A Fúria de Horemheb: Fim Apressado de Akhenaton, Sim e Atenismo - Parte I

A Fúria de Horemheb: Fim Apressado de Akhenaton, Sim e Atenismo - Parte I

Quase quatro anos após a morte de Nebkheperure Tutankhamon em 1323 aC, a poderosa família governante foi derrubada por Horemheb, um general e ex-príncipe herdeiro não real; terminando a linha Tutmosid - e mais tarde, a própria Décima Oitava Dinastia - que dominou o Egito e a levou a alturas inebriantes ao longo de um período de 250 anos. Convulsões religiosas, nepotismo flagrante e corrupção entre a elite governante quase destruíram a glória do império. Mas Horemheb logo aprenderia que o caminho para se tornar faraó estava repleto de grandes perigos e desafios, na forma de maquinações políticas por um contendor poderoso, Sim, e muito drama na corte real.

Um relevo de calcário pintado da tumba mênfita de Horemheb mostra-o sentado diante de uma mesa de oferendas. Este elaborado sepulcro foi construído quando ele era Generalíssimo; o uraeus em sua testa foi adicionado depois que ele se tornou faraó.

Horemheb ascende à grandeza

Após a morte repentina do menino-rei Tutankhamon, dois indivíduos que desempenharam papéis fundamentais no período após o interlúdio de Amarna se tornaram faraós em rápida sucessão - Kheperkheperure Aye e Djeserkheperure Setepenre Horemheb. Vários egiptólogos opinam que uma luta pelo poder surgiu entre os dois formidáveis ​​amigos que se tornaram inimigos, depois que a tentativa de Neferkheperure-waenre de Akhenaton no monoteísmo falhou. Horemheb, o último rei da Décima Oitava Dinastia que salvou o império da beira do precipício, subiu ao trono por volta de 17 anos após a morte do herege: Ankhkheperure Neferneferuaten Smenkhkare-Djeser-Kheperu ou mais conhecido como Akhenaton (três anos), Tutankhamon (10 anos ) e Aye (quatro anos). O fiasco de Amarna ainda estava fresco na mente da população.

Milhares de Talatat estão hoje nos arredores do Templo de Karnak. Será necessário um esforço hercúleo para montar este enorme quebra-cabeça da era Amarna. No entanto, aprendemos muito com muitos blocos montados. (À direita) O Nono Pilar construído pelo Rei Horemheb usando blocos Talatat das estruturas de Akhenaton como preenchimento. (Foto: Francesco Gasparetti)

O antigo Generalíssimo, Horemheb, teve muito sucesso em apagar os nomes dos reis de Amarna dos registros. Ele o fez com uma vingança inegável e com pressa. E ao fazer isso, ele enviou uma mensagem clara de que a coroa não toleraria uma afronta a Ma'at. Duas décadas após a morte de Akhenaton, todos os vestígios de sua época foram destruídos. As implacáveis ​​areias do deserto fizeram o resto e logo engoliram os últimos vestígios de Akhetaton, seu palácio.


Período Amarna

o Período Amarna foi uma era da história egípcia durante a segunda metade da Décima Oitava Dinastia, quando a residência real do faraó e sua rainha foi transferida para Akhetaton ('Horizonte de Aton') no que hoje é Amarna. Foi marcado pelo reinado de Amenhotep IV, que mudou seu nome para Akhenaton (1353–1336 aC) para refletir a dramática mudança da religião politeísta do Egito em uma onde o disco solar Aton era adorado sobre todos os outros deuses. O panteão egípcio foi restaurado sob o sucessor de Akhenaton, Tutankhamon.


A Fúria de Horemheb: Fim Apressado de Akhenaton, Sim e Atenismo - Parte I - História

Por Gary Greenberg

(Este livro foi publicado anteriormente com outros títulos, incluindo O mistério de Moisés: as origens africanas do povo judeu e O mito da bíblia: as origens africanas do povo judeu.)

Por dentro do livro

O que fazer história e arqueologia realmente dizer sobre as origens do antigo Israel?

Embora a bíblia diga que a história formativa de Israel ocorreu no antigo Egito, estudiosos da Bíblia e egiptólogos se recusaram firmemente a explorar o papel da história e da literatura egípcia nas origens da religião judaica. O mistério de Moisés tenta esclarecer as coisas. Com base em extensas pesquisas sobre história, arqueologia, literatura e mitologia bíblica e egípcia, Greenberg argumenta que os primeiros israelitas eram egípcios, seguidores dos ensinamentos monoteístas do Faraó Akhenaton.

Índice

1 O problema das origens de Israel e # 8217
2 A Cronologia de Nascimento e Morte de Gênesis
3 O Trono de Horus
4 Enoch e Sothis: uma pista solar
5 Eber e Tebas
6 Matusalém e Memphis
7 José e a Décima Oitava Dinastia
8 Datando o Êxodo
9 Egito sob Akhenaton
10 Êxodo: a versão egípcia
11 Quem eram os patriarcas de Gênesis?
12 O Ciclo de Hórus: Jacó e Esaú
13 Isaac e a morte de Osiris
14 O Mito das Doze Tribos e a Conquista Cananéia
15 Reescrevendo a história do antigo Israel e as origens do # 8217
Notas
Bibliografia

Trechos de revisão

Perspicaz e valioso—KMT Magazine

Garantido para levantar polêmica e debate animado. . . Certo para provocar desafios.- Denver Post

Uma comparação engenhosa da história bíblica e egípcia.- St. Louis Post-Dispatch

Uma leitura obrigatória para os interessados ​​em estudos bíblicos. —The Tennessee Tribune

Este é um livro intrigante e polêmico, destinado a adicionar combustível ao debate ainda latente entre afrocentristas e classicistas sobre o papel da África na evolução da cultura e civilização ocidental.—Revisão MultiCultural

É um assunto "quente" e a editora de Greenberg espera que este trabalho atraia os estudantes (e oponentes) do afrocentrismo.- Lista de livros

Greenberg afirma que as histórias dos patriarcas do Gênesis são mitos egípcios modificados, alterados por Moisés, um membro da linhagem real egípcia que foi forçado a fugir da terra depois de perder uma luta pelo poder com Ramsés I.—The New York Jewish Week

Audacioso! Corajoso! Potencialmente, uma mudança de paradigma na erudição bíblica.—Professor Edgar A. Gregersen, Professor de Antropologia, Queens College and Graduate Center, City University of New York

Greenberg oferece algumas novas percepções envolventes sobre o antigo problema da história de Moisés. Este volume deve ser do interesse de todos os curiosos sobre os vínculos íntimos entre o antigo Egito e Israel.—Robert R. Stieglitz, Professor Associado, Ancient Mediterranean Civilizations, Rutgers University

Mesmo que não se aceite a reconstrução histórica de Greenberg, ele inquestionavelmente consegue chamar a atenção para a ressonância amplamente negligenciada dos arquétipos míticos egípcios antigos na narrativa bíblica.—Prof. Murray H. Lichtenstein, Departamento de Estudos Clássicos e Orientais, Hunter College, CUNY


Capítulo 16 "Sinais Certos de Piedade" (Comparações entre Faraó Akhenaton, Moisés Bíblico e Édipo grego)

Na era moderna, Sigmund Freud foi o primeiro a explorar uma associação entre Akhenaton e Moisés. Seu estudo foi publicado em 1939 com o título Moisés e o monoteísmo. No entanto, Freud rejeitou a noção de seu prot g Karl Abraham de que Akhenaton também era Édipo das tradições gregas memorizadas por Sófocles, Eurípides e Ésquilo. A conexão entre Akhenaton e Édipo não foi levada a sério novamente até que Immanuel Velikovsky publicou seu Édipo e Akhenaton em 1960. Este trabalho ainda é extremamente valioso e apresenta evidências arqueológicas que não são encontradas em nenhum outro lugar na literatura publicada. Infelizmente, Velikovsky rejeitou a possibilidade de que Akhenaton e Moisés também pudessem ser o mesmo. Em sua cronologia, Moisés e Akhenaton nem eram contemporâneos. Dois passos para frente e um para trás.

Ahmed Osman & # 8217s 1990 título Moisés: Faraó do Egito trouxe a correspondência entre Akhenaton e Moisés mais uma vez sob consideração erudita e popular. A essa altura, a pesquisa de Velikovsky & # 8217 tinha caído no esquecimento junto com o corpus principal amplamente desacreditado de sua obra. No entanto, começando na França em 1985, a terceira geração do psicanalista freudiano William Theaux começou a clamar por uma nova síntese de Édipo com Moisés e com a arqueologia de Akhenaton. Em 1994, o Dr. Theaux estabeleceu um site em inglês, http://www.akhnaton.com (agora hospedado em http://nfrance.com/

eq12866 / dna / ebooks.htm), para estimular um maior interesse internacional pelo assunto. Em 1999, ele organizou um Fórum nas Nações Unidas e um seminário público na cidade de Nova York. Este capítulo é baseado em uma apresentação que fiz em um seminário público. Ele discute algumas das muitas correlações entre as peças de Édipo, o relato bíblico de Moisés e a arqueologia de Akhenaton.

O processo que levou à naturalização da história egípcia na Grécia (como a tradição de Édipo) não é explorado aqui. Apenas uma comparação de fontes textuais com a arqueologia egípcia é tentada. O comércio entre o Egito e o Egeu é confirmado a partir da 4ª dinastia egípcia, embora o significado seja debatido. a No Novo Império egípcio, houve um contato renovado. Objetos de Amenhotep III e da Rainha Tiye foram encontrados no Egeu e sugerem um interesse pelos assuntos egípcios. b Da mesma forma, a grande abundância de cerâmica grega encontrada no Egito durante o período de Amarna, e especialmente em Akhet-aten, atesta um fascínio pela cultura grega.

A afirmação de que Édipo se casou com sua mãe e matou seu pai é consistente com o que sabemos da arqueologia e da Bíblia a respeito de Akhenaton e seus pais, Tiye e Yuya. No entanto, o teste genético (DNA) agora descartou que Akhenaton tivesse filhos (Smenkhkare e Tutankhamon) com sua própria mãe. Uma filha, Beketaten, filha de Akhenaton e da Rainha Tiye, ainda é uma possibilidade.

Nomes bíblicos Nome (s) grego (s) Nomes egípcios
Isaac, David Lab-dacidae Tutmés III
Jacob Lab-dakos Amenhotep II
Rachel Polydoros? Merit-Amon
Joseph, Amram, Reuel Laio, Menoikeus Yuya, Imram
Joquebede, Zípora, Bithia Jocaste / Iocaste, Merope, Athene, Eurdice Tiye, Maat
Salomão Polybos / Polybus Amenhotep III
Jethro, Ithra, Jether Creon Sim
Aaron, Hobab Aegeus, (Kith) Airon Aanen, Meryre I
Phineas Polyneices, Megareus Pa-Nahesy II
Hur (Chur) Choragos Haremhab / Horemheb
Moses, Balak, Shammai Édipo Amenhotep IV / Akhenaton
Eliezer Eteocles I Smenkhare
Gershom, Joshua, Balaam Eteocles II Tutankhamon
Miriam Euryganeia? Nefertiti
Zaham Antígona Ankhesenamen
Ismene Mutnodjme
Ithamar Teseu Aper-el
Adrastus Ramsés I
Cidade de Ramsés Argos Zarw / Pi-Ramses
Não Tebas Tebas
Atenas Akhet-aten
Sobre Colonus On / Heliópolis
Dorian de On / Heliópolis
Delphi Memphis
Gilead Corinth Karnak

A mãe de Moisés é nomeada na Bíblia como Joquebede. Este nome significa & # 8220nobilidade de Jo / Yah. & # 8221 A mãe de Édipo c na tradição grega é chamada de Jocaste, que tem um significado idêntico, & # 8220nobilidade de Jo / Yah & # 8221). Da arqueologia, a mãe do faraó Akhenaton é a rainha Tiye. Tiye era filha do primeiro-ministro Ya. 1 Ya ou Yuya, como era mais comumente escrito, foi identificado no capítulo anterior como o Joseph bíblico. Portanto, Tiye, a mãe de Akhenaton, também derivou sua nobreza de & # 8220Jo / Yah. & # 8221 Poderiam Joquebede da Bíblia e Jocaste das peças gregas serem representações da histórica Rainha Tiye? Para citar Sófocles, & # 8220Julgamentos formados muito rapidamente são perigosos. & # 8221 d Este é um assunto delicado e certamente de importância crítica para a teologia e a fé pessoal de milhões de pessoas em todo o mundo.

