Qual é a última menção histórica de pessoas que adoram os deuses romanos?

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Hoje, existem muitos politeístas e neopagãos que adoram os antigos deuses romanos. Eles são, no entanto, um desenvolvimento muito novo, e não os descendentes de uma linha contínua que remonta à República Romana. Houve um longo período (a menos que eu esteja totalmente enganado) em que os deuses da Roma antiga estavam totalmente mortos.

À medida que o cristianismo estava crescendo, porém, houve um período significativo de tempo, antes e depois de o cristianismo se tornar a religião oficial no Império Romano, quando cristãos e pagãos viviam lado a lado. Algumas coisas eram pacíficas, outras nem tanto. Mas a certa altura, simplesmente não restava nenhum do último grupo, e o cristianismo (além de outras minorias religiosas como os judeus) completou a conversão do Império e da Europa.

Quando isso aconteceu? Qual é a última referência que temos às pessoas que adoram Júpiter, Marte, Vênus, etc? De preferência, qual é a última referência geralmente aceita como válida, e não simplesmente uma denúncia de práticas pagãs escandalosas como forma de caluniar o nome de um cristão?


O politeísmo greco-romano em Roma sobreviveu ao saque em 455 dC, mas não está claro em que ponto o paganismo romano tradicional se transformou em heresias cristãs híbridas contra qualquer retenção de pureza religiosa. Cultos secretos por serem secretos são difíceis de rastrear e provavelmente sofrerão mutações isoladas com o tempo.

Na medida em que as crenças romanas alimentaram a religião helenística antes da ascensão do cristianismo, aparentemente houve resistências abertas nas ilhas gregas até pelo menos 804 CE.

As reivindicações de continuidade até os dias atuais parecem infundadas e derivam de sites neopagãos. O renascimento greco-romano foi até interpretado como uma forma de nacionalismo ressurgente, em vez de um renascimento religioso completo.


Alguns deuses romanos permaneceram parte integrante da mitologia e das artes medievais. Por exemplo, considere a lenda alemã de Tannhäuser (primeiro atestada em 1430), um cavaleiro que supostamente conheceu Vênus e se apaixonou por ela. Existem várias aparições de outros deuses clássicos em epos medievais.


Ainda adoramos um último deus romano:

Cupido moderno de hoje… e Cupido de Pompéia há 2.000 anos

O único sobrevivente do panteão greco-romano.


Qual é a última menção histórica de pessoas que adoram os deuses romanos? - História

Acredita-se que muitos deuses participaram da fundação de Roma. Todos foram consultados e honrados para garantir que as ações do estado recebessem a aprovação divina.

A religião romana foi dividida em duas: privadamente, famílias e lares adoravam espíritos específicos e individuais. Publicamente, o estado romano honrou muitos deuses, acreditando-se que todos tinham características humanas.

Deuses misturados

Ao longo dos séculos, o movimento de um grande número de pessoas fez com que deuses de várias culturas, incluindo a etrusca e a grega, se fundissem. Como resultado, os deuses romanos eram uma mistura de divindades, com semelhanças próximas aos deuses adorados pelos gregos antigos.

Em particular, os doze maiores deuses e deusas da religião oficial romana - chamados de di consentes - eram semelhantes aos deuses da mitologia grega. Embora mantivessem nomes e imagens latinos, os laços entre os deuses romanos e gregos gradualmente se uniram para formar uma família divina que governava outros deuses, assim como os mortais.

Os três grandes

Os três deuses mais importantes eram Júpiter (protetor do estado), Juno (protetor das mulheres) e Minerva (deusa da arte e da sabedoria). Outros deuses importantes incluíam Marte (deus da guerra), Mercúrio (deus do comércio e mensageiro dos deuses) e Baco (deus das uvas e da produção de vinho).

Os romanos também acreditavam que muitos de seus deuses haviam desempenhado um papel ativo na fundação de Roma. Vênus era considerada a mãe de Enéias, que segundo a lenda havia fundado Roma, tornando-a a mãe divina do povo romano. Da mesma forma, Marte foi o pai de Rômulo e Remo, os fundadores de Roma.

Regra divina

Acredita-se que Enéias e Rômulo tenham sido feitos deuses após suas mortes, e a família de Augusto traçou suas raízes até esses ancestrais divinos. Como resultado, o fato de Júlio César e seus descendentes terem sido transformados em deuses após a morte não foi apenas uma forma de honrar suas conquistas no poder, mas também o simples reconhecimento de que pertenciam a uma família divina.

Com o tempo, a mesma divindade foi estendida a esposas e filhos. Toda a família imperial passou a ser vista como deuses e muitas vezes era comemorada com templos e moedas.

Novas religiões se espalharam

Com a expansão do Império, ele assumiu o controle de novos países que tinham suas próprias culturas e seus próprios deuses. No Egito, Ísis era uma deusa da fertilidade, ela também era uma mãe e um símbolo de morte e renascimento. Ela, portanto, combinou os deveres de várias deusas romanas, incluindo Cibele, Afrodite e Deméter.

O comércio e as viagens que eram parte integrante do Império Romano tornaram mais fácil para a adoração de deuses se espalhar no exterior e Ísis passou a ser adorada em todo o Império. Da mesma forma, o deus persa Mitras era popular entre as legiões romanas - muitos dos quais soldados serviram na Pérsia - e templos para ele foram encontrados na Grã-Bretanha, na Síria e em todo o norte da África. Esse foi o efeito de um Império multicultural que abrangia continentes e países.


Onde a próxima:
Religião na Roma Antiga Augusto
Religião na Roma Antiga Adoração Romana


Provas de Tácito

Vamos começar nossa investigação com uma passagem que o historiador Edwin Yamauchi chama "provavelmente a referência mais importante a Jesus fora do Novo Testamento."[4] Ao relatar a decisão do imperador Nero de culpar os cristãos pelo incêndio que destruiu Roma em 64 d.C., o historiador romano Tácito escreveu:

Nero aumentou a culpa. em uma classe odiada por suas abominações, chamados de cristãos pela população. Christus, de quem o nome teve sua origem, sofreu a pena extrema durante o reinado de Tibério nas mãos de. Pôncio Pilato, e uma superstição mais perniciosa, assim contida no momento, irrompeu novamente não apenas na Judéia, a primeira fonte do mal, mas até mesmo em Roma. [5]

O que podemos aprender com essa referência antiga (e um tanto antipática) a Jesus e aos primeiros cristãos? Observe, primeiro, que Tácito relata que os cristãos derivaram seus nomes de uma pessoa histórica chamada Christus (do latim), ou Cristo. Ele disse ter "sofreu a pena extrema," obviamente aludindo ao método romano de execução conhecido como crucificação. Diz-se que isso ocorreu durante o reinado de Tibério e pela sentença de Pôncio Pilato. Isso confirma muito do que os Evangelhos nos dizem sobre a morte de Jesus.

Mas o que devemos fazer com a declaração um tanto enigmática de Tácito de que a morte de Cristo verificou brevemente "uma superstição muito perniciosa", que posteriormente surgiu não apenas na Judéia, mas também em Roma? Um historiador sugere que Tácito está aqui "dando testemunho indireto à convicção da igreja primitiva de que o Cristo que havia sido crucificado havia ressuscitado da sepultura."[6] Embora esta interpretação seja admitidamente especulativa, ela ajuda a explicar a ocorrência bizarra de uma religião em rápido crescimento baseada na adoração de um homem que foi crucificado como um criminoso. [7] De que outra forma alguém poderia explicar naquela?


Atributos

Como deus do céu, Júpiter comandava relâmpagos, trovões e tempestades. Como Zeus, ele empunhou relâmpagos como armas. Adequando-se a seu papel de rei dos deuses, Júpiter era comumente representado sentado em um trono e segurando um cetro e um bastão reais.

Em vez de tomar parte ativa nas batalhas, porém, imaginou-se que Júpiter os supervisionaria e controlaria. Mais do que qualquer outra divindade, Júpiter tinha o destino do estado romano em jogo. Para apaziguá-lo, os romanos ofereceram sacrifícios e fizeram juramentos sagrados em sua homenagem. A fidelidade com que eles fizeram ofertas de sacrifício e mantiveram seus juramentos informou a atitude de Júpiter. Os romanos passaram a acreditar que o sucesso de seu império mediterrâneo poderia ser atribuído a sua devoção única a Júpiter.

Por meio da águia, Júpiter também orientou a obtenção dos auspícios, a prática da adivinhação por meio da qual os augúrios tentavam decifrar os presságios e prever o futuro observando o vôo dos pássaros (palavras como "auspicioso" e "inauspicioso" vêm dessa prática ) Como a águia era o animal sagrado de Júpiter, os romanos acreditavam que o comportamento do pássaro comunicava sua vontade. Os presságios adivinhados por meio do comportamento das águias foram considerados os mais reveladores.


Eventos que virão

Se você conhece sua história, pode especular onde Assassin & # 8217s Creed Origins está indo. A guerra entre Ptolomeu e Cleópatra é apenas o primeiro ato de 20 anos de guerra. Durante os próximos anos, todos os líderes que mencionamos até agora serão assassinados ou cometerão suicídio. As facções mudarão rapidamente. Origens até agora mostrou que cobrirá pelo menos os primeiros anos. Mas sabemos que a história continua. A próxima rodada de combates verá os sucessores de César e # 8217, Marco Antônio e Augusto, arrastar o Egito para a batalha final.

Bayek terá muito trabalho como assassino nos últimos anos do Egito ptolomaico. Alexandria será o local de batalhas de rua sangrentas entre legionários romanos e greco-egípcios. Os trailers também nos mostram uma batalha naval, possivelmente a decisiva Batalha do Nilo. Com os lados mudando tão rapidamente nesta era, os aliados podem se tornar vilões. Cleópatra parece uma aliada, mas ela pode muito bem ser a chefe final. Júlio César será o alvo do assassinato mais famoso da história mundial. Não consigo imaginar Assassin & # 8217s Creed perdendo isso.

É Origens vai se estender por todos esses eventos, ou a Ubisoft já está planejando sequências? Teremos apenas que esperar e ver quanta história a Ubisoft pode enfiar Assassin & # 8217s Creed Origins em poucas semanas.


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SEÇÃO 12
Cultos e adoração romanos


Pessoas, lugares, eventos e termos a saber:

Planetas
David Ulansey
Precessão
Hiparco
Zodíaco
Perseu
Dionísio
messias
Christos
Logos
Exclusividade


I. Introdução: Religião Romana antes do Cristianismo

A primeira cena da peça da paixão do Cristianismo abre contra um cenário repleto de vários personagens, muitos instrumentais e todos instrutivos em seu sucesso. Para compreender o mundo complexo e dinâmico sobre o qual os cristãos se estabeleceram e, finalmente, triunfaram, é preciso primeiro examinar os elementos sociais e religiosos que o ajudaram e o atrapalharam ao longo do caminho. Destes, o principal é, sem dúvida, o próprio povo de Roma, especialmente suas escolhas e preferências teológicas na época em que os cristãos entraram em cena.

A. Religião Romana Primitiva (ca. 1000-130 AC)

Os primeiros sistemas de crenças que podem ser identificados como distintamente romanos estão ligados à terra. Os colonos indo-europeus da área ao redor de Roma adoravam principalmente figuras agrícolas, abstrações pragmáticas de suas várias lutas para conseguir um meio de vida no deserto. Uma dessas divindades era Robigo, uma deusa que evitava a ferrugem das plantas & # 8212 para os fazendeiros, uma força natural que certamente vale a pena cultivar & # 8212, mas à medida que Roma se expandia e se urbanizava, Robigo e muitos de seus parentes agrícolas foram colocados no pasto, por assim dizer.

O mesmo quase aconteceu com a principal divindade dos primeiros romanos Marte que estava originalmente associado à vegetação e poderia facilmente ter caído no esquecimento também. Em vez disso, no entanto, quando mais tarde os romanos começaram a militarizar, Marte conseguiu de alguma forma livrar-se de suas armadilhas agrárias, fugir do silo e ir para o campo de batalha, transformando-se em um deus da guerra, uma imagem que acabaria por inspirar seu povo a conquistar o mundo . Esse salto notável da fazenda para a trincheira salvou-o de sua divindade.

À medida que os romanos alcançavam a preeminência internacional, as pressões sociais que acompanharam seus impressionantes sucessos em guerras estrangeiras forçaram mudanças dramáticas no que antes era uma pequena comunidade agrícola. Isso abriu as mentes dos romanos, junto com seus templos, e abriu o caminho para um influxo de novas idéias e divindades. Em primeiro lugar entre estes estavam os deuses gregos, cuja autoridade celestial na origem se apoiava em fundamentos teológicos não mais sólidos do que os deuses romanos nativos & # 8212 na Grécia primitiva, Zeus e seus camaradas olímpicos certamente não eram menos provincianos & # 8212, mas sua presença contínua na literatura popular, particularmente em autores amplamente lidos como Homero e os trágicos atenienses, contribuíram muito para aumentar a popularidade do panteão grego em todo o mundo mediterrâneo. Esse programa de divulgação foi particularmente bem em Roma.

Com isso, veio a famosa equação das divindades gregas e romanas, uma invenção inventada pelos primeiros autores latinos que buscavam engrandecer suas divindades nativas, associando-as a conhecidos deuses-heróis helênicos cujas façanhas enchiam de lendas e mitos. Assim, Júpiter adicionado & quotZeus& quot para sua vita, Juno adicionado & quotHera, & quot Mercúrio & quotHermes, & quot Marte & quotAres, & quot Vênus & quotAfrodite& quot e assim por diante, embora em vários casos essas equações fossem baseadas em muito pouco. E assim que os gregos terminaram de inocular os templos romanos com seus clones, o resto de Roma se tornou uma verdadeira porta aberta, uma rodovia para distrações estrangeiras.

