Um estudo argumenta que os direitos e privilégios da cultura campaniforme também incluíam mulheres

Um estudo argumenta que os direitos e privilégios da cultura campaniforme também incluíam mulheres

o luta por uma verdadeira igualdade entre homens e mulheres tem ganhado mais atenção no debate público e político desde as massivas manifestações que em 8 de março de 2018, lotaram muitas cidades na demanda por um maior comprometimento dos poderes e da sociedade contra comportamentos sexistas, violência de gênero e discriminação enfrentada pelas mulheres em áreas como o emprego.

Essa demanda por avanços mais tangíveis na prática da igualdade entre homens e mulheres tem sido uma demanda crescente nos últimos tempos, com seu reflexo em diversos âmbitos da sociedade, como a pesquisa científica.

Neste contexto enquadra-se o estudo intitulado “Mulheres no registo funerário em forma de sino e seu reconhecimento social”, a pesquisa publicada em 2015 na revista digital Obras pré-históricas e assinado pelos pesquisadores Corina Liesau Y Concepcion Blasco do Departamento de Pré-história e Arqueologia da Universidade Autônoma de Madrid, Patricia Rios da área de Pré-história da Universidade Autônoma de Barcelona e do arqueólogo Raul Flores.

Este estudo enfoca "o fenômeno" da cultura Bell Beaker, desenvolvida durante a Idade do Cobre e no início da Idade do Bronze com presença especial na Península Ibérica, e o papel das mulheres nesses grupos humanos através de sepulturas femininas ligadas a estas sociedades pré-históricas.

Assim, os autores desta pesquisa procuram “caracterizar a metade invisível” da população indicada por Claudine Cohen em um estudo de 2011 intitulado “A mulher nas origens. Imagens de mulheres na pré-história ocidental ”.

Sepulturas femininas singulares

Quando se trata de "abordar o possível papel das mulheres em grupos campaniformes", este estudo baseia-se principalmente nas "sepulturas femininas únicas" de três sites da Idade do Cobre localizados na comunidade de Madrid, especificamente os de Camino de las Yeseras (San Fernando de Henares), Humanejos (Parla) e A magdalena (Alcalá de Henares), que contém ambos os túmulos diretamente associados à cultura em forma de sino e carentes de suas características.

Nesse sentido, Corina Liesau, Concepción Blasco, Patricia Ríos e Raúl Flores detalham que no caso do Site Camino de las Yeseras, "Pelo menos quatro dos 20 indivíduos" enterrados nos cemitérios deste enclave com enxoval em forma de sino eles correspondem a mulheres, que são "20 por cento" em comparação com 45 por cento dos homens (8) e os 35 por cento restantes de "crianças" (3) e adultos (4) "sem atribuição sexual especificada".

“Se as duas últimas categorias forem eliminadas, é surpreendente que os indivíduos campaniformes machos (enterrados neste enclave) apenas dobrem as fêmeas enterradas”, destacam os autores desta pesquisa.

EM Quanto a Depósito de humanejos, o estudo detalha que dos 15 indivíduos localizados em seis túmulos, "as crianças representam cerca de 25 por cento, os homens quase 53 por cento e as mulheres 22 por cento", ou seja, uma proporção semelhante.

“No extremo oposto, destaca-se a proporção de mulheres do sítio La Magdalena”, continuam a recontar os autores deste estudo, especificando que neste último necrópole pré-histórica de Alcalá de Henares, as mulheres são o componente "principal" entre os onze esqueletos que abrigavam as cinco tumbas escavadas naquele local.

É claro que, ao analisar a tipologia dos sepultamentos, esses pesquisadores alertam que “nenhuma dessas mulheres era digna de ser depositada (individualmente) em estruturas monumentais de tumbas como a hipogéia, que devido às suas magnitudes e caros sistemas de fechamento marcam diferenças claras com os outros túmulos agrupados nas áreas funerárias em forma de sino ”.

Assim, neste estudo é especificado que mulheres associadas a grupos da cultura campaniforme examinados nesta pesquisa, "quando são enterrados individualmente ou com uma criança, são encontrados em pequenas cavernas e, em menor medida, em sepulturas coletivas", como é especialmente destacado nos sítios arqueológicos de Humanejos e La Magdalena.

Sinais de "qualidade de vida"

Mas esses pesquisadores prestam atenção especial a características de alguns dos cemitérios femininos localizado nestes locais associados à cultura em forma de sino, apontando por exemplo o caso de uma mulher enterrada em uma caverna com um bebê e um enxoval de apenas algumas tigelas no enclave de Camino de las Yeseras.

