eles estavam errados, foi, como você sugere, pedir um preço alto demais. "

"Mas quem pagou pelos votos?"

"Você é um examinador impiedoso", eu disse. “As classes que tinham interesse em controlar o governo - isto é, os capitalistas e os candidatos a cargos - faziam as compras. Os capitalistas adiantavam o dinheiro necessário para conseguir a eleição dos candidatos a cargos no entendimento de que ao serem eleitos os Este último deveria fazer o que os capitalistas queriam. Mas não devo dar a vocês a impressão de que a maior parte dos votos foi comprada imediatamente. Isso teria sido uma confissão aberta demais da farsa do governo popular, além de muito cara. O dinheiro contribuído pelos capitalistas para obter a eleição dos candidatos a cargos foi gasta principalmente para influenciar o povo por meios indiretos. Imensas somas sob o nome de fundos de campanha foram levantadas para esse fim e usadas em inúmeros dispositivos, como fogos de artifício, oratório, procissões, bandas de música, churrascos e todos os tipos de dispositivos, cujo objetivo era galvanizar o povo a um grau de interesse suficiente na eleição para passar pela moção de votação. não testemunhou de fato uma eleição americana no século XIX poderia nem mesmo começar a imaginar o grotesco do espetáculo. "

"Parece, então", disse Edith, "que os capitalistas não apenas continuaram com o governo econômico como sua província especial, mas também administraram praticamente a máquina do governo político."

“Oh, sim, os capitalistas não poderiam ter passado sem o controle do governo político. O Congresso, as legislaturas e as câmaras municipais eram absolutamente necessários como instrumentos para concretizar seus planos. Além disso, para proteger a si próprios e a seus propriedade contra os surtos populares, era altamente necessário que eles tivessem a polícia, os tribunais e os soldados dedicados aos seus interesses, e o presidente, governadores e prefeitos à sua disposição. "

"Ocorre-me, doutor", disse eu, "que teria valido ainda mais a pena para uma mulher dos meus dias ter dormido até agora do que para mim, visto que o estabelecimento da igualdade econômica parece ter significado para mais mulheres do que homens. "

“Edith talvez não tivesse ficado satisfeita com a substituição”, disse o médico; "mas realmente há muito no que você diz, pois o estabelecimento da igualdade econômica significou de fato incomparavelmente mais para as mulheres do que para os homens. Em sua época, a condição da massa dos homens era abjeta em comparação com seu estado atual, mas o a maioria das mulheres era abjeta em comparação com a dos homens. A maioria dos homens eram de fato servas dos ricos, mas a mulher estava sujeita ao homem, fosse ele rico ou pobre, e neste último e mais comum caso era assim o servo de um servo. Por mais pobre que um homem pudesse estar, ele tinha um ou mais pessoas ainda mais baixas do que ele nas pessoas das mulheres dependentes dele e sujeitas à sua vontade. o fardo acumulado de toda a massa era a mulher. Todas as tiranias da alma e da mente e do corpo que a raça suportou pesaram finalmente com força cumulativa sobre ela. Tão abaixo até mesmo do estado mesquinho do homem estava o da mulher que iria ter sido uma grande elevação para ela, ela poderia ter apenas att ained seu nível. Mas a grande Revolução não apenas a elevou a uma igualdade com o homem, mas elevou a ambos com o mesmo impulso poderoso a um plano de dignidade moral e bem-estar material tão acima do antigo estado do homem quanto seu anterior estado acima do da mulher. Se os homens devem gratidão à Revolução, quanto mais devem as mulheres estimar sua dívida para com ela! Se para os homens a voz da Revolução era um chamado a um plano de vida mais elevado e nobre, para a mulher era como a voz de Deus chamando-a para uma nova criação ”.

"Sem dúvida", eu disse, "as mulheres dos pobres passaram por um período bastante abjeto, mas as mulheres dos ricos certamente não foram oprimidas."

"As mulheres dos ricos", respondeu o médico, "eram uma proporção numericamente insignificante da massa de mulheres para que valesse a pena ser considerada em uma declaração geral da condição da mulher em seus dias. Nem, por falar nisso, consideramos sua sorte preferível ao de suas irmãs mais pobres. É verdade que elas não suportaram as dificuldades físicas, mas foram, pelo contrário, mimadas e mimadas por seus homens protetores como crianças superindulgentes; mas isso não nos parece uma espécie de vida para Tanto quanto podemos aprender com relatos e retratos sociais contemporâneos, as mulheres dos ricos viviam em uma atmosfera de estufa de adulação e afetação, totalmente menos favorável ao desenvolvimento moral ou mental do que as condições difíceis das mulheres dos pobres. Uma mulher de hoje, se estivesse condenada a voltar a viver em seu mundo, imploraria pelo menos para ser reencarnada como uma mestiça e não como uma rica mulher da moda. tipo de mulher que mais completamente tipificou a degradação do sexo em sua idade. "

Edward Bellamy possuía uma personalidade encantadora e adorável. Não havia nada do reformador militante sobre ele, embora fosse um homem que se apegou firmemente às suas convicções. Olhando para Trás foi seguido por uma série de visões sociais e romances retratando a felicidade, o desenvolvimento e o progresso dos povos do Estado Fraterno. Mais tarde apareceu o Bellamy Igualdade, uma obra na qual ele despendeu muito tempo e reflexão, na esperança de responder às inúmeras objeções aos seus esquemas sociais, conforme descrito em Olhando para Trás.

A utopia de Bellamy foi dirigida a um público leitor de classe média que aspirava a uma vida social mais plena, livre de insegurança em relação a contas ou preocupação com status e mobilidade descendente. Eles desejavam amenidades requintadas, arredores atraentes e mais lazer, mas não uma vida de ócio ou luxo. Olhando para Trás é orientado para o consumidor e dedica pouca atenção aos detalhes do sistema fabril de 1887 ou à nova tecnologia industrial do ano 2000. No entanto, descreve em grande detalhe o processo de distribuição-uso de cartões de crédito, o pedido de mercadorias de grandes armazéns e sua entrega por meio de tubos pneumáticos.

Bellamy também imaginou um cenário ambiental adequado para sua nova ordem social. O autor engenhosamente combinou o controle do Estado em questões de produção e distribuição com a iniciativa privada nas artes para projetar o que ele considerava uma sociedade verdadeiramente satisfatória e liberal.

O romance popular de Edward Bellamy, Olhando para trás 2000-1887, é frequentemente citado como um dos livros mais influentes na América entre as décadas de 1880 e 1930. Este romance de reforma social foi publicado em 1888, uma época em que os americanos estavam assustados com a violência da classe trabalhadora e enojados com o consumo conspícuo da minoria privilegiada. Olhando para Trás incorpora sua suspeita de mercados livres e sua admiração por planejamento centralizado e design deliberado.

Olhando para Trás é um argumento promocional e uma tentativa de educar informalmente o público americano por meio do romance romântico. Desse ponto de vista, é como o monumento monumental de Ayn Rand Atlas encolheu os ombros (1957) - ambos apresentam projetos para o futuro e têm sido fontes potenciais de mudança social. Olhando para Trás lançou um movimento político nacional baseado em um sistema de socialismo científico e sistemático enquanto os leitores da época abraçavam o romance de Bellamy. No início da década de 1890, havia 165 clubes Bellamy. No Olhando para Trás, Bellamy chamou sua ideologia de "nacionalismo" e nunca usou o termo "socialismo". Essa ideologia via a nação como ativada coletivamente na busca de sustento e sobrevivência. Como filosofia de controle coletivo da economia da nação, seu objetivo era racionalizar as funções de produção e distribuição. Até hoje, muitos intelectuais americanos foram atraídos por esse sistema de paternalismo econômico.

Julian West, um aristocrata privilegiado de 30 anos em Boston de 1887, é o personagem principal e narrador de Olhando para Trás. Tendo nascido em uma família de classe alta, ele se considerava superior às massas trabalhadoras e acreditava que merecia sua vida privilegiada. West é a terceira geração de sua família a ter muito dinheiro. Ele está definido para se casar com Edith Bartlett quando uma casa que está construindo for concluída. As greves atrasaram a conclusão da casa de West e ele, portanto, simplesmente viu as condições de trabalho como um aborrecimento devido aos contratempos em sua construção. Ele olhou para os golpes com raiva e desdém. West não se preocupou com a grande divisão entre ricos e pobres e com as diferenças entre as classes sociais.

Em 30 de maio de 1887, Dia da Decoração, Julian participa de cerimônias de celebração e lembrança dos veteranos da Guerra Civil com Edith Bartlett e sua família. Ele sofre de um distúrbio do sono e, ao voltar para casa, retira-se para seu quarto subterrâneo à prova de som e fogo. No quarto abobadado isolado, Dr. Pillsbury, um mesmerista treinado, coloca Julian em um sono profundo de transe. Apenas o Dr. Pillsbury e o servo de Julian, Sawyer, sabiam como acordá-lo. Naquela noite, a casa pegou fogo e presume-se que Julian morreu no incêndio junto com Sawyer. Edith também pensou que Julian havia morrido. Mesmo ela não sabia sobre o distúrbio do sono, a hipnose e o quarto de dormir. O cofre do porão não foi descoberto e West não foi perturbado para dormir por 113 anos com seus órgãos e funções em um estado de animação suspensa.

No ano de 2000, o Dr. Leete, um médico aposentado, descobre o cofre e o corpo intemporal e incorrupto de Julian (ele não envelheceu um dia) quando estava escavando para um novo laboratório. A escavação revela a adega escondida e o corpo perfeitamente preservado de West. Quando Julian acorda, ele encontra o Dr. e a Sra. Leete e sua filha, Edith, e ele se encontra em um território muito desconhecido - o século 20 é muito diferente do 19. Ao longo do resto do romance, West questiona Leete sobre as mudanças que ocorreram. Como porta-voz do século 20 e das ideias de Bellamy sobre reforma social, o Dr. Leete responde de forma sistemática e racional às perguntas de Julian e às suas preocupações. Por sua vez, West serve como porta-voz do público do século 19 de Bellamy. É através dos olhos de West que o leitor vê os contrastes entre a velha ordem e a nova utopia.


Olhando para Trás

Referências variadas

… Principalmente por seu romance utópico Olhando para Trás, 2000–1887.

… Edward Bellamy, em seu romance Olhando para Trás (1888), imaginou uma sociedade planejada no ano 2000 na qual a tecnologia desempenharia um papel visivelmente benéfico. Mesmo figuras literárias do final da era vitoriana, como Lord Tennyson e Rudyard Kipling, reconheceram o fascínio da tecnologia em algumas de suas imagens e ritmos.

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Edward Bellamy's Olhando para Trás (1888) foi uma acusação ao sistema capitalista e uma imagem imaginativa de uma utopia alcançada por uma sociedade coletivista no ano 2000. Howells’s Viajante da Altruria (1894) pleiteou por um estado igualitário em que o governo regimentasse a vida dos homens. O…

… Animou o romance utópico mais vendido Olhando para Trás (1888), do jornalista americano Edward Bellamy. Na Inglaterra, os clérigos anglicanos Frederick Denison Maurice e Charles Kingsley iniciaram um movimento socialista cristão no final da década de 1840, alegando que o

… Seu romance utópico enormemente popular Olhando para Trás (1888). Na utopia de Bellamy, homens e mulheres foram convocados para o serviço nacional aos 21 anos, após a conclusão de sua educação, onde permaneceram até os 45 anos. A sociedade reformada de Bellamy tinha, portanto, como seu protagonista Julian West ...

esta linha incluía Edward Bellamy's Olhando para Trás (1888), em que um bostoniano acorda de um sono místico no ano 2000 para encontrar a indústria nacionalizada, a distribuição igualitária da riqueza para todos os cidadãos e as divisões de classe erradicadas - um processo que Bellamy chamou de nacionalismo. Clubes Nacionalistas Bellamy surgiram em todo o país para discutir seu ...


Olhando para trás a partir do futuro

Quando Edward Bellamy publicou seu romance utópico Olhando para Trás em 1888, ele nunca teria se referido a isso como ficção científica. Como ele pode? Embora na década de 1860, Júlio Verne tenha começado a produzir os romances de aventura especulativos & mdashJornada ao centro da Terra, da terra para a Lua, Vinte Mil Léguas Submarinas, e muitos outros & mdasht que por muito tempo foram considerados como uma das primeiras ficções científicas, não havia nenhum rótulo para aplicar ao que Bellamy estava fazendo. Verne chamou seus livros de Voyages Extraordinaires, o que certamente faz parte da ficção científica e apelo visionário. Como H.G. Wells, cujos romances A máquina do tempo (1895) e A guerra dos Mundos (1898) também são considerados ficção científica proto-científica, ou mesmo Edgar Allan Poe e Mary Shelley (seu romance de 1826, O ultimo homem, se passa em um mundo futuro dizimado pela peste), Bellamy estava demarcando um território que ainda não havia sido determinado. As projeções sobre tecnologia e o futuro ficaram cara a cara com as ansiedades contemporâneas de criar um gênero que desde então se tornou tão difundido que muitos leitores consideram suas narrativas óbvias como o material do clichê.

A ficção científica, no entanto, sempre ofereceu mais do que o esperado. Ambientado em 2000, Olhando para Trás imagina uma América que acabou com a guerra, a pobreza e os impostos, como visto por um viajante do tempo chamado Julian West. Como um Rip Van Winkle moderno, West adormece em 1887 e acorda 113 anos depois para um mundo transformado. Ele conhece um guia que revela os avanços dessa sociedade, em que as pessoas se aposentam aos 45 anos e as empresas são nacionalizadas. Em seu tempo, Olhando para Trás foi uma sensação, vendeu 400.000 cópias na primeira década após sua publicação e levou à criação de centenas dos chamados Clubes Nacionalistas nos Estados Unidos. O que isso sugere é que a resposta ao livro & mdas e sua relevância & mdash tinham menos a ver com o mundo que ele imaginava do que com aquele em que apareceu.

CHOQUE FUTURO

Como tantos escritores especulativos, Bellamy invocou o futuro como uma forma de refletir sobre questões que o preocupavam, pessoais e outras. Um tuberculoso que uma vez passou um ano no Havaí em um tratamento de repouso, ele desistiu de uma carreira no jornalismo por causa de suas demandas físicas. Tão importante quanto, ele estava escrevendo em uma época e lugar, a América do final do século 19, que foi atingida por rupturas econômicas e políticas, desde a depressão da década de 1870 até a revolta de Haymarket em 1886. Para Bellamy, o romance era menos conjunto de prognósticos do que uma extrapolação do presente. Na verdade, apesar de todas as suas tendências utópicas, a ficção de Bellamy & rsquos não o salvou, ele morreu de tuberculose aos 48 anos, uma década depois Olhando para Trás apareceu.

O romance se passa em Boston, mas sua influência transcende uma única época ou lugar. Por um lado, a descrição de Bellamy & rsquos da arquitetura futura (& ldquoI estava em um vasto salão cheio de luz & rdquo ele escreve & ldquorecebeu não só das janelas em todos os lados, mas da cúpula, cuja ponta estava trinta metros acima & rdquo) inspirou o Los Angeles & rsquos Bradbury Building, com seu átrio e grande teto de vidro, que inunda os espaços internos de luz natural. A construção desse edifício, em 1893, também pode ser vista como um gesto de ficção científica, uma tentativa de repensar o presente e imaginar como poderíamos viver de forma diferente. É isso que a ficção científica está sempre fazendo, enquadrando possibilidades, positivas e negativas, conjeturando sobre o que pode acontecer reformulando ou reenquadrando onde estamos. Crescendo em Manhattan na década de 1970, eu me mudei por uma cidade que estava degradada: suja, em ruínas, superlotada, iluminada por luzes de estupro fortes. Faz sentido que eu tenha sido atraído para a ficção científica corajosa da época, o trabalho de escritores que também estavam contando com uma versão dessa experiência, o que significava viver nesta época e lugar específicos.

Este, é claro, é o mecanismo necessário de toda ficção, seu "zumbido de implicação", para usar a frase de E.M. Forster & rsquos. Como a ficção científica poderia ser diferente? É o ficção tanto quanto o Ciênciaafinal, isso dá peso ao gênero. Em romances como Thomas M. Disch & rsquos 334, que ocorre na década de 2020 e gira em torno dos residentes de um projeto de habitação pública em Nova York e rsquos Lower East Side, e Robert Silverberg e rsquos Morrendo por dentro, narrado por um precognitivo que está perdendo a segunda visão, encontrei uma paisagem urbana, um conjunto de circunstâncias, que reconheci.

