Frank wise

Frank wise

Frank Wise nasceu em Bury St. Edmunds em 3 de julho de 1885. Educado no Sidney Sussex College, Cambridge, ele ingressou no Serviço Civil em 1908. Ele serviu no National Health Insurance Committee (1912-14) e durante a Primeira Guerra Mundial foi Subdiretor de Contratos do Exército (1915) e Segundo Secretário do Ministério da Alimentação (1918).

Ben Pimlott, o autor de Trabalho e a Esquerda (1977) argumentou: "Wise, em particular, era um homem de formação única. Ao contrário de quase qualquer outra figura política proeminente da época, ele combinou um conhecimento íntimo de economia, com uma vasta experiência de administração governamental, adquirida no momento em que o planejamento teve sanção oficial. "

Beatrice Webb ficou muito impressionada com Wise: "Inquestionavelmente uma personalidade forte - um crítico hostil poderia dizer - uma personalidade descarada. Corpulento e informe, mãos e pés feios, cabeça grande, com mandíbula pesada e lábios protuberantes dominando o rosto, nariz insignificante e olhos, colocados juntos, voz estridente alta - ele é um homem imponente, mas não atraente de se olhar e ouvir. Em sua declaração de fato, e desleixado em seu pensamento, ele não é um intelectual realizado, mas ele tem bonomia , grande energia mental, alto astral. Ele gosta da vida: é decidido e lúcido no falar, um bom debatedor, e acho que honesto. Um servo leal e bom amigo. "

Membro do Partido Trabalhista, Wise contestou sem sucesso Bradford North nas Eleições Gerais de 1924. Ele foi eleito para Leicester East em maio de 1929. Ele também se tornou amante de Jennie Lee.

A eleição do governo trabalhista em 1929 coincidiu com uma depressão econômica e Ramsay MacDonald enfrentou o problema do desemprego crescente. MacDonald pediu a Sir George May, para formar um comitê para examinar o problema econômico da Grã-Bretanha. Quando o Comitê de maio produziu seu relatório em julho de 1931, sugeriu que o governo deveria reduzir suas despesas em £ 97.000.000, incluindo um corte de £ 67.000.000 nos benefícios de desemprego. MacDonald e seu Chanceler do Tesouro, Philip Snowden, aceitaram o relatório, mas quando o assunto foi discutido pelo Gabinete, a maioria votou contra as medidas sugeridas em maio.

Ramsay MacDonald ficou furioso porque seu gabinete votou contra ele e decidiu renunciar. Quando viu George V naquela noite, foi persuadido a chefiar um novo governo de coalizão que incluiria líderes conservadores e liberais, além de ministros trabalhistas. A maior parte do Gabinete do Trabalho rejeitou totalmente a ideia e apenas três, Philip Snowden, Jimmy Thomas e John Sankey, concordaram em ingressar no novo governo.

Wise, um forte oponente do novo governo de MacDonald, perdeu seu assento em Leicester East nas Eleições Gerais de 1931. Ele se aproximou de Stafford Cripps, o líder da ala esquerda do Partido Trabalhista. Outros membros desse grupo incluíam Aneurin Bevan, Ellen Wilkinson, William Mellor, Jennie Lee, Harold Laski, Frank Horrabin, Barbara Betts e G. D. H. Cole. Em 1932, o grupo estabeleceu a Liga Socialista.

G.D.H. Cole conseguiu que Ernest Bevin fosse eleito presidente da Liga Socialista. No entanto, no ano seguinte, os membros do Partido Trabalhista Independente insistiram em que Frank Wise se tornasse seu presidente. Cole escreveu mais tarde, "como figura sindical notável capaz de reunir a opinião sindical por trás disso, votei contra ... mas fui derrotado na votação e concordei em ir com a maioria". Cole tentou persuadir Bevin a se juntar ao Executivo da Liga Socialista, mas ele se recusou: "Não acredito que a Liga Socialista vá mudar muito da velha atitude do ILP, quem quer que esteja no Executivo."

Em abril de 1933, Wise, G.D.H. Cole e R. Tawney assinaram uma carta instando o Partido Trabalhista a formar uma Frente Unida contra o fascismo, com grupos políticos como o Partido Comunista da Grã-Bretanha. No entanto, a ideia foi rejeitada na conferência do partido naquele ano.

Frank Wise morreu em 5 de novembro de 1933.

Inquestionavelmente, uma personalidade forte - diria um crítico hostil - uma personalidade descarada. Um servo leal e bom amigo.

Essas políticas foram acompanhadas por um grau considerável de planejamento socialista, como conselhos de importação, pelos quais eu não era o principal responsável. Os criadores desse método foram dois ilustres servidores públicos da Primeira Guerra Mundial - E. F. Wise e E. M. Lloyd - que, nesse período posterior, estiveram muito associados a nós.

Wise, em particular, era um homem de formação única. Ao contrário de quase qualquer outra figura política proeminente da época, ele combinou um conhecimento íntimo de economia, com uma vasta experiência de administração governamental, adquirida na única época em que o planejamento tinha sanção oficial - durante a Primeira Guerra. Ele havia sido secretário do Comitê Anglo-Russo de Suprimentos no Gabinete de Guerra de 1914 a 1915 e tornou-se Secretário Assistente Principal do Ministério de Alimentos em 1917. Assim, ele viu em primeira mão o escopo do planejamento governamental e foi capaz de ver os problemas e possibilidades depois que o aparato do tempo de guerra foi desmontado de uma forma que foi negada a seus colegas puramente políticos.

As próprias opiniões de Wise emergiram totalmente um ano após o documento de Mosley, em outra declaração de política do ILP, O salário mínimo, produzido em 1926 em conjunto com Brailsford, Arthur Creech Jones e J. A. Hobson, o grande economista e expoente da doutrina subconsumista, cujos discípulos incluíam Lenin. O salário mínimo era muito parecido com Revolução por razão, mas tinha um tom mais socialista e, portanto, uma das duas foi a política oficialmente adotada pelo ILP. Em comum com a maioria dos socialistas, mas ao contrário de Mosley, seus autores deram maior ênfase à política fiscal. Grande parte da análise, no entanto, seguia as mesmas linhas do grupo de Mosley. A ênfase estava na tarefa de aumentar o poder de compra, por meio do argumento hobsoniano padrão para a redistribuição da riqueza. Isso seria alcançado por um grande regime de abono de família, a ser financiado por impostos. No entanto, isso por si só foi reconhecido como inadequado em uma época de depressão e, portanto, foi defendido que, como no documento de Mosley, o poder de compra deveria ser aumentado por meio da imposição de salários mínimos em todas as indústrias; isso seria conseguido com a impressão de dinheiro novo. Como no esquema de Mosley, as indústrias que se recusassem a cooperar (neste caso, aumentando os salários) seriam sumariamente nacionalizadas. Mais uma vez, foi alegado que os preços mais altos seriam atendidos por compras a granel de matérias-primas. O Banco da Inglaterra seria nacionalizado para facilitar o controle de crédito; e o plano seria apoiado por uma série de controles socialistas adicionais.


Residente do Rio Toms, Thomas Ricciardi foi condenado por um dos assassinatos mais notórios da história de Jersey Shore: a morte por espancamento de Vincent "Jimmy Sinatra" Craparotta Sr.

Craparotta foi espancado até a morte com tacos de golfe atrás de uma concessionária de automóveis Route 9 em Toms River em 1984, as autoridades alegaram que ele foi morto em retribuição pelo fracasso de seus sobrinhos - que eram donos de uma empresa que fabricava máquinas de vídeo pôquer - em homenagear os Lucchese família do crime. Ricciardi se tornou informante do governo após sua condenação em 1993 pelo assassinato de Craparotta.

Ele entrou com um "apelo universal" a oito assassinatos não solucionados - junto com o assassinato de Craparotta. Condenado a 20 anos de prisão em 1996, ele foi libertado mais cedo por causa de sua cooperação com as autoridades e transferido para fora do estado.


[Carta: de Robert E. Hensley para Frank Wise]

Uma carta de Robert E. Hensley, da AIDS Interfaith Network, para Frank Wise, Diretor dos Parques de Dallas, oferecendo seu apoio ao projeto proposto pelo AIDS Memorial para Robert E. Lee Park.

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Esse texto faz parte da coleção intitulada: Coleções LGBT e foi fornecida pelas Bibliotecas da UNT Coleções Especiais ao Portal para a História do Texas, um repositório digital hospedado pelas Bibliotecas da UNT. Já foi visto 73 vezes. Mais informações sobre este texto podem ser vistas a seguir.

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Sábio, Frank Joseph Scott (1897–1986)

Este artigo foi publicado em Dicionário australiano de biografia, Volume 18, (MUP), 2012

Frank Joseph Scott Wise (1897-1986), conselheiro agrícola, primeiro-ministro e administrador do Território do Norte, nasceu em 30 de maio de 1897 em Ipswich, Queensland, terceiro filho de pais ingleses Charles Edward Wise, vendedor, e sua esposa Emily Gertrude , nascida Gordon. Educado nas escolas primárias Rosalie, Mount Gravatt e East Brisbane e no Queensland Agricultural College, Gatton, ele trabalhou em uma fazenda familiar de 1913 até ingressar no Departamento de Agricultura de Queensland em maio de 1917 como trabalhador rural na fazenda Roma State. Depois de servir em Brisbane, ele se tornou oficial de campo em 1920, servindo em Kairi em Atherton Tableland e na Estação de Pesquisa Home Hill perto de Ayr. Em 12 de junho de 1922, na Igreja de São João da Inglaterra, Cairns, ele se casou com Elsie Dorothy Hunter (falecido em 1943). Destacado (1923-24) para o Departamento de Agricultura da Austrália Ocidental para relatar sobre o cultivo de algodão no distrito de West Kimberley, ele então cultivou (1924-28) em Gympie, Queensland.

Em 1928-29, Wise serviu como comissário especial para a Comissão da Austrália do Norte, relatando o potencial da agricultura tropical no Território do Norte e no norte da Austrália Ocidental. Retornando à Austrália Ocidental, como conselheiro para o desenvolvimento agrícola no noroeste em 1929-33, ele foi o grande responsável pelo estabelecimento da indústria de cultivo de banana irrigada na região de Carnarvon. Membro do Partido Trabalhista australiano desde 1920, ele concorreu sem sucesso em 1930 à cadeira da Província do Norte no Conselho Legislativo. Em 1933, ele contestou a cadeira da Assembleia Legislativa de Gascoyne contra seu membro de longa data, Edward Angelo. Wise venceu, convertendo Gascoyne em uma cadeira trabalhista segura até sua renúncia em 1951.

Um homem corpulento que desde cedo precisava de óculos, Wise logo se tornou conhecido como um debatedor convincente e um administrador de som. Ele foi nomeado ministro da Agricultura e do Noroeste em março de 1935. Em julho de 1936, ele abandonou a responsabilidade pelo Noroeste, mas acrescentou a polícia (até março de 1937) e a educação (até abril de 1939) a seus portfólios, e foi ministro das terras e agricultura de abril de 1939 até julho de 1945. Ele foi um delegado da União de Tabaco e Charuto da Austrália Ocidental em uma conferência nacional trienal em 1935 e atuou em várias comissões parlamentares. Em 11 de novembro de 1944 na Christ Church, Claremont, ele se casou com Patricia McCormick, uma irmã de enfermagem de rituais anglicanos.

Ganhando reconhecimento nacional por sua competência administrativa, Wise foi nomeado pelo governo da Commonwealth para presidir (1943-46) a Comissão de Reconstrução Rural, lançando as bases para a política de produção primária após a Segunda Guerra Mundial. No nível estadual, ele supervisionou a legislação de 1944 que transformou o Banco Agrícola do Estado, então considerado pouco mais do que uma instituição de cobrança de dívidas para agricultores que se recuperavam da Depressão de 1930, no Banco Rural e Indústrias com uma licença para apoiar o desenvolvimento do pós-guerra em indústria primária e secundária.

Quando o primeiro-ministro, John Willcock, renunciou em 31 de julho de 1945, Wise foi a escolha unânime de seu partido como sucessor. Ele enfrentou problemas desafiadores. A infraestrutura pública e privada foi prejudicada por causa da Depressão e da escassez do tempo de guerra. As indústrias primárias e secundárias estabelecidas para atender aos requisitos da guerra tinham um futuro incerto em tempos de paz. A militância estava ganhando terreno em vários sindicatos industriais, de modo que as greves interromperam os sistemas de transporte e eletricidade do Estado, já enfrentando equipamentos em deterioração. No distrito de Pilbara, os trabalhadores da estação aborígene, incentivados por Don McLeod, um reformador social não aborígene, abandonaram seus empregos. O governo Wise não mostrou simpatia pela agitação, mas era um sintoma de pressões por mudanças sociais. No outro extremo do espectro político, o Partido Liberal da Austrália, fundado em 1945, estava dando nova credibilidade a uma oposição envelhecida.

Nas eleições estaduais de 1947, o governo Wise foi derrotado por uma coalizão dos partidos Liberal e Country liderada por (Senhor) (Duncan) Ross McLarty. Wise renunciou ao cargo de primeiro-ministro em 1º de abril de 1947 e tornou-se líder da Oposição. Respeitado por seus oponentes, ele foi nomeado presidente de um comitê seleto no Ato de Controle de Vendas de Terras (1948) e outro investigando a Lei do Acordo da Empresa de Madeira Kauri (1950), mas perdeu os desafios da administração. Tendo o seu partido perdido outra eleição em 1950, ficou satisfeito por renunciar ao seu lugar em julho de 1951, quando lhe foi oferecido o cargo de administrador do Território do Norte pelo novo ministro federal dos territórios, (senhor) Paul Hasluck.

Wise serviu como administrador até 30 de junho de 1956. Apesar de suas diferentes origens políticas, ele trabalhou bem com Hasluck. Juntos, eles construíram um serviço público sênior eficiente, com forte representação na Austrália Ocidental. Wise tendia a deixar a definição da política aborígine para Hasluck, concentrando-se na reabilitação econômica do Território. Um progresso considerável foi feito na reconstrução de Darwin, ainda mostrando os danos dos bombardeios de guerra, e na criação de novos municípios, como Batchelor e Elliott. Estradas melhoradas ajudaram a reviver fortunas da indústria pastoril. A mineração de urânio foi desenvolvida em Rum Jungle. Um sindicato americano organizado por Allan Chase tentou o cultivo de arroz em grande escala em Humpty Doo. A aventura acabou fracassando, mas Wise manteve fé o suficiente para encorajar o governo da Austrália Ocidental a apoiar Chase em uma segunda aventura no distrito de Esperance. Isso também gerou dificuldades.

Poucas semanas depois de sua renúncia, uma eleição suplementar inesperada permitiu a Wise voltar a entrar na política da Austrália Ocidental em setembro de 1956 como membro trabalhista da Província do Norte no Conselho Legislativo. O primeiro-ministro, seu ex-colega Bert Hawke, nomeou-o ministro do Desenvolvimento Industrial, Governo local e Urbanismo em novembro de 1958, mas em 21 de março de 1959 o governo Hawke foi derrotado em uma eleição. Wise nunca mais ocupou um cargo ministerial, embora tenha sido o líder da Oposição no Conselho Legislativo de julho de 1962 a junho de 1966. Ele é a única pessoa a liderar um partido importante em ambas as casas do parlamento da Austrália Ocidental. Sua última designação digna de nota antes da aposentadoria em maio de 1971 foi como representante da Austrália Ocidental na conferência geral da Associação Parlamentar da Comunidade Britânica em Canberra em 1970.

Azarado por passar a segunda metade de sua carreira parlamentar em grande parte na oposição, Wise promoveu metas para o desenvolvimento econômico da Austrália Ocidental e do Território do Norte que receberam grande apoio bipartidário. Colegas de todos os matizes políticos tinham uma boa opinião dele. Ele recusou duas vezes o título de cavaleiro, mas foi nomeado AO em 1979. Sobrevivido por sua esposa e seu filho e três filhas e o filho e duas filhas de seu primeiro casamento, ele morreu em 29 de junho de 1986 em Cottesloe e foi cremado após um funeral oficial.

Selecione Bibliografia

  • C. Stannage (ed), Uma nova história da Austrália Ocidental (1981)
  • B. Oliver, Unidade é força (2003)
  • D. Black e G. Bolton, Registro biográfico de membros do Parlamento da Austrália Ocidental, vol 2, edição revisada (2004)
  • Australiano ocidental, 30 de junho de 1986, pp 3, 14, 1 de julho de 1986, p 8, 4 de julho de 1986, p 2
  • F. J. S. Wise gravou reminiscências (Biblioteca Estadual da Austrália Ocidental e Biblioteca Nacional da Austrália).

Entradas relacionadas em sites NCB

Detalhes de citação

GC Bolton, 'Wise, Frank Joseph Scott (1897–1986)', Dicionário Australiano de Biografia, Centro Nacional de Biografia, Universidade Nacional Australiana, https://adb.anu.edu.au/biography/wise-frank-joseph- scott-15616 / text26819, publicado pela primeira vez em cópia impressa de 2012, acessado online em 30 de junho de 2021.

Este artigo foi publicado pela primeira vez em cópia impressa em Dicionário australiano de biografia, Volume 18, (MUP), 2012


Frank Wise - História

Wise County, Texas

História de Pioneirismo

CAPÍTULO I - A Vinda dos Primeiros Colonos - Primeiro Lar e Ambiente

Em um estado de espírito reminiscente, o ex-governador Bob Taylor expressou a seguinte expressão: & quotQuando eu era um menino descalço, no alto das montanhas, onde a natureza canta sua canção mais doce e os riachos violentos riem ao sol e dançam nas sombras, eu costumava sente-se às margens do rio e observe as caravanas de carroças cobertas rastejando como caramujos mamutes com suas conchas nas costas, em direção ao sul, para o deserto do Texas. Não sonhei então que as crianças esfarrapadas de bochechas rosadas que amontoavam-se sob as cobertas das carroças eram as profecias de riqueza, poder e glória do maior império que já nasceu neste continente. Mas assim foi. As caravanas desembarcaram seu precioso frete nos confins do Texas. A fumaça azul começou a subir das cabines dos pioneiros, * * * as pequenas crianças esfarrapadas de cabelos cor de doce se tornaram uma raça das mulheres mais belas e dos homens mais corajosos sobre os quais o sol no céu já brilhou. & Quot
Nas observações do governador Taylor, temos uma descrição poética de dois eventos significativos - o abandono de um "país antigo" e o estabelecimento de um novo. As cenas ali retratadas foram representadas de acordo com a vida no Condado de Wise. Encontramos a primeira fumaça azul subindo aqui no outono de 1853, mas apenas a de uma fogueira de acampamento, em torno da qual estavam reunidos três indivíduos solitários que haviam sido atraídos para o país como garimpeiros. O efetivo povoamento foi adiado até 1854, quando a fumaça azul começou a emergir do topo da chaminé de uma cabana pioneira e foi inaugurado o povoamento do município.

