Esfinge hitita

Esfinge hitita


A redescoberta dos hititas

Visto que a Bíblia e os autores clássicos preservaram os nomes e eventos das antigas culturas do Oriente Próximo, os babilônios, assírios e egípcios nunca foram completamente esquecidos. Muito diferente era a situação com os hititas: na época de Heródoto, eles já haviam sido esquecidos e seus monumentos visíveis foram atribuídos a outras civilizações.

Tudo o que sabemos hoje sobre a história e a cultura dos hititas se deve às pesquisas dos últimos dois séculos.


Hittite Sphinx - História

O significado dos hititas na Bíblia
(Da International Standard Bible Encyclopedia )

hit'-its (bene cheth, chittim Chettaioi): uma das sete nações conquistadas por Israel na Palestina.

I. AVISOS DO ANTIGO TESTAMENTO

1. Enumeração de raças

2. Indivíduos

3. Menção posterior

II. HISTÓRIA

1. Fontes

2. Cronologia

3. Invasões egípcias: XVIIIª Dinastia

4. "O Grande Rei"

5. Invasões egípcias: XIX dinastia

6. Declinação de Poder: Invasão Ariana

7. Segunda Invasão Ariana

8. Invasões Assírias

9. Invasão por Assur-nasir-pal

10. Invasões de Shalmaneser II e Rimmonnirari III

11. Revoltas e invasões

12. Dissolução do poder hitita

13. Mongóis na Síria

III. LÍNGUA

1. Mongol Race

2. Hittire e Monumentos Egípcios

3. Cabelo e barba

4. Vestido hitita

5. Nomes dos hititas

6. Vocabulário das Epístolas de Pterium

7. Tell el-Amarna Tablet

4. RELIGIÃO

1. Politeísmo: Nomes de Divindades

2. Simbolismo Religioso

V. SCRIPT

1. Cuneiforme e hieroglífico

2. Descrição dos Sinais

3. Interpretação de Monumentos

LITERATURA

I. Avisos do Antigo Testamento.

1. Enumeração de raças:

Os "filhos de Hete" são notados 12 vezes e os hititas 48 vezes no Antigo Testamento. Em 21 casos, o nome ocorre na enumeração de raças, na Síria e Canaã, que se diz (Gênesis 10: 6 e seguintes) terem sido semelhantes aos primeiros habitantes da Caldéia e da Babilônia. Desde pelo menos 2.000 aC esta população é conhecida, a partir de registros monumentais, como tendo sido em parte semítica e em parte mongólica, e a mesma raça mista é representada pelos registros hititas recentemente descobertos na Capadócia e no Ponto. Assim, enquanto os cananeus ("planícies"), amorreus (provavelmente "montanheses"), heveus ("tribos") e perizeus ("rústicos") carregam títulos semitas, os hititas, jebuseus e girgaseus parecem ter nomes não-sem. Ezequiel (Ezequiel 16: 3, Ezequiel 16:15) fala dos jebuseus como um povo misto de hitita-amorreia.

2. Indivíduos:

Os nomes dos hititas observados no Antigo Testamento incluem vários que são semitas (Aimeleque, Judite, Bashemath, etc.), mas outros como Urias e Beeri (Gênesis 26:34), que provavelmente não são semíticos. Urias parece ter se casado com uma esposa hebraica (Bate-Seba), e Esaú da mesma maneira se casou com mulheres hititas (Gênesis 26:34 Gênesis 36: 2). Na época de Abraão, lemos sobre os hititas tão ao sul quanto Hebron (Gênesis 23: 3 e seguintes. Gênesis 27:46), mas não há nenhuma improbabilidade histórica nisso em uma época em que a mesma raça parece (ver ZOAN) ter governado no delta do Nilo (mas veja Gray em The Expositor, maio de 1898, 340 f.).

3. Menção posterior:

Em tempos posteriores, a "terra dos hititas" (Josué 1: 4 Juízes 1:26) ficava na Síria e perto do Eufrates (ver TAHTIM-HODSHI), embora Urias (2Sa. 11) vivesse em Jerusalém e Aimeleque (I Samuel 26 : 6) seguiu David. No tempo de Salomão (I Reis 10:29), os "reis dos hititas" são mencionados com os "reis da Síria" e ainda eram poderosos um século depois (II Reis 7: 6). O próprio Salomão se casou com mulheres hititas (I Reis 11: 1), e alguns poucos hititas parecem ter ainda sido deixados no Sul (II Crônicas 8: 7), mesmo em seu tempo, se não depois do cativeiro (Esdras 9: 1 Neemias 9: 8).

II. História.

1. Fontes:

Os hititas eram conhecidos pelos assírios como Chatti e pelos egípcios como Kheta, e sua história foi totalmente recuperada dos registros das dinastias egípcias XVIII e XIX, das cartas de Tell el-Amarna, dos anais assírios e, bastante recentemente, a partir de cópias de cartas endereçadas aos governantes babilônios pelos reis hititas, descobertas pelo Dr. H. Winckler nas ruínas de Boghaz-keui ("a cidade da passagem"), o antigo Pterium em Pontus, a leste do rio Halys . O primeiro aviso conhecido (Rei, Egito e Ásia Ocidental, 250) é no reinado de Saamsu-ditana, o último rei da primeira Dinastia Babilônica, por volta de 2.000 aC, quando os hititas marcharam na "terra de Akkad", ou " terras altas "ao norte da Mesopotâmia.

2. Cronologia:

A cronologia dos hititas foi esclarecida pelos avisos de governantes contemporâneos na Babilônia, Matiene, Síria e Egito, encontrados por Winckler na correspondência hitita acima observada, e é de grande importância para a história da Bíblia, porque, tomada em conjunto com o Cartas Tell el-Amarna, com os monumentos cassitas de Nippur, com as crônicas babilônicas e crônicas contemporâneas da Babilônia e da Assíria, serve para fixar as datas dos reis egípcios das dinastias XVIII e XIX que eram anteriormente incertas por quase um século, mas que agora pode ser considerado como resolvido dentro de alguns anos. Das cartas de Tell el-Amarna é sabido que Thothmes IV foi contemporâneo do pai de Adad-nirari da Assíria (Berlim número 30) e Amenófis IV com Burna-burias da Babilônia (Brit. Mss. Número 2) enquanto uma carta de Chattu-sil, o hitita contemporâneo de Ramsés II, foi endereçado a Kadashman-Turgu da Babilônia por ocasião de sua ascensão. Esses avisos servem para mostrar que as datas aproximadas fornecidas por Brugsch para os Faraós são mais corretas do que as propostas por Mahler e a tabela a seguir será útil para o entendimento da história & mdashThothmes III sendo conhecido por ter reinado 54 anos, Amenófis III pelo menos 36 anos e Ramsés II, 66 anos ou mais. As datas aproximadas parecem estar assim fixadas.

3. Invasões Egípcias: XVIII Dinastia:

A raça Hyksos foi expulsa do Delta por Aahmes, o fundador da XVIII Dinastia (Tebana), depois de 1700 aC, a grande rota comercial através da Palestina Síria foi posteriormente conquistada por Thothmes I, que ergueu um monumento na Cisjordânia de o Eufrates. As conquistas de Aahmes foram mantidas por seus sucessores Amenophis I e Thothmes I e II, mas quando Thothmes III atingiu sua maioridade (cerca de 1580 aC), uma grande liga de tribos sírias e cananeus, de Sharuhen perto de Gaza e "das águas do Egito , no que diz respeito à terra de Naharain "(Aram-naharaim), se opôs a este Faraó em seu 22º ano, sendo liderado pelo rei de Kadesh & mdashprobably Kadesh em Orontes (agora Qedes, ao norte de Riblah) & mdash mas eles foram derrotados perto de Megiddo, no centro Palestina e em campanhas sucessivas até seu 31º ano, Thothmes III reconquistou as planícies da Palestina e toda a Síria para Carquemis no Eufrates. Em seu 29º ano, após a conquista de Tuneb (agora Tennnib, oeste de Arpad), ele menciona o tributo dos hititas incluindo "304 libras em 8 anéis de prata, uma grande peça de pedra preciosa branca e madeira de zagu." Eles eram, no entanto, ainda poderosos, e novas guerras na Síria foram travadas por Amenófis II, enquanto Thothmes IV também fala de sua primeira "campanha contra a terra dos Kheta". Adad-nirari, escrevi ao Egito para dizer que Thothmes IV havia estabelecido seu pai (Bel-tiglat-Assur) como governante da terra de Marchasse (provavelmente Mer'ash no extremo norte da Síria), e para pedir ajuda contra os " rei da terra dos hititas. " Contra o crescente poder dessa raça, Thothmes IV e seu filho Amenófis III se fortaleceram por meio de alianças matrimoniais com os reis cassitas da Babilônia e com os governantes cognatos de Matiene, a leste das terras hititas da Síria e da Capadócia. Dusratta de Matiene, cuja irmã Gilukhepa foi casada por Amenófis III em seu 10º ano, escreveu posteriormente a este Faraó para anunciar sua própria ascensão (Amos Tab, Brit. Mus. Número 9) e sua derrota dos hititas, enviando um cavalo carruagem e um rapaz e uma moça como "despojos da terra dos hititas."

4. "O Grande Rei":

Por volta dessa época (1480 aC) surgiu um grande governante hitita com o estranho nome de Subbiliuliuma, semelhante ao de Sapalulmi, chefe dos Hattinai, no norte da Síria, mencionado por Salmaneser II no século 9 aC. Ele parece ter governado em Pterium e se autodenomina "o grande rei, o nobre rei dos Hatti". Ele se aliou contra Dusratta com Artatama, rei dos Harri ou sírios do Norte. Os hititas sírios em Marchassi, ao norte da terra dos amorreus, foram liderados logo depois por Edugamma de Kinza (provavelmente Kittiz, ao norte de Arpad) em aliança com Aziru, o amorita, em um grande ataque à Fenícia e a Basã, ao sul de Damasco . Assim, parece que os amorreus só alcançaram essa região pouco antes da conquista hebraica de Basã. Amenófis III os repeliu na Fenícia, e Subbiliuliuma desceu sobre Kinza, tendo feito um tratado com o Egito, e capturou Edugamma e seu pai Suttatarra. Ele também conquistou a terra de Ikata, que aparentemente ficava a leste do Eufrates e ao sul de Carehemish. Cerca de 30 anos depois, no reinado de Amenófis IV, Dusratta de Matiene foi assassinado, e seu reino foi atacado pelos assírios, mas Subbiliuliuma, embora não fosse amigo de Dusratta com quem disputava a suserania do Norte da Síria, enviou ajuda ao filho de Dusratta Mattipiza, a quem colocou em seu trono, dando-lhe sua própria filha por esposa. Um pouco mais tarde (cerca de 1440 aC) Aziru, o amorita, que havia sido submetido a Amenófis III, submeteu-se a este mesmo grande governante hitita, e logo foi capaz de conquistar toda a Fenícia até Tiro. Todas as conquistas egípcias foram perdidas na última parte do reinado de Amenófis III, e na de Amenófis IV. Apenas Gaza parece ter sido mantida, e Burna-burias da Babilônia, escrevendo a Amenófis IV, fala da rebelião cananéia como tendo começado na época de seu pai Kuri-galzu I (Amos Tab, Museu Britânico número 2), e de levantes em seu próprio tempo (Berlim número 7), que interrompeu a comunicação com o Egito. Assur-yuballidh da Assíria (Berlim número 9), escrevendo ao mesmo Faraó, afirma também que as relações com a Assíria, que datavam da época de Assur-nadin-akhi (cerca de 1550 aC), haviam cessado. Sobre esse período anterior, Thothmes III registra que recebeu presentes da Assíria. A ruína do Egito, portanto, deixou os hititas independentes, no norte da Síria, na época em que & mdasha, de acordo com a cronologia do Antigo Testamento, a Palestina foi conquistada por Josué. Eles provavelmente reconheceram Arandas, o sucessor de Subbiliuliuma, como seu suserano.