Na segunda peça, Édipo em Colonus, é dito que Édipo era da linha de Labdakos e Labdacidae. e Esses nomes não são de origem grega, mas transliterações de nomes estrangeiros. Além disso, não são nomes simples, mas compostos. Quando escrito como Lab-Dakos e Lab-Dacidae, a ancestralidade de Édipo se torna facilmente reconhecível. Conforme mostrado no Capítulo 8, o Moisés Bíblico foi o & # 8220 filho & # 8221 de Joseph. José era, por sua vez, filho de Jacó com Raquel, filha de Labão. Segue-se que Lab-Dakos é uma forma de Labão-Jacó, que apropriadamente descreve a linhagem de José bíblico e, portanto, também de Moisés. Conforme mostrado no Capítulo 12). A narrativa de Davi dos Reis / Crônicas corresponde a Isaque, pai de Jacó, na narrativa de Gênesis. Uma geração antes de Jacó e Raquel, Isaque se casou com a irmã de Labão chamada Rebeca. Lab-Dacidae é, portanto, uma adaptação de Laban-David.

Os nomes dados aos personagens no relato do Êxodo Bíblico são genéricos. Eles foram deliberadamente escolhidos para representar pessoas históricas tanto na época do primeiro Moisés (Auibre / Hammurabi do Fim do Império Médio) quanto na época do segundo Moisés (Akhenaton do Período Amarna). Nos capítulos anteriores, foi mostrado que Yuya, pai de Akhenaton, era apenas o segundo Joseph. O arquetípico José foi Inyotef IV do Império Médio egípcio. No Capítulo 8, também foi mostrado que o primeiro Josué foi Abi-eshuuh, o segundo sucessor de Hammurabi. O segundo Josué foi Tutancâmon, que por sua vez foi o segundo sucessor de Akhenaton. O primeiro Aaron foi revelado como Sabium / Amenemhet IV e o primeiro Phineas como Pa-Nehesy. Neste capítulo, as identidades egípcias do segundo Aarão e do segundo Phineas serão discutidas. Ao contrário da Torá, as peças de Édipo apenas comemoram o segundo Moisés e seus contemporâneos.

O pai de Tiye, Yuya (Joseph II), é regalado por vários títulos em seu túmulo. Surpreendentemente, uma grande porcentagem desses títulos enfatiza a amizade pessoal com o Rei e Deus. Incluídos entre esses títulos formais estão, & # 8220 Grande amigo, & # 8221 & # 8220Sole Friend, & # 8221 & # 8220First of Friends, & # 8221 & # 8220Confidant of the Good God, & # 8221 & # 8220Confidant of the King, & # 8221 e & # 8220Primeiro entre os companheiros do rei & # 8217s. & # 8221 O primeiro nome dado na Bíblia para o sogro de Moisés é Reuel. Este nome Reuel significa literalmente & # 8220Amigo de Deus & # 8221 e corresponde diretamente aos títulos de Yuya. Reuel também é citado explicitamente como o pai de Zípora, esposa de Moisés e # 8217. Zípora não é apenas a esposa, mas a mãe implícita dos herdeiros de Moisés. A implicação é que Yuya (Joseph / Reuel bíblico) era o pai de Tiye (Zípora, Joquebede) e que Tiye era a mãe e esposa de Akhenaton (Moisés). Com base nessas associações impressionantes apenas, a prova de assunto ligando Akhenaton, Moisés e Édipo poderia razoavelmente terminar aqui. No entanto, as correlações são muito mais extensas.

Em Êxodo 2, Reuel é citado como o primeiro sogro de Moisés. Começando abruptamente com Êxodo 3, o sogro é renomeado como Jetro. Embora Jetro não seja citado como o pai de Zípora, ele é comumente considerado o mesmo que Reuel. Mas ele está? Uma forma do nome Jetro (hebr. Yithrow / Yether) é dado em hebraico como Ithra. Esta forma é obviamente de origem egípcia e se traduz literalmente como & # 8220aumento de Rá. & # 8221 Na peça de Édipo, o irmão de Jocaste e tio / cunhado de Édipo são chamados de Creonte. Esse nome pode ser traduzido literalmente como & # 8220aumento de On. & # 8221 Claro, On (Heliópolis no Egito) era o centro de culto do deus sol Rá. Jetro e Creonte são, portanto, nomes equivalentes e correspondem à pessoa histórica de Aye, irmão de Tiye. Aye seguiu os passos de seu pai Yuya e se tornou o principal vizir do Egito. Mais tarde, ele se tornou faraó por direito próprio com a morte de Tutancâmon. A caracterização de Creonte é muito forte nas três peças de Édipo e confirma que ele corresponde ao irmão Aye de Tiye e # 8217 e ao segundo sogro de Moisés, Jetro.

A propósito, outro filho de Reuel é mencionado na Bíblia em Números 10:29. Seu nome é Hobab, que significa & # 8220 ocultar. & # 8221 Hobab está linguisticamente relacionado ao nome de Aanen, f filho de Yuya e Tuya. g Aanen ocupou cargos altamente influentes de Sumo Sacerdote de On e segundo sacerdote do deus do estado Amon no reinado de Amenhotep III. Amun era conhecido como o & # 8220 Deus Oculto & # 8221 no antigo Egito e ainda hoje é mencionado nas orações cristãs, muçulmanas e judaicas, ou seja, & # 8220Amen. & # 8221 Sófocles registra que Édipo (Akhenaton) estava escondido nas colinas de Kith-Airon [Aanen / Aaron] quando criança. Como filho de Reuel, Hobab (Aanen) também seria irmão de Zípora (Tiye) e Jetro (Aye). Além disso, a Bíblia declara em Juízes 4:11 que Hobabe é cunhado de Moisés. Isso estabelece ainda mais as relações familiares de Akhenaton, conhecidas pela arqueologia.

No Capítulo 8, foi mostrado que o primeiro Moisés, Wah-ibre (Hammurabi) foi o & # 8220son & # 8221 do primeiro Joseph, Inyotef IV. No entanto, a Bíblia afirma que o pai de Moisés não era José, mas Amram. Ahmed Osman aponta que Akhenaton também reconheceu & # 8220Imram & # 8221 como seu pai divino em seu cartucho (ver Nota 1). Portanto, Imram / Amram era um pseudônimo que representava o deificado Yuya (Joseph II). As mãos da múmia de Yuya e # 8217 foram colocadas de uma maneira incomum e indicam que ele próprio era o objeto de adoração pretendido. A Bíblia também afirma que José governou o Egito como Faraó & # 8217s & # 8220dobro & # 8221 estava subordinado ao Faraó apenas no trono, e que os súditos egípcios foram ordenados a & # 8220 dobrar os joelhos & # 8221 diante dele. h

Nas peças de Édipo, Yuya corresponde ao personagem de Laio, que se diz ser um governante falecido. O nome Laio e sua caracterização podem indicar um alto & # 8220 oficial & # 8221, ou seja, um primeiro-ministro, que governou na qualidade de civil. Portanto, as fontes textuais e arqueológicas estão nos dizendo que Akhenaton não era filho de Amenhotep III (e ele nunca afirma ter sido), mas o filho de Yuya (Imram / Amram). Jan Assmann também observa nas páginas 35-36 do Moisés o egípcio que Moisés é identificado como filho de José em Pompeius Trogus & # 8217 Historicae Philippicae. Portanto, também há a confirmação dessa relação direta por um historiador dos tempos antigos. Isso também apóia a interpretação de que o segundo José (Yuya) ainda estava vivo quando foi desrespeitado pelo faraó & # 8220, que não o conhecia. & # 8221 Veja detalhes adicionais abaixo e na Nota 1.

Existem duas mulheres importantes na vida do Moisés bíblico. Uma é sua esposa Zípora, que é a suposta mãe de seus dois filhos. O outro é sua irmã Miriam. Miriam corresponde muito mais de perto à irmã e esposa Nefertiti de Akhenaton e # 8217. (Meryet / Merit era o nome genérico no Egito para a herdeira real.) Nefertiti tinha status inicial, assim como a bíblica Miriam, mas mais tarde foi desonrada.A bíblica Miriam foi atingida pela lepra por se opor a Moisés e à esposa cusita (veja a discussão abaixo) e, de acordo com o relato bíblico, nem mesmo foi pranteada pelos israelitas após sua morte. i Isso apesar de seu papel inspirador ao liderar os israelitas na celebração após sua fuga pelo mar.

Nefertiti aparece com destaque em todos os templos de Akhenaton & # 8217s, tanto em Tebas quanto em Akhet-aten. No entanto, após a morte de Amenhotep III (no ano 12 da co-regência de Akhenaton & # 8217s), Nefertiti está subordinada a Tiye, e tanto que alguns egiptólogos concluíram que ela pode até mesmo ter morrido naquele mesmo tempo. No entanto, ela é identificada em um mural que descreve o funeral de sua filha Mekataton em Akhenaton & # 8217s Ano 14. Na Bíblia, Miriam ainda está muito viva após o Êxodo (de Akhenaton & # 8217s Ano 17), e após a partida do Monte Sinai (no ano 18). (Nota: Embora os egiptólogos acreditem que Akhenaton morreu em seu ano 17, Ahmed Osman apresenta evidências em Moisés: Faraó do Egito que artigos datados até o ano 21 de Akhenaton foram encontrados no Egito). Tiye tornou-se a matriarca da família e todos os filhos reais eram considerados seus.

Há algum consenso entre os egiptólogos de que Aye era o pai de Nefertiti e, portanto, o sogro de Akhenaton em virtude de seu casamento com Nefertiti. A Bíblia confirmaria isso nomeando Jetro como (um segundo) sogro de Moisés. A Nefertiti histórica corresponde intimamente à bíblica Miriam, a & # 8220sister & # 8221 de Moisés, e não a Zípora. Além disso, quando sobrepomos os relatos textuais à genealogia histórica de Akhenaton, fica claro que Reuel e Jetro são duas pessoas diferentes. Reuel (Yuya) é o pai de Zipporah (Tiye), e Jethro (Aye) é o pai de Miriam (Nefertiti). Jethro (Aye) também é irmão de Zipporah (Tiye) e Hobab (Aanen).

A Bíblia afirma que Joquebede deu à luz Miriam, Moisés e Aarão para Amram. j De acordo com o costume israelita e o protocolo da corte real, eles não eram necessariamente todos filhos por Amram. Miriam (Nefertiti), conforme indicado pela arqueologia e implícito na Bíblia, foi gerada por Jetro (Sim) em nome de Amram & # 8217s (Yuya & # 8217s). O requisito bíblico para que um parente do sexo masculino produza descendência para um irmão & # 8220 morto & # 8221 deve ser entendido para que se possa apreciar totalmente a sutileza do texto da Bíblia & # 8217s. Na corte real, esse costume se estendia a um parente vivo que não era capaz de produzir herdeiros masculinos e femininos por meio de sua irmã-esposa. Esses casais & # 8220 estéril & # 8221 ou & # 8220 estéril & # 8221 certamente poderiam gerar filhos por meio de outros parceiros, mas nem sempre um do outro.

Tiye também foi nomeada como a esposa do faraó Aye em seu próprio túmulo. Os egiptólogos soletram o nome da esposa de Aye & # 8217s como Tey, e afirmam que esta era uma mulher diferente de Tiye, mãe de Akhenaton. No entanto, não há diferença nas formas egípcias de seus nomes. O papel poliândrico de Tiye na corte real daquela época não foi nem um pouco suspeitado. Portanto, são os egiptólogos que ficaram confusos com os dados arqueológicos estéreis. Sem o contexto cultural, não é possível interpretar corretamente as inscrições que serviram principalmente como propaganda, ou seja, para dissipar rumores, etc. Os egiptólogos tendem a aceitar as inscrições pelo valor de face e presumir que as relações familiares da 18ª Dinastia eram convencionais. Eles estavam longe disso.

Os egiptólogos concordam que Akhenaton gerou pelo menos uma filha com cada uma de suas três filhas mais velhas. Este fato, mais do que tudo, fez com que egiptólogos e estudiosos da Bíblia rejeitassem a associação de Akhenaton e Moisés. No entanto, somos informados em Êxodo 6:20 que o próprio Moisés era filho de um homem que se casou com sua própria irmã & # 8220 pai & # 8217s. & # 8221 A maioria dos eruditos bíblicos interpretaria esta frase hebraica literalmente, no entanto, eles não chamam de legitimidade de Moisés em questão nesta base. Por que deveriam os estudiosos da Bíblia então condenar Akhenaton por tentar gerar um filho seu por meio de suas filhas? Um duplo padrão foi aplicado. Tem havido um forte instinto por parte dos egiptólogos de proteger a & # 8220integridade & # 8221 de Akhenaton como herege, enquanto os estudiosos da Bíblia são igualmente compelidos a defender a & # 8220 santidade & # 8221 de Moisés. Tem havido pouco interesse em encontrar o homem real, que sem dúvida era uma mistura dos dois.