Ambos foram publicados em 1972 e oferecem arcos de silencioso desespero emoldurados pela decadência cultural. Chame isso de ficção científica como realismo social projetivo, embora o que mais o gênero, em sua forma mais incisiva, forneça? & ldquoEles falam sobre o fim do mundo & rdquo Disch escreve & ldquothe bombas e tudo, ou se não as bombas então sobre os oceanos morrendo e os peixes, mas você já olhou para o oceano? Costumava me preocupar, mas agora digo a mim mesmo & mdashso o quê. E daí se o mundo acabar? E diabos O fim do mundo. Deixe-me falar sobre o fim do mundo. Aconteceu há cinquenta anos. Talvez cem. E desde então tem sido adorável. Quero dizer. Ninguém tenta incomodar você. Você pode relaxar. Você sabe o que? eu gostar o fim do mundo. & rdquo

VIVENDO NO FIM DO MUNDO

É impressionante ler a linha de Disch & rsquos sobre gosto o fim do mundo neste momento, em uma época que parece igualmente carregada, e perceber que estamos vivendo em uma versão do futuro que ele buscou representar. O mesmo é verdade para o romance de Harry Harrison & rsquos 1966, Criar espaço! Criar espaço!, que imagina 35 milhões de pessoas vivendo na cidade de Nova York até o final de 1999. Cada um desses livros é uma espécie de anti & ndashOlhando para Trás, projetando menos utopia do que seu antípoda. E, no entanto, sempre foi assim. Vinte anos depois do prazo de Olhando para Trás, na década de 334, não nos deparamos com menos problemas ou soluções, mas sim com problemas divergentes. Disch & rsquos riff no fim do mundo ressoa não porque o mundo não está terminando (o mundo está sempre terminando de uma forma ou de outra), mas porque está terminando de uma maneira diferente. Nós mesmos ocupamos o presente. O que isso significa é que Disch & mdashlike Bellamy ou Harrison & mdashwasn & rsquot tentando prever o futuro, ele estava especulando, como qualquer escritor, sobre quem somos e como vivemos. & ldquoEle tinha trinta e oito anos & rdquo Philip K. Dick escreve em seu romance Hugo Award & ndashwinning 1962, O Homem do Castelo Alto, & ldquo e ele conseguia se lembrar dos dias anteriores à guerra, das outras vezes. Franklin D. Roosevelt e a World & rsquos Fair, o antigo mundo melhor. & Rdquo

O Homem do Castelo Alto permanece entre as pedras de toque do gênero, embora não se passe no futuro, mas em um presente alternativo, no qual as potências do Eixo venceram a Segunda Guerra Mundial. (O livro é a fonte da série de televisão de mesmo nome.) Os Estados Unidos estão divididos em protetorados alemão e japonês, com as Montanhas Rochosas como proteção. Mas mesmo isso é mais condicional, mais elusivo do que poderíamos esperar.

No final do romance, Nobusuke Tagomi, um oficial japonês em San Francisco, se encontra em Portsmouth Square, onde cai em um devaneio quando retorna, ele não está mais em sua história, mas na nossa. "O que é isso?", pergunta ele, apontando para a forma crescente da rodovia Embarcadero, que não está em construção em seu mundo. A sequência é breve, apenas algumas páginas antes de a cidade de Tagomi & rsquos voltar ao lugar. O que ela ressalta, no entanto, é uma divisão que anima a escrita de Dick & rsquos, a fronteira borrada entre artifício e autenticidade. Qual mundo é genuíno? Do romance ou daquele em que lemos?

A resposta, Dick insiste, é ambos, ou nenhum, ou, mais precisamente, depende. Para Tagomi, o deslize é um lembrete de que a relação entre realidade e ilusão está sempre mudando para frente e para trás. Sim, o São Francisco do romance é uma ficção, mas também está infiltrado pela cidade como ela realmente existe. Esse movimento é destacado pelo fato de que, fora do romance, no São Francisco de hoje, a Embarcadero Freeway já existe há 30 anos. Não são previsões que buscamos, então, mas possibilidades.

HISTÓRIAS ALTERNATIVAS

Dick dificilmente foi o primeiro romancista a traficar em histórias alternativas O Homem do Castelo Alto, afirmou ele, foi influenciado pelo romance de Ward Moore & rsquos 1953, Traga o Jubileu, em que a Confederação vence a Guerra Civil. Nem foi ele o último Harry Turtledove, por exemplo, fez carreira de tais livros (entre eles, uma série inteira em que o Sul foi vitorioso), e escritores de outros gêneros, como Philip Roth (A conspiração contra a América) e Michael Chabon (O sindicato dos policiais e rsquos iídiche) mergulharam no território também.

O que Dick trouxe, no entanto, foi uma vantagem contracultural saudável, aprimorada por suas experiências de amadurecimento em Berkeley, onde viveu até se mudar para Orange County em 1972. Em O Homem do Castelo Alto, isso emerge no uso inovador do I Ching, ou Livro das Mutações, o antigo texto chinês popularizado no Ocidente por exploradores e artistas psicodélicos, incluindo Terence McKenna e John Cage. Não apenas os personagens do romance se voltam para o oráculo (como Dick o chama) ao longo do romance, mas o mesmo acontece com o autor na composição da obra. A estratégia introduz um sopro de aleatoriedade, de serendipidade, na medula da narrativa. Tagomi e rsquos escorregam, por exemplo, e através dessa lente, torna-se mais do que um ponto da trama, ela se torna um indicador, uma placa de sinalização, um lembrete da impossibilidade de conhecer tudo.

A perspectiva está de acordo com Disch ou mesmo Silverberg, sua irônica irreverência. Da mesma forma, J.G. Ballard, uma figura-chave na ficção científica britânica do início dos anos 1960, cuja coleção de 1970, The Atrocity Exhibition, foi descartado antes da publicação por sua pretensa editora americana, Doubleday, por causa de uma história chamada & ldquoWhy I Want to Fuck Ronald Reagan & rdquo, que inclui fantasias sexuais sobre o então & ndashgovernor da Califórnia, bem como & ldquoa ontologia única de violência e desastre. & rdquo Se tal conteúdo parece relativamente inofensivo agora, bem, essa é a ideia toda, não é? Se a ficção científica não é preditiva, ainda assim é imaginativa; ela é escrita do presente para o futuro, uma forma de imaginar como e onde queremos viver.

Para Ballard, isso tinha a ver com a erótica da violência, a fúria fervilhante sob a superfície da calma suburbana. & ldquoEm uma sociedade totalmente sã & rdquo & rdquo escreveu uma vez & ldquomadness é a única liberdade & rdquo. A declaração explica muito. & ldquoWhy I Want to Fuck Ronald Reagan & rdquo foi o assunto de um julgamento de obscenidade em 1968 na Grã-Bretanha quando Ballard foi questionado por seu advogado por que a história não era obscena, ele respondeu: & ldquoClaro que era obsceno, e pretendia ser. & rdquo Escusado será dizer , ele não apareceu como testemunha em sua própria defesa.

E ainda, a expressão máxima da sensibilidade contracultural de Ballard & rsquos pode ser outra história de The Atrocity Exhibition, & ldquoO assassinato de John Fitzgerald Kennedy considerado como uma corrida de motor em declive & rdquo inspirado por Alfred Jarry & rsquos & ldquoA crucificação considerada como uma corrida de bicicleta subida & rdquo uma obra-prima do simbolismo francês da virada do século. Como Jarry, Ballard ultrapassa os limites não apenas do gênero, mas também da narrativa aceita. “Sem dúvida, Oswald errou gravemente”, escreve ele, poucos anos após o assassinato do presidente. & ldquoMas uma pergunta ainda permanece sem resposta: quem carregou a arma de partida? & rdquo

CRIANÇAS DE GUERRA FRIA

Tal sensibilidade, com seu comentário social, não é específica da década de 1960, mas surgiu há mais de uma década, impulsionada pelas incertezas políticas da Guerra Fria. Ray Bradbury e rsquos Fahrenheit 451 (publicado em 1953 e escrito em uma máquina de escrever alugada no porão da Biblioteca UCLA & rsquos Powell) foi inspirado pelas preocupações do autor & rsquos sobre o macarthismo. & ldquoEu estava escrevendo sobre o que estava começando a notar & rdquo ele me disse em 2002. & ldquoSobre como estávamos encorajando as pessoas a serem burras & rdquo

O tema surge no personagem principal do romance & rsquos, Montag, que é bombeiro & mdashhere, alguém que queima livros considerados perigosos & mdash até que ele fica curioso o suficiente para se arriscar e ler. & ldquoSe você não quer um homem politicamente infeliz & rdquo Bradbury escreve, & ldquodon & rsquot dê-lhe os dois lados de uma questão para preocupá-lo, dê-lhe um. Melhor ainda, não dê a ele. & Hellip Dê ao povo concursos que eles ganham, lembrando a letra de canções mais populares ou os nomes das capitais dos estados ou quanto milho Iowa cultivou no ano passado. Encha-os de dados não combustíveis, encha-os de forma tão maldita de & lsquofatos & rsquo que eles se sentem entupidos, mas absolutamente & lsquobrilhantes & rsquo de informações. Então eles sentem que estão pensando, eles obtêm um senso de movimento sem se mover. E eles ficarão felizes, porque fatos desse tipo não mudam.

Para nós, que vivemos em um momento marcado por bots e notícias falsas, essa passagem parece desconfortavelmente presciente, como se Bradbury estivesse antecipando nosso mundo. Mas, novamente, e essencialmente, ele estava refletindo o que viu. Sua visão parece relevante, talvez, porque as coisas não mudam tanto. Vivemos no limite, à mercê de nossos melhores e piores impulsos, como sempre fizemos. O futuro, como o presente, não é fixo, mas fluido é o que fazemos.

Jack Finney tece uma mensagem relacionada em seu romance de 1955, The Body Snatchers, outra alegoria da era McCarthy, ambientada em Mill Valley e adaptada para as telas quatro vezes. Da mesma forma, Harlan Ellison, cuja história de 1967 & ldquoI Have No Mouth and I Must Scream & rdquo se passa em um futuro apocalíptico onde a Guerra Fria se agravou e os poucos sobreviventes humanos são mantidos em cativeiro por máquinas sencientes. “A Guerra Fria começou”, ele escreve, “e se tornou a Terceira Guerra Mundial e simplesmente continuou. Tornou-se uma grande guerra, uma guerra muito complexa, então eles precisavam dos computadores para lidar com isso. & Rdquo

Aqui, Ellison está respondendo a um par de ameaças percebidas: aniquilação nuclear e IA. O futuro que ele imagina não é utópico, mas sombrio. O tema, o fio, é comum, uma história em que a humanidade se supera. Tal ponto fica explícito na história de três páginas de Damon Knight & rsquos & ldquoShall the Dust Praise You? & Rdquo & mdasha originalmente publicada na antologia inovadora de Ellison & rsquos com vários autores Visões Perigosas (1967) & mdashin em que Deus retorna à Terra para o dia da ira apenas para descobrir que a humanidade já se destruiu, mas não antes de deixar à divindade uma mensagem incisiva: & ldquoEstávamos AQUI. ONDE VOCÊ ESTAVA? & Rdquo

DE VOLTA PARA O FUTURO

O apocalipse, entretanto, pode chegar de várias maneiras. Isso é o que estamos aprendendo agora. Quem precisa de guerra nuclear ou máquinas desonestas quando temos pandemias e colapso ambiental? É o bastante para fazer alguém duvidar da eficácia de qualquer utopia.

Ao mesmo tempo, todas as fantasias distópicas, exceto as mais terríveis, envolvem pelo menos um sussurro de sobrevivência, o que as torna, se não otimistas, necessariamente voltadas para o futuro, pelo menos. Octavia E. Butler & rsquos story & ldquoSpeech Sounds & rdquo & mdash pelo qual ela ganhou seu primeiro prêmio Hugo, em 1984 & mdashimagines Los Angeles após uma pandemia de sobreviventes ficarem incapazes de se comunicar. A narrativa descreve os esforços de uma mulher solitária, Rye, para viajar do centro da cidade para Pasadena, uma viagem que antes teria sido uma reflexão tardia. Ao longo do caminho, ela conhece um homem que concorda em levá-la, antes que ele seja morto em um flash aleatório de violência. “Ela havia encontrado e perdido o homem tão rapidamente”, escreve Butler. “Foi como se ela tivesse sido arrancada do conforto e da segurança e levada de uma surra repentina e inexplicável. Sua cabeça não clareava. Ela não conseguia pensar. & Rdquo E, no entanto, o que mais ela pode fazer? O mesmo ato deixou duas crianças órfãs, e ela não tem escolha agora a não ser cuidar delas. Ao perder uma conexão, um companheiro, ela encontrou mais dois.

Esse é um momento importante, sugerindo que a chave para a sobrevivência é a perseverança, que é a idéia geral. Não podemos nos proteger do que vai acontecer, só podemos imaginar como poderíamos responder. Na ficção científica, essa imaginação torna-se pessoal e coletiva: a história de como Rye sobrevive, mas também de como todos nós sobrevivemos. A arte da possibilidade novamente, um gênero que, mesmo em sua forma mais apocalíptica, também é transformador, contando com a ruptura como carga estética. Em seu romance de 1985, Sempre voltando para casa, Ursula K. Le Guin descreve uma sociedade agrária no norte da Califórnia chamada Kesh, que viverá daqui a séculos. Os mares subiram e a grade entrou em colapso, mas o livro, em grande parte enquadrado como uma coleção de mitos e canções e outros artefatos, torna-se uma celebração da adaptabilidade.

Como a sociedade futurista em Olhando para Trás, a cultura que Le Guin retrata acabou com a indústria e a ganância. Na maioria das vezes, não trava guerra. Mas tem tecnologia, remanescente de tempos passados, que se adaptou às suas necessidades. A visão é semelhante à de Kim Stanley Robinson & rsquos Pacific Edge (1990), o terceiro romance de sua trilogia Three Californias, que também imagina uma utopia ambientalmente consciente construída sobre os detritos do mundo anterior. O futuro como extensão do presente. Um mundo no qual o cataclismo e as mudanças climáticas geram possibilidades. Se você não acredita que isso possa acontecer, basta olhar pela sua janela, onde, por meio da intercessão do bloqueio, o ar na Califórnia está agora tão limpo quanto esteve nos últimos anos. Quem poderia ter previsto isso? Mas é aqui que estamos agora, em um presente - tão estranho quanto qualquer ficção científica - que já foi um futuro imprevisível, como, é claro, o futuro sempre é.


Visão Geral

Towers 1982 é uma obra de referência padrão que fornece detalhes biográficos e contexto para Olhando para Trás. Rosemont 1979 é uma boa introdução ao autor, temas em seus escritos e respostas para Olhando para Trás. Widdicombe e Preiser 2002 vão além do básico ao reimprimir obras de ficção e não ficção que não estavam prontamente disponíveis. Veja também MacDonald 2003 (citado em Olhando para trás, 2000-1887) para uma edição especialmente abrangente do romance, incluindo contexto biográfico e histórico e trechos de obras adicionais de Bellamy e seus contemporâneos.

Rosemont, Franklin. “Jogo grátis e sem limite: uma introdução da utopia de Edward Bellamy.” Correspondência cultural 10-11 (outono de 1979): 6-16.

Introdução completa a Bellamy e seus escritos, também discutindo o movimento nacionalista e a influência de Bellamy em casa e no exterior. Responde aos comentários e críticas dos detratores, enfatizando que muitos ignoraram as visões mais revolucionárias de Bellamy. Identifica temas em trabalhos anteriores e sua inclusão em Olhando para Trás.

Towers, Tom H. “Edward Bellamy (26 de março de 1850 a 22 de maio de 1898).” No Realistas e naturalistas americanos. Vol. 12, Dicionário de biografia literária. Editado por Donald Pizer e Earl N. Herbert, 14–23. Detroit: Gale, 1982.

Biografia acessível e discussão dos romances de Bellamy. Fornece contexto econômico e social que ajuda a explicar Olhando para trás popularidade. Embora reconheça o impacto e o status do romance como uma das utopias mais conhecidas do país, Towers despreza os outros romances de Bellamy. Um tanto datado em sua avaliação de que seus trabalhos anteriores mostram pouco de sua consciência social posterior. Disponível através do banco de dados de assinaturas Dicionário de Biografia Literária Completo online.

Widdicombe, Toby e Herman S. Preiser, eds. Revisitando o legado de Edward Bellamy (1850–1898), American Author and Social Reformer: Uncollected and Unpublished Writings, Scholarly Perspectives for a New Millennium. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2002.

Especialmente útil para pesquisadores que desejam se aprofundar nos escritos de Bellamy. Reimprime contos e artigos de jornal pela primeira vez desde sua publicação original e oferece insights de ensaios biográficos inéditos e cadernos pessoais de Bellamy. Examina o desenvolvimento de temas importantes para Olhando para Trás e Igualdade, incluindo feminismo e igualdade econômica. Inclui uma atualização de Widdicombe 1988 em Bibliografias e ensaios críticos sobre Bellamy, incluindo vários que discutem seu significado atual.