5. Invasões egípcias: XIX Dinastia:

A XVIII Dinastia foi sucedida, por volta de 1400 aC, ou um pouco mais tarde, pelo século XIX, e Ramsés I parece ter sido o Faraó que fez o tratado que Mursilis, irmão de Arandas, havia firmado com o Egito. Mas com a ascensão de Seti I, filho de Ramsés I, as tribos sírias se prepararam para "tomar posição no país dos Harri" contra a resolução egípcia de recuperar a suserania de seu país. Seti I afirma ter conquistado "Kadesh (nos Orontes) na Terra dos Amoritas", e é sabido que Mutallis, o filho mais velho de Mursilis, lutou contra o Egito. De acordo com seu irmão mais novo, Hattusil, ele era um tirano, que finalmente foi expulso por seus súditos e morreu antes da ascensão de Kadashman-Turgu (cerca de 1355 aC) na Babilônia. Hattusil, o contemporâneo de Ramsés II, então tomou o trono como "grande rei dos hititas" e "rei de Kus" ("Cuche", Gênesis 2: 3), um termo que na língua acadiana significa "o Ocidente". Em seu segundo ano, Ramsés II avançou, após a captura de Ashkelon, até Beirute, e em seu quinto ano avançou em Kadesh, onde foi combatido por uma liga de nativos da "terra dos Kheta, a terra de Naharain , e de todos os Kati "(ou habitantes da Cilícia), entre os quais confederados o" príncipe de Aleppo "é especialmente notado. O famoso poema de Pentaur dá um relato exagerado da vitória de Ramsés II em Cades, sobre os aliados, que incluíam o povo de Carquemis e de muitos outros lugares desconhecidos, pois admite que o avanço egípcio não foi continuado, e que a paz foi concluído. Uma segunda guerra ocorreu mais tarde (quando os filhos de Ramsés II tinham idade suficiente para participar), e uma batalha foi travada em Tuneb (Tennib), no extremo norte de Cades, provavelmente por volta de 1316 aC. O celebrado tratado entre Ramsés II e Chattusil foi então feito, no 21º ano do primeiro nomeado. Estava gravado em uma placa de prata com a imagem de Set (ou Sutekh), o deus hitita do céu, e foi trazido ao Egito por Tar-Tessubas, o enviado hitita. Os dois "grandes reis" tratados juntos como iguais e formaram uma aliança defensiva e ofensiva, com cláusulas de extradição que mostram a civilização avançada da época. No 34º ano de seu reinado, Ramsés II (que tinha então mais de 50 anos) casou-se com uma filha de Chattusil, que escreveu a um filho de Kadashman-Turgu (provavelmente Kadashman-burias) para informar este governante Kassita da Babilônia do evento. Ele declara em outra carta que foi aliado por casamento com o pai de Kadashman-Turgu, mas as relações entre os governantes cassitas e os hititas não eram muito cordiais, e reclamações foram feitas de ambos os lados. Chattusil morreu antes de Ramsés II, que governou até a extrema velhice porque o último (e sua rainha) escreveu cartas a Pudukhipa, a viúva deste bem-sucedido senhor hitita. Ele foi sucedido por Dudhalia, que se autodenomina "o grande rei" e o "filho de Pudukhipa, a grande rainha, rainha das terras da cidade de Chatti".

6. Declinação de Poder: Invasão Ariana:

O poder hitita começou agora, no entanto, a declinar, em conseqüência dos ataques do Ocidente por invasores arianos hostis. No 5º ano de Seti Merenptah II, filho de Ramsés II, esses belos "povos do Norte" invadiram as costas da Síria e avançaram até Belbeis e Heliópolis no Egito, em aliança com os líbios a oeste do Delta. Eles foram derrotados e Merenptah parece tê-los perseguido até Pa-Kan'-ana perto de Tiro. Um texto de seu quinto ano (encontrado pelo Dr. Flinders Petrie em 1896) fala desta campanha e diz que enquanto "Israel está estragado", os "hititas estão aquietados": pois Merenptah parece ter se dado bem com eles, e permitiu que o milho fosse enviado em navios "para preservar a vida deste povo de Chatti". Dudchalia foi sucedido por seu filho "Arnuanta, o grande rei", de quem um selo bilíngue foi encontrado pelo Dr. Winckler, em caracteres hititas e cuneiformes, mas a confederação de tribos hititas que por tanto tempo resistiram ao Egito parece ter sido dividida por esses desastres e pelo crescente poder da Assíria.

7. Segunda Invasão Ariana:

Uma segunda invasão dos arianos ocorreu no reinado de Ramsés III (cerca de 1200 aC) quando "a agitação apoderou-se dos povos do Norte" e "nenhum povo se postou diante de seus braços, a começar pelo povo dos Chatti, dos Kati, de Carchemish e Aradus. " Os invasores, incluindo Danai (ou primeiros gregos), vieram por terra e mar para o Egito, mas foram novamente derrotados, e Ramsés III & mdash, o último dos grandes faraós & mdash, perseguiu-os no extremo norte, e é até mesmo considerado por Brugsch que conquistou Chipre. Entre as cidades que ele tomou, ele chama Carchemish, e entre seus cativos estavam "o miserável rei dos Chatti, um prisioneiro vivo" e o "miserável rei dos amorreus".

8. Invasões Assírias:

Meio século depois (1150 aC), os assírios começaram a invadir a Síria, e Assur-ris-isi chegou a Beirute já por volta de 1270 aC, Tukulti-Ninip da Assíria conquistou os cassitas e colocou um príncipe semita em seu trono na Babilônia. No início de seu reinado (cerca de 1130 aC) Tiglate-Pileser I afirma ter subjugado 42 reis, marchando "para os vaus do Eufrates, a terra de Chatti e o mar superior do sol poente" e mdashor Mediterrâneo. Os soldados dos Chatti haviam tomado as cidades de Sumasti (provavelmente Samosata), mas o conquistador assírio fez seus soldados nadar no Eufrates em bolsas de pele e, assim, atacou "Carquemis da terra dos hititas". Os mósquios na Capadócia eram aparentemente de raça hitita, e eram governados por 5 reis: por 50 anos eles cobraram tributo em Commagene (nordeste da Síria), e foram derrotados, embora colocando 20.000 homens no campo contra Tiglate-Pileser I. Ele avançou para Kumani (provavelmente Comana na Capadócia), e para Arini que era aparentemente a capital hitita chamada Arinas (agora Iranes), a oeste de Cesaréia na mesma região.

9. Invasão por Assur-nacir-pal:

O poder dos hititas foi assim quebrado pela Assíria, mas eles continuaram a luta por mais de 4 séculos depois. Após a derrota de Tiglath-Pileser I por Marduk-nadin-akhi da Babilônia (1128-1111 aC), há uma lacuna nos registros assírios, e a seguir ouvimos falar dos hititas no reinado de Assur-nacir-pal (883- 858 aC) ele entrou na Commagene e recebeu tributo do "filho de Bachian da terra dos Chatti" e de "Sangara de Carchemish na terra dos Chatti", de modo que parece que os hititas não reconheciam mais um único "grande rei." Eles eram, no entanto, ainda ricos, a julgar pelo despojo tirado em Carquemis, que incluía 20 talentos de prata, contas, correntes e bainhas de espada de ouro, 100 talentos de cobre, 250 talentos de ferro e objetos de bronze do palácio representando touros sagrados, tigelas, taças e incensários, sofás, assentos, tronos, pratos, instrumentos de marfim e 200 escravas, além de mantos bordados de linho e de peles pretas e roxas, pedras preciosas, presas de elefante, carruagens e cavalos. O avanço assírio continuou para 'Azzaz no norte da Síria, e para o rio Afrin, no país dos Chattinai que eram sem dúvida hititas, onde despojos semelhantes são notados, com 1.000 bois e 10.000 ovelhas: os pagutu, ou "maças" que os reis sírios usados ​​como cetros, e que são freqüentemente representados em monumentos hititas, são especialmente mencionados neste registro. Assur-nacir-pal alcançou o Mediterrâneo em Arvad e recebeu tributo dos "reis da costa marítima", incluindo os de Gebal, Sidon e Tiro. Ele colheu o milho dos hititas e do Monte Amanus, no norte da Síria, ele pegou toras de cedro, pinheiro, buxo e cipreste.

10. Invasões de Shalmaneser II e Rimmonnirari III:

Seu filho Salmaneser II (858-823 aC) também invadiu a Síria em seu primeiro ano, e novamente menciona Sangara de Carquemis, com Sapalulmi dos Chattinai. Em Commagene, o chefe dos Gamgums tinha o antigo nome hitita Mutallis. Em 856 aC Salmaneser II atacou Mer'-ash e avançou por Dabigu (agora Toipuk) para 'Azzaz. Ele tirou dos Hattinai 3 talentos de ouro, 100 de prata, 300 de cobre, 1.000 vasos de bronze e 1.000 mantos bordados.Ele também aceitou como esposas uma filha de Mutallis e outra princesa síria. Dois anos depois, 120.000 assírios invadiram a mesma região, mas o avanço para o sul foi barrado pela grande liga síria que veio em auxílio de Irchulena, rei de Hamath, que não foi subjugado até cerca de 840 aC. Em 836 aC, o povo de Tubal e os Kati da Capadócia e da Cilícia foram novamente atacados. Em 831 aC, Qubarna, o rei vassalo dos Chattinai na Síria, foi assassinado por seus súditos, e um tartanu ou general assírio foi enviado para restaurar a ordem. Os rebeldes sob Sapalulmi foram confederados com Sangara de Carchemish. Adad-nirari III, neto de Salmaneser II, foi o próximo conquistador assírio: em 805 aC ele atacou 'Azzaz e Arpad, mas a resistência dos sírios foi fraca, e presentes foram enviados de Tiro, Sidon, Damasco e Edom. Este conquistador afirma que subjugou "a terra dos hititas, a terra dos amorreus, até os limites da terra de Sidom", bem como Damasco, Edom e Filístia.

11. Revoltas e invasões:

Mas os hititas ainda não estavam totalmente subjugados e frequentemente se revoltavam. Em 738 aC Tiglath-Pileser II menciona entre seus afluentes um chefe dos Gamgums com o nome hitita Tarku-lara, com Pisiris de Carchemish. Em 702 aC Senaqueribe passou pacificamente pela "terra dos Chatti" em seu caminho para Sidon: pois em 717 aC Sargão destruiu Carquemis e fez muitos dos hititas prisioneiros, mandando-os para o leste e substituindo-os pelos babilônios. Dois anos depois, ele da mesma forma levou os hamatitas como cativos para a Assíria. Alguns dos hititas podem ter fugido para o sul, pois em 709 aC Sargão afirma que o rei de Asdode foi deposto pelo "povo de Chatti que tramava uma rebelião que desprezava seu governo" e que, em vez disso, montou Azuri.