Mas muito dessa revolução religiosa foi, na verdade, superficial, uma mudança de nome, mas não de valores centrais. Na verdade, se alguma & quoteologia & quot duradoura guiou Roma antiga, se houver era um princípio moral permanente que governou o superpotência emergente, foi patriotismo. Como alguns no mundo de hoje são criados com histórias bíblicas que pregam lições sobre a vida, os antigos romanos foram alimentados com contos de sacrifício ao estado, uma verdadeira litania de todas as alegrias e confortos que seus antepassados ​​negaram a si mesmos no processo de fundar e defender o República.

Uma dessas lendas girava em torno de um homem chamado Cincinnatus& # 8212a cidade moderna de Ohio recebe o nome dele & # 8212 que, de acordo com a tradição romana, estava arando em seu campo quando chegou a notícia de que um inimigo estava naquele exato momento invadindo a terra. Ao ouvir essa notícia, Cincinato largou seu arado, pegou sua espada e liderou o contra-ataque que derrotou este inimigo. Ele então voltou para casa para o & quottriumph & quot de terminar o trabalho em seu campo. Fazendeiro, soldado e lenda talvez, Cincinnatus serviu de modelo para todos os pequenos romanos de como gastar seu suor e sangue, em que acreditar, em que amar acima de tudo.

Esta "religião" patriótica promoveu virtudes como bravura, honra e dever & # 8212 e a reverência dos ancestrais e tradição & # 8212 todos os valores pelos quais os primeiros romanos deram grande importância. Mas a partir do último quarto do segundo século (cerca de 130 aC), esse credo de auto-sacrifício em nome do estado começou a soar vazio após uma sucessão de generais sedentos de poder, homens como Mário, Sula, Pompeu e César, procuraram usar o governo romano e o poderio militar para seu próprio bem mais do que o de Roma. Com isso, o senso de patriotismo dos romanos lentamente sangrou até a morte no altar da autopromoção pessoal, e junto com ele foi o hábito do conservadorismo sóbrio e todas as qualidades que o zelo religioso por Roma havia desenvolvido. Conquistadores do mundo conhecido, os romanos agora estavam teologicamente nus diante de todos, fracos e mal equipados para lutar contra as influências estrangeiras em seu próprio estado. Tendo devorado tantas culturas, eles agora eram compelidos a digeri-las.

B. Religião Romana no Primeiro Século Antes de Cristo

As reações individuais dos romanos aos horrores de uma guerra civil que durou um século (131-31 AEC) variaram amplamente. Sem autoridade moral efetiva para detê-los, alguns se voltaram para a licenciosidade e a libertinagem, alguns para o consolo da literatura e da filosofia, outros para o conforto da auto-indulgência na comida ou nos jardins ou para coletar honras políticas sem poder real, e alguns & # 8212 embora angustiante poucos! & # 8212 permaneceram firmemente conservadores, nas palavras do maior poeta de Roma, Virgílio, antiqu & acirc sub relligione (& quot sob sua antiga fé & quot). Mas, apesar de todas as suas diferenças, essas medidas desesperadas eram, cada uma, uma espécie de barco salva-vidas psicológico e compartilhavam uma coisa em comum: de uma forma ou de outra, eram todos estranhos a Roma, vindos de fora da cultura itálica nativa ou totalmente deslocados em seu dia. Na verdade, em seus dias lá era nenhuma Roma, não no primeiro século AEC, pelo menos, apenas Romes.

Um tanto irônicos, então, foram os esforços dos primeiros imperadores que herdaram as rédeas do governo romano após a queda da República (31 aC). Sua tentativa de unificar Roma sob um único sistema de adoração pela fusão de estado e religião em um sistema de crenças que hoje é chamado adoração ao imperador combinou o aumento de receitas e a exaltação de almas em um conveniente pagamento mensal. Muitos romanos amantes da liberdade que olhavam melancolicamente para os dias da independência privada sob a República devem ter notado maliciosamente que os imperadores eram a razão pela qual Roma não era mais unificada, porque elas minou o patriotismo romano. Mas os tiranos podem ignorar o público e impor medidas de harmonização unilateralmente. Afinal, quando uma única pessoa controla o destino de todos, quem pode dizer que ele não um Deus? E os deuses não deveriam ser adorados?

Assim, templos dedicados a potentados du jour levantou-se por todo o Império, locais onde se esperava que as pessoas visitassem e prestassem o devido respeito, ou apenas suas dívidas. Quando um bom imperador como Augusto ou Adriano caminhava pelo domínio romano, a adoração ao imperador realmente fazia uma pequena aparência de sentido, mas se o trono abrigava alguém babão como Cláudio ou um sádico da laia de Domiciano, era mais difícil reprimir o riso comum, pois essas "divindades" foram apresentadas ao céu. E o último foi o caso cada vez mais com o passar do tempo. Na verdade, à medida que a lista de divindades-imperadores ficava cada vez mais longa & # 8212 e mais estranha & # 8212, isso nova relligio (a & quotnova religião & quot) começou a parecer apenas mais uma forma de tributação, que é exatamente o que era, e quem vai adorar um coletor de impostos? Todo mundo sabe que você jura no coletores de impostos, não por eles.

Assim, em meio ao caos moral, às trocas multiculturais e às tentativas vãs de manter o coração da Roma primitiva batendo, nasceu o movimento cristão.Apesar de uma cidadania perseguindo mil sonhos diferentes, o florescente Império Romano ainda alcançou um notável grau de paz, se não de silêncio. Além do mais, os romanos do final do primeiro século AEC permaneceram notavelmente tolerantes com a diversidade, permitindo que as pessoas seguissem quaisquer cultos e filosofias que desejassem & # 8212, desde que não fomentassem rebelião ou interferissem nos negócios do Estado & # 8212é um princípio básico do politeísmo que os adoradores têm a licença para coletar e comparar quaisquer crenças que desejarem, uma espécie de abordagem de refeitório da religião. Ao longo dos próximos séculos, o cristianismo mudaria tudo isso e colocaria em primeiro plano uma nova ordem construída sobre princípios inovadores e valores tradicionais & # 8212e menos opções.


II. Os cultos de Cibele e Ísis

Os cristãos estavam longe de ser a primeira seita estrangeira a chegar a Roma. Outros vieram mais cedo e jogaram melhor com a multidão romana, pelo menos inicialmente. A popularidade desses rivais revela muito sobre o sucesso final dos cristãos, porque revela as predileções religiosas dos romanos na época & # 8212, isto é, o que em geral tendia a atraí-los em um sistema de crenças & # 8212 e os passos que atraíam sua atenção ao culto cristão.

Um dos mais antigos cultos importados para a Roma antiga era o da deusa mãe-terra Cybele. Originário da Ásia Menor & # 8212, o Oriente Próximo incubou muitas novas religiões na antiguidade & # 8212Cybele entrou na esfera romana em um momento crítico da história. Em 205-202 AEC, no final da Segunda Guerra Púnica, os romanos derrotaram Cartago, seu rival pelo controle da região mediterrânea ocidental. Ensanguentado, mas vitorioso, o estado sentiu que devia alguma medida dessa vitória a Cibele, uma vez que, de acordo com os registros históricos romanos, foi a conselho de um oráculo que seu culto fora importado para a Itália, apenas alguns anos antes dos cartagineses. derrota.

Roma naquela época tinha outras boas razões para adotar o culto a essa deusa. Por exemplo, um dos principais atributos de Cibele era que ela protegia as pessoas na guerra e, como tal, era frequentemente mostrada usando uma coroa de muros da cidade simbolizando a defesa que ela oferecia aos adeptos. Além disso, como uma divindade mãe-terra na origem, ela concedeu fertilidade e governou as criaturas selvagens & # 8212os retratos antigos mostram-na cavalgando em uma carruagem puxada por leões & # 8212 e em ambos os aspectos ela apelou ao público romano cujo estilo de vida ainda era, para o a maior parte, agrária. Além disso, seus poderes incluíam a capacidade de curar doenças e prever o futuro, tornando Cibele uma divindade para todos os fins, se é que alguma vez existiu. E então os romanos se aglomeraram em seu culto ansiosamente, pelo menos no início, mas quando eles olharam mais de perto o que a adoração dessa deusa envolvia, o que ela pediu em troca de sua generosidade de bênçãos, muitos recuaram em choque.

Os ritos de Cibele giravam em torno não apenas da própria deusa, mas também de um jovem consorte masculino chamado Attis que foi dito para morrer e renascer anualmente. Ou seja, segundo o mito, ele morria a cada outono e voltava a cada primavera, um reflexo óbvio das plantas e da vegetação. A forma como os adeptos de Cibele celebraram sua renovação e restauração envolveu muita lamentação e também comportamento selvagem, êxtase para colocá-lo tecnicamente & # 8212êxtase em grego significa literalmente "fora de (si mesmo)", em outras palavras, o transporte de uma pessoa para fora de seu corpo que permite que os espíritos o possuam, da mesma forma que médiuns em eventos especiais agem hoje & # 8212 e pior ainda, durante seus ritos , os adoradores produziam essa sensação de êxtase dançando e farreando, levando-se a um frenesi onde se sentiam exultantes, em latim "arrebatados". Às vezes, isso envolvia roupas escassas e companhia mista.

Um povo tradicionalmente conservador, a maioria dos romanos tinha uma visão obscura de tal comportamento. O Senado Romano foi repelido o suficiente por esse suposto culto para emitir éditos condenando e criminalizando suas bacanais. Portanto, apesar de sua gratidão a Cibele por sua ajuda na derrota dos cartagineses, essa não era uma maneira que a maioria dos romanos estava disposta a se comportar. Pior ainda, os sacerdotes que supervisionavam a adoração de Cibele eram eunucos, homens que foram castrados quando se juntaram ao culto. Este definitivamente não era algo que as mães romanas sonhavam para seus filhos.

Mas o advento de Cibele abriu uma porta que não parava de fechar, e nenhum decreto senatorial ou desaprovação geral poderia impedir o crescimento do culto. Além de sua estreia impressionante, suas atrações foram grandes e múltiplas. Em primeiro lugar, pregava uma doutrina de vida após a morte, uma promessa de imortalidade a todos os seus fiéis por meio da união com Cibele no além. Para muitos, isso era muito atraente, especialmente aqueles com pouca esperança de sucesso nesta vida: escravos e mulheres e as classes trabalhadoras de Roma. Além disso, suas imagens orientadas para a vegetação ressoaram bem entre uma população que ainda estava profundamente conectada à terra.

Ao mesmo tempo, porém, os romanos tinham muitas outras caixas para verificar em seu menu de opções religiosas, na verdade, cada vez mais com o passar do tempo e os portões de Roma dando as boas-vindas ao mundo. Assim, em vez de suavizar seu comportamento extático de acordo com as injunções governamentais, os oficiais do culto de Cibele introduziram ritos cada vez mais licenciosos. Eles tinham que fazer isso, realmente, se quisessem manter suas classificações altas. Afinal, o que mais uma rede pode fazer para impedir que as pessoas mudem de canal? Multas governamentais e restrições à & quot indecência & quot costumam resultar em publicidade barata e eficaz.

Um culto romano muito diferente, muito menos maníaco e mais atraente para o grupo formal e correto, encontrou uma maneira de responder a essa pergunta. Entre as principais divindades e personagens egípcios do mito está Isis, uma deusa com raízes quase tão profundas quanto na civilização ocidental. Seu nome ocorre em documentos que datam do terceiro milênio AEC. Esposa e irmã de Osiris, o protótipo de faraós falecidos, dizia-se que ela restaurou seu marido / irmão à vida após a morte.

Na época dos romanos, então, esse mito antigo já tinha visto muitas culturas diferentes irem e virem, e o resultado foi que, embora o cerne da história de Ísis nunca tenha mudado, seus detalhes mudaram significativamente, como de fato tinham que fazer, dada a obrigação de seu culto para apelar a tantos tempos e gostos diferentes. Uma das maneiras pelas quais ela se manteve a par dos desenvolvimentos na sociedade antiga foi comparando-a com outras divindades, tanto egípcias quanto estrangeiras, tornando-a literalmente uma deusa "invocada com inúmeros nomes", uma citação direta de um antigo hino a Ísis. Assim, no primeiro século AEC, ela dificilmente era egípcia, ou pelo menos nem sempre parecia assim.

Em parte, isso se deve ao fato de Ísis ser especialmente popular entre os marinheiros gregos que, na época de Cristo, espalharam sua adoração pelo Mediterrâneo. Nessa forma helenizada, ela se tornou um símbolo universal de vida renovada e fertilidade e, como Cibele, não há quase nada que ela não tenha sido em algum ponto para alguém. Assim, sem uma imagem clara ou princípio norteador e, o que é pior, adorado em ritos secretos chamados mistérios, Ísis veio para estar em todos os lugares e em nenhum lugar ao mesmo tempo, universal e oculto.

Com isso, é difícil para os estudiosos de hoje entender o que exatamente ela representava para os romanos ou por que sua adoração era tão popular, a não ser pelos motivos usuais cultos misteriosos como os dela têm apelo. Ou seja, pertencer a um clube com um segredo que só um povo eleito conhece é uma fórmula perene de popularidade. O fato é que todo mundo adora um enigma, todo mundo, exceto historiadores, tentando descobrir do que se trata Ísis.

Sabemos, no entanto, algumas coisas sobre seu culto, por exemplo, que apresentava vários níveis de realização, muito parecido com os ritos maçônicos modernos, mas gostaríamos de saber muito mais. Mesmo com a descoberta em Pompéia de uma pintura de parede retratando a realização de uma cerimônia em homenagem a Ísis, ainda não está claro quais rituais esse culto envolvia e seu significado. Neste afresco, por exemplo, vemos uma cisterna de água do Nilo, coros alinhados, música e pompa elaborada, mas como tudo isso se encaixava e qual era sua mensagem é o verdadeiro "mistério" de Ísis hoje.