Sam Woody foi o indivíduo que o destino escolheu para ficar no limiar do condado como a guarda avançada da civilização que se seguiria. O destino colocou as mãos sobre ele nas montanhas de sua casa no Tennessee, e direcionou seus passos até esta região onde uma nova comunidade gloriosa seria estabelecida.

Quando Woody atingiu a idade de 21 anos, as montanhas do Tennessee pareceram ficar mais perpendiculares - os vales mais estreitos e as oportunidades de sustento mais escassas, e ele tornou-se inquieto para escalar as alturas em busca de uma vida mais ampla e terra mais livre.Seu desejo tomou forma em ação, culminando no embarque com sua esposa e parcos efeitos em uma jangada no rio Tennessee, na qual ele flutuou até o Mississippi e daí por aquele rio até as margens da Louisiana, de onde cruzou o país para Shreveport. Seu primeiro destino temporário no Texas foi no condado de Upshur, mas ele não permaneceu lá por muito tempo, pois em 1849 a grande marcha para a Califórnia começou e o arrastou para o oeste até o pequeno vilarejo de Ft. Worth em Tarrant County.

A VINDA DOS PRIMEIROS COLONOS.
O destino estava gradualmente atraindo-o para a região em que ele deveria entrar como o ocupante original. Ele permaneceu nas proximidades de Ft. Worth, um imigrante indeciso e em perspectiva por algum tempo - para ser exato, até o outono de 1853, quando, na companhia de dois outros, Jim Mann e Ben Crews, ele se aproximou do rio Trinity em Fort. Worth e seguiu seu curso sinuoso rio acima até que emergiu no então território do Condado de Wise em sua parte sul. Fazendo uma prospecção, ele chegou a um belo vale, mais tarde chamado Boyd & # 39s Valley, cerca de três milhas ao norte da atual vila de Aurora, e lá ele localizou o ímã que o havia atraído de suas montanhas do Tennessee para as abundantes regiões selvagens do sudoeste. Tratava-se de um trecho plano de solo rico, cercado por madeira e água, abundante em caça e peixes da maior variedade.

Ao vê-la, sua inquietação tornou-se quiescente e ele soube que tropeçara no cumprimento de suas esperanças. Voltando ao Ft. Worth ele passou o resto do inverno se preparando, e em abril de 1854, ele novamente se aproximou do rio Trinity, desta vez acompanhado por sua esposa e dois filhos, Will e Drew, e um guia indiano, e voltou ao local que tinha selecionado para uma casa. Quando, eis! erguendo-se de uma fogueira construída perto de uma estrutura de acampamento inclinada estava a fumaça de outro pioneiro - um invasor que havia entrado e reivindicado propriedade sobre o mesmo local que o atraíra em sua primeira viagem.

O recém-chegado deu o nome de Tom McCarroll e Dallas County como o ponto de embarque para este território. Woody concordou com a alegação de McCarroll e começou a procurar um novo local. McCarroll provou ser cordial e complacente e encaminhou Woody para uma região mais ao norte, que ele pensou ser um substituto adequado para o local que, coincidentemente, havia atraído os dois cidadãos principais com suas atrações. Atualmente este último local, uma fazenda rica e produtiva, é conhecido como o antigo lugar de John Prunty.

Guiado pelas instruções de McCarroll & # 39, Woody foi para o norte até chegar à região selvagem em questão, quando ficou novamente satisfeito com os arredores. O solo espalhado no vale era rico, as florestas virgens, os topos dos morros das pradarias circundantes enfeitados com flores e grama alta ondulante. Ao longo do vale corria um riacho de águas sempre correntes, suas margens eram profundas, perpendiculares e íngremes, de cujas formações ganhou o nome de Deep Creek.

Aqui nas margens do histórico Deep Creek, a primeira casa real, a primeira casa e a primeira fazenda na história do condado foram estabelecidas.

Assim que possível, Woody começou a construir sua casa, sendo auxiliado no trabalho por seus parentes, Jim e John Woody, colonos originais do condado de Parker, que tinham vindo para ajudar a cortar as toras e colocá-las em posição. A casa foi construída solidamente com troncos e ainda é um monumento a esse período passado. Uma fotografia do mesmo acompanha essas observações. Era uma estrutura de um cômodo, quatro metros quadrados, na qual todas as ocupações domésticas eram realizadas. Em uma extremidade, uma grande lareira aberta foi construída com uma chaminé voltada para fora. A casa ficava voltada para o sul na estrada pública e uma pequena varanda dava para essa direção.

Quando concluído, a casa de Woody era a única habitação solitária em um território selvagem de centenas de quilômetros quadrados que já havia começado a atrair a atenção dos imigrantes do leste e do sul. Alguns deles começaram a chegar no outono do ano, e com eles traficantes de terras, garimpeiros e investigadores. Entre eles estava o senador Robert Tombs, o famoso estadista da Geórgia que, como membro da empresa de Crawford, Tombs and Catlett, localizou muitas centenas de acres no território e veio aqui repetidamente para atender aos interesses da empresa. O senador Toombs foi um convidado na humilde casa de Woody por muitas semanas. Como já foi dito, a casa do Sr. Woody era aquela à qual os garimpeiros que chegavam podiam recorrer para conforto, alegria e proteção. Em uma noite sombria de inverno, pouco antes do Natal do primeiro ano (1854), dezoito hóspedes cansados ​​e exaustos deitaram-se para dormir neste quarto de cinco metros. Envolvidos em seus cobertores, eles ficaram estendidos diante de uma fogueira, que foi alimentada durante toda a noite pelo anfitrião cordial e hospitaleiro onde dormiram e sonharam com conquistas de ouro em uma terra de novas oportunidades.

O Sr. Woody disse sobre os motivos que o trouxeram aqui:
“A paisagem mais bonita que já vi é um novo país, onde o homem nunca esteve e que é exatamente como o grande Deus do céu o deixou, onde todos os riachos estão cheios de peixes e todas as árvores ocas estão cheias de mel. A vida selvagem e a natureza em primeira mão me agradaram. ”E, descrevendo o início da vida, ele diz ainda:“ Era fácil viver naquela época. Semeie cinco ou seis acres de trigo e muitas vezes produziria cinquenta alqueires para o acre cortá-lo com um berço, vagar e espalhar, então uma ou duas vezes por ano carregue um vagão ao qual cinco ou seis bois fossem atrelados, e depois em uma viagem de uma semana a Dallas, você teria farinha suficiente para dar pão para sua própria família e um pouco para os vizinhos por várias semanas, até que fosse a vez de outra pessoa fazer a viagem. Se tivéssemos pão suficiente, a caça era sempre abundante. Os porcos engordavam tanto com as bolotas que não conseguiam andar. Depois de marcá-los, nós os deixamos correr soltos e treinamos nossos cães para atropelá-los sempre que quiséssemos um suprimento de carne de porco. De vez em quando, mandávamos uma carroça para Shreveport ou Houston para comprar café, açúcar e mantimentos, mas não usávamos muito açúcar. Paguei um dólar por meio litro da primeira semente de sorgum plantada em Wise County, e o melaço era o tipo mais comum de adoçante. & # 39 Quando nos cansamos de caça e carne de porco, matamos um boi. Ao balançar um quarto de altura até o galho de uma árvore, estaria a salvo de animais selvagens e se manteria doce por semanas, e era uma visão comum em nosso país ver a dona da casa desamarrando a corda e largando a carne cortar o suficiente para o jantar. ”Falando dos índios naquela época, ele disse:“ Acho que não sabia o. disposição dos índios. Eu nunca tive medo deles, não tive bom senso, eu acho. Eu costumava negociar com eles em minha casa até que se tornassem hostis, e por um pouco de milho eles me davam o melhor manto de búfalo ou mocassins que você já viu. Eu só gostaria de ter guardado algumas dessas coisas, elas valeriam muito dinheiro agora. & Quot

Com todo o domínio livre estendido à sua frente e apenas ele para participá-lo onde quisesse, é bastante singular que esse cidadão pioneiro tenha encontrado dois obstáculos que restringiram suas ações de uma maneira natural apenas em territórios densamente povoados. Em primeiro lugar, como foi descrito, sua localização original foi substituída por outro durante sua ausência no segundo lugar, ao ir percorrer as linhas de limite de sua segunda localização, ele as encontrou em conflito com a linha marcas de uma pesquisa feita em nome de Crawford, Toombs e Catlett. Foi então necessário que ele comprasse o título dos localizadores originais, o que ele fez de preferência a buscar um terceiro local para lançar sua casa. É natural presumir, entretanto, que o senador Toombs tratou seu antigo anfitrião da maneira mais generosa nessa transação.

Ao encerrar este incidente, o escritor é tentado pela fantasia a ficar com Woody no limiar desta comunidade emergente e relembrar os mais de trezentos anos da civilização americana até a época em que nossos antepassados ​​pisaram pela primeira vez no solo sagrado da república , e ver seus passos avançando em direção a este local, cada passo do qual é contestado por aquela raça selvagem que cedeu apenas em face da coragem e determinação anglo-saxões, até que neste ano de 1854, seus alcances ocidentais mais distantes são identificados na personalidade do próprio Sam Woody.

Desde a expedição de Cabeza de Vaca ao Texas em 1835, três séculos e meio de espera e preparação foram necessários para tornar viável para Woody estar aqui naquele dia de abril, o distinto habitante da linha divisória entre um velho e um rica civilização a leste e o ponto onde sua borda esgarçada mergulha repentinamente e se perde em vastas florestas primitivas e áreas desabitadas de pradaria.

É um momento tenso de romance, e eu com Woody sinto a pressão disso antes e depois. Olhando para trás, nossa posição é percebida como os precursores da civilização, e olhando para frente, nossas esperanças surgem ao vermos a gloriosa flor da vida que deve brotar do germe que estamos plantando aqui hoje.

Nenhuma crônica de tempos futuros de paz deve deixar de registrar devidamente esse momento romântico de plantio de germes.

Algumas outras famílias de colonos haviam se dispersado na época do fim do verão de 1854. John Butler, de quem pouco se pode aprender, deve ser mencionado aqui como um dos primeiros da classe acima. Ele escolheu um lugar na parte oriental do condado, na vizinhança do ponto onde Catlett Creek cruza com Denton Creek, onde construiu uma cabana de toras. Em julho ou agosto, William Calhoun veio com sua família e reservou um local em Oliver Creek. O inverno de 1854 e 55 parece ter sido uma época propícia para o início de um sério fluxo de imigração para o condado, pois muitas chegadas são notadas nessa estação. Encabeçando a coluna na comunidade de Deep Creek estavam as famílias de James Brooks e Dr. Standifer, que se estabeleceram em Walnut Creek, como os primeiros vizinhos do Sr. Woody. Em um dos dias anteriores ao Natal de 1854, uma criança nasceu na família Brooks, a primeira criança branca nascida em solo do Condado de Wise. A criança agora floresce na pessoa madura de James Brooks Jr., que morou no Condado de Wise, mas atualmente mora em El Paso.
* Desde que a referência acima a James Brooks como sendo a primeira criança branca nascida em Wise County foi escrita, o escritor teve contato com o Sr. Manse McCarroll do Condado de Tom Greene, Texas, e a Sra. Lou Duckworth, de Gibtown, Condado de Jack, Texas, filho e filha de um dos pioneiros originais, Tom McCarroll. Das declarações feitas por estes dois parece que a Sra. Lou Duckworth, cujo nome de solteira era Louisa Woody McCarroll, nasceu em Wise County, 2 de setembro de 1854, o que colocaria o evento de seu nascimento cerca de três meses antes do de James Brooks . O Sr. Sam Woody foi autoridade para os detalhes relativos ao nascimento de Jim Brooks, suas declarações foram muito positivas. Descobertas subsequentes, entretanto, mistificaram a situação e permanece duvidoso qual dos dois compartilha a honra de ser o primeiro município a nascer. Uma fotografia de Louisa Woody Duckworth, cujo segundo nome foi tirado da mãe do Sr. Sam Woody, que estava presente na acusação da Sra. McCarroll, acompanha essas declarações. Louisa Woody McCarroll casou-se com D. W. Duckworth de Gibtown, Jack County, Texas.

O Dr. Standifer tinha sido um cirurgião no exército dos EUA e estabelecido no posto de Ft. Vale a pena, diz-se, o Dr. Standifer foi amplamente útil em ter escolhido um posto militar. Ao chegar ao condado de Wise, ele se aposentou da prática ativa da medicina, mas deu alguma ajuda aos doentes de sua comunidade, o que o constituiu o primeiro médico do condado.

Em 28 de fevereiro de 1855, o provável terceiro nascimento no condado, ocorreu ao Sr. e Sra. Woody, uma garota posteriormente chamada Betty, e que, anos mais tarde, se casou com James Boyd daquela numerosa e importante família do condado. A Sra. Boyd agora mora com sua família no oeste do Texas.

Logo após o Brooks & # 39 e Standifers & # 39 veio Stanhope Paschall e família para se tornarem colonos permanentes na comunidade.

MUSTER-ROLL DA VELHA CIDADANIA.
Na lista a seguir encontram-se os nomes da maioria das pessoas que chegaram ao condado durante os anos do período de liquidação, que terminou pouco antes do início da Guerra Civil. A lista pode ser descrita como um pergaminho de honra no qual estão inscritos os nomes daqueles pioneiros corajosos que se mantiveram firmes na tarefa de resolver os problemas incidentes nos primeiros anos turbulentos da existência do condado. Alguns nomes foram necessariamente deixados de fora, porque a intervenção de meio século de tempo operou para apagá-los da memória, a cujo defeito a causa da aparente negligência se deve mais do que ao impulso de ignorar. A lista foi preparada sob a orientação de um Comitê de Old Settlers & # 39, e é apresentada com a convicção de sua exatidão. A maioria dos nomes aqui apresentados representam os chefes de família, mas, para grande pesar geral, a lista não inclui as esposas e mães pioneiras que suportaram em igual proporção as privações da época, adoçaram as horas amargas com seu amor. e simpatia, e refinado e elevado a vida comum com a inspiração de seu caráter puro e elevado. As exigências da situação não fornecem seus nomes. A lista, acompanhada dos locais ocupados, segue:

Deep Creek e Boyd Valley. Sam Woody e filhos, Will e Drew Ben Crews Bob Walker Mat Walker John Mann e filhos, Jim, William, Brice, Henry, John e Andrew Tom McCarroll Stanhope Paschall e filhos, Dennis, Jack e John Lawrence Ward, Sr., e filhos , Henry, Frank, Lawrence e Will Richard Boyd e filhos, Jim, Tom e John John e Polk Prunty Ben e Dave Lewellen Jim Gage John Mapes CC Leonard Ben Earp

Oliver Creek. Dr. Thomas Stewart W. W. Brady Parson Bebe Marion Tefiteller Wm. Calhoun Andy Shoemaker e filhos, Milton, William, Lauren, Tom, Jerome e Andy Riley e Neri Hobson Darb Pyeatt John Crutchfield Sam e Jim Brandenburg.

Vale de Holmes. Tom Cogdell Rev. W. H. H. Bradford Ben Monroe Charles Browder J. S. Standifer Jim Brooks Alonzo Dill.

Vale de Walnut Creek. Argumentos de Samuel e Richard Beck Bryant Jim Rucker Nat, Rans, Clabe, Charlie, Bob, Joe e Dave Cates Lemuel Cartwright e filhos, Charlie, John, George R. M. Collins Billie Miller C. H. Miller.

Sand Hill. John Roe J. D. White Charlie Thompson Jack Hart, Sr. e Jr. Wils, Tom e Steve Hart Bob Newman W. A. ​​King.

Lower Walnut Creek. John Curtner, Sr. e Jr. Earnest Curtner John e William Galley John Gibbs.

Aurora. Major Slimp Ben e Nick Haney John Boyd John Teague Juiz W. S. Oats Wm. Aveia e filhos, Mark e John.

Huff Valley. Wm. Hudson Tom Geary Huff e filhos, Matt, Jim, Charles e Budd Jim Hudson Joe Dewees.

Prairie Point (Rhome). Sam Sheets Tom, Sam e Jim Sheets

Elihu Teague Van Medidor Dave Fulton John Day e filhos, Jim e John Josh King Green Penington Nick Dawson Marion Edwards Kit Simpson.
Vale de Halsell. Eli Hogue Henry Martin Joe Henry Martin John Williams Eletivo Halsell.

Água doce. John Waggoner A. Bispo Ed Blythe Dock Lindley.

Catlett superior. G. B. Pickett John W. Hale Wm. Russell George, Marsh, Garner, Bill, John, Jim e Joe Birdwell Tom Weatherby Sylvanous Bean: Grundy Kelly --- Kelly Jack Moore Jim Watson Jim Rodgers High Russel Perry Mills Andy e Joe Marshall Tom Robinson Jim e Tom Scarborough Archer Fullingim HH Wilton Bat, John e Sam Millholland John Wilson Lijah Hall Dan Wagoner Floyd Smith SM Gose e filhos, John, Dave e Coy Jesse Fullingim Ely Roberts Frank Roberts Elijah Roberts.

Decatur. Robert Wallace John Wallace A. B. Foster Hugh Hardwick Charles Hardwick Jim Proctor Wm. Perrin Dan Ho bem Elmore Allen T. Perrin Sam Perrin.

Sandy Creek. Henry e Tom Jennings.

Catlett e Sweetwater. John Staley Lycurgus Rei John Butler Dr. William Renshaw.

Denton Creek. J. B. Brandon Philo Martin.

Boca de Catlett. Samuel L. Terrell Jacob Kellam Felix Gose.

Prairie Hog-eye. J. B. Earhart Brushy, Dick Reiger. Salt Creek. T. E. Camp Jesse Kincannon Dick Holden.

Hog Branch. George Guinn Andy Scroggins Balam Scroggins Moses Followell --- Mackey Bob Lewis --- Stevens.

Paradise Prairie e Salt Lake Valley. --- Toller John Woods Oliver Reed Wm. Burress J. G. Stevens.

Bridgeport, Dry and Hunt & # 39s Creek. Alex e Tom Mahaffy, Pierce, Harry e Sam Woodward W. H. Hunt George Isbell Rufus Booth John e Straud Babb John Arterberry Wm. Anderson.

Pradaria Cumby & # 39s. Edward Cumby Eli Roberts Gabe Jones Tom Jones George Glass Chesley Marlett Woodford e Ben Bennett Dick Couch.

Garretts Creek. Jake Garrett.

Audubon. D. D. Shirey Clabe White Press Walker Mose, Jim, Carlo e Bab Ball.

Black Creek. Wade Hudson Martin e Harmon Cadell William Weatherby Tinville Cecil Bob e Alex Lowry. Jess Eads Jesse e Warren Gage Tom Allen Hugh Allen.

Outros. JC Carpenter John e Wiley McDaniel Ira Long Major Holmes Ceph Woods Hugh Hardwick PPR Collom Glen, Billie e RK Halsell: Polk Mathews Jim Sensibaugh Waggoner holandês Parson Windsor Cal Monte Dick Monte Cal Pritchard Elias Calhoun George Stevens John Steadman Hezekiah Jones Wash Conley Tom e Bill Marshall apela Cartwright Anderson, Bill e Wilson Cook.