12. Dissolução do poder hitita:

O poder dos hititas foi, portanto, inteiramente quebrado antes da época de Senaqueribe, mas eles não foram totalmente exterminados, pois, em 673 aC, Esar-Hadom fala de "vinte e dois reis de Chatti e perto do mar". Os nomes hititas ocorrem em 712 aC (Tarchu-nazi de Meletene) e em 711 aC (Mutallis de Commagene), mas depois disso eles desaparecem. No entanto, mesmo em um texto recentemente encontrado de Nabucodonosor (após 600 aC), lemos que "os chefes da terra dos Chattim, na fronteira com o Eufrates a oeste, onde por ordem de Nergal meu senhor eu destruí seu governo, foram feito para trazer fortes traves da montanha do Líbano para a minha cidade, Babilônia. " Uma população hitita parece ter sobrevivido até mesmo na época romana na Cilícia e na Capadócia, pois (como o Dr. Mordtman observou) um rei e seu filho nesta região tinham o nome de Tarkon-dimotos na época de Augusto, de acordo com Dio Cassius e Tácito e este nome lembram o de Tarku-timme, o rei de Erine na Capadócia, ocorrendo em um monumento que o mostra como levado cativo diante de um rei assírio, enquanto o mesmo nome também ocorre na saliência de prata bilíngüe que era a cabeça de seu cetro, inscrito em caracteres hititas e cuneiformes.

13. Mongóis na Síria:

O poder da raça mongólica decaiu gradualmente à medida que o dos assírios semitas aumentava, mas mesmo agora na Síria as duas raças permanecem mescladas, e os nômades turcomanos ainda acampam tão ao sul quanto o local de Kadesh no Orontes, enquanto algumas tribos do a mesma raça (que entrou na Síria na Idade Média) ainda habita as planícies de Sharon e Esdraelon, assim como os hititas do sul viviam entre os amorreus em Jerusalém e Hebron nos dias de Abraão, antes de serem expulsos para o norte por Thothmes III.

III. Língua.

1. Corrida Mongol:

As questões de raça e língua nos primeiros tempos, antes que as primeiras linhagens fossem misturadas ou decaídas, não podem ser dissociadas, e temos abundantes evidências do tipo racial e das vestes características dos hititas. O falecido Dr. Birch, do Museu Britânico, destacou o caráter mongol do tipo hitita, e sua opinião foi adotada de maneira muito geral. Em 1888, o Dr. Sayce (The Hittites, 15, 101) os chama de "Mongolóides" e diz: "Eles tinham de fato, de acordo com os craniologistas, as características de uma raça Mongolóide." Essa também era a opinião de Sir W. Flower e, se os hititas fossem mongóis, seria provável que falassem um dialeto mongol. Também é evidente que, neste caso, eles estariam relacionados à antiga população mongol da Caldéia (o povo de Akkad e Sumir ou "das terras altas e do vale do rio"), de quem os babilônios semitas derivaram sua civilização mais antiga.

2. Hitita em monumentos egípcios:

O tipo hitita está representado, não apenas em seus próprios monumentos, mas nos das XVIII e XIX dinastias egípcias, incluindo quadro colorido da época de Ramsés III. O tipo representado tem cabeça curta e testa recuada, nariz proeminente e por vezes bastante curvo, queixo forte e rosto sem pelos. A tez é amarela, os olhos ligeiramente oblíquos, o cabelo da cabeça preto e preso em um longo rabo de cavalo atrás. A fisionomia é como a dos sumérios representados em um baixo-relevo em Tel-loh (Zirgul) na Caldéia, e muito parecida com a de alguns mongóis kirghiz da época atual, e de alguns dos turcos mais puramente mongólicos. O chefe de Gudea em Zirgul mostra de maneira semelhante (por volta de 2.800 aC) as maçãs do rosto largas e o rosto sem pelos do tipo turco e a língua de seus textos, tanto na gramática quanto no vocabulário, é muito semelhante à língua turca pura.

3. Cabelo e barba:

Entre os povos mongólicos, a barba cresce apenas tarde na vida e, entre os acadianos, raramente é representada & mdashexcepting no caso de deuses e reis antigos. O grande baixo-relevo encontrado por Koldewey na Babilônia, e representando um deus-trovão hitita com uma longa trança e (na parte de trás) uma inscrição hitita, é barbado, mas as cabeças rabiscadas em outros monumentos hititas geralmente não têm pelos. Em Iasili-Kaia & mdash, o santuário de pedra perto de Pterium & mdash apenas o deus supremo tem barba e todas as outras figuras masculinas não têm barba. Em Ibreez, na Licaônia, o deus gigantesco que segura milho e uvas nas mãos tem barba, e o adorador que se aproxima dele também tem barba, e seu cabelo está arrumado de maneira distinta dos semitas babilônios e assírios. Este tipo pode representar uma mistura semítica, pois M. Chantre descobriu em Kara-eyak, na Capadócia, tabuletas em babilônico semítico representando cartas de comerciantes talvez tão antigas quanto 2.000 aC. Diz-se que o tipo das figuras de Ibreez se assemelha ao do campesinato armênio de hoje, mas, embora os armênios sejam arianos da velha estirpe frígio e sua língua quase puramente ariana, eles se misturaram com as raças turca e semita e foi dito até mesmo para se parecer com os judeus. Pouca confiança pode ser colocada, portanto, na comparação com os tipos mistos modernos. O rabo de cavalo hitita é muito característico de uma raça mongólica. Foi imposta aos chineses pelos manchus no século 17, mas é desconhecida entre os povos arianos ou semitas, embora pareça estar representada em alguns selos acadianos e em um baixo-relevo retratando os susianos mongólicos no século 7 aC .

4. Vestido Hittite:

O traje dos hititas em monumentos também parece indicar origem mongólica. Reis e sacerdotes usam mantos longos, mas os guerreiros (e os deuses em Ibreez e na Babilônia) usam jaquetas curtas e o sapato ou chinelo turco com um dedo do pé enrolado, que, no entanto, também é usado pelos portadores de tributo hebraico de Jeú em o "obelisco negro" (cerca de 840 aC) de Salmaneser II. Os deuses e guerreiros hititas são mostrados usando uma touca alta e cônica, exatamente como aquela que (com a adição do turbante muçulmano) caracterizava os turcos pelo menos até o século XVIII. O colete curto também aparece em focas acadianas e baixos-relevos e, de um modo geral, os hititas (que eram inimigos dos lícios, Danai e outros arianos a oeste) podem ser considerados claramente mongólicos em tipo físico e traje. enquanto a arte de seus monumentos é muito semelhante à das esculturas acadianas e babilônicas mais arcaicas da Mesopotâmia. É natural supor que eles fossem um ramo da mesma raça notável que civilizou a Caldéia, mas que parece ter tido seu primeiro lar em Akkad, ou as "terras altas" perto de Ararat e Média, muito antes do surgimento das tribos arianas em nesta região ou em Ionia. A conclusão também concorda com a declaração do Antigo Testamento de que os hititas eram semelhantes aos descendentes de Cam na Babilônia, e não às "belas" tribos (Jafé), incluindo medos, jônios e outros povos arianos.

5. Nomes dos hititas:

Já em 1866, Chabas observou que os nomes hititas (dos quais tantos foram mencionados acima) claramente não eram semitas, e isso geralmente era permitido. Os amorreus, por outro lado, são semitas, e o tipo representado, com pele morena, olhos e cabelos escuros, traços de linha e barbas, concorda (como geralmente é permitido) em indicar uma raça semita. Existem agora cerca de 60 desses nomes hititas conhecidos, e eles não sugerem qualquer etimologia ariana. Eles são bastante diferentes daqueles dos medos arianos (como Baga-datta, etc.) mencionados pelos assírios, ou daqueles dos reis Vannic cuja língua (como mostrado por bilíngues recentemente publicados em Vannic e Assyrian) parece muito claramente ter sido Iranian & mdashor semelhante a Persa e Sânscrito & mdash mas que só ocorre na era Assíria posterior. Comparações com armênio e georgiano (derivado do frígio e cita) também não mostram qualquer semelhança de vocabulário ou de sintaxe, enquanto, por outro lado, as comparações com o acadiano, o cassita e o turco moderno sugerem ao mesmo tempo uma conexão linguística que concorda plenamente com o que foi dito acima do tipo racial. O elemento comum Tarku, ou Tarkhan, nos nomes hititas sugere o dargo mongol e o tarkhan turco, que significa um "chefe tribal". Sil novamente é uma palavra acadiana para "governante" e nazi é um elemento tanto nos nomes hititas quanto nos cassitas.

6. Vocabulário de Epístolas de Pterium:

Também foi observado que o vocabulário das cartas hititas descobertas por Chantre em Pterium lembra o da carta escrita por Dusratta de Matiene a Amenophis III (Amos Tab número 27, Berlim), e que Dusratta adorava o deus hitita Tessupas. Um estudo cuidadoso da linguagem desta carta mostra que, tanto na sintaxe quanto no vocabulário, ela deve ser considerada mongólica e um dialeto do grupo acadiano. Os casos do substantivo, por exemplo, são os mesmos do acadiano e do turco moderno. Nada menos que 50 palavras e terminações são comuns à linguagem desta carta e daquelas descobertas por M. Chantre e atribuídas aos hititas cujo território era imediatamente adjacente ao de Matiene. A maioria dessas palavras também ocorre em acadiano.

7. Tell el-Amarna Tablet:

Mas, além dessas indicações, temos uma carta nas Cartas Tell el-Amarna (Berlim número 10) escrita por um príncipe hitita, em sua própria língua e na escrita cuneiforme. É de (e não para, como foi erroneamente suposto por Knudtzon) um chefe chamado Tarchun-dara, e é dirigido a Amenophis III, cujo nome está em primeiro lugar. Em todas as outras letras, o nome do remetente segue sempre o do destinatário. O significado geral desta carta é claro a partir dos significados conhecidos dos "ideogramas" usados ​​para muitas palavras e também é claro que a linguagem é "aglutinativa" como o acadiano. Os pronomes possessivos com sufixo seguem a terminação plural do substantivo como em acadiano, e as preposições não são usadas como são na fala semítica e ariana, a forma precativa do verbo também foi reconhecida como a mesma usada em acadiano. Os pronomes mi, "meu" e ti, "teu", podem ser encontrados em muitos dialetos mongólicos vivos (por exemplo, o ziriano me e te) em acadiano também ocorrem como mi e zi. A carta começa com a saudação usual: "Carta a Amenophis III o grande rei, rei da terra do Egito (Mizzari-na), de Tarchun-dara (Tarchundara-da), rei da terra de Arzapi (ou Arzaa), assim. Para mim é prosperidade. Para meus nobres, meus exércitos, minha cavalaria, para tudo o que é meu em todas as minhas terras, que haja prosperidade (além disso?) que haja prosperidade: para tua casa, tuas esposas, teus filhos, teus nobres, tuas hostes, tua cavalaria, para tudo o que é teu em tuas terras que haja prosperidade. " A carta continua falando de uma filha do Faraó e de uma soma de ouro que está sendo enviada a cargo de um enviado chamado Irsappa. Conclui (como em muitos outros casos) com uma lista de presentes, estes sendo enviados pelo "príncipe hitita (Num. Chattu) da terra Igait" (talvez o mesmo que Ikata), e incluindo, além do ouro, várias vestes e dez cadeiras de ébano incrustadas com marfim. Tanto quanto pode ser compreendido no momento, a linguagem desta carta, que não traz quaisquer indicações de fala semítica ou ariana, seja no vocabulário ou na sintaxe, favorece fortemente a conclusão de que a língua nativa hitita era um dialeto daquela falada por os acadianos, os cassitas e os minianos de Matiene, da mesma idade.

