Homem Sumério Oferecendo Libação

Homem Sumério Oferecendo Libação


Um adab de Inana para Ur-Ninurta (Ur-Ninurta D): tradução

Deusa que supera os deuses Anuna, que reuniu todos os poderes divinos! Seu olhar é senhorial enquanto examina todas as terras estrangeiras no céu e na terra. Inana, leoa brilhando nos céus, seus poderes divinos são mais complexos, suas ordenanças de culto são inalteráveis ​​e seus planos divinos são influentes.

Suas ideias são tão profundas quanto Abzu ninguém é conhecido por tê-los percebido. Suas ações são muito grandes e não há deus para rivalizar com você. Você buscou seus poderes divinos em um dia favorável, e nenhum deles escapou de você. Você assegurou a realeza e nada escapa de suas mãos. Você tem posição igual a An, o rei, e decide o destino com ele. Suas declarações são tão bem estabelecidas quanto as de Enlil. Grandiloquente Inana, você não tem rival no céu ou na terra.

Você torce pelo rei a quem os deuses amam: Ur-Ninurta, o jovem que você escolheu, em sua homenagem e en padre. Nintud criou atrativos para ele e fez com que ele se aproximasse de você para sua admiração. Ela confirmou sua sorte como favorável e o tornou. antes de você. Ela se elevou como um príncipe do. quem está apto para o emblema. Seu santo coração o conduziu a ele como se sentisse um agradável perfume doce. Ele pode. com você em seu canteiro de flores que está cheio de deleite. Que o jovem atento, o príncipe que é tudo por vós, esteja ao serviço dos vossos poderes divinos eternos. Que Ur-Ninurta faça as numerosas pessoas seguirem o caminho justo.

Inana, que Ur-Ninurta nunca deixe de fazê-lo, até dias longínquos.

Inana, senhora do céu e da vasta terra, poderosa. quem irradia. quem brilha à noite, quem. sai de. que está amplamente difundido sobre o céu e a terra. . você pode tornar eminente. Ur-Ninurta,. quem é o temor. e a alegria de sua mãe. . que ele levante bem a cabeça e seja o seu grande touro selvagem. Faço . curvar-se para ele. para que ele possa reprimi-los. Entregue-os nas mãos exaltadas daquele criado a partir da boa semente. Sob seu governo, o povo pode descansar nos prados, com ele como pastor. Que Ur-Ninurta faça as numerosas pessoas seguirem o caminho justo.

Inana, que Ur-Ninurta prolongue os dias de sua vida em seu doce abraço sagrado.

Senhora dos grandes poderes divinos, perfeita em valor! Inana, senhora dos grandes poderes divinos, perfeita em valor! Você concedeu abundância e vida duradoura a Ur-Ninurta.


Homem Sumério Oferecendo Libação - História

1. (cf. 6.2.3: UET 6/2 291 ll. 1-2, 6.2.5: YBC 8713 ll. 1-2) Quem pode competir com a justiça? Isso cria vida.

2. (cf. 6.2.3: UET 6/2 291 l. 3, 6.2.5: YBC 8713 l. 3) Se a maldade se manifestar, como Utu terá sucesso?

3. Você não deve cortar a garganta daquilo que já teve sua garganta cortada.

4. Você não deve dizer a Ninjiczida: "Deixe-me viver!"

5. Não me faça passar pelo portão!

6. (cf. 6.2.3: UET 6/2 265 l. 1) O que foi submetido exibirá resistência.

7. (cf. 6.2.5: YBC 4677 ll. 6-7) O que foi destruído pertence a um deus. Ninguém pode tirá-lo.

8-9. "Embora eu ainda tenha pão sobrando, vou comer o seu pão!" Isso tornará um homem querido para a casa de seu amigo?

10-11. (cf. 6.1.22: ll. 140-145, 6.2.3: UET 6/2 239, 6.2.3: UET 6/2 320, 6.2.3: UET 6/2 339 + UET 6/3 235 Seg. B l. 2) Se sobrar pão, o mangusto o come. Se eu sobrar pão, um estranho o comerá.

13-14. Você não fala daquilo que encontrou. Você fala apenas sobre o que você perdeu.

15-16. Algo que nunca aconteceu desde tempos imemoriais: uma jovem não peidava nos braços do marido.

17. É uma coisa de curta duração.

18. Seja o que for que te machuque, não fale com ninguém sobre isso.

19-20. A riqueza está longe, a pobreza está próxima.

21. (cf. 6.2.5: YBC 4677 l. 5) Aquele que possui muitas coisas está constantemente em guarda.

22. As posses tornam a confiança de importância crucial.

23-24. Os bens são pássaros voando - eles nunca encontram um lugar para se estabelecer.

26-27. O que é comido hoje (?) Foi colocado lá pelo cachorro. O que é comido pelo cachorro foi posto lá para hoje (?).

29. Distribua apenas meio pão voluntariamente!

30. (cf. 6.2.3: UET 6/2 261 e UET 6/2 262, 6.2.3: UET 6/2 339 + UET 6/3 235 Seg. B l. 3, 4.14.1: l. 144 ) Ser rico e insistir (?) Em exigir mais é abominável.

33. Deixe-o decretar o destino enquanto consome o que você fez.

34. Parece que sempre estou falando sobre coisas desagradáveis.

35. Quando uma compra é encerrada, ela logo desaparece.

36. Ele fez algo nunca visto antes.

37-38. (cf. 6.1.07.82) O que não come erva é um touro selvagem das montanhas. Aquilo que não bebe água é uma gazela das montanhas.

39. (cf. 6.1.07.37) Ninguém devolve o pão emprestado.

40. O arauto se alegra quando a propriedade faz gastos.

41. O mordomo se alegra quando a propriedade aumenta sua receita.

43. Não escolha coisas agora que darão frutos mais tarde.

44-45. Quem vai ouvir suas traduções?

46. ​​O que você está fazendo é uma pequena realização. Esse homem não está fazendo o trabalho de um homem.

47-50. Pão é servido, mas não é usado para limpar. A água é derramada e depois embebida no solo. No mundo inferior, o lugar mais venerado, por ser água e comida, é chamado de libação de água.

51. Ele partiu como pão e misturou com.

52-53. (cf. 6.1.19.f4, 6.2.1: Ni 4469 Seg. A ll. 1-4) Que seu pão seja um alimento sujo, ninguém deve comê-lo.

54. Que seu alimento seja pão e. ovos, de modo que entope sua garganta.

55. Deixe sua comida estar. ossos, de modo que grude em sua garganta.

56. Deixe sua comida estar. carne, de modo que. sua garganta.

57. (cf. 1.103) Aquele que come demais. não pode .

58. Quebre um pouco do seu almoço para mim como um.

59.. um pedaço grosso de pão. misturei com gordura.

60. Embora a farinha de grão-de-bico dos escravos natos. é misturado com mel e ghee, não há fim para suas lamentações.

61. (cf. 6.1.19.f6) Farinha de cevada, nos campos, é carne e manteiga.

62. Qualquer alimento disponível nos campos deve ser comido sozinho.

63. A farinha de grão de bico é apropriada para todas as mulheres do palácio.

65. (cf. 6.1.26.c4) Não há bolo assado no meio da massa.

66-67. (cf. 6.1.26.c5) Meu coração me incentivou a assar dois pães da metade. Minhas mãos não conseguiram tirá-los do forno.

68. O pão é o barco, a água é o ponto de apoio.

69-70. Dê-me minhas ferramentas e lançarei meu barco.

71-73. Que morra o pobre homem, não viva. Quando encontra pão, não encontra sal. Quando encontra sal, não encontra pão. Quando encontra carne, não encontra condimentos. Quando encontra condimentos, não encontra carne.

74-75. Quando ele anda pelas ruas ninguém o cumprimenta. E quando ele volta para casa para sua esposa, "Mau nome" é como ele é chamado.

76. (cf. 6.1.25.5) As vidas dos pobres não sobrevivem às suas mortes.

77-78. (cf. 6.1.19.f5) Para pedaços de pão e cebolas finas, a comida da escola (?).

79-80. Para pedaços de pão e cebolas finas,. 1 linha fragmentária

82. 1 linha fragmentária desconhecida no. de linhas faltando

Segmento B

12. (cf. 6.1.02.118, 6.2.3: UET 6/2 221) Na cidade onde não há cães, a raposa manda.

13. (cf. 6.1.02.119, 6.2.5: UIOM 1999) Na cidade dos coxos, um aleijado é o mensageiro.

14-15. O destino da cidade não pode ser determinado, seu guarda-livros é um comerciante.

16. (cf. 6.1.14.15, 6.1.25.6) Você deve conduzi-los como burros de carga para uma cidade devastada pela morte.

17-18. Quando você é expulso de uma cidade, essa cidade e seu rei são levados.

19. (cf. 6.1.07.121) As canções de uma cidade são seus adivinhos.

21-23. Quando eu entrar em uma cidade adormecida, a cidade ficará cheia de sangue. Quando eu embarcar em um barco de grande calado, ele irá naufragar.

24. O comerciante deixou a cidade e o mercado se desfez.

25. As coisas podem ser negociadas na cidade, mas é o pescador que traz o suprimento de alimentos.

26-28. O nome da cidade é Idibi. O nome do seu rei é Didibi. O nome de sua rainha é Não-bom em tudo.

29. (cf. 6.1.07.12) Como um torrão lançado à água, que seja destruído ao se desintegrar.

30. Cerveja é um touro. A boca é o seu limiar.

31. Ele lançou seu insulto. Ele lançou sua maldição.

34-35. (cf. 6.1.26.c11) É um insulto resultante de um insulto. É uma maldição resultante de uma maldição. É a renovação constante do destino.

36. (cf. 6.1.07.28) Aceitar um veredicto é possível. Aceitar uma maldição é impossível.

37. O que foi falado em segredo será revelado nos aposentos das mulheres.

38-39. (cf. 6.1.26.a11, 6.2.3: UET 6/2 302, 6.2.5: YBC 8713 ll. 4-5) Quando um barco confiável está navegando, Utu procura um porto confiável para ele.

40-41. Quando um barco desonesto está navegando, ele encalha.

42-43. Os remos de um barco. Pia . alguém vai perguntar. como uma jangada.

44-45. Uma balsa afundou em Zabalam. "Oh Utu de Larsa, quem puxou a estaca de amarração?"

47. (cf. 6.1.07.21) Se o barco afundar, puxarei a carga.

48. (cf. 6.1.07.42) Como um barco, ele sempre flutua na água.

49-50. . um barco de grande calado (?). deve ser um barco com capacidade para sessenta gur.

51. O coração da minha namorada é um coração feito para mim.

52. Quem pode revelar o coração que é. feito para mim?

53. meu coração . deixe-me ir para aquele lugar.

56. (cf. 6.2.1: Ni 13186 Seg. B l. 2) Em meu coração você é um ser humano, mas aos meus olhos você não é um homem.

57-58. (cf. 6.1.22: ll. 201-202) Quando o coração transborda, é lamentável.

59-60. (cf. 6.1.07.104, 6.1.11.53) Aqueles que ficam excitados não devem se tornar capatazes. Um pastor não deve se tornar um fazendeiro.

61-62. O que sai do coração da árvore é conhecido pelo coração da árvore.

63-64. Ele está à vontade, ele está satisfeito, ele ganha a vida, ele oferece uma oração.

65. (cf. 6.1.07.51) Quer ele comesse ou não, a semente era boa.

66-67. Ele o quebrou em pedaços e saciou sua fome. Ele enxugou as mãos e arrotou.

68. Quem bebe cerveja bebe água.

69. (cf. 1.44) Quem come demais não pode dormir.