TENDÊNCIAS GREGÁRIAS NOTÁVEIS NA LIQUIDAÇÃO. OUTRAS OBSERVAÇÕES.
Na época em que a imigração estava bem estabelecida, três comunidades bem definidas, compondo a maior parte da população, tornaram-se claramente distinguíveis. Eram Deep Creek, Sand Hill e Upper Catlett Creek. Numerosos locais independentes, entretanto, foram feitos em todo o condado, a escolha dos locais residenciais sendo amplamente governada pelo acesso à água e madeira.

O fato de que os assentamentos foram feitos na maioria dos vales do riacho levando para as vigas das pradarias, começando com o limite sul da área assentada na comunidade Deep Creek e terminando com o limite norte na região de Catlett Creek, aponta para a conclusão de que o hábito de cavar poços ainda não havia sido formado e que era uma indústria de utilidade duvidosa. Água de estoque e grama para pastagem constituíam os principais itens essenciais do povo como tratador de pequenos rebanhos de ovelhas e gado e rebanhos de porcos, e onde quer que tais privilégios fossem encontrados, assentamentos eram adequados para isso.

O condado de Western Wise não exige atenção especial aqui, uma vez que parece, neste momento, não ter havido nenhuma tendência geral de colonização naquela região, a única exceção notável sendo o exemplo genuinamente pitoresco do Coronel William H. Hunt em Cactus Hill, que era uma fazenda de gado localizada em Hunt & # 39s Creek, e que encontrará uma descrição completa em um capítulo seguinte.

O espírito gregário dos pioneiros os uniu em grupos de habitação, cujas intimidades resultantes redundaram de muitas maneiras úteis. Todos os fundamentos de natureza social, religiosa e educacional eram melhor realizados por meio desse sistema coletivo, que também proporcionava trocas mútuas de trabalho e assistência de caridade, e proteção mútua contra inimigos comuns. Foi uma época de isolamento e solidão com fortes pré-requisitos de naturezas otimistas para sua paciência, e os fatores intangíveis de fé e esperança, brotando espontaneamente da comunidade coletiva, vieram socorrer o indivíduo fraco e tímido.

As três comunidades mencionadas foram recrutadas por causas naturais. Deep Creek obteve seus adeptos dos ex-vizinhos de Sam Woody no leste do Texas e nos condados de Tarrant e Dallas, Sand Hill, do poder de atrair relacionamentos de sangue, sendo esta comunidade habitada principalmente por uma população em que prevalecia um parentesco geral. Os originais embarcados no Tennessee e em outros estados do Centro-Sul e todos os & quot parentes & quot que estavam disponíveis para fazer a mudança foram forçados a seguir, resultando em Sand Hill & # 39s tornando-se quase uma família grande e feliz. Catlett Creek reuniu suas forças nos antigos condados do norte e leste do Texas, principalmente Hopkins, Red River e Lamar, onde essa fronteira estranhamente chamada de "Keechi", havia ganhado uma reputação crescente de riqueza e fertilidade.

Marcas como essas podem ser encontradas em toda a população do Condado de Wise, tanto no período pioneiro quanto nos subseqüentes.


CAPÍTULO II - Cactus Hill

O falecido coronel RM Collins, uma testemunha ocular do assentamento de Wise County escreveu: & quot Entre os esquadrões da civilização americana em avanço, como regra, o primeiro a sair e abrir caminho é o homem com seus rebanhos e rebanhos depois vem o homem com a enxada, seguido pelo cavaleiro metodista, e ao lado dele está o político. ”Dali em diante, o lamentado editor do condado de Wise descreveu um incidente político antigo no qual havia muito de natureza séria e humorística. Fazemos uma pausa para insistir na frase que enfatiza o homem com os rebanhos e manadas como aquele que "abre caminho para o avanço dos esquadrões da civilização". Referida ao Condado de Wise, a declaração é substancialmente confirmada no exemplo do Coronel WH Hunt , que, como um dos primeiros colonos a procurar um local aqui, trouxe consigo seus rebanhos e rebanhos para pastar nas gramíneas livres e exuberantes. O coronel Hunt achou o condado de Western Wise mais adequado para seu propósito, e lá, nas margens de Hunt & # 39s Creek, ele estabeleceu uma casa e um rancho muito interessantes e pitorescos, cujos detalhes descritivos, espera-se, proporcionarão um ambiente divertido capítulo deste livro. Os comentários a seguir serão dedicados a uma descrição do próprio Cactus Hill, com esboços dos personagens do Coronel Hunt e membros de sua família reservados para outro lugar.

A localidade foi ocupada pela primeira vez pelo Coronel Hunt e sua família em 1855, mas algum tempo antes dessa data ele trouxe para cá um grande número de gado e ovelhas, e os deixou aos cuidados de vaqueiros a seu serviço. Hunt & # 39s Creek é um afluente do West Fork do Trinity River e a casa Cactus Hill foi estabelecida nele nas proximidades do ponto onde a estrada Decatur e Jacksboro encontra um cruzamento. A casa ficava à direita da estrada, voltada para o sul, em uma proeminência que se destaca acima do riacho e da estrada, e dá uma visão desobstruída do país por quilômetros ao redor.

O escritor conseguiu obter da Sra. DJ Galbraith, de Honey Grove, e da Sra. Kate Hunt Craddock, de Terrell, uma filha do Coronel Hunt, alguns esboços abrangentes que detalham a vida e os arredores deste recurso genuinamente pitoresco e romântico Na verdade, nos primórdios da vida no condado de Wise, mais informações conectadas foram fornecidas sobre este ponto do que qualquer outra fase da questão histórica sob consideração. As contribuições das mesdames Craddock e Galbraith, complementadas pelas de pioneiros vivos, constituem a base da descrição de Cactus Hill.

Possivelmente, o leitor está pedindo de início uma breve referência ao papel que o coronel Hunt desempenhou na história do período em questão, e também algumas alusões às proeminências de seu personagem. Ele era um homem dotado de um gênio para a liderança, ele era amplo e caridoso em seus pontos de vista, era hospitaleiro e simpático e dotado de uma inteligência incomum, um nova-iorquino de nascimento e um homem criado na cidade, ele estava equipado para introduzir direção e sistema em seu & # 39 assuntos pessoais e dos outros, que ele freqüentemente assumia. Sua missão no início da história do condado foi de conselho e orientação, ele forneceu aquela liderança ampla e robusta tão essencial para todos os interesses locais em seu estado de formação e subdesenvolvido. Ele é reverenciado por seus modos hospitaleiros em Cactus Hill e lembrado pelos muitos benefícios que ele conferiu ao povo.

Aludindo novamente a Cactus Hill, pode-se dizer que a Sra. Galbraith visitou a cena no ano de 1855, tendo cavalgado de Bonham na companhia do Coronel Tom Bean, o notável texano, e da Srta. Belle Cordell, Sra. Hunt & # Irmã de 39 anos. Grande parte da descrição da Sra. Galbraith está incorporada nessas declarações. Ela, portanto, indica os arredores:
& quotPodíamos ficar no Monte Cactus e olhar por quilômetros em todas as direções e & quotver a mais bela paisagem, grandes colinas cobertas por pequenos carvalhos e cactos de todas as variedades, a grama alta de algaroba prosperava em exuberância e se misturava a todas essas lindas decorações eram grandes pedras brancas e inúmeras flores silvestres, não havia uma casa à vista do coronel Hunt & # 39s. & quot

Nesta região selvagem e acidentada ficava Cactus Hill, uma casa refinada e cultivada. A casa era uma grande estrutura de toras com dois cômodos e um hall, com alpendre na frente e cozinha com piso de pedra e sala de jantar nas traseiras. A madeira usada no piso e nas molduras das portas e janelas foi trazida por bois de Jefferson, no leste do Texas, por James Proctor, e os vidros das janelas foram os primeiros introduzidos no condado.

As evidências predominantes de cultura e gosto existiam na biblioteca bem escolhida, na qual se encontravam as obras poéticas de Byron, Tennyson, Milton e Shakespeare, sendo este último o autor favorito do coronel Hunt. Um melodeon fusiforme trazido de Nova York por meio de Nova Orleans para Cactus Hill, foi o primeiro instrumento do tipo no país. Freqüentemente, um afinador saía de McKinney para colocar o melodeon em ordem. Já na sala de jantar, os convidados viram-se servidos com o que havia de mais fino na porcelana, que existia em profusão.

Na grande escrivaninha do senhorio, que ocupava um dos cantos da espaçosa sala oeste, ficava a agência dos correios do bairro, à qual vinham os vizinhos receber e enviar correspondências. A uma curta distância da casa, um grande porão foi construído sob uma estrutura de dois cômodos usada para um celeiro e fumeiro, no qual os produtos lácteos eram mantidos frescos e frescos. Aqui também era mantido um estoque constante de artigos de luxo e suprimentos de mercados distantes. Ainda mais para trás ficava uma grande oficina de ferreiro abundantemente equipada com ferramentas para as quais os vizinhos se dirigiam para a ferraria.

O curral estava. um dos melhores do país, feito de enormes toras firmemente fixadas com estacas bois d & # 39arc e entrado por um enorme portão giratório. As cercas tinham três metros de altura em três lados, o quarto sendo formado por uma sucessão de celeiros e estábulos. Uma grande "montaria" de pôneis vacas estava sempre disponível, além da qual, havia orgulho na propriedade de um grande número de cavalos de montaria e carruagem.

Além do gado, um grande rebanho de ovelhas era mantido constantemente recrutado para numerar 3.500 em todo o país, o grampo de lã anual do qual era transportado em grandes caravanas para Jefferson e vendido, as caravanas voltavam carregadas com suprimentos para o rancho, e também às vezes trazendo de volta mercadorias e mercadorias para a loja Howell e Allen & # 39s, que ficava no caminho. Um dos pontos turísticos pitorescos ao redor do Monte Cactus era o bando de vaqueiros contratado pelo coronel Hunt e outros rancheiros da seção. Nenhum pecuarista ou viajante naquela região jamais se viu independente da hospitalidade desta família.

O Coronel e a Sra. Hunt eram ambos caracteristicamente hospitaleiros, sociáveis ​​e caridosos. O grande corredor aberto em Cactus Hill era um indicativo de seus caminhos de coração aberto. A casa aberta era mantida naqueles dias, e um convidado ocasional ficava um dia, uma noite, uma semana, como lhe agradava. Todo mundo que cruzava seu caminho tinha a "mão feliz" na soleira da porta, fosse ele amigo ou estranho. A Sra. Hunt era pessoalmente muito atraente e divertida, e muitos esforços para trazer felicidade aos convidados são fatos da tradição. As iguarias e luxos de seus estoques estavam sempre ao alcance dos enfermos e necessitados, e os volumes da biblioteca nunca eram preciosos demais para serem distribuídos para leitura geral na comunidade.

Com seus próprios recursos, o Coronel Hunt construiu uma escola para uso dos filhos de seu vizinho e aqui, embora não fosse um homem da Igreja, ele organizou e ensinou uma escola dominical, a primeira naquela parte do condado. Ele também distribuiu bíblias e testamentos livremente entre o povo e até mesmo entre as tribos indígenas. Pode-se dizer que sempre tratou os índios com gentileza, o que conquistou para ele sua amizade e estima e resultou em chamá-lo de "Pai Branco".

Os antigos colonos relembram com prazer a feliz vida social que prevalecia no Monte Cactus durante seus dias nobres. O celebrado casamento da Srta. Belle Cordell, é um dos eventos mais lembrados da época. ”Da Sra. Galbraith ficamos sabendo também que os advogados da Decatur tinham o hábito de cavalgar até o local para passar os dias em excursões pelo país, e as noites em gamão, euchre e outros jogos.

A mesquinhez da distribuição de espaço obriga o fim das alusões ao Monte dos Cactos neste ponto. A devida expressão deve ser dada, entretanto, à estima com que o coronel e a Sra. Hunt eram tidos pelos compatriotas da fronteira, que os viam como personagens nobres e generosos, e como personalidades animadoras e estimulantes de uma hora um tanto sombria. A influência de suas vidas benéficas foi transportada até o presente.

De Cactus Hill, construído nas selvas de bosques e pradarias da natureza, é apropriado dizer que seu ambiente atraente gerou o gênio da poesia na alma de quem saiu para cantar docemente da natureza e da solidão e da força e pathos desses. A referência é feita à Sra. Belle Hunt Short-ridge, a filha talentosa do Col. e da Sra. Hunt, a primeira criança branca de Western Wise County, que em anos maduros alcançou grande proeminência como uma poetisa de graça e poder incomuns.

O poema & quotTexas & quot reproduzido nas primeiras páginas deste volume é de sua caneta, e uma fotografia e um esboço de sua vida aparecem em outro lugar.

CAPÍTULO III - A Loja e Comerciante Pioneiro

O afluxo de população agora havia alcançado o estágio em que exigia uma loja de suprimentos, e vivia em Old Alton, no condado de Denton, o homem que interpretou a necessidade e estava a ponto de suprir a necessidade. Seu nome era Daniel Howell, e era comerciante na antiga capital Denton há tempo suficiente para desejar uma mudança. Era um homem astuto, de temperamento cauteloso e calculista, como o ilustra o incidente a ser descrito. Ele queria estabelecer um entreposto comercial a uma curta distância dos assentamentos ocidentais, a maré de imigração para a qual havia revelado a ele que em uma data não distante um condado seria organizado lá e uma sede de condado escolhida para que seus interesses futuros fossem materialmente reforçados se sua loja estivesse localizada no local onde a nova sede do condado seria estabelecida, ele permaneceu convencido. Mas como ele iria chegar ao centro exato do provável futuro condado em face do fato de que o território nunca havia sido traçado por um agrimensor empenhado em ultrapassar os limites do condado, era o problema desconcertante que o confrontava. Ele raciocinou que o novo condado seria criado proporcional ao tamanho daqueles anteriormente formados e, com base nessa hipótese, ele buscou o término de Denton da linha do distrito territorial imaginário, que foi descrito como percorrendo o condado de Wise de leste a oeste, dividindo o distritos terrestres de Cooke e Denton um do outro, que ele seguiu para o território do condado de Wise até chegar onde ele pensava que uma linha central que ia do norte ao sul cruzaria. Nesse momento ele decidiu colocar a estrutura de sua loja. A tradição aponta para o fato de que ele fez mais cálculos precisos sobre onde as linhas norte e sul cruzariam a linha leste e oeste, pois ele é conhecido por ter localizado o centro exato do município que, nos tempos subsequentes, foi definitivamente localizado a uma curta distância a sudoeste de Decatur.

Ao localizar o centro do condado na floresta, ele parou novamente para refletir e concluiu que a futura sede do condado seria construída na pradaria o mais próximo possível do centro. Assim, ao sair da floresta, ele não havia emergido longe quando encontrou uma grande nascente fluindo de uma ravina, que formava o limite leste de uma elevação proeminente. Nisto ele decidiu colocar seu armazém, um local que o tornava acessível ao comércio de assentamentos, o colocava perto do centro do condado e perto da grande nascente sempre fluente.

Se uma linha aérea fosse traçada em Decatur do Baptist College para a fábrica de óleo de algodão, o local da loja Howell & # 39s repousaria sobre ela em um ponto um pouco menos da metade da distância entre as duas instituições. Mais exatamente, se o edifício permanecesse intacto, ficaria alguns passos a nordeste da residência do Rev. W. C. Carver, no sul de Decatur. A nascente existia ainda mais a leste, na base da colina.

A esta loja os primeiros cidadãos vinham buscar as mercadorias que não eram cultivadas para consumo em suas fazendas, e também para buscar sua correspondência, a única estação de correios no território mantida neste local, com viagens semanais regulares feitas por transportadores para Old Alton para trazer correio. Multidões se reuniram ali para a negociação de negócios de natureza pública e privada que exigissem atenção. Dessas várias maneiras, a Howell & # 39s Store respondeu às necessidades e ganhou uma celebridade que perdura até os dias de hoje.

Vindo de Old Alton com o Sr. Howell estava um jovem chamado Elmore Allen, que atuava como balconista na loja e que atualmente assumiu um interesse no negócio em que o nome da empresa foi alterado, para Howell e Allen, permanecendo assim, até que a sociedade foi dissolvida anos depois em Decatur, onde o negócio foi posteriormente encerrado.

A loja foi suficiente para suprir as necessidades do povo, e nenhum outro negócio foi implantado no bairro de Howell & # 39s, e apenas duas outras estruturas foram erguidas lá. Uma delas era uma residência familiar, construída com troncos, que o Sr. Howell construiu logo abaixo da borda sul da alta colina que fica diretamente ao sul da localização original do armazém. A outra era uma estrutura de quase quatro metros quadrados, que Henry Martin, um cidadão do território, ergueu alguns metros a oeste da loja Howell. Esta casa foi protegida pelo tempo com tábuas de hackberry de um metro de comprimento cortadas na parte de baixo de West Fork e raspadas com uma faca de desenho. O telhado era feito de pranchas de sessenta centímetros e o piso era de ponches de choupo. Estes detalhes minuciosos são dados porque este edifício irá mais tarde assumir proeminência histórica no concelho. Os negócios de Howell e Allen prosperaram até que Taylorsville foi estabelecido em 1857, para onde foi removido.

CAPÍTULO IV - Reivindicações de terras e pré-emissão


O ímã mais forte que atrai a imigração para novos países é a disponibilidade de terras livres. Desde o início do governo do homem branco neste estado, ofertas magnânimas de terras foram estendidas com a esperança de induzir um fluxo de imigração. Antes de 1836, um certificado de direito de cabeça da primeira classe foi concedido a cada colono permanente no estado que chegasse antes dessa época. Tal certificado constituía um título de 4.605 54-100 acres de terra - uma oferta de presente do estado.
O fluxo de imigração, entretanto, logo tornou tais presentes extravagantes impossíveis, e as quantidades de domínio livre a que os colonos tinham direito foram diminuindo gradualmente e o preço por acre aumentou.

A maioria dos assentamentos do Condado de Wise foi feita sob a lei de 13 de fevereiro de 1854, que concedeu ao atual colono 160 acres, com disposições que, em cada caso, uma casa deveria ser construída no terreno e ocupada por um período de três anos, no final do qual a terra deveria ser inspecionada pelo agrimensor do condado ou distrito e notas de campo, acompanhadas por uma declaração de residência pelo tempo necessário, devolvidas ao escritório geral de terras em Austin, após o que uma patente seria feito, assinado pelo governador e enviado ao colono ou localizador.

Os legislativos estavam constantemente modificando e aumentando a taxa cobrada pelo estado. Primeiro, o preço era de 50 centavos por acre, finalmente $ 1,00.

Onde não foram feitas localizações anteriores, todos os terrenos do concelho foram passíveis de ingresso. Bastava o colono fazer a sua escolha, mudar-se, erguer uma casa e, ao cabo de três anos, inspeccionar as linhas e fazer pedidos de patente. Há relatos de muito tráfico e propaganda de certificados inúteis e reivindicações de preferência durante todos os dias de liquidação. Tubarões terrestres e vitimizadores geralmente faziam um negócio próspero com os recém-chegados como presas, e não havia fim para as práticas nefastas até que as terras livres fossem exauridas.