Our People & # 8217s Ancient Curse k

As relações familiares dos antigos membros da realeza egípcia raramente eram explicitadas em monumentos públicos, ou mesmo em inscrições privadas. Nos casos em que foram tornados públicos, devemos suspeitar muito. Por exemplo, em uma inscrição afirma-se que Tutmés III era filho de Tutmés II; no entanto, sabemos que era necessário que ele fosse & # 8220adotado & # 8221 no templo de Amon antes de ganhar a realeza (ver Capítulo 12). A frase de que um príncipe era um & # 8220 rei & # 8217s filho de seu próprio corpo & # 8221 deve ser levada mais a sério. No entanto, a necessidade de tal declaração pública confirma que um rei & # 8217s herdeiro designado não era necessariamente seu próprio filho natural, mas freqüentemente de um parente próximo do sexo masculino. Isso se reflete no relato bíblico de Abrão (Gênesis 15: 4, NVI) em que & # 8220 o Senhor & # 8221, ou seja, Tao II promete a Abrão que & # 8220 um filho vindo de seu próprio corpo será seu herdeiro, & # 8221 em oposição a um pai de Abrão por Tao ou outro irmão.

Sobrepondo a arqueologia, a Bíblia e as tradições gregas, o seguinte cenário é proposto, no qual Tiye foi fornecido com até cinco ou mais consortes, viz., Amenhotep III, Aanen, Aye, Yuya e Akhenaton. Quando criança, Tiye foi casado com Amenhotep III após sua coroação como faraó aos cinco anos de idade. Quando o jovem casal amadureceu, eles foram incentivados a produzir um conjunto de herdeiros. No entanto, outros homens qualificados também tiveram a oportunidade de gerar filhos reais. Embora irmão e irmã, Aanen e Tiye fossem talvez os pais do obscuro príncipe Thutmose (V), que caiu em desgraça junto com Aanen durante o reinado inicial de Amenhotep III. Aanen foi posteriormente restaurado a um cargo público, mas o jovem príncipe aparentemente não foi. eu

Outros filhos de status real podem ser atribuídos ao outro filho de Yuya e # 8217, Aye, particularmente à futura rainha, Nefertiti (Miriam II), e a um filho chamado Panehesy (Finéias II). Por volta dessa época, a rainha Tiye e seu pai Yuya se tornaram pais de Amenhotep IV (mais tarde renomeado como Akhenaton). Após a morte de Amenhotep III, Tiye tornou-se o & # 8220 navio de honra & # 8221 em uma ousada prática religiosa empreendida para proteger o Egito em uma época de peste devastadora. Esta foi uma parceria dinástica entre ela e seu filho Amenhotep IV (Akhenaton). Embora a arqueologia confirme que Tiye se tornou consorte de Akhenaton, a análise de DNA das múmias reais indica que Tutancâmon era filho de Smenkhkare (não Akhenaton) e Nefertiti. Smenkhkare, por sua vez, era filho de Amenhotep III. No entanto, o parentesco de uma filha, Beketaten, é desconhecido.

A praga daquela época é conhecida pela arqueologia por ter devastado todo o Oriente Próximo e atingiu o Egito de maneira especialmente dura. m Recuperar-se de sua destruição era a principal preocupação dos quatro faraós finais da 18ª Dinastia. Amenhotep III encomendou a escultura de 700 estátuas de Sekhmet, a deusa do fogo e da peste. A jovem mãe Tiye foi compelida a se tornar consorte de seu próprio filho e, pelo menos, dar a impressão de que estavam fazendo tudo o que podiam para restaurar a saúde e a prosperidade ao país. No entanto, a epidemia só aumentou em gravidade. Yuya, Tiye e particularmente Akhenaton foram, em última instância, responsabilizados por causar seu & # 8220 julgamento. & # 8221
Sabe-se que Nefertiti e Akhenaton tiveram pelo menos três filhas. Miriam não é apresentada como a esposa de Moisés na Bíblia, porque ela não teve nenhum herdeiro para ele. Isso não significa que ela não teve filhos com outros parceiros. Independentemente disso, ela foi totalmente dominada por Zípora, que tinha mais idade. As filhas de Nefertiti se tornaram as esposas reais dos três faraós que seguiram Akhenaton. Contudo, O filho de Nefertiti, Tutankhamon (com seu irmão Smenkhkare) estava doente e isso deixou seu status e legado em dúvida. O costume bíblico e egípcio era referir-se às esposas e concubinas do locador como servas e escravas, e às vezes nem como esposas. Esse foi o caso da esposa real de Abraão & # 8217, Agar. A & # 8220Miriam & # 8221 da época de Hammurabi & # 8217 pode não ter sido uma esposa (primária). Possivelmente, a fim de obter consistência com ambos os períodos históricos, o relato bíblico não identifica Miriam como sendo a esposa de Moisés. No entanto, pode muito bem refletir o fracasso de Nefertiti em produzir um filho saudável.

Foi no ano 12 de sua co-regência que o predecessor de Akhenaton e # 8217, Amenhotep III, morreu. Nesse momento, ocorre um repentino rebaixamento de Nefertiti e uma elevação correspondente de Tiye ao status de Grande Esposa de Akhenaton. Se Tutancâmon fosse um candidato viável à sucessão, Tiye poderia ter ficado satisfeita com a posição de rainha-mãe / viúva após a morte de seu marido. No entanto, a tradição associada ao primeiro Moisés, Hammurabi, pode ter exigido que Tiye também se tornasse consorte. Akhenaton claramente desejava filhos por meio de Nefertiti. Após o fatídico ano 12 de sua co-regência com Amenhotep III, ele continuou suas tentativas desesperadas de gerar um filho com as filhas de Nefertiti. A morte da segunda filha mais velha, Mekataton, no ano 14, é geralmente considerada associada ao nascimento de uma filha de Akhenaton.

Filhos de um Rei Anterior

O Talmud relata que Moisés viajou para a Etiópia e ajudou uma Rainha & # 8220Aten-it & # 8221 cujo marido havia morrido. Moisés venceu os inimigos da Rainha e reinou ao lado dela. Mais tarde, Moisés foi compelido a abdicar em favor de um dos filhos da rainha & # 8217s pelo & # 8220 rei anterior. & # 8221 (Isso sugere novamente que Tutankhamon e Smenkhkare não eram filhos verdadeiros de Akhenaton & # 8217s.) O egiptólogo Ahmed Osman afirma que, nos tempos antigos, o termo & # 8220Etiópia & # 8221 (bem como & # 8220Nubia & # 8221) poderia incluir o Alto Egito e Tebas. Além disso, o nome Aten-it (grego Atenas) confirma ainda mais o período de tempo de Moisés como sendo o da revolução religiosa de Aton na 18ª Dinastia. Portanto, este relato no Talmud corresponde intimamente ao retorno de Akhenaton a Tebas após a morte de seu predecessor Amenhotep III no ano 12 da co-regência.

Tiye assegurou a sucessão de Akhenaton e # 8217s, e ele reinou ao lado dela como único rei até seu 14º ano, quando Tiye abandonou a cidade de Akhet-aten. Akhenaton acabaria sendo forçado a abdicar em seu ano 17 em favor de Smenkhkare. O relato do Talmud indica que após a abdicação de Akhenaton em seu ano 17, o trono passou para o & # 8220 filho de um rei anterior & # 8221, o que significaria Amenhotep III. Após a morte de Smenkhkare & # 8217, o trono passou para seu filho Tutancâmon. Esta também parece ser a fonte das objeções de Miriam & # 8217s ao casamento de Moisés e a & # 8220 mulher Cushita & # 8221 em Números 12. Na época do Êxodo de Akhenaton, seu filho Tutankhamon (embora ainda uma criança) havia sido designado como o sucessor oficial do trono. No entanto, Nefertiti ainda não tinha permissão (por sua mãe Tiye) da autoridade que normalmente iria junto com isso.

Noivo de Sangue

Os dois filhos de Moisés e Zípora são chamados de Eliezer e Gershom, que no período de Amarna correspondiam a Smenkhkare e Tutankhamon. Os dois principais filhos (políticos) de Hammurabi eram Samsu-iluna (Elishama bíblico) e Abi-eshuuh (Josué bíblico). Como Akhenaton chamou seu primogênito de Smenkhkare, parece provável que o nome egípcio do primeiro sucessor de Hammurabi & # 8217 também tenha sido Smenkhkare (Imyro-mesha), e foi o Smenkhkare que aparece na lista de reis da 13ª Dinastia. n Esta figura anterior de Eliezer foi evidentemente desonrada em favor do Gershom / Josué daquela época. Um estudo cuidadoso do relato bíblico revela que Eliezer é o filho mais velho de Moisés, e Gershom é na verdade o mais jovem. Gershom, que significa & # 8220 estrangeiro, & # 8221 nasce após o exílio.

Isso corresponde ao nascimento de Tutankhamon no ano 9 de Akhenaton. Começando com o 5º ano, Akhenaton viveu no exílio no Oriente Médio (um dos três bíblicos & # 8220Midianos & # 8221). Seu exílio é evidente pelas inscrições nos marcos de fronteira em Akhet-aten, que a estabelecem como uma & # 8220 cidade de refúgio. & # 8221 A fim de garantir sua proteção, Akhenaton jurou nunca deixar a cidade. Quando Moisés & # 8217 retornou ao Egito após a morte de & # 8220o faraó que tentou matá-lo & # 8221 (correspondendo ao retorno de Akhenaton & # 8217 a Tebas após a morte de Amenotep III), a Bíblia afirma que Moisés e Zípora têm dois filhos. o A nomeação de Eliezer (Smenkhkare) reflete que ele nasceu antes de Gershom (Tutankhamon) na época de Moisés & # 8217 (Akhenaton & # 8217s) & # 8220trouble & # 8221 no Egito (Tebas). Eliezer teria sido circuncidado de acordo com a tradição egípcia antes de Moisés matar & # 8220 um egípcio & # 8221 e ser forçado a buscar o exílio.

Como tantos irmãos bíblicos, o mais jovem alcançou maior renome do que o mais velho. Tal como acontece com Efraim e Manassés, o Gershom mais jovem é sempre listado antes de seu irmão mais velho Eliezer. Isso não é difícil de avaliar quando se reconhece que Gershom representa o filho mais novo Tutankhamon, e Eliezer é o Smenkhkare mais velho, porém mais fugaz. Por outro lado, na tradição grega, foi o nome Smenkhkare & # 8217s (em vez de Tut & # 8217s) que teve precedência e foi transliterado para o grego. As raízes sêmen e etio são equivalentes. O papel de Eteocles nas peças de Édipo, na verdade, representa um composto de Smenkhkare e Tutancâmon. O príncipe rival Polinices (Panehesy egípcio, Phineas bíblico) foi banido pela primeira vez por Eteocles (Smenkhkare). Polinices voltou nove anos depois para atacar Eteocles (Tut). Considerando que o reinado de Smenkhkare foi tão breve, a confusão é algo compreensível. No entanto, nove anos é a duração exata do reinado de Tutankhamon & # 8217s, que coincide com a lembrança grega).

Em seu retorno ao Egito, Moisés foi confrontado pelo & # 8220o Senhor & # 8221 porque ele falhou em circuncidar seu filho mais novo. Akhenaton retornou a Tebas em seu ano 12 ou 13. Seu próprio exílio não durou literalmente quarenta anos, mas apenas sete ou oito anos. Passaram-se quatro anos ou menos entre seu retorno e o nascimento de Tutankhamon no ano 9. O conflito sobre a circuncisão de Gershom se aplica a Tut no período de Amarna e a Josué na história anterior. No entanto, um período de tempo muito mais provavelmente transcorreu entre o exílio de Hammurabi do Egito e seu retorno para libertar seus seguidores. Nas peças de Édipo, Édipo afirma ter sido atacado por seu próprio pai Laio durante o trânsito e tê-lo matado em legítima defesa. A resposta de Moisés a este & # 8220Senhor & # 8217s & # 8221 atentado contra sua vida não está incluída no relato bíblico. p No entanto, a reação de Zípora & # 8217 é reveladora. Ela comenta: & # 8220Que marido sangrento você é para mim! & # 8221 Sua insolência é perturbadora e também confirma que mais sangue foi derramado neste encontro do que associado à circuncisão. (Yuya também era o pai de Tiye!) Sua raiva também reflete que Tiye tinha mais idade sobre Akhenaton e que ela mesma passou a se ressentir do casamento dinástico com ele. Akhenaton recusou ou negligenciou a circuncisão de Tutankhamon, e agora Yuya estava morto. Tiye ordenou a circuncisão para obedecer à tradição egípcia e como uma tentativa de tornar o casamento mais aceitável para seus súditos egípcios.