70. (cf. 6.1.11.54, 6.1.15.c3, 6.1.26.b4, 6.1.28.8) Se alguém derramar óleo no interior de um cetro

71-72. Um coração nunca criou um discurso de ódio, criou o ódio.

73-77. A água secou dos prados de água, não havia pescadores lá. O pescador não pescou nenhum peixe. A esposa do pescador. não poderia trazê-lo para o quarto de sua amiga.

78-80. Que seja abundante, para que não seja deficiente. Que seja excessivo, para que não tenha que ser complementado. Deixe estar bem quente, para que não esfrie.

81-82. Interiormente uma ovelha, exteriormente uma ovelha, uma esposa muito fecunda: "Deixe o pastor morrer, mas você não pode morrer."

83-85. (cf. 6.1.11.39) Você não pode me atingir com seus chifres! Com quem você está se intrometendo? Você não pode me matar - estou fugindo!

89. Através dos céus (um bal), através da terra, o lixo (anba) é distribuído (anba) sobre a terra. (Com base em trocadilhos)

93. Uma gamela para amassar a massa, não mantida limpa.

94. Um cocho de onde os porcos comem.

97-98. . em suas costas. algo . desconhecido não. de linhas faltando

Segmento C

3-5. (cf. 6.1.14.41, 6.1.22: 1. 33, 6.1.23.2) Meu marido amontoa-se para mim, meu filho mede para mim, deixe meu amante pegar os ossos do peixe para mim.

6. (cf. 6.1.14.42, 6.1.19.c6, 6.1.22: 1. 34, 6.2.3: UET 6/2 284) Uma planta tão doce quanto um marido não cresce na estepe.

9-13. (cf. 6.1.22: 11. 146-147, 6.1.23.9, 6.2.3: UET 6/2 210) No céu há o corvo na terra, há o mangusto no deserto, há o leão. meu marido! Para onde devo ir?

14-15. 2 linhas fragmentárias desconhecidas no. de linhas faltando

Segmento D

2-3. . os irmãos com raiva destruíram a propriedade de seu pai.

4-6. (cf. 6.2.3: UET 6/2 306) Oh minha irmã, se não houvesse santuários ao ar livre, e, oh minha mãe, se também não houvesse rio, eu estaria morrendo de fome.

7-9. (cf. 6.2.3: UET 6/2 301) Assim, minha mãe e minha irmã mais nova agem em relação a mim. sou tão deficiente em julgamento que deveria oferecer minha bochecha a ela?

10. Você não é aquele que fica em um lugar, você é aquele que está em todo lugar.

11-12. (cf. 6.1.19.c3, 6.1.22: ll. 87-88, 6.1.28.4) Aceite sua sorte e faça sua mãe feliz. Corra rápido e faça seu deus feliz.

13-14. (cf. 6.1.19.c4) Case-se com uma esposa de acordo com sua escolha. Tenha filhos para o conteúdo do seu coração.

15-17. (cf. 6.1.19.c5) Que Inana faça uma esposa de membros quentes se deitar com você! Que ela conceda a vocês filhos de ombros largos! Que ela procure para você um lugar feliz!

18-19. Menina, seu irmão não pode escolher para você quem você escolhe?

20-21. Garota, seu irmão é como eu. Um irmão deveria deixar você viver como eu faria.

22-23. (cf. 6.1.11.7) Como meus próprios negócios, pasta de antimônio (?) é ar: deixe. a gordura seja comida na névoa.

24-26. (cf. 6.1.14.40, 6.1.28.17) Quando me casei com um marido malicioso, quando tive um filho malicioso, um coração infeliz foi designado para mim.

27-28. . Quem não . não tem motivo para comemoração.

29-30. (cf. 6.1.03.9, 6.1.16.b5, 6.1.22: ll. 26-27, 6.1.23.7) Quem não sustenta uma esposa, quem não sustenta um filho, não tem motivo para comemoração.

31-32. (cf. 6.1.14.44) Uma esposa maliciosa que mora em casa é pior do que todas as doenças.

33-35. (cf. 6.1.07.93) Concebido por nenhum pai, concebido por nenhuma mãe, o junco enbar saiu do olho da tempestade.

36-37. Um homem excitado come sal. Uma mulher excitada é arrastada na lama (?).

38-39. Um filho desordeiro - sua mãe não deveria ter dado à luz a ele. Seu deus não deveria tê-lo criado.

40-41. Minha esposa disse "Infiel!" para mim - devo ir atrás dos órgãos genitais das mulheres?

42. (cf. 6.1.23.7) Um pênis infiel combina (?) Uma vagina infiel.

43-44. (cf. 6.1.14.39) Casar é humano. Ter filhos é divino.

47. a mãe dele . jovem desonesto.

49-50. O que . Um comerciante me deu.

51-52. (cf. 6.1.03.65, 6.1.17.b8, 6.1.22: ll. 194-196) Oh comerciante, como você gasta prata! E como você usa a cevada!

53-54. No topo é uma vaca selvagem, no fundo um peixe. No topo são cacos de cerâmica estilhaçados; no fundo, meio côvado.

55-56. (cf. 6.1.07.22) Eu o visito de dia, visito ao anoitecer. Eu sempre fico ao lado do tambor da lamentação!

59-60. (cf. 6.1.14.46a) Filhos - o que eles trouxeram? Sogros - o que eles eliminaram?

61-62. (cf. 6.2.3: UET 6/2 334) Aquela que diz "À minha custa" é a sua namorada. Um vizinho intrometido é aquele com quem ela briga.

65-66. No sétimo mês ele não abateu (?) Um porco. No sexto mês não colocou turbante novo.

67-69. Uma ovelha . para sua namorada. 1 linha fragmentária

70-71. (cf. 6.1.07.47) Eu ando, não me canso. Eu continuo me movendo, eu não durmo.

72-74. (cf. 6.1.07.49) Quando os trapos são cortados, quando a cevada está no pó, o que resta para obter?

75-76. (cf. 6.1.07.52) Eu sou uma senhora que usa roupas grandes. Deixe-me cortar minha tanga!

77-78. (cf. 6.1.07.53) Você é o mestre de um grande rio. Você está comendo.

79-80. Quando você está comendo, pode não faltar nada. Quando você precisar de água, que as coisas não sequem.

81-82. 1 linha fragmentária. bebendo .

83.. coisa agradável. Aproximadamente. 2 linhas faltando

86-87. (cf. 6.1.07.76) Meu grito de alegria. pelo mundo inferior, mas meus poderes mentais não são assim retirados.

89-90. Uma menina tagarela é silenciada pela mãe. Um menino tagarela não é silenciado pela mãe.

91-92. Seu mato recolhido será levado embora. Seu parapeito destruído <(1 ms. Em vez disso:) não será> saqueado.

93-94. (cf. 6.1.07.74) A balsa é. muitos homens. "Meu homem não deve embarcar!"

95-97. Você não sabe como espalhar. Como suas tranças caem! Seu cabelo . um côvado. Minha senhora, você. não .

98. Comida é o que importa, água é o que importa.

99-100. (cf. 6.1.19.c9) Carne gordurosa é boa. Carneiro gordo é bom. - O que deve <(1 ms. Em vez disso:) nós> damos a escrava?

102. (cf. 6.1.21.c3) Que ela coma o presunto de um porco!

103-105. Você está derramando a gordura da carne, está tirando a cevada torrada - ao carregar a panela, cuidado com os pés!

1.193-194

106-108. (cf. 6.2.3: UET 6/2 303) Estar doente é aceitável estar grávida é doloroso, mas estar grávida e doente é demais.

109-110. Ela subiu muito, mas não pode continuar. Ela está baixa, mas não pode se levantar.

111-113. Uma calha de fermentação (?) Não experimentada anteriormente é posta à prova por meio de sal. Um frasco de mistura (?) Não experimentado anteriormente é posto à prova por meio de água. Um genro cujo comportamento (?) É desconhecido é posto à prova por meio de brigas.

114-118. Na escuridão . pintado (?) 1 linha fragmentária alguém. atratividade.


Boletim Informativo do Horizonte Bíblico Nº 25: A teologia da oferta de bebida por Peter J. Leithart Maio de 1991

A oferta de bebida ou libação (Nesek) é mencionado em apenas três lugares no livro de Levítico. Quando o molho das primícias era agitado diante do Senhor, uma oferta de grão deveria ser queimada, junto com a libação, um quarto de um him de vinho [aprox. um galão] & quot (23:13). Da mesma forma, libações deviam ser oferecidas com os cordeiros, touros e carneiros oferecidos no dia de Pentecostes (23:18). Uma declaração geral é feita a respeito das libações em 23:37: & quotEstes são os tempos designados pelo Senhor que você deve proclamar como santas convocações, para apresentar ofertas queimadas [ou, & quot ofertas de alimentos & quot] ao Senhor & # 8212 ofertas queimadas e ofertas de grãos , sacrifícios e libações, cada dia & # 8217s importa em seu próprio dia. & quot

Instruções mais elaboradas para a oferta de bebida são encontradas em Números 15. Lá, os israelitas foram ordenados a oferecer uma libação de vinho com todos os holocaustos e “sacrifícios”, sendo este último um termo comum para a oferta pacífica (15: 8 cf. 1 Sam. 9: 12-13 1 Reis 8: 62-63). Duas facetas desse conjunto de comandos são dignas de nota.Primeiro, uma libação era exigida para todos os holocaustos e ofertas pacíficas, fossem eles oferecidos para "cumprir um voto, ou como uma oferta voluntária, ou em seus tempos designados" (v. 3). Em segundo lugar, pode parecer a partir desses versículos que as libações não eram oferecidas com ofertas pelo pecado ou pela transgressão. Números 28:15, entretanto, afirma que a oferta pelo pecado incluía uma libação. Todo sacrifício sangrento devia ser acompanhado de ofertas de grãos e vinho.

Números 15 também dá instruções sobre a quantidade de vinho necessária, que variava de acordo com o tipo de animal a ser sacrificado. Finalmente, as instruções para os sacrifícios em Números 28 e # 821129 incluem instruções para a oferta de libações.

Para chegar ao significado e à razão para a oferta de bebida, é útil, primeiro, observar, como Kurtz aponta, que a oferta de bebida nunca deveria ser oferecida, exceto na terra da promessa. (J. H. Kurtz, Adoração Sacrificial do Antigo Testamento [Grand Rapids: Baker, <1863> 1980].) As instruções em Levítico são precedidas de & quotquando você entra na terra que vou dar a você & quot (v. 10), assim como as instruções em Números 15. Se os sacrifícios são alimentos de Deus (literalmente, pão), então as libações são evidentemente a bebida de Deus. A lei da libação, portanto, nos diz que Deus não beberia vinho com Seu pão até que Seu povo entrasse na terra.

Isso faz sentido em termos de teologia bíblica. Beber vinho é uma atividade sabática, é um sinal e um meio de descanso e celebração. Especificamente, a libação é uma oferta sabática, particularmente conforme descrito em Levítico 23. Somente depois que o Senhor derrotou os inimigos de Seu povo e deu a Seu povo uma habitação repousante na terra, Ele aceitaria o vinho das libações.