4. Religião.

1. Politeísmo: Nomes de Divindades:

Os hititas, como seus vizinhos, adoravam muitos deuses. Além de Set (ou Sutekh), o "grande governante do céu", e Ishtar (Ashtoreth), também encontramos deuses e deusas mencionados (no tratado de Chattusil) das "colinas e rios da terra dos Chatti", "os grandes mar, os ventos e as nuvens. " Tessupas era conhecido pelos babilônios como o nome de Rimmon, o deus do trovão e da chuva. Num selo bilíngue (em caracteres hitita e cuneiforme), agora no Museu Ashmoleano, encontramos a deusa Ischara, cujo nome, entre os cassitas, era equivalente a Istar. Os deuses hititas são representados & mdashlike aqueles dos assírios & mdashstanding eretos sobre leões. Um deles (em Samala, na Síria) tem cabeça de leão, como Nergal. Eles também acreditavam em demônios, como os acadianos e outros.

2. Simbolismo religioso:

Seu panteão era, portanto, também mongólico, e a sugestão (pelo Dr. Winckler) de que eles adoravam deuses indianos (Indra, Varuna), e o Mithra persa, não só parece improvável, mas também dificilmente é apoiado pelas citações de textos semitas nos quais esta ideia é baseada. A esfinge é encontrada como um emblema hitita em Eyuk, ao norte de Pterium, com a águia de duas cabeças que, novamente, em Iasili-kaia, sustenta um par de divindades. Também ocorre em Tel-loh como um emblema acadiano, e foi adotado pelos turcos seljúcidas por volta de 1000 DC. Em Eyuk, temos a representação de uma procissão trazendo cabras e carneiros para um altar. Em Iflatun-bunar, o sol alado é um emblema, como na Babilônia. Em Mer'-ash, na Síria, a deusa mãe carrega seu filho, enquanto uma águia empoleira-se em uma harpa ao lado dela. Em Carchemish, o Ishtar nu é representado com asas. O simbolismo religioso, assim como os nomes das divindades, sugere, portanto, uma estreita conexão com os emblemas e crenças dos cassitas e acadianos.

V Script.

1. Cuneiforme e hieroglífico:

No século 16 aC e até o século 13, os hititas usavam os caracteres cuneiformes e a língua babilônica para correspondência no exterior. Em focas e cabeças de maça eles usaram seus próprios hieróglifos, junto com o cuneiforme. Esses emblemas, que ocorrem em monumentos arcaicos em Hamath, Carchemish e Aleppo, na Síria, bem como muito frequentemente na Capadócia e no Ponto, e com menos frequência no oeste até a Jônia e no leste na Babilônia, são agora provados como hititas origem, desde a descoberta do selo de Arnuanta já notado. A sugestão de que eram hititas foi feita pela primeira vez pelo falecido Dr. W. Wright (British and Foreign Evangelical Review, 1874). Cerca de 100 desses monumentos são agora conhecidos, incluindo selos de Nínive e da Capadócia e ornamentos de ouro hitita no Museu Ashmoleano e não há dúvida de que, nos casos em que os textos acompanham figuras dos deuses, eles têm um caráter votivo.

2. Descrição dos sinais:

A escrita é bastante distinta, embora muitos dos emblemas sejam semelhantes aos usados ​​pelos acadianos. Existem cerca de 170 sinais ao todo, dispostos um abaixo do outro na linha & mdashas entre os acadianos. As linhas são lidas alternadamente da direita para a esquerda e da esquerda para a direita, os emblemas do perfil sempre voltados para o início de cada linha.

A interpretação desses textos ainda é uma questão controversa, mas a sugestão mais valiosa para sua compreensão é a feita pelo falecido Cônego Isaac Taylor (ver ALPHABET, 1883). Um silabário que foi posteriormente usado pelos gregos em Chipre, e que se encontra amplamente difundido na Ásia Menor, Egito, Palestina, Creta e mesmo em moedas posteriores na Espanha, foi reconhecido pelo Dr. Taylor como derivado dos signos hititas. Foi decifrado por George Smith de um bilíngue cipriota-fenício e parece dar os sons que se aplicam a cerca de 60 signos.

3. Interpretação de Monumentos:

Esses sons são confirmados pelos pequenos bilíngues até então conhecidos e, em alguns casos, pelo menos parecem ser muito claramente as palavras monossilábicas que se aplicam em acadiano a emblemas semelhantes. Temos assim as bases de um estudo comparativo, com auxílio de uma linguagem conhecida e método de escrita e mdasha semelhante ao que permitiu a Sir H. Rawlinson recuperar cientificamente o cuneiforme perdido, ou Champollion para decifrar os hieróglifos egípcios.

Veja também ASIA MINOR, ARCHEOLOGY OF PALESTINE EXPLORATION.

LITERATURA.

Os avisos egípcios serão encontrados em Uma História do Egito sob os Faraós, de Brugsch, 1879, e no Assírio nas Inscrições Cuneiformes de Schrader e no Antigo Testamento, Tradução para o Inglês, 1885. As descobertas de Chantre são publicadas em sua Mission en Cappadoce, 1898, e as do Dr. H. Winckler no Mitteilungen der deutschen Orient-Gesellschaft, número 35, dezembro de 1907. As pesquisas de Humann e Puchstein, Reisen in Kleinasien und Nordsyrien, 1890, também são valiosas para esta questão, assim como o Dr. Robert A descoberta de Koldewey de um monumento hitita na Babilônia (Die hettische Inschrift, 1900). A recente descoberta de escultura em um local ao norte de Samala pelo professor Garstang foi publicada nos Anais de Arqueologia, I, número 4, 1908, da Universidade de Liverpool. Supõe-se que essas esculturas datem de cerca de 800 aC, mas nenhuma inscrição foi encontrada até o momento. As opiniões do presente escritor são detalhadas em suas Tábuas de Tell Amarna, 2ª edição, 1894, e em The Hittites and their Languages, 1898. O Dr. Sayce fez um relato de suas pesquisas em um pequeno volume, The Hittites, 1888, mas muitas descobertas de Sir C. Wilson, Sr. DG Hogarth, Sir W. Ramsay e outros exploradores já foram publicados e estão espalhados em vários periódicos de difícil acesso. As sugestões dos drs. Jensen, Hommel e Peiser, na Alemanha, em comparação com armênio, georgiano e turco, ainda não produziram nenhum acordo, nem o do Dr. Sayce, que olha para Vannic ou Gr e mais luz sobre a decifração hitita ainda é aguardada . Ver, além disso, Land of the Hittites do Professor Garstang, 1910.

C. R. Conder


Veja mais sobre o significado de Hititas na Bíblia:
Hititas <Dicionário Bíblico de Easton>

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Os hititas - uma civilização perdida e encontrada

Há cerca de 3.000 anos, os hititas eram a nação mais poderosa do Oriente Médio. Seu império se estendia do Mar Negro a Damasco, e mais de 1000 km (620 milhas) de leste a oeste pela Anatólia, agora uma parte da Turquia moderna.

Militarmente, eles eram um inimigo a ser temido. Eles eram mestres da estratégia e possuíam um grande número de bigas, que eram capazes de manobrar com habilidade. Politicamente, eles eram mais astutos do que qualquer um de seus vizinhos. Eles possuíam um código de leis muito humano e suas mulheres eram notavelmente emancipadas para a época. No entanto, essa grande nação não apenas desapareceu da história, mas foi perdida e esquecida tão completamente que os historiadores do século XIX até negaram sua existência. A edição de 1861 da Encyclopaedia Britannica, sob o assunto "Hititas", contém apenas oito linhas e meia e, mesmo assim, é apenas um resumo do que é encontrado na Bíblia:

“HITTITES: os filhos ou descendentes de Heth, formaram uma das tribos dos cananeus que ocuparam a Palestina antes dos israelitas. Eles viviam nas montanhas da Judéia ao redor de Hebron e mantiveram sua nacionalidade mesmo após o retorno dos israelitas do exílio ”. Os “reis dos hititas” são freqüentemente mencionados em conexão com os reis da Síria e nos dias de Joram sua aliança com os egípcios era objeto de temor para os habitantes sitiados de Samaria.

A Esfinge de Hattusa, com 3.000 anos, uma das duas descobertas em 1907 nos arredores da moderna cidade de Boğazkale. A esfinge foi descoberta por arqueólogos alemães e está em exibição no Museu Pergamon de Berlim desde 1934. Em 2011, após mais de 70 anos de disputa sobre a valiosa escultura, ela foi devolvida à Turquia após ameaças de revogar a licença do Instituto Arqueológico Alemão para escavar na Turquia se não foi devolvido.

A Bíblia contém muitas referências a este povo, com a palavra hitita aparecendo cerca de 46 vezes na versão King James. Lemos sobre eles em Gênesis 23: 3, 4, após a morte da esposa de Abraão, Sara: “Então Abraão se levantou de sua esposa morta e falou aos hititas. . . . Vende-me um imóvel para um cemitério aqui para que eu possa enterrar meus mortos ”(NIV).

E mais tarde, quando Israel estava prestes a ocupar Canaã, a chamada Terra Prometida, depois de fugir do Egito, as nações que estavam lá são mencionadas como “os hefeus e os amorreus e os cananeus e os perizeus e os heveus e os jebuseus” ( Deuteronômio 20:17).

Mas uma ocorrência ainda mais significativa está em 2 Reis 7: 6. Naquela época, Samaria estava sitiada pelos sírios, quando de repente, os sírios se retiraram e recuaram: “Porque o Senhor havia feito o exército dos sírios ouvir o barulho de carros e o barulho de cavalos - o barulho de um grande exército por isso disseram uns aos outros: 'Eis que o rei de Israel contratou contra nós os reis dos hititas e os reis dos egípcios para nos atacar!' ”

Portanto, de acordo com o registro bíblico, os hititas eram uma nação bem conhecida e importante e poderosa. No entanto, como nenhum historiador antigo os mencionou e porque pareciam não deixar nenhuma pegada arqueológica, os críticos da Bíblia os relegaram ao reino do mito. Mas isso estava prestes a mudar.

The Hamath Stones Transferidas para o Museu de Istambul pelo Dr. W Wright em 1872 em meio à indignação da supersticiosa comunidade local, essas pedras se tornaram os primeiros artefatos que atraíram pesquisadores modernos para a existência de uma civilização e linguagem hitita. Alguns estudiosos acreditam que essas inscrições formam um elo de ligação entre a escrita de imagens e a escrita alfabética. A tradução desses blocos são inscrições de construção dos reis de Hamath, Urhilina e seu filho Uratamis.

Juntando as peças

Foi em 1812 que o explorador suíço John Burckhardt descobriu a cidade perdida de Petra, retornando à Europa com uma história surpreendente das maravilhas da cidade vermelha. No curso de suas viagens, Burckhardt visitou Hamath no norte da Síria, e lá ele notou nas fundações de um edifício algumas grandes pedras oblongas nas quais estavam inscritos alguns hieróglifos estranhos. Eles não eram egípcios. Burckhardt não tinha ideia de sua origem, nem ninguém.

Em 1822, Burckhardt publicou o livro Viaja pela Síria e pela Terra Santa. Nele, ele descreveu "uma pedra com uma série de pequenas figuras e sinais que parecem ser uma espécie de escrita hieroglífica, embora não se pareça com a do Egito." Sua revelação não foi perseguida.