Apesar dessa incerteza, é claro que muitas pessoas em todo o mundo romano abraçaram esse culto, em particular, as mulheres e especialmente aquelas que valorizavam o comportamento decoroso, ao contrário de suas irmãs que se alistaram com Cibele. Mas, como muitos de seus rivais religiosos, Ísis também prometeu a seus adoradores a imortalidade e a comunhão pessoal com a deusa. Essa semelhança deve sinalizar algo maior, uma necessidade dentro da população romana de se sentir independente e de pensamento livre, de fazer suas próprias escolhas, de ser importante como um indivíduo & # 8212 o crescimento e o sucesso da Roma imperial certamente deixou muitos com a sensação de que eles eram apenas engrenagens na máquina da sociedade romana & # 8212; se assim fosse, esse senso de valor pessoal decadente era um fator com o qual todo culto certamente tinha que lidar de uma forma ou de outra, incluindo o cristianismo.

Outro culto romano de extração estrangeira & # 8212 e um tão misterioso quanto o de Ísis & # 8212 era o de Mithras. Um enigma de tantas maneiras, como essa seita surgiu está até em questão, embora um estudioso hoje possa ter encontrado a resposta. Em sua arte e iconografia, os adoradores de Mithras deixaram pistas sobre a ascensão e a natureza de sua religião e, por meio de um exame cuidadoso dos dados, os historiadores talvez tenham descoberto a chave para desvendar esse misterioso culto de mistério.

O nome & quotMithras & quot tem raízes profundas na civilização ocidental. Ele está listado em um catálogo de deuses que os indo-iranianos adoravam, o grupo indo-europeu que colonizou o planalto iraniano a leste da Mesopotâmia por volta de 2000 aC (ver Seção 7). & quotMithras & quot aparece novamente mais de um milênio depois como a denominação de uma divindade zoroastriana secundária nos dias de Dario (veja acima, Seção 2). Finalmente, este nome também está ligado a um deus cujo culto prosperou no mundo romano começando pouco antes da época de Cristo e por séculos depois. A conexão entre todos esses diferentes Mitrases, vistos em lugares tão distantes uns dos outros e através de lacunas de tantos anos, é difícil de reconstruir. Mesmo assim, o nome por si só sugere algum tipo de afinidade.

Nem é a evidência de qualquer um desses Mitrases abundante ou fácil de interpretar. Os dois primeiros são praticamente impossíveis de ver historicamente: o primeiro existiu em tempos muito remotos e um lugar do qual poucos registros históricos sobreviveram, e o segundo não era a divindade principal da religião a que pertencia. Embora oculto por trás do véu de um culto misterioso, o último é o mais bem atestado, visto que esse deus ganhou proeminência durante os dias finais da República Romana, o comparativamente bem documentado primeiro século AEC. Como o único "Mitras" cuja história temos alguma chance real de descobrir, ele tem sido o foco de atenção entre os estudiosos.

Crônicas antigas nos contam que um deus com o nome de Mithras foi importado para Roma por volta de 60 AC por meio do contato entre os piratas que viviam nos mares ao redor da Ásia Menor e os soldados do general romano Pompeu que foram enviados para exterminá-los por perturbarem comércio na região. Depois de chegar à capital, o culto se espalhou rápida e amplamente entre os homens romanos, principalmente soldados e mercadores & # 8212; há muito poucos aristocratas registrados como devotos de Mithras & # 8212 e, pelo que sabemos, nenhuma mulher de qualquer classe fez parte deste deus ritos.

Por ser um culto misterioso, nossa compreensão da religião mitraica deriva principalmente de evidências arqueológicas e, felizmente para nós, uma boa parte foi recuperada. Mais de quatrocentos Mitraea (singular, Mithraeum), os templos em que os ritos de Mithras eram celebrados, foram encontrados, a maioria deles em dois lugares: em torno de Roma e sua cidade portuária Ostia, e ao longo das fronteiras do norte do Império Romano formadas pelos rios Reno e Danúbio. Essa geografia combina bem com a característica de não-mulheres e nobres do culto a Mitras atestada em outros lugares, porque a cidade de Roma e as fronteiras do Império eram lugares onde os homens romanos da classe trabalhadora viviam em números consideráveis.

Além disso, praticamente todos os Mithraea compartilham certas características. Para nós hoje, essas são pistas importantes sobre os rituais uma vez realizados lá, talvez a senha que nos permite conhecer os segredos revelados aos iniciados do culto. Por exemplo, todas essas & quotcaves & quot & quot & quotcaves & quotcaves & quot é como os adoradores de Mithras se referem aos seus locais sagrados;

A partir disso, é seguro supor que os iniciados festejaram em algum tipo de jantar ritual. Esta ceia sagrada é retratada na arte mitraica, embora o significado do banquete não seja claro. Nós Faz Saiba algo sobre a cerimônia de iniciação, no entanto, por exemplo, que envolvia o batismo com sangue, talvez sangue de touro, porque os touros desempenham um papel importante em outras partes da religião.

Praticamente todo Mithraeum descoberto até agora contém uma representação & # 8212; pode ser uma pintura, um relevo ou uma estátua & # 8212 de Mithras matando um touro. Chamou o tauroctonia (em grego, & quotbull-massacre & quot), esta imagem ritual é notavelmente consistente onde e sempre que esta terceira forma de adoração a Mithras era praticada. É importante notar também que Mithras é sempre representado acima do touro, às vezes ajoelhado nas costas do touro, estendendo a mão com uma adaga e apunhalando-o no flanco. O sangue do touro desce até onde um cachorrinho o está lambendo. Além disso, atrás do touro está um escorpião que frequentemente sobe pela pata traseira. Finalmente, em muitas fotos, uma cobra passa furtivamente.

Aqui, o mistério oferece pistas tentadoras sobre a religião representada por esta arte. Por um lado, a maioria dessas imagens está ligada a constelações: Touro o touro, Escorpião o escorpião, Canis menor o cachorro, Draco a cobra. Para esclarecer, várias peças de arte mitraica retratam o sol e a lua também & # 8212 em uma, Mithras é até mostrado jantando com uma imagem do sol & # 8212; na verdade, tudo sobre essas obras é astronômico, exceto uma coisa: Mithras, o Figura central! Por que uma divindade persa da antiguidade remota é retratada no centro das constelações gregas clássicas, uma invenção muito posterior?

Embora seja verdade que em suas encarnações anteriores, especialmente na religião zoroastriana, Mithras era associado ao sol, nenhuma tauroctonia é mencionada lá ou em qualquer lugar nas lendas mitraicas pré-romanas. Nem há a menor sugestão nos relatos persas de Mithras matando algum touro celestial. Como é possível, então, reconciliar os Mitras que vemos em Roma com seus equivalentes anteriores? Se a resposta estiver em algum lugar, deve estar nas estrelas, então talvez seja a hora de consultarmos nosso astrólogo pessoal.

Para os antigos, as estrelas eram realmente luzes guias, mapas para o futuro, se você soubesse como interpretar seus movimentos. Como tal, uma das influências mais difundidas e duradouras na vida antiga foi astrologia, uma forma de adivinhação que se baseia na premissa de que, ao estudar os movimentos dos corpos celestes, é possível prever coisas na esfera humana. Como os antigos acreditavam que os poderes que controlavam todas as coisas acima e abaixo residiam no céu, parecia lógico para eles que qualquer pessoa que pudesse "ler" as estrelas e planetas fosse capaz de prever o futuro. Afinal, por que mais os céus se moveriam, se os deuses não estivessem tentando nos enviar algum tipo de sinal?

Essa noção pode ser rastreada até a cultura mesopotâmica no segundo milênio AEC. De lá se espalhou para o Egito, e depois para a Grécia e, finalmente, Roma. Gerando um perigoso e potencialmente destrutivo fatalismo, uma sensação de que aconteça o que acontecer, porque os deuses controlam tudo & # 8212 então não é sua falha quando as coisas dão errado! & # 8212astrologia cresceu em popularidade entre os gregos antigos, especialmente após as devastações da Guerra do Peloponeso (431-404 aC) e, pior ainda, as conquistas de Alexandre (336-323 aC). Isso jogou bem na visão amplamente defendida no terceiro e segundo séculos aC de que os deuses eram distantes e indiferentes, ou tendo algum grande plano para fazer um mundo melhor, mas não querendo nos revelar o que era, ou eles estavam insuficientemente preocupados com humanidade para impedir que canalhas e bárbaros destruam tudo de bom. Apesar de sua visão sombria da vida, esta foi para muitos que sobreviveram aos estragos de Alexandre uma perspectiva que refletia com precisão seus dias.

Essa autocomiseração mórbida, combinada com os ensinamentos da astrologia, desviou muitos olhos da terra para o céu. Pela primeira vez no pensamento ocidental, tornou-se geralmente aceito que as almas ascendiam após a morte, em vez de serem amontoadas sob a terra em algum buraco úmido projetado para encurralar os mortos, um inferno ou hades ou she'ol. Outro resultado desse pensamento foi que o planetas ou & quotestrelas errantes & quot & # 8212planetes significa "errante" em grego "e passou a ser associado aos deuses gregos e, mais tarde, a seus equivalentes romanos. Daí vêm os nomes que nos são familiares: Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e assim por diante.

A astrologia gozava de imensa popularidade na Antiguidade, cruzando todos os níveis da sociedade, do camponês ao imperador. Era o único sistema de crenças antigo que nenhum adversário político ou social, fosse ele pagão ou cristão, foi capaz de erradicar, ou assim Diocleciano, Justiniano, vários papas e uma série de outros soberanos poderosos eventualmente aprenderam. Na verdade, embora os templos de Vênus, Ísis ou Thor sejam difíceis de encontrar em nossos tempos, ainda é possível ler o horóscopo hoje.

O apelo duradouro da astrologia repousa, em parte, em sua capacidade de abordar simultaneamente o indivíduo e o mundo em geral. E ainda mais importante, presume que os poderes instituídos se preocupem o suficiente para nos informar sobre sua vontade e seus planos para o futuro, mesmo que seja em algum código estrelado e deturpado. Essa conexão eterna, a expressão da infinita compaixão do universo por você e por mim e todos os outros indivíduos na terra, é o que tornou & # 8212e ainda torna! & # 8212astrologia tão atraente e atraente, especialmente durante aqueles & quot; tempos interessantes & quot; quando apenas ouvir as notícias pode ser uma experiência devastadora.

Em uma peça brilhante de trabalho de detetive histórico, David Ulansey reuniu muitos dos fatos conhecidos sobre o culto de Mitras e apresentou uma hipótese fascinante, possivelmente até correta, que parece resolver o enigma dos mistérios mitraicos.Evitando o que tem atormentado tantas tentativas de explicar a história desta religião, ele começa com uma premissa nova, que os três diferentes Mitrases & # 8212 - isto é, as encarnações indo-ariana, zoroastriana e romana do nome & # 8212 não eram todas a mesma divindade ou parte da mesma religião. Em vez disso, ele propõe que, por algum motivo, o deus romano apenas reutilizou um nome antigo e venerável, talvez pela simples razão de que era antigo e venerável.

Em seguida, ele se concentra nos elementos astrológicos tão prevalentes na iconografia do culto e sugere que eles estão relacionados a um fenômeno astronômico que hoje é chamado precessão. A precessão é o movimento aparente do sol muito lentamente para trás nos céus, o que significa que o sol parece rastejar ao redor da cúpula celestial em uma direção oposta ao movimento das estrelas. Claro, o sol não gira em torno da terra, como os antigos supunham, então, na verdade, não é o sol que está se movendo, mas a terra que está balançando em seu eixo enquanto gira, como um topo balança em círculos à medida que gira & # 8212, é mais fácil entender isso se você imaginar olhando para o nosso planeta do espaço & # 8212 a precessão é um efeito produzido quando a direção para a qual os pólos da Terra apontam se move lentamente em um círculo ao longo do tempo.

Mas porque está acontecendo em uma escala tão enorme, a precessão celestial é muito lenta & # 8212a terra leva 25.920 anos para completar uma & quotwobble & quot & quot & quot & quot & # 8212 completa, o que torna impossível detectar sem uma medição cuidadosa e um registro histórico longo e preciso da posição das estrelas nos céus. Mas no período romano, os antigos astrônomos tinham exatamente isso. Desde o início da história, os mesopotâmicos mantinham diários cuidadosos dos movimentos planetários, eclipses solares e coisas do gênero. Suficiente de um registro existia que Hiparco, um astrônomo grego que vivia na Ásia Menor por volta de 125 AEC, havia descoberto o fato da precessão.

Embora para nós seja uma anomalia astrofísica, para as pessoas da antiguidade teria sido uma notícia verdadeiramente impressionante. Isso porque olhamos para o céu de uma perspectiva heliocêntrica, na qual a Terra gira em torno do sol. Os antigos, entretanto, viam ao contrário. Ulansey explica:

Do ponto de vista geocêntrico, a precessão (um movimento da terra) parece ser um movimento de toda a esfera cósmica. Para as pessoas que mantinham uma visão de mundo geocêntrica e a crença de que os movimentos das estrelas influenciavam os destinos humanos, a descoberta da precessão teria sido literalmente um abalo mundial: a esfera estável das estrelas fixas estava sendo desalojada por alguma força aparentemente maior do que o próprio cosmos. Os intelectuais antigos, acostumados como estavam a ver a obra dos deuses refletida nas obras da natureza, poderiam facilmente ter interpretado esse grande movimento como evidência da existência de uma divindade poderosa, até então insuspeitada.