Esta conexão de vitória e descanso com a oferta de bebida é destacada pelo contexto das leis de Números 15. Essas leis foram entregues imediatamente após Israel se rebelar em Cades Barnéia, e então precipitadamente atacou os amalequitas quando Deus não estava com eles. Deus puniu os israelitas deixando-os vagando no deserto por 40 anos (Números 13 e # 821114). Imediatamente após essa derrota, Deus deu instruções a Moisés sobre a oferta de bebida. Nesse contexto, a oferta de bebida é uma promessa de vitória final e assentamento na terra. É também um sinal da fidelidade de Deus à Sua aliança com Israel. Israel deveria sofrer no deserto por 40 anos, inquieto e vagando por 40 anos, eles eram incapazes de comer e beber e se alegrar diante do Senhor (Dt. 14: 22-27). Se o povo peculiar de Deus passasse 40 anos sem vinho, então o próprio Deus se absteria de beber vinho durante esses mesmos 40 anos. O vinho é uma bebida escatológica: requer tempo para atingir a maturidade. Então, Deus jejuou do vinho até que Seu povo alcançou seu eschaton, a terra onde enormes cachos de uvas cresciam. Ele vagou com Seu povo, compartilhando seus sofrimentos, pela alegria que Lhe estava proposta. Embora os israelitas vagassem por uma geração, eles podiam se consolar com a certeza de que Deus estava vagando com eles.

Em segundo lugar, deve-se notar que, mesmo quando o povo de Israel entrou na conquista da terra, foi somente Deus quem recebeu o vinho da libação. É verdade que o povo tinha permissão para beber vinho e bebida forte no santuário. Mas, ao contrário da maioria das ofertas de animais e grãos & # 8212, uma parte das quais ficava retida para os sacerdotes ou o adorador & # 8212, toda a oferta de libação era derramada sobre o altar de holocaustos. (Kurtz, de forma convincente, infere isso de dois fatos: primeiro, os sacerdotes eram proibidos de beber vinho no tabernáculo [Lv 10: 9] e, segundo, a exigência de que toda comida sacrificial fosse comida no recinto do tabernáculo [Lv. 6:16]). Assim, a oferta de bebida era um sinal não apenas da vitória de Deus e Sua entrada no descanso sabático, mas um sinal da exclusão de Israel da plena participação nessa vitória e descanso. Na Nova Aliança, Cristo, o Deus-homem, entrou no descanso sabático, e nós com ele. Portanto, não nos é dado apenas comer da carne da nossa oferta pacífica, mas também beber do vinho da libação.

Terceiro, a oferta de bebida, como a oferta de grãos, era um símbolo das obras do adorador. Esta é mais uma razão pela qual as libações tiveram que esperar a entrada na terra, entrar na terra não apenas trouxe descanso da peregrinação e dos inimigos, mas também trouxe uma nova demanda por domínio. Os frutos desse domínio sobre a terra & # 8212 grãos, azeite e vinho & # 8212 deviam ser oferecidos ao Senhor.

Este pano de fundo pode talvez lançar alguma luz sobre a declaração de Paulo de que ele estava sendo derramado como uma oferta de bebida (Fp 2:17 2 Timóteo 4: 6). Embora muitas vezes entendido como uma referência à sua morte iminente, é mais provável que Paulo entendesse as lutas e labutas de seu ministério apostólico como uma libação sobre o serviço sacrificial das igrejas entre as quais ele ministrou (ver Gerald F. Hawthorne, Filipenses. Word Biblical Commentary 43 [Waco: Word, 1983], pp. 104-6). No AT, a libação era oferecida como uma porção dos frutos do trabalho do adorador & # 8217s, portanto, é apropriado que Paulo fale de seu trabalho como uma libação. Seu trabalho foi oferecido como bebida a Deus, como vinho para alegrar Seu coração. Mas, como convém a uma melhor aliança, não é só o Senhor que bebe o vinho da alegria, mas também o povo: por isso, Paulo diz que compartilha a alegria do seu trabalho de libação com os filipenses, e pede-lhes que responder derramando suas libações sobre ele (2: 17-18).


Sobre mim

Dr. Clyde Winters O Dr. Clyde Winters lecionou nas Escolas Públicas de Chicago por 36 anos. Ele lecionou Cursos de Educação e Lingüística na Saint Xavier University-Chicago. Como professor nas Escolas Públicas de Chicago, o Dr. Winters escreveu Padrões Estaduais na década de 1990 para o sistema de Escolas Públicas de Chicago e Padrões Estaduais de Núcleo Comum para Estudos Sociais. Ele também escreveu os Planos de Aula de História Mundial da 6ª série usados ​​no CPS em 2000. Visualizar meu perfil completo

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A autoeducação é, acredito firmemente, o único tipo de educação que existe.
- Isaac Asimov

Cientista, Autor

Acho que um vôo futuro deve incluir um poeta, um padre e um filósofo. Podemos ter uma ideia muito melhor do que vimos.
- Michael Collins

Apollo Astronaut

A história antiga é um labirinto de proporções imensas.

O tempo e a distância parecem uma barreira quase intransponível para a descoberta de muitas maneiras. No entanto, tecida ao longo dos milênios de monumentos, megálitos, pirâmides e textos mitológicos, é um fio que faz a ponte entre os anos e nos permite ver os acontecimentos da antiguidade com a clareza da retrospectiva.

Essa percepção tardia só foi ofuscada nos últimos séculos, pelo acúmulo de presunções "educadas", sem dúvida resultado de aprender com os mesmos livros didáticos, as mesmas teorias, os mesmos argumentos e os mesmos métodos. Nada poderia ser menos revelador ou mais debilitante para ser descoberto.

Como resultado, este livro irá lidar principalmente com perspectivas novas e alternativas sobre mistérios antigos, retomando esse fio através do labirinto do passado antigo e compartilhando com o leitor, onde ele leva.

Por exemplo, muitos dos monumentos antigos parecem estar intimamente ligados de um número surpreendente de maneiras semelhantes. As semelhanças superam as diferenças, que o descobridor honesto é compelido a perguntar: Como isso pode ser uma coincidência?

A pergunta é respondida logo em seguida, com ainda mais confirmação de intimidade, encontrada nos textos mitológicos e históricos daquela época longínqua.

Esses textos são as vozes daqueles que construíram os megálitos, pirâmides e zigurates (ou, pelo menos, ajudaram nos esforços) e, como tal, suas palavras devem receber o mesmo respeito que os próprios monumentos imponentes.

Esse livro tentará permitir aos nossos ancestrais pelo menos essa pequena dignidade.

Além disso, revelar e descobrir as milhares de semelhanças entre os monumentos antigos, leva a novas teorias e novos insights. Uma dessas descobertas ocorreu ao revisitar um antigo tema, o do dilúvio bíblico e sumério. Parecia que uma espécie de amnésia tecnológica e ancestral havia descido repentina e simultaneamente na maior parte do próximo, médio e extremo oriente, por volta de 3500 aC.

As duas eras, antes e depois do dilúvio, tiveram que ser claramente delineadas para que os escritos do passado antigo pudessem ser melhor compreendidos. Em nenhum lugar essa informação estava mais facilmente disponível do que nos escritos dos antigos povos da Suméria, Egito, Índia e Akkádia. Este momento crucial da história tornou-se uma âncora confiável e um repositório de informações antigas em um silêncio opressor.

O que descobri foi nada menos que surpreendente:

Os humanos antigos não foram apenas visitados e assistidos pelos & quot deuses & quot, mas muitas vezes contaram aos seus súditos humanos histórias de sua chegada ao nosso planeta, usando terminologia que seus ouvintes poderiam entender.

Eles contaram contos surpreendentes por meio de escribas humanos, contos de tecnologia que lhes permitiriam visitar outros planetas, lugares e domínios, simplesmente passando por & quotgates & quot ou por naves de carenagem estelar.

Nossos ancestrais pré-diluvianos também testemunharam essa tecnologia surpreendente, tecnologia que hoje associamos mais intimamente a portais estelares, buracos de minhoca, lasers, clonagem, DNA recombinante, nave espacial, dispositivos nucleares e de teletransporte.

Então, algo deu terrivelmente errado.

O dilúvio chegou e o cataclismo resultante devastou as civilizações terrestres dos "deuses". Quando as águas baixaram, muitos dos deuses antigos também se foram. Seus portais estelares foram engolidos pela terra, e apenas restos dispersos de sobreviventes humanos permaneceram para lembrar seus contos, seus feitos e sua tecnologia.

Naquele momento crucial da história humana, após o dilúvio, é onde retomamos o fio e começamos a desvendar o mistério dos antigos dias do planeta Terra. Com a ajuda da engenharia reversa e da análise comparativa, tentaremos redescobrir, juntos, os antigos deuses e seus dispositivos, em seus esconderijos.

Munido dessas novas informações, espero que o resto da história antiga comece a tomar forma para o leitor, a partir de uma perspectiva inteiramente nova. Talvez, o que antes era uma série marginalmente compreensível de histórias fantásticas do passado antigo, tornar-se-ão revelações cristalinas e surpreendentes.

A verdade é mais estranha que a ficção.

Alguns consideram a frase, & quotComo acima, tão abaixo & quot, como tendo implicações mágicas.

Mas e se o significado fosse, originalmente, algo bem diferente? E se o conhecimento do passado antigo estiver tão arraigado em significados há muito esquecidos e símbolos meio ocultos, que inadvertidamente interpretamos mal a interpretação desses símbolos?

Vamos considerar um desses símbolos: a forma de ampulheta.

É a incorporação visual de & quotAs acima, então abaixo. & Quot.

Cientificamente, apenas a física efetua sua aplicação e muda seu significado. Será um tema importante deste livro e por uma boa causa: é encontrado ao longo da história antiga, particularmente nas formas de arte religiosas e quase sempre em conexão com os deuses. Porém, para fazer justiça ao assunto, precisamos começar do início.


O INÍCIO.
Era uma vez na terra da antiga Suméria [1], onde hoje é o atual Iraque, havia uma cidade chamada & quotEridu. & Quot

Foi a primeira civilização conhecida (até hoje). Ele surgiu aparentemente de lugar nenhum, tendo sido previamente e intermitentemente habitado por nômades errantes e caçadores-coletores.

Foi presidido pelo Anunnaki & quotgod & quot Enki.

Ele não era apenas seu governante, ele também era seu criador e fundador. Seu trono e residência, chamados de & quotE.ABZU & quot ou & quotE.ENGURRA & quot, foi o primeiro zigurate construído (até onde sabemos) e tinha várias características únicas, frequentemente esquecidas pelos leitores dos antigos textos sumérios. Por exemplo, era feito de "tijolos" de prata, coberto de ouro, produzia sons estrondosos e suas paredes podiam falar e oferecer conselhos.

E, se isso não bastasse, também poderia flutuar na água e pairar no ar!

Uma ameia brilhante artisticamente construída saindo do abzu foi erguida para o senhor Nudimmud. Enki, o senhor que determina o destino, construiu seu templo inteiramente de prata e lápis-lazúli. Sua prata e lápis-lazúli eram a luz do dia brilhante. [. ]

Sua alvenaria faz pronunciamentos e dá conselhos. [. ]

Ele construiu o templo de metal precioso, decorou-o com lápis-lazúli e cobriu-o abundantemente com ouro. [. ]

Como foi construída, como foi construída conforme Enki ergueu Eridug, é uma montanha artisticamente construída que flutua na água. [4]

Samuel Noah Kramer, um assiriologista que foi o primeiro a traduzir muitos dos textos sumérios, disse em seu livro & quot Enki Builds the E-Engurra & quot:

O senhor do abismo, o rei Enki, Enki o Senhor que decreta os destinos, Construiu sua casa de prata e lápis-lazúli Sua prata e lápis-lazúli, como luz cintilante, O pai moldado apropriadamente no abismo.

Então Enki ergue a cidade de Eridu do abismo e a faz flutuar sobre a água como uma montanha elevada.

Tudo isso pareceria bastante inofensivo, se a história de Enki fosse um conto de fadas sobre um lugar fictício.

Mas, na verdade, era bastante real. Eridu era uma cidade real na Suméria antiga, e o E.ABZU de Enki era uma cidade real. edifício (que aparentemente desafiava as leis da gravidade em 4000 aC!).