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A precisão de Edward Bellamy: predizendo o futuro com ficção científica

Há um livrinho fascinante, do qual você provavelmente nunca ouviu falar, chamado Olhando para trás: 2000-1887, mas há pouco mais de cem anos era muito popular. Na verdade, na época, foi o terceiro romance mais vendido e fez algo que poucas outras obras de ficção ousaram fazer: previu o futuro.

Na época em que a ficção científica não existia tecnicamente e a fantástica proto-ficção científica de Júlio Verne era relativamente nova, Edward Bellamy escreveu este romance que não apenas qualifica & mdash como involuntariamente & mdas tem ficção científica, mas fez algumas profecias ousadas sobre como a vida funcionaria no ano 2000.

Prever nosso futuro é uma tradição de longa data da ficção científica, mas essas previsões raramente se revelam verdadeiras. Então, por que se preocupar? Qual é o sentido de escrever sobre um futuro que nunca vai acontecer?

Agora que estamos confortavelmente além do ano 2000, vale a pena olhar para trás mais uma vez para ver o quanto se tornou realidade. Talvez então a intenção deste livro, e da ficção científica em geral, fique clara.

Primeiro, uma rápida sinopse: um dândi em Boston do final do século 19 é hipnotizado para ajudá-lo a dormir (um professor de magnetismo animal, seja lá o que for, o convence de que é a única maneira de combater a insônia). Funciona um pouco bem demais, e este homem acorda e descobre que dormiu 113 anos. Naturalmente, os novos inquilinos da casa, um certo Dr. Leete e sua família, ficam bastante surpresos ao encontrar esse anacronismo hibernando em seu porão.

Por meio de uma série de conversas, o Dr. Leete explica como a humanidade redesenhou completamente sua economia e sociedade para que não haja pobres, as pessoas só precisam trabalhar algumas horas por dia em um emprego que amam e todas se aposentam aos 45 anos de idade. de lazer e busca criativa.

É um desses livros, e não demorou muito para perceber que Bellamy não acertou muito.

Na verdade, a coisa toda desmorona com o benefício de uma retrospectiva. A história não tem sido gentil com as idéias defendidas em Olhando para Trás. Basicamente, ele é lido como um manifesto marxista, repleto de longos solilóquios sobre os ideais comunistas, ou talvez apenas um socialismo exagerado. De qualquer forma, para um ouvido moderno, soa terrivelmente ingênuo e até perigoso. O próprio termo "exército industrial" como forma de descrever a população é suficiente para ressuscitar os temores da era da Guerra Fria.

Para ser justo, isso foi escrito em uma época em que essas ideias não eram testadas e não tinham a bagagem emocional e histórica que agora carregam. E existem algumas previsões interessantes sobre a tecnologia na sociedade, embora a tecnologia seja uma consideração secundária neste livro.

Uma das coisas que Bellamy parecia prever com maior precisão é a Amazon. Sim, a loja online. Bellamy imaginou uma versão do espaço comercial da Amazon, onde cada produto está em exibição, as pessoas escolhem o que querem e ele é entregue em sua casa em um dia (por meio de um conjunto de tubos, o que é um detalhe particularmente encantador à luz da piada sobre o Sendo a Internet uma série de tubos). Ele também descreve o uso de & quot cartões de crédito & quot, que funcionam mais como cartões de débito, mas são, no entanto, uma representação bastante precisa de como fazemos negócios nesta era.

Com um pouco de esforço, é até possível ver a previsão de Bellamy de um serviço de música sob demanda canalizado diretamente para as casas por meio de fios telefônicos como uma previsão bastante decente de serviços como Pandora ou Spotify. No mínimo, é um prenúncio das estações de rádio.

Independentemente disso, a previsão principal, todo o ponto do romance, é tão dolorosamente impreciso que poderia facilmente fazer com que o livro parecesse um desperdício.

Olhando para Trás é um exemplo perfeito da verdadeira razão por trás da ficção científica e das previsões futuristas em geral. Não pretende ser um roteiro, mas uma inspiração para pensar de forma diferente sobre o presente.Tome, por exemplo, Ender & # 39s Game por Orson Scott Card. Muitas vezes é creditado com a previsão da Internet, mídia social, videogames multijogador e até iPads com uma precisão assustadora. Apesar disso, Card estava menos interessado em prever o futuro do que em nos fazer pensar sobre nosso lugar atual no universo e como tratamos as pessoas que não são como nós.

Deixando de lado toda a cabeça errada e otimismo totalmente infundado em Olhando para Trás, ainda vale a pena ler por esse motivo. A esperança para o futuro da humanidade, a crença de que as coisas podem melhorar, são mais importantes do que qualquer um dos detalhes reais que a história desde então questionou.

Por exemplo, a seguinte citação ainda soa verdadeira. Falando sobre o antigo ponto de vista do comércio e dos negócios, o Dr. Leete diz: & quotFoi uma crença sincera. que os únicos elementos estáveis ​​da natureza humana, sobre os quais um sistema social poderia ser fundado com segurança, eram suas piores propensões. Eles haviam sido ensinados e acreditavam que a ganância e o egoísmo eram tudo o que mantinha a humanidade unida. & quot

Bellamy não sabia que a economia em seu próprio livro também poderia trazer à tona algumas "propensões" terrivelmente ruins para a humanidade, mas isso não faz nada para amenizar as críticas ao nosso próprio sistema. Esse é o verdadeiro poder da ficção científica & quotpreditiva & quot: descrever como as coisas podem mudar & mdash para melhor ou para pior & mdas e fazer as pessoas pensarem sobre como isso se relaciona com sua vida atual. Dessa forma, permanece surpreendentemente relevante para o nosso tempo.

Para cada previsão de que o congresso só precisará se reunir uma vez a cada cinco anos (Ha!), Há uma abordagem surpreendentemente progressiva das mulheres na força de trabalho. Para cada previsão de que os trabalhadores construirão passarelas cobertas nas ruas de Boston sempre que chover (& quot. Seria considerado uma imbecilidade extraordinária permitir que o tempo tivesse qualquer efeito sobre os movimentos sociais das pessoas. & Quot), há uma dolorosa parábola exata sobre a condição humana. Para cada alegação preocupante de que existe uma predisposição genética para o crime, há uma ênfase na educação e no emprego satisfatório para todas as pessoas.

Por trás do entusiasmo juvenil sobre a reestruturação econômica radical, a verdadeira mensagem é que a humanidade pode melhorar, que todos podemos ser mais compassivos.

É um futuro hilário, enjoativo e excessivamente otimista, que nunca aconteceu, e que interpreta muitas coisas erradas. Ainda Olhando para Trás ainda vale a pena ler. Os detalhes não funcionam, mas o sentimento subjacente ainda pode se tornar realidade. Essa é uma previsão que todos devemos trabalhar para cumprir.


Este livro best-seller transformou o socialismo em uma tendência da classe média na década de 1880

Edward Bellamy não pretendia iniciar um movimento. Nascido em Massachusetts em 1850, ele foi jornalista durante a maior parte dos seus vinte anos, antes que a tuberculose o encaminhasse para a escrita de ficção de uma vida mais tranquila. Foi um de seus romances, Olhando para trás, 2000-1887, que se tornou a pedra angular de um movimento nacional, energizando milhares de membros em 165 grupos em todo o país.

Bellamy, nas palavras do historiador Arthur Lipow, ascendeu como “o primeiro crítico do capitalismo laissez faire na América que defende uma alternativa coletivista para encontrar um público grande e entusiasta”. Seu romance de 1888, embora pouco lido hoje, se tornou um grande sucesso, vendendo 210.000 cópias no primeiro ano, atingindo uma taxa de pico de 10.000 volumes por semana. Tornou-se o terceiro livro americano mais vendido do século, atrás Ben-Hur: um conto de Cristo e Cabine do tio Tom.

Mas não só Olhando para Trás, com sua visão de uma utopia feliz e prazerosa ressoar com milhares de leitores: ela os galvanizou.

Olhando para trás, 1887-2000 conta a história de Julian West, um bostoniano de nascimento nobre, que acorda de um sono no estilo de Rip van Winkle no ano de 2000. “Vivendo no luxo”, West explica sobre sua antiga vida, “obtive os meios de meu sustento de o trabalho de outros, não prestando nenhum tipo de serviço em troca ”. Mas este mundo antigo e injusto está muito atrás dele. A sociedade acabou com as tensões entre trabalho, capital e desigualdade ao adotar uma ordem mundial coletivista. Não há partidos políticos beligerantes e as eleições realizadas a cada cinco anos servem como uma espécie de manutenção legislativa. Os cidadãos trabalham dos 21 aos 45 anos e depois se aposentam. Todos recebem uma remuneração igual, independentemente da profissão, para eliminar as tensões da desigualdade material.

Um personagem chamado Dr. Leete leva West - Virgílio até seu Dante - para guiá-lo por um admirável mundo novo, cujo princípio fundamental é "que todos os que fazem o melhor são igualmente merecedores, sejam grandes ou pequenos". Embora haja pagamento igual para todos, existem distinções e posições que os cidadãos podem aspirar dentro do corpo principal da sociedade. Esta massiva arrecadação e coordenação de mão-de-obra está encarregada da lavoura, além de administrar lavanderias e cozinhas públicas e outros programas que eliminam a necessidade de empregados domésticos. No final de 1891, Olhando para Trás vendeu 500.000 cópias.

“Quando o Século de Ouro chegar '', escreveu um leitor da Califórnia a Bellamy,“ seu nome receberá a homenagem da raça humana daquele período como o único escritor do século 19 capaz de ver, sentir e retratar 'da melhor maneira. '”

A primeira organização dedicada ao socialismo utópico de Bellamy foi criada em 1888, chamada Boston Bellamy Club №1. Entre os membros estavam veteranos como Thomas Wentworth Higginson, líder do primeiro regimento negro da União.

Bellamy, cuja ambição principal era criar “um conto de fadas da felicidade social”, levou algum tempo para se aquecer para seu novo papel como líder político e filosófico, mas acabou fazendo da reforma seu novo ofício.


Edward Bellamy - História

Bellamy, E. (1888/1997). Olhando para trás. New York, NY: Dover Thrift Edition.

Edward Bellamy escreveu seu romance utópico em grande parte em resposta à crescente crise que ele reconheceu entre trabalhadores e patrões, que resultou em derramamento de sangue, como o motim de Haymarket em 1886. Como a maioria dos reformadores sociais de sua época, ele advertiu que 'a desumanidade do homem para com o homem' levaria ao colapso social. Ele rejeitou a noção de que a desigualdade social é inata à condição humana. Além disso, ele rejeitou a noção de que o progresso "era uma quimera da imaginação, sem análogo na natureza" (p. 31). [Nota: todas as citações são da edição Signet Classic]. A parábola do treinador de Bellamy ilustra de forma mais poderosa a sensação de que a humanidade, impulsionada pela fome, força irmãos e irmãs a se agarrarem em uma tentativa vã de ganhar um assento no topo de um transporte social que se inclina para o desastre.

No século XX da imaginação de Bellamy, o nacionalismo - a grande confiança - oferece uma resposta ao individualismo desenfreado. A nação unificada liderada por um único capitalista cura as crises trabalhistas completando a inevitável convergência da indústria humana: "O grande bazar da cidade esmagou seus rivais do país com filiais, e na própria cidade absorveu seus rivais menores até que o negócio de um bairro inteiro foi concentrada sob o mesmo teto, com cem ex-proprietários de lojas servindo como balconistas ”(p. 53). Este Grande Trust é mais do que um governo. O novo nacionalismo resulta em nada menos do que uma pátria fraterna:

Embora exploremos as implicações dessa pátria nas liberdades individuais de forma mais completa em conversas futuras, vamos examinar quatro temas-chave para essa nova ordem: (1) centralidade da vida pública, (2) igualdade de trabalho, (3) eliminação do dinheiro e (4) socialismo científico. Posteriormente, examinaremos três temas do nacional-socialismo em Olhando para trás.

A centralidade da vida pública

A centralidade da vida pública se refere à noção de que o valor nas relações humanas pode ser encontrado na cooperação mútua, não na individualidade. Dados os tempos econômicos difíceis da década de 1880, esse sentimento dificilmente pode parecer revolucionário. Em vez disso, pode ter parecido um bálsamo necessário para as crises da vida pública. Os resultados desta centralidade da vida pública emergem apenas quando contrastados com a austeridade relativa da vida privada:

Como Bellamy ainda ilustra em sua imagem dos dragões do século XIX carregando centenas de milhares de guarda-chuvas individuais para evitar a chuva, os cidadãos de Boston 2000 construíram guarda-chuvas mecânicos e sociais que cobrem cada indivíduo. Referindo-nos novamente à parábola do treinador de Bellamy, nos voltamos para um segundo tema de Olhando para Trás, a igualdade do trabalho.

Em Olhando para Trás, o trabalho compartilhado é o motor da ordem social.

O papel do trabalho nesta sociedade imaginária pode ser melhor comparado à Utopia de Thomas More. Lembre-se, nessa noção idealizada da vida pública, de como cada indivíduo deve trabalhar para obter os frutos do trabalho social. Além disso, o trabalho confere os direitos da cidadania e, como corolário, traz um certo grau de desconfiança aos que não trabalham nos lugares que lhes são atribuídos. No entanto, em Olhando para trás, de Bellamy, as alegrias de um concerto harmonioso, não os temores de represálias, são o que motiva os trabalhadores de seu exército industrial: "O trabalhador não é um cidadão porque trabalha, mas trabalha porque é um cidadão" (p. . 100). O valor do trabalho em Boston 2000 também não passou despercebido às mulheres. Além das necessidades da maternidade, as mulheres também devem preencher as fileiras do exército industrial. No entanto, dado que Bellamy é uma utopia vitoriana, certas desigualdades sexuais conseguem perdurar.

Em contraste com o sexismo sutil que permanece em sua utopia, o dinheiro não pode ser encontrado em Olhando para trás, de Bellamy. Em seu lugar, um sistema de distribuição de riqueza garante que todo o trabalho seja valorizado igualmente.

Todos os cidadãos que trabalham recebem o mesmo crédito. Naturalmente, alguns trabalhos são considerados mais difíceis do que outros. O papel do governo, portanto, é ajustar as condições de trabalho (horas, férias e assim por diante) para garantir que nenhum trabalho necessário fique vazio por causa de sua dificuldade excessiva. Mesmo assim, nenhum trabalhador ganha mais crédito do que outro e ninguém pode explorar o trabalho armazenado de seus colegas. Com a eliminação da riqueza, Boston 2000 não goza de relativamente nenhum crime ou desordem social.

O otimismo necessário para imaginar essa sociedade aperfeiçoada emerge do socialismo científico, o pressuposto de que uma sociedade bem administrada e marcada pela eficiência mecânica pode garantir igualdade e melhoria na condição humana. O socialismo científico é uma resposta aos excessos do individualismo percebidos pelos reformadores sociais do século XIX. Por que, eles perguntaram, as especificações técnicas necessárias para um governo perfeito deveriam ser deixadas à vontade e idiossincrasias humanas? Não podemos deixar as questões técnicas para as máquinas, ou pelo menos para os governos que funcionam como máquinas?

Visitamos a Boston imaginária de Edward Bellamy com a noção otimista de que a vontade humana não é predeterminada, de que o destino humano não está gravado em pedra. Ao contrário do Puritan Boston de John Winthrop, que tentou reconciliar a vontade de Deus com a ambição humana, Looking Backward coloca o destino da humanidade em suas próprias mãos. Depois de aprendermos a fabricar melhores máquinas e a construir melhores cidades, podemos reconstruir as almas humanas: "as condições da vida humana mudaram e, com elas, os motivos da ação humana" (p. 57). Como logo descobriremos, é claro: a capacidade de remodelar radicalmente a condição humana acarreta riscos tremendos. Agora nos voltamos para esse ponto.

Olhando para trás, de Edward Bellamy, é uma forma otimista de nacional-socialismo. O nacionalismo se refere a um estado inclusivo, uma pátria que cuida de seu povo. Socialismo se refere à liberação do potencial individual. Esta forma de governo procura representar a vontade do povo em larga escala. No lugar de leis, bancos e costumes artificiais, um indivíduo nesta nova era é diretamente representado pelo Estado. Tal como acontece com a Utopia de More, até a família é apenas uma ligação temporária entre o indivíduo e o Estado.

