Como a arte e a arquitetura bizantinas cativaram o mundo conhecido

Como a arte e a arquitetura bizantinas cativaram o mundo conhecido

A rica e bela arte e a opulenta arquitetura do Império Bizantino glorificavam Jesus, os santos, a Santíssima Virgem Maria e os imperadores. Os motivos da arte bizantina, os mosaicos, pinturas e estátuas tinham temas religiosos que procuravam aliar os imperadores a Jesus Todo-Poderoso e representar as belas maravilhas do céu na Terra.

Arte bizantina usada para transmitir o poder dos imperadores e aprofundar a fé dos cristãos

A arte do Império Bizantino, ou Império Romano do Oriente, como também era conhecido no início, retratava o imperador como proeminente entre os humanos por sua colocação cuidadosa, tamanho da figura e cor. A arte tentou mostrar a força e o poder dos imperadores. Os imperadores eram freqüentemente retratados ao lado de Cristo para enfatizar sua importância e para emprestar legitimidade divina ao seu governo.
Os ícones e pinturas dos artistas procuraram aprofundar a fé dos cristãos que os viram e espalhar a fé para as fronteiras do império e além. Artistas bizantinos trabalharam em mosaicos de pedra, afrescos e usaram ouro e metais preciosos em suas obras para glorificar e embelezar edifícios, igrejas e livros em grande parte da Eurásia. Grande parte da arte que sobreviveu à era bizantina é de natureza religiosa.

Quais são os períodos da arte bizantina?

O Império Bizantino durou mais de 1.000 anos, até 1453 DC, quando o Império Turco Otomano conquistou a capital bizantina, Constantinopla (Istambul). A arte e a arquitetura do império foram divididas em três fases.

Bizantino primitivo

De 330 a 730 DC. Foi durante o governo do imperador Justiniano de 527 a 565 DC que a arte e a arquitetura bizantina floresceram. Ele instituiu uma campanha de construção principalmente em Constantinopla e mais tarde em Ravenna, Itália.

Holy Trinity de Andrei Rublev, um famoso artista russo que trabalhou no estilo bizantino. ( O Projeto Yorck / Domínio Público)

O edifício mais notável e um dos mais famosos do mundo ainda hoje é a igreja Hagia Sophia ou Santa Sabedoria que Justiniano encomendou. Tem uma enorme cúpula e o seu interior está repleto de luz. O mármore colorido, os mosaicos bizantinos e os destaques dourados estabeleceram a base e a igreja foi um modelo para a futura arquitetura bizantina.

Foi também durante o início do período bizantino que os artistas começaram a pintar ícones sagrados representando figuras quase alienígenas do Cristo, sua mãe, a Madona e o Menino juntos, e vários santos e anjos com rostos longos e tristes, olhos grandes e corpos esguios . Pessoas do Oriente e do Ocidente ainda pintam esses ícones até hoje.

Milagres foram atribuídos a alguns dos ícones, como quando a Imagem de Edessa, um retrato de Jesus, que supostamente ajudou os moradores daquela cidade quando foram atacados pelos persas em 593 DC.

Bizantino médio

De 843 a 1204 DC. O império avançou sob Basílio I, o macedônio. Seu governo começou em 867 DC. Ele reabriu universidades, promoveu a arte e a literatura e pediu uma renovação da estética e dos clássicos gregos. Ele estabeleceu o grego como a língua oficial do Império Bizantino.

Um ícone que representa o Arcanjo Gabriel, no Mosteiro de Santa Catarina, no Egito, 13 º século. ( Domínio público )

Bizantino tardio

Durou de 1261 a 1453 DC. Nesta época, os bizantinos começaram a restaurar igrejas ortodoxas que haviam sido danificadas durante um período chamado de conquista latina, o que arruinou a economia e deixou grande parte de Constantinopla em ruínas. Os artistas tiveram que usar uma mídia mais econômica. Os ícones retratam o sofrimento da população durante a Conquista. Os artistas se empenharam em revelar compaixão em suas obras e mostraram o sofrimento de Jesus. O centro da arte mudou de Constantinopla para a Rússia, Bulgária, Romênia e Grécia. Artistas ícone desenvolveram estilos regionais.

Quais foram as duas rupturas no estilo bizantino?