Obviamente, um "edifício" feito de prata e coberto com ouro afundaria imediatamente (se não antes) e, portanto, não poderia flutuar na água ou acima dela. Infelizmente, este incrível feito de engenharia arquitetônica (ou mecânica) desapareceu, sendo uma das vítimas do dilúvio da Mesopotâmia, a vingança de Deus, roubo, espólios de guerra, ou há muito se lançou ao espaço (por que não? Poderia fazer todo o resto!)!

Igualmente incomum foi o de Enki barco, que aparentemente não precisava de remos:

& quotO navio parte por conta própria, com o cabo de reboque segurado (?) por si mesmo & quot [2] e gorgoleja enquanto desce o rio.

Sim, esse Enki com certeza é um personagem interessante, não é? E estamos apenas começando!

De longe, a mais misteriosa das propriedades de Enki era o & quotABZU & quot (também chamado de & quotApsu & quot). O ABZU estava embaixo do E.ABZU quando estava em terra firme, ou seja, era uma câmara subterrânea sob o local onde Enki estacionou seu zigurate em Eridu, uma espécie de porão.

Enki e os outros "deuses" freqüentemente se reuniam lá para discutir assuntos importantes. Curiosamente, também é conhecido como uma câmara subterrânea de água & quotsweet & quot ou & quot; doce & quot; um recipiente de água para rituais do templo, o abismo, o poço sem fundo, o fundo e no Enuma Elish, Abzu era um deus do qual os deuses e filhos de deus surgiram.

Todos esses conceitos não parecem ter muito em comum à primeira vista, mas na verdade se aplicam a diferentes aspectos do ABZU, e é por isso que foi tão terrivelmente mal interpretado como um símbolo antigo.

Observe e lembre-se, para referência futura, que Samuel Noah Kramer já havia traduzido a palavra Abzu ser estar Abismo, o que significa que o Abzu e o Abismo eram um no mesmo. Na verdade, é minha opinião que a palavra & quotAbzu & quot foi a origem etimológica da palavra & quotAbyss.

Assim, o E.ABZU de Enki, seu E-ENGURRA, seu zigurate, emergiu do Abzu, já concluído, e flutuou acima da água.

Os assiriologistas tradicionais presumem que o Abzu era de fato uma referência aos rios subterrâneos de água doce. No entanto, se fosse esse o caso, não poderia muito bem ser o oceano. Assumir que o Abismo ou o Abzu são referências ao oceano está, portanto, em contradição direta com os antigos textos sumérios. A água doce e a água salgada não são intercambiáveis.

Tenha em mente que o passado antigo foi forjado por milênios, para sustentar várias posições religiosas ou não religiosas, o que, por necessidade, requer que algumas descrições sejam virtualmente ignoradas, enquanto favorece outras. Mas vamos ver o que acontece quando todas as descrições são aplicadas e os símbolos são reinterpretados como um todo integrado. Para conseguir isso com as referências ABZU, também precisamos incorporar símbolos relacionados e associados.

Uma dessas associações é a Dragão ou & quotTiamat. & quot

Tiamat também tinha a distinção de várias descrições diferentes que parecem totalmente não relacionadas. Nos textos antigos, era referido como um dragão, um monstro, o oceano de água salgada ou mar, a água do caos, uma deusa do nascimento, uma constelação e os deuses e filhos de deus, também emergiram dela. [3]

Alguns escolhem apenas a definição de dragão para elaborar, enquanto outros escolhem a água do caos, a água salgada do oceano ou a deusa do nascimento. E ainda outros, assumem que Tiamat e Abzu são o mesmo. E, todos eles estão corretos! Cada uma dessas definições de fato se ajusta a Tiamat, embora não seja o & quotAbzu & quot (ou vice-a-versa), especificamente, ela se funde com o Abzu e até diz isso nos textos antigos.

Você vê, o ABZU era uma entrada para outro lugar ou muitos outros lugares. Era um portão subterrâneo, aparentemente cheio de água em redemoinho, como um redemoinho. Nos trechos a seguir, observe que o portão é um canal entre a terra e o céu.

Alguns acreditam que isso significava simplesmente que o topo do Zigurate era o céu e a parte inferior do Zigurate era a terra, mas isso não se encaixa com o resto das informações, especialmente as referências ao portão que conecta o & santuário de Quotholy & quot nas profundezas de o & quotsea & quot (um mal-entendido de & quotABZU & quot, que também era conhecido como & quotabyss & quot) e a constelação de campo:

Sua grande casa foi fundada no Abzu, o grande ancoradouro do céu e da terra. [. ]

O senhor estabeleceu um santuário, um santuário sagrado, cujo interior é elaboradamente construído.Ele estabeleceu um santuário no mar, um santuário sagrado, cujo interior é elaboradamente construído. O santuário, cujo interior é um fio emaranhado, está além da compreensão.

A localização do santuário está situada junto à constelação Campo, a localização do santuário superior está voltada para a constelação Carruagem. [4]

Era uma espécie de portal, um portão para o & quotinterno & quot que era na realidade, um portão para o espaço sideral, e tinha pelo menos uma saída em algum lugar da constelação & quotO Campo & quot (possivelmente uma referência ao Grande Quadrado de Pégaso - mais sobre isso mais tarde).

Era o ponto de acesso à câmara de reunião de Enki e pelo menos uma de suas salas do trono muito especiais.

No entanto, cada entrada ou saída precisa de um corredor para ir do ponto A ao ponto B, e é aí que entra Tiamat. Tiamat é o caminho através da ampulheta. Ele incorpora a aplicação de & quotAs acima, portanto abaixo & quot, o ouroboros em forma de oito e o loop infinito. Resumindo, Tiamat era um buraco de minhoca conectado ao ABZU, que era o portão do buraco de minhoca.

As duas "águas", sal e doce, fundiram-se no portão, criando um vórtice rodopiante, o caos aquoso de Tiamat.

Com tal conexão com a Terra, os deuses e filhos de deus, poderiam literalmente emergir do ABZU, ser "nascido" dele.

Pareceria como se o ABZU estivesse dando à luz no canal de nascimento das águas turbulentas de Tiamat. Estas são as águas "primordiais" das quais surgiu o protótipo, o monte primordial (Enki's E.ABZU).

Esta é também a origem da crença de que um portão interdimensional é aberto por meio da magia sexual: o zigurate ou pirâmide (e mais tarde, o obelisco e Benben) representando um símbolo fálico e o Portão e Tiamat, representando a abertura vaginal e o canal de parto.

Então, vamos revisar o que sabemos sobre Tiamat, até agora:

  1. Tiamat como um dragão, referindo que é um buraco de minhoca, uma via de ouroboros.

  2. Tiamat as & quotsalt water ocean & quot fundindo-se com o ABZU de água doce, as duas águas se combinando em um redemoinho na entrada do portão do ABZU.

  3. Tiamat como a água do caos, referenciando o redemoinho formado na conexão do portão ABZU com o buraco de minhoca.

  4. Tiamat como uma deusa do nascimento, referenciando o surgimento dos & quot deuses & quot do buraco de minhoca através do portão ABZU.

  5. Tiamat como uma constelação, referenciando a conexão do buraco de minhoca a um lugar próximo à & quotField Constellation. & Quot

Antes de rejeitar a ideia como ridícula, considere que o E.ABZU & quotziggurat & quot de Enki (se você realmente pode chamá-lo assim) era inteiramente feito de metais, falava, flutuava, pairava, fazia sons de & quot ruidosos & quot, brilhava tão intensamente que iluminava a área , tinha um interior que era,

& cota emaranhada além da compreensão, & quot tinha uma porta que & quotcaptura um homem & quot, estava conectada ao Constelação de Campo, e deu conselhos!

Este não era um zigurate comum, na verdade, foi um dos primeiros protótipos de todos os zigurates subsequentes, após o dilúvio. No entanto, os edifícios subsequentes não tinham interiores que fossem & fios agrupados além da compreensão! & Quot

Vamos olhar para a foto novamente:

Você notou algo incomum na forma do zigurate? Se não, permita-me apontar algumas coisas:

Foi o protótipo não apenas para zigurates posteriores, mas também para os "tronos" terrestres da glória, como o trono do imperador da China:

O Trono do Dragão Dourado

Isso nos leva à próxima questão: então, por que e como o deus Enki construiria uma nave espacial na antiga Eridu? Pelas evidências textuais, não parece que foi construído em Eridu, mas sim saiu de algum lugar do ABZU.

Já estava & quotconstruído & quot quando saiu da ABZU, e passo a citar:

& quotUma ameia brilhante artisticamente construída saindo do abzu foi erguida para o senhor Nudimmud. & quot [2]

É simplesmente levantou-se da ABZU e se plantou no local. É & quotlanded. & Quot

Samuel Noah Kramer também descreve este evento, dizendo:

& quotEntão Enki ergue a cidade de Eridu do abismo e a faz flutuar sobre a água como uma montanha elevada. & quot

Pode-se argumentar que a história está realmente se referindo apenas à construção do edifício, & quotrising & quot up enquanto estava sendo construído.

Se for esse o caso, ele aparentemente o construiu a partir de um modelo de outra coisa com a qual estava intimamente familiarizado e dotou-o de alguns recursos tecnicamente avançados, considerando o prazo!

Afinal, quantos dos zigurates pós-dilúvio eram compostos de & quot inteiramente de prata & quot (aqueles tijolos não eram apenas vitrificados com prata, eles eram & quot inteiramente & quot de prata, cobertos com ouro) e poderiam & quotflutuar? & Quot

Resposta: nenhuma, já que os zigurates pós-dilúvio eram construções simples de tijolos de barro, cópias rudimentares do original, que parece ter sido uma espaçonave e uma embarcação de metais brilhantes!

E, isso é apenas o começo!

Agora, vamos dar uma olhada nos aspectos tecnológicos da contraparte do ABZU, o dragão ou Tiamat.

1 - A antiga Suméria foi a primeira civilização do planeta (até hoje). Foi introduzido pelos Anunnaki, que ensinaram ao povo música, ciências, astronomia, línguas (faladas e escritas), matemática, herbologia, manipulação do meio ambiente, hibridização de plantações, manipulação genética de gado, religião, promiscuidade sexual, guerra, mineração de recursos, fabricação de joias, alfaiataria, ferraria, arquitetura, arte, poesia, sacrifício humano e toda a gama de "comportamentos civilizados".
2 - A jornada de Enki para Nibru: tradução, The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. e Z lyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http : //etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998
3 - & quotTiamat. & Quot Encyclopedia Mythica da Encyclopedia Mythica Online. [Acessado em 24 de fevereiro de 2006].
4 - Enki e a ordem mundial, Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. e Z lyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998-. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature

Você não pode ensinar nada a um homem, você só pode ajudá-lo a descobrir por si mesmo.
- Galileo Galilei

Considere esta citação do antigo texto intitulado, & quot Enki e a ordem mundial & quot:

& quotGrandiloquent senhor do céu e da terra, autossuficiente, pai Enki, gerado por um touro, gerado por um touro selvagem, acarinhado por Enlil, a Grande Montanha, amado pelo santo An, rei, árvore mec plantado no Abzu, erguendo-se sobre todas as terras, o grande dragão que está em Eridug, cuja sombra cobre o céu e a terra, um bosque de vinhas que se estende sobre a Terra, Enki, senhor da abundância dos deuses Anuna, Nudimmud, o poderoso dos E- kur, forte do céu e da terra!

Sua grande casa foi fundada em Abzu, o grande ancoradouro do céu e da terra & quot [1]

o árvore mec plantado na ABZU.

Um bosque de vinhas erguendo-se por todas as terras. O grande ancoradouro do céu e da terra.