Além de Gershom e Eliezer, há apenas uma outra pessoa na Bíblia que se diz ser filho de Zippor (ah). Este outro filho de Zippor (ah) é Balak. O nome Balak significa & # 8220 desperdiçar, destruir, consumir & # 8221 e é um pseudônimo de Moisés. O estranho encontro de Balaão e Balaque está estrategicamente inserido no relato do Êxodo de Moisés, não apenas para preservar discretamente o relacionamento familiar controverso, mas também a política desagradável do segundo Êxodo. Depois que Akhenaton abdicou em favor de Smenkhkare e fugiu do país, uma aliança foi feita entre eles. No entanto, os & # 8220tablets foram quebrados, & # 8221 indicando que Smenkhkare foi morto no Monte Sinai durante as negociações após o fracasso do & # 8220Primeiro Pacto. & # 8221 No relato do Êxodo, Moisés chega ao Monte Sinai no terceiro mês após deixando o Egito e lá permanece até o ano seguinte. A arqueologia indica que Smenkhkare sobreviveu por pouco tempo (muito menos de um ano) após o fim do reinado de Akhenaton. De acordo com a Bíblia, quase um ano se passou antes que outra aliança fosse negociada. Agora pode-se deduzir que a principal concessão feita por Akhenaton foi aceitar a responsabilidade pelas vítimas da peste no Baixo Egito. Tutankh-amun foi autorizado a suceder ao falecido Smenkhkare, e seu nome foi mudado do antigo Tutankh-aten.

Quando Akhenaton (Moisés) e os israelitas deixaram o Monte Sinai no início do segundo ano após o Êxodo, Tutancâmon (Gershom / Balaão) era o Faraó reinante. Foi a Tutancâmon que Akhenaton apelou por apoio para cumprir sua obrigação de remover do Egito todos aqueles com doenças contagiosas. O nome Balaão tem o mesmo significado que Gershom, ou seja, & # 8220 estrangeiro. & # 8221 O nome de Balaão & # 8217s & # 8220 pai & # 8221 é dado como Beor, que carrega o mesmo significado que Balak. Portanto, a Bíblia está usando um pouco de maneira indireta para codificar que Balaão era o mesmo que Gérson e Balaque era o mesmo que Moisés. Zippor (ah) estava comandando o show. O nome Balak / Beor reflete as pragas destrutivas que Moisés invocou sobre o Egito. Shammai, outro pseudônimo de Moisés, encontrado nas genealogias das Crônicas também significa & # 8220destruição & # 8221 e compara Akhenaton com o deus sol mesopotâmico Shamash.

Nem toda a elite israelita estava doente ou necessariamente participou dessa rodada. Este Êxodo não foi um vôo apressado, mas uma marcha lenta de uma & # 8220 multidão mista. & # 8221 Aqueles que sobreviveram a este & # 8220 campo de concentração móvel & # 8221 e finalmente se tornaram judeus representavam todas as castas da sociedade egípcia. Eles eram descendentes de escravos, feitores, nobres e príncipes. A doença não discrimina. A decisão foi tomada para retirá-los todos da sociedade, e um rei leproso foi forçado a conduzi-los embora. Essas vítimas da peste não eram exatamente ovelhas sendo conduzidas silenciosamente para o matadouro. Não demorou muito para que eles percebessem qual seria sua herança.A vida de Akhenaton estava em perigo constante, no entanto, Tut não o ajuda nem atrapalha ou os israelitas moribundos na final golpe de misericórdia. Três vezes Balaão (Moisés) solicita a Balaão (Tut) para & # 8220 amaldiçoar & # 8221 Israel, e três vezes Balaão & # 8220 abençoa & # 8221 eles. No entanto, sua bênção é como a denunciada no Novo Testamento, & # 8220Seja caloroso e cheio. & # 8221 Sem fornecer assistência física aos israelitas ou a Akhenaton, a bênção não tinha valor. Balaão (Tut) tinha & # 8220vendido-os & # 8221 e Balak (Moisés / Akhenaton) assumiu a culpa por acabar com eles. Nas peças de Édipo, uma das maiores queixas de Édipo é que seus filhos o abandonaram em sua própria busca pela glória.

Foi tomada uma decisão política de que & # 8220 nenhum dos israelitas que deixaram o Egito & # 8221 com Akhenaton / Moisés teria permissão para entrar na & # 8220Parte Prometida. & # 8221 Após uma série de & # 8220 pragas, & # 8221 o adulto restante Os israelitas são & # 8220 misericordiosamente & # 8221 massacrados pelos midianitas (atenistas). Em seguida, faz-se um censo e declara-se que ninguém daquela geração vivia mais. No entanto, Akhenaton transformou os pais restantes dos príncipes e dos indigentes em um povo, e Tutancâmon (Josué) concordou em cumprir aos filhos a promessa feita a seus pais. Ele os reassentou (em algum lugar). Normalmente, levaria cerca de quarenta anos para uma geração passar, no entanto (neste Remix Hammurabi) as pessoas infectadas morreram ou foram condenadas à morte em cerca de quatro anos.

Sem dúvida, este cumprimento expedito de & # 8220profecia & # 8221 foi posteriormente criticado e percebido como engano. Em vez de atribuir um ato de duplicidade a Akhenaton / Moisés e seu filho Tut, pseudônimos foram introduzidos no relato. No entanto, uma chave foi fornecida para que & # 8220family & # 8221 entendesse as verdadeiras identidades de Balaão e Balaque. Além disso, deve-se lembrar que os arquétipos de Balaão e Balak são da época de Hamurabi. Durante o Êxodo original, Balaão e Balak podem ter representado pessoas únicas. No entanto, seus papéis são desempenhados por Tut e Akhenaton, respectivamente, no segundo Êxodo. A Bíblia afirma que Balaão veio e voltou para sua casa perto de & # 8220o rio. & # 8221 No Êxodo original, o rio se referia ao Eufrates. No entanto, no segundo Êxodo, o rio pretendido não é o Eufrates ou mesmo o Jordão, mas o Nilo. O nome do rio não é especificado para se aplicar a ambos os eventos.

Um mural na tumba de Maya, ama de leite de Tutancâmon, retrata o jovem rei e seus & # 8220 membros do gabinete. & # 8221 Os seis homens que estão atrás de Tut no mural incluem os quatro generais que o seguirão no trono. Eles são seu tio Aye, Haremhab, Ramses e Seti. Todos os quatro generais acabaram se voltando contra Akhenaton. Sófocles deixa claro que foi principalmente Creonte (Sim) quem exigiu a abdicação de Édipo (Akhenaton). Choragos (ministro egípcio, general e futuro faraó Haremhab) r

também exorta Édipo a & # 8220 assumir a queda & # 8221 pelo bem do país. No entanto, o registro bíblico de Jetro (Aye) visitando Moisés no deserto indica que Aye estava fornecendo pelo menos apoio nominal de Akhenaton após o Êxodo. Um acordo (& # 8220nova aliança & # 8221) foi negociado entre Akhenaton, seus filhos e os quatro generais que se tornariam faraós depois deles. Todos esses quatro homens eram intimamente relacionados não apenas entre si, mas com Akhenaton e seus filhos. A contenda associada ao Êxodo, e que acabou derrubando a 18ª Dinastia egípcia, foi em grande parte uma rivalidade familiar exagerada durante uma época de intensa adversidade e sofrimento.

Não conhecia josé

A frase em Êxodo 1: 8 (KJV) de que um novo rei chegou ao poder que & # 8220 não conhecia José & # 8221 significa simplesmente que este Faraó não reverenciou José (Yuya) ou honrou seus desejos. No caso do segundo José, ele foi desobedecido durante sua própria vida. Começando com Êxodo 1: 8, somos levados de volta no tempo e somos informados de como aconteceu que o segundo José, Yuya, foi desrespeitado e como ele encontrou o seu fim. Isso fornece a biografia perdida de Yuya (Joseph II) entre a morte de seu pai Amenhotep II (Jacob) e sua própria morte registrada no final do livro de Gênesis. Como discutido acima, fontes gregas e bíblicas indicam que a morte de Yuya foi por mãos ou ordem de seu próprio filho Akhenaton. O Êxodo de Akhenaton ocorreu apenas cinco anos depois, o que é consistente com o intervalo entre a morte de José do Reino do Meio e o Êxodo liderado por Hammurabi (ver Capítulo 8).

Como seu pai Yuya, Akhenaton também foi desrespeitado. Na verdade, a própria expressão & # 8220 não sabia & # 8221 foi usada neste sentido durante a época de Akhenaton e foi aplicada diretamente a ele! No Édipo e Akhenaton, Immanuel Velikovsky cita um hino que era um exercício de prática popular para escribas em treinamento durante os reinados de Tutancâmon e Aye. Lê,

O sol dele [Akhenaton] que não te conhecia estabeleceu, ó Amun.
Mas aquele que te conhece, ele brilha.
O átrio [olho] daquele que te atacou está nas trevas,
enquanto toda a terra está sob a luz do sol.
Quem te coloca em seu coração, ó Amun,

Akhenaton conhecia Amun muito bem. Ele ordenou que o próprio nome fosse eliminado em todo o país. O significado de & # 8220 saber & # 8221 neste contexto é & # 8220revero, honra, adoração ou respeito. & # 8221 Yuya foi desrespeitado por seu filho Akhenaton e por outros subordinados. Akhenaton foi, por sua vez, desrespeitado por seu sucessor Tutancâmon.

Senhora do Sul e do Norte

Os relatos da Bíblia destinavam-se a ser uma & # 8220família & # 8221 e & # 8220nacional & # 8221 história. A elite governante contemporânea não tinha necessariamente vergonha de Akhenaton ou dos protocolos sexuais da corte real. Os eventos registrados na Bíblia & # 8220não foram feitos em um canto. & # 8221 O casamento dinástico de Akhenaton e Tiye foi amplamente publicado e reconhecido até mesmo por & # 8220 reis estrangeiros. & # 8221 No entanto, as relações familiares exatas eram frequentemente disfarçadas para plebeus que não tinham & # 8220 a necessidade de saber. & # 8221 Os nomes paroquiais dados aos personagens bíblicos na verdade representavam indivíduos que eram famosos em todo o mundo. Muitos eram reverenciados como deuses vivos. O registro da herança real era de suma importância. As tradições subjacentes foram preservadas para eles e seus filhos, e não para o mundo não iniciado que pode zombar deles. Infelizmente, parece que, com o tempo, a capacidade de interpretar o engano sutil nos relatos bíblicos foi perdida até mesmo para a corte real. As identidades desses ancestrais reais, bem como seus relacionamentos e outras ações, só podem ser recuperadas agora, porque existem descobertas arqueológicas suficientes para restabelecer o contexto histórico original.

Os principais pontos levantados por Velikovsky são:

1) Em uma das cartas de arquivo de Amarna, o rei Babilônico (cassita) Burnaburiash referiu-se a Tiye como amante de Akhenaton & # 8217s & # 8220. & # 8221

2) O papel de Nefertiti foi totalmente subvertido por Tiye após a morte de Amenhotep III.

3) Evidências da tumba de Tiye & # 8217s administrador Huya retrata Tiye e Akhenaton em um relacionamento conjugal da seguinte forma:

a) Tiye é referida como & # 8220 Senhora do Sul e do Norte, a grande esposa do rei, a quem ele ama. & # 8221

b) Akhenaton conduz Tiye pela mão com uma filha Beketaten atrás dela.

c) Akhenaton é mostrado jantando intimamente com duas famílias diferentes. Um é o de Nefertiti e suas filhas. A outra é Tiye e sua filha. A filha de Tiye & # 8217 é referida como & # 8220a filha do rei & # 8217 de seu corpo, amada por ele, Beketaten. & # 8221 As insígnias de Tiye & # 8217s são superiores às de Nefertiti.

d) O título de Huya & # 8217 de & # 8220Superintendente do Harém da Grande Esposa Real, Tiye & # 8221 é declarado como um cargo ativo e não anterior. Da mesma forma, Tiye é descrita como & # 8220King & # 8217s Mãe e Grande Esposa Real & # 8221

e) Tiye é descrita como & # 8220doce em seu amor, que enche o palácio com sua beleza, a regente, a Senhora do Sul e do Norte, a grande esposa do rei que o ama, a Senhora de ambas as terras, Tiye. & # 8221

f) Amenhotep III faleceu quando as inscrições acima foram feitas, portanto Akhenaton deve ser o futuro marido de Tiye e pai de Beketaton, se não também os herdeiros Smenkhkare e Tutankhamon.