Houve duas rupturas nos movimentos artísticos bizantinos que também afetaram o meio político e social: A Controvérsia Iconoclástica de 730 a 843 DC e a já mencionada Ocupação Latina de 1204 a 1261 DC.

Durante o período bizantino médio, a arte e a cultura do império foram consideradas em toda a Europa como os maiores ideais estéticos. Os governantes estrangeiros empregavam artistas bizantinos, mesmo que fossem inimigos do Império Bizantino.

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Um mosaico da Madonna e do Menino em Barcelona, ​​Espanha. (Enfo / CC BY-SA 3.0)

A arquitetura bizantina influenciou a arquitetura gótica na Sicília e na Grã-Bretanha após a conquista normanda de 1066 DC porque o rei normando, Roger II, havia contratado artistas bizantinos. As cidades italianas, gregas e russas também tiveram movimentos bizantinos. A arquitetura bizantina também influenciou as estruturas islâmicas.
De acordo com o site Art Story, artistas bizantinos influenciaram artistas e obras em toda a Europa. Houve alguns reavivamentos bizantinos desde 1453 DC e ainda hoje os artistas usam a arte bizantina em suas criações.

Além das artes visuais e da arquitetura, a poesia e a literatura bizantinas floresceram. Seus principais temas eram o Cristianismo e os Clássicos. (Você pode ler um poema de Kassia, uma poetisa bizantina, aqui.)


Humanidade na arte bizantina

Nossa cultura hoje é profundamente baseada na percepção visual, o que mostra o fascínio da humanidade pelo poder das imagens. Este artigo pretende discutir o uso e a importância das imagens no contexto da arte bizantina. As obras de arte produzidas a serviço da Igreja Ortodoxa Oriental, que ainda hoje são utilizadas, mostram uma notável síntese de crenças, teologia e estética da cultura bizantina. A majestade das imagens enfatiza a Glória de Deus e as realidades espirituais de


Breve história

Constantino I o Grande (reinado: 330-337) é considerado o primeiro imperador do Império Bizantino. Ele se converteu ao Cristianismo e mudou sua capital de Roma para Bizâncio. O nome do império (Bizantino) também foi derivado do nome desta cidade. No entanto, ele mais tarde chamou esta cidade de “Constantinopla” (cidade de Constantino). Hoje esta cidade é chamada de Istambul. Em breve, esta cidade se tornou um centro de comércio e cultura.

Imperador bizantino Justiniano Eu (reinado: 527-564), também chamado de Justiniano, o Grande, desempenhei um grande papel na expansão do império até o seu auge. Seu objetivo principal era recuperar as terras perdidas do Império Romano. Seus generais Belisarius e Narses reconquistou muitas das terras perdidas para ele. Sua outra grande conquista foi a construção da “Igreja de Hagia Sophia (um monumento arquitetônico que sobrevive até hoje)”. Esta igreja permaneceu a maior igreja do mundo por um milênio. Justiniano também formulou uma lei apropriada para seu império que permaneceu um modelo por séculos .

Guerra gótica (534-554) foi travada entre a Itália e os bizantinos durante o reinado de Justiniano, no qual os bizantinos aparentemente venceram.

Mas, mais tarde, os persas capturaram a cidade sagrada de Jerusalém e a província do Egito em 614 DC.Guerra bizantina-sassânida de 608-628 dC foi travada durante o reinado do imperador bizantino Heráclio (reinado: 620-645 DC). Esta guerra devastadora danificou internamente as raízes dos dois grandes impérios e abriu caminho para as futuras conquistas muçulmanas sob Califado de Rashidun e espalhar o Islã. Os muçulmanos ocuparam suas províncias mais ricas e importantes, como Egito e Síria, durante o século 7.

Os muçulmanos continuaram a atacar Constantinopla, mas a tecnologia bizantina de “Fogo grego & quot os salvou dos muçulmanos por muitos anos.

Cisma Leste-Oeste (O Grande Cisma de 1054)

Quando Leão III, o Isauriano
(reinado: 717-741) tornou-se imperador, ele proibiu o uso de imagens e ícones religiosos (A Iconoclastia Bizantina ou Guerra aos Ícones) e os considerou pecaminosos, provavelmente inspirados pelos muçulmanos vizinhos. Mas o Papa Gregório II
(Bispo de Roma) recusou isso e as relações entre os bizantinos e o papado começaram a se deteriorar. Mais tarde, o papa Gregório II excomungou o imperador Leão III.