Além de ver a precessão como um "abalo mundial", os antigos também teriam expressado essa descoberta em termos muito diferentes dos nossos. Acostumados como estavam a visualizar os céus de uma perspectiva astrológica, os astrônomos antigos descreviam regularmente os corpos celestes em relação aos doze signos do zodíaco, a lista de constelações ainda familiares para muitos hoje: Aquário, Peixes, Áries, Touro, Gêmeos, etc. Um duodécimo de um ciclo de precessão é 2.160 anos, o tempo que leva o sol para retroceder de um signo do zodíaco para outro. Por exemplo, no momento estamos a menos de dois séculos de o sol se mover de Peixes para Aquário, e é por isso que "este é o amanhecer da Era de Aquário".

Estender essa tendência no tempo mostra que o sol se moveu de Áries para Peixes no início do primeiro século AEC, e de Touro para Áries cerca de dois mil anos antes, por volta de 2.200 AEC, ou para colocar isso em termos astrológicos, & quot sol mudou-se da casa de Touro & quot por volta da virada do terceiro milênio AEC. De acordo com a tese de Ulansey, o momento dessa mudança precessional não é uma coincidência, mas sim o segredo revelado aos iniciados nos mistérios mitraicos.

A iconografia visível nos vestígios da arte mitraica apóia esse caso e, pela primeira vez desde a época romana, tem um significado claro. Mitras mata o touro (Touro) enquanto as constelações ao seu redor assistem (Draco, a cobra, e Canis Minor, o cachorro). Do outro lado do céu, Escorpião, o signo exatamente oposto a Touro no zodíaco, sobe pela pata traseira do touro. A tauroctonia, então, representa Mithras como a "divindade poderosa e até então insuspeitada" que move o sol para fora da "casa de Touro" matando o touro, seu signo. A pintura de Mithras jantando com o Sol serve apenas para reforçar ainda mais a tese de Ulansey (veja acima).

Mas uma peça-chave do quebra-cabeça está faltando, a mesma que está ausente o tempo todo: quem é Mitras? Apesar de todos os modos e tempos em que esse nome foi marcado em alguma divindade, nenhuma constelação nos mapas estelares de nenhuma civilização é chamada de "Mitras". Como antes, talvez a resposta a este enigma final não esteja na própria divindade, mas nos céus. Se a posição do deus está sempre acima do touro & # 8212 e vale a pena lembrar em todas as representações sobreviventes do tauroctonia, Mithras nunca fica em qualquer lugar, a não ser diretamente sobre o touro enquanto o está matando & # 8212, então a constelação acima de Touro deve ter algum significado.

E assim é. É o herói grego Perseu, o guerreiro mitológico que, entre outros trabalhos heróicos, matou a Medusa, o demônio com cabelo de cobra cuja mera aparência transformava os homens em pedra. Ulansey sugere que a religião mitraica igualou Perseu e Mithras & # 8212, emparelhar figuras divinas de diferentes culturas era uma tradição comum no mundo clássico, como vimos com Ísis & # 8212 e junto com os mistérios da precessão, esse foi outro segredo que os iniciados aprenderam em sua indução a o culto mitraico.

Quando todas essas pistas são colocadas juntas, várias peças do enigma se encaixam. Por volta de 125 AC, o astrônomo grego Hiparco que vivia na Ásia Menor descobriu a precessão e, de acordo com o pensamento de sua época, revelou um universo cambaleando para trás sob a influência de algum tipo de poder cósmico. A partir daí foi postulada a presença de alguma nova divindade, ou talvez uma antiga reconhecida há muito tempo em uma época anterior, durante a qual o sol havia mudado de "quothouse" antes. Quando os cálculos mostraram que a última transição do sol de uma casa para outra, de Touro para Áries, ocorreu por volta de 2.200 aC, deve ter havido uma corrida louca por antigas tábuas cuneiformes em uma busca desesperada pelo nome desse deus.

E, de fato, a pesquisa em registros remotos da Mesopotâmia trouxe à luz um deus que estava conectado com os céus naquela época & # 8212 sem dúvida, a divindade persa intercessora conhecida da religião zoroastriana nos dias de Dario ajudou a preservar o nome Mitras ao longo dos séculos & # 8212mas depois de dois milênios, pouco mais se sabia sobre esse deus indo-ariano do que seu pseudônimo. Assim, a recuperação do nome & quotMithras & quot deve ter sido um tanto decepcionante, mas de certa forma isso foi muito bom, pois deixou espaço para todo um novo sistema de histórias e imagens crescer, para que uma mitologia se acumulasse em torno disso divindade reciclada, uma religião que parecia não apenas antiga, mas também podia ser expressa em termos astrológicos modernos e embalada como ciência, da maneira como a ciência era entendida na época.

Porque nunca é sábio ser muito novo com o público, especialmente em questões de vida e morte, que são a moeda básica da religião, a solução óbvia para os autores deste novo e antigo culto a Mithras era ligar sua divindade a algo geral familiar, um herói como Perseu que já era conhecido, tinha até mesmo sido enviado ao céu e identificado como uma constelação naquele dia. E, fortuitamente, Perseu estava perto de Touro no céu, quase diretamente sobre ele, na verdade, uma coincidência que quase exigiu a história de que ele havia matado o touro de cima. Os autores do Mitraísmo certamente devem ter se perguntado se tudo isso & # 8212o momento da precessão, o nome de Mithras em textos antigos, a presença de Perseu ao lado de Touro no céu & # 8212 foi realmente apenas um acaso. Para eles, deve ter parecido que as estrelas estavam transmitindo alguma nova verdade secreta, um mistério e uma religião, mas é assim que as coisas costumam parecer para os pioneiros da fé.

Com isso, o tempo, o lugar e os jogadores fazem um sentido notável, e não é tudo. Uma confirmação adicional da teoria de Ulansey emerge de um exame atento do que se sabe sobre a vida na antiga Ásia Menor neste período. Embora na mitologia grega geral Perseu seja pouco mais do que um herói mortal, ele era adorado como um deus na Ásia Menor, o que tornaria sua equação com Mitras ainda mais fácil naquela parte do mundo antigo. E, finalmente, porque os astrônomos nesta época sabiam que a próxima precessão aconteceria logo depois disso (antes de 100 dC), a mudança iminente nos céus & # 8212 o sol se movendo de Áries para Peixes & # 8212 pode apenas ter adicionado combustível ao fogo do culto, dando a seus adeptos algo para antecipar e focar. De fato, os adoradores de Mitras ganharam cada vez mais atenção em Roma, especialmente a partir do primeiro século EC, exatamente no momento em que ocorria a mudança de "quothouses" pelo sol.

Assim, de acordo com essa linha de raciocínio, Mithras era um deus com peças usadas e arremessado aos céus para matar um touro e puxar o universo para trás. Este cenário se harmoniza tão bem com os dados conhecidos sobre o mitraísmo romano e opera em estreita concordância com a prática religiosa padrão na antiguidade, especialmente a maneira como ele intercala o antigo e o novo e estende o que uma cultura já abarca, levando seus devotos em direções inovadoras, mas em ao mesmo tempo em que mantém suas verdades em confiança, o privilégio de seus iniciados & # 8212tudo faz um sentido tão básico que é difícil não acreditar que a tese de Ulansey esteja correta. Nesse caso, não é de se admirar que essa religião tenha explodido pelos portões tão rápido quanto antes. Foi construído como um foguete teológico apontado para os céus que pretendia se desdobrar.

Mas um início rápido nem sempre significa uma longa viagem & # 8212vista em Akhetaten! & # 8212e esse culto é um bom exemplo disso. No final das contas, o mitraísmo se extinguiu, junto com muitos outros cultos e a Roma na qual eles atuaram de forma tão brilhante, mas ao mesmo tempo que essas religiões estavam se apagando, o fogo do cristianismo ganhou vida e ardeu. O que fez a diferença entre a vida e a morte? Por que um triunfou onde tantos outros falharam?

Portanto, uma questão central que os historiadores enfrentam é como e por que o culto a Cristo prevaleceu sobre o de todas as outras divindades competindo por atenção na Roma imperial. Embora os paralelos possam ser encontrados aqui e ali, as religiões de Mitras, Ísis e Cibele não se parecem muito com o Cristianismo. A saber, se Mithras é dito ter habitado os céus assim como Cristo, e Ísis ter promovido austeridade e castidade, e o consorte de Cibele, Átis, ter morrido e renascido em glória, estes somam pouco mais do que algumas semelhanças superficiais, amplamente superado pelas profundas diferenças que distinguem qualquer um desses quatro dos outros.

Para responder a esta pergunta, é necessário procurar fora deste quarteto por uma divindade que compartilha mais de um ou dois atributos aleatórios com Cristo. Se tal deus existir, isso nos ajudará não apenas a entender melhor as predileções religiosas do público que eventualmente endossou e adotou o Cristianismo, mas pode iluminar ainda mais por que os proponentes de Jesus destacaram aspectos particulares de sua divindade. Para colocá-lo na gíria da publicidade moderna, devemos tentar descobrir o que "vendeu" o povo romano sobre Cristo.

Na verdade, não requer muita pesquisa para encontrar um deus no mundo romano que compartilhe muito mais características com Cristo do que Cibele, Ísis ou Mitras. Dionísio, que muitas vezes somos ensinados que é grego, mas cujo culto realmente surgiu na Ásia Menor, é atestado mais de um milênio antes da vida de Jesus, pelo menos por volta de 1200 AEC. Posteriormente importado para a Grécia, sua adoração envolve um mito que tem notável semelhança com a vida de Cristo contada na Bíblia.

Em particular, a "biografia" de Dionísio envolve uma mistura incomum das esferas mortal e divina, uma mistura peculiar de história e mito. Enquanto os antigos gregos o chamavam de & quotthe filho de Zeus, & quot, ao mesmo tempo seus mitos são colocados contra um pano de fundo que é muito próximo de sua concepção do que realmente aconteceu na antiguidade remota. Em outras palavras, ao contrário de muitos de seus colegas olímpicos, acreditava-se que Dionísio vivia em uma espécie de passado realista, ou pelo menos não visto como imaginário como muitos outros mitos gregos, como a história de Cronos comendo seus filhos ou a guerra entre os deuses e os gigantes. Como Cristo, Dioniso é um deus cuja história se passa em um quadro mais histórico.

Dionísio e Jesus também compartilham outras características. Ambos têm mães que desempenham um papel crucial em sua religião, e seu culto centra-se na expressão de fortes emoções, às vezes beirando a histeria. Também como Cristo, Dioniso é mais frequentemente retratado como um jovem barbudo, que promove o "amor" nos outros, mas não costuma participar de negócios amorosos ou sexuais. Além disso, os mitos que cercam o deus grego centram-se em sua humilhação nas mãos de mortais ignorantes e cruéis, outro paralelo próximo com a vida de Cristo. Em algumas variações da "biografia" de Dionísio, ele é até morto brutalmente por seus inimigos, apenas para renascer e triunfar sobre eles.

Mantendo esse arquétipo mítico em mente, vamos voltar nossa atenção para o sul, da Ásia Menor para a Judéia, um mundo no qual os hebreus há muito eram oprimidos por uma série de soberanos tirânicos: assírios, babilônios, Alexandre, seus sucessores e, finalmente, Roma. A partir disso, é fácil ver como uma esperança fervorosa de independência promoveu a noção de que Deus um dia traria redenção e vingança. Assim como com o mito da Donzela de Lorraine, que deu destaque a Joana d'Arc muitos séculos depois, os sonhos de libertação dos judeus passaram a ser expressos em forma humana, na forma de um salvador que eles chamaram de messias, literalmente em hebraico & quotthe ungido. & quot Em grego que christos.

Acrescente a isso uma pitada de filosofia grega, uma espécie de sistema de crenças, mas temperado com lógica, não emoção. Os antigos sistemas filosóficos estavam cheios de palavras-chave como logotipos, que significa em grego "palavra", o termo que o primeiro filósofo grego Heráclito usou para definir o que mantinha o universo unido. O jargão erudito desse tipo enchia os ouvidos dos judeus naquela época, visto que muitos hebreus da época & # 8212 e todos os que se destacavam & # 8212 entendiam grego. Era também a língua comum compartilhada em todo o Oriente Próximo, outro legado de Alexandre, e é por isso que o Novo Testamento foi escrito nessa língua, para dar a ele um apelo o mais amplo possível.

Junte todos esses ingredientes & # 8212 um deus que morre e renasce como Dionísio ou Átis, a esperança judaica de um messias e o intelectualismo grego & # 8212 os agitou por um século ou dois sobre um caldeirão fervente de agitação cultural, e a religião resultante provavelmente se parecerá com o cristianismo. Se isso parece uma abordagem um tanto insensível de um dos movimentos mais significativos da Civilização Ocidental, não há nada casual ou petulante em apontar o quão difícil é não para concluir que os autores do Cristianismo seguiram algum tipo de receita para o sucesso em seus dias. Além disso, o fato de a entrada que eles serviram ter um sabor tão bom quanto para os romanos que lotaram o bufê de crenças onde escolheram e escolheram entre uma ampla gama de cultos demonstra fortemente que seus líderes basearam seus esforços para construir uma nova religião em um entendimento profundo da cultura que habitavam & # 8212e não apenas o mundo judaico também, mas os mundos grego e romano também & # 8212 pois de seu gênio emergiu um sistema teológico com um impacto poderoso e imediato, senão imediatamente poderoso.


V. Conclusão: O & quotCulto & quot do Cristianismo

Assim, o cristianismo entrou no drama da vida antiga & # 8212 e, em particular, da cultura urbana romana & # 8212 bem tarde na peça. Em um cenário já empilhado até o teto com êxtase, astrologia, mistérios e deuses-imperadores, os primeiros cristãos encontraram pouco espaço para se sentar, muito menos para manobrar. Ainda assim, ao esculpir um espaço que os marcava como diferente de seus muitos rivais religiosos, eles de alguma forma conseguiram um nicho, inicialmente muito pequeno, e no que deve ser visto como o mais notável em sua ascensão, especialmente considerando o quão pouco eles tiveram que com quem trabalharam no início, eles sobreviveram ao nascimento e à infância de sua religião e, por fim, encontraram uma maneira de ocupar o centro do palco.