O próprio deus Amun foi descrito como o & # 8220Bull of His Mother & # 8221, que é a consorte de sua própria mãe. Conforme discutido nos Capítulos 1 e 2, o incesto entre mãe e filho era praticado entre os deuses e mais tarde emulado no período dinástico. Akhenaton e Tiye certamente não foram os primeiros, e provavelmente não os últimos a assumir esse relacionamento. Velikovsky documentado em Édipo e Akhenaton que uma criança nascida de um filho e de uma mãe era considerada particularmente sagrada em certas cortes reais do Oriente Próximo, mas pode não ter sido totalmente aceita no Egito. Velikovsky observa ainda que o historiador & # 8220Catullus afirmou que um mago (um sacerdote Mazda) é fruto de relações incestuosas entre mãe e filho (Catullus, xc. 3). & # 8221 & # 8220Observação disso [incesto, especialmente entre filho e mãe] é um dos sinais mais seguros de piedade nos dias vindouros do mal & # 8230 expande o pecado mortal e forma a única barreira insuperável aos ataques de Aeshm, a encarnação da Fúria (Sayast la Sayast, VIII. 18 XVIII, 3f.) & # 8221 A ligação entre Tiye e Akhenaton não era necessária para garantir a sucessão real. Os herdeiros Akhenaton e Nefertiti ainda eram jovens e capazes de continuar na linha. Amenhotep III ergueu mais de 700 estátuas de Sekhmet, a deusa da peste, a fim de evitar uma praga crescente. O casamento de Tiye e Akhenaton pode ter sido ordenado exatamente com o mesmo propósito. Ambos os filhos acabariam por realizar ministérios de restauração e reconciliação em um Egito dividido e & # 8220 praga e pira & # 8221 devastado. A trágica morte do jovem Tutancâmon foi mais tarde considerada como tendo o poder de explicar os pecados do mundo.

É difícil, senão impossível, compreendermos a vida familiar de Akhenaton e a cultura da época. O relato de Sófocles afirma que seu casamento com sua mãe não era por amor ou prazer, mas um & # 8220serviço ao estado. & # 8221 Certo ou errado, a realeza reservava-se para si o direito exclusivo de criação humana com o propósito de estabelecer sua superioridade sobre os plebeus. Podemos muito bem perder nossa indignação farisaica. Quem não quer melhorias no departamento de genética? Uma noiva muito mais bela da manipulação genética está agora deitada na cama diante da humanidade. As tentativas mais envergonhadas de qualquer corte real empalidecem em comparação com o que a engenharia genética logo será capaz de produzir por meio dela. É hora de & # 8220 cingir nossas mentes & # 8221 e & # 8220 proporcionar coisas honestas aos olhos de todos os homens. & # 8221 Uma compreensão & # 8220 infantil & # 8221 da Bíblia não vai nos proteger do males que estão à nossa espera no futuro próximo.

    Martin Bernal, Atena Negra, Vol. 2, Capítulos III-XI. Eric Cline, "Amenhotep III, o Egeu e a Anatólia, em Amenhotep III: Perspectivas sobre Seu Reinado, O'Conner e Cline, eds., Pp 236-250. O nome Édipo é definido por Eurípides como "Pé Manco". Para não falantes de grego, tem a conotação adicional de "Olhos de Pus". Em Édipo Rei, Édipo se cega em um acesso de dor, raiva e culpa. O nome "Akhen" também pode ser interpretado como "desgastar os olhos". (Anthony Mercatante, Quem é quem na mitologia egípcia, p 4.) Édipo Rex, Cena II. Labdakos é encontrado em Édipo Rex ("Édipo Rei"), Cena I e Ode I. Labdacidae é encontrado em Édipo em Colonus, Diálogo Coral I. Ver Capítulo 9, nota 9, etimologia de Aner. A arqueologia identificou três filhos de Yuya. Eles são Tiye, Aanen e Aye. Gn 41: 39-43 Números 20: 1 Números 26:59 Uma frase de Édipo em Colonus, Cena II. Compare Antigone, Scene IV, Antistrophe II. Essa associação será revisitada no próximo capítulo, assim como a relação entre Tiye e Aye Cyril Aldred, Akhenaton. Para Smenkhkare Imyromesha na lista de reis da 13ª Dinastia, veja Aidon Dodson, Monarchs of the Nile, p. 207. Êxodo 4:20 Gen. 4: 24-26. Para uma interpretação cosmológica, veja meu livro, Uma história distorcida: Gênesis e o Cosmos. Cosmologicamente, Balak é um aspecto do deus Marduk (e, portanto, de Moisés) como "destruidor". Balaam representa Kingu, cujo reinado seria sacrificado por Marduk e, portanto, poderia ter sido interpretado por Tut (mas também por Aye, que já estava atuando no papel de Noé / "Faraó do Êxodo"). Também retratados estão Nakht-min e Maya, o ministro das finanças. Choragos pode ser interpretado como "Deus dos Jubileus" e é equivalente ao nome Horemheb, "(o deus) Horus em Festival". A. Erman, The Literature of the Ancient Egyptians (1927), pp 309-310.
    Parênteses [] identificado por Velikovsky. O texto parece confirmar que Akhenaton estava cego. Ao contrário do Moisés anterior, o olho de Akhenaton ficou "turvo" em sua velhice, ou devido a alguma forma de doença ou defeito. O nome "Akhen" pode ser interpretado como "cansa os olhos". (Anthony Mercatante, Quem é quem na mitologia egípcia, p 4) A mudança de seu nome de Amenhotep IV para Akhen-aten indica que ele já estava sofrendo de deficiência visual no ano 5 de sua co-regência com Amenhotep III.

& # 8220Ya & # 8221 é uma forma abreviada do nome do Primeiro Ministro Yuya & # 8217s, que foi inscrito em seu caixão em sua tumba do Vale dos Reis e aponta para seu deus patrono, Yahweh / Jeová. No livro de Ahmed Osman & # 8217s 1987 Estranho no Vale dos Reis, este oficial de mais alta patente no Egito, Yuya, está fortemente associado ao José bíblico. Na Bíblia, a história de Moisés segue imediatamente a de Joseph. No entanto, é comumente acreditado que houve um longo período de tempo entre José e Moisés. A arqueologia agora prova que não houve uma lacuna entre José II e Moisés II, e este segundo Moisés era na verdade o filho do segundo José. Isso coloca o segundo Moisés na quarta geração de Abraão (ou seja, Isaque, Jacó, José, Moisés), durante a qual se diz que o Êxodo ocorreu.

Osman também aponta em Moisés: Faraó do Egito que Akhenaton reconheceu & # 8220Imram & # 8221 no cartucho de seu deus e pai, Aton (Heb. Adonai). Diz-se que o Moisés bíblico é filho de & # 8220Amram & # 8221 o equivalente hebraico. A sequência de quatro gerações de Levi, Cohath, Amram, Moisés é idêntica à de Isaac, Jacó, José, Moisés. O Levi desta linhagem não seria então o terceiro filho de Jacó como comumente presumido, mas outro pseudônimo de Tutmés III. Este Levi (significando & # 8220 anexado & # 8221) é de fato igual a Isaque que era o filho legal de Abrão, filho natural de Tutmés I, e & # 8220adotou / anexado & # 8221 filho de Tutmés II. Kohath é outro pseudônimo para Amenhotep II e Amram é Yuya.


Desenvolvimento [editar |

Darryl F. Zanuck, da 20th Century Fox, comprou os direitos do filme em 1952. Ele anunciou que o filme seria sua única produção pessoal em 1953. Marlon Brando iria interpretar o papel principal e Casey Robinson escreveria o roteiro. [7] Robinson terminou seu roteiro em março de 1953. [8] Em abril, a Fox anunciou que o filme seria rodado em sua nova tecnologia de tela ampla, CinemaScope. [9] Zanuck emprestou Michael Curtiz da Paramount para dirigir. [10] Em novembro de 1953, Victor Mature se juntou ao elenco junto com Jean Peters e Kirk Douglas. [11] Em janeiro de 1954, Fox disse que o elenco também incluiria Betta St. John, Peter Ustinov e Bella Darvi. [12]

Foi a estreia no cinema de Darvi, que era um protegido de Zanuck e sua esposa Virginia (& # 8220Darvi & # 8221 era uma combinação de & # 8220Darryl & # 8221 e & # 8220Virginia & # 8221). Ela acabou se tornando amante de Darryl Zanuck & # 8217s. [13] Em janeiro, Peters saiu e foi substituído por Jean Simmons, então apenas a metade direita do material publicitário teve que ser alterada. [14] Em outubro de 1953, Philip Dunne assinou um novo contrato de três anos com a Fox e se juntou ao filme. [15] Dunne disse que Robinson fez um & # 8220 um roteiro muito bom & # 8221 que foi feito por & # 8220casting & # 8221. Dunne diz que trabalhou no filme como & # 8220 produtor não oficial & # 8221. [16]

Vários filmes com temática egípcia foram feitos nessa época, incluindo Vale dos reis e Terra dos faraós. [17]

Marlon Brando sai [editar]

Em fevereiro de 1954, uma semana antes do início das filmagens, Brando participou da leitura do roteiro. Dunne diz que Brando leu a parte & # 8220absolutamente lindamente & # 8221, mas então Curtiz disse & # 8220Como posso com toda a minha genialidade fazer você interpretar este homem que é um herói em um minuto e no momento seguinte vilão? & # 8221 Dunne diz que foi para casa escrever um memorando para Curtiz recebeu uma ligação dizendo que Brando havia desistido do filme. [18] Brando disse que não foi capaz de desempenhar seu papel devido à tensão mental e teve seu psiquiatra para apoiá-lo. [19] Como as filmagens no Egito já haviam começado, a Fox processou Brando por US $ 2 milhões. [20] [21]

As filmagens foram adiadas. A Fox tentou pegar Dirk Bogarde emprestado de J. Arthur Rank na Grã-Bretanha. [22] Hedda Hopper sugeriu John Cassavetes. Cameron Mitchell, então uma estrela contratada pela Fox testada para o papel de Faraó. [23] Farley Granger foi a próxima escolha e considerou o papel, mas decidiu que não estava interessado depois de se mudar para Nova York. [24] [25] Outros candidatos para o papel foram John Derek e Cameron Mitchell, que foram todos testados na tela. Eventualmente, o papel foi para Edmund Purdom emprestado da MGM. [26] [27] A MGM recebeu US $ 300.000 pelos serviços do Purdom & # 8217s, embora recebesse apenas US $ 500 por semana. [28] Cassavetes mais tarde creditou a campanha pública de Hopper & # 8217 por ele como uma ajuda para iniciar sua carreira em Hollywood. [29]

Philip Dunne disse mais tarde que tentou fazer com que Zanuck escalasse Cassavetes como o Faraó, mas Zanuck queria um ator inglês para interpretá-lo. & # 8220Ele pensava que todos os reis, imperadores e nobres deveriam ser interpretados por atores ingleses & # 8221, disse Dunne. [30] Michael Wilding desempenhou o papel. Dunne diz que também queria que Dana Wynter interpretasse Nefertiti - ele achava que a atriz parecia a verdadeira rainha - mas, em vez disso, & # 8220Zanuck deixou Michael Curtiz escalar uma namorada gorda que se parecia tanto com Nefertiti quanto você ou eu. & # 8221 [31]

O processo da Fox & # 8217s contra Brando foi resolvido quando o ator concordou em fazer Désirée (1954) para o estúdio. [32]


Sábado, 12 de agosto de 2006

MOISÉS E AKHENATEN

Uma e a mesma pessoa

Primeiro monoteísta

Akhenaton é o mais misterioso e interessante de todos os antigos faraós egípcios. Ele criou uma revolução na religião, filosofia e arte que resultou na introdução da primeira forma monoteísta de adoração conhecida na história.Sigmund Freud, pai da psicanálise, foi o primeiro a sugerir uma conexão entre Moisés e Akhenaton. Em seu último livro, Moisés e o monoteísmo, publicado em 1939, Freud argumentou que o Moisés bíblico era um oficial na corte de Akhenaton e um adepto da religião de Aton. Após a morte de Akhenaton, diz a teoria de Freud, Moisés selecionou a tribo israelita que vivia a leste do Delta do Nilo como seu povo escolhido, tirou-os do Egito na época do Êxodo e transmitiu a eles os princípios da religião de Akhenaton. Quando os arqueólogos modernos encontraram a figura estranhamente desenhada de Akhenaton nas ruínas de Tell el-Amarna em meados do século 19, eles não sabiam o que fazer com ele. Alguns pensaram que ele era uma mulher disfarçada de rei. Nos primeiros anos do século 20, quando a cidade de Amarna foi escavada e mais se tornou conhecido sobre ele e sua família, Akhenaton se tornou um foco de interesse para os egiptólogos, que o viam como um humanitário visionário e também o primeiro monoteísta.