Então, em 1834, o explorador francês Charles Texier estava viajando pelo centro da Turquia em busca da cidade romana perdida de Tavium. Durante sua busca, ele veio para a aldeia de Boğazköy, a moderna Boğazkale. Ele perguntou sobre ruínas antigas e foi informado de algumas próximas.

Aqui havia pedras esculpidas, ruas obviamente desertas e uma parede ao redor com 5 km (3 milhas) de circunferência. Não era Tavium - era grande demais para isso. Mas o que foi? Quem construiu e ocupou esta grande cidade? Não havia nenhuma nação conhecida da antiguidade que se encaixasse. Ele foi embora perplexo.

Um turco amigável então conduziu Texier por um vale até um aglomerado de grandes rochas que se projetava do solo. O lugar era conhecido como Yazilikaya. Aqui, gravada na lateral de uma das rochas, havia uma linha de figuras com chapéus pontudos. Quem são eles? Texier ficou perplexo.

No ano seguinte, um viajante britânico, William Hamilton, veio a Boğazkale e viu tudo o que Texier tinha visto e 20 km ao norte, ele tropeçou em outra cidade deserta conhecida pelos turcos como Alacahoyuk. Hamilton ficou igualmente perplexo com sua descoberta.

Em 1862, um francês, George Perrot, veio para Boğazkale. Além das coisas que seus antecessores tinham visto, Perrot encontrou entre as ruínas uma rocha conhecida localmente como Nishan Tash, na qual havia uma longa inscrição hieroglífica. Perrot, é claro, não tinha como saber o que estava escrito na rocha, mas também estava perplexo com essa escrita estranha.

Em 1870, dois americanos, J A Johnson e S Jessup, passeando pelo bazar de Hamath, notaram não apenas as pedras que Burckhardt relatara, mas três outras. Pouco depois, outra pedra semelhante foi descoberta 200 km ao norte em Aleppo. A trilha estava ficando quente.

Büyükkale, que significa “Grande Fortaleza”, era o local da acrópole hitita e dos arquivos do estado, no lado leste de Boğazkale. Esses arquivos desempenharam um papel muito importante no aprendizado sobre a história hitita, com centenas de tabuinhas, não apenas contratos e documentos oficiais, mas profecias, instrução na prática do culto, folclore, coleções de decisões legais e textos históricos sendo descobertos.

Governador Subhi Pasha e William Wright

Finalmente, em 1872, um homem de caráter diferente entrou. William Wright, um missionário irlandês, falava a língua local, entendia o povo e se dava bem com o governador, Subhi Pasha. O governador era um homem esclarecido e Wright conseguiu convencê-lo de que as pedras deveriam ser removidas e enviadas ao museu em Constantinopla para serem guardadas em segurança. Mas foi aí que o problema começou.

Parece que a população local tinha uma crença supersticiosa nas propriedades curativas das pedras para doenças oculares, que não faltavam na área. Quando os homens do governador começaram a cinzelar as pedras do prédio, o povo protestou, mas o governador, tendo os militares do seu lado, foi capaz de completar a tarefa e remover as pedras de seu palácio. Então os problemas realmente começaram para valer.

Naquela noite, Whirling Dervishes correram pelas ruas agitando as emoções da multidão frenética. Para piorar a situação, houve uma chuva de estrelas cadentes, o que aumentou as superstições da multidão, e eles invadiram os portões do palácio. Se não fosse pela proteção dos soldados, Wright e o governador não teriam vivido para ver o nascer do sol.

Pela manhã, a multidão ainda estava lá e o governador admitiu uma delegação para apresentar suas queixas. Ele ouviu suas objeções, especialmente a afirmação de que Allah havia mostrado seu desagrado na exibição de estrelas cadentes. Ele liquidou a multidão e as pedras foram removidas para o Museu de Istambul, onde ainda estão em exibição.

Wright conseguiu tirar impressões da escrita e enviá-las ao Museu Britânico.

Ganhando páginas

Em 1876, as escavações começaram no antigo sítio de Carchemish, 100 km a nordeste de Aleppo, perto da fronteira entre a Turquia e a Síria. Numerosos monumentos impressionantes do mesmo estilo daqueles na Turquia e mais pedras inscritas com os mesmos caracteres hieroglíficos misteriosos foram descobertos lá.

Inscrições indecifráveis ​​foram encontradas tão distantes quanto Esmirna, na costa oeste da Turquia. Uma coisa era aparente: alguma nação grande e culta havia ocupado essa área e os estudiosos precisavam identificá-la.

Finalmente, em 1880, o mistério arqueológico estourou. Em uma reunião da Society for Biblical Archaeology em Londres, um jovem mas conhecido estudioso orientalista, Archibald Henry Sayce, anunciou sua convicção, apesar das críticas, de que os monumentos deviam ser atribuídos aos hititas bíblicos.

Sayce não se comoveu com a reação que se seguiu. Ele havia realizado pesquisas consideráveis ​​sobre o assunto e feito algumas inspeções in loco na Turquia. Ele se lançou a um estudo mais aprofundado. O debate não foi apenas intenso entre os estudiosos, mas na imprensa e entre o público britânico, cuja imaginação sempre foi facilmente acionada por descobertas arqueológicas.

No ano seguinte, uma nova edição da Encyclopaedia Britannica foi publicada e, desta vez, sob o título “Hititas”, não havia oito linhas e meia, mas duas páginas inteiras. O artigo concluiu,

“Esperamos ansiosamente por uma confirmação da opinião do professor Sayce de que os hititas foram os autores dos hieróglifos hamatitas. . . . Se isso for provado. . . esta nação maravilhosa está em uma posição dificilmente superada por qualquer uma das nações do Oriente distante. ”

Essas foram palavras quase proféticas.

Finalmente, em 1884, Wright publicou um livro, O Império dos Hititas, no qual ele apresentou uma massa de evidências acadêmicas que desafiava a resistência. Os hititas não apenas foram identificados positivamente, mas assumiram seu lugar como uma das grandes nações da antiguidade.

Uma controvérsia indo-europeia

Mas a busca pela verdade estava apenas começando. Certamente, os hititas haviam sido identificados, mas nada ainda se sabia de sua história. Isso não poderia ser esclarecido até que a linguagem e a escrita hititas fossem compreendidas.

O avanço não veio da Turquia ou da Síria, mas a quase 2.000 quilômetros de distância, no Egito. Em 1887, as Cartas de Tel el -Amarna foram descobertas. Essas eram tábuas de argila nas quais mensagens em cuneiforme assírio eram endereçadas ao Faraó Akhenaton do Egito.

Uma das cartas era do rei hitita Suppiluliumas a Akhenaton, parabenizando-o por sua ascensão ao trono. Isso era importante, pois não apenas dava o nome de um rei hitita, mas fornecia um sincronismo pelo qual ele poderia ser datado. Pela primeira vez, uma data pode ser afixada a um rei hitita.

Duas das Cartas de Tel el-Amarna eram de especial importância: Conhecidas como Cartas de Arzawa, elas foram escritas em cuneiforme legível, mas incluíam uma língua até então desconhecida em paralelo. Os estudiosos presumiram que essa poderia ser a língua hitita e começaram a trabalhar para desvendá-la.

Em 1902, um estudioso norueguês, JA Knudtzon, anunciou sua opinião de que a língua hitita era de origem indo-européia. Essa sugestão foi recebida com escárnio: semítico, sim, hamítico, possivelmente indo-europeu, nunca. Tamanha foi a resistência e o argumento acadêmico contra ele que Knudtzon retratou sua afirmação, mas o tempo mais tarde provaria que ele estava correto.

Hugo Winckler

Outro desenvolvimento significativo ocorreu em 1906. Hugo Winckler era um alemão com uma personalidade infeliz. Ele era o tipo de pessoa que se tornava inimigo instantâneo de qualquer pessoa que encontrasse. Ele era impróprio para o trabalho de arqueologia, pois se sentia pouco à vontade em uma cultura estrangeira. Na verdade, ele não era um arqueólogo - ele era um filólogo, um estudioso da escrita e, em seu campo, era brilhante. Ele podia ler o cuneiforme assírio como lemos um jornal matinal.

Winckler chegou a Boğazkale e imediatamente começou a cavar. Ele estava naturalmente mais interessado em inscrições do que em monumentos. E ele os encontrou - cerca de 10.000 tábuas de argila ao todo. Muitos foram escritos não apenas em cuneiforme legível, mas na conhecida língua babilônica. Winckler começou a traduzi-los febrilmente.

Naturalmente, muitas das tabuinhas estavam nas línguas cuneiforme e hitita. Com este material adicionado, os estudiosos fizeram um grande progresso na compreensão da língua hitita. Em 1915, Friedrich Hrozny, um lingüista tcheco, causou sensação ao anunciar que o hitita era de fato uma língua indo-européia, produzindo tal volume de evidências que os estudiosos não podiam argumentar contra sua conclusão.

Como os hititas, de origem étnica camita e procedentes da Palestina, falavam uma língua de tipo europeu foi objeto de muita especulação. Em 1929, ficou claro que um manual da língua hitita foi publicado.

Selo Tarkendemos: Hieróglifos hititas circundam uma figura em traje real, com uma inscrição repetida em cuneiforme ao redor da borda. O texto identifica Tarkummuwa como o proprietário e governante hitita. Essa famosa inscrição bilíngue forneceu as primeiras pistas para decifrar os hieróglifos hitita / luwiano.

O selo perdido

Assim, os hititas foram identificados e a língua hitita traduzida. Agora restava mais um problema: decifrar os hieróglifos hititas. Ninguém imaginava que seria tão fácil.

Archibald Sayce - o estudioso que primeiro anunciou que os monumentos misteriosos encontrados na Turquia deveriam ser atribuídos aos hititas bíblicos - enfrentou o problema muitos anos antes. Um dia, Sayce descobriu um relatório que mencionava um selo que havia sido encontrado no oeste da Turquia e enviado ao Museu Britânico. O selo foi relatado para incluir escrita cuneiforme e algumas figuras desconhecidas. Sayce acreditava que era um documento bilíngue, algo que um filólogo deve ter para decifrar uma língua desconhecida. Ele foi em busca do selo.

No museu, Sayce foi informado de que, embora o selo tenha sido oferecido ao museu, ele foi rejeitado como falso porque as estranhas figuras nele eram desconhecidas. Sayce ficou pasmo, mas, felizmente, o oficial lembrou que uma cópia do selo foi feita antes de deixar o museu.

A cópia do que ficou conhecido como Selo Tarkendemos foi devidamente produzida e Sayce começou a trabalhar. Ele fez alguns progressos, sendo capaz de descobrir a palavra para rei e o nome do rei, mas não podia ir além disso - o selo era muito breve.

Em 1934, Kurt Bittel estava escavando em Boğazkale quando descobriu nada menos que 100 documentos bilíngues. O mundo escolar ficou encantado e parecia que quebrar os hieróglifos hititas era apenas uma questão de tempo. Mas, infelizmente, suas esperanças foram frustradas. Algum progresso foi feito, mas os documentos bilíngues eram apenas selos, muito breves para fornecer a chave.

Inscrição Bilingue de Karatepe Quando estudiosos escavaram Karatepe em 1947, eles descobriram a primeira inscrição bilíngüe conhecida em Luwian Hieróglifo e Fenício. A inscrição foi esculpida em dois portões de pedra que se estendem por muitos elementos que variam de blocos simples a ornamentais, cobrindo a figura de um leão e esfinge e esculturas em relevo.