As vendas e trocas de terras entre os cidadãos foram feitas durante esses primeiros dias com base em uma faixa de preço de 50c. a $ 1,00 por acre para terrenos melhorados com seções inteiras vendidas a $ 300,00.

Durante os primeiros anos do assentamento do condado de Wise, os condados do estado foram organizados em distritos de terra para conveniência na regulamentação das questões fundiárias. Normalmente, alguns condados compunham um distrito, com o escritório central localizado no ponto mais conveniente. A estes vários distritos foram anexados os condados desorganizados para fins fundiários, e a estes estes últimos procuraram inspetores autorizados e a guarda de registros. Sob este sistema, o território desorganizado do condado de Wise caiu sob a jurisdição igual dos condados de Cooke e Denton, a linha que atravessa o condado centralmente de leste a oeste. Assim, os locais na parte sul de Wise foram legalizados e inspecionados pelo escritório de Denton e os da parte norte pelo escritório em Gainesville.A distância entre esses quartéis-generais de Wise tornou a necessidade de aplicá-los, nos numerosos detalhes dos assuntos de terra, difícil e problemático, e os colonos aqui saudaram o dia em que, pela organização, este condado ganhou jurisdição sobre seus próprios assuntos de terra. Os primeiros topógrafos eram carregados com muitas responsabilidades e muito trabalho.

CAPÍTULO V - Os índios Delaware

Uma circunstância mais sugestiva talvez do que qualquer outra da condição verdadeiramente primitiva do Condado de Wise na época de sua colonização, foi a descoberta aqui de um bando de aborígenes habitando pacificamente seus confins e raramente emergindo além deles. O que se sabe sobre esta tribo de índios foi adquirido principalmente de suas próprias revelações e é de uma natureza tão escassa que deixa sua ancestralidade e história anterior envolta em mistério. Por meio deles, ficou sabendo que eram um ramo da tribo Delaware, mas de onde vieram ou que terras ocuparam originalmente & quot nunca se soube.

A banda encontrada aqui contava com cerca de 65 homens, mulheres e crianças, e era presidida por dois chefes, um idoso chamado Jim Ned e um mais jovem chamado Tom Williams. Esses nomes ingleses, sem dúvida, conquistaram dos próprios colonos. Jim Ned era o supremo no comando da tribo, sendo Tom Williams o subchefe de uma divisão. Quando a banda foi descoberta, Jim Ned tinha a aparência de um homem de cerca de cinquenta anos de idade, tinha cabelos ligeiramente grisalhos e pele muito mais escura do que Tom Williams, cujo tom de cor era mais o de um mongol. A tribo vivia fiel aos seus costumes e hábitos originais, que eram percorrer o país em busca de caça e peixes, na maioria das vezes unidos, mas ocasionalmente separados em dois bandos que ocupavam territórios diferentes, mas perseguindo os mesmos fins, a caça. e pesca. Depois de separados por algum tempo, eles se reuniam e pareciam gostar muito de estarem juntos. Um distrito seria ocupado até que seu suprimento de peixes e caça diminuísse, e então ocorreria uma remoção para outra seção. Desse modo, os índios caçavam em todas as partes do município, mas observava-se que suas operações estavam cada vez mais confinadas à parte oeste, como se aos poucos fossem sendo empurradas para fora de seus lugares habituais pelos colonos que chegavam. Suas relações com os esparsos colonos sempre foram de caráter pacífico e amigável, e nenhum ato criminoso foi registrado deles, mas em seus hábitos pessoais eram verdadeiramente bárbaros, motivo pelo qual nenhuma mulher podia visitar seus acampamentos impunemente. A tribo é lembrada por ter estado no acampamento pela primeira vez na parte oriental do condado perto de Piper & # 39s Springs, em Catlett Creek, em 1853. Dr. Renshaw os encontrou lá quando ele saiu para fazer suas localizações de terras naquele ano. De Piper & # 39s Springs eles se mudaram para as vizinhanças de Sand Hill e estabeleceram sua aldeia perto da fazenda de Lem Cartwright. Em seguida, eles se mudaram e acamparam no que agora é o bairro de Muse e daí em diante seus movimentos foram em direção ao oeste com paradas em Jennings & # 39 Valley, em Sandy Creek, e Martin & # 39s Valley em West Fork. Acredita-se que seu último acampamento tenha sido próximo a Jim Ned Springs, no condado de Jack, de onde foram removidos por soldados dos Estados Unidos e confinados na reserva em Fort. Belknap.

No condado de Wise, os chefes se misturavam livremente com os colonos e compartilhavam avidamente dos suprimentos de fumo, comida e tecidos que lhes eram dados. Também trocavam peles e peles, miçangas e mocassins com os colonos, recebendo artigos de uso e outros de valor frívolo de acordo com sua necessidade ou admiração. O comércio de cavalos também era uma de suas principais realizações, e uma manada de pôneis era mantida constantemente para que pudessem praticar a prática.

Suas moradas eram construídas com postes verticais cruzados, sobre os quais cobertores eram jogados para proteção. Os membros da squaw faziam todo o trabalho manual do acampamento, acendendo as fogueiras, cozinhando a comida, enfeitando as peles e fazendo os mocassins que seriam vendidos ou comercializados.

O estabelecimento da Howell & # 39s Store teve o efeito de acelerar os esforços da tribo em fornecer couros e peles para venda e troca. O Sr. Howell trouxe grandes suprimentos de tecidos de cores berrantes e bugigangas brilhantes que atraíram os olhos dos índios e aceleraram seus esforços para segurá-los. Eles iam à pequena loja para negociar, e sua presença adicionava aquele toque de cor à cena pitoresca que a tornava tipicamente de fronteira em seu aspecto.

Ao chegar ao mercado, eles cavalgaram em fila única com os corços na frente e as guarbadas atrás, e se estranhos fossem recebidos, grunhiam um austero & quothow & quot sua interpretação do inglês & quothowdy. & Quot Ao chegar, todos desmontaram, as guaritas sentaram-se no chão o solo e os dólares faziam o comércio. Compraram açúcar mascavo, tabaco, uísque, cobertores e chitas e guingões vistosos. Eles sempre traziam túnicas de pele de veado, peles e mocassins para negociar com os lojistas e colonos.

Eles eram hábeis em muitos jogos e especialistas em equitação, e atiravam flechas com tanta precisão de pontaria que surpreendiam os nativos. Partidas de tiro, corridas a pé e de cavalos sempre acompanhavam suas visitas à cidade. Pequenas moedas em varetas bifurcadas eram colocadas à distância e os índios as conquistavam acertando com a flecha. Seus velozes corredores raramente se distanciavam e seus pôneis de corrida eram treinados para uma velocidade surpreendente.
Na tribo estava um menino, quase branco de pele, cuja presença era uma fonte constante de mistério e suspeita para os colonos, mas com um arco e flecha ele era um tiro mortal, raramente falhando em qualquer alvo.

A tribo desenvolveu o hábito iníquo de vir para a loja Howell & # 39s, se embriagar completamente com uísque e depois se retirar para as colinas vizinhas, se cobrir com cobertores e deitar para deixar o sol absorver os espíritos de seus corpos pelo processo de suor . Às vezes, ficavam deitados ao sol forte por dois dias seguidos.

Em 1859, esta tribo amigável de Delawares foi removida para Ft. Belknap, para protegê-los contra os desígnios assassinos das tribos selvagens, cuja inimizade havia sido despertada por causa das relações pacíficas dos delawares com os brancos. Finalmente, eles foram pegos desprotegidos por um bando atroz de Comanches e exterminados.

CAPÍTULO VI - Início da Igreja e da Escola
- Sand Hill como um centro - & quotOld Swayback & quot


O bairro a poucos quilômetros ao sul de Decatur, no qual a Igreja Sand Hill e os campos de acampamento estão localizados, tem sido um centro de atividades religiosas e educacionais desde os primórdios da história do condado. Durante todo o período preliminar, um quarto de século de pioneirismo, os fatores religiosos e educacionais e as forças em Sand Hill dominaram esses sentimentos no condado. Assim, este terreno tornou-se uma meca onde todos recorreram ao culto e para fins educacionais, e como um reduto de piedade, santificado às exigências da religião e da educação, deixou o selo de sua marca para a elevação moral claramente estampado no corpo político do condado.

Sua proximidade com os assentamentos circundantes contribuiu para sua origem. A localização atual da igreja não é a original. A igreja foi organizada na casa de Jim Brooks, um dos primeiros cidadãos a quem foram feitas referências. No verão de 1854, as seguintes pessoas se reuniram no Sr. Brooks & # 39 para organizar o primeiro corpo da igreja do território: Rev. WHH Bradford, Jim Brooks, Thomas Cogdell, Charles Browder, Benjamin Monroe, Dr. Standifer, Lemuel Cartwright e Rev John Roe.
O Rev. Bradford, comumente chamado de "Buck", oficializou essa cerimônia religiosa inicial, ordenando e dedicando a igreja às doutrinas de Wesley, e se tornou seu primeiro pastor. Assim, os metodistas foram os primeiros a hastear a bandeira da cruz no condado de Wise.

Situado a uma curta distância da casa do Sr. Brooks & # 39, ficava uma grande colina de areia de & # 39, embaixo da qual saía uma grande fonte, de cuja formação natural a igreja recebeu o nome - Sand Hill. No outono do mesmo ano, uma reunião do caramanchão foi realizada a leste e do outro lado do riacho dos atuais campos de acampamento de Sand Hill, próximo à casa de Lem Cartwright. Em 1855, a atual comunidade de Sand Hill tinha sido geralmente ocupada e seu centro conveniente tornou-se o ponto natural de reunião das pessoas por quilômetros em todas as direções. Esse centro era a casa de Lem Cartwright acima mencionado, e para essa casa a igreja foi transferida no mesmo ano de sua localização original em Mr. Brooks & # 39, algumas milhas ao sul. Logo depois, o Sr. Cartwright desocupou sua casa, entregando-a ao povo para uma igreja, e construiu uma nova casa no cume da colina a leste.

& quotOVER SWAYBACK. & quot
Este foi o início do & quotOld Swayback & quot, um edifício e uma igreja reverenciados na memória dos pioneiros do Condado de Wise, e o cenário das primeiras manifestações de entusiasmo religioso e iniciativa piedosa.

"Old Swayback" ficava na inclinação oeste da colina da pradaria quase diretamente a leste da atual igreja de Sand Hill e era construído com tábuas caseiras para cobertura e lajes verdes para emoldurar. Um longo mastro de cume corria ao longo do centro do telhado de duas águas como o suporte superior das placas do telhado. Finalmente, a viga mestra curvou-se para baixo no centro, carregando o telhado e deixando as duas extremidades projetadas para cima, de cujo defeito peculiar a igreja recebeu seu nome - & quotSwayback & quot, carinhosamente referido agora como & quotOld Swayback. & Quot;

Em 1856, o aumento da cidadania exigiu aposentos da igreja mais cômodos e uma reunião de todas as denominações foi realizada em & quotSwayback & quot para conferenciar sobre o assunto. Chegou-se à conclusão de construir uma nova igreja e foi nomeada uma comissão para localizar um local para a mesma, o que foi feito em um local próximo àquele em que hoje se encontra a igreja atual. Os bosques e a nascente contígua foram fatores decisivos na localização da igreja, como também foi uma doação da terra por W. A. ​​King. Aqui foi erguido o primeiro prédio de uso religioso do município, uma estrutura de toras de vinte pés quadrados com piso de terra batida, construída com a ajuda geral da comunidade.
Os cultos dominicais alternativos eram realizados por diferentes denominações, embora não seja relatado que quaisquer outras organizações da igreja tenham ocorrido ali. Entre os primeiros ministros que pregaram aqui estavam: Rev. W. H. H. Bradford, Metodista John Roe, Metodista Rev. J. T. Willis, Batista Parson Windsor, Metodista Rev. Gregory, Cumberland Wm. Bates, Metodista Rev. Aikens, Presbyterian e Rev. Withom.

O costume de realizar reuniões campais anuais de arbustos de arbustos foi então iniciado e tem sido conduzido como uma prática consagrada pelo tempo até hoje.

IGREJA BAPTISTA ORGANIZADA.
A Igreja Batista mantém a posição com a Metodista como uma organização da igreja pioneira, e alguns dos primeiros e mais devotos pregadores eram dessa denominação.
A organização ocorreu no outono de 1856 na casa de Samuel Perrin, que vivia cerca de um quilômetro a sudoeste da atual Decatur. O Rev. J. T. Willis, de Denton Creek, oficiou os exercícios, sendo o Coronel G. B. Pickett uma das testemunhas. Algum tempo depois, uma pequena casa de escola de toras foi construída por Wm. E Samuel Perrin, Rich. Beck e Millholland, perto de onde a estrada Decatur e Boyd cruza o ramo Beck ou Brady, e para este lugar a igreja foi transferida e os cultos depois realizados.

IGREJA EM CATLETT CREEK.
Os anteriores foram os dois primeiros empreendimentos, o terceiro ocorrendo na comunidade de Upper Catlett Creek ao norte de Decatur, que ainda não tinha vantagens da igreja, exceto aquelas oferecidas pela Sand Hill e pela igreja Batista. Mas a estes últimos os antigos colonos compareceram fielmente. Pode-se afirmar, entre parênteses, que uma piedade séria e fervorosa distinguia os antigos colonos como um corpo. Foi uma hora de solidão e isolamento em meio ao perigo do qual o povo reconheceu a necessidade iminente da ajuda e orientação divinas, daí as suas fiéis jornadas aos altares para apoio e consolação. A força e o poder de atração de Sand Hill residem em sua capacidade de suprir a necessidade de nutrição cristã exigida pelos pioneiros em sua luta pela vida. Desta forma, o antigo santuário em Sand Hill tornou-se um no qual todos se reuniam para súplicas e para receber a efusão de bênçãos espirituais - a fonte sagrada da qual jorravam as águas da vida banhavam os medos gerais e acalmavam os corações doloridos. Não é de admirar que Sand Hill seja reverenciado em memória e afeição, pois lá passos cadentes e espíritos enfraquecidos foram fortalecidos e olhos opacos iluminados, e através das nuvens de tristeza e problemas, foram feitos brilhar os raios brilhantes de conforto, esperança e alegria, pressagiando um amanhã mais feliz e um futuro feliz, os legados de um Pai onisciente e bondoso.

O assentamento Catlett Creek teve seu início religioso em um serviço realizado na casa do Capitão John W. Hale, no outono de qualquer um dos anos de 1855 ou 56. O Rev. Stubblefield, um missionário metodista em Sand Hill, estava no comando . No ano seguinte, uma reunião do caramanchão de dois dias foi realizada na floresta, a meio caminho entre as casas do Coronel G. B. Pickett e do Capitão Hale, e continuou lá por muitos verões. Os serviços religiosos continuaram na casa do Capitão Hale durante o inverno por algum tempo. Nenhuma igreja foi construída na comunidade antes da guerra e, durante esse período de provações, as pessoas foram a Decatur para adorar, seguindo o conselho do Rev. Bellamy, que havia se mudado para o condado.

A tradição aponta para a casa da escola de Gage, que agora ficaria nas proximidades de Sycamore, como a primeira igreja e escola construída ao norte de Sand Hill e Decatur. Esta era uma igreja sindical, construída perto da casa de Jerry Gage, de quem tirou o nome.

Por volta de 1870, a escola e a igreja Gose foram erguidas em Upper Catlett propriamente dita, em um ponto ao norte de Decatur, nas imediações da casa do Major S. M. Gose, que forneceu escolas e igrejas por muitos anos. Foi feita referência à construção de uma escola e à organização de uma escola dominical na parte oeste do condado pelo Coronel Hunt. Este talvez tenha sido o único exemplo de empreendimento religioso e educacional naquela seção, pois nenhuma outra foi relatada para o período. A próxima atividade ocorre na Decatur, que será descrita em outro local.

COMEÇOS DA ESCOLA.
Os pioneiros desde cedo demonstraram um reconhecimento do valor da educação. A primeira pequena escola teria começado um ano antes de o território ficar sob as restrições do governo local organizado. A primeira escola foi ministrada por Eli Hoag no verão de 1855, mas a localização exata é controversa.
A escola era dirigida na igreja & quot Old Sway back & quot ou na casa de W. S. Hoag, irmão de Eli Hoag, o professor pioneiro. A última morada ficava nas margens de Walnut Creek, algumas milhas ao sul de Decatur, e depois foi demolida e transferida para Decatur. Essa primeira escola teve pouca frequência e durou apenas um curto período. Um segundo mandato, mais bem-sucedido, foi conduzido pelo Sr. Bleffins no verão de 1856, o ano da organização, na pequena casa de madeira da escola descrita como tendo sido localizada em Beck ou Brady Branch, perto do ponto de cruzamento das estradas Boyd e Decatur , que fica a cerca de meia milha a sudeste do Baptist College em Decatur. o Professor Bleffins era um jovem e educado cavalheiro da Virgínia que procurava esse clima ameno em busca da saúde e estava altamente equipado para as funções de ensino. É fornecida uma lista de alguns dos alunos, a saber:

Os filhos da família Beck e os seguintes filhos das duas famílias Perrin: Jim, Mary, Will, Sabina, Sallie, Mandy, Mahalie e William. William e Susan Hunt, Charlie e Clabe Cates, Sam, Bartholomew e Simon Mill-holland, John, Ben e Nannie Howel.

A terceira das escolas pioneiras foi ensinada no outono e inverno de 1856, na igreja em Sand Hill, então, mas recentemente concluída. Professor Wm. Fletcher, outro virginiano instruído, que saiu em busca de saúde, conduziu esta escola de uma maneira altamente eficiente. Entre os alunos que compareceram aqui estavam Joe, Lee, Jim, Fronie e Phoebe Crutchfield, as crianças Beck, as crianças Pleas Byrant, Clabe e Charlie Cates, Mary e Barnett Pauley, Robert M. Collins, John e Addie Newman, Cisely Ann, Thomas, Will, George e Glenn Halsell e os meninos Cartwright. JD White, um dos pioneiros vivos, foi bem-sucedido como professor desta escola em 1857. Os alunos frequentaram os dois mandatos do Sr. White & # 39 nos condados de Wise e Denton, e alguns deles depois da vida alcançaram posição e destaque, observado a seguir :

Rev. ZB Carroll, ministro batista Rev. Lafayette Bullard, divino presbiteriano Banfield Cogdell, cidadão de sucesso do condado de Hill Thomas Cogdell, banqueiro proeminente de Grandbury, condado de Hood TS Cogdell, fazendeiro proeminente do condado de Hood, e RM Collins, que ganhou grande destaque como escritor e editor.
Escolas bem-sucedidas também são relatadas em Deep Creek e Prairie Point. Em 1859 ou 60, o terceiro Virginian que viria para o condado de Wise pelo clima restaurador começou uma escola em Deep Creek, sendo este professor Robert Walker. A escola foi conduzida com sucesso por vários anos, e quase todas as crianças da comunidade de Deep Creek tiveram seu início educacional lá. Entre eles estão mencionados: Brice e John Mann, Laura e Jim Young, Will Drew, Joe e Betty Woody, Ripley, Julia e Bettie Standfield, Jim Brooks, Will Holmes, Lawrence Jr., Henry, Mary, Frank e William Ward , Jim, Martha, Tom, Jess, Emma, ​​John e Pink Boyd, Jim, Charles e George Reed, Frank e Marcellus Broadstreet, Jim Foster, Cephus Woods, Jess Carpenter, Mary, Emma, ​​Ella, Annie e John Holmes, Alfred e William Manning, Jack, Dennis, Mary e Bettie Paschall, Willis Millholland, Mary e Micajah Britt, Sam Woody, Jr., os filhos Cogdell, Jasper Armstrong, Wm. Shoemaker, Jess, Jim e Chesly Walker, Mary, Jane e Jim Paschall, John e Mart Houston, Emma e Tom Crews, Francis Cherry e Seg Bradford.