E é que entre outros aspectos, como faltam aos seus restos esqueléticos "fortes inserções musculares nos braços, repetidamente presentes nas mulheres sem enxoval em forma de sino", deve-se supor que "sua condição social poderia lhes proporcionar uma qualidade de vida livre de agressões. tarefas realizadas habitualmente por boa parte das mulheres sem contemporâneas em forma de sino do mesmo assentamento ”.

Da mesma forma, os autores deste trabalho olham para outro sepultamento feminino em uma caverna no sítio Camino de las Yeseras, neste caso totalmente “individual”. Segundo Liesau, Blasco, Ríos e Raúl Flores, embora o enxoval em forma de sino “não seja extraordinário”, destaca “o fato de terem sido enterrados individualmente e de segurarem um copo nos braços ou nas mãos, detalhe comum nas posições deposicionais masculinas ”.

E, acima de tudo, os pesquisadores colocam ênfase especial em dois "túmulos femininos excepcionais" do sítio Humanejos, incluindo "o enxoval mais notável entre as mulheres".

“Mesmo sem ter a característica louça em forma de sino, ambas (mulheres) foram submetidas a um ritual típico dos grupos em forma de sino”, especificam os autores desta obra, explicando que os corpos dessas mulheres foram colocados em decúbito lateral com as pernas dobradas. e eram acompanhados por "ornamentos com pedras verdes", como os usados ​​em várias necrópoles na área em forma de sino.

Mais detalhadamente, uma dessas duas tumbas abrigou o esqueleto de uma jovem de 20 anos que foi enterrada individualmente "Em uma grande sepultura" e cujo cadáver estava "adornado com um colar de contas verdes, uma adaga de cobre foliáceo, dois punções de cobre, uma pedra de amolar, um grande pote ou jarro e outros recipientes", enquanto o outro sepultamento Correspondeu a uma jovem entre 18 e 20 anos e os restos mortais de "três jovens crianças", numa "grande fossa circular".

Esta segunda jovem, de acordo com o texto, "tinha nas mãos um furador e uma adaga de cobre" como a primeira, também incluindo vários recipientes.

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Além disso, a investigação dessas duas sepulturas teria revelado que essas mulheres foram enterradas com “possíveis mortalhas com vestimentas impregnadas de cinabre”, uma tinta que também teria sido usada para “borrifar” seus cadáveres.

Materiais reservados para líderes

Estas duas jovens, em suma, eles foram enterrados com "doações encontradas nas tumbas em forma de sino mais notáveis", incluindo seus bens graves "elementos e matérias-primas reservadas para os líderes."

Esses e outros aspectos dos sepultamentos femininos da cultura do Bell Beaker examinados nesta pesquisa levam os autores a considerarem “comprovado que as mulheres eram parte integrante dos grupos do Bell Beaker com certos direitos e que, pelo menos algumas delas, gozavam de certas condições de vida privilegiada ”.

A este respeito, Corina Liesau, Concepción Blasco, Patricia Ríos e Raúl Flores apontam que, nos túmulos dos locais investigados neste estudo, “os homens foram objeto de maior reconhecimento, manifestado por extensas e valiosas doações”, embora a análise dos túmulos femininos refletiu que “algumas mulheres também tiveram um papel de destaque, passando a merecer objetos de certo valor (no mobiliário funerário) como os socos”.

Neste ponto específico, os pesquisadores indicam que “enxoval funerário de mulheres campaniformes”Estudou neste trabalho "Destaque-se de outros túmulos femininos" não associado à cultura em forma de sino.

Assim, os autores deste estudo vislumbram uma “transformação substancial da visão tradicional” em relação às mulheres dos grupos de cultura em forma de sino. "Estamos diante de um tratamento diferenciado com base no gênero e também pode haver mulheres que atingiram o pico social? ¿Estamos enfrentando uma consideração diferente sobre as mulheres entre os grupos Béquer em comparação com os grupos não-Bevel.? ”, Afirmam os autores desta pesquisa, afirmando que“ esta abordagem de enorme interesse requer maior atenção ”para melhor“ definir ”o papel da mulher nestas sociedades.

Jornalista Europa Press, colaborador de "Sevillanos de Guardia" na Rádio Onda Cero e escritor colaborador na MRN Aljarafe.


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