Mais tarde, quando a imperatriz Irene se tornou governante bizantino em 797, o papa Leão III (lembre-se: o rei não bizantino Leão III) a rejeitou como imperador, em vez de declarar Carlos Magno de Francos como imperador no oeste e este novo império ficou conhecido como “sagrado Império Romano”.Isso enfureceu ainda mais os bizantinos. Além disso, a discordância sobre o espírito santo também prejudicou suas relações.

Assim, a igreja bizantina no leste tornou-se conhecida como "Igreja Ortodoxa" e a igreja Ocidental em Roma foi chamada de "Igreja Católica". As diferenças entre as igrejas Ortodoxa e Católica duraram até 1964, quando Papa paulo VI e o Patriarca Atenágoras chegou a um acordo em Jerusalém e o Papa cancelou a excomunhão de 1054.

O reinado mais longo entre os imperadores bizantinos foi de Basil-II (reinado: 976–1025 DC) por quase cinquenta anos. Ele era filho do imperador Romano II. Ele nunca se casou e não teve sucessores. Portanto, após sua morte, a reivindicação do trono criou convulsões políticas, turbulências e crises no império. Após Basílio II, seu irmão Constantino VIII tornou-se imperador, mas também não teve sucessores masculinos. Sua filha Princesa zoe também não se casou até a idade de 40 anos. Ela mais tarde se casou com Romanus Argyros, que se tornou imperador (reinado: 1028–34 DC) e após sua morte, ela se casou com Miguel, o Paphlagonian, que assumiu o trono como Miguel IV (reinado: 1035–41 AD). O casal não foi capaz de produzir nenhum filho e adotou o sobrinho de Michael, que mais tarde se tornou rei como Michael V mas, devido a suas políticas autocráticas, ele perdeu a confiança em sua corte e acabou ficando cego. Zoe e sua irmã Teodora governou por alguns meses. Então, Zoe se casou novamente com Constantine Monomachos, que governou como Constantino IX (1042–1055 DC).Depois de sua morte, a imperatriz Teodora assumiu o trono, mas o problema de sucessão continuou sendo um grande problema no Império Bizantino após a morte de Basílio.

Batalha de Manzikert (1071 DC) foi uma batalha decisiva entre Sultanato Seljuk e império bizantino. Os Seljuks eram liderados por seus Sultan Alp Arsalan enquanto os bizantinos por seu imperador Romanus-IV Diógenes. Bizantinos foram derrotados decisivamente pelos seljúcidas e seu imperador foi capturado, no entanto, ele foi posteriormente libertado pelos seljúcidas. Como resultado dessa derrota, a Anatólia e a Armênia foram turquificadas, o que foi um marco na história dos seljúcidas, mas um retrocesso para os bizantinos. Guerra normando-bizantina de 1071.

O império bizantino foi fragmentado durante Quarta Cruzada (1202-1204 DC), que foi liderado pelo Papa Inocêncio III. O Império de Nicéia e o Império Latino foram feitos dele. Baldwin de Flandres foi o primeiro imperador latino. Constantinopole foi capturado pelos Cruzados em 1204, quebrando a espinha dorsal de Bizantino. Embora Constantinopla tenha sido reconquistada por Imperador bizantino Miguel VIII o Paleólogo em 1261, mas nunca foi capaz de recuperar o status perdido. Esta batalha aumentou as tensões entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa e abriu espaço para o posterior Conquista de Constantinopla pelos otomanos em 1453.

O sérvio empre e o otomano empre foram as principais ameaças para os bizantinos. Em 1400, o império foi reduzido a Constantinopla, mas ainda assim, os bizantinos preferiram ser governados pelos turcos otomanos em vez de adotar o cristianismo católico. Por fim, no concílio de Florença em 1439, o imperador João VIII fez um acordo com a Igreja Católica para adotar o Cristianismo Católico a fim de obter ajuda deles contra os turcos em caso de qualquer ataque. Califa otomana Mehmed II (também chamado de Mehmed, o Raio) atacou Constantinopla, mas os católicos enviaram um pequeno exército para ajudar os bizantinos, então Constantinopla foi conquistada pelos muçulmanos e se tornou a capital do Império Otomano.