Isso torna muito importante compreender todas as coisas que trabalham a favor do cristianismo, a sucessão de decisões sábias de longo prazo tomadas por uma sucessão de líderes cristãos no período seminal da religião. Claramente, seus arquitetos experientes não apenas avaliaram o clima em evolução da cultura romana com grande percepção & # 8212 para não mencionar frentevisão & # 8212, mas também entendeu bem como evitar as falácias que acabaram sufocando e estrangulando seus rivais.

Compreender essas estratégias é fundamental para compreender as realizações dos primeiros cristãos. Vamos revisar, então, alguns dos aspectos mais importantes desse processo de tomada de decisão, em particular, onde esse culto contornou as escolhas erradas que, em última análise, condenaram outros à extinção:

& # 8226Primeiro, ao contrário dos sistemas filosóficos gregos com os quais vários dos primeiros cristãos estavam claramente familiarizados & # 8212, a consciência do apóstolo Paulo sobre o estoicismo é indiscutível & # 8212O Cristianismo apelava principalmente ao coração, não à cabeça. Isso permitiu que seus proponentes desviassem ataques com base no raciocínio e recorressem à "revelação mística", se e quando os professores o pressionassem demais. Ou seja, ao evitar "armadilhas lógicas", a jovem religião poderia interromper debates que ameaçavam minar suas suposições básicas, como a relação exata entre Deus pai e Jesus filho. Como veremos no próximo capítulo, as comunidades cristãs que permitiram que esse tipo de discussão prosseguisse, acabaram se curvando sob o peso da "lógica" e se dissolvendo em lutas internas heréticas. Líderes cristãos mais eficazes e perspicazes sabiam quando dizer: & quotPare de fazer perguntas! É um mistério. & Quot

& # 8226E embora cheio de mistérios, o Cristianismo nunca se promoveu como um culto misterioso como o mitraísmo ou a adoração de Ísis, onde o principal apelo ao iniciado, o conhecimento de um & quotsecret & quot compartilhado por poucos, impediu que defensores posteriores pudessem espalhar o & quotgospel & quot do culto livremente em público. Os primeiros líderes cristãos certamente perceberam que, mesmo que seu movimento fosse lento na aceitação, a longo prazo era melhor não criar um clube somente para membros.

& # 8226Cristo, além disso, não era uma divindade típica & # 8212 seus triunfos finais vêm principalmente após a morte & # 8212 e, ao contrário de outros deuses como Dionísio, que diziam ter "morrido" e renascido, o deus cristão não voltou em pessoa (ou pelo menos tinha ainda não quando a religião estava sendo formulada) para esmagar seus detratores e demonstrar seu terrível poder em termos reais e tangíveis. Os divinos imperadores romanos eram exatamente o oposto, adorados pela razão de serem eminentes e iminentes, para não mencionar, mortais. Mas os autores do Cristianismo devem ter percebido a inquietante facilidade com que essas divindades imperiais iam e vinham. De fato, com o passar do tempo, tornou-se difícil lembrar apenas de todos os "deuses" que já reinaram como imperadores. Pior ainda, se você o fizesse, isso apenas provocaria comparações invejosas. Em contraste, havia apenas um Jesus, um deus que permaneceu forte no céu, se não na terra, e em qualquer caso não teve necessidade de flexionar seus poderes durante seu breve encarceramento encarcerado, já que seu trunfo era "força na fraqueza".

& # 8226 E naquela que talvez tenha sido a decisão mais sábia de todas, os líderes cristãos mantiveram seus contatos uns com os outros e não permitiram que sua religião se rompesse tanto, por exemplo, como o culto a Ísis havia acontecido. As cartas de Paulo devem ter servido como um modelo importante para aqueles ambiciosos em manter o cristianismo globalmente integrado. Essa tradição valeu a pena mais tarde, quando a religião se tornou amplamente praticada e popular e, como tal, naturalmente inspirou todos os tipos de debate, o primeiro passo escorregadio em direção ao cisma. Embora o Cristianismo finalmente tenha se fragmentado, e seriamente & # 8212 várias vezes, na verdade & # 8212nunca houve qualquer sentido entre seus primeiros defensores, nem houve muito desde então, que a divisão é aceitável e deve ser tolerada.

Mas a divisão, devemos lembrar, é a própria essência do politeísmo, assim como o reconhecimento de que outras religiões têm sua própria validade. De suas raízes judaicas, o cristianismo herdou uma visão muito diferente desta & agrave la carte modo de adoração, a noção de exclusividade. Certamente era uma novidade para a maioria dos romanos, a ideia de que os convertidos devem abandonar todas as outras formas de adoração quando abraçam a Cristo. Essa insistência em impor uma escolha definitiva com finalidade grave e irreversível parecia para muitos, sem dúvida, um fardo irracional para colocar em possíveis adeptos, um princípio especialmente perigoso para um culto jovem e vulnerável adotar, mas exatamente o oposto se provou verdadeiro. Exigir exclusividade acabou sendo uma maneira brilhante de jogar o momento histórico.

Muitos romanos, cheios de todas as formas de adoração e despojados da liberdade de expressão & # 8212, que também significa liberdade de pensamento & # 8212 por uma sucessão cada vez mais necessária, mas cada vez mais despótica de imperadores, procuraram maneiras de se afirmar como indivíduos, alguma escolha que eles pudessem honestamente chamar de sua. E de tudo o que oferece, essa liberdade de escolha é o que o cristianismo oferece de melhor, uma defesa da personalidade de alguém, uma forma de cuspir em face do desdém da sociedade. E não há melhor evidência disso do que o tipo de pessoa a quem a religião a princípio atraiu: escravos e mulheres principalmente, bem como outros do vasto censo de minorias de Roma, aqueles que tinham pouca ou nenhuma liberdade de escolha de outra forma. Cambaleando no topo, os corretores de poder, os homens no comando, isso levaria mais tempo e exigiria alguma modificação da política, que é precisamente para onde a história nos levará a seguir.


Por que Jano era um Deus tão importante para os romanos?

Os romanos consideravam Jano um deus importante, o que é evidente em um de seus títulos, divom deus , que significa "o deus do deus". Antes que um sacrifício pudesse ser feito a qualquer uma das outras divindades, Janus seria primeiro invocado e uma libação seria derramada por ele. A justificativa para isso é que, como Janus era o porteiro dos céus, era por meio dele que todos os outros deuses e deusas podiam ser alcançados.

A associação entre Janus e portas é vista no fato de que muitos Jani foram construídos em Roma. Esses portais cerimoniais eram estruturas independentes usadas para entradas ou saídas simbolicamente auspiciosas. Esses portais tinham uma conexão particular com os exércitos romanos partindo para a guerra e havia maneiras de sorte e azar de marchar através de um Janus.

O Arco de Janus um arco triunfal quadrifrons em Roma. (lucazzitto / Adobe)


5. Sacerdotes

Os Mistérios Mitraicos não parecem ter tido um clero profissional. Nenhuma terminologia especial para tal posição foi encontrada nos monumentos. Apenas os nomes dos graus de iniciação e dos cargos normais de um colégio (por exemplo. sacerdos, antistes, Hieroceryx) são atestados. Sem referências a um profeta, patóforo, Gallus ou '' fanaticus '' foram encontrados.

Várias inscrições mencionam um pater (um iniciado de grau mais alto) ou um sacerdos ou antistes como indivíduos responsáveis, e parece que a comunidade de iniciados era coletivamente sacerdotal (sacrati) Porfírio (de Abstinentia, 4.16) afirma que os sacerdotes mitraicos eram chamados de "corvos", mas isso provavelmente é uma confusão com o grau de iniciação desse nome. Outros cultos misteriosos são conhecidos por terem elegido seus "sacerdotes" por voto entre si, e por um período limitado de tempo, e foi sugerido que as comunidades Mithraicas faziam o mesmo. 53

Dentro da estrutura da teoria de Cumont de que os Mistérios Mitraicos eram "mazdaismo romanizado", em seus documentos de Dura Cumont afirmou 54 que & ndash enquanto os sacerdotes mitraicos eram chamados em outro lugar sacerdos ou antistes & ndash em Dura, um clérigo mitraico era chamado de mago (que é o que & ndash além de ser a palavra para um "feiticeiro" & ndash os sacerdotes zoroastrianos eram chamados por gregos e romanos). 55 Não há evidências para isso. Embora a palavra mago aparece uma vez 56 (CIMRM 61 AE 1940,228, descoberto em 1934) em um graffito de três palavras no mithraeum Dura, não há indicação de seu significado. 57


O mundo greco-romano

Você deve se lembrar do pai cômico da noiva no filme & # 8220Big Fat Greek Wedding & # 8221, que orgulhosamente proclamou que tudo de valor no mundo hoje veio da Grécia. Considerando a substância e o volume dos avanços realizados na Grécia antiga, essa afirmação não está longe da verdade. Sua atitude em relação ao significado incomparável da Grécia foi compartilhada por muitos dos antigos gregos. Alexandre, o Grande Alexandre, o Grande (356-323 a.C.) foi rei da Macedônia e criou um dos maiores impérios do mundo antigo quando tinha treze anos. mais certamente acreditava que a cultura helenística era o presente dos deuses para a humanidade, que ele tinha o dever de exportar para todo o mundo. Vamos dar uma olhada no mundo greco-romano e ver se podemos identificar várias maneiras pelas quais isso afeta a teologia cristã e influencia a sociedade hoje.

O surgimento dos direitos individuais e da democracia no mundo ocidental remonta ao século VI a.C. Atenas. Os gregos desenvolveram muitas das regras básicas da matemática, especialmente para a geometria. O teorema de Pitágoras é a ruína dos estudantes até hoje. Essas descobertas matemáticas avançaram as artes e a arquitetura que continuam a influenciar o mundo moderno. O médico grego, Hipócrates, é considerado o "pai da medicina". Na verdade, muitos dos avanços da ciência na era moderna que consideramos originais e monumentais são simplesmente reiterações e refinamentos das ideias científicas da Grécia antiga. A maioria das pessoas hoje ficará surpresa ao saber que muito antes de Copernicus Nicolaus Copernicus (1473-1543 d.C.) foi um matemático e astrônomo da era do Renascimento polonês que fez uma contribuição inicial para a Revo Científica. mais declarou que a Terra girava em torno do Sol, Gregor Mendel fez experiências com a genética de ervilhas e Charles Darwin Charles Darwin (1809-1882 DC) foi um biólogo inglês que formulou uma teoria da evolução na qual a luta pela sobrevivência serviu como um significa o. mais escreveu Na origem das espécies, os gregos antigos estavam ensinando a essência da palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais das ideias que esses cientistas modernos "descobriram". 1

Essa cadeia ininterrupta de influência helenística se estende da Grécia antiga ao Império Romano (27 a.C.) Após um período de inquietação e generais competindo pelo poder, Otaviano, o filho adotivo de Júlio César, torna-se o primeiro oficial. mais, a idade de ouro muçulmana, a cristandade medieval, o Renascimento O termo derivado da palavra latina que significa “renascer” que se refere ao movimento cultural europeu dos séculos XIV ao XVII que buscou. mais, e ciência moderna. Quando Roma conquistou a Grécia, os romanos adotaram muito da cultura grega. Na verdade, escreveu Horácio, & # 8220A Grécia cativa levou cativa seu conquistador incivilizado e incutiu suas artes no rústico Lácio. & # 8221 A cultura grega é a base da cultura ocidental e sua filosofia influenciou muito o pensamento e os dogmas cristãos. Acima de todas essas grandes realizações, a maior influência grega no mundo foi a filosofia grega clássica, com sua ênfase no papel da razão.

Sócrates (470-399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. mais

Sócrates (470-399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. more (470–399 a.C.) é o filósofo mais famoso por uma razão. Os filósofos antes dele estavam preocupados principalmente em explicar os fenômenos físicos e menos preocupados com o homem interior. Sócrates (470-399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. more é considerado o pai da filosofia porque ele ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. É preciso “Conhecer-se a si mesmo” para examinar o mundo. Mesmo assim, ele exclamou: "Uma coisa eu sei, é que não sei nada." A base de sua abordagem da razão era duvidar de tudo, ser curioso e fazer perguntas. Ele ensinou fazendo perguntas, uma prática utilizada na lei. É um conceito fundamental do luthernismo e é contrastada por Lutero com o Evangelho. Para Lutero, a lei consiste nos mandamentos de Deus a respeito de como alguém. mais escolas até hoje. O método socrático insiste em definir termos antes de qualquer debate, pensamento lógico e análise precisa. Ele acreditava em um Deus, mas se esforçou para criar um sistema moral independente da religião que fosse razoável para todos seguirem, independentemente de seu entendimento religioso. Ele deu origem à filosofia que se preocupava com a moralidade dos humanos e da sociedade e não simplesmente baseada em nossa interação com o mundo material.