Bellamy, é claro, morreu muito antes que as implicações mais terríveis de sua vida pública idealizada acontecessem. As experiências do século XX com o fascismo, o comunismo e outras formas de coletivismo parecem assustadoramente semelhantes ao texto otimista de Bellamy. Em seu encaminhamento para a edição Signet Classic de Looking Backward, Erich Fromm descreve três críticas comuns à utopia de Bellamy - é antidemocrática, mecanizada e estática. Como veremos, essas críticas não são apenas filosoficamente fundamentadas, mas também residem na história.

Olhar para trás é antidemocrático

De maneira semelhante à República de Platão, Edward Bellamy rejeitou o que viu como individualismo desenfreado - o impulso egoísta de pessoas, empresas e governos de perseguir seus próprios interesses em detrimento da felicidade humana. O sufrágio universal, por extensão, era meramente uma regra institucionalizada da turba aos olhos de Bellamy. Os Estados Unidos do futuro idealizado dispensaram a maioria dos cargos jurídicos e políticos - embora tenham mantido muitos dos nomes de seus antigos nomes. Assim, um presidente pode ser encontrado no ano 2000, mas ele não atende aos caprichos públicos. Em vez disso, o presidente emerge como um general do exército industrial, selecionado de suas fileiras aposentadas. Toda votação é limitada a cidadãos aposentados que, como ex-alunos da faculdade, não têm nenhum interesse pessoal no impacto de suas decisões, exceto o benefício geral para sua alma mater. Afinal, como explica o Dr. Leete, a disciplina estaria arruinada "se os trabalhadores tivessem algum sufrágio a exercer, ou algo a dizer sobre a escolha. Mas eles não têm nada" (p. 133). Para ouvidos contemporâneos, essa dimensão de olhar para trás pode parecer preocupante. No entanto, o voto foi substituído por uma recompensa muito mais atraente: a garantia de que o governo é dirigido por especialistas.

Olhar para trás é muito mecanizado

Essa noção de governo por especialistas assume uma forma aperfeiçoada de burocracia em que todas as decisões são tomadas com eficiência e precisão. Considere a descrição de Bellamy do governo central: "A máquina que eles dirigem é realmente vasta, mas tão lógica em seus princípios e direta e simples em seu funcionamento, que quase funciona sozinha" (p. 129). Para alguns críticos, o resultado é um sistema no qual os seres humanos agem como máquinas. Ao longo do livro, as referências à eficiência do governo científico comparam instituições humanas perfeitas a máquinas: "A oferta é voltada para a demanda como um motor para o governador que regula sua velocidade" (p. 162).

Certamente, essa visão teria agradado aos leitores do século XIX que se cansaram das contínuas lutas financeiras e políticas que se seguiram à liderança aparentemente inepta de seus funcionários públicos. A questão, entretanto, permanece sobre o papel da ética e do humanismo dentro do governo mecânico. Uma resposta encontrada no século XX foi o fascismo - um sistema político estranhamente prenunciado por Bellamy:

Como vemos, apenas menos de quatro décadas após a publicação da utopia de Bellamy, os europeus que se cansaram da miséria econômica adotarão a mesma resposta mecanizada e pagarão um preço terrível.

Olhar para trás é muito estático

O paradoxo subjacente do romance de Bellamy é seu desejo de imaginar uma melhoria perpétua dentro de uma sociedade estável. Para ter certeza, o Dr. Leete descreve uma era de inovação após a supremacia do partido nacionalista:

Essa nova era segue naturalmente a noção socialista científica de uma utopia de progresso. Essa utopia postula um indivíduo que foi libertado da Grande Cadeia do Ser e dos ciclos viciosos da fome e da depravação humana. No entanto, ao perceber esse paraíso dos trabalhadores, que mudança pode ocorrer? Pode-se encontrar uma visão significativa na discussão do Dr. Leete sobre o Congresso no ano 2000.

Os Estados Unidos nacionalizados, liderando um mundo de nações utópicas em direção ao caminho inevitável do aperfeiçoamento humano, ainda não dominou a natureza. O Dr. Leete fala de desastres naturais ocasionais que podem desacelerar a produção. Ele relata as mudanças no gosto popular e até mesmo a rara ocorrência de crimes (geralmente atribuídos a famílias geneticamente deficientes). Mas o futuro de seu mundo se parece muito com o seu presente: "a prosperidade material da nação flui ininterruptamente de geração em geração, como um rio cada vez mais largo e profundo" (pp. 162-163).

Essa metáfora orgânica pode parecer estranha, dadas as inclinações mecanicistas de Olhando para trás, de Ballemy. No entanto, como exploraremos mais tarde no semestre, a maioria das formas idealizadas de vida pública esconde uma máquina sob seus jardins bem cuidados. Nesta utopia: "Deixemos que a nação atingida pela fome assuma a função que havia negligenciado e regule para o bem comum o curso do riacho que dá vida, e a terra floresceria como um jardim, e nenhum de seus filhos careceria de qualquer coisa boa "(pp. 216-217). Olhando para trás oferece uma visão convincente, que foi adotada por milhões de americanos e uma série de movimentos utópicos antes da Primeira Guerra Mundial. No entanto, mesmo que desejemos passear pelas largas avenidas de Bellamy e contemplar seus grandes edifícios, devemos também olhar para trás, para o mundo que realmente seguiu o caminho imaginado pelo sonho fantasioso do utópico.


Edward Bellamy - História

EDWARD BELLAMY, NATIONAL SOCIALIST & amp FRANCIS BELLAMY, PLEDGE OF ALLEGIANCE,
NATIONAL EDUCATION ASSOCIATION & amp NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION

Edward Bellamy e seu periódico New Nation (1891-94) promoveram Karl Marx e o livro & quotCapital & quot emparelhado com a propaganda de Edward Bellamy. Bellamy usou os Clubes da Nova Nação e do Nacionalismo para promover seu dogma nacional-socialista. http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

O que se segue é uma fotografia de um anúncio da New Nation iniciado por Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-karl-marx.jpg

Marx disse: "A principal missão de todas as outras raças e povos, grandes e pequenos, é perecer no holocausto revolucionário".

Bellamy (1850-1898), produto da linhagem puritana anglo-saxônica, foi perturbado pela imigração maciça de recém-chegados do centro e do sul da Europa para as cidades do nordeste.

Seu dogma e o de Marx levaram ao Wholecaust socialista (do qual o Holocausto fazia parte) sob Stalin, Mao e Hitler:

60 milhões de mortos sob a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas

50 milhões sob a República Popular da China

20 milhões sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães.

Em 1935, muito depois de Bellamy parar de vender seu periódico & ldquoNew Nation & rdquo junto com o livro de Marx, a Universidade de Columbia pediu a três pessoas que preparassem listas independentes dos 25 livros mais influentes desde 1885. Os juízes foram o filósofo John Dewey, o historiador Charles Beard e o editor de o Atlantic Monthly, Edward Weeks. Em cada uma das listas, o romance & ldquoLooking Backward & rdquo de Bellamy (promovido na New Nation) foi classificado entre os dois primeiros livros.No topo da lista de cada homem estava Karl Marx & rsquos & ldquoDas Kapital. & Rdquo

O livro de Bellamy foi um best-seller internacional, traduzido para todos os principais idiomas, incluindo, é triste notar para tantas pessoas brutalizadas, russo, chinês e alemão.

O uso de grupos (Nationalism Clubs) por Bellamy para promover o nacional-socialismo de seu livro fornece outra comparação com o crescimento do nacional-socialismo na década de 1930 sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães e Adolf Hitler, autor do livro & quotMein Kampf. & Quot. A pesquisa da Universidade de Columbia reflete quão influente era o dogma naquela época.

O primo e coorte de Edward Bellamy, Francis Bellamy, foi a origem da chamada & ldquoNazi saudação & rdquo, o gesto de braços rígidos usado sob o nacional-socialismo alemão. A saudação foi, na verdade, a & ldquoAmerican saudation & rdquo, pois veio do Juramento de Lealdade de Francisco, que começou com uma saudação militar que foi então estendida para apontar para a bandeira. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Ambos os Bellamys se referiam a si próprios como nacional-socialistas e elogiavam o "socialismo militar" (o termo deles. Eles queriam que toda a sociedade emulasse os militares). Eles influenciaram os piores socialistas em todo o mundo, incluindo o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães e seus rituais (cantos robóticos para bandeiras e líderes), dogmas e símbolos (incluindo o uso da suástica para simbolizar S-letras sobrepostas para & quotocialismo & quot sob o nacional-socialismo alemão). O exposto acima são algumas das descobertas na obra do documentarista Dr. Rex Curry. http://rexcurry.net/pledgebackward.html

Os Bellamys também pregaram o dogma mortal da "igualdade econômica". A seguir, uma fotografia da primeira página, listando o editor Edward Bellamy. http://rexcurry.net/edward-bellamy-new-nation.jpg

Os Bellamys queriam que o governo assumisse o controle de todas as instituições educacionais e criasse um "exército industrial" para espalhar seu dogma.

A revista Nationalist também foi fundada por Edward Bellamy, com a ajuda de Henry Willard Austin. Observe que a organização editorial foi nomeada & quotTHE NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION & quot em deliberada semelhança com a National Education Association (NEA). Esta é uma fotografia da Revista Nacionalista de Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg

Para saber mais sobre Edward Bellamy, assista ao seguinte vídeo http://www.youtube.com/watch?v=BssWWZ3XEe4

O texto acima é a primeira página da New Nation Magazine e lista o editor, Edward Bellamy, que pregou o dogma mortal da "igualdade econômica".
Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE EDUCAÇÃO

ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE EDUCAÇÃO http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg Edward Bellamy
Acima está a Revista Nacionalista iniciada por Edward Bellamy, com a ajuda de Henry Willard Austin. Observe que a organização editorial foi nomeada & quotTHE NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION & quot em deliberada semelhança com a National Educational Association.

A escolha de Edward Bellamy de & quotThe New Nation & quot como o nome de sua revista / jornal semanal (de 1891 a 1894) é interessante porque outra revista com um nome semelhante - & quotThe Nation & quot - (que começou em 1865) tinha apresentado uma perspectiva política diferente para um muito tempo antes da publicação de Bellamy. E quando "The Nationalist", a publicação anterior de Bellamy, uma revista mensal, começou em 1889, seu editor era Henry Willard Austin. Naquela época (em 1889), a antiga revista Nation era propriedade de Henry Villard. Durante a vida da revista & quotNew Nation & quot de Bellamy, a mais antiga revista & quotNation & quot expressou um ponto de vista anti-socialista. O nome & quotNew Nation & quot selecionado por Bellamy pretendia contrastar o ponto de vista pró-socialista de sua revista? Veja o trabalho do documentarista Dr. Rex Curry (autor de & quotPledge of Allegiance Secrets & quot). http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Observe que a organização de publicação da revista & quotNationalist & quot de Bellamy foi nomeada & quotTHE NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION & quot em deliberada semelhança com a National Education Association (NEA). Esta é uma fotografia da Revista Nacionalista de Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg

Em 1888, Cyrus Field Willard, um jornalista de Boston, propôs a Bellamy & quotthat seria uma boa ideia organizar uma associação para divulgar as idéias contidas em seu livro. & Quot Bellamy respondeu a Willard no Dia da Independência em 1888 com a proposta de promoção nacional socialismo em "Clubes Nacionalistas". Seguiram-se esforços para criar o Partido Nacionalista e trabalhar dentro do Partido do Povo e do Partido Populista. O uso de grupos para promover o nacional-socialismo de seu livro fornece outra comparação com o crescimento do nacional-socialismo na década de 1930 sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães e Adolf Hitler, autor do livro & quotMein Kampf. & Quot http://sites.google.com / site / francisbellamy / edward-bellamy-looking-backward

Em meados da década de 1930, a filha de Bellamy, Marion, fez palestras em todo o país (incluindo uma em Portland em novembro de 1936), onde continuou a promover seu dogma do nacional-socialismo. Um panfleto de quinze páginas, & quotEdward Bellamy Today, & quot inclui o texto de sua palestra.

Edward Bellamy era primo e coorte de outro infame nacional-socialista americano, Francis Bellamy, autor do Pledge of Allegiance (que foi a origem da saudação de braço duro adotada posteriormente pelo Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães, como mostrado pelo Dr. Curry) . http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Os Bellamys queriam que o governo assumisse o controle de todas as instituições educacionais e criasse um "exército industrial" para espalhar seu dogma.

Mais tarde, a antiga revista Nation adotaria o dogma pró-socialista de Bellamy, muito depois que Bellamy e sua revista deixaram de existir.

A revista The Nation começou em julho de 1865 em Manhattan. O editor foi Joseph H. Richards e o editor E.L. Godkin, um crítico liberal clássico do nacionalismo, imperialismo e socialismo. A revista ficou na & quotNewspaper Row & quot em Manhattan por 90 anos. Wendell Phillips Garrison, filho de William Lloyd Garrison, foi editor literário do periódico de 1865 a 1906.

Em 1881, o jornalista que se tornou barão das ferrovias Henry Villard adquiriu o The Nation e o converteu em um suplemento literário semanal para seu jornal diário, o New York Evening Post.

Em 1918, o editor da revista tornou-se filho de Henry Villard, Oswald Garrison Villard, e ele vendeu o Evening Post. Ele transformou The Nation em uma publicação de assuntos atuais e deu-lhe uma orientação socialista. A aquisição de Villard levou o FBI a monitorar a revista por cerca de 50 anos. O FBI tinha um arquivo sobre Villard desde 1915. Quase todos os editores do The Nation, desde a época de Villard até os anos 1970, foram examinados em busca de atividades e laços "subversivos". Quando Albert Jay Nock, não muito depois, publicou uma coluna criticando Samuel Gompers e os sindicatos por serem cúmplices da máquina de guerra da Primeira Guerra Mundial, The Nation foi brevemente suspenso do correio dos EUA.

Sob Henry Villard, os escritórios do The Nation foram transferidos para a sede do Evening Post na Broadway. O New York Evening Post mais tarde se transformaria em um tablóide: o New York Post. Foi um tabloide vespertino de tendência socialista sob a direção de Dorothy Schiff, de 1939 a 1976.

A Nação continua a ser conhecida por sua política socialista. http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Eric Foner, o professor socialista de história que passou grande parte de sua carreira na Universidade de Columbia, citou Lincoln em nome da preservação da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Em seu livro & quotLincoln Unmasked & quot, o autor Thomas DiLorenzo cita um artigo de fevereiro de 1991 em & quotThe Nation & quot chamado & quotLincoln & rsquos Lesson & quot, no qual Foner denunciou os movimentos de secessão na Letônia, Lituânia, Estônia e Geórgia, e apelou a Mikhail Gorbachev para suprimi-los com a mesma crueldade que Lincoln mostrou ao sul. De acordo com Foner, nenhum “líder de uma nação poderosa” deveria tolerar “quotthe desmembramento” do socialismo soviético. "A Guerra Civil", explicou Foner com entusiasmo, "foi um passo central na consolidação da autoridade nacional nos Estados Unidos." E então: "A União, acreditava Lincoln apaixonadamente, era um governo permanente. Gorbachev certamente concordaria. ”Os socialistas modernos americanos repudiam orgulhosamente o mito de Lincoln sobre a escravidão e declaram que a chamada“ Guerra Civil ”de Lincoln foi a supressão violenta da independência, exatamente o que Foner queria ver sob o socialismo soviético.

O patriotismo é o último refúgio dos canalhas. Em & quotThe Story of American Freedom & quot, o historiador Eric Foner observa que o ritual de 1890 Juramento de Fidelidade do socialista Francis Bellamy (outro adorador de Lincoln e da Guerra da Agressão do Norte) foi rapidamente associado à prática de defender a reprodução de & quotThe Star-Spangled Banner & quot, bem como o Dia da Bandeira. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

O dogma socialista é o mesmo dogma preconizado no final do século 19 pelos nacional-socialistas nos Estados Unidos. Francis Bellamy (autor de & quotPledge of Allegiance & quot) e seu primo e coorte Edward Bellamy (autor do livro patético & quotLooking Backward & quot) queriam que o governo assumisse todos os alimentos, roupas, abrigos, bens e serviços e criasse um & quotexército industrial & quot para impor seus & quot socialismo militar. & quot Veja o documentário em vídeo em http://www.youtube.com/watch?v=BssWWZ3XEe4

Essa foi a motivação por trás de Francis Bellamy & quotPledge of Allegiance & quot à bandeira, a origem da saudação de arma dura adotada posteriormente pelo Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães (veja o trabalho do historiador Dr. Rex Curry, autor de & quotPledge of Allegiance Secrets & quot) . http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Isso levou ao uso da suástica como S-letras para "quotsocialismo" na bandeira do nacional-socialismo alemão. http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

É o mesmo dogma que levou ao Wholecaust socialista (do qual o Holocausto fazia parte):

60 milhões de mortos sob a ex-União das Repúblicas Socialistas Soviéticas

50 milhões sob a República Popular da China

20 milhões sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães. http://rexcurry.net/socialists.html

Hoje, a bandeira simboliza o autoritarismo nos EUA. Os fatos históricos acima explicam o enorme tamanho e escopo do governo hoje, e do estado policial dos EUA, e por que ele está crescendo tão rapidamente. São razões para a minarquia: reduções massivas no governo, impostos, gastos e socialismo.