Como Arte e Arquitetura Bizantina Cativaram o Mundo Conhecido - História

Religião e influência bizantina

A língua oficial de Bizâncio na época de sua fundação era o latim, a língua de Roma, embora seus habitantes falavam grego. O Código de Justiniano foi escrito em latim. No entanto, com o tempo, o grego substituiu o latim como a língua do governo. Os estudiosos não aprenderam mais a ler latim, mas buscaram inspiração tanto no Novo Testamento (originalmente escrito em grego) quanto na filosofia e literatura da Grécia clássica.

A grande burocracia de Bizâncio necessitava de um sistema educacional eficiente para treinar funcionários do governo. Foi no sistema educacional que a influência e o legado da Grécia Clássica, em vez da Roma Clássica, foram mais evidentes. Os aristocratas freqüentemente contratavam tutores para seus filhos, no entanto a força de trabalho do governo normalmente vinha de um sistema escolar organizado pelo estado que ensinava leitura, redação e gramática, que foram seguidas pela literatura clássica grega, filosofia e medicina. Meninos e meninas foram educados no sistema.

A alfabetização era bastante alta na sociedade bizantina. Comerciantes, fabricantes, clérigos e militares tinham pelo menos o ensino fundamental. Havia também uma escola de ensino superior em Constantinopla que oferecia ensino de direito, medicina e filosofia. Funcionou durante a vida do Império Bizantino, mais de mil anos.

A erudição bizantina refletia suas raízes gregas. Os estudiosos se concentraram nas humanidades: literatura, história e filosofia, ao invés de ciências naturais ou medicina. Eles produziram comentários sobre Homero, Platão e Aristóteles que foram usados ​​como livros escolares junto com as próprias obras clássicas. Aqueles dentro do Império que foram educados se consideravam herdeiros da Grécia clássica e fizeram de tudo para preservar seu legado. Quase todas as obras literárias e filosóficas da Grécia clássica sobreviveram porque foram preservadas pelo Império.

A Igreja Bizantina: O cristianismo bizantino estava intimamente ligado ao governo, tanto que seus imperadores são frequentemente chamados de cesaropapeuta, supremo sobre a igreja e o estado. O próprio Constantino freqüentemente interveio em questões da Igreja, foi ele quem convocou o Concílio de Nicéia em 325, que reuniu muitos bispos e líderes da Igreja para considerar a posição dos cristãos arianos.

Os arianos eram seguidores de um sacerdote de Alexandria chamado Arius que ensinou que Jesus foi um homem mortal criado por Deus em vez de divino e igual a Deus. Muitos teólogos argumentaram o contrário, ensinando que Jesus era Deus e homem. Constantino apoiou a última posição e participou das sessões do Concílio de Nicéia para dar seu apoio, embora na época ele não tivesse admitido totalmente ser cristão. Por causa de sua presença, o conselho adotou a visão ortodoxa e o arianismo foi condenado como heresia.

A igreja bizantina foi tratada pelos imperadores como um departamento do estado. Eles nomearam o Patriarca de Constantinopla (o mais alto cargo da Igreja em Bizâncio e contraparte do Papa em Roma. Patriarcas, bispos e padres foram instruídos a proferir sermões que apoiassem a política imperial e encorajassem a obediência ao governo. Esta foi uma fonte de conflito que muitas vezes levou a protestos quando as opiniões do governo não eram as da população.

A política mais polêmica adotada pelos imperadores bizantinos foi a de Iconoclastia. O Império tinha uma longa tradição de produção de ícones - pinturas de Jesus e outros personagens religiosos - muitos dos quais eram magníficas obras de arte. Eles foram considerados úteis porque inspiraram a imaginação popular e encorajaram a reverência pelas figuras representadas nos ícones. O imperador Leão III (r. 17 741) questionou isso ao considerar que os ícones violavam o Segundo Mandamento (& quotgraven images. & Quot) Em 726 EC ele iniciou a política de iconoclastia, literalmente & quot quebrando ídolos & quot por meio dos quais imagens religiosas foram destruídos e seu uso dentro da igreja proibido. Isso causou protestos e tumultos dentro do Império, pois os leigos gostavam muito de ícones. O debate durou mais de um século e a iconoclastia foi abandonada em 843 d.C.