No entanto, muitos de seus contemporâneos ficaram chateados com sua influência corruptora sobre a juventude de sua época. Ele vagava sem meios visíveis de apoio, entretendo-se com as questões dos jovens ricos que se aglomeravam a ele. Ele minou a fé deles. Em palavra, fé e fé é a mesma no latim e na maioria das línguas europeias, mas em inglês fé frequentemente denota uma crença ativa, que inspira. mais nos deuses do Olimpo e na ordem estabelecida de sua civilização. Ele não confiava na democracia por sua tendência de emburrecer a sociedade e recompensar a mediocridade. Quando a revolução de uma minoria aristocrática falhou, o destino de Sócrates foi definido. Mesmo sendo pessoalmente bastante pacífico, ele ainda era a fonte intelectual da rebelião. Tendo a chance de se retratar ou escapar por meio de suborno, ele recusou. Ele afirmou que precisava permanecer fiel à voz interior que dirigia seus pensamentos e ações. Assim, a cicuta se tornou sua última refeição, enquanto vários seguidores fiéis se esforçavam para salvá-lo. Um desses seguidores foi Platão (c. 427-348 a.C.) filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. more (428-348 a.C.), o filósofo grego que teria uma grande influência nos primeiros conceitos cristãos formativos. Ao ler o pedido de desculpas de Platão, um escrito que defende suas crenças contra os críticos. mais para Sócrates (470–399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. mais, um de meus filhos adolescentes espantados comentou: "Eu não sabia que os filósofos antigos acreditavam em seguir a voz do Espírito, como eles ensinam na Igreja um termo traduzido da palavra grega" Ecclesia "que significa uma assembleia convocada e é às vezes traduzido como uma congregação. Uma igreja é. mais ?" A dedicação de Sócrates à verdade ainda influencia os jovens de hoje. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. more (428-348 a.C.), o filósofo grego que teria uma grande influência nos primeiros conceitos cristãos formativos.

Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais

Após a morte de Sócrates, Platão, de 28 anos (c. 427-348 a.C.), filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. outros perceberam que Atenas não era mais segura, então ele partiu e viajou pelo mundo, continuando com Sócrates (470–399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. mais busca pela verdade. Ele visitou a Itália, Egito (c. 1.550 a.C.) O Novo Reino do Egito começa quando os faraós do Egito recuperam a independência e destituem os hicsos. As inovações técnicas trazidas. mais, Judéia e Índia. Ele voltou para a Grécia como um homem bem viajado de 40 anos. O primeiro filósofo cristão, Justin Martyr (c.A.D 100–165) Nascido na Palestina no início do século 2, Justin foi educado como filósofo e se converteu ao cristianismo, mantendo muitos de seus. mais (110-155 a.C.), insistiu que Platão (c. 427-348 a.C.) filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais adotou muitos conceitos do judaísmo ao desenvolver sua filosofia. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais acreditava em um Deus, que os humanos descem à terra de uma existência pré-mortal com Deus e irão de volta para o céu ou para o inferno quando morrermos. O conceito cristão de que o fim último de uma pessoa está no céu acima da terra ou no inferno abaixo vem de Platão (c. 427-348 a.C.) filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador do único filósofo rigorosamente não materialista. mais, qual conceito binário substituiu os ensinamentos de Paulo de três céus ou graus de glória.

Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. more atribui muitos de seus ensinamentos a Sócrates (470–399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. mais, mas eloqüentemente eloquente sobre eles. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais acredita em uma visão duelista da existência, um temporal é um termo técnico usado na teologia referindo-se a esta existência física mortal no tempo em oposição à existência divina eterna fora do tempo. mais mundo e um mundo imaterial. Este mundo físico foi criado por um ser eterno transcendente, um mestre artesão, que iniciou o tempo e moldou este universo material em réplica de um modelo eterno pré-existente. Este modelo eterno é a essência da palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais e mais real do que a substância física que tocamos com nossas mãos e vemos com nossos olhos. Esta essência eterna é a palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais é o ideal intelectual da réplica do material. O círculo ou triângulo que vemos em nossa mente é mais real do que aquele que desenhamos no quadro-negro, porque a imagem que temos em nossa mente é perfeita, não sujeita a distorção e eterna, enquanto a imagem no quadro é imperfeita e será em breve ser apagado. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais chamados de ideais eternos e invariáveis formulários. Pense nas formas como a propriedade intelectual de uma invenção patenteada que vale muito mais do que o primeiro protótipo físico.


Essas formas inteligíveis imateriais sempre existiram na mente do artesão eterno, e ele as usou para impor ordem matemática ao caos para organizar um universo ordenado. O universo pré-cósmico consistia em uma substância substrato pré-existente eterna que se movia de maneira errática e desorganizada e produzia apenas traços dos quatro elementos fundamentais, terra, ar, água e fogo em que essas partículas de substrato acabariam se tornando. Essas quase-partículas agiam como receptáculos que o artesão divino preenchia com essas formas inteligíveis para criar a matéria e, por meio de um processo, trazia ordem ao universo. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. more se refere ao universo como um organismo vivo que possui inteligência associada a essas formas que ele vê como uma espécie de alma. As almas de humanos individuais consistem na mesma classe de inteligência ou alma do universo, mas em um nível inferior.Os primeiros cristãos gostaram desse conceito e o adaptaram à crença de que Deus imbuiu a matéria com uma porção de sua graça. É um termo usado para identificar a assistência imerecida de Deus principalmente para redimir e transformar os seres humanos. Na igreja primitiva e medieval também se refere. mais e, portanto, estava intimamente envolvido nos assuntos deste mundo mortal. Este conceito foi referido como realismo A posição metafísica predominante sustentada pela maioria dos teólogos e filósofos durante a Idade Média de que os universais são reais e não apenas uma abstra. mais devido à ideia de que essas formas "espirituais" eram mais reais do que o reino físico, e isso formou a base para uma forte crença na providência de Deus. A palavra derivada da palavra latina para "prover" e "prever" que identifica a doutrina medieval do soberano benevolente de Deus. mais que permeou a cristandade ao longo da Idade Média, ecoando até hoje.

Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. more acreditava que inteligência não é uma forma ou substância, mas uma classe de essência eterna - a palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais todo seu. O intelecto humano sempre existiu e é a essência da palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais de ser humano. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais se esforçou para provar a pré-existência humana, apontando que todos nós sabemos coisas que não aprendemos durante esta vida, portanto, devemos nos lembrar de coisas que já sabíamos. Ele subscreveu a descrição de Sócrates de si mesmo como parteira, ajudando outras pessoas a dar à luz ideias que já estavam dentro delas. Os humanos caem do céu quando ficam presos em seus corpos físicos e desejam voltar para onde pertencem. Nesse estado mortal, somos influenciados por três forças primordiais: nosso intelecto centrado em nossa cabeça, nossas emoções centralizadas em nosso peito e nossos apetites encontrados em nossos intestinos e lombos. Essas duas forças mortais, apetites e paixões, interferem em nosso intelecto e lançam nossa essência eterna - a palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais desequilibrado, por isso é imperativo que o homem aprenda a usar seu intelecto para controlar seus apetites e paixões.

Tudo foi criado com um propósito, e a satisfação vem da realização desse objetivo. A felicidade é o objetivo final dos humanos. Mas esse conceito envolve muito mais do que implica nossa concepção moderna de felicidade. Os gregos não acreditavam que isso significava um estilo de vida hedonista, mas sim uma verdadeira realização, realizando todo o nosso potencial, alcançando nosso destino. Eles usaram o termo telos, a partir do qual o termo teologia é derivado, para encapsular este conceito da consumação de nosso propósito final. A felicidade humana vem da compreensão de nosso destino divino de retornar ao nosso estado pré-mortal de harmonia e unidade com a inteligência. O mal é desarmonia, portanto, viver uma vida ordenada por meio da razão é a meta para uma vida verdadeiramente bem-sucedida.

Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais introduziu a ideia de eternidade - além do tempo - à filosofia grega. Este conceito desempenha um papel importante na filosofia subsequente e na teologia cristã. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais acreditavam que várias coisas são eternas enquanto outras são criadas. As coisas criadas mudam, se deterioram e deixam de existir. Eles não são eternos. No entanto, Deus é eterno e, consequentemente, é perfeito e imutável porque não se pode mudar a perfeição. Platão (c. 427-348 a.C.) Filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. more sustentou que este mundo material é bom porque foi criado a partir de um modelo perfeito, mas tem falhas que foram criadas por outros deuses menores cooperantes no processo criativo. Os neoplatônicos levaram esse conceito ainda mais longe para sustentar que este mundo material não é de origem divina, mas é mau. Este conceito influenciou muito os primeiros gnósticos cristãos e até mesmo os credos cristãos. O renomado historiador Will Durant escreveu em sua ilustre obra, A História da Filosofia: “Grande parte da política do catolicismo foi derivada de Platão & # 8230 as idéias do céu, o purgatório é o lugar na teologia católica romana onde aqueles que morrem em estado de graça, mas ainda não limpos da mancha do pecado, sofrem punição temporal. . mais, e o inferno, em sua forma medieval, são rastreáveis ​​até o último livro do República a cosmologia do escolasticismo Refere-se à abordagem racional da teologia que dominou as idéias católicas romanas na Alta e no final da Idade Média que se desenvolveram nas universidades em. mais vem em grande parte do Timeu a doutrina é derivada da palavra latina para ensino, doutrina e é um aspecto importante do cristianismo, mais do que outras religiões do mundo, porque cristão. mais de realismo A posição metafísica predominante sustentada pela maioria dos teólogos e filósofos durante a Idade Média de que os universais são reais e não apenas uma abstra. mais (a realidade objetiva das idéias gerais) foi uma interpretação da doutrina é derivada da palavra latina para ensino, doutrina, e é um aspecto importante do Cristianismo mais do que outras religiões do mundo porque é cristão. mais ideias. ” A influência de Platão na filosofia, cultura greco-romana e teologia cristã dificilmente pode ser exagerada.

Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais

Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. more (385-323 a.C.) foi um dos melhores alunos de Platão e construiu sua filosofia em muito que Platão (c. 427-348 a.C.) filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador do único filósofo rigorosamente não materialista t. mais ensinado, mas divergia dele de várias maneiras. Uma das maiores contribuições de Aristóteles foi a criação da lógica como ciência. Ele desenvolveu fórmulas para testar e corrigir idéias e proposições. Ele determinou que o pensamento correto pode ser destilado em regras universais como matemática e física, e pode então ser ensinado a qualquer pessoa normal. Derivado do termo latino persona e do termo grego prosopon. É um termo técnico na teologia cristã para o conceito de que a Trindade consiste. mais . Seu trabalho se tornou a base da escolástica medieval. Refere-se à abordagem racional da teologia que dominou as idéias católicas romanas na Alta e no final da Idade Média que se desenvolveram nas universidades em. More, que discutiremos mais tarde. Com base em sua abordagem da lógica, Aristóteles Aristóteles (384–322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. more encontra o ensino de Platão de que conceitos universais são uma realidade sem sentido. Ele propõe uma filosofia prática mais tangível.

Ernest Renan declara, “Sócrates (470–399 a.C.). Sócrates é considerado o pai da filosofia porque ensinou que o indivíduo deve começar examinando-se primeiro. more deu filosofia à humanidade, e Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais deram ciência. ” i Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram um res conceitual importante. more era bastante naturalista. Além de seus próprios esforços, é dito que a qualquer momento ele teria 1000 alunos vasculhando o mundo conhecido, coletando espécimes da flora e da fauna. Ele listou, analisou e categorizou meticulosamente cada espécie em grupos de atributos gerais ascendentes. O trabalho de Aristóteles permaneceu a base da ciência até o Iluminismo. Um termo amplo para os desenvolvimentos intelectuais europeus do século 18, incluindo o deísmo e outros movimentos críticos do Cristianismo ortodoxo, que são char. mais, quase dois mil anos depois.

Muitas das ideias filosóficas de Aristóteles surgem de sua biologia. Ele concluiu que o desenvolvimento não é acidental ou fortuito. Tudo é guiado por um desejo interno de se tornar algo maior do que é. O ovo de um pássaro é projetado internamente para produzir o mesmo tipo de pássaro e não uma cobra. Não é um artesão divino que instila essa existência proposital na criação, mas a própria natureza, que cada organismo herda de seu pai. Ao contrário de Platão (c. 427-348 a.C.), filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais, Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais acreditava que a forma ou essência da palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais de um item estava contido no próprio objeto e não era uma ideia abstrata. Ele concluiu que a forma ou essência é a palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais de um objeto é a característica de um objeto, e matéria é o que ele é feito. Portanto, a forma de uma cadeira consiste em um assento com uma base ou pernas e um encosto, mas a matéria de que é feita é madeira ou algum outro tipo de matéria. Assim, forma e matéria são unificadas para produzir um objeto material sem a ajuda direta de um agente causal transcendente prático. O conceito de forma e matéria de Aristóteles foi parte integrante do desenvolvimento do conceito de transubstanciação da doutrina católica romana, desenvolvida no século 13, de que o pão e o vinho literalmente mudam para se tornarem literalmente o corpo e o sangue de Cristo quando. mais do pão e do vinho da Eucaristia refere-se ao pão e ao vinho consumidos no sacramento da Ceia do Senhor e a este rito sagrado em si. O termo vem da palavra grega. mais, que discutiremos em profundidade mais tarde.

Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. Outros descobriram que, embora a natureza contenha internamente seu projeto, ainda deve haver um deus que iniciou o processo de movimento para realizar a criação. A matéria pode ser eterna, mas ainda precisava de alguma força para colocar as coisas em movimento para criar o universo. Para Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais, essa força é um deus eterno, perfeito, imaterial, imutável. Ele é pura energia, mais semelhante a uma força magnética do que uma pessoa. Derivado do termo latino persona e do termo grego prosopon. É um termo técnico na teologia cristã para o conceito de que a Trindade consiste. mais . Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais diz que Deus é esse "motor principal imóvel". Ele é a causa primeira de todas as coisas, mas depois de colocar tudo em movimento, ele não faz nada porque é perfeito e não é afetado por nenhum estímulo externo. Will Durant descreve bem: "O Deus de Aristóteles nunca faz nada, sem desejos, sem vontade, sem propósito, ele é uma atividade tão pura que nunca age. Ele é absolutamente perfeito, portanto, ele não pode desejar nada, portanto, ele não faz nada. Sua única ocupação é contemplar a essência da palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzido como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais coisas e visto que ele mesmo é a essência, a palavra inglesa geralmente usada para o termo grego ousia, que também é traduzida como “ser” ou “substância” e se refere ao que faz som. mais de todas as coisas, a forma de todas as formas, sua única ocupação é a contemplação de si mesmo. ” ii Este conceito foi instrumental na formação dos credos que declaram que Deus não tem corpo, partes ou paixão. Na antiga filosofia grega e romana, este termo se refere a sentimentos e sofrimento porque nossa mente racional superior sofre ao ser movida por e. mais .