A Prairie Point School foi ensinada por John S. Morris e continuou com sucesso por vários anos. As escolas na parte norte dos assentamentos não eram tão numerosas nem tão bem frequentadas, devido à escassa população. Há relatos de que uma escola foi ensinada muito cedo por um Sr. Rodman, perto de onde hoje fica a Igreja New South, e mais tarde Benjamin Shrews ensinou lá. Outra escola é relatada no bairro onde a escola Gose foi posteriormente construída, com Joe Wilson como professor. Essas escolas forneceram instalações para os filhos do Coronel Pickett, J. D. White, J. W. Hale e outros dessa comunidade., A única escola na parte oeste do condado ficava perto da casa da fazenda do Coronel Hunt & # 39, e dizem que a Sra. Salmon foi a primeira pessoa a lecionar lá.

CAPÍTULO VII - Organização do Município


Uma rápida passagem está agora sendo feita durante o período que o Coronel Collins descreveu como um tempo & quot quando cada sujeito era uma lei para si mesmo & quot, o início do fim do reinado veio com a conclusão do povo & quot para se organizar em um corpo político e entrar nele forma de processar, de ser processado e de contrair dívidas. ”O território já havia sido escassamente ocupado por dois anos, e um desejo geral de governo local tornou-se manifesto. Tal desejo foi precipitado por várias causas, a principal sendo a necessidade existente de medidas civis como salvaguardas à propriedade e proteção ao governo doméstico sobre questões de terra foi um segundo desiderato: Gainesville e Denton ainda exerciam soberania sobre questões de terra, incluindo pesquisas e arquivamentos, e essas cidades ficavam longe demais para oferecer um serviço conveniente. A população total não era grande, mas em número suficiente para justificar o governo local. As comunidades originais se encheram e forçaram a inundação para encontrar habitações em outras partes do condado. Todos os locais escolhidos, de Ben Haney & # 39s no sul, a Pickett & # 39s e Hale & # 39s no norte, foram substituídos por colônias em Oliver e Hunt & # 39s Creek, e Jim Proctor viveu perto do futuro Decatur Howell e Allen & # 39s continuou sendo a única feitoria.

Nenhum avanço em direção à agricultura estabelecida havia sido feito, e nenhum seguiria até ser tocado pelo poder em desenvolvimento dos meios de transporte e comercialização. O homem com rebanhos e rebanhos permaneceu supremo na terra. O país permaneceu em seu estado bruto e primário, sem estradas em qualquer lugar e nenhuma ponte cruzou qualquer riacho. Sob essas condições, o território estava maduro para aquelas medidas de organização que dariam início a um esforço concentrado em direção ao progresso e desenvolvimento em todos os ramos e setores. Nesse momento, apareceu um homem, um cidadão do condado, que se apoderou do leme do Estado e o guiou até o culminar bem-sucedido de suas esperanças. Esse homem era Absalom Bishop, um nativo da Carolina do Sul, mas que veio para este território do Condado de Hopkins, Texas, em 1855, e se estabeleceu em Sweetwater Creek, a leste de Decatur, cerca de seis quilômetros. O movimento organizativo encontrou no Coronel Bishop o seu principal agitador e apoiante, ideia sem dúvida originada dele. O escritor tentou em outro lugar fazer justiça em um esboço biográfico a este homem multifacetado, mas é franco em confessar que o quadro ali desenhado é turvo e nebuloso para o que a natureza armazena na imaginação, mas nega o poder de expressar.

Com uma concepção interna, ele é visto em cores brilhantes e lívidas, mas não deve ser delineado exteriormente pela mão fraca que atualmente empunha a caneta. Cada fase da vida do período pioneiro sentiu o ímpeto orientador deste homem, e se a alguém deve ser concedida a honra de ser o Pai do Condado de Wise, essa distinção recai justamente na palma da mão do Coronel Absalom Bishop.

De acordo com as disposições da lei que rege o território exterior, o território do condado de Wise ainda permanecia vinculado aos condados de Cooke e Denton da maneira anteriormente descrita. Agora, com a intervenção dos cidadãos deste território, e ainda de acordo com as disposições que regulam a organização de novos condados, cabia ao Chief Justice (County Judge) do Condado de Cooke aperfeiçoar a organização do território em questão em Wise County.

Neste momento, nestes anais, a devida referência deve ser feita a certas declarações contraditórias que o escritor encontrou a respeito das quais um dos condados de Denton e Cooke, tinha o controle das medidas de organização em virtude das quais Wise County tornou-se um condado organizado . Existem duas controvérsias a favor de qualquer um dos pontos de vista. O Condado de Denton é favorecido por menção especial no ato de criação que logo será citado, e também por um dos pioneiros vivos que afirma que o Tribunal do Condado de Denton é responsável pela organização do Condado de Wise. Por outro lado, a afirmação enfática do Sr. Charles D. Cates é no sentido de que o Condado de Wise foi organizado sob a autoridade e pelos oficiais do Condado de Cooke. O Sr. Cates afirma que se lembra distintamente da troca de visitas e transações que ocorreram entre o Coronel Bishop e os outros promotores do movimento aqui, e os oficiais do Condado de Cooke. Como balconista na loja do Coronel Bishop, o Sr. Cates estava intimamente associado ao primeiro, o que justifica sua alegação de ter conhecimento das ações do Bispo. Esta opinião também está de acordo com as disposições do estatuto geral que, aplicado a este caso, tornou o dever do Condado de Cooke preparar a parte dela que havia solicitado a organização. Mas não há disposição por parte do escritor de arbitrar essa controvérsia.

Os preparativos necessários à organização eram de dois tipos: primeiro, deve-se assegurar do legislador um ato criador, que definia os limites e autorizava a ação; segundo, o território definido no ato deve ser dividido em recintos convenientes para a eleição dos Ministros Os lugares de votação da paz e dos condestáveis ​​em cada distrito eleitoral onde as eleições serão realizadas devem ser nomeados, as eleições devem ser declaradas um mês antes da data e os presidentes nomeados. As três primeiras cláusulas do Ato de Criação aprovado pelo legislativo em 23 de janeiro de 1856 são aqui citadas:

& quot Sec. 1. Seja promulgado pela Legislatura do Estado do Texas, que o território abrangia os seguintes limites, a saber: Começando no canto sudoeste do Condado de Denton, daí ao norte com a linha de fronteira oeste do referido condado trinta milhas, daí trinta milhas a oeste, daí trinta milhas ao sul, a leste até o local de início, compreenderá o Condado de Wise.

& quot Sec. 2. Que deve ser, e é por meio deste dever do Chefe de Justiça do Condado de Denton, organizar o referido Condado de Wise na primeira segunda-feira de maio seguinte, ordenando uma eleição para oficiais do condado e conduzindo-a em todos os aspectos em conformidade com a lei.

& quot Sec. 3. Que tão logo o referido Condado de Wise tenha sido organizado conforme acima mencionado, e os oficiais do mesmo qualificados de acordo com a lei, eles entrarão em exercício de seus respectivos cargos e todos os tribunais em e para o referido condado serão realizados no Armazém de Daniel Howell, até que a sede do condado seja permanentemente localizada pelos seus cidadãos. & Quot

A aprovação desta lei foi sem dúvida assegurada pelo representante no legislativo do Condado de Cooke. Afirma-se com positividade que o Cel. Bishop escolheu o nome que o concelho deve ostentar, motivo pelo qual se pressupõe que o nome escolhido foi revelado ao introdutor do ato acima referido, tendo em vista que está consubstanciado nas cláusulas de promulgação.

O nome Wise foi tirado do honorável Henry A. Wise, da Virgínia, um patriota e estadista do início e meados do século passado, a quem um esboço é dedicado em outro lugar.

Assim, em virtude de ato da Assembleia Legislativa de janeiro de 1856, este até então território passou a ser oficialmente reconhecido como município organizado.

PRIMEIRA ELEIÇÃO E OBSERVAÇÕES.
-De acordo com o comando da cláusula de criação, a eleição foi realizada na primeira segunda-feira de maio de 1856, com Howell & # 39s Store como a caixa de votação principal. O coronel Bishop foi influente na nomeação dos candidatos e também se anunciou para o cargo de secretário do condado. Seu motivo para dar uma mão na experiência inicial do condado na política foi aperfeiçoar algumas das apólices restantes mantidas na reserva. O primeiro Chefe de Justiça, Wm. S. Oates, foi especialmente amigável com o Bispo e seus desígnios.

Os seguintes foram eleitos como o primeiro grupo de funcionários do condado de Wise County: William S. Oates, originalmente da Carolina do Norte, Chief Justice. Absalom Bishop, originalmente da Carolina do Sul, County Clerk. Granger Salmon, originalmente de Nova York, funcionária distrital. John W. Hale, originalmente do Tennessee, Sheriff. Robert C. Mount, originalmente do Tennessee, Assessor e Colecionador. John T. Waggoner, originalmente de Missouri, Tesoureiro. B. B. Haney, George Birdwell, Samuel L. Terrell e J. C. Kincannon, County Commissioners. Juiz de Paz, Delegacia No. 1, James Roberts. Justiça de Paz, Delegacia No. 1, B. P. Earp. Juiz de Paz, Delegacia No. 2, James Davis. Juiz de Paz, Delegacia No, 2, F. M. Holden. Juiz de Paz, Delegacia nº 3, S. Feijão. Juiz de Paz, Delegacia No. 3, L. S. King. Juiz de Paz, Delegacia No, 4, S. L. Terrell.

Dois juízes foram eleitos em cada distrito, sendo este cargo naquela época de suma importância. Samuel L. Terrell, o antepassado daquela família proeminente no Condado de Wise, foi eleito para duas pastas no primeiro governo.

O presidente da Suprema Corte Oates, um fazendeiro lúcido e prático, vivia em Aurora. John W. Hale era um cidadão de confiança de Catlett Creek, assim como John T. Wagoner RC Mount era um cidadão convicto, e Granger Salmon era dotado de astúcia e iniciativa .

No ano seguinte, 1857, o coronel Bishop foi eleito representante flutuante na legislatura dos condados de Wise, Denton, Collin, Cooke e Montague, e após renunciar ao cargo de escrivão, W. W. Brady foi eleito para preencher o mandato. Uma disputa política acirrada estava ocorrendo na época da renúncia de Bishop & # 39s do cargo de condado. A disputa pela localização da sede do condado havia surgido, e o Coronel Bishop teve um papel importante nisso, defendendo o local onde Decatur agora está. Isso despertou contra ele a oposição dos campeões de outros lugares, e quando o Sr. Brady se anunciou como o candidato a Bispo para o mandato não expirado do cargo de escrivão, as facções restantes endossaram a corrida de Sam Woodward, de Bridgeport e um uma luta vigorosa se seguiu. O Sr. Brady foi eleito e assumiu o cargo em 3 de agosto de 1857.

O gabinete do Chief Justice naquela época era sinônimo do do County Judge dos tempos atuais, com a exceção de que nenhuma função judicial foi anexada a ele. Todas as questões menores do litígio foram julgadas pelos juízes de paz, e aqueles de maior importância foram encaminhados ao Tribunal Distrital, do qual duas sessões por ano foram realizadas. O título de Chefe de Justiça parece ter sido descartado em 1876, quando o Exmo. J. W. Patterson foi eleito juiz do condado.

O décimo sexto distrito judicial foi criado pelo legislativo em 1855 e composto pelos condados de Wise, Collin, Grayson, Cooke, Denton, Tarrant, Johnson, Ellis, Parker e Dallas. Nat M. Burford, de Dallas, foi nomeado juiz, e John C. McCoy, também de Dallas, foi nomeado promotor público. Este tribunal realizou sessões em Wise County por uma semana cada em março e setembro.

Em 1860, Wise foi destacado do Décimo Sexto Distrito e colocado no recém-organizado Vigésimo, e ainda mais tarde colocado no Sétimo. Antes de sua organização, e enquanto ela permaneceu fazendo parte do Condado de Cooke, Wise estava no Quarto Distrito Senatorial, composto pelos condados de Collin, Grayson, Cooke, Denton e Kaufman, e no Sétimo Representante, composto pelos condados de Denton, Collin e Cooke .

A lista seguinte compreende os oficiais e membros das sucessivas administrações distritais, começando com o segundo conjunto, eleito em 1858, e terminando com as suspensões ocorridas em 1865 com a queda da Confederação.

Surveyor Coroner
1858 R. C. Mount Benj. P. Earp John W. Hale Sam & # 39l J. Beck
1860 J. D. White Robt. G. Cates John W. Hale Lem Cartwright
1862 J. D. White Robt. G. Cates Sam & # 39l L.Terrell
1864 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam & # 39l L.Terrell
1865 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam & # 39l L.Terrell

Ano 1858
Comissários
P. B. Bryan - Jos. H. Martin
R. M. Birdwell - John G. Boyd
Juízes de paz
David C. Cates - L. E. Camp
James Scarborough - Jacob Garrett
L. S. King - John Morris
Pearce Woodward - James R. Wheeler
M. J. Britian - P. P. R. Collom

Ano 1860
Comissários
J. H. Martin - N. J. Vaughn
John Mann - B. B. Haney
P. B. Bryan - W. H. Shoemaker
Juízes de paz
James Scarborough - Henry Ward
Thos. Stuart - M. F. Prewett
Robt. Brody - J. S. Morris
C. B. Ball - J. D. Robinson
Pearce Woodward - John McCulloch
J. H. Walker

Ano 1862
Comissários
J.H.Walker - J. G. Boyd
W. H. Langston - J. Holden
Juízes de paz
S. M. Gose - H. E. Stevens
T. D. Robinson - Pearce Woodward.
J. W. Moore - A. M. Birdwell
Jas. A. Watson - C. B. Ball
M. P. Pruett - W. F. Murray
P. P. R. Collom - Sam Foster
J. J. Crawford - John Brown
J. F. Morris

Ano 1864
Comissários.
Wilson Cook - L. S. King
Pearce Woodward - Nathan Huff
Juízes de paz
E. C. Jones - Jerome Smith
Wm. Arroz - M. F. Prewett
H. E. Stevens - Shepard Neel

Os condados a seguir foram criados no mesmo ano com o Condado de Wise. Traçados no mapa, eles marcam a linha de fronteira na época: Atascosa, Bandera, Commanche, Erath, Kerr, Kinney, Young, Lampassas, Llano, Sansaba, Live Oak, Maverick, Uvalde.

A tarefa de pesquisar e definir os limites do condado coube à nova administração do condado, e LE Camp, Vice-Inspetor do Distrito de Terras de Denton, foi contratado para fazer o trabalho, que foi realizado em devido tempo, e as notas de campo, arquivadas por registro no escritório do Escriturário. Em 23 e 24 de maio, o centro do condado foi localizado e designado da seguinte forma: & quot Um black-jack marcado C. W. C. 15 M, & quot que aponta Decatur uma milha ao norte e três milhas a leste dele.
Em 24 de fevereiro de 1857, as terras da escola do condado de Wise foram localizadas por William Cloud, supervisor adjunto do distrito de terras do condado de Cooke, no condado de Haskell. Este era um pedaço de terra que cobria quatro léguas. O imposto estadual e municipal na época era de 0,50 c. na avaliação de $ 100,00.

CAPÍTULO VIII - Concurso de sede de condado - Assento de condado localizado - Chamado de Taylorsville

Decatur a evolução de um sonho e uma luta dura

Meio século atrás, nesta primavera (1907), erguido no local onde agora se encontra o esplêndido templo da justiça do Condado de Wise & # 39, era uma visão estranha e esquisita, mas ainda assim bela. Perfurando o céu azul havia um mastro alto e esguio, do topo do qual tremulavam as estrelas e listras, o emblema e a glória da nação. Abaixo e ao redor havia silêncio e solidão. A grama alta, ondulante, não passada e não pisada se espalhava em todas as direções, e flores alegres balançavam com a cabeça e balançavam na brisa. Assustados até seus abrigos com uma visão tão estranha, os tímidos veados e antílopes espiaram furtivamente, e de seus esconderijos e esconderijos vizinhos os lobos gemeram uma saudação melancólica. Nenhuma habitação humana estava por perto para ouvir os sussurros da bandeira conforme estes eram confirmados pela brisa, e nenhum ser humano estava presente para explicar a misteriosa presença da bandeira. Mas que foi representativo de uma conquista e simbólico da vitória de um homem redutível, será revelado nas seguintes passagens.

O incidente está relacionado com os esforços de localização da sede do concelho, que seguiram como sequência necessária à organização do concelho, e tornados obrigatórios pelo Ato de Criação, cujas três primeiras cláusulas, relativas às medidas de organização, foram citado. As três cláusulas restantes, descrevendo os métodos a serem seguidos na localização da sede do condado, são aqui inseridas e lidas da seguinte forma:
& quotSeção 4.- Que tão logo o condado tenha sido organizado conforme mencionado acima, será dever do Chefe de Justiça e de pelo menos dois dos Comissários do condado, selecionar dois ou mais lugares dentro de cinco milhas do centro do referido condado , a disputar-se a sede da comarca do referido concelho, tendo em devida conta as doações que vierem a ser oferecidas.
& quotSeção 5.-Que será dever do Chefe de Justiça ordenar a realização de uma eleição, com pelo menos quinze dias de notificação, para a eleição da sede de justiça do referido condado, cujo nome será Taylorsville.
& quot Seção 6.-Que a maioria dos votos votados determinará o local, e no caso de nenhum lugar receber tal maioria na primeira eleição, o Chefe de Justiça ordenará uma nova eleição, colocando em nomeação os dois lugares que receberam o maior número de votos na primeira eleição, e o local que pode receber o maior número de votos na segunda eleição será a sede do condado legítimo desse condado. E que este ato entrará em vigor a partir de e após sua passagem. & Quot

Quando a questão surgiu para ser resolvida, o coronel Bishop foi o primeiro no campo com um plano pré-concebido e primorosamente elaborado a ter a eminência sobre a qual Decatur agora está selecionado como local para a capital do condado. Mas antes de entrar em uma descrição deste incidente espetacular no início da vida do condado, certas observações preliminares devem ser dirigidas à elucidação de uma ação importante tomada pelo bispo em um momento anterior à ocasião em que a questão da sede do condado surgiu para resolução. Também é considerado pertinente inquirir sobre os motivos que animaram o Bispo em seu tratamento da questão.