O cristianismo bizantino também refletiu a influência grega. Embora o cristianismo tenha se originado de fontes judaicas, os teólogos procuraram harmonizá-lo com as tradições culturais gregas, como a filosofia. O raciocínio deles era que uma religião com revelação cristã e razão grega seria especialmente atraente. Como resultado, os filósofos bizantinos começaram um extenso exame das questões religiosas de um ponto de vista filosófico. Eles usaram a filosofia para compreender a natureza de Jesus e até que ponto ele poderia ser Deus e homem. O debate às vezes era excepcionalmente técnico, mas demonstrava seus esforços para entender a doutrina cristã em termos de filosofia clássica. O patriarca de Constantinopla mantinha uma escola que fornecia instrução em teologia avançada. Assim, Bizâncio construiu suas próprias tradições culturais e religiosas sobre as fundações do grego clássico, ao invés das fundações do latim clássico da igreja ocidental. Essa diferença acabaria por levar a uma divisão das duas igrejas em católico romano e grego ortodoxo igrejas.

Monasticismo: Várias pessoas em Bizâncio desejavam levar uma vida especialmente sagrada. Eles foram inspirados pelos primeiros ascetas cristãos no Egito, Mesopotâmia e Pérsia, que observavam uma abnegação extrema. Alguns abandonaram totalmente a sociedade e viveram vidas eremitas em desertos ou cavernas, outros adotaram uma vida de celibato, jejum e oração. Os mais notáveis ​​foram os "santos da coluna", vários homens e pelo menos duas mulheres que se empoleiraram no topo de colunas altas durante anos. O mais famoso deles foi São Simeão Estilita, que atraiu admiradores de lugares distantes como a Gália. Isso ocorreu em uma época em que os escalões superiores (imperador, patriarca e altos funcionários da igreja) estavam mais preocupados com assuntos rituais e teológicos do que com o bem-estar das pessoas comuns.

A extrema dedicação de eremitas e ascetas bizantinos atraiu seguidores que se tornaram discípulos, como resultado, comunidades de homens e mulheres determinados a seguir seu exemplo foram formadas. Estes foram os primeiros mosteiros da igreja bizantina. Havia poucas regras até o século IV, C.E., quando São Basílio de Cesaréia instou-os a adotar regras para aumentar sua eficácia. Entre as regras, monges e freiras abriam mão de seus pertences e viviam em comunidade. Eles seguiram a regra dos superiores eleitos e todos na comunidade se dedicaram ao trabalho e à oração. O movimento rapidamente se espalhou por todo o Império Bizantino.

Muitos monges basilianos foram a extremos em busca de uma união mística com Deus por meio da oração e da meditação. Alguns o fizeram por meio de técnicas especiais, como respiração controlada ou contemplação intensa para iluminar.Outros se retiraram para destinos remotos, onde não foram incomodados por influências externas. O exemplo mais extremo foi o dos mosteiros do Monte Athos no norte da Grécia, que ainda existem. O lugar é frio e árido, mas mesmo assim, as mulheres, tanto animais quanto humanas, são proibidas, a menos que apelem para a "natureza carnal" dos irmãos.

Os mosteiros bizantinos não se tornaram centros de educação e erudição como era o caso na Europa Ocidental, ao contrário, eles se dedicaram à piedade e devoção. Este mesmo ato, no entanto, tornou-os queridos para os leigos bizantinos. Sua piedade representava uma fé religiosa que era mais significativa do que os debates teológicos dos aristocratas e burocratas em Constantinopla. Os monges freqüentemente prestavam serviços sociais para as comunidades próximas a eles, muitas vezes fornecendo conselho espiritual e organizando esforços de socorro, fornecendo alimentos e atendimento médico em caso de desastres. Eles se opuseram vigorosamente ao movimento iconoclasta e lutaram para restaurar os ícones, o que também os tornou populares entre a população. Os poucos conflitos que surgiram foram porque muitos mosteiros tinham grandes propriedades de terra e seus interesses econômicos freqüentemente conflitavam com os da comunidade local. No entanto, tais divergências não prejudicaram seus esforços para manter viva a fé bizantina.