Apesar de todas as suas contribuições para o desenvolvimento da lógica e da ciência, ele percebeu que a maior questão de todas era qual é o propósito da vida? Como Platão (c. 427-348 a.C.), filósofo grego, aluno de Sócrates, professor de Aristóteles e fundador da única filosofia filosófica rigorosamente não materialista. mais, ele concluiu que era para encontrar a felicidade por meio do cumprimento de nosso destino eterno. Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais ensinado que os humanos realizam realização desenvolvendo a característica humana única de uma mente racional.

Nossa mente racional é eterna, enquanto nosso corpo físico é temporal. É um termo técnico usado na teologia que se refere a esta existência física mortal no tempo em oposição à existência divina eterna fora do tempo. mais . O pensamento racional leva a uma vida de moderação. Ele chamou isso de média de ouro ou meio caminho entre dois extremos. Desenvolvemos a virtude obtendo conhecimento e experiência que nos permitem viver melhor uma vida de moderação. As virtudes são formadas por meio de nossas ações. São hábitos, não apenas atos isolados. Os humanos percebem seu potencial divino e encontram a felicidade por meio de um esforço conjunto para aprender a sabedoria, levando uma vida racional de moderação. O ensino de Aristóteles de que podemos adquirir e desenvolver virtudes por meio da prática influenciou muito a teologia escolástica medieval e as práticas católicas que os protestantes rejeitaram.

Alexandre, o Grande Alexandre, o Grande (356-323 a.C.) foi rei da Macedônia e criou um dos maiores impérios do mundo antigo quando tinha treze anos. mais

O pai de Alexandre, o Grande, Filipe, uniu todos os vários estados gregos sob seu governo. Ele convidou o pensador mais renomado da Grécia, Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais, para instruir Alexandre quando ele tinha treze anos. Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego, fundador das ciências da lógica, da física e da biologia, cujos escritos foram uma res conceitual importante. mais provavelmente, incutiu em Alexandre a visão de estender as bênçãos da cultura grega clássica a todo o mundo. Ainda muito jovem, Alexandre conquistou o mundo mediterrâneo até a Índia e começou um esforço conjunto para assimilar cada nação à cultura grega. Seu sonho era criar um mundo pan-helênico onde não haveria mais gregos e bárbaros. Ele encorajou seus soldados a se casarem e estabeleceu instituições como o ginásio para infundir a cultura grega nas sociedades conquistadas. Ele assimilou as religiões dos povos conquistados, afirmando que todos os deuses eram iguais, mas eram simplesmente chamados por nomes diferentes em diferentes culturas. Alexandre estabeleceu uma grande cidade com seu nome no Egito (c. 1.550 a.C.) O Novo Reino do Egito começa quando os faraós do Egito recuperam a independência e destituem os hicsos. As inovações técnicas trazidas. mais na foz do Nilo que se tornou um grande centro de aprendizagem. Aqui os filósofos platônicos, especialmente os estóicos Uma escola respeitada e popular da filosofia antiga que ensinava que viver pela razão sem paixões era o caminho para a sabedoria, felicidade e realização. mais, promoveu uma interpretação alegórica da literatura grega clássica, abordagem essa que foi então aplicada às escrituras judaicas e cristãs. A disputa entre a abordagem alegórica alexandrina e a Antioquia Uma grande e importante cidade da Síria e o ponto de encontro do Oriente e do Ocidente. uma abordagem mais literal para interpretar as escrituras tornou-se uma questão central nas disputas doutrinárias cristãs que motivaram e moldaram os credos. O grego se tornou a língua universal em todo o mundo conquistado. Com tudo isso, a Grécia deixou sua marca no mundo mediterrâneo por quase dois mil anos.

O impacto de Alexandre, o Grande Alexandre, o Grande (356-323 a.C.) foi rei da Macedônia e criou um dos maiores impérios do mundo antigo quando tinha treze anos. mais sobre o Cristianismo é maior do que a maioria das pessoas imagina. Alguns estudiosos argumentam que ele é a fonte do mito da divindade de Jesus, enquanto algumas pessoas religiosas vêem em Alexandre um tipo ou precursor de Cristo derivado de um termo grego que significa ungido e é equivalente à palavra "messias" de raízes hebraicas. A unção faz referência ao ato de instalar. mais . Independentemente disso, no mínimo, ele forneceu uma ponte entre a cultura monoteísta dos judeus e a doutrina quase politeísta é derivada da palavra latina para ensino, doutrina, e é um aspecto importante do Cristianismo mais do que outras religiões mundiais porque é cristão. mais do cristianismo (trindade) facilitando a conversão. Este termo é derivado da palavra latina para “voltar” e é um termo teológico que se refere a alguém que transforma sua vontade do mal para o bem e é gen. mais de judeus e gentios Um termo antigo que se refere a pessoas que não são judeus ou descendem da casa de Israel. No cristianismo, com o tempo, também passou a ser u. mais para o Cristianismo. A que estou me referindo?

Existem vários paralelos entre Jesus (c. 4 a.C.– 30-33 d.C.) Também conhecido como Jesus de Nazaré, Jesus Cristo, o Messias e Salvador do Mundo. Ele é a figura fundadora da Christianit. mais e Alexander. Ambos morreram quando tinham 33 anos. Ambos reivindicaram filiação divina e dupla paternidade (Hércules para Alexandre) e como seres humanos com carne e sangue, eles quebraram a barreira entre a humanidade e o divino.Os nascimentos virgens são atribuídos a ambos e o domínio do mundo era o seu destino, mas ambos morreram antes de realizarem plenamente sua missão de abençoar toda a humanidade. Os antigos mitos populares em torno de Alexandre certamente contribuíram para a aceitação da mensagem cristã, mesmo que sua influência fosse subliminar.

Justificação Capacidade de estabelecer fatos de forma lógica e consciente e priorizar valores. A razão é freqüentemente considerada uma capacidade nitidamente humana. Christi. mais, oráculos e cultos de mistério

O ensino de Aristóteles de que a virtude é realizada por meio de uma vida ativa de moderação complementou o ensino de Sócrates de que a virtude é obtida com o conhecimento e a busca de Platão por harmonia e formou a base da cultura greco-romana que valorizava a razão praticamente mais do que qualquer outra coisa. Numerosas escolas filosóficas se desenvolveram ao longo do tempo, com vários graus de aceitação. Três que tiveram o maior impacto nas idéias e práticas cristãs foram os estóicos. Uma escola respeitada e popular de filosofia antiga que ensinava que viver pela razão sem paixões era o caminho para a sabedoria, felicidade e realização. mais ainda, Pitagóricos e Epicureus referem-se aos seguidores da filosofia fundada por Epicuro, que era popular na época de Cristo e da Igreja primitiva. Seu conceito central era tran. mais . Os estóicos Uma escola respeitada e popular de filosofia antiga que ensinava que viver pela razão sem paixões era o caminho para a sabedoria, felicidade e realização. mais foram os filósofos morais mais influentes do mundo antigo. Eles ensinaram que uma vida virtuosa era obtida por meio de uma vida de razão, sem paixões. Eles viam as paixões como uma influência externa corruptora que move as pessoas. Daí o termo movimento está contido na palavra emoção. A pessoa mais sábia e virtuosa Deriva do termo latino persona e do termo grego prosopon. É um termo técnico na teologia cristã para o conceito de que a Trindade consiste. mais não tem paixões. Muitos dos primeiros cristãos adotaram essa ideia, o que contribuiu para a afirmação nos credos cristãos de que Deus não tem emoções, incluindo o amor. Em uma discussão teológica, "amor" se refere ao amor de alguém por Deus e ao próximo e é frequentemente referido como "caridade" ou o puro amor de Deus. . mais, compaixão ou raiva. Os estóicos Uma escola respeitada e popular de filosofia antiga que ensinava que viver pela razão sem paixões era o caminho para a sabedoria, felicidade e realização. muitos eram materialistas e acreditavam que Deus e nossa alma eram literalmente feitos de ar quente e luz eterna divina. Alguns primeiros cristãos concordaram com os estóicos. Uma escola popular e respeitada de filosofia antiga que ensinava que viver pela razão sem paixões era o caminho para a sabedoria, felicidade e realização. mais e acreditava que Deus tinha uma existência material, enquanto os teólogos subsequentes rejeitaram essa ideia.

As escolas de filosofia pitagórica e epicurista formaram centros comunitários organizados onde os padrões morais eram ensinados e os seguidores viviam um estilo de vida acético. Ironicamente, essas comunidades unidas forneceram um modelo aproximado seguido por grupos separatistas judeus como os essênios (o grupo que escreveu os Manuscritos do Mar Morto) e, posteriormente, por monges e freiras em ordens monásticas cristãs, que surgiram em grande parte como um reação ao aumento da helenização do judaísmo e, subsequentemente, do cristianismo. A ênfase dessas escolas gregas em um estilo de vida ascético teve um grande impacto nas crenças cristãs, a doutrina é derivada da palavra latina para ensino, doutrina, e é um aspecto importante do cristianismo mais do que outras religiões do mundo porque é cristão. mais e práticas ao longo dos tempos.

Os oráculos femininos desempenharam um papel importante na sociedade helenista e na criação do monaquismo no cristianismo. Um oráculo era uma pessoa derivada do termo latino persona e do termo grego prosopon. É um termo técnico na teologia cristã para o conceito de que a Trindade consiste. mais quem agia como um médium que falava em nome de um deus e era a fonte de sabedoria e declarações proféticas. A palavra realmente significa "aquele que fala". O Oráculo de Delfos era o oráculo mais popular e influente da Grécia antiga, com hordas de pessoas, incluindo cidadãos ricos e governantes reunidos em busca de orientação dela e de seus assistentes. As peregrinações a vários oráculos eram um aspecto regular do mundo helenístico. Esta tradição Esta palavra vem de um termo latino que significa “transmitir”, que originalmente se referia ao ensino dos apóstolos transmitido nas igrejas. mais continuou na cristandade com eremitas, monges renomados e relíquias substituindo os oráculos como fonte de sabedoria e cura.

Os antigos cultos de mistérios gregos também influenciaram o cristianismo primitivo, particularmente as heresias associadas ao gnosticismo é um rótulo amplo que cobre uma ampla gama de formas não ortodoxas de cristianismo que proliferaram na Igreja primitiva que desvalorizou o mundo material a. mais . Um elemento central dessas escolas de mistério era o sigilo associado a seus ritos de iniciação e prática ritual, e ao conhecimento oculto associado a esses rituais. No século 2, Justino Mártir (c.A.D 100–165) Nascido na Palestina no início do século 2, Justino foi educado como filósofo e se converteu ao Cristianismo, mantendo muitos de seus. More afirmou que esses cultos eram & # 8220 imitações demoníacas & # 8221 da verdadeira fé. Em palavra, fé e fé é a mesma em latim e na maioria das línguas europeias, mas em inglês fé frequentemente denota uma crença ativa, que inspira. mais e o pacto, rituais e doutrina é derivado da palavra latina para ensino, doutrina, e é um aspecto importante do Cristianismo mais do que outras religiões do mundo porque é cristão. mais do que Deus deu a Moisés (morreu c. 1400 a.C.) Moisés foi um profeta hebreu que tirou seu povo da escravidão no Egito. Ele instituiu a Lei Mosaica que consiste em ritual e. mais, aparentemente se referindo à adoração no templo. Os estudiosos afirmam que esta elevação do mistério desempenhou um papel no desenvolvimento dos sacramentos no Cristianismo, e sua confiança e facilidade de aceitação do mistério para explicar as inconsistências envolvendo a trindade e a encarnação de Cristo. Derivado de um termo grego que significa ungido e é equivalente à palavra “messias” das raízes hebraicas. A unção faz referência ao ato de instalar. mais .

Cultura Greco-Romana

A sociedade grega e romana não era particularmente religiosa em si mesma. Em vez disso, eles estavam preocupados principalmente com a ordem e a estabilidade. Consequentemente, a prática religiosa desempenhou um papel vital na manutenção desta ordem no que é referido como a "cidade combinada de deuses e homens". Como tal, a religião era uma atividade pública e política voltada para a manutenção da ordem na sociedade civil. O Império Romano (27 a.C.) Após um período de inquietação e generais rivais disputando o poder, Otaviano, o filho adotivo de Júlio César, torna-se o primeiro oficial. More foi particularmente amigável com as novas religiões de seu povo conquistado e tentou assimilar essas sociedades conquistadas na ordeira cultura romana, alegando que todos os seus deuses eram basicamente os mesmos que os deuses romanos, mas simplesmente eram chamados de nomes diferentes. No entanto, nenhuma tolerância foi dada a qualquer crença que parecesse promover ideias subversivas. Foi aqui que o Cristianismo teve problemas.