Avanço bilíngue em Karatepe

Foi só em 1947 que a tão procurada chave foi encontrada, quando Helmuth Theodor Bossert, um filólogo e arqueólogo alemão, aceitou um convite para lecionar na Universidade de Istambul. No mesmo ano, Bossert parou de dar aulas para liderar um grupo arqueológico em Karatepe, uma ruína remota no sul da Turquia. Ele alcançou um sucesso dramático, descobrindo alguns belos relevos hititas.

Perto do final da escavação, Bossert desenterrou o topo de uma laje de pedra na qual havia alguma escrita fenícia. Ele fez mais pesquisas e descobriu outra pedra próxima na qual identificou alguns hieróglifos hititas indistintos. Parecia que ele havia descoberto o importante documento bilíngue. Mas não houve tempo para prosseguir com o assunto, e como ele não via motivo para aumentar as expectativas de seus companheiros, ele rapidamente enterrou seus achados e nada disse a seus associados.

Cinco meses depois, Bossert estava de volta a Karatepe. Ele era um personagem agradável que parecia possuir um senso dramático. Ele colocou seu grupo para trabalhar no local onde ele havia enterrado as pedras anteriormente e recuou para assistir. Ele não teve que esperar muito. Seu grupo logo desenterrou a pedra na qual estava a inscrição fenícia.

Encantado com a descoberta, Bossert os colocou para trabalhar a poucos metros de distância, onde sabia que encontrariam a inscrição hitita. Em alguns momentos, eles descobriram que também, mas quando emergiu de seu leito empoeirado na luz fraca daquele fim de tarde, Bossert percebeu que o que ele pensava serem hieróglifos hititas nada mais eram do que rachaduras na pedra causadas pela passagem de tempo. Seu coração afundou.

Mas o grupo continuou cavando e para deleite de Bossert, não muito longe, eles encontraram outra pedra, que provou ser o tão sonhado documento bilíngue. Então, era apenas uma questão de tempo para que o código fosse quebrado e o segredo dos hieróglifos conhecido.

Embora existam alguns personagens que ainda não são completamente compreendidos, a maioria dos hieróglifos hititas pode ser lida e os estudiosos foram capazes de reunir a história deste outrora grande império. Seus hieróglifos foram originalmente creditados como hititas, porque foram encontrados em cidades hititas como Hattusa, mas agora é reconhecido que os hititas realmente adotaram a escrita luwiana. Os luwianos eram aparentados com os hititas e eram o grupo dominante na cultura hitita tardia.

Reis dos Hititas

De acordo com os registros bíblicos, os hititas estavam fortemente representados na Palestina, mas migraram ou foram forçados a partir para a Anatólia. Aparentemente, uma onda migratória desceu do norte e conquistou os hititas, impondo-lhes sua língua e cultura indo-européia, ao mesmo tempo em que adotou o nome hitita.

O primeiro rei deste novo povo foi Anittas, que conquistou Hattusas, agora chamado Boğazkale, e pronunciou uma maldição sobre ele. A maldição não funcionou muito bem, porque logo foi reconstruída e se tornou a capital do grande império hitita.

O rei que uniu os hititas em uma nação consolidada foi Labarnas. Ele se tornou uma figura tão lendária que reis posteriores tomaram seu nome como um título, da mesma forma que os reis egípcios eram conhecidos como Faraós. Um rei posterior, Mursilis I, liderou seus exércitos em conquistas estrangeiras, marchando-os até a Babilônia, que eles saquearam, fugindo com a imagem de ouro do deus Marduk.

Mas foram os Suppiluliumas que levaram os hititas ao auge de seu poder. Ele reconstruiu Hattusas e foi o responsável pela inscrição na face da rocha conhecida como Nishan Tash. Na verdade, era uma lista de reis e ele, é claro, foi o último rei listado, talvez para ajudar a estabelecer seu direito de governar e também para perpetuar sua memória.

Suppiluliumas desenvolveu seu exército em uma máquina militar formidável com uma forte força de carruagem. Ele estabeleceu seu governo sobre tudo o que hoje chamamos de Turquia e norte da Síria. Foi ele quem enviou uma mensagem de parabéns a Akhenaton por sua ascensão ao trono egípcio.

Enquanto Suppiluliumas fazia campanha na Síria, ocorreu um incidente dramático. Uma delegação egípcia chegou ao acampamento com uma mensagem de Ankhesenamun, a rainha viúva de Tutancâmon. A mensagem lida,

“Meu marido morreu e eu não tenho nenhum filho. Mas de você é dito que você tem muitos filhos. Se você me der um filho seu, ele poderá ser meu marido, pois como posso tomar um de meus escravos e torná-lo um marido e honrá-lo? ”

Suppiluliumas achou que o pedido era bom demais para ser verdade, então despachou uma delegação própria para verificar se a oferta era genuína. A delegação voltou confirmando a oferta e também trouxe com eles outro apelo da rainha egípcia para que um príncipe hitita fosse enviado ao Egito. Suppiluliumas não hesitou mais e enviou um de seus filhos. Mas sua demora foi fatal, pois a essa altura, o sacerdote estadista, Olho, havia tomado o trono e a jovem rainha. Antes da chegada do príncipe hitita, ele foi assassinado.

É intrigante especular como o curso da história poderia ter mudado se Suppiluliumas agisse prontamente. O Egito pode ter se tornado uma província do Império Hitita, com um hitita sentado no trono do Egito.

Apagado

Um confronto entre as duas grandes superpotências do mundo então conhecido era inevitável e aconteceu nos dias de Muwatalli II. Seu oponente era Ramsés, o Grande, do Egito. O confronto foi a conhecida Batalha de Kadesh, na qual Ramsés teve a sorte de escapar com vida. Alguns anos depois, Ramsés se contentou em assinar um pacto de não agressão com o sucessor de Muwatallis, Hattusilis III.

Mas o sol estava prestes a se pôr sobre o grande império hitita. Tudhaliyas IV foi o último grande rei hitita. Ele foi um reformador religioso devoto e foi responsável pelas esculturas nas rochas em Yazilikaya. Um pequeno templo de pedra foi construído na entrada das rochas naturais. As fundações deste templo foram escavadas por arqueólogos e podem ser vistas pelos visitantes hoje. Há também um relevo bem preservado de Tudhaliyas no abraço de seu deus. A adoração hitita era politeísta e a linha de figuras copiadas na face da rocha retratam alguns de seus deuses.

Mas o chamado Povo do Mar estava em marcha e varreu o império hitita, apagando-o da memória. Restaram alguns focos de resistência, mas eles também desapareceram rapidamente e os hititas foram perdidos e esquecidos. Somente na Bíblia foi preservado um conhecimento desta grande nação, ressaltando novamente sua veracidade como, no mínimo, uma história exata da humanidade e uma ferramenta útil de arqueologia, e algo a não ser ignorado ou zombado.


Governança

No sistema de governo hitita, o rei hitita agia como o sacerdote supremo, comandante militar e juiz supremo do país. Nos primeiros anos do império, o rei era assistido pelo pankus, um conselho consultivo de nobres. As diferentes províncias do império eram administradas por governadores provinciais. Certos estados na borda dos impérios eram governados por reis vassalos sob os termos de um tratado formal.

Em seu código legal, os hititas raramente recorriam à pena de morte ou à mutilação corporal como punição por infringir a lei - penalidades que eram frequentemente usadas por outros antigos reinos do Oriente Médio. Em vez de confiar na retribuição ou vingança, o princípio para reparar as transgressões era a restituição. Por exemplo, a pena para o roubo era a restauração da propriedade roubada e o pagamento de uma recompensa adicional. No devido tempo, a restituição em espécie foi gradualmente substituída pelo pagamento em dinheiro.


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Hititas e egípcios

História & # 8217s primeiro tratado de paz data de c. 1259 AC, e foi ratificado entre o estado hitita na Anatólia e o Novo Reino do Egito. Tive a oportunidade de ver restos de ambas as civilizações em minha recente viagem. Eles são bastante diferentes um do outro.

O Egito Antigo é muito conhecido. Seus monumentos ainda existem após milênios e seu estilo é inconfundível. As pirâmides de Gizé a oeste do Cairo são talvez as ruínas mais famosas, mas o Novo Reino (1500-1000 aC) foi governado do Alto Egito, especificamente Tebas, agora conhecida como Luxor. A essa altura, os egípcios não estavam mais construindo pirâmides, mas certamente não haviam perdido o gosto pela arquitetura monumental. Na margem leste do Nilo, você pode visitar dois enormes complexos de templos, Luxor e Karnak. Elas já foram conectadas pela chamada Avenida das Esfinges, uma estrada de 2,4 km ladeada por esculturas de esfinges reclinadas, parte das quais ainda é visível.

O Templo de Luxor consiste em postes, obeliscos, corredores hipostilo, esculturas maciças e hieróglifos incisos em quase todas as superfícies verticais. Claro, alguém poderia passar uma carreira inteira estudando a história de sua construção, uso, escavação e restauração, que, como a maioria dos monumentos egípcios, está em andamento. Os sinais sugeriam que o Templo de Luxor era usado para o Festival de Opet quando, uma vez por ano, estátuas da Tríade de deuses de Tebas eram trazidas do Templo de Karnak para o Templo de Luxor, em uma celebração de renascimento e renovação.

Originalmente, havia dois obeliscos, mas o outro está agora na Place de la Concorde, em Paris. Atrás do obelisco restante estão dois & # 8220pylons & # 8221 estruturas semelhantes a paredes que marcam a entrada do templo & # 8217s. As incisões verticais costumavam segurar mastros de bandeira.

O Templo de Karnak fica a uma curta distância do Templo de Luxor (embora não se preocupe, muitos motoristas de táxi se oferecerão para levá-lo em suas carruagens puxadas por cavalos, se você não quiser ir a pé). Entre os dois templos está o Museu de Luxor, que é muito menor do que o Museu Egípcio no Cairo e exibe menos artefatos, mas acho que é um bom exemplo do & # 8220less é mais & # 8221 princípio & # 8211 o que eles fazem tem uma qualidade bastante elevada, e o edifício também é arquitetonicamente agradável. Fiquei feliz em ver a múmia que Emory devolveu ao Egito em 2003.

O Templo de Karnak é ainda mais impressionante. Certamente é mais extenso. Aqui está um modelo de tudo, visto que pode ter olhado em sua altura.

E aqui estão algumas fotos de sua condição atual.

Claro, o Templo de Karnak, o lar principal dos deuses Amun, Mut e Khonsu, abrange todo um campo de estudo. Eu gostei de falar com Mahmoud (referenciado abaixo) e um Ben Pennington da Universidade de Southampton, que estava perfurando amostras de testemunho que ajudariam a revelar a história fluvial (e de povoamento) do local que remonta a cerca de 7.000 anos.

E isso é apenas na margem leste! Do outro lado do Nilo, encontram-se os vários templos mortuários construídos para os faraós do Novo Reino, como Hatshepsut ou Ramsés III.

Depois, houve o famoso Vale dos Reis, onde os faraós foram sepultados. A tumba do rei Tut & # 8217 (designada KV62), embora a mais famosa, era na verdade uma das menores. A maioria das tumbas desce bastante até os penhascos de calcário & # 8211 os trabalhadores começavam a cavá-la no início do reinado de um rei e continuavam até ele morrer. Eles tiveram setenta dias para terminar tudo, por isso nenhum deles está 100% completo. Claro, os ladrões roubaram todos os bens da sepultura há muito tempo, mas a decoração permanece intacta. A fotografia era estritamente proibida, no entanto.