Em minha tentativa de seguir a teoria de Freud por meio do exame de descobertas arqueológicas recentes, cheguei à conclusão de que Moisés era o próprio Akhenaton. Filho de Amenhotep III e da rainha Tiye (filha de Yuya, a quem identifiquei como o patriarca José), Akhenaton tinha pai egípcio e mãe israelita. Yuya havia sido nomeado por Tutmosis IV para ser o Mestre dos Cavalos do Rei e Vice da Carruagem Real. Ao subir ao trono, e de acordo com os costumes egípcios, Amenhotep III casou-se com sua irmã Sitamun, que na época era apenas uma criança de três anos. No entanto, em seu segundo ano, Amenhotep decidiu também se casar com Tiye, a filha de Yuya, a garota que ele amava, e fez dela, ao invés de Sitamun, sua Grande Esposa Real, sua rainha. (De acordo com os costumes egípcios, o rei poderia se casar com quantas mulheres desejasse, porém a rainha, cujos filhos o seguiriam no trono, tinha que ser sua irmã, a herdeira.) Como presente de casamento, Amenhotep presenteou Tiye com a fronteira Fortaleza de Zarw, na área da moderna Kantara no norte do Sinai, a capital da Terra de Gósen, mencionada pela Bíblia como a área onde os israelitas moravam no Egito. Aqui ele construiu um palácio de verão para ela. Para comemorar seu casamento com Tiye, o rei distribuiu um grande escaravelho e enviou cópias dele a reis e príncipes estrangeiros.

O Nascimento de Moisés

Amenhotep, que mais tarde ficou conhecido como Akhenaton e Moisés, nasceu no ano 12 de seu pai Amenhotep III, 1394 aC, no palácio real de verão na cidade fronteiriça de Zarw, no norte do Sinai. Zarw, o moderno Kantara Oriente, era o centro da terra de Gósen, onde os israelitas moravam, e no mesmo local onde o bíblico Moisés nasceu. Mas ao contrário do relato bíblico, Moisés nasceu dentro do palácio real. Sua mãe, a rainha Tiye, tinha um filho mais velho, Tutmosis, que morreu pouco antes do nascimento de Amenhotep. Tutmosis foi educado e treinado na residência real em Memphis antes de desaparecer misteriosamente & # 8212, acredita-se ter sido sequestrado e assassinado pelos sacerdotes de Amon. Temendo por sua segurança, Tiye enviou seu filho, o bebê Amenhotep, por água para proteger a família israelita de seu pai fora dos muros de Zarw. (Que foi a origem da história bíblica do bebê nos juncos.)

O motivo da hostilidade dos sacerdotes ao jovem príncipe era o fato de Tiye, sua mãe, uma israelita, não ser a herdeira legítima do trono. Ela não poderia, portanto, ser aceita como consorte do deus do estado Amun. Se o filho de Tiye subisse ao trono, isso seria considerado a formação de uma nova dinastia de reis não-Amunitas sobre o Egito. Durante seus primeiros anos, sua mãe manteve Amenhotep longe das residências reais em Memphis e Tebas. Ele passou a infância na cidade fronteiriça de Zarw, cuidado da esposa do irmão mais novo da rainha, o general Aye. Mais tarde, Amenhotep foi transferido para Heliópolis, ao norte do Cairo, para receber sua educação sob a supervisão de Anen, o sacerdote de Rá, que era o irmão mais velho da Rainha Tiye.

O jovem Amenhotep apareceu pela primeira vez na capital, Tebas, quando tinha dezesseis anos. Lá ele conheceu Nefertiti, sua meia-irmã, filha de Sitamun, e se apaixonou por ela. Tiye, sua mãe, encorajou esse relacionamento, percebendo que seu casamento com Nefertiti, a herdeira, era a única maneira de obter o direito de seguir seu pai no trono.

Akhenaton Co-Regent

Após seu casamento com Nefertiti, Amenhotep III decidiu fazer Amenhotep seu co-regente, o que irritou os sacerdotes de Amon. O conflito entre Amenhotep III e os sacerdotes havia começado dezesseis anos antes como resultado de seu casamento com Tiye, uma israelita, filha de Yuya e Tuya. Durante seu reinado, Nefertiti apoiou ativamente o marido, Amenhotep, e foi vista com mais destaque em ocasiões oficiais, bem como em todos os monumentos. No entanto, o clima de hostilidade que cercou Amenhotep na época de seu nascimento voltou à tona após sua nomeação como co-regente. Ao se juntar a seu pai no trono, Amenhotep tornou-se Amenhotep IV. O sacerdócio de Amun se opôs a esta nomeação e desafiou abertamente a decisão de Amenhotep III.

Quando os sacerdotes de Amon se opuseram à sua nomeação, o jovem co-regente respondeu construindo templos para seu novo Deus, Aton. Ele construiu três templos para Aton: um na extremidade posterior do complexo de Karnak, outro em Luxor, perto da margem do Nilo, e o terceiro em Memphis. Amenhotep lV esnobou os sacerdotes de Amon por não os convidar para nenhuma das festividades no início de sua co-regência e, em seu quarto ano, quando ele celebrou seu jubileu de festival sed, ele baniu todas as divindades, exceto seu próprio Deus da ocasião . Doze meses depois, ele rompeu ainda mais com a tradição, mudando seu nome para Akhenaton em homenagem a sua nova divindade. Para o ressentido estabelecimento egípcio, Aton era visto como um desafiante que substituiria o poderoso deus do Estado, Amon, não caindo sob seu domínio. No clima tenso que prevalecia, Tiye fez um acordo persuadindo seu filho a deixar Tebas e estabelecer uma nova capital em Amarna, no Oriente Médio, na margem leste do Nilo.

Uma nova cidade para Aton

A situação se acalmou após a partida de Akhenaton, enquanto Amenhotep III governava sozinho em Tebas. Para o local de sua nova cidade em Amarna, Akhenaton escolheu uma terra que não pertencia a nenhum deus ou deusa. A construção começou no 4º ano e terminou no 8º ano, mas ele e sua família mudaram-se de Tebas para Amarna no ano 6. Nesse ponto de terra, as falésias do alto deserto recuaram do rio, deixando um grande semicírculo sobre treze quilômetros de comprimento e cinco de largura. Aqui Akhenaton construiu sua nova capital, Akhetaton, o Horizonte de Aton, onde ele e seus seguidores seriam livres para adorar a seu Deus. Enormes estelas de fronteira, marcando os limites da cidade e registrando a história de sua fundação, foram esculpidas nas falésias circundantes. Akhetaten era uma capital dotada de dignidade e harmonia arquitetônica. Suas ruas principais corriam paralelas ao Nilo com a mais importante delas, a Via do Rei, conectando os edifícios mais proeminentes da cidade, incluindo a Casa do Rei, onde Akhenaton e sua família tinham sua residência particular. Ao sul da casa ficava o templo particular do rei para Aton.

Golpe militar

Após a morte de seu pai, Amenhotep III, no ano 12 de Akhenaton, ele organizou uma grande celebração em Amarna para príncipes estrangeiros que prestavam homenagem por causa de sua suposição de governo único. Akhenaton e Nefertiti pareceram receber a homenagem de missões estrangeiras vindas da Síria, Palestina, Núbia e das ilhas do Mediterrâneo, que lhes ofereceram seus presentes. Foi nessa época que o rei decidiu abolir a adoração de todos os deuses no Egito & # 8212 exceto Aton.
Akhenaton deu ordens às suas tropas, instruindo-os a fechar todos os templos, confiscar suas propriedades e saquear os sacerdotes, deixando apenas os templos de Aton em todo o país. Unidades foram despachadas para eliminar os nomes dos deuses antigos onde quer que fossem encontrados escritos ou gravados, um curso que só pode ter criado uma nova oposição crescente à sua autoridade já rejeitada. Essa perseguição, que resultou no fechamento dos templos, no confisco de propriedades, no envio de artesãos que hackearam os nomes das divindades das inscrições, o banimento do clero e a excomunhão do nome de Amun, foi supervisionada pelo exército. Cada vez que um esquadrão de trabalhadores entrava em um templo ou tumba para destruir o nome de Amon, era apoiado por um esquadrão de soldados que vinha ver se o decreto real era executado sem oposição.

A perseguição aos deuses antigos, entretanto, provou ser odiosa para a maioria dos egípcios, incluindo os membros do exército. No final das contas, a dureza da perseguição teve uma certa reação sobre os soldados que, eles próprios, haviam crescido nas velhas crenças. Afinal, os próprios oficiais e soldados acreditavam nos mesmos deuses cujas imagens o rei ordenou que destruíssem, eles adoravam nos próprios templos que deveriam fechar. Um conflito surgiu entre o rei e seu exército. Horemheb, Pa-Ramses e Seti planejaram um golpe militar contra o rei e ordenaram que suas tropas do norte e do sul se movessem em direção a Amarna. Quando o exército e os carros ficaram cara a cara nas fronteiras de Amarna, Aye aconselhou o rei a abdicar do trono para seu filho, Tutankhaten, a fim de salvar a dinastia e evitar uma deserção em massa e talvez até uma guerra civil. Akhenaton concordou em abdicar e deixou Amarna com Pa-Nehesy, o sumo sacerdote de Aton, e alguns de seus seguidores, para viver no exílio na área de Sarabit El-Khadem no sul do Sinai. Quando Tutankhaten assumiu o trono, ele mudou seu nome para Tutankhamon para apaziguar o sacerdócio do poderoso deus do Estado Amon. Ele, entretanto, não renunciou à religião Atenista de seu pai.

De volta do exílio

A raiz do nome Moisés está na palavra egípcia Mos, que significa "filho". Mas essa palavra também tinha um significado jurídico mais amplo & # 8212 "o filho e herdeiro legítimo". Como era punível com a morte mencionar o nome de Akhenaton após seu banimento, um codinome foi estabelecido por meio do qual seus seguidores poderiam se referir a ele. Portanto, eles o chamaram de Mos, o filho, para indicar que ele era o filho legítimo de Amenhotep III e o herdeiro legítimo do trono de seu pai. A antiga língua egípcia não tinha vogais escritas, embora as vogais fossem pronunciadas. A palavra escrita que significa filho ou filho consistia em duas consoantes, m e s. Portanto, é fácil ver que a palavra hebraica, Moisés, foi derivada do egípcio Mos. O 's' final de Moisés deriva da tradução grega do nome bíblico.

Após sua abdicação, Akhenaton / Moisés viveu com seus seguidores no exílio no sul do Sinai por cerca de 25 anos, durante os reinados de Tutancâmon, Aye e Horemheb. Aqui, Akhenaton / Moisés viveu entre os beduínos Shasu (midianitas) com os quais formou uma aliança. Ao saber da morte de Horemheb, Akhenaton / Moisés decidiu deixar seu exílio no Sinai e voltar ao Egito, a fim de recuperar seu trono.

Em suas roupas beduínas ásperas, Akhenaton / Moisés chegou com seus aliados à residência do general Pa-Ramses na cidade fronteiriça de Zarw, sua cidade natal, que agora havia sido transformada em uma prisão para seus seguidores. Pa-Ramsés, agora um homem idoso, estava fazendo os preparativos para sua coroação e se preparando para se tornar o primeiro governante de uma nova dinastia Ramesside 19 quando foi informado da chegada de Akhenaton / Moisés.

Akhenaton / Moisés desafiou o direito de Pa-Ramsés ao trono. O general, pego de surpresa, decidiu convocar uma reunião dos sábios do Egito para decidir entre eles. Na reunião, Akhenaton / Moisés produziu seu cetro de poder real, que ele havia levado consigo para o exílio, e realizou rituais secretos dos quais apenas o rei poderia ter conhecimento. Assim que viram o cetro da autoridade real e o desempenho dos rituais de Akhenaton / Moisés, os sábios prostraram-se em adoração diante dele e o declararam o legítimo rei do Egito. Pa-Ramses, no entanto, que estava no controle do exército, usou seu poder para frustrar o veredicto dos sacerdotes e anciãos e manteve o direito de governar pela força & # 8212 um golpe de Estado.
O general Pa-Ramses ascendeu ao trono do Egito como Ramsés I, o primeiro Faraó da 19ª dinastia. Sem escolha a não ser fugir do Egito com seus seguidores & # 8212os israelitas e egípcios que abraçaram a fé Atenista & # 8212Akhenaton / Moisés começou o Êxodo em direção ao Sinai através da área pantanosa ao sul de Zarw e ao norte do Lago Temsah, como este aquoso rota impediria a perseguição de carros egípcios. Depois de um tempo, Akhenaton / Moisés marchou para o norte em direção a Gaza e tentou invadir a cidade com seus aliados Shasu. Seti I, filho de Ramsés, liderou um exército contra Akhenaton / Moisés, os israelitas e os Shasu, e os derrotou, com grande matança, em muitos locais na Estrada de Horus, bem como no Sinai central.

É provável que Akhenaton / Moisés tenha sido morto pelo próprio Seti I no decorrer dessas operações militares.