Obviamente, isso não se refere a um simples zigurate, e não é incrível que ele também incorpore & quotComo acima, tão abaixo? & quot

Observe como, neste conto em particular, Enki é referido como o & quotgrande dragão? & Quot. Ele era literalmente um dragão? Talvez, por assim dizer, sim. Mas lembre-se, mais tarde, Tiamat também seria chamado de & quotdragon, & quot, que conectou um lugar na constelação de & quotField & quot [1a], ao planeta Terra.

Uma vez que Tiamat fazia parte do sistema & quotstar-gate & quot da Enki's E.ABZU, do qual ele reivindicou a propriedade, parece provável que ele estava simplesmente sendo referido, de forma dramática, como o proprietário da referida propriedade.

Afinal, ele não era literalmente um touro selvagem ou gerado por um touro selvagem e, ainda assim, é exatamente o que está indicado nos textos. Em vez disso, ele foi chamado de Grande portal estelar, a Grande Tiamat, o Grande Buraco de minhoca, o Grande Dragão, simbolicamente, como seu dono e operador.

Claro, ele também pode ser de uma raça de seres extraterrestres que pareciam um tanto "reptilianos".

Pode ser pertinente mencionar aqui que um grupo específico de anjos, nos textos bíblicos, chamados de & quotSerafins, & quot tinham aparência de serpente. Vários autores notaram semelhanças textuais entre Enki e o Satanás bíblico, o & quotSerpent & quot ou & quotSeraph & quot no Jardim do Éden. Portanto, é possível a referência a Enki ser o & quotgrande dragão, & quot pode ter mais de um aplicativo.

Por exemplo, não é pequena coincidência que Enki como o Satanás bíblico seja, nesta metáfora, um & quotdragon & quot ou & quotserpent & quot na & quottree & quot.

Considere também que o grande dragão & quot se destaca & quot em Eridu (g) ​​como a & quotmec árvore & quot, que é provavelmente uma referência ao buraco de minhoca com todos os seus & quot ramos & quot, um bosque de videiras subindo sobre as terras e também enterrado na terra abaixo do E.ABZU , como o sistema de raiz de uma árvore enorme.

Por exemplo, reconsidere a imagem de abertura nesta página:

Como se parece com uma árvore com seus galhos se espalhando pelos céus e raízes cravadas na terra.

Ainda cético? Não acredita na possibilidade científica de buracos de minhoca?

Permita-me fornecer evidências para sua consideração:

Buracos de minhoca ou buracos brancos são atalhos, conectando pontos distantes no espaço-tempo. Mecanicamente, eles aparecem como vórtices giratórios de duas extremidades, alargados em cada extremidade e incorporam a forma de ampulheta:

Nas últimas décadas, houve um grande debate sobre se esse buraco de minhoca é fisicamente possível. A quantidade de energia para sustentá-la, argumentaram os físicos, seria imensa e a passagem entraria em colapso em si mesma em microssegundos.

No entanto, nos últimos 5 anos, os argumentos originais encontraram novas descobertas, como esta, relatada na BBC News em 12 de abril de 2000:

De acordo com Sergei Krasnikov do Observatório Pulkovo em São Petersburgo, o novo buraco de minhoca pode criar seu próprio suprimento abundante de matéria exótica. Dessa forma, o buraco de minhoca seria grande o suficiente e poderia permanecer aberto o tempo suficiente para as pessoas usarem. [2]

“A novidade é que esse buraco de minhoca realmente gera o suficiente para torná-lo arbitrariamente grande”, diz Krasnikov, que trabalha no Laboratório de Física Estelar.

Em 2005, um novo argumento surgiu contra o uso prático de buracos de minhoca, mas foi imediatamente contestado:

Cálculos feitos pelos pesquisadores do Oregon mostram que um buraco de minhoca que combina matéria exótica com espaço-tempo semiclássico seria fundamentalmente instável.

& quotNão estamos dizendo que você não pode construir um buraco de minhoca. Mas aqueles que você gostaria de construir - os previsíveis onde você pode dizer que o Sr. Spock pousará em Nova York às 14h deste dia - parecem que vão desmoronar, ”disse o Dr. Hsu. [. ]

No entanto, ainda há suporte para a ideia de buracos de minhoca atravessáveis ​​na comunidade científica. Um físico disse à BBC News que pode haver problemas com as conclusões de Hsu e Buniy. [. ]

“Sabe-se que as violações da condição de energia nula ocorrem em várias situações. E o argumento deles proibiria qualquer violação ”, comentou o cientista. [. ]

A física subjacente aos buracos de minhoca não estava em dúvida, argumentou o pesquisador. O verdadeiro desafio era explicar como projetar buracos de minhoca grandes o suficiente para serem úteis. [3]

Então, teoricamente, o viajante entra por uma ponta do vórtice e sai pela outra.

Outra maneira de representá-lo é assim:

Observe como é alargado em ambas as extremidades e mais fino no meio, que é chamado de & quot garganta & quot do buraco de minhoca (a garganta ou pescoço de Tiamat é geralmente representado em comprimento muito mais curto, mas representa a distância entre um ponto e outro, ou melhor, entre um star-gate e outro).

Ligado ao final, ele assume a forma característica de uma ampulheta, o simbolismo & quotAs acima, logo abaixo & quot, e o árvore mec do grande dragão.

Marduk, de fama na Babilônia, convidou os deuses a visitá-lo na Babilônia, seu "Portal dos Deuses", enquanto eles usavam os portões entre a terra e o céu. Acredita-se que ele estava citando parcialmente histórias anteriores sobre os deuses ante-diluvianos, já que também havia absorvido seus contos e atividades, afirmando que eram suas próprias façanhas.

Também se acredita, de acordo com os relatos bíblicos sobre o dilúvio, a Torre de Babel e o poço sem fundo de Apocalipse 9, que o portal estelar ou a entrada do poço sem fundo em Eridu foram enterrados por milhares de anos. Se foi desenterrado desde então, não é provável que o público em geral tenha conhecimento disso.

Todos esses símbolos pré-diluvianos da tecnologia Anunnaki se tornaram ícones religiosos, edifícios religiosos e símbolos religiosos após o dilúvio. o árvore mec ou o buraco de minhoca do grande dragão tornou-se a árvore sagrada nos jardins dos templos da Mesopotâmia. Em essência, a Árvore que contém a Serpente no Jardim foi imortalizada nos terrenos sagrados dos templos de Akkadia e Babilônia, sem que o povo percebesse totalmente seu significado.

o ABZU ou portal estelar, tornaram-se as águas primitivas simbolizadas nas piscinas sagradas ou recipientes sagrados de água para banhos rituais em templos no próximo e no Oriente Médio. O palácio flutuante, falante e voador de Enki, chamado E.ABZU, tornou-se o modelo para zigurates, pirâmides e tronos terrestres de poder.

E a forma de ampulheta, que definia a forma do dragão, o buraco de minhoca e Tiamat, tornou-se um símbolo do poder da montanha sagrada, o poder do zigurate e da pirâmide.

No entanto, é digno de nota o simbolismo da ampulheta representado por & quotMt. Sumeru & quot ou & quotMt. Meru, & quot da antiga história hindu e budista, que é retratada como uma montanha em forma de ampulheta. De acordo com a mitologia que o cerca, o Monte Sumeru tem suas raízes no inferno e sua parte superior no céu.

Após a morte de Buda, é dito que o Monte Sumeru foi quebrado em dois na intersecção entre os dois triângulos da ampulheta, quebrando a conexão entre seus níveis celestiais superiores (o triângulo apontando para baixo superior) e os níveis terrestres ( o triângulo inferior apontando para cima).

Na verdade, o buraco de minhoca foi cortado na garganta, o dragão Tiamat foi morto, cortado no pescoço ou cortado ao meio (um evento mais elaborado no Enuma Elish), o poço sem fundo foi inutilizado e enterrado.

O & quotstar-gate & quot de Enki, entretanto, não foi o único. Na verdade, seu irmão sumério, & quotEnlil, & quot também parece ter tido seu próprio & quotAbzu & quot, que é o assunto da próxima página!

* (Observação: Para maiores esclarecimentos sobre este tópico, leia The Enuma Elish e o e-book gratuito, The Anunnaki and the Abyss.

1 - Enki e a ordem mundial, Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. e Z lyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998 - The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
1a - Enki e a ordem mundial, Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. e Z lyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998-. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature

2 - & quotWormholes ganham uma nova dimensão & quot, BBC News, 12 de abril de 2000.
3 - Paul Rincon, & quotWormhole 'no use' for time travel & quot, BBC News, 23 de maio de 2005.

Em algum lugar, algo incrível está esperando para ser conhecido.
- Carl sagan

Na cidade suméria de Nibru (Nippur), o irmão de Enki, Enlil, presidiu a corte. Ele também tinha uma construção maravilhosa chamada E.KUR, que é retratada no texto sumério, & quotEnlil no E.KUR. & Quot

Como no caso do & quotE.ABZU & quot de Enki, o E.KUR era uma construção bastante incomum.

Ele fixou residência em Nibru, o elo elevado entre o céu e a terra. [. ]

A fachada da cidade está carregada de terrível terror e radiância. [. ]

Sua alvenaria é ouro vermelho, sua base é lápis-lazúli. [. ]

O seu interior é um mar largo que não conhece horizonte. [. ]

Seu medo e brilho alcançam o céu, sua sombra se estende por todas as terras estrangeiras e sua ameia chega até o meio do céu. [. ] [1]

Em termos modernos, este edifício apresenta várias características surpreendentes!

É um vínculo entre o céu e a terra. Possui uma face ou cobertura radiante, que chega até o céu, como um antigo campo de força. É feito de, ou da cor de, ouro vermelho com uma base azul. E para o argumento decisivo, o interior é um "mar amplo que não conhece horizonte"!

Essa é certamente uma maneira interessante de descrever um portal estelar de Abzu - um grande mar que não conhece horizonte. Claro que não conhece horizonte, afinal, é uma estrela-porta, não o mar!

Para indicar ainda mais sua conexão com o Abzu como uma câmara subterrânea do portal estelar, considere a seguinte citação de & quotEnlil no E.KUR & quot:

Enlil, o sagrado Urac é agraciado com beleza porque você é muito adequado para o Abzu, o trono sagrado que você se refresca no submundo profundo, a câmara sagrada. [1]

Aparentemente, a palavra & quotAbzu & quot era usada indistintamente para todas as câmaras subterrâneas do portal estelar. Na verdade, exatamente isso é retratado no antigo Egito!

Poucos percebem que o nome da antiga cidade egípcia de & quot Abydos & quot não é, de fato, uma palavra egípcia. É grego.

A palavra egípcia para isso é & quotAbdju & quot, pronunciada & quotAbzu & quot, conforme descrito por Peter Goodgame em seu livro, & quotThe Giza Discovery & quot:

Um dos primeiros centros de culto importantes para os invasores do Egito foi um lugar que veio a ser conhecido pelos gregos como & quotAbydos. & Quot. No entanto, o nome egípcio é melhor representado como & quotAbedjou & quot ou & quotAbdju. & Quot.

O som & quotdj & quot é frequentemente dado simplesmente como & quotz, & quot, como na versão comum para a pirâmide de degraus de Djoser como & quotZoser. & Quot

Com isso em mente, descobrimos que Abydos = Abdju = Abzu, o que equivale diretamente ao centro de culto de Enki conhecido como Abzu em Eridu. [2]

Como resultado dessa descoberta, o próximo passo lógico foi determinar onde ficava a câmara subterrânea do portal estelar na antiga Abidos (Abzu), Egito. E não é preciso ir muito longe para encontrá-lo. É chamado de & quot Osirion & quot e sua história arqueológica, desde sua descoberta, foi envolta e gerada em polêmica (como você bem pode imaginar!).