Como eu disse, tudo isso é muito impressionante. Os egípcios obviamente tinham uma nação rica e um estado forte e altamente centralizado que poderia obter excedentes suficientes e redirecioná-los para projetos arquitetônicos para os quais eles claramente tinham uma grande classe de artesãos altamente qualificados. O clima do deserto do Egito provavelmente ajudou a preservá-los por séculos, e você não pode deixar de admirar seu trabalho, tantos milhares de anos depois.

O estado hitita, ao contrário, não deixou permanece tão impressionante. Ninguém sabia que havia hititas até o final do século XIX, quando os arqueólogos começaram a descobrir evidências de sua civilização da Idade do Bronze na Anatólia. O fato de eles terem sido chamados de & # 8220 hititas & # 8221 em homenagem aos & # 8220 filhos bíblicos de Heth & # 8221 é uma questão de conveniência & # 8211 o debate continua sobre se a identificação é válida ou não. À medida que mais e mais eram descobertos, duas coisas se tornaram aparentes: os hititas falavam uma língua indo-européia, representando a primeira aparição dessa família linguística particular na narrativa da civilização ocidental, e eles foram os pioneiros na fundição de ferro e, portanto, são precursores da Idade do Ferro, que sucedeu ao colapso de seu estado por volta de 1180 aC.

Artefatos hititas podem ser vistos nos Museus de Arqueologia de Istambul e no Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara, mas para ver um sítio arqueológico real, você deve viajar para Boğazkale, na província de Çorum. Lá você pode passear por Hattusa, a capital do império hitita. Tem a forma de uma parede circular, envolvendo uma área de vários hectares de tamanho, com vários assentamentos dentro dela. Um modelo o cumprimenta assim que você entra.

Mas a maior parte do que você verá compreende nada mais do que construir alicerces.

Os hititas eventualmente adotaram a escrita cuneiforme, que é como sabemos que sua língua era indo-europeia. Antes disso, eles empregavam um script conhecido como hieróglifos hititas, que podem ser vistos inscritos nesta rocha & # 8230

Na parede externa ao redor de Hattusa, encontramos o famoso portão do leão.

Mas, no geral, esta imagem transmite a sensação que tive quando visitei: os hititas se adaptaram ao seu ambiente, em vez de tentar dominá-lo. A montanha é uma defesa natural que eles incorporaram à cidade.

Por esse critério, os egípcios eram muito mais & # 8220civilizados & # 8221 do que os hititas. Você se pergunta como pode ter havido algum acordo entre eles com base na noção de igualdade.

Mas não pude deixar de me perguntar se viver no antigo Egito não era como viver na Coreia do Norte, com a única diferença de que as pessoas tinham mais o que comer. Aqui temos todo um estado configurado para satisfazer o capricho de um único indivíduo. (É verdade que os Templos de Luxor e Karnak eram ostensivamente para os deuses, mas estava claro que cada faraó tinha prazer em adicionar algo a eles e, assim, glorificar a si mesmo.) A única arte permitida era a propaganda que honrava os deuses / os faraó, e no estilo aprovado (não ficou chato depois de um tempo ?!). Todos os restos do edifício que vi ao redor de Luxor eram cerimoniais de alguma forma. Construí-la forneceu empregos para as pessoas e demonstrou a força do estado, mas não representa simplesmente uma destruição maciça de riqueza? * Hattusa, por outro lado, era uma cidade real, com uma parede e edifícios funcionais como casas e espaço administrativo , além de templos, que eram muito mais modestos em escala. Obviamente, os egípcios também os teriam, mas eles foram completamente ofuscados por seus templos enormes. Meu guia sugeriu que a tendência egípcia para a construção conferia significado e dignidade a todos os que construíam e decoravam, sendo meritórios aos olhos dos deuses e constituíam uma forma de oração. Mas não posso deixar de pensar que uma maneira melhor de organizar uma sociedade seria permitir que maiores vantagens materiais advindas de sua população. No mínimo, mostra que você não precisa de uma cultura material elaborada para se manter nos campos da guerra e da diplomacia.

Mesmo quando as armas de guerra não são realmente destruídas, sua fabricação ainda é uma maneira conveniente de gastar a força de trabalho sem produzir nada que possa ser consumido. Uma Fortaleza Flutuante, por exemplo, encerrou nela a mão de obra que construiria várias centenas de navios de carga. No final das contas, ele é descartado como obsoleto, nunca tendo trazido nenhum benefício material a ninguém, e com outros enormes trabalhos, outra Fortaleza Flutuante é construída.


O ensaio da história do reino dos hititas

Dois arqueólogos que estavam entre os primeiros a se interessar pelos hititas foram o aventureiro-explorador francês chamado Charles Texier (1834) e o estudioso britânico Archibald Henry Sayce (1876), que deu palestras para a Sociedade de Arqueologia Bíblica sobre um grupo de pessoas referido na Bíblia como os hititas. Sayce apresenta uma nova teoria ousada - que os hititas, longe de ser uma insignificante tribo cananéia, eram na verdade os senhores de um grande e amplo império que se estendia por todo o Oriente Próximo (Bryce, 2002, p. 2). O arqueólogo alemão Hugo Winckler começou a escavar o local, examinando mais de 1000 tábuas de argila que haviam sido descobertas. Eles foram inscritos na escrita cuneiforme, os hititas usaram a escrita cuneiforme em sua escrita. A forma de hieróglifo também foi usada e destinada a pessoas comuns para que entendessem o conteúdo (Sansal, 2010). Winckler conseguiu ler várias dessas tabuinhas, uma vez que estão na língua chamada acadiano, a língua internacional da diplomacia no segundo milênio aC. Ele descobriu a versão acadiana de um tratado que o faraó Ramsés II redigiu com Hattusili, rei dos hititas, no vigésimo primeiro ano de seu reinado. Isso, combinado com outras evidências, deixou claro que o local em escavação é a capital hitita, posteriormente identificada como Hattusa (Bryce, 2002, p2). Hoje, muito trabalho está ocorrendo nesses locais sob a supervisão de arqueólogo alemão.

Os hititas escolheram se estabelecer na Anatólia devido à rica fonte de madeira e produtos agrícolas de todos os tipos e, mais importante, à abundância de riquezas minerais que, com o avanço da civilização, se tornaram cada vez mais necessárias. As montanhas da Anatólia são ricas em depósitos de metal (MacQueen, 1986. P13-15)

A cronologia continua sendo um grande problema ao estudar esta região. Muitas das datas estabelecidas para a área dependem, em última análise, de fontes egípcias. A história hitita é dividida em 3 fases e # 8211 Reino Antigo 1680-1500, Reino Médio 1500-1430, Império 1430-1200. Colapso total por volta de 1180 AC. (Matthews, 2010)

Um rei hitita era constantemente inundado de decisões, visto que não era apenas o governante supremo, mas também uma autoridade judicial, sumo sacerdote e comandante militar. Todos os assuntos importantes nesses campos deveriam ser relatados ao rei. Ele tinha um grande número de aristocratas e personagens que possuíam uma quantidade significativa de poder e foram designados para funções vitais no reino. Esses homens sempre foram parentes de sangue do rei (Bryce, 2002, p16). Hattusili I, 1650-1620 aC foi o primeiro rei hitita a se expandir para o norte da Síria, incluindo Aleppo e Alalakh. Isso demonstra o valor inicial do acesso ao mar e ao comércio para os hititas, uma vez que Hattusa está localizada bem longe do mar (Matthews, 2010). Os reis hititas adotaram nomes Hatti e foram muito inspirados pela civilização Hatti em sua arte, religião, cultura e mitologia (Sansal, 2010)

O exército consistia em duas armas principais, infantaria e carruagens. Os cargos mais importantes tanto no governo quanto no exército foram dados aos reis e parentes de sangue, filhos mais velhos e irmãos. A infantaria tinha um pequeno núcleo de tropas permanentes que agiam como guarda-costas pessoal do rei e eram responsáveis ​​pelas patrulhas de fronteira e esmagamento de rebeliões (Macqueen, 1986. P56).

As mulheres também desempenharam um papel importante no estado hitita. A Rainha Pudupepe, esposa de Hattusili III e a última rainha de Suppiluliumas I estiveram presentes no cargo até a morte de seus maridos e foram mencionadas e retratadas em várias tábuas de argila descobertas (Gurney, 1990. P54).

Cerca de 200 leis hititas que foram inscritas em duas tábuas, encerram as leis deste grande império. Isso inclui punições para defesa agrícola, adultério, roubo, assassinato, desafio em caso de escravos e muitas outras regras e punições (Sansal, 2010). Um grande número de tabuinhas foi descoberto desnudando essas leis de períodos posteriores, o que indica que as mesmas leis foram mantidas por reis posteriores. No nível mais baixo da sociedade estavam os escravos. Uma pessoa pode se tornar escrava por meio de dívidas, por meio de servidão contratada, como punição de um crime, ou por meio de guerra (Collin, 2007. 117). Um proprietário parece ter tido poder virtualmente ilimitado em seu tratamento de seus escravos (Bryce, 2002. p52).

A arte da fortificação é antiga na Anatólia. Um bom exemplo pode ser visto nos assentamentos em Hacilar II (c. 5400) que tem uma parede independente de tijolos de barro entre 1,5 e 3 m de espessura e provida de pequenas torres que permitem aos defensores atirar ao longo da face da parede. As paredes um pouco posteriores (c. 5250) de Hacilar I são ainda maiores e são construídas em uma série de & # 8216etapas & # 8217 para fornecer um campo claro para o fogo de cobertura na frente dela (Macqueen, 1986. P64). Muitos edifícios tinham alicerces de tijolos de barro sobre pedra, com pavimento superior, e alguns tinham armazenamento para grãos (Matthews, 2010)

As escavações mostram que as ruas têm uma forte tendência para serem retas e geralmente são bem acabadas com uma superfície de cascalho grosso. Em uma área onde quase todos os locais estavam em terreno inclinado, sistemas de terraceamento eram constantemente necessários, muitas ruas tinham grandes canais de drenagem, correndo no meio e conectados a canais menores ou tubos de argila que carregavam água suja das casas em qualquer lado (Macqueen, 1986. P70)

A agricultura desempenhou um papel importante na economia dos hititas. Algumas das principais colheitas incluíam trigo emmer e cevada, mas ervilhas, feijões, cebolas, linho, figos, azeitonas. Gado, porcos, cabras, ovelhas, cavalos, burros, cães e outros eram mantidos, e as abelhas também eram um item importante (o mel era importante na dieta). A dieta diária consistia principalmente de diferentes tipos, de pão e bolos, leite, queijo, mingau ou mingau e guisados ​​de carne e vegetais (Bryce, 2002, p74). Há evidências da presença de médicos, construtores, carpinteiros, ourives, ourives, oleiros, pescadores e vigias, embora em muitos casos profissionais em tempo integral fossem empregados apenas pelo palácio e templos (Macqueen, 1986. P97). Às vezes, há evidências do que só pode ser descrito como áreas industriais, já que o comércio desempenhou um papel importante na economia e os comerciantes do exterior visitavam a cidade com frequência. Esses edifícios podem ser especialmente relacionados à metalurgia; as escavações mostram que esses edifícios poderiam ter funcionado como uma loja em algumas áreas da cidade.