A Fúria de Horemheb: Fim Apressado de Akhenaton, Sim e Atenismo - Parte I - História

Alguns trechos de revisão

& quotBold! Corajoso! Potencialmente, uma mudança de paradigma na erudição bíblica. & Quot - Prof. Edgar Gregersen, Departamento de Antropologia, City University of New York

& quot Greenberg oferece alguns novos insights envolventes sobre o antigo problema de
a história de Moisés. Este volume deve ser do interesse de todos os curiosos sobre os vínculos íntimos entre o Egito antigo e Israel. & Quot - Prof. Robert Stieglitz, Departamento de Civilizações do Mediterrâneo Antigo, Universidade Rutgers

O Sr. Greenberg parece se deliciar com um jogo de pegadinha acadêmica & # 39 - NY Times

Uma comparação engenhosa da história bíblica e egípcia. - St Louis Post-Dispatch

Certo para provocar desafios e debates. - Denver-Post

Uma leitura obrigatória para os interessados ​​em estudos bíblicos. - Tennessee Tribune

Perspicaz e valioso - Revista KMT

Onde está a evidência histórica do Êxodo do antigo Israel do Egito?

Certo para causar polêmica nos círculos acadêmicos e religiosos, O mistério de Moisés examina a questão preocupante de por que o antigo Israel não tem presença arqueológica ou documental antes e logo após o Êxodo do Egito e desafia a sabedoria convencional sobre as origens das histórias bíblicas pré-Êxodo.

Embora a bíblia diga que a história formativa de Israel ocorreu no antigo Egito, estudiosos da Bíblia e egiptólogos se recusaram firmemente a explorar o papel da história e da literatura egípcia nas origens da religião judaica. Greenberg tenta esclarecer as coisas. Organizando uma quantidade surpreendente de pesquisas nos campos da arqueologia bíblica e da história, literatura e mitologia egípcia, Greenberg mostra que os primeiros israelitas eram egípcios nativos e que a história de Israel antes do Êxodo é baseada quase inteiramente na mitologia egípcia.

Algumas das muitas revelações intrigantes em O mistério de Moisés incluir

● As Doze Tribos de Israel nunca existiram.
● Abraão, Isaac e Jacó foram personagens da mitologia egípcia. A história bíblica de Jacó e Esaú, por exemplo, reúne vários mitos sobre os deuses egípcios Hórus e Set (os irmãos gêmeos que lutaram ainda no ventre de sua mãe) e os mistura em uma história sobre patriarcas bíblicos.
● Os primeiros israelitas foram egípcios, seguidores do Faraó Akhenaton, cujas tentativas de introduzir o monoteísmo no Egito geraram fúria entre o establishment religioso.
● Moisés serviu como sacerdote principal no culto de Akhenaton e, após a morte de Akhenaton, teve que fugir do Egito para evitar a execução.
● O Faraó Horemheb empreendeu uma campanha amarga para erradicar todos os vestígios da heresia de Akhenaton, eliminando as evidências pedra por pedra e palavra por palavra. Como resultado, Akhenaton permaneceu perdido na história até que os egiptólogos do século XIX descobriram as ruínas de sua capital.
● Quando Horemheb morreu, Moisés voltou ao Egito, uniu seus seguidores com outros inimigos do Egito e tentou tomar o trono de Ramsés I. O golpe falhou, mas para evitar uma guerra civil Moisés e seus aliados tiveram permissão para sair do Egito. . Este foi o verdadeiro Êxodo.
● Depois de entrar em Canaã, os seguidores egípcios de Moisés formaram alianças militares com reis cananeus locais e com alguns dos invasores gregos recém-chegados conhecidos como Povos do Mar. Essa aliança não tribal de pequenos reinos e cidades-estado tornou-se o Israel bíblico.

Este livro foi publicado originalmente em capa dura com o título O mistério de Moisés: as origens africanas do povo judeu e em brochura como O Mito da Bíblia: As Origens Africanas do Povo Judeu.


Tutankhamon e a Sucessão de Amarna

Tutancâmon morreu antes dos vinte anos, e os anos finais da dinastia foram claramente instáveis. A linha real da dinastia morreu com Tutankhamon. Dois fetos encontrados enterrados em sua tumba podem ter sido suas filhas gêmeas, que teriam continuado a linhagem real, de acordo com uma investigação de 2008. [3] Uma rainha egípcia não identificada Dakhamunzu, viúva do "Rei Nibhururiya" é conhecida pelos anais hititas. Ela é freqüentemente identificada como Ankhesenamun, esposa real de Tutankhamon, embora Nefertiti e Meritaton também tenham sido sugeridos como possíveis candidatos. Esta rainha escreveu a Suppiluliuma I, rei dos hititas, pedindo-lhe que enviasse um de seus filhos para se tornar seu marido e rei do Egito. Em suas cartas, ela expressou medo e relutância em tomar como marido um de seus servos. Suppiluliumas enviou um embaixador para investigar e, após novas negociações, concordou em enviar um de seus filhos ao Egito. Este príncipe, chamado Zannanza, foi assassinado, provavelmente a caminho do Egito. Suppiluliumas reagiu com raiva à notícia da morte de seu filho e acusou os egípcios. Então, ele retaliou indo à guerra contra os estados vassalos do Egito na Síria e no norte de Canaã e capturou a cidade de Amki. Infelizmente, os prisioneiros de guerra egípcios de Amki carregaram uma praga que eventualmente devastaria o Império Hitita e mataria Suppiluliumas I e seu sucessor direto. [ citação necessária ]

Os dois últimos membros da décima oitava dinastia - Ay e Horemheb - tornaram-se governantes das fileiras dos oficiais da corte real, embora Ay possa ter se casado com a viúva de Tutancâmon para obter o poder e ela não viveu muito depois disso. O reinado de Ay foi curto. Seu sucessor foi Horemheb, um general do exército egípcio, que havia sido diplomata na administração de Tutancâmon e pode ter sido pretendido como seu sucessor pelo sem filhos Tutancâmon. Horemheb pode ter tirado o trono de Ay em um golpe. Ele também morreu sem filhos e nomeou seu sucessor, Paramessu, que sob o nome de Ramsés I ascendeu ao trono em 1292 aC e foi o primeiro faraó da décima nona dinastia.


Um homem bem conectado?

O Período Amarna e suas consequências imediatas são um período tentador da história egípcia & # 8211 parece que recebemos tantas informações que devemos saber o que realmente aconteceu, mas realmente não sabemos. Por um lado, há bastante documentação sobre a turbulência desses anos e os jogadores que participaram do drama. Sabemos que Akhenaton sucedeu seu pai Amenthotep III no trono do Egito no final da 18ª Dinastia no Novo Reino, e que ele e sua rainha Nefertiti tiveram 6 filhas. Sabemos que ele mudou a religião oficial do Egito durante seu reinado e mudou a capital do país para um novo local virgem no Oriente Médio (moderna Amarna, daí o nome do período da história). Depois de sua morte, fica muito obscuro por um tempo, mas então sabemos que Tutancâmon assume o trono quando criança e seu regime volta para Tebas e começa a restauração do culto de Amon. Seguindo-o, temos Ay, e depois Horemheb, que completam a restauração dos velhos costumes e preparam o cenário para a 19ª Dinastia, incluindo Ramsés II.

Por outro lado, ainda existem tantas lacunas no que sabemos com certeza que você pode construir várias narrativas totalmente diferentes que são todas interpretações das mesmas evidências, mas são mutuamente incompatíveis. Veja o Faraó Ay como exemplo. Você pode contar a história de um cortesão intrigante que possivelmente até assassina seu jovem rei e usurpa o trono do herdeiro legítimo. Ou você pode contar a história de um servo leal ligado por sangue ao jovem rei que assume o trono após sua morte inesperada para evitar uma crise de sucessão. E realmente, simplesmente não sabemos.

Antes de entrar no lado pessoal da vida de Ay & # 8217, devemos começar com a política. Em comum com outros membros importantes da corte de Akhenaton & # 8217, ele começou a construção de uma tumba em Amarna e disso conhecemos seus títulos durante o reinado de Akhenaton & # 8217: Portador de Leque na Mão Direita do Rei Supervisor de todos os Cavalos de Sua Pessoa Real Escriba Real, Seu Deus Amado e Pai. Os títulos de Fan Bearer e Scribe indicam que ele é um associado íntimo do rei, enquanto o de Cavalos significa que ele era o chefe da ala de carruagem do exército egípcio. O Pai de Deus é muito incomum e há muito debate sobre o que isso realmente significa, mas eu voltarei a isso mais tarde, já que se relaciona com especulações sobre os relacionamentos familiares de Ay & # 8217s. As cenas nesta tumba também mostram ele e sua esposa recebendo presentes de ouro do rei pessoalmente (e então retratam Ay voltando para sua própria casa para se exibir sobre isso!). Então, claramente ele era um motivador e agitador na corte de Akhenaton. E ele não caiu em desgraça com as mudanças de liderança e religião que se seguiram & # 8211 em Toby Wilkinson & # 8217s & # 8220Lives of the Ancient Egyptians & # 8221, ele intitulou sua biografia de Ay como & # 8220The Great Survivor & # 8221 que parece apt. Enquanto o culto a Aton estava em alta, Ay mostrou publicamente sua lealdade a ele e a Akhenaton, mas quando os tempos mudaram, ele estava lá ajudando (talvez até instigando) o retorno à velha religião e à velha capital. Na corte de Tutancâmon, Ay é um dos poderes por trás do trono. O outro, Horemheb, recebe mais títulos, mas em relevos da época de Tutancâmon & # 8217, Ay é freqüentemente mostrado atrás do rei e na mesma escala que ele & # 8211, destaque incomum para um cortesão. Ele pode ter sido vizir & # 8211, há um pedaço de folha de ouro de uma carruagem que lhe dá este título, mas os livros que li variam de pensar que isso significava que ele era vizir a pensar que isso era uma indicação de seu status elevado, mas ele realmente não fazia o trabalho de vizir.

E então Tutankhamon morre. Fui um pouco hipócrita ao abrir este artigo & # 8211 Não acho que alguém mais acredite seriamente que Tutancâmon foi assassinado, as & # 8220evidências & # 8221 em torno das quais essas teorias se baseavam revelaram-se interpretações errôneas de qualidade X relativamente ruim -raias de sua múmia que foram feitas na década de 1960. No entanto, ele morreu, e existem muitas teorias, parece que foi inesperado. Sua tumba estava inacabada, aparentemente tanto que não foi possível prepará-la a tempo e então ele foi enterrado em uma tumba muito menor (provavelmente originalmente planejada para Ay). E Ay se torna o próximo Faraó. Não está claro o quão suave foi a transição, e certamente Ay sai do caminho para enfatizar sua legitimidade de uma forma que não sentiria necessidade de fazer se não fosse questionada. É possível que a viúva de Tutancâmon Ankhesenamun tenha tentado arranjar um casamento com um príncipe hitita para que não precisasse se casar com um plebeu & # 8211 certamente havia correspondência entre uma rainha egípcia viúva e os hititas nesta época organizar tal casamento com base nisso (mas o príncipe é assassinado antes de chegar à corte egípcia) e muitas pessoas acreditam que a rainha viúva seja Ankhesenamun (em vez de, digamos, Nefertiti). Ay às vezes é considerado instigante à correspondência, às vezes como arranjando a emboscada e o assassinato do príncipe, e às vezes ambos em um esquema maquiavélico para enfraquecer os hititas. Há também a questão de Horemheb & # 8211 seus títulos sugerem que ele deveria ser herdeiro, mas então Ay assume o trono. Muitas das especulações em torno disso giram em torno de como o poder foi transferido de rei para rei & # 8211, o novo rei teve que ser o único a enterrar seu predecessor, e havia um período de tempo definido em que isso deve acontecer. E foi & # 8217s bem possível que Horemheb estivesse ausente da corte, envolvido no conflito em curso com os hititas. Então, às vezes, isso é visto como Ay lutando para enterrar Tutancâmon rapidamente e torná-lo uma ação realizada antes que seu rival retorne para reivindicar sua herança, às vezes como um arranjo planejado onde o idoso Ay obtém seu breve tempo no trono antes de inevitavelmente entregá-lo a seu colega mais jovem, às vezes apenas necessário devido ao tempo. O que quer que tenha acontecido, Ay fez questão de retratar sua participação nos ritos apropriados para a eternidade & # 8211 ele & # 8217s mostrado nas paredes da tumba de Tutankhamon & # 8217 realizando a cerimônia da Abertura da Boca. Isso é único & # 8211, mesmo quando há outros exemplos de cenas da cerimônia de Abertura da Boca, eles não têm uma pessoa nomeada realizando, eles são mais uma representação geral do ritual, enquanto isso é uma peça de propaganda.