Afinal, "Abzu" era um conceito e uma palavra sumérios, mas aqui está em uma das primeiras cidades de culto do antigo Egito.

De qualquer forma, descobrimos que Enlil também possuía um portal estelar e uma câmara Abzu para colocá-lo. O nome de sua câmara e portal estelar, no entanto, não era simplesmente Abzu, era adicionalmente chamado de & quotDur.Anki & quot, a & quot Ligação Céu-Terra. & quot.

Também espalhou suas sombras pelos céus, por terras estrangeiras. Ele também alcançou o céu vindo de debaixo da terra, como é indicado em seu nome como o "vínculo quotheaven-terra", também conhecido como o vínculo do universo (céu e terra).

O argumento de que a ligação céu-terra era simplesmente uma referência ao E.KUR ser alto o suficiente para observar os céus, é bastante fraco em face das evidências circundantes, como as cadeias de montanhas e penhascos nas proximidades de Enlil's E.KUR. Certamente qualquer montanha próxima estaria muito mais perto de & quotheaven & quot do que uma construção em zigurate.

Como resultado, considero tais argumentos insuficientemente válidos em face dos dados relativos ao terreno e à configuração geográfica desta estrutura antiga. Em suma, o vínculo céu-terra é simplesmente isso, algum tipo de vínculo entre o céu e a terra! Na verdade, isso remete ao conceito inicial de & quotAs acima, abaixo & quot.

Lembre-se, o Monte Sumeru dos antigos textos hindus e budistas, que provavelmente recebeu o nome de E.ABZU ou E.KUR da Suméria, era uma conexão entre as profundezas da Terra e as alturas dos céus - indicando claramente que era algum tipo de portal de viagens.

Então, você pode perguntar, o que aconteceu com esses portões estelares sumérios? Descubra no Próximo Capítulo, & quotA conexão acadiana! & quot

1 Enlil no E.kur
2 A descoberta de Gizé: Parte Cinco, O Mundo Espiritual e Civilização - A Conexão Egípcia

Uma geometria possível para tal buraco de minhoca é reunir quantidades estelares de energia em um anel giratório (criando um buraco negro de Kerr). A força centrífuga evita que o anel giratório entre em colapso.

Qualquer pessoa que passasse pelo anel não seria destruída, mas terminaria em uma parte totalmente diferente do universo.
- Michio Kaku


Homem Sumério Oferecendo Libação - História

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LA, LAL esteja alto, segure, levante, carregue, pendure,
pesar, deduzir, amarrar, arnês, amarrar, carregar,
diminuir, leve, deficiente, menos, acusar,
denunciar, recuar, recuar
LACH, LUCH limpar, lavar, varrer
LUGUD pus, seroso
Dívida LA (L) U, valor devido
LAMMA espírito feminino de boa sorte
Árvore de zimbro / cedro LI (ver ERIN-)
LIRUM, LIRU, LIRI força física,
forte, poderoso (origem da palavra SENHOR)
LU muitos, muitos, numerosos,
homem, homens, pessoas
LUNGA 2,3 LUMGI 2,3 NINGI 2,3
cervejeiro

LAI para que, possa, permitir, a fim de que
LAIst deixar ir, diminuir, recuar, cair para trás
LIEL grande, grande, alto, ótimo, importante
LIELas para se gabar, tornar-se grande
LIEtuo para usar algo
LIJ-, LIET- despeje o líquido sobre
retido mesmo em inglês como LIQUID
AL (A) Salário GA, ganhos
LAIMA deusa da sorte
Tília LIE-pa
LIELAM, LIELU, LIELI grande, grande,
forte (veja LIEL acima)
LAU-dis pessoas
LAUNAGs refeição da tarde, bebida,
piquenique JAUK- misturar, preparar

MA 3, GA vá MA 4 saia, saia
MASH juros, aluguel, lucro, rendimento
ME poder, escritório, responsabilidade,
decreto, oráculo, nós, nosso
MELI garganta língua EME, fala
HOMENS 2,3 eu mesmo, o eu mesmo
MISH, MESH, MES jovem
príncipe, filho, olmo (?) árvore
MI, ME preto
MU, MA 5 para moer, moer
MUDLA, MADLU, bastão MUDUL, estaca
MUG, MUK cinzel, talha, esculpir
MUG nudez, pudenda
MURGU 2 pescoço, costas, ombros
MURUB vulva, mulher, charme sexual
MURUB 4,10 central, área mediana, quadris
Batalha MURUB
Cobra MUSH, réptil
MUSH 4, um inseto que pica
Pássaro MUSHEN

EIMI, EJAM, EJA para ir
Rendimento MAKSA, pagamento, bolsa MAISS
ME-S nós, MUS- nós, nosso
Escritório AMA-TS
Língua de MELE, fala
HOMEM eu, para mim, meu
Filha MEITA, irmã MASA
MEDZ- criar floresta MEZHS
MEL- preto
Moagem MAL
MIET-, MIETELE pole, estaca
Madeira MALKA, floresta MEZHS, madeira
MAKs, bolsa MUKs, pudenda
MUGURA de volta
MILIBA amor MIESIBA da carne
Medição MERIBA (e longo)
Paz MIERIBA
MUDZis, cobra MUKT, rastreador
MUSHA uma mosca
Mosca MUSHINA

NA matança
NA 4 seixo, pedra, token
NE NI, NA ser humano, ele, ela,
aquele, eu, corpo
Nele ela

NUD, NAD para mentir com
O trabalho de Sivan no Northwest Semitic
textos para várias consoantes e vocálicas
mudanças indicam vocalismo no início
de palavras foi adicionado mais tarde, como em hebraico.
NI-GIN natimorto

Oferta de comida NIDBA 2
(NIG / NI + DA + BA) está CORRETO!
NI-GIN parar, girar, surround, capacidade
especialmente de gado (NI, NE 4 + GIN)
NI-SIG, NISSA greens, vegetação

NAve, NAvet death, kill
NAU-DA, dinheiro NAUDAS
VIEN-, VIN-, VINA, VINI, VINsh,
VINU, VIENU, etc.
Lituano AN-, ANA ele, ela, um
também AINA, VAINA, VANNA
VIENUOT para unir, unir-se

NE não, também como uma partícula prefixada NE-
de negação na formação de palavras NA, NU

NE-DZIM, NE-DZIVs
não nascido não vivo
NE-ZIN, NESAMANA vertigem
NUO- prefixo de, desligado, fora de, com, para
NUODEVA
oferta
NUO-DZEN, NUO-DZIN partir,
escovar, conduzir gado, cortar
NUO-SEGA, cobertura NUO-SEDZ

Não há O em sumério. Letão tem um "O", mas
é um "UO" pronunciado como "WUAH"

Fossa PA 4,5,6, pequeno canal
Poço PU, cisterna, piscina
PA, PAD buscar, encontrar, escolher, ligar,
jurar, fazer um juramento, declarar
PAB, PAP, PA 4, ABBA pai, irmão
cara
Roupas PALA 2,3 (deuses, governantes)
PARA, BARA, PAR, BAR passagem
esticar, espalhar
PESH 7 criança, filho
PESH 4, 13 estar grávida, conceber
Útero PESH

PET-, PAUT-, PAUD-, BAUD-
investigar, estudar, verificar, testar, pesquisar
PAP-, PAPA pai

Tecido PALAgs, lençol
PAR, PARI acima, acima, passagem acima

PEC depois, seguindo menino PUIKA
PISA tem muitas conotações sexuais
Útero PEZHA (vulgar)

Não há Q em sumério ou letão

Golpe de RA, apunhalar, mexer, bater, medir,
RI lançar, lançar, colocar, colocar, quebrar, expelir,
remover, gerar, pegar, planejar
RIG maça, arma
RIG governar, gerenciar, cuidar
RIG 5,7 escritura, concessão, lista
RU dar, enviar, presente, presente

RUO-KA, mão lituano RA-NKA
RI-KUO lidar, agir, organizar
RAK- para cavar LIEK colocar, colocar
RIK- ferramenta, arma
RIKUO, RAKst- handel, gerenciar, cuidar
RIK- ferramenta LIK- determinar, colocar, definir
RUO-KA, mão, passe para

SA 6, SHA 6, SHAG 5, SIG 6, SIG 5
doce bom agradavel
SA tendão, corda, rede, tapete
SA 4 para nomear, ligar
SA 5, SA 11, SIR SI 4, SU 4, vermelho
castanho-avermelhado, ocre vermelho
Herbanário SAG + TIN (ver SUCHUSH)
SAG cabeça, ponto, primeiro, presente, humano
SIKI, SIG cabelo, lã, pele, pele
Boné SAGSHU, toucado
Preço SAM, SHAM, SA 10, compra / venda
SUM dar, emprestar
SE 12 SIG 7 pálido, verde-amarelo,
criar, viver
SED, SED 7,11 repouso, calma, abate
SEG neve, gelo
SEG 4 geada, frio, calafrios
CHALBA, CHALBI gelo, congelamento
SEG 6 aqueça, cozinhe, ferva, esteja quente
SHA para secar
SHAB subtrai, distribui, reúne
SHAG 4, intestinos SHA, coração, meio
SHAKIR / -AR, pote de manteiga, jarro de leite,
batedeira de manteiga
ELA cevada, grão
SHED 3,4,5 fiquem juntos, participem, liguem
Cajado de pastor SHIBIR, cetro
CAMISA, CAMISA para brilhar intensamente
CAMISA, SIR 4 testículos
SHIR, SHUR cante, cante, lamento
SHITA limpo, padre
SHITA água limpa, canal, canal
Maça SHITA
SHITA 4 liga, banda, liga
SHITA 5 um tipo de embarcação
SHU mão, compartilhamento, porção, pacote
SHUB lançar, lançar, cair, remover
SHUBA, SHUB 7 tomar banho, limpar
SHUD, SHU 12, SUB ore, abençoe
SHUDUN 2,3,4,5 SHUDUL 2,3,4,5
jugo, cruzeta
Lança SHUKUR, lança
SHURUN 4,5 críquete, barata
SHUSHUANA sexto ASH 3,4,8 seis
SIG baixo, pequeno, fraco, atrasado
SIG 3,11 SAG 2,3 SI chop (árvores)
golpear, danificar, agitar, esmagar, explodir
SIG 4 tijolo seco ao sol, parede
SIG 9 para ser estreito
SIGGA, SIG 14, SHEG 8,9 javali
Porco doméstico SHACH
SILA 3 rua, caminho, trilha, estrada
Medida de capacidade SILA - 0,842 litro
SILIM para ser bom, saudável
SU 6 barba
SU seu, seu, ou seja, pronomes
ZU, ZA você (singular)
SUB para sugar, sugar (ou seja, para os dentes)
TAL 2,3,5 arrancar, deslocar
TAL cuidadosamente escolhido
SUCHUSH raízes, suporte, fundação

SUG, SUB, SU 8 lideram, viagem (rebanho)
Corpo SU, nu
SUL 4, SUL 7 eira, pilha de grãos
SU-N4 queixo
SUNIN, SUMUN, SUN velho, podre, passado
SU 9 SHA 4 luto, vermelho ocre SA 5
SUR, SHUR chuva, fluxo, bebida, brilho
SUR 8, ZAR tap, pour, spout, flow
SUSBU limpo, banhado, padre
SUSH 2,3 unção
SUSH 2, SHU 2,4 derrubada, arremesso
SUSH sente-se, para residir