Olhando para trás, para os incidentes desta campanha, fica claro que Bishop foi movido por uma paixão avassaladora por ter a capital do condado localizada no topo da colina, onde agora fica a cidade de Decatur. A ideia de uma bela cidade, construída neste ponto, parece ter se apossado de sua mente e se tornou um sonho sitiante. Que a ideia ou o sonho nasceu muito antes da data em que o problema da sede do condado foi definitivamente resolvido é indicado pela seguinte circunstância.

A referida circunstância está relacionada com a reivindicação de preferência que foi lançada sobre o solo do atual sítio de Decatur, por James Proctor, em 1854 ,. e os projetos que ele tinha em vista ao fazer sua localização neste ponto específico. Diz-se que o Coronel Bishop estava por trás de Proctor como o fator de aconselhamento na decisão de localizar onde ele foi, e que Bishop explicou a Proctor seus planos pré-concebidos para a seleção de sua proposta de preferência (Proctor & # 39s) como o futuro local para a cidade sede do condado. A recompensa de Proctor seria um aumento do valor de sua propriedade, como resultado da localização da cidade sobre ela, mas foi acordado que Proctor doaria 60 acres ao condado para o local da cidade.

Esses passos preliminares foram dados pelo perspicaz e perspicaz Bishop em 1854, três anos antes da competição que surgiu em 1857, e encontrou Bishop muitos movimentos à frente dos outros competidores na corrida.

A corrida foi iniciada por meia dúzia de vagas candidatas, todas fortemente apoiadas por partidários zelosos, o que é conclusivo de que nenhuma localidade possuía atração natural suficiente para conquistar a consideração geral.

Alguns desses locais são descritos a seguir: Ho well e Allen & # 39s Store vizinhanças, Isbell Springs, uma localidade a cerca de uma milha e meia a noroeste de Decatur, no bairro da fazenda da Sra. Henry Greathouse & # 39s, o lugar Finley, conhecido agora como a casa de Jess Carpenter, que fica a leste, nos arredores de Decatur. O centro geográfico exato do condado também foi apresentado.

Mas a oposição mais forte encontrada por Bishop em sua luta pela colina em que ele havia colocado seu coração veio do assentamento de Deep Creek, cujo povo, reforçado por aqueles de Halsell Valley e arredores, escolheu um local em Halsell Valley e processou uma vigorosa e campanha fervorosa em seu favor. Este local fica cerca de um quilômetro e meio ao sul de Decatur, nas proximidades da antiga fazenda Halsell.

A luta agora começou e é descrita como sendo de natureza verdadeiramente amarga e partidária, e se agarra às mentes dos pioneiros como uma ocorrência emocionante e dramática, repleta de animosidade e antagonismo, e todas aquelas paixões violentas que resultam em uma competição em que homens rudes e elementais são colocados em oposição uns aos outros.
Entre os principais patrocinadores do local do Vale Halsell estavam Sam Woody e Ben Crews, dos quais o último dos quais o concurso deveria derivar uma seção de seu nome histórico, o restante derivando daquele do Coronel Bishop, resultando no concurso sendo conhecido como o & quotBishop-Crews County Seat Contest / & # 39, sua designação atual nas mentes dos pioneiros.

Duas facções opostas desenvolveram-se a partir desta luta que fizeram sentir sua influência em todas as batalhas políticas dos anos restantes do período pioneiro.
A disputa agora se reduzia a uma luta entre as partes norte e sul do condado, com a delegação do condado de Hopkins apoiando Bishop de um lado, e os cidadãos de Deep Creek e assentamentos contíguos apoiando Halsell Valley do outro.

Finalmente a votação foi lançada, e estava tão dividida que a escolha caiu, por acaso, e inesperadamente, para um dos candidatos mais fracos, com o topo da colina do Bispo em segundo lugar. Mas, felizmente para este e para os que o assistiam, certas irregularidades foram descobertas em uma das urnas, resultando no seu descarte, deixando a opção de cair vitoriosamente nas mãos do Bispo, com o que, para festejar sua conquista, ele ergueu as estrelas e listras para flutuar alegremente sobre o solo no qual ele havia ancorado suas esperanças e dedicado uma batalha longa e calorosamente disputada.

Numerosas tentativas se seguiram para mudar a decisão da eleição, mas Bishop e seus amigos, persistentes e à altura de todas as emergências, resistiram a todos os vendavais adversos e mantiveram a decisão ancorada em suas primeiras amarras.

BISHOP EXIBE A CIDADE DE TAYLORSVILLE.
Tendo a proeminência da colina sido definitivamente escolhida como o local para a sede do condado, o Sr. e a Sra. James Proctor seguiram cedendo 60 acres de sua reivindicação de 160 acres ao condado para o local da cidade. A cláusula da escritura que recita a consideração é o seguinte: & quotPara o valor e para a consideração de ter nossas terras e propriedades aumentadas em valor por ter a sede do condado de Wise County localizada perto de nossa residência, tenha este dia doado, liberado e encaminhado para Wm . S. Oates, Juiz do Condado de Wise, e seus sucessores no cargo, para uso e benefício exclusivo do condado de Wise / & # 39 etc. Estes sessenta acres originais, conhecidos como a adição Proctor, têm seus cantos atualmente definidos em Decatur , como se segue: A esquina SE na casa de DW Frazer a esquina SW na residência da Sra. RM Collins a esquina NW na antiga casa Blythe em Northwest Decatur, e a NE perto de JH Cates & # 39 place em Northeast Decatur. Linhas conectando adequadamente esses cantos definiriam a doação Proctor original.

O coronel Bishop agora assumia o controle ativo dos detalhes de localização e planejamento da cidade que deveria repousar na colina calva da pradaria. Esses trabalhos estavam em conformidade com os projetos que ele tinha em vista, projetos que compreendiam a evolução da alta proeminência em um plano preciso e consistentemente organizado da cidade. Nenhum local ou assentamento desordenado, como é comum em novas cidades, deveria ser feito, desde que o cérebro do Bispo surgisse com sonhos e ideias de um resultado mais altamente aperfeiçoado. Para seus dotes naturais de bom gosto e mente ordeira, o coronel Bishop trouxe para a tarefa diante dele as observações acumuladas de viagens amplas e a experiência da vida metropolitana, intangíveis que ele incorporou à planta da capital do condado de Wise.

O arco de pedra da sua ideia foi o espaço plano limitado que constitui o cume da colina em questão, e que agora é a praça pública de Decatur, que permite uma vista ininterrupta e soberba de toda a zona envolvente. Ele a projetou para formar um quadrado, com as casas comerciais voltadas para os quatro lados e com duas ruas principais irradiando de cada um de seus quatro cantos. Algum dia ele esperava que um magnífico templo da justiça fosse erguido no centro de sua amada praça.

Os detalhes do plano de traçado foram feitos após a cidade de McKinney, no condado de Collin, cidade que o coronel Bishop havia visitado e cujo plano ele admirava. Agora ele estava prestes a aplicar os toques práticos para a consumação do sonho pelo qual havia lutado e lutado todos esses anos. Ele ganhou autoridade de seu amigo, o juiz Oates, para organizar a cidade de acordo com seus próprios planos, após o que ele voltou para sua fazenda em Sweetwater e fez um grande suprimento de estacas de carvalho, bem talhadas e pintadas de um lado. Com a ajuda destes, o trabalho de levantamento foi iniciado. A praça foi demarcada precisamente no topo do morro, e as ruas e lotes levantados de acordo com ela. Todas as linhas foram deliberadamente e. cuidadosamente feitas, como se reflete no atual arranjo sistemático da cidade.

Depois que as ruas e os lotes foram inspecionados e claramente marcados, a plataforma foi entregue às autoridades do condado e o Coronel Bishop, tendo realizado suas ambições, deu um passo para o lado, seu próximo movimento foi abandonar sua casa em Sweetwater e localizar no novo condado capital.

VENDA PÚBLICA DE LOTES.
Uma venda pública de lotes foi realizada logo depois. Os lotes comerciais ao redor da praça renderam US $ 100,00 cada, com os seguintes como alguns dos compradores: Howell e Allen, lote no canto sul do lado oeste Joe Henry Martin, lote central no canto sudoeste Dean, canto sul, lado sul Thos. Stewart, lote central, lado oeste, Coronel Bishop, canto oeste, lado norte, Coronel W. H. Hunt e Marshall Birdwell também foram compradores.

Em seguida, o condado exigiu um tribunal e, como não tinha material para construí-lo, o pequeno prédio até então descrito como tendo sido construído por Henry Martin perto da loja de Howell e Allen foi comprado, transferido para Taylorsville e colocado no canto nordeste da praça pública . Esta foi a primeira casa a adornar a colina Decatur e foi o primeiro templo da justiça do Condado de Wise.


- Pioneer History of Wise County: From Red Men to Railroads, Twenty Years of Intrepid History Decatur, TX .: The Association, 1907 [Transcrito por K. Torp] Páginas 25 - 74


Frank Wise - História

As corridas de clubes no início dos anos 50 eram baratas e alegres, com muitos 'especiais' construídos por entusiastas inovadores que buscavam o máximo de desempenho com o mínimo de custo. Um desses entusiastas foi Frank G. Nichols. Tendo deixado o Exército com uma gratificação e algumas habilidades mecânicas, ele comprou um pequeno negócio de garagem em Westham em 1947. Isso foi bem-sucedido e ele se mudou para outra garagem maior em London Road, Bexhill, onde havia muitos seguidores locais para esportes motorizados. Bexhill (Sussex, Inglaterra) foi a cidade responsável pela primeira corrida em uma rodovia pública.

O nome é uma corrupção de 'elle va' significado 'ela vai'e, a partir deste começo muito humilde,' Elva 'foi mais tarde vista em quase mil carros de corrida, corrida esportiva e de estrada. O motor variou da válvula lateral Ford modificada por Elva, passando por Climax, Ford DOHC, BMC, DKW, MGA, Porsche e BMW, até os grandes carros V8 McLaren-Elva em apenas dez anos.

Tendo produzido uma série de pilotos esportivos e carros juniores de fórmula, muitos dos quais foram extremamente bem-sucedidos nos Estados Unidos, foi sugerido que a Elva Engineering deveria produzir um 'piloto esportivo' de estrada e o protótipo Elva Courier foi construído no início de 1958.

Muito do carro foi produzido internamente pela Elva - a unidade de potência sendo a unidade MGA 1500cc com caixa de câmbio correspondente. Os três primeiros carros correram com considerável entusiasmo em corridas de clubes no Reino Unido, enquanto a maioria foi para atender aos pedidos de clientes ansiosos nos Estados Unidos. O carro padrão foi cotado em pouco menos de 14cwt com um tempo de 0-60 de 11,2 segundos e uma velocidade máxima de 100 mph.

Com o aumento da demanda, uma nova fábrica foi construída em Hastings e logo apareceu o Mk.II Courier aprimorado - junto com a versão de corrida chamada Courier Spyder. Houve muitas mudanças de detalhes à medida que a produção continuou e o fornecimento do Courier na forma de 'kit', evitando impostos de compra, satisfez o mercado interno. O carro foi fornecido totalmente aparado e com cabeamento, e levou apenas dezoito horas para ser concluído.

Nessa época, o Courier estava sendo construído por uma equipe de mais de sessenta pessoas e produzia cerca de três por semana, sendo que o número total construído na área de Hastings era de aproximadamente quatrocentos.

O total de funcionários da Elva fora da fábrica
(meados de 1960)

No entanto, houve problemas à frente quando o projeto esperado para os carros mais recentes enviados aos Estados Unidos não se concretizou. Aparentemente, o distribuidor estava com dificuldades financeiras e os carros estavam a caminho e aguardando entrega no cais de Nova York.

Apesar das tentativas desesperadas de recuperar a situação, a Elva Cars foi forçada à liquidação voluntária e, como resultado, a Trojan Limited comprou os Rights to the Courier em 1961 e assumiu a produção.

Nessa época, Carl Haas se envolveu intimamente com Elva ajudando a vender carros já nos Estados Unidos e restabelecendo Frank Nichols (e uma equipe muito reduzida em uma fábrica em Rye) para continuar produzindo os modelos de corrida esportiva e fórmula júnior.

Enquanto alguns Couriers foram finalizados na fábrica de Hastings, a Lambretta-Trojan tinha enormes instalações em Croydon e estava procurando se expandir no momento em que o infortúnio tomou conta de Elva. Eles viram a oportunidade de produzir em massa este lindo pequeno carro esportivo e logo tiveram um chassi revisado planejado e uma linha de produção montada em suas fábricas na Purley Way.

Considerando que o Courier original tinha um chassi tubular com a carroceria 'grp' colada no lugar, Trojan decidiu usar uma estrutura de seção quadrada mais rígida e tentar tornar o carro um pouco mais prático. Como eles queriam construir o Courier em grande número (pelo menos quinhentos por ano), eles decidiram usar a suspensão dianteira Triumph com freios a disco e o posterior motor MGA 1622cc. No entanto, não havia toda a experiência de corrida que existia em Hastings e manipulação sofrida quando eles tentaram reposicionar o motor mais para frente no chassi para fornecer mais espaço no cockpit.

As lições foram aprendidas logo e, tendo construído alguns dos carros tubulares de peças de estoque, os protótipos Mk.III Courier e Mk.IV cupê foram mostrados à imprensa no RAC Country Club, Epsom em setembro de 1962. O comunicado de imprensa declarou " os jovens procuravam um carro com motor de reconhecida qualidade, com carroceria esportiva construída em um treinador que proporcionasse uma relação potência / peso máxima e uma velocidade máxima igual a carros que custam talvez três vezes o preço e, com base nisso, o Elva Courier é um carro com um futuro".

Em abril de 1963, havia oitenta carros na carteira de pedidos e não demorou muito para que o roadster Mk.IV estivesse na prancheta.

Este novo carro, com novo chassi, estilo de carroceria diferente e a opção de suspensão totalmente independente 'Tru-Track', era oferecido com unidades MGB 1798cc ou Ford 1500GT. Em outubro de 1963, este carro foi anunciado como o primeiro carro esportivo de 100 mph plus com suspensão independente nas quatro rodas por menos de 1000 km / h, incluindo impostos.

Os registros mostram que a Trojan construiu 210 Couriers, incluindo quatro versões de corrida 'Sebring' do tipo Mk.IV 'T'. Havia 175 roadsters, apenas 35 coupes e 152 LHD.

Os elevados ideais da Lambretta-Trojan para o Courier não foram alcançados, mas em 1965 eles haviam assumido a produção de carros esportivos de corrida de Elva e Frank Nichols gradualmente cortou suas conexões com Elva. Ele produziu um grande número de pilotos esportivos muito potentes e de sucesso em Rye - particularmente o ELVA Mk.VI, Mk.VII e o último da linha, o Mk.VIII. Depois de se envolver em projetos com Len Terry e Carrol Shelby, ele passou a produzir excelentes barcos de trabalho e os botes salva-vidas da classe Brede para a RNLI (Royal National Lifeboat Institution).

Elva certamente será lembrada pelos belos coupes ELVA-BMW GT160, dos quais apenas três foram construídos, mas certamente foram as 'estrelas do show' tanto no Salão do Automóvel de 64 Earls Court como no Salão do Automóvel de Turim. A Trojan agora havia voltado sua atenção para Bruce McLaren, e um acordo foi fechado para Elva construir os primeiros carros de produção da McLaren. Mas no ano seguinte, o nome 'Elva' foi suavemente abandonado enquanto a Trojan pensava em construir seus próprios carros de F1.

No entanto, o Courier não havia morrido. Ken Sheppard assumiu a produção dos trinta e oito carros finais, e estes foram provavelmente os melhores carros do Mk.IV construídos. Talvez seja irônico que, finalmente, o carro tenha sido montado mais uma vez por alguém que entendia de automobilismo, de uma maneira muito feita à mão - e os resultados mostraram. As peças e a manutenção foram realizadas por Tony Ellis em Eaton Wick e ele trabalhou duro para produzir seu 'ultimate' Courier - o Cougar, movido por um Ford V6 ajustado. Era extremamente rápido e estável, mas o financiamento não estava disponível e este foi o último Courier construído nos anos sessenta.

Agora os carros da Elva são apreciados na Europa e nos Estados Unidos, onde uma Elva Reunion de 40 anos ocorreu em setembro de 1995. Este grande evento foi em Road America, Elkhart Lake, a pista em que o Elva-Porsche venceu todos os adversários, incluindo a Ferrari e Cobra foi aclamado em 1963.

Quanto ao futuro, esses carros bonitos e comprovados em corridas continuarão a ter forte destaque em corridas históricas, e não é impossível que um dia possamos ver um carro esporte totalmente novo ostentando orgulhosamente o emblema 'Elva'. "ela vai - ADIANTE!".


Zimmie Wise Frank

& # 8226 & # 160 & # 160 "A Sra. Frank foi criada em Knoxville. Após seu casamento com Milton Frank Jr., treinador de futebol da Huntsville High School, em 1934, ela se mudou para Huntsville, onde viveu até 1992." Um tumulo

& # 8226 & # 160 & # 160Zimmie e Milton tiveram dois filhos Buster e Butch. Os dois filhos foram para a Universidade do Alabama com bolsas de futebol e jogaram pelo Bryant. Buster se tornou um líder cívico em Huntsville e se concentrou em Imóveis. Butch mudou-se para Atlanta e tornou-se cardiologista. - Encontre um túmulo

& # 8226 & # 160 & # 160Em uma entrevista para o obituário do Huntsville Times, seu filho, Butch, fala de seu apoio aos times de futebol da família. - Encontre um túmulo

& # 8226 & # 160 & # 160 "Depois da guerra, Zimmie trabalhou no arsenal servindo como um dos secretários do coronel em comando." - Encontre um túmulo

& # 8226 & # 160 & # 160 "A Sra. Frank era membro do Aladdin Club (presidente), Altrusa e do Music Club. A Sra. Frank também era membro do Pulaski Pike Home Demonstration Club." - Sesquicentenário

& # 8226 & # 160 & # 160Zimmie ajudou a tornar as joalherias bem-sucedidas. - Encontre um túmulo

& # 8226 & # 160 & # 160 "Ela era ativa no Partido Democrata, em muitos clubes cívicos, era uma Mulher Cinzenta ativa, ativa na Cruz Vermelha, Presidente da Irmandade de B'nai Shalom, membro da Altrusa Internacional e colecionadora de muitos antiguidades americanas antigas. "- Find A Grave

Links Relacionados:
& # 8226 & # 160 & # 160Find A Grave - Página criada por Heather com informações biográficas detalhadas.
& # 8226 & # 160 & # 160Sesquicentennial - Álbum comemorativo, Celebrating our City's Sesquicentennial of Progress, Huntsville, Alabama, por James E. Taylor, Presidente Geral, 1955, página 279.


Resposta da comunidade judaica americana

Embora a maioria dos americanos, preocupados com a própria guerra, permanecesse alheia à terrível situação dos judeus europeus, a comunidade judaica americana respondeu com alarme às notícias Wise & # x2019s. Organizações judaicas americanas e britânicas pressionaram seus governos a agir. Como resultado, a Grã-Bretanha e os Estados Unidos anunciaram que realizariam uma conferência de emergência nas Bermudas para desenvolver um plano para resgatar as vítimas das atrocidades nazistas.