Em 1867, Bellamy não conseguiu uma nomeação para West Point, em vez disso, ele estudou literatura por um ano no Union College em Schenectady, NY. Ele passou a maior parte do ano seguinte em Dresden, Alemanha, onde ficou impressionado com a prosperidade da China estatal trabalho.
http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

No seu início, a manufatura Meissen China era propriedade do Rei da Saxônia em 1830 e passou a pertencer ao Estado da Saxônia. Após a Segunda Guerra Mundial, a maior parte do equipamento foi enviada para a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (um ex-aliado da Alemanha sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães) como parte das reparações de guerra. No entanto, já em 1946, os trabalhadores usavam métodos tradicionais e os fornos que não haviam sido desmontados puderam retomar a produção. A empresa tornou-se uma Sociedade por Ações Socialista Soviética na Alemanha. Quase toda a produção foi enviada para a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Após o estabelecimento da República Democrática Alemã sob a influência da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, a empresa foi entregue ao governo alemão em 1950. Após a reunificação alemã em 1990, a empresa voltou a pertencer ao Estado da Saxônia, que é o único proprietário.


Edward Bellamy usa primeiro o termo "cartão de crédito" em "Olhando para trás"

Retrato de Edward Bellamy editado digitalmente a partir da coleção online da Biblioteca do Congresso.

Em seu romance utópico Looking Backward (1887), descrevendo a vida no ano 2000, Edward Bellamy usou o termo Cartão de crédito onze vezes & mdash a primeira descrição do uso de um cartão para compras.

"O livro conta a história de Julian West, um jovem americano que, no final do século 19, cai em um sono profundo induzido pela hipnose e acorda cento e treze anos depois. Ele se encontra no mesmo local ( Boston, Massachusetts), mas em um mundo totalmente mudado: é o ano de 2000 e, enquanto ele dormia, os Estados Unidos se transformaram em uma utopia socialista. O restante do livro descreve as idéias de Bellamy sobre como melhorar o futuro. os temas são os perigos do mercado de ações, o uso de cartões de crédito, os benefícios de um sistema legal socialista, a música e o uso de um "exército industrial" para tornar as tarefas mais fáceis.

"O jovem encontra prontamente um guia, Doutor Leete, que o mostra e explica todos os avanços desta nova era, incluindo horas de trabalho drasticamente reduzidas para pessoas que realizam trabalhos braçais e entrega de mercadorias quase instantânea, como a Internet. Todos se aposentam totalmente beneficia aos 45 anos e pode comer em qualquer uma das cozinhas públicas. A capacidade produtiva da América é propriedade nacional e os bens da sociedade são igualmente distribuídos aos seus cidadãos. Uma parte considerável do livro é o diálogo entre Leete e West, em que West expressa sua confusão sobre como a sociedade do futuro funciona e Leete explica as respostas usando vários métodos, como metáforas ou comparações diretas com a sociedade do século XIX.

"Embora o romance de Bellamy não discuta tecnologia ou economia em detalhes, os comentaristas frequentemente comparam Olhando para Trás com desenvolvimentos econômicos e tecnológicos reais. Por exemplo, Julian West é levado a uma loja que (com suas descrições de cortar o intermediário para cortar resíduos de forma semelhante às cooperativas de consumidores de sua própria época, com base nos Princípios de Rochdale de 1844), lembra um clube de armazém moderno como BJ's, Costco ou Sam's Club. Ele também introduz um conceito de cartões de crédito nos capítulos 9, 10 , 11, 13, 25 e 26, mas estes não têm nenhuma semelhança com os instrumentos de financiamento de dívidas. Todos os cidadãos recebem uma quantidade igual de "crédito". Aqueles com empregos mais difíceis, especializados, perigosos ou desagradáveis ​​trabalham menos horas. Bellamy também prevê que tanto sermões quanto música estarão disponíveis em casa por meio do "telefone" a cabo. Bellamy rotulou a filosofia por trás da visão de "nacionalismo", e seu trabalho inspirou a formação de mais de 160 N Clubes profissionais para propagar suas ideias "(artigo da Wikipedia sobre Olhando para Trás, acessado em 02-07-2012)


Edward Bellamy - História

EDWARD BELLAMY & amp FRANCIS BELLAMY TIMELINE Eles influenciaram o nazismo.
Edward Bellamy Memorial Association http://rexcurry.net/edward%20bellamy.jpg Henry George, Francis Bellamy & amp Olhando para trás no juramento de fidelidade

Informações assustadoras sobre a história do Pledge of Allegiance estão em http://rexcurry.net/book1a1contents-pledge.html (com chocantes fotografias históricas).
Para obter informações fascinantes sobre simbolismo, consulte http://rexcurry.net/book1a1contents-swastika.html
Ouça o áudio em uma rádio mundial em http://rexcurry.net/audio-rex-curry-podcast-radio.html

Wikipedia, a enciclopédia gratuita anuncia as descobertas históricas do Dr. Rex Curry. http://rexcurry.net/wikipedia-the-free-encyclopedia.html
A Wikipedia impulsiona a incrível pesquisa do Dr. Curry em http://rexcurry.net/america-first-committee-charles-lindbergh-wikipedia-org-wiki.html
A Amazon.com adota como política as recomendações do historiador Dr. Rex Curry http://rexcurry.net/amazon-com-book-reviews-tags-discussions.html

Os primos Bellamy também espalharam o símbolo da suástica moderna (como duas letras S para "socialismo"). http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

A pesquisa faz parte das descobertas de cair o queixo do famoso historiador Dr. Rex Curry (autor de "Pledge of Allegiance Secrets"). http://rexcurry.net

1740 Joseph Bellamy e seu coorte mais velho, Jonathan Edwards, ambos de Connecticut, estavam entre os líderes de um movimento conhecido como "O Grande Despertar", um avivamento religioso que atingiu o país em 1740. Joseph Bellamy escreveu e falou extensivamente em apoio ao sua fantasia utópica. Joseph Bellamy (1719-1790) foi o bisavô de Francis Bellamy, Edward Bellamy, Charles Bellamy e Franklin Bellamy. Charles Joseph Bellamy foi batizado em homenagem a Joseph Bellamy e divulgou ideias semelhantes às de Edward. O movimento "O Grande Despertar" começou na Europa. Ele varreu a Inglaterra na ascensão do Metodismo sob John Wesley, Charles Wesley e George Whitfield. Whitfield veio para este país e se tornou um líder do movimento aqui.

1762 Joseph Bellamy fez um sermão na Assembleia Geral de Connecticut e denunciou a competição, culpou a competição pela pobreza e defendeu uma vaga "cooperação" em vez disso.

1781 Jonathan Bellamy (1781 - 1845), um comerciante de sucesso no Condado de Washington, Estado de Nova York, era avô de Francis Bellamy e Edward Bellamy.

1794 Joseph Bellamy e Jonathan Edwards publicam "O Milênio, ou os Mil Anos de Prosperidade", que Joseph afirma que em breve começará e será levado à perfeição. O livro também contém uma tentativa de promover um acordo explícito e uma união visível de pessoas em um trabalho extraordinário para o avanço do "reino" na terra, de acordo com as profecias de Joseph Bellamy e Jonathan Edwards. Esse milênio ainda estava "iminente" na época do livro de Edward Bellamy "Olhando para trás: 2000-1887", no qual Edward também faz previsões de prosperidade eterna por meio do nacional-socialismo. Edward pensava originalmente que o prazo para alcançar o nacional-socialismo em "Olhando para trás" seria de mil anos, ou muito mais do que o período de 2000-1887 que Edward finalmente selecionou para fins promocionais. O Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães pretendia decretar um reich de mil anos de prosperidade para todos, conforme previsto por Adolf Hitler.

1806 Após a derrota humilhante do estado alemão & # 8217s "para Napoleão em 1806, um novo sistema de escolaridade foi o instrumento a partir do qual a vingança prussiana foi moldada, um sistema que reduziu os seres humanos durante seus anos maleáveis ​​a peças de máquinas confiáveis, maquinários humanos dependentes o estado por sua missão e propósito ", segundo o autor John Taylor Gatto. "Quando Blucher & # 8217s Death & # 8217s Head Hussars destruíram Napoleão em Waterloo", foi interpretado como uma confirmação do valor da escolaridade prussiana. (1815).

1816 Nasce Rufus King Bellamy (1816 - 1886). Ele era o pai de Frederick, Edward e Charles. Rufus era o irmão mais novo de David Bellamy (pai de Francis Bellamy). Tanto Rufus quanto David passaram suas vidas no ministério pregando suas versões de utopia. Rufus e sua esposa (Maria Putnam Bellamy) pregaram aos três filhos sobre a necessidade do altruísmo ativista. Charles e Edward Bellamy passaram a escrever histórias utópicas e contos de fantasia. Charles escreveu "Eles eram pecadores?" e "The Breton Mills" (1879) em que ele usou vago altruísmo para justificar um governo socialista. Edward seguiu o mesmo caminho com "A Religião da Solidariedade" e sua fantasia utópica totalitária "Olhando para Trás", ambos considerados parte do dogma do "Socialismo Cristão". Ambos os irmãos inspiraram seu primo, Francis Bellamy (autor do Pledge of Allegiance).

1819 Roma O nome de NY é escolhido em uma eleição. Muitas cidades no estado de Nova York têm nomes da história clássica (Albany, Ithaca, Syracuse, Troy, Utica) e é por isso que Nova York é o estado do Império Romano.

1843 (publicado em 1844 de fevereiro) Karl Marx escreve seu notório, & # 8220On the Jewish Question. & # 8221 Nele, ele pretendia caluniar os judeus quando disse que eles eram a quintessência dos capitalistas e dignos de total desprezo. Os marxistas e socialistas não tinham interesse em ninguém que considerassem & # 8220 o fraco & # 8221 apenas na lealdade, e sua & # 8220 linguagem de justiça social & # 8221 dizia respeito a um plano totalitário para um novo homem, ou mais precisamente uma formiga soldado em um formigueiro.

A tomada de escolas pelo governo na década de 1840 foi elogiada por pessoas como Horace Mann, que adorava o sistema regimentado que viram na Prússia na década de 1840. Eles importaram no atacado um esquema para domar o que viam como a perigosamente anarquista nova classe trabalhadora imigrante, treinando os jovens dessa classe inferior para se reportar a uma instalação do governo central, para memorizar opiniões superficiais idênticas e marchar ao som dos sinos do governo. Por fim, entoar roboticamente a prece matinal para a bandeira do governo. Uma educação básica seria suficiente para preencherem suas vagas no exército industrial. Nenhum pensamento crítico ocorreria, pois poderia levá-los a questionar os líderes. A aquisição e destruição de escolas pelo governo começaram em meados de 1800, de acordo com John Taylor Gatto, um ex-Professor (público) do ano do estado de Nova York e autor de "Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Compulsory Schooling", e o " Underground History of American Education, "com o subtítulo" A Schoolteacher's Intimate Investigation Into the Problem of Modern Schooling "(US $ 34 pós-pagos, Oxford Village Press, 725 McDonough Road, Oxford, NY 13830.)

1847 A escola da Academia de Roma é planejada como uma escola não governamental em um encontro de cidadãos. A cidade não foi incorporada como "Roma, Nova York" até 23 anos após o início da escola. Em 1848, a Academia de Roma foi inaugurada com um diretor e seis professores. Foi uma escola não governamental por 20 anos até 1869.

1847 FREDERICK BELLAMY nasce.

1848 O Manifesto Comunista de Karl Marx é publicado.

1850 EDWARD BELLAMY nasceu (e morreu em 1898).

1852 Nasce CHARLES JOSEPH BELLAMY (e morre em 1910).

1855 FRANCIS BELLAMY nasce (e morre em 1931). Ao longo de sua vida, ele trabalhou com seu primo Edward Bellamy.

1857 A Associação Nacional de Educação começou.

1859 David Bellamy (pai de Francis) aceitou um chamado na Primeira Igreja Batista em Roma, NY e mudou-se para lá com Francis (4 anos).

1861-1865 A Guerra Civil contra a Independência do sul. Bellamy era um jovem durante a guerra e ficou preocupado com a disciplina militar. Francis Bellamy explicou mais tarde como a Guerra Civil não era sobre escravidão, mas sobre socialismo e governo centralizador nos EUA. Descrevendo sua inspiração para o Juramento de Fidelidade, Francis Bellamy disse: "Tudo começou como uma intensa comunhão com pontos salientes de nossa história nacional, desde a Declaração da Independência em diante com os preparativos da Constituição. Com o significado da Guerra Civil com o aspiração do povo.
"A verdadeira razão para a lealdade à Bandeira é a 'república que ela representa'. E o que essa coisa vasta, a República significa? É a palavra política concisa para a Nação - a Única Nação que travou a Guerra Civil para provar. Para tornar clara essa ideia de Uma Nação, devemos especificar que ela é indivisível, como Webster e Lincoln costumavam repetir em seus grandes discursos. ”Francis Bellamy não mencionou a escravidão em seus comentários.

1867 é publicado o livro Das Kapital de Karl Marx.

1867 O Partido da Proibição é formado para proibir o álcool, emendando a Constituição dos Estados Unidos. Eduardo e Francisco apoiariam a proibição nos anos seguintes. Leia mais em http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1868-9 Edward Bellamy passa um ano em Dresden, aprendendo a falar e escrever alemão e assistindo a palestras e estudando o socialismo alemão. Sua estada ocorreu logo após a guerra entre a Prússia e a Áustria. A Saxônia, da qual Dresden era a capital, se aliou à Áustria, foi conquistada pela Prússia e depois se juntou à Federação da Alemanha do Norte. Isso interessaria a todos os que detestam o monstruoso Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217, porque a Prússia levou à formação do império alemão e, após a Primeira Guerra Mundial, a Prússia continuou a existir como a maior terra (estado) dentro da República de Weimar e sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217 (após a Segunda Guerra Mundial foi dissolvido por decreto do Conselho de Controle Aliado em 1947). Bellamy foi um amargo fracasso em West Point, mas amava o militarismo prussiano e o sistema educacional. Enquanto Bellamy estava na Alemanha, os primeiros sindicatos alemães foram fundados e o Partido dos Trabalhadores Alemães (Die Deutsche Arbeiterpartei) lançou seu programa de clichês socialistas que Bellamy repetiu em seu best-seller (Olhando para trás) e em seus outros escritos pelo resto de sua vida. O irmão de Edward, Frederick, escreveu que as cartas de Edward para ele eram repletas de socialismo alemão, que "ele havia lido e estudado muito em casa". (veja Sylvia E. Bowman "The Year 2000"). O irmão de Edward, Frederick, afirmou que Edward havia falado e lido sobre socialismo antes de Edward ir para a Alemanha. Frederick escreveu que as cartas de Edward da Alemanha para ele eram repletas de socialismo alemão, que "ele havia lido e estudado muito em casa". (veja o livro de Sylvia E. Bowman de 1958 O ano 2000) (Die Deutsche Arbeiterpartei: Ihre Prinzipien und ihr Programm. - Berlin: Jonas, 1868. - 32 p. 23 cm ver também Karl Marx: Randglossen zum Programm d. Deutschen Arbeiterpartei (1875) (Críticas ao Gothaer do programa. Notas marginais para o programa do Partido Trabalhista Alemão) e "Sobre a Questão Judaica", escrito em 1843 (publicado em fevereiro de 1844) pelo anti-semita Karl Marx. Ver Friedrich Engels: A questão militar prussiana e o Partido Trabalhista Alemão (escrito no final de janeiro até 11 de fevereiro de 1865) E Friedrich Engels: Bismarck e o Partido Trabalhista Alemão (escrito em meados de julho de 1881).
(O partido de Hitler (o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães ou Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ou NSDAP) foi originalmente chamado de Partido dos Trabalhadores Alemães e mais tarde adicionou a frase "Nacional Socialismo" à frente de seu nome. Hitler sugeriu que seu partido fosse chamado de "Partido Social Revolucionário". O paralelo sinistro entre as idéias de Bellamy e os socialistas dos EUA pode ser visto no programa de 25 pontos do NSDAP).

Edward Bellamy voltou para os EUA e concluiu a faculdade de direito.

Charles J. Bellamy também conclui a faculdade de direito e, eventualmente, escreve Everybody & # 8217s Lawyer publicado pela Peoples Publishing Co. em Springfield, MA.
Ele fornece resumos sobre as & # 8220Mais partes práticas da Common Law & # 8221, como Processamento, Casamento, Divórcio, Testemunho, Viagem de trem e muito mais.