VENDAS
doce bom agradavel
SEJ- ligar, amarrar
SAUC, SAC-, SAK- chamada, para nomear
SARkans vermelho (u curto) SARt (u longo)
brilho, fogo, fogueira, corar, mostrar vermelho
SAK- início, (longo a) raiz SAKNE
Cobertura SEG, SEDZ, SEJA, SAKA
capa, rosto, começando SIKI fino
SEGSHU, cobertura SEGUOSHU
CHAM-, CHEM-, CHUM- (antigo)
CEN moderno - preço, grupo, punhado
DZI-, ZI-, (D) ZIL-, ZAL, ZEL life,
criar, azul, verde, amarelo
SED senta, repousa, relaxa
SNIEG-, neve SEGA, cobertura (SAG)
SALA, SALI, SALST geada, frio
SALIBA congelando
SVILt, SU-T cozido, refogar, queimar
SAUSS seco
CHAP-, pilha de CHUPA, quantidade, pilha
Entranhas do IEK-SHA, no meio, dentro
SAKRAJ coleta creme de saKREJums
Queijo SIERs
SEJA que semeou
CIET juntos, unidos, vinculados
ZHUBUR prong, stick, branch
DZIRk- faísca
DZIE-DZERI- glândulas, testículos
DZIR-, DZIED, SERUO cantar, lamentar
CITigs- (longo i) limpo, diligente
DZIDrs água limpa, canal DZIT
SITA para atacar
SIETA amarrado, amarrado
SIETS, peneira SIETA
SAUJA mão, mão cheia, pacote SAInis
SHUP- empurrar, balançar -German SCHUB
CHUBinat se cuida, acaricia, cuida
SVET- santo SVAB- livre (dom)
JUG-, JUDZIN- yoke ZHUOG-,
ZHUODZINS- confinar, cercar
SHKEPURis lança, lança, cajado
CIRCEN é críquete, barata
SESHAINA sexto SESH seis
SIKs minúsculo SEK- tarde, seguindo
SIT acerto, golpe, ferimento, dano
ZAGE viu SUOD punir
Parede SIE-NA
SHAUR- estreito
Suíno CUKA, porco SIV-ENS (let)
Suíno CUKA
CELA, IELA estrada, rua, caminho, caminho
SILA, calha SILE
VE-SELAM saudável
EUA, USU (de) bigodes
JUSU, SHA, SHAI, SHI, SHUO,
SHIE-M, SHI-NI, TU, pronomes TA
SUK chupa, chupa
Punição SUODS
Ligue para SAUC, escolha neste sentido
SAK- SAKAS começos SAKNE
SAKTINA- root, rooter
SEKUO segue (um líder)
Cobertura SEGA, pele SEJA rosto
KUL, KULET thresh
ZUODS queixo
SEN-, SENIN, SENAM antigo, há muito tempo
SER- tristeza
SHALt rain SULA suco DZER- bebida
Suco SULA
SAUSIBU de estar seco SAUSS seco
ZIES-, anoint IEZIEST
SVIEZH- jogue, jogue para baixo
SEZH senta

TA para, para, de, natureza, personagem
TAB dois, par, companheiro
Picada de TAB, febre, queimação, tremor
TAG segurar, manusear, tocar, tecer,
adornar, atacar, bater, iniciar fogo, pescar, caçar
TAK 4, TAG 4 abandonar, sair
TAR decidir, determinar, inquirir
TESHLUG pequeno animal jovem, jovem
TIL, TI vida, viver, sobreviver, morar
TU 5,17 lavar, tomar banho, fazer libação
TUG, TU 9 pano, vestimenta tecida
TUK, DUK, TUG adquirem, recebem
TUD, TU beget, make, fashion
TUKUN imediatamente, de uma vez
TUR 5, TU pombo GIRISH borboleta

Demônios TA. pronome - é, é, isso, para
DUBult, DIV- double, dois ABI ambos
Dor, dor, picada de SAP, ser ferido
TAI-sa para fazer, completar, construir, abrir
TAU-sta toque DUO dar, mão para
TEC, TEK, correr, fluir, passar, seguir em frente
DAR-, CER- faz, considera
Bezerro TELSH
DZI- vida, viver, sobreviver, habitar
Agachamento TUP
roupa tecida auDEKlis, pano
TIK, TIEK, TIEKU tornam-se, recebem
DUO, DUOT dá, resulta em
TAGAD, TULIN agora, de uma vez
Pombo DUJA, borboleta TAURis

Cavidade UB 4, orifício, queda
Fuligem UBILLA 2
UCH piolhos, inseto, parasita, vermes
UD, U 4 sol, luz, dia, hora, quando
desde, tempestade (demônio)
UDU ovelha UTUA 2 carneiro UZ cabra
US 5, U 8 ovelha mãe KIR 11 cordeiro
UG 6, U 6 olhe, olhe
UG 5,7,8 morrer, morte, matar (KAU-)
UGA, pessoas UKU
Pepino UKUSH
ULUSHIN cerveja emmer
ULUTIN atraente, chamando a atenção
UMUSH, inteligência USH 4
habilidade de conhecimento, discernimento
Telhado UR, entrada, passagem na montanha
(transcrição defeituosa)
URI 2,5 porta URIM 2,5 (poste)
(transcrição defeituosa)
Relógio URU, guarda, luz, objeto luminoso
Cobre URUDU veja também VAR-
URUM, URU 6, URU 7 kin, desova
UR, cão URGU, besta carnívora
Águia URIN
URU 4 para arar, cultivar
URUGAL o submundo (uru + gal)
ARALI, ARALA o mundo dos mortos
US siga, dirija, chegue perto, esteja ao lado de,
encostar, lado, borda, comprimento, distância
US-AN à noite
Sangue USH
USH, USH 8 suporte, base, fundação
USSU 2,3 oito NW Semítico TJAMANE
SHAMANE egípcio KEMEN - oito

Furo AP-SA
IEPELI, cinzas PELI, fuligem, de cor cinza
Mosquito UODS, víbora UODZE
KAD quando, GAD ano
GAITA curso JUOD diabo
AITA, AITU ovelha AUNs carneiro
AZ-, AZHA cabra JER- cordeiro
ACS, ACI- olho, no olho de
GULA reclinado, em posição caída
IK, IKI, IKU que (pessoas)
IEKUOZH mordida GURKIS pepino
ALUTINs, ALUSHINS cerveja escura.
(ie) LUTIN- spoil (ed), mimado
IEMAC-, MAK, MEDZ, aprender, talento,
habilidade, fazer, criar, ensinar
KURms, KALns, KURma
telhado, montanha (passagem), elevação
DUR, DURI, DURIM
relacionado com a porta
RE, IERE-DZE visão, observação
Metal de cobre RUDU VARA
VAIRUO, VAIRUM multiplicar, aumentar
URKis escavador, burrower, besta com garras
Águia ARANIS (lituano), ERGLIS
AR, ARA, ARUOt arado, cultivar
ARU GAL- fora do final de
ARELE fora
Palavra independente UZ também usada como um
prefixo direcional - para, em, em, em, com
UZ ENAS PUSI em direção à noite, sombras
Sangue AS-INIS
UZ em
AS-TONI oito, antigo. Prussiano (Báltico)
AS-meni oito, ou seja, AS-MEN- oito

Não há V em sumério, mas letão semelhante
Palavras-V são encontradas em sumério, começando com B ou U.
Não há W, X ou Y em sumério ou letão.

ZA 2 pedra, rocha, pedra preciosa,
granizo, caroço, caroço
ZACH 2,3 fuja, se perca, morra
ZAG, ombro ZA, lado direito, borda
ZAR 5, SIR 5, spin SUR, fio
Corte ZE, cisalhamento
ZI respiração, respiração (de vida), alma
ZID, ZI direita (mão), bom, verdadeiro,
legítimo (transcrição defeituosa)
ZIG, ZI saio
ZIZ, um inseto devorador de safras
ZIZNA, ovas de peixe
ZUBU, ZUBI foice
Marca, carimbo, marca ZIB 2
ZU sabe, entende, sabedoria
Dente ZU, marfim, sílex, obsidiana, vidro
ZUCH roubar, roubar tabu AZAG

ASSA, lâmina afiada de ASmenis, gume
Pedra AK-MENIS, pedra
ZUD-, ZUDIS, ZAUD perdido, perecer
Lado SANI (de algo)
ZAR- brotar, ramificar, fio
Corte CER, cisalhamento
DZI-VE vida, respira (vida)
IST-, ISTS (longo i)
ISIS egípcio verdadeiro, real e legítimo
IZEJA, IZIET out-go, go out, EXit
Gafanhoto SISenis
ZIVs, ZIVINA dim. peixe ovas IKRI
ZHUBUR- prong ZUOB- edge
Marca CIPars, sinal, número
ZIN- conhecer, entender, sabedoria
Dente ZUO-BS (& ltAS-SU afiado)
ZAG, roubo de IEZAG, pecado ZAIME


4. Teshub

/> O deus da tempestade trazendo uvas

Acredita-se que o panteão hurrita e posteriormente hitita contenha mais de 1.000 divindades. Felizmente, seu deus do vinho, Teshub, também era um dos mais importantes.

Filho do rei dos deuses, Kumarbi, ele finalmente depôs seu pai, como seu pai depôs o seu, e tornou-se o próprio rei dos deuses.

Ele era o deus das tempestades e do céu, mas também do vinho, e muitas vezes é retratado segurando um raio e cachos de uvas (como visto aqui).

Acredita-se que o Hurrian Teshub tenha se transformado em Tarhun sob os hititas, embora ele mantivesse seus poderes celestiais e controle dos céus.

Curiosamente, uma das posições de maior prestígio no palácio (geralmente ocupada por um membro da família real) era a Gal Gestin ou chefe dos administradores de vinho.

No entanto, essa patente era em grande parte de natureza militar e não tornava seu titular uma espécie de proto-MS.


Homem Sumério Oferecendo Libação - História

Enquanto Enkidu dormia sozinho em sua doença, com amargura de espírito abriu seu coração ao amigo. “Fui eu que cortei o cedro, eu que arrastei a floresta, eu que matei Humbaba [1] e agora vejo o que aconteceu comigo. Ouça, meu amigo, este é o sonho que tive ontem à noite. Os céus rugiram, e a terra retumbou uma resposta entre eles estava eu ​​diante de um ser terrível, o pássaro-homem de rosto sombrio que ele havia dirigido a mim como seu propósito. Seu rosto era de vampiro, seu pé era um pé de leão, sua mão era uma garra de águia. Ele caiu sobre mim e suas garras ficaram no meu cabelo, ele me segurou forte e eu sufoquei então ele me transformou para que meus braços se tornassem asas cobertas de penas.Ele voltou seu olhar para mim e me levou para o palácio de Irkalla, a Rainha das Trevas [2], para a casa da qual ninguém que entra jamais retorna, pela estrada da qual não há como voltar.