Muitos selos foram descobertos, mas o anel-sinete, como o selo cilíndrico, era a exceção, no mundo hitita. Impressões de selos recém-descobertas que descrevem kuruntas como um & # 8216 Grande Rei & # 8217 sugerem que ele foi por um tempo capaz de tomar o poder na capital e, portanto, terá de ser adicionado à lista dos monarcas hititas (Macqueen, 1986, p9, p101). Cerâmica do tipo & # 8216Hittite & # 8217 estava em uso em toda a Anatólia Central e em muitas áreas afetadas pela influência política ou militar hitita. Talvez o tipo c mais atraente de cerâmica hitita seja o vaso na forma de um animal (Gurney, 1990. p163-165).

A religião desempenhou um papel extremamente importante entre os hititas, e estava envolvida principalmente em servir aos deuses que na maioria dos casos eram os deuses do clima (Collin, 2007, p173-174). Os reis oravam e ofereciam aos deuses regularmente nos templos dedicados a eles. O templo não era apenas o edifício em que aconteciam os grandes festivais, mas também a casa do deus durante todo o ano dentro dele, ele tinha sua sala de jantar e seu quarto, e tinha sob seu comando uma hoste de servos do templo. atender a todas as suas necessidades (Bryce, 2002, p153). O rei Mursili II é mais conhecido entre todos os reis hititas por seus deveres para com os deuses e a religião. Esta dedicação aos deuses e o vasto número de templos construídos, foi a principal razão de Hattusa ter permanecido uma capital ao longo dos anos, embora não fosse o lugar mais ideal para se ter como centro de um império principalmente devido às suas mudanças climáticas extremas, a impossibilidade de realocação dos templos dos deuses fez de Hattusa a capital imutável. A maioria das evidências remanescentes de templos está relacionada ao culto oficial do estado, pouco se sabe sobre os edifícios religiosos locais, mas os inventários de seu conteúdo, preservados na capital, nos contam algo sobre seus móveis e seus festivais - o principal objeto em um santuário era uma imagem de culto de tamanho normal, geralmente uma arma, um animal ou uma pedra huwasi, uma Stella vertical colocada em uma base entalhada (Macqueen, 1986, p111). Somente no final do período imperial esses objetos começaram a ser substituídos por imagens antropomórficas, geralmente o presente do rei. Pequenos edifícios usados ​​para fins de culto também existiam na própria Hattusas, e vários foram recentemente escavados na parte sul da cidade.

A arte hitita é basicamente naturalista, no sentido de que retrata seres humanos, animais e ocasionalmente objetos. Cerca de três quartos de milha a nordeste de Bogazkoy está Yazilikaya a mais impressionante de todas as estruturas religiosas hititas. Um dos deuses representados aqui é Teshub (Sansal, 2010). Aqui, em um ponto onde uma fonte de água doce uma vez fluiu, é um afloramento de rocha que forma duas Câmaras naturais de tamanhos diferentes, os problemas com a interpretação das esculturas de Yazihkaya em termos de ritual de descoberta e crença certamente não foram todos resolvidos (Macqueen, 1986, P 123-127). Foi apontado pelos escavadores que os edifícios do templo, ao contrário dos da capital, eram fracamente construídos e não podem ter sustentado um andar superior, o que sugere que não estavam em uso diário, mas eram reservados para alguma função especial, talvez um evento anual (Bittel, 1970. P107-8)

A cremação foi difundida na Anatólia central a partir de recursos textuais que é conhecido por ser o costume funerário dos reis hititas. As pessoas comuns de Hattusa, no entanto, foram enterradas ou cremadas (Bryce, 2002. P176-7). Em Bogazkoy, por exemplo, os corpos eram freqüentemente enterrados dentro ou perto das casas. Os presentes funerários eram poucos e de baixa qualidade e nenhuma distinção social pode ser feita em termos de tipos ou localização do sepultamento (Macqueen, 1986. P133)

Hattusa está localizada no extremo sul do Vale Budakozii, adjacente ao riacho de mesmo nome, que abriu uma grande fenda nas rochas para formar uma cidadela natural que foi colonizada já no final da Idade do Bronze Inferior facilmente defensável, o cidadela comandava uma visão de toda a cidade da Idade do Bronze Final, chamada de Buyilkkale hoje (Bryce, 2002. P33). Aqui estava localizado o palácio, que era a residência do rei, sua família e sua comitiva, e, adjacente a ele, os edifícios administrativos, incluindo uma extensa biblioteca e chancelaria, a parte mais antiga da cidade está localizada na Cidade Baixa para ao norte, na área & # 8216 ao redor e incluindo o Grande Templo (Bryce, 2002. P33). Neste templo, os sacerdotes atendiam às necessidades do Deus-Tempestade e da Deusa-Sol, o casal divino que governava o panteão hitita.

Três portões monumentais estão localizados na parte sul da cidade. Cada um dos três portões é decorado com esculturas elaboradas que ajudam a definir seus usos separados. De um dique artificial no ponto mais alto e ao sul da cidade, conhecido como Yerkapi, duas esfinges esculpidas uma vez olhavam protetoramente para a parte do templo, o portão era acessível pelo lado de fora apenas por duas escadas estreitas e íngremes e, portanto, é improvável que tenha sido. um ponto de entrada regular para a cidade. Seu estreito portão aberto tem uma sensação de santuário e pode ter servido principalmente como palco para celebrações religiosas (Collin, 2007. P35). Uma grande placa feita de bronze exclusivamente encontrada perto do Portão da Esfinge contém o texto de um tratado entre Tudhaliyas IV e seu primo Kuruntas, rei de Tarhuntassa, filho de Muwatallis, e fornece informações geográficas importantes sobre o sul e sudoeste da Anatólia (Macqueen, 1986 . P8-9). O Lion Gate localizado perto do Templo 3, a sudoeste, assim chamado por causa dos dois enormes leões em pedra projetados para impressionar quem entrava na cidade, provavelmente serviu como a entrada formal da cidade para dignitários e outros visitantes importantes (Collin, 2007 , p35). Uma espada de bronze do tipo Egeu, encontrada fora do Portão do Leão e inscrita com uma dedicatória do Grande rei Tudhaliyas quando ele & # 8216 despedaçou o país de Assuwa & # 8217, é uma confirmação importante da campanha Assuwa de Tudhaliyas I e do contato dos primeiros hititas com os oeste e costa do mar Egeu (Macqueen, 1986. P8-9). Acredita-se que o Portão do Rei & # 8217s com uma divindade esculpida em alto relevo tenha sido usado principalmente para ocasiões especiais, devido à sua distância muito próxima do Templo 5. O professor Neve observa que o Templo 5 com uma área de 3.000 m é o maior edifício sagrado na cidade alta (Bryce, 2002. P242-3). A sudeste da Cidadela Sul, em Hattusa, foi revelado um grande tanque sagrado, com cerca de 92m por 65m de área, abastecido por um aqueduto ao norte do Portão do Rei & # 8217s. Na extremidade oeste desta piscina existe um grande aterro, com 100 m de comprimento e 30 m de largura, sob o qual estão duas câmaras em abóbada de berço. Um deles, construído sobre um canal de água mais antigo, é decorado com o relevo de um rei e uma inscrição de suppiluliumas II que o descreve como um & # 8216 caminho sagrado para o submundo & # 8217 (Macqueen, 1986. P8-9). Esses portões também estavam lá para fornecer ajuda protetora de poderes sobrenaturais, sendo projetados para manter as influências e os homens maus à distância.

Escavações mostram que na crista denominada Bulyukkaya, os hititas construíram um extenso celeiro com caves retangulares escavadas na terra (Collin, 2007. P16), com capacidade para armazenar cerca de quatro a seis mil toneladas de grãos totais, isso indicava que a cidade preparado para cerco e também para anos de safra ruins (Matthews, 2010). Novas escavações na parte ocidental da Cidade Alta, dominada por Sarikale, revelaram que a área foi colonizada já no século XVI. Pensa-se que as estruturas quadradas que datam deste período foram quartéis de tropas militares, esclarecendo assim o mistério de onde residiam os defensores de Hattusa e # 8217 (Collin, 2007).

Há foco nas novas escavações (desde 2001) na parte oeste da Cidade Alta, no vale a oeste da rocha de Sarikale, que podem fornecer evidências do indescritível bairro residencial. Um grande desafio que permanece para os escavadores é encontrar uma tumba real (Collin, 2007. P16).

No sudoeste, o Naufrágio perto de Uluburun, a leste de Kas, forneceu uma rica carga que inclui cobre, estanho, ouro, vidro, marfim, ébano, âmbar, casca de ovo de avestruz, resina de terebinto, pelotas ou corante murex roxo, um escaravelho de Nefertiti e uma tábua dobrável de madeira, bem como uma ampla variedade de joias, armas, ferramentas, pesos e outros equipamentos, o naufrágio aumenta enormemente nossa compreensão do comércio marítimo internacional e também das técnicas de construção naval c. 1300 AC. (Macqueen, 1986)

O império hitita entrou em colapso por volta de 1180 aC, no final da Idade do Bronze. No início do século XII, a capital real Hattusa foi destruída por um incêndio e, com sua destruição, o reino dos hititas na Anatólia chegou ao fim abruptamente. Isso ocorreu dentro da situação de convulsões generalizadas ligadas à queda de muitos reinos da Idade do Bronze em todo o Oriente Próximo e na Grécia continental (Bryce, 2002. P9). Este império tinha uma unidade política frágil, talvez devido à localização da sua capital e à grande mistura de pessoas que nela viviam, o que tornava a união um tanto mais difícil e sensível. As colheitas estavam diminuindo e os grãos tiveram que ser importados de lugares tão distantes quanto o Egito para evitar a fome, que deixava o império à beira do abismo. Os hititas desapareceram da Anatólia central, mas sobreviveram como pequenos reinos da Idade do Ferro no sudeste da Turquia e no norte da Síria. Esses são os povos mencionados na Bíblia, a quem chamamos de neo-hititas (Matthews, 2010). Embora a Hititologia continue a ser um campo de estudo dinâmico e em evolução, ainda é um campo relativamente jovem e relativamente pequeno, e ainda há muito a aprender sobre seu povo e sua história.


10. Pioneiros da maquiagem

Cena cosmética de mulheres aplicando kohl no contorno dos olhos, segurando um espelho e instrumentos.

O Egito Antigo foi pioneiro no uso de maquiagem. Tanto homens quanto mulheres o usavam, principalmente nos olhos e no rosto, para protegê-los do sol forte e para atratividade física. Eles também usaram óleos perfumados, flores e ervas para criar desodorantes simples, porque acreditavam que o mau cheiro corporal ofendia os deuses.

A maquiagem dos olhos verdes era um pigmento derivado do mineral malaquita. A substância cosmética mais popular era o kohl, feito pela mistura de minério de galena triturado com fuligem e óleo para criar uma pomada preta espessa.


Importância da Mesopotâmia

Ele uniu as duas seções do Egito para criar um reino poderoso. • O significado histórico da frase faraó é que eles foram o povo que fez do Egito um reino rico e poderoso. A razão é que eles seriam como deuses, então eles podem tomar decisões que mudam o país que podem prejudicar ou ajudar seu reino. • A importância histórica do termo teocracia é o motivo pelo qual os faraós eram pessoas essenciais no reino egípcio. Eles eram pessoas importantes, pois os faraós têm o respeito como um Deus e o governo do governo egípcio é baseado na autoridade religiosa. & Hellip


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