Réplica de um alívio de Tutankhamon & # 8217s Tomb mostrando Ay (extrema direita) Realizando a Cerimônia de Abertura da Boca para Tutankhamon

Outra parte de garantir que ele parecesse legítimo poderia ter sido o casamento com a viúva de Tutancâmon. A única prova disso é um anel que tem as cártulas de Ay e de Ankhesenamun. Como uma peça de política / propaganda, certamente faz sentido, mas você acha que, nesse caso, ela também seria proeminente no resto do reinado de Ay & # 8217s & # 8211 e seria sua Grande Esposa. Mas, em vez disso, ela desaparece do registro histórico depois disso, e a esposa de Ay & # 8217, Tey, é retratada em sua tumba no Vale dos Reis como sua Grande Esposa. Será que Ankhesenamun morreu pouco depois? Talvez não tenha sido um casamento, mas uma indicação de uma aliança em algum outro sentido?

O reinado de Ay & # 8217 não duraria muito. Era quase certo que ele era idoso quando assumiu o trono, com base em quanto tempo ele foi um cortesão importante e, portanto, não pode ser uma grande surpresa que ele tenha morrido apenas três anos depois de Tutancâmon. Não há especulação de jogo sujo aqui, todos os livros parecem bastante convencidos de que foi uma morte natural. Ay nomeou um homem chamado Nakhtmin (possivelmente seu filho) como seu herdeiro, mas não está claro se ele havia falecido Ay antes ou se Horemheb simplesmente o empurrou para o lado. Durante o reinado de Horemheb & # 8217, ele tentou apagar todos os registros do período de Amarna, incluindo Ay. Sua tumba foi reaberta e o conteúdo removido, e seu nome removido dos monumentos e substituído por Horemheb & # 8217s.

E essa brilhante carreira política é uma das razões pelas quais há tanta especulação em torno de quem Ay estava relacionado: ele é um funcionário proeminente da época de Akhenaton em diante que eventualmente se torna Faraó e nosso entendimento da sociedade egípcia é que isso deve significar que ele era Alguém, em vez de um homem de classe baixa que estudou e subiu na hierarquia.

As origens do Ay & # 8217s são desconhecidas. Ele parece ter tido uma conexão com a região de Akhmim, a julgar por obras de construção e inscrições posteriores lá. Seu nome também pode fornecer uma pista de suas origens & # 8211 parece um pouco estranho entre outros nomes egípcios que se vê, é curto e não se parece com uma frase em egípcio. Existem outras pessoas proeminentes neste momento de Akhmim que têm nomes de aparência semelhante (que ficam ainda mais semelhantes quando escritos em egípcio) & # 8211 estes incluem Yuya e Tuya (os pais de Amenhotep III & # 8217s rainha) e Tiye (aquela rainha) . Portanto, foi sugerido por várias pessoas que Ay fazia parte desta família e, quando ele atestou, parece fazer mais sentido que ele seja filho de Yuya e Tuya e, portanto, cunhado de Amenhotep III . O problema com tudo isso é que não há nada (sobrevivente) que o mencione como filho deles & # 8211 e tanto Tiye quanto um irmão dela chamado Anen são nomeados em objetos na tumba de seus pais & # 8217. Certamente Ay também estaria, se fosse filho deles?

Nós sabemos com certeza que Ay tinha uma esposa chamada Tey & # 8211 ela & # 8217s nomeada como sua esposa no túmulo Ay começou a construir em Amarna e em seu eventual local de descanso no Vale dos Reis ela é nomeada como sua Grande Esposa . Portanto, esse é um fato definitivo, e acho que o único que temos para os relacionamentos familiares de Ay & # 8217s. Possivelmente ela é prima de Ay & # 8217, com base mais uma vez na semelhança de nomes. Eles não têm filhos conhecidos, embora haja algumas especulações às quais voltarei mais tarde neste artigo (já que está em um nível superior do castelo de cartas que estamos construindo aqui).

Ele tinha outras esposas e filhos com eles? Uma corrente de pensamento envolve o homem que foi nomeado herdeiro de Ay & # 8217s: Nakhtmin. Há uma estátua dele que tem uma inscrição quebrada onde um de seus títulos é dado como & # 8220King & # 8217s Filho de… & # 8221, a parte quebrada pode ser preenchida com & # 8220Kush & # 8221, o que o tornaria vice-rei de Kush, mas já há vice-reis de Kush conhecidos cobrindo o período em questão, então isso parece implausível. E assim é geralmente reconstruído como & # 8220King & # 8217s Filho de Seu Corpo & # 8221, ou seja, o filho literal do rei. Mas qual rei? Nakhtmin concede shabtis ao sepultamento de Tutancâmon, e estes o nomeiam, mas não usam o título de Rei & # 8217s Filho de Seu Corpo & # 8211 devido ao seu alto status que ele faria se o tivesse. Portanto, isso implica que ele não obteve o título até que Ay se tornou Rei & # 8211, portanto, ele deve ser um filho de Ay & # 8217s. Outra inscrição nomeia a mãe de Nakhtmin como uma mulher chamada Iuy. Dado que Nakhtmin é um adulto no reinado de Tutancâmon, Iuy deve, portanto, ser uma esposa anterior de Ay & # 8217s, que presumivelmente morre antes de Tey se casar com Ay.

Outra corrente de pensamento gira em torno do título de Pai de Deus de Ay & # 8217s. Este é um título incomum que significou pelo menos três coisas ao longo dos milênios da civilização egípcia. No Reino Antigo, parece significar sogro do rei, mas no Reino do Meio é dado a pais de reis não-reais (por exemplo, o primeiro Montuhotep que nunca foi rei, mas seu filho Intef I foi ) Na 19ª Dinastia, nenhuma dessas interpretações parece possível, já que Merenptah (filho e eventual sucessor de Ramsés II) detém esse título durante o reinado de seu pai, então certamente deve haver um terceiro significado. Na 18ª Dinastia existem poucas pessoas que possuem este título & # 8211 Yuya e Ay são os mais proeminentes. E Yuya era o sogro de Amenhotep III, então é possível que o título tivesse retornado a este significado do Reino Antigo. Portanto, a partir daqui, podemos especular que Ay também era sogro de um rei, sendo Akhenaton o rei óbvio, tornando Nefertiti Ay & # 8217s filha. E isso certamente o tornaria Alguém! E ligado por sangue à linha real duas vezes se você acredita que Tutancâmon é o filho de Nefertiti e Akhenaton (o que Aidan Dodson faz), e se você acredita que Ay é o irmão de Tiye. Portanto, uma justificativa para ser o próximo na linha de sucessão ao trono depois de Tutancâmon (mesmo que todos os seus vínculos sejam do lado feminino da família). Existem outras evidências possíveis para apoiar uma relação desse tipo com Tutancâmon & # 8211 uma inscrição em que Ay (como Faraó) se refere a Tutancâmon como seu filho. Agora, isso poderia ser retórica: o rei sempre deve ser filho de seu predecessor, mesmo quando ele não é, e inverter a relação parece fazer sentido neste caso, porque o idoso Ay seria inacreditável mesmo metaforicamente como um adolescente & # 8217s filho. Ou pode ser lido como se referindo a uma relação avô / neto entre os dois.

Há outras evidências indiretas que ligam Ay a Nefertiti. A esposa de Ay & # 8217s, Tey, tem títulos que nos dizem que ela foi a enfermeira de Nefertiti e a criou. Notavelmente, ela não tem títulos que indiquem que ela foi a mãe de Nefertiti, e se compararmos com Tuya (mãe de Tiye), isso é significativo. Então, a partir daqui, você pode seguir uma de duas maneiras & # 8211 você pode postular que Tey era a babá ou tutora de Nefertiti & # 8217s (ou ambos) e, portanto, Ay teria sido uma figura significativa no início da vida de Nefertiti & # 8217s, mas não uma relação. Ou você pode tomar isso em combinação com a especulação em torno do título de Pai Divino e sugerir que Nefertiti era filha de Ay & # 8217s de um casamento anterior e Tey era sua madrasta. O que tornaria Nakhtmin e Nefertiti irmãos e irmãs.

Embora não haja evidências que corroborem uma ligação entre Nefertiti e Nakhtmin, há um irmão conhecido de Nefertiti & # 8211 uma mulher com o título de & # 8220 Irmã do Rei & # 8217s Grande Esposa & # 8221. Ela é mais nova do que Nefertiti e, portanto, Aidan Dodson sugere que ela é filha de Ay e Tey, mas acho que não há outra evidência além da data presumida de seu nascimento. O nome dela é Mutnodjmet ou Mutbenret & # 8211 a diferença entre os dois quando escrito em hieróglifos é um sinal único e não está claro qual forma foi originalmente escrita. Se ela era Mutnodjmet, então isso era potencialmente muito significativo & # 8211 Horemheb se casa com uma mulher com esse nome e se ele era genro de Ay e tio (por casamento) de Tutankhamon, isso explicaria por que ele foi um possível sucessor de Ay. No entanto, estamos bem no topo do castelo de cartas aqui, e essa é uma afirmação muito instável.

Essa é uma narrativa e tanto que construímos para Ay e seus relacionamentos familiares: ele é o cunhado de Amenhotep III que tem um primeiro casamento com uma mulher chamada Iuy, o que resulta em dois filhos, Nakhtmin e Nefertiti. Iuy desaparece de cena (provavelmente morrendo no parto) e Ay se casa com uma prima sua chamada Tey, que cria a futura rainha do Egito. Eles têm um filho, Mutnodjmet, que também se torna uma rainha após seu casamento com o sucessor de seu pai, Horemheb. Muito bem relacionado, certamente Alguém, e isso explica nitidamente sua proeminência nas várias cortes da época. Mas muito, muito, muito poucas evidências concretas reais de qualquer um deles & # 8211 um castelo de cartas que pode precisar apenas de um sopro de novas evidências para derrubá-lo.

Então o que eu acho? Bem, primeiro eu acho que li apenas literatura secundária voltada principalmente para um público geral, e o que li é tendencioso para obras de autoria de Dodson ou influenciadas por Dodson, então eu não tenho certeza se tenho o suficiente dos pontos de vista opostos em este resumo. Além disso, minha formação educacional / acadêmica é em bioquímica de proteínas, e este é o tipo de coisa que nós & # 8217d com desdém nos referimos como & # 8220 contar histórias justas & # 8221 & # 8211 construindo uma narrativa convincente sem evidências suficientes para apoiá-la. Um pensamento bastante injusto, quando a egiptologia é um campo diferente, você não pode exatamente sair e repetir o experimento mais meia dúzia de vezes para ter certeza de que saia o mesmo todas as vezes, você tem que trabalhar com o que você tem. Que são duas maneiras prolixas de dizer que não acho que sei o suficiente para ter uma opinião válida. Eu gostei da natureza do quebra-cabeça lógico da (re) construção das relações familiares, e certamente parece plausível que Ay fosse um membro bem relacionado da elite, dado que & # 8217s como sua sociedade funcionava. Mas está tudo muito limpo e arrumado (especialmente quando você começa a ligar Horemheb à rede) e eu suspeito que seja limpo e arrumado.

Recursos usados:

& # 8220A Fúria de Horemheb: Fim Apressado de Akhenaton, Sim e Atenismo - Parte I & # 8221 Anand Balaji
& # 8220Religion and Magic in Ancient Egypt & # 8221 Rosalie David
& # 8220Amarna Sunrise & # 8221 Aidan Dodson
& # 8220Amarna Sunset & # 8221 Aidan Dodson
& # 8220As famílias reais completas do Egito Antigo & # 8221 Aidan Dodson, Dyan Hilton
& # 8220As Tumbas Reais do Egito Antigo & # 8221 Aidan Dodson
& # 8220The Unknown Tutankhamun & # 8221 Marianne Eaton-Krauss
& # 8220A História do Egito & # 8221 Joann Fletcher
& # 8220Commoner King Kheperkheperure: Divine Father Aye & # 8221 Daniel C. Forbes em KMT Vol 30, No. 2, verão de 2019
& # 8220O Tutancâmon completo & # 8221 Nicholas Reeves
& # 8220O Vale Completo dos Reis & # 8221 Nicholas Reeves e Richard H. Wilkinson
& # 8220The Oxford History of Ancient Egypt & # 8221 ed. Ian Shaw
& # 8220O Dicionário do Museu Britânico do Egito Antigo & # 8221 Ian Shaw e Paul Nicholson
& # 8220Lives of the Ancient Egyptians & # 8221 Toby Wilkinson
& # 8220A ascensão e queda do Egito Antigo: a história de uma civilização de 3.000 aC a Cleópatra & # 8221 Toby Wilkinson


Assista o vídeo: O rei Ezequias e o faraó Akhenaton - parte 2