“Há uma casa cujo povo se senta na escuridão, o pó é seu alimento e o barro sua carne. Eles estão vestidos como pássaros com asas para se cobrir, eles não veem luz, eles se sentam nas trevas. Eu entrei na casa de pó e vi os reis da terra, suas coroas retiradas para sempre governantes e príncipes, todos aqueles que uma vez usaram coroas reais e governaram o mundo nos dias antigos. Aqueles que haviam estado no lugar dos deuses como Anu e Enlil, [3] agora estavam como servos para buscar carnes assadas na casa de pó, para carregar carne cozida e água fria do odre. Na casa de poeira em que entrei estavam sumos sacerdotes e acólitos, sacerdotes do encantamento e do êxtase, havia servidores do templo, e estava Etana, o rei de Kish que a águia carregou para o céu nos dias antigos. [ 4] Havia Ereshkigal [5] a Rainha do Submundo e Belit-Sheri agachada na frente dela, ela que é o registrador dos deuses e mantém o livro da morte. Ela segurava um tablet no qual lia. Ela ergueu a cabeça, viu-me e disse: 'Quem trouxe este aqui?' Então acordei como um homem sem sangue que vagueia sozinho no meio de corridas como aquele que o oficial de justiça apreendeu e o seu coração bate de terror . ”

Enkidu morre, e Gilgamesh agora percebe que a fama heróica não substitui a vida. Enfrentando a realidade de sua própria morte, ele inicia uma busca desesperada pela imortalidade. Ele viaja até o fim da Terra, onde encontra Siduri, uma taberneira, que o aconselha:

“Gilgamesh, para onde você está com pressa? Você nunca encontrará aquela vida que está procurando. Quando os deuses criaram o homem, eles atribuíram a ele a morte, mas a vida eles mantiveram sob sua própria guarda. Quanto a você, Gilgamesh, encha sua barriga de coisas boas dia e noite, noite e dia, dance e divirta-se, festeje e alegre-se. Deixe suas roupas estarem limpas, banhe-se em água, cuide da criancinha que segura sua mão e faça sua esposa feliz em seu abraço, pois isso também é o destino do homem ”.

Gilgamesh, no entanto, se recusa a ser desviado de sua busca. Depois de uma série de experiências angustiantes, ele finalmente chega a Utnapishtim, um ex-mortal que os deuses colocaram em um paraíso eterno, e se dirige a ele.

“Oh, pai Utnapishtim, você que entrou na assembléia dos deuses, gostaria de questioná-lo sobre os vivos e os mortos, como encontrarei a vida que estou procurando?”

Utnapishtim disse: “Não há permanência. Construímos uma casa para durar para sempre, selamos um contrato para durar para sempre? Os irmãos dividem uma herança para mantê-la para sempre? A época das cheias dos rios perdura? É apenas a ninfa da mosca do dragão que derrama sua larva e vê o sol em sua glória. Desde os tempos antigos não há permanência. Os adormecidos e os mortos, por mais parecidos que sejam, são como uma morte pintada. O que há entre o mestre e o servo quando ambos cumpriram sua condenação? Quando os Anunnaki [6], os juízes, se reúnem, e Mammetun [7] a mãe dos destinos, juntos eles decretam os destinos dos homens. Vida e morte eles distribuem, mas o dia da morte eles não divulgam. ”

Então Gilgamesh disse a Utnapishtim, o Distante: “Eu olho para você agora, Utnapishtim, e sua aparência não é diferente da minha - não há nada de estranho em seus traços. Achei que deveria te encontrar como um herói preparado para a batalha, mas você fica aqui descansando em suas costas. Diga-me a verdade, como foi que você veio para entrar na companhia dos deuses e possuir a vida eterna? " Utnapishtim disse a Gilgamesh: “Vou lhe revelar um mistério, vou lhe contar um segredo dos deuses”.

“Você conhece a cidade de Shurrupak, [8] que fica às margens do Eufrates? Essa cidade envelheceu e os deuses que estavam nela eram velhos. Havia Anu, senhor do firmamento, seu pai, e o guerreiro Enlil, seu conselheiro, Ninurta [9] o ajudante, e Ennugi [10] vigilante dos canais e com eles também estava Ea. [11] Naquela época, o mundo fervilhava, as pessoas se multiplicavam, o mundo berrava como um touro selvagem e o grande deus foi despertado pelo clamor. Enlil ouviu o clamor e disse aos deuses em conselho: "O alvoroço da humanidade é intolerável e o sono não é mais possível por causa da babel". Assim, os deuses concordaram em exterminar a humanidade. Enlil fez isso, mas Ea, por causa de seu juramento [12], me avisou em um sonho. Ele sussurrou suas palavras para minha casa de juncos, ‘Casa de juncos, casa de juncos! Parede, ó parede, ouve casa de junco, [13] parede reflete ó homem de Shurrupak, filho de Ubara-Tutu demole sua casa e construa um barco, abandone suas posses e procure por vida, despreze os bens mundanos e salve sua alma viva. Derrube sua casa, eu digo, e construa um barco. Em seguida, leve para o barco a semente de todas as criaturas vivas. '

“Quando entendi, disse a meu senhor: 'Eis que o que mandaste honrarei e cumprirei, mas como responderei ao povo, à cidade, aos anciãos?' Então Ea abriu a boca e disse-me: servo, 'Diga-lhes isto: eu aprendi que Enlil está furioso contra mim, não ouso mais andar em suas terras, nem morar em sua cidade. Vou descer ao Golfo para morar com Ea, meu senhor. Mas sobre você ele fará chover abundância, peixes raros e aves selvagens tímidas, uma rica maré de colheita. À noite, o cavaleiro da tempestade trará trigo em torrentes. '.

“No sétimo dia o barco estava pronto.

“Eu carreguei nela tudo o que eu tinha de ouro e de coisas vivas, minha família, meus parentes, a besta do campo selvagem e domesticada, e todos os artesãos. Eu os enviei a bordo. O tempo foi cumprido, a noite chegou, o cavaleiro da tempestade mandou a chuva cair. Eu olhei para o tempo e estava terrível, então eu também embarquei no barco e o amarrei.

“Durante seis dias e seis noites os ventos sopraram, torrentes e tempestades e inundações dominaram o mundo, a tempestade e a inundação assolaram como hostes em guerra. Quando amanheceu o sétimo dia a tempestade do sul diminuiu, o mar ficou calmo, a enchente se acalmou Eu olhei para a face do mundo e fez-se silêncio, toda a humanidade se transformou em barro. A superfície do mar se estendia tão plana quanto um telhado. Abri uma escotilha e a luz caiu sobre meu rosto. Então fiz uma reverência, sentei-me e chorei, as lágrimas escorreram pelo meu rosto, pois de todos os lados havia desperdício de água. Procurei terra em vão, mas a catorze léguas de distância apareceu uma montanha, e lá o barco encalhou na montanha de Nisir o barco segurou firme, ela segurou firme e não se mexeu. Quando o sétimo dia amanheceu, soltei uma pomba e a deixei ir. Ela voou para longe, mas não encontrando um lugar de descanso, ela voltou. Então eu soltei uma andorinha, e ela voou para longe, mas não encontrando lugar para descanso, ela voltou. Soltei um corvo, ela viu que as águas tinham baixado, ela comeu, ela voou, grasnou e não voltou. Então, abri tudo aos quatro ventos, fiz um sacrifício e derramei uma libação [14] no topo da montanha. Sete e mais sete caldeirões eu coloquei em seus suportes, amontoei lenha e cana e cedro e murta. Quando os deuses sentiram o doce sabor, eles se reuniram como moscas sobre o sacrifício. [15] Então, finalmente, Ishtar também veio, ela ergueu seu colar com as joias do Céu que uma vez Anu havia feito para agradá-la. "Ó vocês deuses aqui presentes, pelo lápis-lazúli em volta do meu pescoço, eu me lembrarei desses dias, assim como me lembrarei das joias de minha garganta nestes últimos dias, não esquecerei. [16] Que todos os deuses se reúnam em volta do sacrifício, exceto Enlil. Ele não se aproximará desta oferta, pois sem reflexão ele trouxe o dilúvio, ele condenou meu povo à destruição. '

“Quando Enlil chegou, quando viu o barco, ficou furioso e inchou de raiva contra os deuses, o exército do Céu,‘ Algum desses mortais escapou? Nenhum deveria ter sobrevivido à destruição. 'Então o deus dos poços e canais Ninurta abriu a boca e disse ao guerreiro Enlil:' Quem há deuses que podem inventar sem Ea? É Ea sozinho que sabe todas as coisas. 'Então Ea abriu a boca e falou para o guerreiro Enlil,' O mais sábio dos deuses, herói Enlil, como você pôde derrubar o dilúvio tão sem sentido? ' Não que eu tenha revelado o segredo dos deuses que o sábio o aprendeu em um sonho. Agora, tome seu conselho sobre o que deve ser feito com ele.

“Então Enlil subiu para o barco, ele pegou a minha mão e a minha esposa e nos fez entrar no barco e nos ajoelharmos um de cada lado, ele ficando entre nós. Ele tocou nossas testas para nos abençoar, dizendo: 'No passado, Utnapishtim era um homem mortal, de agora em diante ele e sua esposa viverão à distância na foz dos rios.' Assim foi que os deuses me levaram e me colocaram aqui para viver ao longe, na foz dos rios. ”

Utnapishtim disse: "Quanto a você, Gilgamesh, que reunirá os deuses por sua causa, para que possa encontrar aquela vida que está procurando?"

Depois de contar sua história, Utnapishtim desafia Gilgamesh a resistir ao sono por seis dias e sete noites. Quando Gilgamesh falha no teste, Utnapishtim aponta como é absurdo buscar a imortalidade quando não se consegue nem mesmo resistir ao sono. Por gentileza, Utnapishtim diz a Gilgamesh onde ele pode encontrar uma planta submarina que irá pelo menos rejuvenescê-lo. Consequentemente, o herói mergulha no fundo do mar e o arranca. No entanto, a humanidade deve ser negada até mesmo a bênção de evitar a velhice e a decrepitude, porque a planta foi roubada de Gilgamesh por uma serpente. Com a missão fracassada, Gilgamesh retorna a Uruk.

Cumpriu-se o destino que o pai dos deuses, Enlil da montanha, havia decretado para Gilgamesh: “Na terra subterrânea as trevas lhe mostrarão uma luz: da humanidade, tudo que se conhece, ninguém deixará um monumento por gerações a venha comparar com o dele. Os heróis, os sábios, como a lua nova, têm seu crescente e seu declínio. Os homens dirão: "Quem já governou com força e com poder como ele?" Como no mês escuro, o mês das sombras, então sem ele não há luz. Ó Gilgamesh, esse era o significado do seu sonho. Você recebeu a realeza, esse era o seu destino, a vida eterna não era o seu destino. Por isso não fiquem tristes no coração, não fiquem tristes ou oprimidos porque ele te deu o poder de ligar e desligar, para ser as trevas e a luz da humanidade. Ele deu uma supremacia sem igual sobre o povo, vitória na batalha da qual nenhum fugitivo retorna, em incursões e assaltos dos quais não há como voltar. Mas não abuse deste poder, trate com justiça seus servos no palácio, trate com justiça diante da face do Sol ”.

Gilgamesh, filho de Ninsun, encontra-se na tumba. No lugar das ofertas ele pesava a oferta de pão, no lugar da libação ele derramava o vinho. Naqueles dias o senhor Gilgamesh partiu, o filho de Ninsun, o rei, sem igual, sem igual entre os homens, que não negligenciou Enlil, seu mestre. Ó Gilgamesh, senhor de Kullab, [17] grande é o teu louvor.


Libação para os Mortos

Libação é a tradição de despejar um pouco de bebida, geralmente alcoólica, no chão como uma espécie de oferenda, talvez como parte de uma Cena de Marcação de Túmulo. Às vezes para os deuses, às vezes para os mortos. Esse tropo é principalmente sobre fazer isso em memória de amigos mortos. Tradicionalmente, derrama-se no chão antes de beber. Freqüentemente envolverá Talking to the Dead também. Pode ser considerado devido aos mortos.

Na era moderna, isso geralmente é associado à subcultura hip-hop, onde isso é chamado de "derrubar" ou "derramar um para fora". Normalmente feito com um licor de malte de 40 onças. No entanto, esta é realmente uma prática muito antiga em algumas partes do mundo.

Pode ser feito com comida ou algum outro tipo de oferenda, como tabaco ou doces também, mas com menos frequência, apesar de "libação" que significa "bebida".

Faz não incluem colocar flores em um túmulo ou fazer oferendas aos deuses.