1869 foi criado um distrito escolar do governo com um Conselho de Educação e a Academia de Roma tornou-se a "Academia Livre de Roma" uma escola do governo.

1870 A cidade de Roma foi incorporada. Francis Bellamy e seu pai viveram lá 10 anos antes de ser incorporada como "Roma".

1872 Francis graduou-se na Rome Free Academy (RFA - a escola secundária do governo que ainda existe).

1872 Edward Bellamy, trabalhando como jornalista free-lance, escreveu "National Education", que foi publicado na "Golden Age".

1873 Francis Bellamy entrou na Universidade de Rochester, onde estudou para o ministério batista.

1874 A Religião da Solidariedade foi escrito por Edward Bellamy. Combina socialismo com religião e argumenta que a individualidade é uma ilusão e / ou não é importante. Defende que cada indivíduo se submeta a qualquer coisa e a tudo o mais, conforme repetido mais tarde em Olhando para Trás.

1877 Um Atlas de anatomia topográfica: depois de seções planas de corpos congelados (1877) por Wilhelm Braune (autor), Edward Bellamy (tradutor, Bellamy atuando como tradutor da língua alemã).

1878 A S & uumld Deutsch Volklied (Canção do povo da Alemanha do Sul) foi escrita em alemão na contracapa do caderno de Bellamy e datada de "Granada, 4 de janeiro de 1878." (ver Edward Bellamy de Arthur Morgan da Columbia University Press 1944).

1878 Seis para um: A Nantucket Idyl. O primeiro romance de Edward Bellamy é baseado em sua viagem ao Havaí em 1877. Publicado em Nova York, por Putnam.
O capítulo um retrata uma ilha pacífica, ordeira e remota, sem as tensões da vida na cidade. A personagem Addie Follet tem uma paixão mística pelo mar.

1879 O duque de Stockbridge. Edward Bellamy publica em série este romance histórico que trata da Rebelião de Shays (1786-87). Seu primo, Francis Bellamy, o completaria e publicaria em forma de livro em 1900. O romance se passa no oeste de Massachusetts e retrata veteranos da Guerra Revolucionária que acreditam ter trocado o governo de um rei pelo governo dos "ricos". É a glorificação dos militares de Edward, e seu objetivo de usar os militares para assumir o governo e toda a sociedade. Veja http://www.gutenberg.org

1879 The Breton Mills - A Romance de Charles Joseph Bellamy é publicado G.P. Filhos de Putnam em Nova York.

1880 Edward e seu irmão, Charles, fundaram uma publicação trissemanal, o Springfield Penny News, que se tornou o Springfield Daily News.

1880 O Processo do Dr. Heidenhoff, de Edward Bellamy, é publicado em Nova York, por D. Appleton and Co. 1880, consulte http://www.gutenberg.org
É sobre um médico que pode erradicar as lembranças ruins da mente de um indivíduo para que ele possa ser feliz com a vida novamente. Teria sido um processo valioso para erradicar as más lembranças sobre o Wholecaust socialista (do qual o Holocausto fazia parte):

60 milhões abatidos sob a União das Repulbicas Socialistas Soviéticas

50 milhões sob a República Popular da China

20 milhões sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães. http://rexcurry.net/wholecaust-museum.html

1882 Nasce Franklin Delano Roosevelt.

1882 Edward Bellamy casou-se com Emma Sanderson. Ela morava com a família Bellamy desde os treze anos e Edward a chamava de "rebocadores". Edward se opôs originalmente à ideia de casamento, e disse isso a Emma depois que ela confessou seu amor por ele. As opiniões de Edward sobre o casamento podem ter sido semelhantes às opiniões de seu irmão, Charles, mais tarde explicadas de alguma forma no livro de Charles "An Experiment in Marriage" (1889). Edward abraçou a ideia de casamento depois que Emma ficou noiva de outro homem. Edward e Emma tiveram dois filhos.

1884 Irmã da senhorita ludington (A Romance of Immortality) de Edward Bellamy é publicado em Boston, por J.R. Osgood and Co., consulte http://www.gutenberg.org

1884 ou 1885 A Saída: Sugestões para Reforma Social, de Charles J. Bellamy (Putnams), fala sobre a distribuição equitativa da riqueza. Arthur Morgan disse que "em muitos aspectos é tão ousado e radical em suas propostas quanto a própria utopia de Edward Bellamy". A apresentação de Edward em Olhando para Trás é comparável àquela usada por Charles em A saída. É mencionado no The Nation Magazine Volume: 040, Issue # 1024 de 12 de fevereiro de 1885. Além disso, compare o livro de Edward Como vamos chegar lá em 1891.

Motim de 1886 na Haymarket Square em Chicago

1886 O Dr. Edward Aveling e sua esposa Eleanor -a filha de Karl Marx- escreveram que quando viajaram pelos Estados Unidos e pregaram o evangelho do socialismo até o oeste do Kansas, ficaram surpresos com a prevalência do que denominaram "socialismo inconsciente" e que o "povo americano. estava esperando para ouvir em sua própria língua o que é o socialismo".

1887 Edward Bellamy & # 8217s bíblia do socialismo militar & # 8220Looking Backward & # 8221 é publicado e se torna um best-seller internacional traduzido para todos os principais idiomas, incluindo russo, chinês e alemão e inspira a criação de 167 & # 8220Nationalist Clubs & # 8221 em todo o mundo. Em sua época, era superado apenas por Uncle Tom's Cabin e Ben-Hur (ambientado em Roma). O livro aparece por título em muitos dos principais escritos marxistas da época. "É um dos poucos livros já publicados que criou quase imediatamente em seu aparecimento um movimento político de massa." (Eric Fromm, p vi) 165. O livro era popular entre a elite da Rússia pré-revolucionária, e a esposa de Lenin era conhecida por ter lido o livro porque escreveu uma resenha sobre ele. consulte http://www.gutenberg.org

1888 (novembro) Bellamy fez pessoalmente um contrato com um intérprete para traduzir Looking Bacward para o alemão. No final do ano, as vendas do livro não ultrapassaram dez mil, mas as vendas aumentaram rapidamente depois disso. (ver Morgan, p. 65).

1888 Um momento de loucura por Charles Joseph Bellamy é publicado em Nova York, por A. L. Burt.

1888-1891 (junho) Edward Bellamy tornou-se editor do The Nacionalista e a & # 8220Nationalist Educational Association, & # 8221 (NEA) é formada para publicar a revista e é nomeada com deliberada semelhança com a National Education Association. http://rexcurry.net/nationalistmagazine.jpg

1888 James Upham no Departamento Premium da Companheiro do jovem lança o School Flag Movement, uma campanha de quatro anos para colocar bandeiras dos EUA em escolas do governo a fim de promover o fim das escolas não governamentais e promover o "nacionalismo".

1888 (dezembro) O primeiro clube nacionalista é formado em Boston para discutir e implementar os princípios de Looking Backward Francis Bellamy é um membro fundador.

1888 Clubes Nacionalistas ganham o apoio da Sociedade Teosófica e Madame Helena Petrovna Blavatsky. As menções de Blavatsky de Olhando para Trás e seu autor teve um claro impacto financeiro sobre o nacionalismo de acordo com Arthur E. Morgan em sua biografia, Edward Bellamy, 1948, pp. 260-75, ver também The Key to Theosophy de H. P. Blavatsky, pp. 44-5. - K.V.M.]
Os teosofistas viam no Movimento Nacionalista um meio prático de promover seu "ideal de fraternidade universal". Um símbolo para Madame Blavatsky e a Sociedade Teosófica inclui uma suástica ou hakenkreuz http://rexcurry.net/bellamy-blavatsky-brooch.gif Seu livro "A Doutrina Secreta, a Síntese da Ciência, Religião e Filosofia" é considerado seu magnum opus e foi publicado originalmente em dois volumes em 1888. O sucesso da publicação coincidiu com "Looking Backward" de Edward Bellamy e com seu movimento nacionalista. Em A Doutrina Secreta, Blavatsky postula "Arianos" como o quinto de suas "Raças Raiz", datando-os de cerca de um milhão de anos atrás, remontando-os à Atlântida. Foi uma ideia também repetida por Alfred Rosenberg e mantida como doutrina pela Sociedade Thule. A ideia acabou influenciando o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães. Blavatsky viajou extensivamente para a Alemanha, Índia e em todo o mundo (O mundo esotérico de Madame Blavatsky: reminiscências e impressões de quem a conhecia por Daniel H. Caldwell: Capítulo 14, Alemanha e Retorno à Índia 1884-1885 Capítulo 15, Da Índia à Itália e Alemanha, 1885 Capítulo 16, Alemanha 1886).

1889 (18 de fevereiro) Sociedade de Socialistas Cristãos formada em Boston. Francis Bellamy é o vice-presidente encarregado da educação.

1889 Olhando para Trás foi traduzido e publicado na Suécia e na Dinamarca, e uma tradução norueguesa, Tilbageblik, foi publicada nos Estados Unidos no início da década de 1890. O "programa Det nationalistiske" foi discutido na crítica norueguesa Kringsjaa, de ampla circulação, e outros periódicos e jornais noruegueses incluíram relatórios sobre o Movimento Nacionalista durante seu período de pico de atividade. Ver Lars Ahnebrink, "A Contribution to Scandinavian Socialism" em Bowman et al., Edward Bellamy Abroad, 261 & # 82114.

1889 Hitler nasce em 4-20-1889. Morreu em 1945.

1889 Edward Bellamy escreveu o conto, & # 8220An Echo of Antietam & # 8221, no qual ele glorifica o militarismo por meio de um grupo de homens marchando para se juntar ao exército da União.

1889 Uma experiência em casamento por Charles Joseph Bellamy é publicado pela Albany Book Co.

1889 Edward Bellamy escreve "To Whom This May Come" impresso no jornal nacionalista mensal. Nele ele descreve a evolução dos homens para perceber que "a vida está escondida em nossos irmãos, na raça" e não no "eu mesquinho". O egoísmo é considerado suicídio. Mais tarde, o mundo veria que o socialismo é suicídio.

1890 Eles eram pecadores? por Charles Joseph Bellamy é publicado em Springfield, Mass., pelo Author's Pub. Co.

1890 (outubro) O Teosofista endossa Edward Bellamy, seu livro e o Partido Nacionalista, e comenta sobre os teosofistas estarem envolvidos na formação do partido e agindo como seus "mais ativos e fervorosos trabalhadores e apoiadores". p 62. Há também uma observação sobre "A Chave para a Teosofia" sendo traduzida para a língua alemã (p. 61). http://www.amazon.com/Theosophist-October-1890-April-1891/dp/1417921811/ref=si3_rdr_bb_product/104-2419291-8946309

1890 (13 de novembro de 1890) Edward Bellamy escreveu para A união cristã, "Alguns conceitos errôneos do nacionalismo." No artigo, ele afirma: “O nacionalismo não se baseia na máxima 'A cada um de acordo com suas necessidades, de cada um de acordo com suas habilidades.' Claro, por uma questão de consciência, todo homem é obrigado a fazer tudo o que puder, e as necessidades dos outros são sagradas reivindicações sobre seu serviço, mas ambas as habilidades e necessidades são indeterminadas e, portanto, não poderiam ser a base de qualquer regulamento para ser reforçado pela sociedade. O princípio do nacionalismo é: De todos igualmente para todos igualmente. "

1891-1894 Edward Bellamy tornou-se editor da New Nation.Nele ele escreve colunas sobre & # 8220Talks on Nationalism. & # 8221 Bellamy venderia seu semanário combinado com o de Karl Marx Capital como um pacote. http://rexcurry.net/edward-bellamy-karl-marx.jpg

1891 (30 de janeiro) Edward Bellamy Como vamos chegar lá foi publicado na Twentieth Century Library, No. 30, Fortnightly, New York.
comparar A Saída: Sugestões para Reforma Social, de Charles Bellamy em 1885.

1891 (julho) Francis Bellamy defende aberta e publicamente a forma de socialismo de Edward Bellamy no artigo "The Tyranny of All the People" em The Arena July, 1891 (p. 180-191). "Os socialistas acreditam na extensão destemida do governo porque têm uma ideia clara e elevada da nação como uma relação orgânica separada da qual o indivíduo não pode se realizar." E “o governo democrático, por mais socialista que se torne, nada mais é do que democracia expressando sua própria vontade. Se o indivíduo é levado a renunciar a certas de suas liberdades para o bem de todos, ele se entrega ao paternalismo de todas as pessoas. chamado, de uma vez por todas, de fraternalismo. O socialismo visa produzir um ambiente onde não só a Regra de Ouro, mas a Lei de Amor tenham uma chance viva. " A "República da Regra de Ouro" é uma referência à sociedade socialista autoritária na qual Julian West desperta no livro de Edward Bellamy "Olhando para trás".

Anúncios de 1891 listam os livros de Charles Bellamy, Edward Bellamy e Karl Marx http://rexcurry.net/bellamy-charles-brother1891.pdf
e em http://rexcurry.net/bellamy-charles-edward1891.pdf

1892 O ano em que Francis Bellamy escreveu o Pledge Of Allegiance foi o ano em que o posto de imigração na Ilha Ellis foi inaugurado. Muitas pessoas, incluindo os Bellamys, temiam a imigração e os "novos imigrantes" vindos do sul e do leste da Europa e da orla do Mediterrâneo. A maioria dos imigrantes não tinha a fé cristã protestante conhecida pela maioria dos americanos. Nas palavras de Emma Lazarus, eles eram o "lixo miserável" das antigas "margens apinhadas" (seu famoso poema usando essas palavras foi afixado na Estátua da Liberdade). A maré de imigração atingiu seu ápice. O preconceito ao estilo Bellamy cresceu.

1892 (4 de julho) Edward Bellamy escreve "Quatro de julho de 1992" no Boston Globe. O revisionismo histórico de Bellamy reformula a Revolução Americana como levando inexoravelmente à sua fantasia utópica e o artigo alude a "Olhando para Trás" ao prever, até o ano de 1992, uma "nova declaração de independência" que irá decretar o dogma de Bellamy e abolir as distinções de " empregador e empregado, capitalista e proletário "e que virá" pacificamente ou à força ".

1892 Em agosto, Francis Bellamy termina de redigir o Juramento de Fidelidade (com uma saudação de braço esticado). James Upham e Francis Bellamy foram editores e editores associados do Companheiro do jovem no momento. Francis recebeu a designação de preparar uma celebração para o Dia de Colombo, e ele usa a designação como uma desculpa para abraçar seu dogma. The Pledge foi publicado na revista "Youth's Companion" em 8 de setembro de 1892, junto com um artigo ("O Significado dos Quatro Séculos") em que o revisionismo histórico de Francis Bellamy reformula a "descoberta da América" ​​de Colombo levando inexoravelmente ao Bellamy fantasia utópica. O artigo alude a "Olhando para trás" ao prever uma tomada do governo da educação que acabará por aprovar o dogma de Bellamy. Foi também uma maneira de Bellamy e Upham se comportarem como os socialistas sempre fazem e usar o governo para separar as pessoas de seu dinheiro nas escolas públicas (escolas socialistas), colocando bandeiras em todas as escolas. É um processo seguido até hoje (na Flórida, uma lei foi imposta ditando que as bandeiras nas escolas eram muito pequenas, e ordenando que bandeiras maiores fossem colocadas em cada sala de aula, incluindo salas de aula de faculdade e universidade http://rexcurry.net/debate- florida-legislature.html. Enormes quantias de dinheiro foram desperdiçadas em conformidade com a nova regra).

1892 (12 de outubro, Dia de Colombo, o 400º aniversário) Francis Bellamy foi presidente de um comitê de superintendentes estaduais de educação na Associação Nacional de Educação e usou a NEA para promover sua promessa e dogma (incluindo a aquisição de todas as escolas pelo governo). As escolas públicas começam a impor e institucionalizar a segregação por lei e a ensinar o racismo como política oficial.

1894 Henry Demarest Lloyd fala sobre Olhando para Trás, que o livro foi "debatido por todos até o engodo da esquina".

1895 Nova York se tornou o nono estado a exigir a exibição da bandeira nacional nas escolas do governo.

1896 Plessy v. Ferguson é decidido pela Suprema Corte dos EUA, que mantém uma lei governamental impondo e exigindo & # 8220separate, mas igual & # 8221 assentos em ferrovias, e esse raciocínio é transportado para escolas governamentais que impõem a segregação e ensinam o racismo.