Essa sociedade helenística era profundamente estratificada. Uma muito pequena classe nobre possuía grandes propriedades como proprietários ausentes. Dependendo do tempo e da localização, os escravos representavam 25-50% da população e forneciam grande parte da mão de obra fornecida pela tecnologia hoje. As cidades eram grandes e apinhadas. A ordem era mantida na sociedade por meio da prática do clientelismo. A rica classe nobre distribuiria benefícios materiais a seus clientes que considerassem merecedores em troca da honra que esses clientes concederiam a seus patronos. Honra e vergonha eram os principais fatores motivadores da vida diária. A teologia grega espelhava essa estrutura social. Os deuses concedem bênçãos aos humanos que, por sua vez, devem honra aos seus deuses patronos. Conseqüentemente, os ensinos igualitários cristãos foram inicialmente considerados uma ameaça à sociedade romana estável. Mais tarde, a influência deste mundo estratificado transportou para o Cristianismo tanto na ordem social da Igreja um termo traduzido da palavra grega “Ecclesia” que significa uma assembleia convocada e às vezes é traduzido como uma congregação. Uma igreja é. mais organização e também através da veneração dos santos é um termo usado no Novo Testamento para os crentes cristãos. No catolicismo romano, refere-se a homens e mulheres santos oficialmente canonizados e falecidos que c. mais .

À medida que o helenismo se expandiu, ele perdeu um pouco de sua centelha. Em vez do excepcionalismo e da participação dos cidadãos que inicialmente inspiraram a cultura grega clássica, com o tempo a mediocridade reinou em todo o império, levando-o a ser conquistado por Roma. A classe média e o povo conquistado começaram a perder seu senso de propósito e posição. O acaso e o destino surgiram como forças inevitáveis ​​mais poderosas do que os deuses. Filosofia Derivado do termo grego “philosophia”, o termo significa literalmente “amor à sabedoria”. A filosofia geralmente envolve questionamento, discussão crítica. mais mudou para fornecer terapia em vez de expor a teoria. Filosofia Derivado do termo grego “philosophia”, o termo significa literalmente “amor à sabedoria”. A filosofia geralmente envolve questionamento e discussão crítica. more tornou-se a fonte de instrução para uma vida virtuosa, e a vida religiosa retrocedeu para um reino de superstições e rituais.

O Império Romano (27 a.C.) Após um período de inquietação e generais rivais disputando o poder, Otaviano, o filho adotivo de Júlio César, torna-se o primeiro oficial. mais conscientemente adotou esta cultura grega. A classe nobre romana utilizou tutores gregos para seus filhos em um esforço conjunto para enraizar mais plenamente essa influência helenística em suas vidas. No entanto, os romanos valorizavam os benefícios práticos de estabelecer e manter a ordem mais do que as idéias teóricas da filosofia. Isso levou à pax romana, ou Paz Romana, uma das maiores contribuições que Roma trouxe ao mundo. A mão pesada do governo militar romano eliminou bandidos e piratas, facilitando assim as viagens e o comércio pacíficos. Roma criou um extenso sistema de estradas para uso militar e comercial e outras melhorias de infraestrutura que também facilitaram as viagens e um melhor padrão de vida entre seus súditos. Esta abordagem de cenoura e bastão de fornecer temporal é um termo técnico usado em teologia referindo-se a esta existência física mortal no tempo, em oposição à existência divina eterna fora do tempo. mais melhorias junto com o império da lei É um conceito fundamental do Luthernismo e é contrastado por Lutero com o Evangelho. Para Lutero, a lei consiste nos mandamentos de Deus a respeito de como alguém. mais por todo o Império criou um nível de estabilidade e viagens entre vastas áreas em uma escala nunca vista ao longo da história.

Na época do nascimento de Cristo, muitas pessoas no mundo mediterrâneo haviam perdido a fé. Em palavra, fé e fé é a mesma em latim e na maioria das línguas europeias, mas em inglês a fé geralmente denota uma crença ativa, que inspira. mais na religião pagã tradicional, mas ainda participava de sua prática como parte de seu dever cultural. A influência da filosofia, que ensinou que havia uma fonte de toda a criação, uma divindade, usurpou o papel da religião politeísta, particularmente entre as classes mais educadas, assim como nossa sociedade hoje confia mais na ciência à medida que ela se torna mais secular. mundo em contraste com o divino. mais . Esse vazio no mundo religioso logo seria preenchido pelo Cristianismo.

Todos esses fatores prepararam o terreno para a rápida disseminação do Cristianismo. No entanto, Roma estava constantemente engajada em lutas para proteger suas fronteiras de invasões de fora e para suprimir a rebelião de dentro. Este esforço constante para manter a ordem sobre este vasto império criou um ambiente onde a lealdade a Roma era primordial e qualquer sugestão de deslealdade era agressivamente reprimida, o que levaria à perseguição dos cristãos cuja primeira lealdade era ao seu Deus em vez do Imperador.

O judaísmo deu origem ao cristianismo neste mundo greco-romano, onde a influência de suas raízes religiosas judaicas mescladas com a atmosfera do temporal. É um termo técnico usado na teologia que se refere a esta existência física mortal no tempo em oposição à existência divina eterna fora do tempo . mais mundo romano e idéias filosóficas gregas para moldar a religião cristã por séculos.

1 O historiador Will Durant resume em seu famoso livro, A História da Filosofia, alguns dos conceitos compreendidos pelo cientista grego várias centenas de anos antes de Cristo:
Tales (640-550 a.C.), o “Pai da Filosofia”, foi principalmente um astrônomo, que surpreendeu os nativos de Mileto ao informar que o sol e as estrelas (que eles costumavam adorar como deuses) eram apenas bolas de fogo. Seu aluno Anaximandro (610-540 aC), o primeiro grego a fazer mapas astronômicos e geográficos, acreditava que o universo havia começado como uma massa indiferenciada, da qual todas as coisas surgiram pela separação dos opostos que a história astronômica periodicamente se repetia no evolução e dissolução de um número infinito de mundos em que a terra estava em repouso no espaço por um equilíbrio de impulsos internos (como o asno de Buridan) que todo o nosso planeta havia sido fluido, mas evaporado pelo sol que a vida foi formada pela primeira vez pelo mar, mas foram impelidos para a terra pelo afundamento da água que alguns desses animais encalhados desenvolveram a capacidade de respirar ar, e se tornaram os progenitores de toda a vida terrestre posterior que o homem não poderia ter desde o início foi o que ele era agora, pois se o homem, em sua primeira aparição, tivesse sido tão desamparado ao nascer, e tivesse exigido uma adolescência tão longa, como nestes últimos dias, ele não poderia ter sobrevivido. Anaxímenes, outro Milesiano (fl. 450 aC), descreveu a condição primitiva das coisas como uma massa muito rarefeita, condensando gradualmente em vento, nuvem, água, terra e pedra as três formas de matéria - gás, líquido e sólido - eram estágios progressivos de condensação de calor e frio eram meramente rarefação e terremotos de condensação deviam-se à solidificação de uma vida terrestre originalmente fluida e a alma eram uma, uma força animadora e expansiva presente em tudo em todos os lugares. Anaxágoras (500-428 aC), professor de Péricles, parece ter dado uma explicação correta dos eclipses solares e lunares, ele descobriu o processo de respiração em plantas e peixes e explicou a inteligência do homem pelo poder de manipulação que surgiu quando o primeiro membros foram libertados das tarefas de locomoção. Lentamente, nesses homens, o conhecimento transformou-se em ciência.

Heráclito (530–470 a.C.), que deixou a riqueza e seus cuidados para viver uma vida de pobreza e estudar à sombra dos pórticos dos templos de Éfeso, transformou a ciência da astronomia em questões mais terrenas. Todas as coisas fluem e mudam para sempre, disse ele, mesmo na matéria mais silenciosa, há fluxo e movimento invisíveis. A história cósmica corre em ciclos repetitivos, cada um começando e terminando em fogo (aqui está uma fonte da doutrina estóica e cristã do juízo final e inferno). “Por meio da contenda”, diz Heráclito, “todas as coisas surgem e passam ... A guerra é o pai e o rei de tudo: alguns ele fez deuses, e alguns homens, alguns escravos e alguns livres”. Onde não há contenda, há decadência: “a mistura que não é agitada se decompõe”. Neste fluxo de mudança, luta e seleção, apenas uma coisa é constante e esta é a lei. “Esta ordem, a mesma para todas as coisas, nenhum dos deuses ou dos homens fez, mas sempre foi, é e será.” Empédocles (fl. 445 a.C., na Sicília) desenvolveu para um estágio posterior a ideia de evolução. Órgãos surgem não por design, mas por seleção. A natureza faz muitos testes e experimentos com organismos, combinando órgãos de várias maneiras onde a combinação atende às necessidades ambientais, o organismo sobrevive e perpetua como quando a combinação falha, o organismo é eliminado conforme o tempo passa, os organismos são cada vez mais intrincada e bem-sucedidos adaptados aos seus arredores. Finalmente, em Leucipo (fl. 445 a.C.) e Demócrito (460–360 a.C.), mestre e aluno em Abdera trácio, obtemos o último estágio da ciência pré-aristotélica - atomismo materialista e determinista. Tudo ”, disse Leucipo,“ é impulsionado pela necessidade ”. “Na realidade”, disse Demócrito, “existem apenas átomos e o vazio”. A percepção é devida à expulsão de átomos do objeto sobre o órgão dos sentidos. Há, houve ou haverá um número infinito de mundos a cada momento que os planetas estão colidindo e morrendo, e novos mundos estão surgindo do caos pela agregação seletiva de átomos de tamanho e forma semelhantes. Não há design, o universo é uma máquina.

Panorama de Mykonos, Grécia

Gravura do dramaturgo grego Ésquilo por Gijsbert Van Veen, 1683.

Representação de Alexandre, o Grandegravado em bronze.

Biblioteca de Alexandria do artista alemão O. Von Corven. Biblioteca Nacional, Alexandria, Egito.

Acrópole em Atenas, Grécia, 448 a.C.

Pórtico da Cariátide do Erecteion antigo templo em Atenas, Grécia, 421–407 a.C.

Mosaico de Cristo Pantocrator pela Humanidade no Dia do Julgamento Hagia Sophia, Istambul, Turquia, 1261 DC.

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Qual é a última menção histórica de pessoas que adoram os deuses romanos? - História

Os romanos acreditavam em muitos deuses. Havia deuses para quase tudo. Os romanos até enfrentaram muitos dos deuses do povo que conquistaram. Eles gostavam especialmente dos deuses gregos. Muitos romanos tinham um santuário em sua casa para adorar seu deus doméstico.

  • Júpiter - Veio do deus grego Zeus. Júpiter era o rei dos deuses e deus do trovão e da luz. Ele era o Deus patrono de Roma.
  • Juno - Juno era o equivalente da deusa grega Hera. Juno era a esposa de Júpiter e rainha dos deuses. Juno foi considerado o protetor de Roma.
  • Marte - Marte veio do deus grego Ares. Marte era o deus da guerra e filho de Júpiter e Juno.
  • Mercúrio - Mercúrio era o equivalente ao deus grego Hermes. Ele era o deus do comércio.
  • Netuno - Netuno veio do deus grego Poseidon. Ele era o deus do mar e irmão de Júpiter. Ele também era o patrono dos cavalos. A arma de Netuno era um grande tridente.
  • Vênus - Vênus era o equivalente da deusa grega Afrodite. Ela era o deus do amor e da beleza.
  • Apollo - Apolo foi tirado diretamente do deus grego Apolo. Ele era o deus da música, poesia e arco e flecha. Sua irmã gêmea era Diana.
  • Diana - Diana foi tirada da deusa grega Artemis. Ela era a deusa da caça, do arco e flecha e dos animais.Seus símbolos incluíam a lua, a cobra e o arco e flecha.
  • Minerva - Minerva vem da deusa grega Atena. Ela era a deusa da sabedoria.
  • Ceres - Ceres era o equivalente da deusa grega Deméter. Ela era a deusa da agricultura e das estações. É do nome Ceres que obtemos o nome de cereal.
  • Vulcano - Vulcano vem do deus grego Hefesto. Ele era o ferreiro para o resto dos deuses e era o deus do fogo. A palavra vulcão vem do nome Vulcan.
  • Baco - Baco vem do deus grego Dioniso. Ele era o deus do vinho e do teatro. Ele era o mais jovem dos deuses principais e o único nascido de um mortal.

A mitologia romana inicial conta a história de como Roma foi fundada por dois deuses gêmeos chamados Rômulo e Remo. Romulus e Remus desejavam fundar uma nova cidade. Rômulo queria fundá-lo no Monte Palatino, mas Remo discordou e queria fundá-lo no Monte Aventino. Eles brigaram e Romulus matou Remus. Rômulo então fundou a cidade de Roma e criou a legião romana, bem como o Senado.

O Culto Imperial adorava os imperadores de Roma. A partir de Júlio César, que acabou com a República Romana e se tornou ditador, os imperadores de Roma foram deificados, ou transformados em deuses. Essa foi uma maneira de os líderes de Roma se tornarem ainda mais poderosos. A maioria dos imperadores foi transformada em deuses, exceto por alguns maus como Nero e Tibério. Essa prática durou até o imperador Constantino, que se converteu ao cristianismo.

Visto que os romanos tinham muitos deuses e os cristãos acreditavam em apenas um Deus verdadeiro, os cristãos eram freqüentemente perseguidos por Roma. A certa altura, eles foram instruídos a adorar e sacrificar aos deuses romanos ou seriam mortos. Muitos foram mortos nas arenas por leões. Quando o imperador Constantino assumiu o poder, ele se converteu ao cristianismo e a perseguição parou.

Havia muitos templos em Roma e em todo o Império Romano. Eles geralmente eram construídos para um único deus e tinham uma estátua do deus no centro. O templo mais importante da Roma Antiga era o Templo de Júpiter, localizado no Monte Capitolino. O Panteão era um templo para todos os deuses romanos. Também havia templos construídos para os imperadores, como Júlio César e Augusto.

Os romanos realizavam festivais e feriados para celebrar seus deuses. Eles costumavam ter jogos e uma grande festa para comemorar. Alguns festivais importantes que os romanos celebravam eram Lupercalia, Saturnalia e Consualia.


Assista o vídeo: OS DEUSES GREGOS