Ironicamente, a Conferência das Bermudas foi inaugurada em abril de 1943, mesmo mês em que os judeus do gueto de Varsóvia estavam encenando sua revolta. Os delegados americanos e britânicos nas Bermudas provaram ser muito menos heróicos do que os judeus de Varsóvia. Em vez de discutir estratégias, eles se preocuparam com o que fazer com os judeus que resgatassem com sucesso. A Grã-Bretanha recusou-se a admitir mais judeus na Palestina, que administrava na época, e os Estados Unidos estavam igualmente determinados a não alterar suas cotas de imigração. A conferência não produziu nenhum plano prático para ajudar os judeus europeus, embora a imprensa tenha sido informada de que & # x201Progresso significativo & # x201D havia sido feito.

Após a fútil Conferência das Bermudas, os líderes judeus americanos tornaram-se cada vez mais envolvidos em um debate sobre o sionismo. Mas o Comitê de Emergência para Salvar o Povo Judeu da Europa, liderado por Peter Bergson e um pequeno grupo de emissários do Irgun, um grupo de resistência Judaica Palestina de direita, recorreu a concursos, comícios e anúncios em jornais para forçar Roosevelt a criar um agência governamental para inventar maneiras de resgatar os judeus europeus. O Comitê de Emergência e seus apoiadores no Congresso ajudaram a divulgar o Holocausto e a necessidade de os Estados Unidos reagirem.


Frank Wise - História

Um velho de barba branca que nunca mais vi me disse que os presentes eram olíbano e mirra & # 8230. Mas & # 8230.Turmeric foi o outro presente. uma especiaria & # 8230 & # 8230 .. Por favor, pense por um segundo que cor é o açafrão que ainda hoje é usado como medicamento (pó misterioso) é & # 8211GOLD & # 8211, seria mais confiável do que ouro real
Deixe-me saber se esse velho fazia sentido, eu acreditava nele, pense.

[& # 8230] a Mateus 2:11, eles trouxeram três presentes para o menino Jesus: ouro, incenso e mirra. A erudição moderna afirma que os dons têm significado espiritual: o ouro por Sua realeza, olíbano por Sua [& # 8230]

Olíbano e mirra são ervas pós-parto bem conhecidas para prevenir hemorragias e promover a recuperação do parto. Pesquise. Ainda usado hoje para o mesmo.

Por negociar no vôo para o Egito? Três homens sábios devem ter tido algum tipo de indício de que a fuga seria quase precipitada.

Não estou satisfeito com o possível fato de que os magos trouxeram incenso ao Senhor para artrite. Não parece certo. A probabilidade de sofrer com este problema era tão alta que os Magos pensaram em trazer este presente? Este achado não é concreto para tirar tais conclusões. As circunstâncias que cercam o nascimento ou algum fator devem ser pesquisadas para torná-lo mais claro para nós, por favor.

Ouro para sustentar sua família enquanto estivesse no Egito e os outros dois eram para seu enterro.

O ouro para prover para Jesus e seus pais enquanto estivessem no Egito e o incenso e a mirra para seu enterro.

No texto extra-bíblico de Adão e Eva, quando foram expulsos do Jardim e sofreram de tristeza, diz que Deus permitiu que tirassem três coisas do jardim: ouro, incenso e mirra. Esses três presentes foram passados ​​para Davi, que então instruiu seus filhos sobre as estrelas e o que esperar quando o Messias viesse e trouxesse os presentes a ele como um sinal da promessa de Deus & # 8217. O ouro, o incenso e a mirra eram do jardim.

Uau & # 8230se eu quisesse fazer mais pesquisas sobre esse assunto, por onde eu começaria? Obrigado.

Obrigado por falar a verdade sobre quem realmente somos os chamados sábios!
Depois de saber quem era a criança, os astrolergers não voltaram para contar ao rei mau.
A criança é o tão esperado Messias.

De alguma forma, parece improvável que os Magos trouxessem um remédio para artrite a um bebê ou criança pequena. Embora esse possa ter sido um de seus usos, duvido que seja o motivo principal.

Podemos parar de refletir sobre o passado agora?

✌️. Sabemos o suficiente para estabelecer locais na presença da nobreza, humildade e humanidade? Consideramos as pessoas responsáveis ​​por seu caráter em nossas próprias vidas? Para sequer pensar sobre o que nos torna quem somos? Parece que estamos tão ocupados examinando o que está errado, que supervisionamos a simplicidade e a santidade do que está certo. Nós permitimos que essa ideia de segregação nos dividisse em vez de ver nossas diferenças e abraçar o que parece certo em nosso coração. É o dia de ano novo de 2018 e estou emocionalmente otimista de que chegou a hora - testemunharemos, compreenderemos e nos uniremos em seu ideal e começaremos a nos responsabilizar mutuamente, para aprender a amar e cuidar.

Talvez totalmente não relacionado & # 8211 Ie: Eu estava apenas procurando em um saco de 30 óleos essenciais, ruminando sobre o que eu & # 8217 tinha acabado de ler neste artigo, me perguntando como isso pode ajudar minha vida & # 8230 Quando terminei, selecionei 4 que Coloquei na mesa, mas tinha 2 na mão esquerda que, sem saber, peguei para abrir espaço para classificar eram Frankense e Myrrh. Não tenho ideia de como aconteceu ou o que significa, exceto que essas duas essências parecem um mensageiro para mim hoje, que segui aqui para esta página, esta consideração e este comentário que acrescenta ao meu senso de como o espírito de Jesus vive em mim, e isso equivale a um terceiro presente & # 8211 ouro.

Feliz Ano Novo . de Toronto, Canadá

Sim, Abraão, ao sair de Ur, ainda acreditava na mitologia mesopotâmica. A Bíblia como existe agora não era até 400 AC

& # 8220Estes três reis & # 8230 .. & # 8221
Eles não eram três reis, primeiro eles não eram reis, eles eram astrólogos e, em segundo lugar, em nenhum lugar está escrito que havia três astrólogos.
Esses astrólogos tinham três presentes para a criança (NÃO o bebê).
a tradição diz o que você diz, mas a tradição não é apoiada pela Bíblia (Colossenses 2: 8)

& # 8220 Pesquisadores da Universidade de Cardiff demonstraram que olíbano tem um ingrediente ativo que pode ajudar a aliviar a artrite, inibindo a inflamação que quebra o tecido da cartilagem e causa a dor da artrite. & # 8221 (BAS)
Hebreus 5: 9 e várias outras escrituras indicam que Jesus Cristo quando na terra como um humano era perfeito, sem pecado e imaculado & # 8230 & # 8230 & # 8230 o que significaria que ele não teria necessidade de qualquer tipo de medicação & # 8230 & # 8230 & # 8230Jesus tinha que ser um humano perfeito para que ele pudesse oferecer sua vida perfeita como um resgate para compensar o pecado de Adão e Eva, que Deus exigiu para cumprir suas próprias leis, que ele deu a Moisés e à nação israelita e, claro, essa Lei também foi perfeito.

O zoroastrismo não foi inventado até MUITO depois de Abraão e Moisés. O zoroastrismo foi desenvolvido pelos persas, que não existia até 600 AC, que é quase 1.000 anos depois de Moisés.

Possivelmente em relação a esta profecia no capítulo 60 de Isaías (Jeshajah):

Então você ficará radiante com o que você vê,
seu coração deve palpitar e transbordar,
Pois as riquezas do mar se esvaziarão diante de ti,
a riqueza das nações será trazida a você.
Caravanas de camelos te encherão,
dromedários de Midian e Ephah
todos de Sabá virão trazendo ouro e olíbano,
e proclamando os louvores do Senhor.
E todos os rebanhos de Quedar serão reunidos,
e os carneiros de Nabaeoth virão
e sacrifícios aceitáveis ​​serão oferecidos no meu altar,
e minha casa de oração será glorificada.

Tanto o olíbano quanto a mirra provinham da goma resinosa obtida por incisões na casca de pequenas árvores ou arbustos espinhosos.
A árvore de olíbano cresceu ao longo da costa sul da Arábia, e o arbusto de mirra prosperou nos países semidesérticos da atual Somália e Iêmen. Ambas as especiarias eram muito apreciadas por sua fragrância. O próprio Jeová os escolheu em conexão com sua adoração - a mirra era um componente do óleo sagrado da unção e o olíbano do incenso sagrado. (Êxodo 30: 23-25, 34-37) Mas eram usados ​​de maneira diferente.
O olíbano, comumente usado como incenso, precisava ser queimado para liberar sua fragrância. Já a resina extraída da mirra foi utilizada diretamente. A mirra é mencionada três vezes em relatos sobre Jesus: como um presente quando ele era um bebê (Mateus 2:11), como um analgésico oferecido com vinho quando ele estava pendurado na estaca (Marcos 15:23), e como um dos especiarias usadas na preparação de seu corpo para o enterro (João 19:39) .https: //wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2015172#h=27: 0-31: 420

& # 8220 & # 8230 & # 8230.frankincense tem um ingrediente ativo que pode ajudar a aliviar a artrite, inibindo a inflamação & # 8230 & # 8230 & # 8221 (BAS)
Êxodo 30: 34-38 mostra que o olíbano era um aditivo no incenso
Levítico 2: 1,2 incenso era usado na oferta de grãos
Levítico 24: 7 era usado nos pães da proposição
olíbano também é mencionado em várias outras escrituras.

Mais provavelmente, esses itens foram usados ​​em consideração à necessidade de a família fugir do país devido a um reis loucamente malvado

Ouro. O olíbano e a mirra são facilmente transportáveis ​​e altamente transferíveis para a riqueza que permitiria a uma família refugiada sobreviver por um longo período em uma terra estrangeira.

Providência divina ou simplesmente sorte, é uma questão de fé.

Moisés foi dito que ele deveria instruir seu primo Aron a fazer um intestino e depois fazer o Boticário. Êxodo 30 vs 25 & # 8230 retratando Jesus - Cumprindo e superando todos, incluindo a expiação dos pecados como em Levítico 16 vs 21 ou vice-versa (no capítulo) t
como um vaso de honra romano 9:22

Pare de usar bce, é um termo incorreto e ofensivo. Greg

Cedilla, Geoff e Henry & # 8230bravo, estou impressionado com seus comentários. Gostei de ler e aprender com eles.

É difícil para mim concordar que ouro #metal tem relação com olíbano e mirra, uma vez que esses dois eram de natureza herbórea, portanto, acho que não é realmente um ouro metálico, mas apenas na cor dourada da natureza e também na natureza herbórea.

ok, bem, as pessoas precisam pesquisar sobre o que são os óleos essenciais antes de comentar!
FRANKINCENSE: Rejuvenesce a pele & # 8211 a pele de um recém-nascido geralmente fica seca porque seu corpo não está no líquido amniótico no útero. Também ajuda na cicatrização do cordão umbilical e assaduras. Também é conhecido por apoiar a função celular saudável. E olíbano também promove sentimentos de paz, relaxamento, satisfação e bem-estar geral. O # 8230 soa como algo que um recém-nascido precisa?
MYRRH: propriedades de limpeza & # 8211 para boca e garganta e usado em pasta de dente. Os bebês freqüentemente apresentam aftas na língua e na garganta. Misturado com mel ou agave, vai aliviar o estômago. E ajuda a promover a conscientização e melhorar o seu humor & # 8230 soa como algo que um bebê precisa?
OURO: (Ouro coloidal?) Estimular a força vital e elevar o nível de vibração em todos os níveis, curar o coração e melhorar a circulação sanguínea & # 8230 novamente algo que um bebê precisa!
Essas também são necessidades diárias e ajuda para resfriados e doenças e, acima de tudo, para cuidar de crianças diariamente. Eu uso muitos óleos essenciais para meus filhos e para toda a família. E lembre-se, esses presentes foram tão úteis para Jesus quanto foram para Maria.
Esses três reis deram a eles o que provavelmente não podiam pagar para cuidar de seu filho Jesus. Que grande presente!

Todos os comentários na postagem 8:
& # 8220Embora José fosse carpinteiro e provavelmente tenha encontrado trabalho depois de chegar ao Egito, houve as despesas de viagem, hospedagem durante a viagem e alimentação, aluguel e outras despesas de manutenção depois que chegaram.
Depois, houve a despesa de viajar de volta a Israel e construir uma nova casa em Nazaré, aproximadamente 80 milhas (129 km) ao norte de sua antiga casa em Belém.
Sem os dons dos Magos, é improvável que nada disso fosse possível. & # 8221

Deixando de lado a questão de saber se Joseph era realmente um carpinteiro [o grego “tecton” (Marcos) ou “tekton” (Mathew) é um termo comum para um artesão / artesão, em particular um carpinteiro ou marceneiro ou construtor], como o valor dos três presentes foi sem dúvida considerável (digno de um rei?), há uma boa chance de que sobrou muito depois das férias em família no Egito.
Em seu retorno, José e Maria teriam sido os residentes mais ricos de Nazaré, e capazes de dar a Jesus uma infância muito confortável.
Aliás, apesar da preocupação de Al & # 8217s com as despesas de viagem de Joseph e Mary & # 8217s, ninguém mais na Bíblia, de Abram-Abraham.to Paul, parece ter tido esse problema enquanto viajavam entre "os quatro cantos da terra".

Como alternativa, existe uma chance de que isso não tenha realmente acontecido.
A narrativa do nascimento só aparece no Evangelho de Mateus (um em cada quatro) e, o que é importante, não em Marcos, que a maioria dos estudiosos agora considera como o mais antigo (portanto, o mais crível?) Dos evangelhos

Ou, dado que sempre há três possibilidades (& # 8220Yum, Yuk and Yikes & # 8221- Tom Robbins, 1980), talvez Joe e Mary, supondo que encontraram uma babá responsável, explodiram todo o dinheiro em festas intensas em boates de Egito?

Eu encontrei seu artigo e site em uma busca por informações sobre ouro, frankensence e mirra. Fiquei consternado com seu comentário inicial. Isso desafia a credulidade. Por que as curas para a artrite seriam dadas como lembranças ou presentes para um bebê? Jesus não tinha uma saúde robusta e excelente? Infelizmente, sua introdução absurda nega toda a confiança no que o resto do artigo pode dizer. Não leio mais.
Henry Cooper

Tanto o olíbano (Ru Xiang) quanto a mirra (Mo Yao) são usados ​​na medicina chinesa como "ervas revigorantes e removedoras de estase do sangue" # 8221.
Ambos ativam a circulação sanguínea e aliviam a dor.
Eu acredito que Jesus recebeu o dom de cura.

1.O olíbano ainda é usado nas Aldeias Índias & # 8211, quando o olíbano é pulverizado e colocado na lenha, a fumaça assim produzida tem a propriedade de curar o bebê de infecções produzidas pelo frio. Isso sempre é feito após o banho.
2.Fumaça de olíbano também usada no galpão de vacas para o mesmo - para eliminar a infecção causada pela umidade.
3. Também é usado em templos (como fumaça) para os ídolos. Os ídolos são mantidos dentro de um local onde a luz do sol geralmente está ausente. Mais uma vez, a umidade e os fungos desempenham um papel.
Em todos os três usos, o uso mais comum é remover o fungo causado pela umidade.
Todos os três eu vi pelos meus próprios olhos. Espero que esta informação seja útil para alguém.

eles não eram magos, eles eram & # 8220 magistrados & # 8221 & # 8216da babylon & # 8217, e os descendentes dos discípulos de Daniel trazendo o butim dado a Daniel pelos líderes da Babilônia e da medo-persia que o profeta determinou ser para o Messias & # A viagem de chegada de 8217 ao Egito, e talvez até mesmo sua execução, para ver, prevista em Dan ch 9 vs 25 e amp26. por isso
para sua iluminação, educação e edificação & gt
https://independent.academia.edu/SouthDavidAllen
tudo de bom para você e seu

Espero que alguém não tenha sido pago por essa baboseira.

João (12-16-14) está certo. Deus o abençoe. Eu faço o mesmo. Al (01-06-15) é obviamente um homem muito inteligente. Eu fiz um artigo na faculdade sobre o nascimento e a morte de Jesus. Muito do que Al afirmou é verdade. Parece-me que os dons foram dados como presentes a um rei, um sacerdote e um profeta (eles geralmente eram assassinados), então a morte é evidente em seu simbolismo. Ótimo artigo. E eu não acho que Jesus teve artrite nunca. Deus abençoe a todos.

Este é um site supostamente bíblico e eles estão substituindo B.C por BCE, uau, uau

Recentemente, tive um sonho (muito curto) sobre que há algo errado com o uso ou compreensão da Bíblia dos termos olíbano e mirra. Isso me levou a uma busca esta semana para descobrir se eu poderia descobrir esse erro. Mas, durante minha pesquisa, continuei encontrando outras anomalias.

(1) Por que o autor do Livro Bíblico de Hebreus do Novo Testamento escreve que o Altar de Incenso está localizado no Lugar Santíssimo (Santo dos Santos)? Descobrimos pela leitura do Antigo Testamento (primeiros 5 livros) que a única coisa no lugar santíssimo é a arca da aliança e o propiciatório sobre ela. Quando Aarão entrou no Lugar Santíssimo, para evitar ser morto, ele pegou carvões do Altar de Incenso fora do Santo dos Santos (Lugar Santíssimo), e os trouxe para dentro da cortina para queimar incenso e fazer uma nuvem de fumaça que Deus apareceria dentro (embora escondido da vista) acima do propiciatório. Por que o autor de Hebreus mudou o Altar de Incenso dentro do Lugar Santíssimo dentro do Tabernáculo terreno de Deus (feito por mãos humanas)? O autor de Hebreus conclui esta descrição dizendo que ele não pode mais falar sobre essas coisas agora. Porque?

(2) Por que Jesus Cristo é considerado o Cordeiro de Deus e o Cordeiro Pascal imaculado, que morreu pelos pecados do mundo? Os cordeiros da Páscoa / Pascal não eram usados ​​para esse propósito, para expiar os pecados do povo. Esses cordeiros foram mortos / mortos por seu sangue pintado nos batentes das portas de suas casas como um SINAL para o Destruidor (anjo destruidor) para contornar a casa dos israelitas a caminho de matar o primogênito do Egito durante a praga de Moisés pelo Faraó não ter deixado As pessoas de Deus vão. Isso não faz nada para resolver a sujeira, impureza e culpa pelos pecados do povo, nem os torna justos e aceitáveis ​​a Deus.