1897 O livro "Igualdade" de Edward Bellamy é publicado, a sequência de "Olhando para trás". A "suástica americana" aparece pela primeira vez como o "símbolo de igualdade" (=) repetido em toda a capa do livro "Igualdade". http://rexcurry.net/bellamy-edward-equality-swastika.jpg Enquanto a suástica / hakenkreuz era o símbolo para os nacional-socialistas alemães, o "sinal de igual" era a "suástica" para os nacional-socialistas americanos. Bellamy escreveu: “O nacionalismo não se baseia na máxima 'A cada um de acordo com suas necessidades, de cada um de acordo com suas habilidades.' Claro, por uma questão de consciência, todo homem é obrigado a fazer tudo o que puder, e as necessidades dos outros são sagradas reivindicações sobre seu serviço, mas ambas as habilidades e necessidades são indeterminadas e, portanto, não poderiam ser a base de qualquer regulamento para ser reforçado pela sociedade. O princípio do nacionalismo é: De todos igualmente para todos igualmente. " (Alguns conceitos errôneos de nacionalismo, por Edward Bellamy em The Christian Union, 13 de novembro de 1890). O livro Igualdade continua a história de Julian West no futuro totalitário do nacional-socialismo de Bellamy. No todo ou em parte, foi traduzido para o dinamarquês e o sueco. consulte http://www.gutenberg.org

1898, a legislatura do estado de Nova York impõe a primeira lei que força crianças em escolas do governo a entoar roboticamente a promessa do socialista. Outros estados seguem.
A legislatura exigiu que o Comissário de Educação fornecesse os programas e o Departamento de Educação publicou um livro sobre a história das bandeiras com aulas e cerimônias sugeridas em 1910. Incluído estava o juramento Balch original, então recomendado para as séries do ensino fundamental. Aqui está um exemplo posterior sobre o Pledge Of Allegiance http://rexcurry.net/reciting-the-pledge-of-allegiance1918.jpg

1898 O mundo do cego e outras histórias por Edward Bellamy [Int. por Howells, W. D.] é publicado em Boston e Nova York, por Houghton, Mifflin and Co.
O livro é uma coleção de contos, incluindo a história do título escrita em 1885, em que "a 'alma dos sonhos' de um astrônomo é transportada para Marte e se comunica com seus habitantes humanos avançados."

1898 Edward Bellamy morre de tuberculose (tuberculose). Seu livro "Looking Backward" detalha sua weltanschauung, mas ele não teve que olhar para trás na maior parte da matança socialista do mundo & # 8217. Embora Edward Bellamy fosse um amargo fracasso em West Point, ele amava o militarismo prussiano e o sistema educacional prussiano e, de acordo com Tom Peyser, "Em seu leito de morte, ele passou as horas organizando soldados de chumbo ao longo das dobras de sua colcha".

1900 Francis Bellamy concluído e publicado em livro a obra de Edward Bellamy de 1879 O duque de Stockbridge. O romance histórico que trata da Rebelião de Shays foi publicado em série em 1879. ver http://www.gutenberg.org

1905, uma tradução finlandesa de "Igualdade" foi publicada em 1905 em Hancock, Michigan.

1905 "Em 1905, americanos treinados na Prússia, ou americanos como John Dewey, que eram aprendizes de mãos treinadas na Prússia, estavam no comando de cada uma de nossas novas instituições de treinamento de professores científicos: Columbia Teacher & # 8217s College, a University of Chicago, Johns Hopkins , Universidade de Wisconsin, Stanford ", de acordo com o autor John Taylor Gatto. "O domínio da visão prussiana e o domínio geral da filosofia e pedagogia alemãs foram um fato consumado entre a liderança da escolaridade americana." E, "Você deve se preocupar com isso pela razão convincente de que as práticas alemãs foram usadas aqui para justificar a remoção de material intelectual do currículo, pode explicar por que seus próprios filhos não podem pensar. Essa era a maneira prussiana & # 8211 de treinar apenas um quadro de liderança para pensar. "E," De todos os homens cuja visão entusiasmou os arquitetos do novo prussianizado Máquina escolar americana, a mais empolgante foi um filósofo alemão chamado Hegel e um médico alemão chamado Wilhelm Wundt.. G. Stanley Hall, um dos prot & eacuteg & eacutes pessoais de Wundt & # 8217s (que como professor da Johns Hopkins inoculou seu pupilo, John Dewey , com o vírus alemão). astutamente patrocinou e promoveu uma turnê americana para o médico austríaco Sigmund Freud para que Freud pudesse popularizar sua teoria de que OS PAIS E A FAMÍLIA FORAM A CAUSA E DE VIRTUALMENTE TODOS OS MALAJUSTES (grifo nosso) & # 8211 mais uma razão para remover suas pequenas máquinas para a segurança das escolas. " E, "A formação de professores na Prússia foi fundada em três premissas, que os Estados Unidos posteriormente tomaram emprestado. A primeira delas é que o estado é soberano, o único pai verdadeiro dos filhos. Seu corolário é que OS PAIS BIOLÓGICOS SÃO OS INIMIGOS DE SUA PRÓPRIA . Quando Froebel, na Alemanha, inventou o jardim de infância, não era um jardim para crianças que ele tinha em mente, mas um jardim de crianças, no qual os professores nomeados pelo estado eram os jardineiros das crianças. O jardim de infância foi criado para PROTEGER AS CRIANÇAS DAS SUAS PRÓPRIAS MÃES " E, "O dispositivo mais conhecido para quebrar a vontade dos jovens, praticado por séculos entre as classes altas inglesas e alemãs, foi a separação entre pais e filhos ANTES. Aqui agora era uma instituição apoiada pelo poder de polícia do estado para garantir essa separação. "

1907 a saudação USA & # 8217s é usada em uma cena romana fictícia no filme americano "Ben-Hur".

1908 a saudação ocorre no filme italiano "Nerone".

1910 CHARLES JOSEPH BELLAMY morre (nasceu em 1852).

1913, o Federal Reserve Act é imposto, expandindo a capacidade do governo de imprimir, falsificar e inflar dinheiro, levando a mais depressões criadas pelo governo, incluindo a Grande Depressão em 1929.

1914-1918 WWI. Hitler recebeu a Medalha da Cruz de Ferro (Ritterkreuz - "Rider Cross" ou "Knight's Cross"). Em novembro de 1918, o Kaiser e a Casa de Hollenzollern haviam caído. A & # 8220Fatherland & # 8221 era agora uma república. A guerra acabou.

1914 a saudação ocorre no cinema em "Spartaco" e "Cabiria".

1915 Uma edição memorial de "Looking Backward" é publicada com introdução por Sylvester Baxter do Boston Herald, um dos primeiros membros do Boston Nationalist Club em 1888.

1916 As crianças maravilhas, suas missões e aventuras curiosas, de Charles J. Bellamy. The MacMillan Company. 321 páginas. Histórias de Véspera de Natal, Três Peixes, Caverna Encantada, Bad Boy, Chave Dourada, Espelho Mágico, Menino que Provocou, Submundo e Três Desejos.

1919, imitando tais filmes, o autoproclamado "Cônsul" italiano Gabriele D 'Annunzio emprestou a saudação como uma ferramenta de propaganda para suas ambições políticas após a ocupação de Fiume em 1919. Anteriormente, D'Annunzio havia trabalhado com Giovanni Pastrone em seu colossal épico Cabiria (1914). Mussolini havia trabalhado com D'Annunzio.

1919 Anton Drexler, Gottfried Feder e Dietrich Eckart formam o que se tornará o Partido Nazista e usam o nome de & # 8220 Partido dos Trabalhadores Alemães. & # 8221

1919 A ​​ação mais infame do Partido da Lei Seca foi em 1919, com a aprovação da 18ª Emenda, que baniu o álcool. A proibição nacional sob a 18ª Emenda foi revogada pela 21ª Emenda em 1933. A proibição moderna continua, assim como a perda dos direitos individuais. Eduardo e Francisco apoiaram a proibição. Leia mais em http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1920 Francis Bellamy faz o discurso "O juramento de fidelidade: como vim para escrevê-lo" no estádio da cidade de Nova York.

1920, o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217 (Partido Nazista) leva seu nome. O programa do partido inclui a versão alemã do golpe da previdência social & # 8220. Exigimos que melhorias generosas sejam feitas nas pensões de velhice & # 8221 e a aquisição de escolas pelo governo.

1920 Outro promotor místico da Índia-Alemanha do nacional-socialismo foi Savitri Devi. Conhecida como a "profetisa hindu ariana", ela acreditava que Hitler era um avatar ou deus vindo à Terra. Nascida Maximiani Portas, ela se tornou uma grande admiradora de Hitler na década de 1920, mudou-se para a Índia em 1932 por causa de seu sistema de castas e adotou um nome hindu. Mais tarde, seus escritos foram republicados e ela ganhou novos fãs na década de 1970, à medida que um novo interesse pelo nacional-socialismo se espalhava. Devi morreu em 1982, mas a autora gabou-se de que sua combinação de religião hindu e ideologia racial nórdica tornou-se uma ponte entre o nacional-socialismo e os movimentos da Nova Era.

Na década de 1920, o movimento German American Bund consiste em nacional-socialistas americanos que apóiam os nacional-socialistas alemães. Durante esse tempo, os nacional-socialistas americanos (e seus filhos nas escolas do governo) juram lealdade à bandeira usando a saudação de braço direito. http://rexcurry.net/pledgeapology.html

1922 Francis Bellamy se retira para Tampa, Flórida, e continua a falar e escrever sobre sua autoria do juramento.

Artigo de Francis Bellamy de 1923 na Elks Magazine: "Um Credo Nacional de Vinte e Três Palavras: Como a Fórmula Patriótica mais Conhecida na América passou a existir."

1923 Lenin, o fundador bolchevique (não Stalin), começa seu primeiro campo de concentração (o Gulag) nas Ilhas Solovetsky - ou Solovki - uma cadeia de pequenas ilhas no Mar Branco perto do Círculo Ártico.

1924 The Elks Magazine de junho de 1924, vol. 3, Edição # 1 contém "Um credo nacional de vinte e três palavras" por Francis Bellamy com fotos de correspondência. Conseqüentemente, Bellamy continuou a promover seu dogma nacional-socialista e a saudação de braço duro (e canto robótico às bandeiras) entre vários grupos cívicos, como os Bellamys haviam feito enquanto eram maçons nas lojas maçônicas. http://rexcurry.net/1qb1.html

1925 Mein Kampf é publicado e os termos "nazista" e "fascista" nunca são usados ​​no livro em referência ao Partido. Os termos "socialista" e "nacional-socialista" são usados ​​repetidamente em referência ao Partido.

1925 Everybody's Magazine FEVEREIRO contém artigo de Francis Bellamy.

1927 O movimento holandês Bellamy surge na Holanda.

1929 Francis Bellamy é citado no jornal Tampa Tribune sobre a promessa e sua autoria.

Avanços eleitorais de 1930 para o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217.

Década de 1930 A esposa e a filha Edward Bellamy (1850 & # 82111898) foram figuras-chave no renascimento do interesse por Bellamy e seus escritos durante a década de 1930, durante a depressão criada pelo governo. Com vários outros indivíduos notáveis, incluindo o jornalista Heywood Broun e o educador John Dewey, as duas mulheres Bellamy faziam parte do que Broun chamou de movimento "De volta ao Bellamy". A filha, Sra. Earnshaw, tentou reviver o movimento nacionalista de Edward e era presidente da Aliança Internacional de Clubes Bellamy.

1930 (junho) O Smoot-Hawley Tariff Act impôs as tarifas mais severas da história dos Estados Unidos. É vendido como "nacionalismo" para "proteger" os agricultores contra os estrangeiros. Causa pobreza, miséria e agrava a depressão mundial e a torna "ótima" e duradoura.

1931 Francis Bellamy morre em Tampa, Flórida, aos 76 anos. Ele morreu no momento em que suas idéias de saudação e amplificação se tornaram ainda mais infames. Ele viveu o suficiente para ver parte da carnificina socialista na União das Repúblicas Socialistas Soviéticas e o início do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217 imitando sua saudação de braço esticado.

1931 Looking Backward publicado em nova edição com introdução do jornalista Heywood Broun. Broun sugeriu: "Muitas das questões de humor e técnica são ainda mais pertinentes no ano de 1931 do que em 1887." (Um comentário assustador quando o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães seguiu a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas em massacres).

1932 Equality de Edward Bellamy é publicado novamente pela D. Appleton and Company de Nova York e Londres 1932. Também mostra os direitos autorais de 1924, da Sra. Emma Bellamy Hadley. http://rexcurry.net/equality.html

1933 (3-4-1933) FDR assume o cargo e impõe febrilmente programas socialistas, incluindo os campos do Civilian Conservation Corps (CCC) administrados pelos militares.
http://rexcurry.net/bookchapter5a1.html

A ditadura de 1933 (23/03/1933) é imposta pelo líder do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217.

1933, a International Bellamy Association (IVB) é fundada em Rotterdam. No final da década de 1930, o IVB tinha cerca de 10.000 seguidores.

1933 The Golden Book Magazine Data de emissão: JUNHO DE 1933 VOL. XVII, No. 102 "UMA SOLUÇÃO PARA O DESEMPREGO", de Edward Bellamy, expõe o dogma nacional-socialista de Bellamy na América depois que os nacional-socialistas alemães impuseram a ditadura.

1933, o primeiro campo de concentração começa sob o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217. Ele utilizará a numeração e, eventualmente, em Aushwitz, a tatuagem de números nas vítimas.

1933 "Back to Bellamy," por Heywood Broun em World-Telegram (7-19-33), reimpresso em Broun, It Seems to Me, 1925 & # 82111935 (ver abaixo).

1933 A ideia do filme "Looking Backward" é mencionada na carta de 29 de agosto de 1933 escrita por CARL LAEMMLE no papel de carta da Universal Pictures Corporation, escrita para Lester Anderson, um dos primeiros fãs de ficção científica (ver Locus Volume 25: 4 No.357 Out 1990 )

1933 Franklin Delano Roosevelt ficou tão impressionado com o livro de Bellamy "Looking Backward" que Roosevelt escreveu "Looking Forward"
http://rexcurry.net/fdr-franklin-delano-roosevelt-looking-forward.jpg sobre a maneira de Roosevelt de impor o nacional-socialismo de Bellamy na América.
http://rexcurry.net/book11pledge-ch2a1a.html

1933 A proibição nacional sob a 18ª Emenda é revogada pela 21ª Emenda. A proibição moderna continua hoje, assim como a perda dos direitos individuais. Eduardo e Francisco apoiaram a proibição. Leia mais em http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1934 "Triunfo da Vontade", dirigido por Leni Riefenstahl, mostra o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães desfilando seu exército industrial.Mantendo seu dogma socialista, Hitler é elogiado como um "epítome do altruísmo" e os palestrantes se referem uns aos outros como "camaradas" que causarão uma "revolução do povo e dos trabalhadores" para acabar com a "luta de classes" e criar "igualitarismo . " http://rexcurry.net/filmrev-triumph-of-the-will.html

1935 Lillian e William Gobitas se recusam a se levantar e a recitar a promessa em Minersville, Pensilvânia, e são perseguidos e expulsos. Como sob o nazismo, as Testemunhas de Jeová e outras pessoas nos EUA foram perseguidas por se recusarem a fazer a saudação de braço esticado e a entoar roboticamente a promessa. Eles também foram expulsos de escolas públicas e tiveram que usar as muitas alternativas melhores.

1935 Dois anos após a proclamação de Roosevelt de um "novo acordo" para a América, Broun escreveu: "Acho que deveria haver um grande renascimento do interesse na obra de Edward Bellamy, pois as noções que ele expressou antes do início do século são apenas agora entrando em articulação e alguns, de fato, em ação. " Broun, It Seems to Me, 1925 & # 82111935 (Nova York: Harcourt, Brace, 1935), 207 & # 821110.

1935, o Congresso dos EUA e # 8217 impôs o esquema da previdência social e começou a numeração nacional.

1935 Columbia University solicitou três pessoas & # 8211 John Dewey, um filósofo Charles Beard, um historiador e Edward Weeks, o editor de Atlantic Monthly & # 8211 para listar os dez livros mais influentes de 1885 a 1935 em todas as três listas, preparadas independentemente, Olhando para Trás apareceu em segundo lugar na lista, sendo o primeiro Karl Marx & # 8217s Das Kapital. Mostra como o socialismo de Bellamy estava sendo comparado ao socialismo de Marx para se misturar ou como uma alternativa. É importante lembrar que, durante essa época de grande influência de Bellamy, o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217 existia desde 1920, com avanços eleitorais em 1930 e ditadura em 1933.

1936 A Sra. Emma S. Bellamy e a Srta. Marion Bellamy discursaram em uma reunião pública em Portland sobre os tópicos "Edward Bellamy as I Knew Him" ​​e "Edward Bellamy Today".

1936 Jesse Owens competiu nas Olimpíadas de 1936 na Alemanha nazista, enquanto seus vizinhos nos EUA frequentaram escolas públicas segregadas, onde saudaram a bandeira com a saudação nazista.

1937 Edward Bellamy fala novamente! Pela Peerage Press, primeira edição. http://rexcurry.net/bellamy-edward-speaks-again-francis-bellamy.jpg A disseminação das ideias de Bellamy foi reforçada com esses "Artigos, Endereços Públicos, Cartas" adicionais. http://rexcurry.net/bookchapter1a1h.html

1937 O amplo interesse internacional pelo dogma Bellamy e o renascimento desse interesse na década de 1930 é refletido por uma edição de 1937 de "Looking Backward" traduzido para o Esperanto (uma língua internacional) por LL Zamenhof - e publicado sob os auspícios da International Bellamy League na Holanda.

Publicação de 1938 de & # 8220Talks on Nationalism. & # 8221 Edward Bellamy morreu em 1898, mas este livro revive seu dogma nos EUA, Alemanha e em todo o mundo.
O nacional-socialismo de Roosevelt & # 8217 coincidiu com a publicação em 1938 de & # 8220Talks on Nationalism & # 8221 por Edward Bellamy. É uma visão aterrorizante de como os socialistas nos EUA inspiraram o nazismo (o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães & # 8217). Edward Bellamy morreu em 1898, mas as pessoas criaram este livro em 1938 para ampliar as ideias de Bellamy em todo o mundo, nos Estados Unidos (sob Roosevelt & # 8217s nacional-socialismo) e na Alemanha por meio dos nazistas.

1938 John Hope Franklin, "Edward Bellamy e o Movimento Nacionalista", The New England Quarterly, Vol 11, dezembro de 1938 p. 739-772

1939 O Comitê da Associação da Bandeira dos EUA examina a controvérsia sobre autoria e acredita que Bellamy é o autor, não Upham. Ele examina as evidências apresentadas por David Bellamy e a família de James Upham.

1939 O Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães e a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas demonstraram o simbolismo da suástica de socialistas se unindo, como aliados para invadir a Polônia, sob um pacto para dividir a Europa (o Pacto Molotov-Ribbentrop, ou Pacto Nazi-Soviético) .

Edward Bellamy 1940, A Religião da Solidariedade, ed. Arthur E. Morgan, Antioch Bookplate Company. Publicado postumamente.

1940, a Suprema Corte dos Estados Unidos determina que exigir que as crianças gobitas saudem a bandeira ou sejam expulsas não viola seu direito à liberdade de expressão. Nos Estados Unidos, ocorre violência contra pessoas que não fazem a saudação de braço esticado ou não entoam o juramento. As crianças gobitas deixam as escolas públicas em busca de alternativas melhores.
A decisão do Tribunal contribui para a longa história de perseguição e violência do Juramento. Existem atos de violência estudantil, violência de professores, violência policial e violência de turba. Houve prisões e processos judiciais. As crianças são tiradas de seus pais sob a alegação do governo de "criação inadequada", se as crianças não forem forçadas a prometer. Algumas crianças foram expulsas de escolas públicas e tiveram que usar as muitas alternativas melhores. As escolas públicas então perseguiram essas escolas não governamentais. Durante esse tempo, as escolas do governo impuseram a segregação por lei e ensinaram o racismo como política oficial. O comportamento dos EUA foi um exemplo por três décadas antes dos nazistas. Como no nazismo, as Testemunhas de Jeová e os negros e os judeus e outros nos EUA frequentaram escolas do governo que ditavam a segregação, ensinavam o racismo e perseguiam crianças que se recusavam a fazer a saudação de braço esticado e a cantar roboticamente o Juramento. Os Bellamys apoiaram a aquisição da educação pelo governo.

1941 Começa a tatuagem de prisioneiros de campos de concentração em Auschwitz.

Ataque de 1941 (7 de dezembro) a Pearl Harbor. Os EUA entram na Segunda Guerra Mundial contra o Japão.

1941 (11 de dezembro) Alemanha e Itália declaram guerra aos EUA e os EUA retribuem na mesma moeda.

1942 (22 de junho) a promessa foi reconhecida pelo Congresso no Código da Bandeira, a saudação de braço esticado é alterada para a mão sobre o coração. Em 1942, depois que os EUA entraram na guerra contra a Alemanha, a saudação mudou de uma saudação de braço rígido para uma mão sobre o coração. A mudança foi forma sobre substância. As crianças de algumas escolas públicas (escolas socialistas) foram ensinadas que, doravante, seriam obrigadas a executar o canto robótico com a mão direita sobre o coração para substituir a obediência cega anterior representada pela velha saudação de braço duro usada pelo alemão Nacional-Socialistas que as crianças foram forçadas a representar no passado. Naquela época, crianças ainda eram expulsas e perseguidas por se recusarem a participar, mesmo com o ritual "novo e aprimorado".

A correspondência de 1942 começa entre Margarette S. Miller e outros a respeito de sua investigação da autoria do Juramento.

1943, a Suprema Corte reverte-se e determina que os alunos não podem ser forçados a recitar a promessa West Virginia Board of Education v. Barnette

Mesmo depois do nacional-socialismo alemão, os escritores continuaram a encobrir os Bellamys e a ignorar qualquer comparação

1944 Elizabeth Sadler, "One Book's Influence: Edward Bellamy's Olhando para Trás" The New England Quarterly, Vol 17, dezembro de 1944, 530-555

1944: O Exército Alemão adota a saudação do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães (que na verdade era a saudação "americana" do antigo Juramento de Fidelidade de Francis Bellamy). O exército alemão abandona a saudação militar padrão. Os nacional-socialistas alemães provavelmente estão cientes de que o governo nacional nos EUA tentou fazer com que a saudação de braço duro fosse abandonada nos EUA (a partir de 1942).

1944 ou 1945 Arthur E. Morgan, A filosofia de Edward Bellamy, King's Crown Press, 1945

1944 A influência de um livro "Olhando para trás", de Edward Bellamy, de Elizabeth Sadler em The New England Quarterly, vol. 17, No. 4 (dezembro de 1944), pp. 530-555 faz referência à biografia autorizada recentemente emitida por Arthur E. Morgan e declara "A filha e a viúva do autor relatam que nos últimos anos tiveram notícias de grupos Bellamy em Nova Zelândia, Suíça, França, os países escandinavos. [Et cetera].

1945 (22 de maio) Paul Bellamy, filho de Edward Bellamy e editor-chefe do Cleveland Plain Dealer, escreve uma introdução ao livro de seu pai "Looking Backward" (publicado pela World Publishing Co., de Cleveland Ohio). É interessante notar que Paul não menciona o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães, nem a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, nem mesmo a Segunda Guerra Mundial, naquela introdução ao livro de seu pai em 22 de maio de 1945.

1945 Embora o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães tenha transformado o símbolo da suástica em formas "S" sobrepostas para "socialismo", a Sociedade Teosófica não alterou a suástica em seu logotipo até que o NSDAP demonstrasse o dogma mortal do socialismo para o mundo. http://rexcurry.net/bellamy-blavatsky-brooch.gif
Depois disso, a Sociedade Teosófica mudou seu logotipo de forma que as letras "S" agora estão invertidas e sua forma foi alterada para tornar o símbolo menos aparente.
http://rexcurry.net/theosophy-madame-blavatsky-theosophical-society.html A Sociedade Teosófica ainda existe. É notável notar que, na época em que isto foi escrito, a Sociedade Teosófica da América (TSA) continuava a manter sua filial de Springfield na Edward Bellamy House, 93 Church Street, Chicopee, MA e também sua biblioteca.

1945 (30 de maio) (poucas semanas após o fim da ocupação alemã). O National Bellamy Party (NBP) é fundado por um grupo de seis líderes da International Bellamy Association (IVB) em Groningen. O presidente do partido era J. Derksen Staats. O IVB, que foi reorganizado após a guerra, não apoiou ativamente a ideia de um partido político.

1945 (15 de agosto a Segunda Guerra Mundial termina com a rendição do Japão). No entanto, o Wholecaust socialista (do qual o Holocausto fazia parte) continuará por décadas:

60 milhões massacrados pela União das Repúblicas Socialistas Soviéticas

50 milhões pela República Popular da China (e o anterior

20 milhões pelo Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães).

1947 (abril) Van den Muyzenberg e a maioria dos membros do National Bellamy Party (NBP) saíram para se juntar ao Progressive Party for a World Government.

1949 (1 de outubro) Mao Zedong também promove a ideia de um governo mundial e proclama a fundação da República Popular da China. Segue-se um massivo derramamento de sangue.

Programas de cerimônia de premiação do Dia da Bandeira de 1952 (1952 e 1954), organizados por Margarette S. Miller

1952 O material do juramento é apresentado à Biblioteca da Universidade de Rochester por David Bellamy em 18 de outubro de 1952.

1954 Brown v. Board of Education começa lentamente a acabar com a segregação imposta por lei nas escolas do governo, com o racismo ensinado como política oficial. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance.jpg Francis Bellamy e Edward Bellamy apoiaram a aquisição do governo (socialismo) para todas as escolas. Quando o governo concedeu seu desejo, impôs a segregação por lei e ensinou o racismo como polícia oficial. Antes de 1943, o Juramento de Fidelidade Bellamy havia sido imposto por lei e, em vários graus, ainda foi imposto em 1954 e ainda é imposto, mesmo após o ano de 2000 (especialmente após a imposição do estado policial dos EUA em 11/09/2001 )

1955 A Ordem da Estrela do Leste ergueu uma lápide memorial a Francis Bellamy em Oriskany, Nova York.

1956 A controvérsia da autoria do Pledge surgiu novamente quando as notícias novamente afirmaram a autoria de Upham. A Biblioteca do Congresso nomeou uma equipe de palhaços para "finalizar" oficialmente a decisão quanto à autoria do Juramento. O Serviço de Referência Legislativa da Biblioteca do Congresso emitiu um relatório afirmando Francis Bellamy como o autor do Compromisso em 1957. Margarette Miller estava envolvida no trabalho e escreveu um livro sobre ele em 1976.

1958 O ano de 2000: uma biografia crítica de Edward Bellamy é publicado por Sylvia E. Bowman. Não é nada crítico.

Edição Signet de 1960 de Edward Bellamy, Olhando para trás: 2000-1887 com um atacante de Erich Fromm.

1962 O material do juramento é apresentado à Biblioteca da Universidade de Rochester pela Sra. David Bellamy em 16 de janeiro de 1962.

1966 A NEA não integrou seus membros até 1966 e somente no final dos anos 1960 a NEA começou a apoiar agressivamente a mesma ideia na maioria dos sistemas escolares do governo estadual.

1966 Maio, estudantes socialistas foram encorajados a carregar cópias do Pequeno Livro Vermelho de citações de Mao. Esses "guardas vermelhos" usaram suas citações para atacar os "intelectuais" (qualquer um que não fosse estúpido o suficiente para abraçar o socialismo) com temas como "Corrigindo ideias equivocadas".

1967 e segs. A prática americana de racismo oficial e segregação nas escolas do governo sobreviveu ao horrível Partido Nazista, na década de 1960 e além. Depois disso, o legado de Bellamy causou mais racismo policial de ônibus forçado que destruiu comunidades e bairros e aprofundou as hostilidades.

1976 Margarette S. Miller escreve "Vinte e três palavras: a história de vida do autor do juramento de fidelidade como contada em suas próprias palavras." A introdução é de Frank P. Di Berardino III.

1986 Nancy Snell Griffith. Edward Bellamy: A Bibliography. [Bibliografias do autor do espantalho, no. 78] Metuchen, NJ: 1986. 185 pp.

1988 Peggy Ann Brown. "Edward Bellamy: An Introductory Bibliography," American Studies International, 26.2 (1988): 37-50.

1988 Richard Toby Widdicombe. Edward Bellamy: Annotated Bibliography of Secondary Criticism. NY: Garland, 1988. 587 pp.

1991 Merritt Abrash escreveu "Looking Backward: Marxism Americanized" In M.S. Cummings e N.D. Smith (Eds.)., Utopian Studies IV (pp. 6-9). Lanham, MD: University Press of America.

1991 De acordo com Gail Collins, “muito mais trabalhadores americanos leram Looking Backward do que nunca através de Marx.” Tomorrow Never Knows, The Nation, Vol. 252, Edição nº 2, 21 de janeiro de 1991.

2000, o ano em que o livro de Bellamy & # 8217s previu um totalitarismo socialista utópico. O número de mortos para o Wholecaust socialista (do qual o Holocausto fazia parte) é:

60 milhões pela União das Repúblicas Socialistas Soviéticas,

50 milhões pela República Popular da China,

20 milhões pelo Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães. É o pior massacre da história. Todos os museus do Holocausto podem quintuplicar em tamanho e escopo adicionando Museus Wholecaust.

2003 O Dr. Rex Curry, um advogado, ajuda no litígio contra o juramento de fidelidade que segue para a Suprema Corte dos Estados Unidos. No processo, o professor Curry nota que a mídia não contará a história verdadeira sobre o autor do juramento e # 8217s, nem exibirá nenhuma foto histórica da saudação original. RexCurry.net é formado para esclarecer as coisas.

2003 The Oregon Historical Quaterly, Spring 2003, Vol 104 Número 1, contém o artigo & # 8220Olhando para trás a influência de Edward Bellamy no Oregon, 1888-1936. & # 8221

2004 Tampa Flórida é onde Francis Bellamy morreu em 1931 e onde seu juramento de lealdade também morreu, muito mais tarde. RexCurry.net desenterrou Francis Bellamy, Edward Bellamy e a promessa. Uma autópsia atroz foi realizada.

2004 Começa uma proposta de que os Museus do Holocausto podem quintuplicar em tamanho e escopo adicionando Museus Wholecaust, e que Francis Bellamy e o juramento de fidelidade devem ser adicionados aos museus como a origem da saudação de braço esticado e dogma semelhante que influenciou o Wholecaust socialista .

2005 (23 de dezembro) As notícias afirmam que Cameron Frazier se recusou a se levantar e recitar o Juramento de Fidelidade na Boynton Beach High School e isso desencadeou uma batalha constitucional contra seu professor e o Conselho Escolar do Condado de Palm Beach. O júnior de 17 anos alega em um processo federal que foi ridicularizado e punido em 8 de dezembro, quando duas vezes se recusou a aceitar o juramento durante sua aula de álgebra do quarto período.

2005 (1 de março). Notícias afirmam que ocorreu um incidente em Brick Township, New Jersey. Um vídeo do comportamento chocante está em http://rexcurry.net/pledge-of-allegiance-flag-nazis.html

A SEGUIR: Na época em que isto foi escrito, pesquisas na Internet indicavam que a "Lucis Trust" http://www.lucistrust.org/ é uma ONG credenciada pela ONU (em "status consultivo" junto ao Conselho Econômico e Social das Nações Unidas), e um contribuidor financeiro oficialmente reconhecido para as Nações Unidas. A "Lucis Trust" cresceu a partir da organização iniciada por Alice Bailey em 1922 quando ela fundou a "Lucifer Publishing Company" para publicar seus escritos e de Blavatsky e também publicou uma revista intitulada "Lucifer", onde o dogma de Edward Bellamy foi promovido. Blavatsky (1831-1891), com sua "Sociedade Teosófica", é considerada a mãe do Socialismo da Nova Era e do Socialismo Oculto moderno. Bailey (1880-1949, n & eacutee Alice LaTrobe Bateman) deixou o grupo de Blavatsky e fundou sua própria "Escola Arcana", onde o termo "Nova Era" se originou.

Na época em que isto foi escrito, pesquisas na Internet indicavam que a Edward Bellamy Memorial Association e a Chicopee Historical Society e a Theosophical Society of America (biblioteca TSA e filial de Springfield) estavam sediadas na Edward Bellamy House, 91 a 93 Church Street, Chicopee , MA. Palestras recentes incluíram "Descobrindo os segredos nos Registros Akáshicos" e "Terapia de Arte Alquímica" e "Gnose: Um Antigo Caminho de Iluminação". http://rexcurry.net/theosophy-madame-blavatsky-theosophical-society.html
Aqui estão as informações de contato listadas: Edward Bellamy Memorial Association, Inc., Stephen Jendrysik, 91 Church Street, Chicopee MA 01020
TEL: 413 594-6496 e-mail: [email protected]

CLIQUE PARA UMA IMAGEM DE PLEDGE MAIOR Edward Bellamy Saudação nazista http://rexcurry.net/edward%20bellamy.jpg Edward Bellamy
Edward Bellamy e Francis Bellamy saudação nazista http://rexcurry.net/francis%20bellamy.jpg Edward Bellamy


Assista o vídeo: Looking Backward: 2000-1887 by Edward BELLAMY read by Anna Simon Part 22. Full Audio Book