Yom Kippur é o feriado / festa judaica do Dia da Expiação. Duas cabras são usadas para expiar os pecados do povo uma vez por ano neste feriado.
Uma cabra é morta e o sangue borrifado dentro do Santo dos Santos. O outro GOAT é usado para confessar os pecados do povo em sua cabeça, então o GOAT é enviado ao deserto vivo. Por que João Batista foi decapitado? João Batista usava pele / cabelo de camelo ou pele / cabelo de cabra? Era João 1 de 2 CABRAS do Yom Kippur? Porque os pecados do povo foram confessados ​​em sua cabeça (John & # 8217s) no deserto perto do rio Jordão, quem gostaria que seus pecados fossem conhecidos por um homem vivo que sabe quem você é (em oposição à prática católica de confissão de pecados para um sacerdote atrás de uma cortina / divisória, portanto, permaneça anônimo). Não é Jesus Cristo, o bode do Yom Kippur, morto por causa dos pecados do mundo, uma vez, para sempre?
Eu descobri na Bíblia (primeiros 5 livros) que um cordeiro pascal pode ser de uma cabra ou de uma OVELHA. Muito interessante!

(3) Houve uma mudança no sacerdócio de AARON / LEVITES para JESUS ​​/ Melchizedek (Melkisetek ou Malki Tzedek). Jesus, o Sumo Sacerdote dentro do reino celestial, não tem mais que oferecer sacrifício pelos pecados por si mesmo ou pelo povo, porque ele se ofereceu de uma vez (por todas) sendo um Sumo Sacerdote perfeito sem pecado. por causa disso, talvez não haja mais necessidade de uma cortina separando o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Isso colocaria o Altar de Incenso no mesmo lugar que a Arca da Aliança. Uma Nova Aliança. E um Tabernáculo não construído por mãos humanas que é apenas uma cópia do celestial. Temos acesso direto a Deus por meio de Jesus Cristo, nosso único mediador e advogado.

Somos limpos / purificados pelo Sangue de Jesus e a Água do Batismo, e nossos pecados expiados pelo Seu sangue. O Destruidor irá contorná-lo no Dia do Juízo se você pintar o sangue de Jesus ao redor das ombreiras da porta do seu coração.

O olíbano foi dado a Jesus como um presente por seu longo sofrimento,
eles eram conhecidos pelo fato ou pela profecia que,
Jesus seria o salvador do mundo, fisicamente abatido e crucificado.
Eles também sabiam que Jesus novamente, sendo o salvador do mundo, carregaria todos os tipos de dor, todos os tipos de doenças (incluindo artrite) e todos os tipos de pecados do mundo inteiro na cruz.
Foi um presente simbólico que os sábios lhe deram, sabendo que Ele salvaria o mundo. O Messias, que veio para salvá-los.

A estrela estava lá para contar aos sábios sobre o rei recém-nascido Jesus. Era comum aquela estrela aparecer naquela hora para eles. O anjo de Deus falou ao homem sábio. Os presentes nos dizem que Jesus é o rei, profeta e sacerdote.

Poderia: a data de dezembro traz a profecia em Números 24:17
Fora da casa de Jacob

Jacob é considerado um Patriarca e o Sol estaria em trânsito em Capricórnio ou havia uma estrela fora da casa de Jacob, talvez o Nova em Aquila ??

quem é o artista daquela pintura maravilhosa (?) do início do artigo?

Todas as histórias da Bíblia são histórias da criação, jornadas espirituais para indivíduos em busca da verdade universal. Uma jornada do espírito no mundo, através do deserto dos construtores do Reino e depois para o Céu na Terra para receber todo o Espírito de Deus. Deus é um Verbo e vem à vida após um auto-exame e consciência espiritual. O processo para a Graça e Paz de Mente e Corpo na Alma Ressuscitada é uma experiência de paixão. Deus é Espírito, Jesus é Espírito, somente em Espírito Alguém pode vencer os pecados dos pais. O dom do espírito segue após a prática do fruto do espírito. Boa Sorte Vá com Deus!

Se Jesus fosse perfeito & # 8230, por que ele teria artrite ?! apenas alimento para o pensamento.

Jesus NÃO tinha PECADO Nele, portanto, nenhuma doença. Ele não precisaria de nenhum tratamento medicamentoso. A doença e a morte são consequências do pecado.

Talvez sejam simbólicos:

Jesus foi chamado de grande médico, veio para vencer a morte e seria chamado de rei.

Se fosse por razões medicinais, talvez o médico Lucas teria incluído uma referência em seu evangelho?

[& # 8230] Biblical Archaeology.org descreve o significado do que (e por que) os Magos trouxeram ouro, incenso e mirra para o menino Jesus. [& # 8230]

O ouro dado a Jesus foi ouro em pó branco, para abrir sua mente para seu caminho futuro. Moisés também fez isso em Êxodo 32 versículo 20. Hoje isso é chamado de Ormus. Este é o ouro de toda a vida e de todas as pedras, pois a terra está viva.
Substitua o & # 8220Ouro da Vida & # 8221 pelo metal brilhante e as coisas começam a ficar claras.

[& # 8230] “ofereceu-lhe presentes, ouro, incenso e mirra.” De acordo com Biblicalarcheology.org, esses itens valiosos eram presentes padrão para homenagear um rei ou divindade no mundo antigo: ouro como um pr & # 8230 Os homens sábios não estavam apenas proclamando Jesus como Rei dos Judeus, mas também proclamando que ele era Deus como [ & # 8230]

Em primeiro lugar, em nenhum lugar do Antigo ou Novo Testamento da Bíblia cristã há qualquer indicação de quantos & # 8220 homens sábios & # 8221 (traduzido corretamente & # 8220Magi & # 8221) vieram adorar o menino Jesus, nem as Escrituras os nomeiam . Os nomes foram atribuídos aos & # 8220três magos & # 8221 com base nas nações das quais os três dons mais provavelmente se originaram, não de qualquer fonte bíblica. A suposição de que eles eram três em número é assumida, novamente, a partir do número e tipos de presentes apresentados a Maria, a mãe do Messias.

A tradução & # 8220wise men & # 8221 na versão King James da Bíblia é mais precisamente traduzida como & # 8220magi & # 8221. Os magos eram sacerdotes da religião zoroastriana, que surgiu das visões e profecias do profeta persa Zaratustra. Os magos, além de estudar e seguir as profecias e ensinamentos de Zaratustra, também estudaram os profetas e profecias hebreus (judeus). Zoroastrianos e hebreus adoravam o Criador do universo. Zaratustra chamou o Criador & # 8220Ahura Mazda & # 8221, enquanto os hebreus chamaram o Criador & # 8220YHVH & # 8221 (Yahveh). Como resultado de seus estudos das profecias hebraicas sobre o Messias e os sinais de Seu nascimento em forma humana para a remissão dos pecados, os Magos estavam observando e esperando pelo aparecimento da estrela que os levaria ao Messias naquele tempo de Seu nascimento (Números 24:17). Quando aquela estrela apareceu, e eles a reconheceram pelo que era, eles empacotaram presentes e o equipamento necessário para a viagem e partiram em sua jornada para seguir a estrela que os levaria ao jovem Messias.

Era um costume naquela época entre muitas culturas dar presentes aos pais para celebrar o nascimento de um príncipe ou outro filho de posição. Para os magos, entretanto, essa não era uma criança comum de posição. Foi o Messias, o Supremo Governante e Salvador do mundo, que sofreria e morreria como um sacrifício adequado e sem pecado pela remissão de nossos pecados. Os magos compreenderam o que até mesmo os sacerdotes judeus um tanto complacentes e arrogantes haviam aparentemente (e talvez convenientemente?) Esquecido.

Desde o momento em que os Magos começaram sua jornada da Pérsia para a Terra Santa até sua chegada, foram aproximadamente dois anos. Sabemos disso pelo relato em Mateus 2 do interrogatório de Herodes & # 8217s dos Magos e decreto subsequente para matar todos os meninos judeus com idade de dois anos ou menos nascidos em Belém e nos arredores (mais tarde chamado de & # 8220A Matança dos Inocentes & # 8221) (v.16). Também, naquele capítulo, vemos os Magos chegando a & # 8220a casa & # 8221 (v.11) onde encontraram & # 8220 a criança com Maria, sua mãe, e prostraram-se e o adoraram & # 8230 & # 8221 Este versículo torna ficou claro que Yeheshuah (Jesus) não era mais uma criança enrolada em panos e deitada em uma manjedoura, mas uma criança que morava em uma casa quando os magos chegaram.

O significado dos três presentes, & # 8220 ouro, olíbano e mirra & # 8221 (v. 11), não é difícil de decifrar quando a cultura e o simbolismo da época são compreendidos. Como afirmado anteriormente, os Magos reconheceram que a criança que procuravam não era uma criança comum de posição, mas a encarnação do Rei do Universo. Sabendo disso, eles escolheram os presentes mais preciosos e caros para apresentar ao Salvador e ao Senhor, presentes dignos de um rei.

A posição suprema desta criança não era sua única consideração, entretanto. Ao estudar as profecias, eles entenderam que este Messias, o Rei e Criador do universo, iria sofrer o peso dos pecados de todos os que já viveram e viveriam, morreriam em vergonha e desgraça imerecidas, e ressuscitariam essa morte para vencer o pecado e a própria morte em nosso favor. Assim, os presentes que os Magos escolheram refletiam esse conhecimento e sua gratidão pelo que esta criança sofreria por eles.

Tal como acontece com tudo o que o Criador realiza, os dons que os Magos concederam foram para servir a um propósito maior na vida do Messias.

Imediatamente depois que os Magos deixaram a sagrada família para ir para casa & # 8220 de uma maneira diferente & # 8221, Herodes anunciou o decreto para matar todas as crianças nascidas em Belém e nos arredores com dois anos de idade ou menos.

Ao mesmo tempo em que os magos estavam indo embora, José também foi avisado por um anjo para levar Maria e a criança e fugir para o Egito. Joseph fez como o anjo havia instruído. Lá eles permaneceram até a morte de Herodes e o fim de seu decreto assassino. Por serem pobres, foram os dons dos Magos que possibilitaram sua fuga para o Egito, sua permanência ali e seu retorno a Israel.

Embora José fosse carpinteiro e provavelmente tenha encontrado trabalho depois de chegar ao Egito, havia despesas com viagens, hospedagem durante a viagem e alimentação, aluguel e outras despesas de manutenção depois que eles chegaram. Depois, houve a despesa de viajar de volta a Israel e construir uma nova casa em Nazaré, aproximadamente 80 milhas (129 km) ao norte de sua antiga casa em Belém.

Sem os dons dos Magos, é improvável que nada disso fosse possível.

Existem várias filosofias esotéricas que atribuem significado místico e espiritual aos dons dos Magos a fim de romantizar ou atribuir um novo significado profético aos dons, mas nenhuma é apoiada pelas Escrituras. O único presente que pode ter tido um significado mais profundo para os Magos do que os outros dois foi a mirra, que foi usada na preparação do corpo do falecido para o túmulo. Os magos sabiam pelas profecias que o Messias seria crucificado, colocado na tumba por três dias e ressuscitaria no terceiro dia. A mirra pode muito bem ter sido, e provavelmente foi, sua maneira de reconhecer aquele sacrifício e prestar seus respeitos antecipadamente.

O real significado dos presentes dos Magos & # 8217s foi que os Magos & # 8211 os primeiros gentios e os primeiros seres humanos no planeta a fazê-lo & # 8211 deram seus dons em adoração, porque reconheceram o Messias por quem ele era e O aceitaram como seu Salvador e Senhor. Pela apresentação de seus dons e adoração ao Messias, eles cumpriram a profecia, & # 8220Eu também te darei como luz aos gentios, para que sejas minha salvação até os confins da terra & # 8221, Isaías 49: 6


Aprovar legislação com uma pequena maioria é um problema constante para nosso governo atual, mas esta não é uma posição parlamentar incomum. No blog convidado de hoje, Dr. Simon Peplow discute as dificuldades enfrentadas pelo Trabalhismo para aprovar a primeira Lei de Relações Raciais em 1964-5 com uma pequena maioria ...

Quando o Trabalhismo voltou ao poder em 1964, eles o fizeram com o compromisso de legislar contra a discriminação racial. Isso resultou na Lei de Relações Raciais de 1965, a primeira legislação na Grã-Bretanha a abordar a discriminação racial, proibindo 'a discriminação com base na cor, raça ou origens étnicas ou nacionais' em 'locais de recurso público', como hotéis e restaurantes, e punindo incitação ao ódio racial. No entanto, foi quase universalmente criticado como ineficaz e muito restrito, deixando de abordar as principais áreas de discriminação no emprego e na habitação. Por exemplo, durante a sua passagem pelo Parlamento, os líderes da conferência permanente das organizações das Índias Ocidentais em Londres consideraram-no "bem-intencionado, mas virtualmente inútil".

A lei foi apresentada como parte de um "pacote de acordos", que permitia a aprovação de controles de imigração mais severos, embora parecesse combater a discriminação contra aqueles já estabelecidos na Grã-Bretanha. Sucessivos governos durante o período acreditaram que um limite numérico para a imigração por si só melhoraria as relações raciais, conforme resumido por Roy Hattersley: "Eu acredito que a integração sem limitação é igualmente impossível, eu acredito que limitação sem integração é indefensável". Ao vincular explicitamente a redução da imigração à melhoria da harmonia racial, caracterizou a imigração como um problema e, por extensão, os próprios imigrantes e seus descendentes. Isso, portanto, tornou o trabalho de tal legislação anti-discriminação imediatamente mais difícil.

Na hora de redigir a legislação, a Sociedade dos Advogados Trabalhistas recomendou que fosse na forma de mecanismos de conciliação combinados com recursos civis. Isso ocorreu após a observação das experiências norte-americanas, nas quais se acreditava que os oficiais de justiça e os jurados locais relutavam em processar e condenar de acordo com a lei criminal. Essas propostas foram amplamente divulgadas, por meio de grupos como a recém-criada Campanha Contra a Discriminação Racial, e, portanto, a maioria dos parlamentares que defendiam a legislação antidiscriminação estava convencida de que esta era a melhor forma de se obter condenações e influenciar positivamente o público opinião.

No entanto, quando o secretário do Interior, Frank Soskice, apresentou o projeto de lei de relações raciais na Câmara dos Comuns em 9 de abril de 1965, ele incluiu punições segundo a lei criminal. Isso se deveu à crença de que as sanções criminais seriam uma indicação mais significativa de desaprovação pública e de "ansiedade considerável" de que as propostas de conciliação "darão origem a um grande conflito e queixa que, de outra forma, poderiam não encontrar expressão". Embora a punição sob a lei penal pareça de fato ter maior força, ela estava em desacordo com o que as evidências disponíveis sugeriam que seria mais eficaz - e, mais importante, também com o consenso político geral neste ponto. Soskice, sofrendo cada vez mais com a saúde debilitada e lutando com as exigências da função, foi mais tarde descrito pelo sucessor Roy Jenkins como "um secretário do Interior extremamente ruim". Certamente, o ar de derrotismo que encapsulou o mandato de Soskice é resumido por seu memorando interno que lamentava: "Pobre e velho Home Office. Nem sempre estamos errados, mas sempre levamos a culpa '.

O projeto de lei, portanto, enfrentou grande resistência da Câmara. Os defensores lamentaram que a abordagem da lei criminal tornaria a obtenção de condenações mais problemática, enquanto alguns conservadores se opuseram, em princípio, às restrições percebidas à liberdade de expressão. Acima de tudo, criticou-se a falta de conciliação possível entre as partes envolvidas antes da condenação. O porta-voz da oposição para assuntos internos, Peter Thorneycroft MP, afirmou que muitos conservadores haviam anteriormente favorecido a conciliação e o MP trabalhista Bernard Floud afirmou que, sem tal mecanismo, isso "não dá uma contribuição positiva para a solução do problema que poderia ser feita".

Devido à vitória do Partido Trabalhista em 1964, devolvendo a maioria de apenas quatro assentos, qualquer projeto de lei exigia total apoio do Partido Trabalhista ou apoio de todos os partidos para passar pelos Commons e estava claro que o presente projeto de lei não o receberia sem a inclusão de mecanismos de conciliação. Portanto, a fim de empurrar o projeto de lei para a Câmara, Soskice anunciou planos durante sua segunda leitura para incorporar mecanismos de conciliação e foi devidamente aprovado por uma estreita margem de 261 a 249 votos. O projeto de lei, portanto, passou por grandes mudanças durante a fase do comitê, a um grau que Erik Bleich descreveu como "virtualmente desconhecido na Grã-Bretanha".

Maurice Foley, subsecretário de Estado para Assuntos Econômicos, acreditava que uma comissão de conciliação seria mais eficaz com poderes mais amplos estendendo-se à habitação, emprego e educação, e o próprio Soskice registrou que tal comissão exigia que essa extensão fosse bem-sucedida. No entanto, Foley convenceu Soskice de que era "importante taticamente" estabelecer um mecanismo de conciliação "nos termos do presente projeto de lei".

Consequentemente, a lei que foi aprovada subsequentemente incluiu a conciliação e os recursos civis para lidar com a discriminação racial em alguns, mas não em todos, locais de recurso público e não incluiu as áreas onde a discriminação era mais aparente, nomeadamente habitação e emprego. Foi registrado que isso se deveu a 'razões imperiosas' daqueles ministros diretamente envolvidos - como que medidas especiais para certos setores da sociedade aumentariam o descontentamento e que 'ninguém pode ter o direito a um determinado emprego ou à compra de uma casa particular '- embora não tenha ocorrido explicação pública para essas omissões significativas.

Apesar de perder a gravidade das sanções criminais originais, pode-se argumentar que a conciliação e os remédios civis melhoraram as chances de a lei funcionar efetivamente para reduzir os níveis de discriminação racial na Grã-Bretanha, no entanto, o fracasso em estender seu escopo às áreas onde estes seriam mais eficaz resultou em legislação extremamente enfraquecida. Para ilustrar, das 327 queixas que o Conselho de Relações Raciais, criado para fazer cumprir a Lei, recebeu no seu primeiro ano, 238 (73%) foram consideradas fora do âmbito da legislação.

Discussões posteriores sobre a legislação ampliada revelaram que áreas como habitação e emprego foram excluídas do projeto de lei de 1965 para manter seus acréscimos ao código penal "tão limitados quanto possível". Quando as punições criminais foram substituídas por conciliação e remédios civis, no entanto, a Lei não foi ampliada para essas áreas e, consequentemente, foi significativamente restringida em sua capacidade de combater a discriminação racial. Demoraria até a Lei de Relações Raciais de 1968 para que aquelas áreas que demonstravam os piores excessos de discriminação racial fossem abordadas.

Leitura adicional:

  • Simon Peplow, ‘The‘ Linchpin for Success ’? O problemático estabelecimento da Lei de Relações Raciais de 1965 e seu Conselho de Conciliação História Britânica Contemporânea(disponivel aqui)
  • James Hampshire, ‘Immigration and Race Relations’, em The Labour Governments 1964–70, editado por Peter Dorey, (Oxford: Routledge, 2006) pp. 309–29.
  • Gavin Schaffer, ‘Legislating against Hatred: Meaning and Motive in Section Six of Race Relations Act of 1965’, História Britânica do Século XX, 25, não. 2 (2014), 251–275.
  • Keith Hindell, ‘The Genesis of the Race Relations Bill’, The Political Quarterly, 36, não. 4 (1965), 390–405.

O Dr. Peplow é um historiador da raça britânica moderna e da história da imigração, atualmente baseado na Universidade de Exeter.


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