Conflito entre Oriente e Ocidente: Com o início do Islã no Oriente Médio e no sudoeste da Ásia, a influência dos Patriarcas da Igreja em Jerusalém, Alexandria e Antioquia diminuiu, deixando apenas Roma e Constantinopla como autoridades centrais da Igreja. Mesmo assim, surgiram tensões entre as Igrejas Oriental e Ocidental. Embora houvesse diferenças políticas e sociais entre as duas áreas (uma era latinizada, a outra grega), as duas se dividiram mais severamente em questões teológicas, incluindo o movimento iconoclasta. Teólogos ocidentais consideravam os ícones como auxílios perfeitamente apropriados para a devoção e se ressentiam do fato de os estudiosos bizantinos afirmarem o contrário. Os iconoclastas se ressentiram dos esforços romanos para restaurar ícones em Bizâncio. Desentendimentos posteriores sobre a forma de adoração e as palavras precisas dos ensinamentos teológicos (relativamente menores em si mesmos) causaram mais dissensão.

Entre as questões sobre as quais eles discordaram: Teólogos orientais objetaram ao fato de os padres ocidentais raparem a barba e usarem pão ázimo para a missa. Outras diferenças eram mais teológicas, como a relação precisa entre Deus, Jesus e o Espírito Santo.

Outra questão que dividia era a extensão do controle exercido pelas autoridades da Igreja. Patriarcas bizantinos argumentaram que todas as jurisdições cristãs eram autônomas, os papas de Roma argumentaram que eles eram a única autoridade para toda a cristandade. O debate ficou tão acalorado que, em 1054, o patriarca de Constantinopla e o Papa de Roma excomungaram um ao outro e se recusaram a reconhecer a igreja do outro como propriamente cristã. Este foi o & quotGrande cisma de 1054. & quot Embora alguns esforços tenham sido feitos para a reconciliação, as duas igrejas permanecem separadas, com costumes e rituais separados. A Igreja Oriental é a Ortodoxa Grega e a Ocidental a Católica Romana.

A influência de Bizâncio na Europa Oriental: Os bizantinos se autodenominavam Romaioi,"Romanos" e muitos traçaram sua linhagem até Constantinopla, senão o próprio Constantino, mas por volta de 1000 d.C. Bizâncio diferia profundamente da Sociedade Mediterrânea de Roma Clássica. No entanto, em vez de um Império extenso e coeso como Roma havia estabelecido, Bizâncio estava cada vez mais na defensiva e restringido pela abordagem do Islã. O resultado foi um período de declínio para Bizâncio. À medida que seus interesses no Mediterrâneo diminuíam, seus interesses se voltaram para o leste, principalmente a Rússia. Bizâncio tornou-se uma influência substancial no povo eslavo, de modo que seu legado sobreviveu ao próprio Império. Após a queda de Constantinopla, Moscou na Rússia, o centro remanescente da Igreja Ortodoxa, era conhecida como a "terceira Roma".

Problemas internos, bem como pressão externa, levaram ao declínio de Bizâncio. Os problemas domésticos resultaram do sucesso do sistema & quottheme & quot, ironicamente. Os governantes dos temas aliaram-se aos aristocratas que possuíam grandes extensões de terra. Casamentos mistos entre aristocratas militares e civis levaram a uma classe de elite com tremendo poder militar, político, social e econômico. Muitos resistiram às políticas do governo imperial e até montaram rebeliões. Embora as rebeliões nunca tenham tido sucesso, elas afetaram severamente as economias locais. À medida que o sistema temático cresceu em poder e apreendeu mais terras, o número de camponeses livres diminuiu. Os camponeses livres foram a fonte de recrutas para os militares, em conseqüência do declínio do poder militar. Além disso, a redução na arrecadação de impostos causou problemas fiscais para o governo imperial.

Desafios externos também aumentavam. Os normandos (comumente conhecidos como & quotVikings & quot na Europa Ocidental) haviam se estabelecido no norte da França, uma área que ficou conhecida como & quotNormandia & quot. Eles logo se tornaram uma potência independente no sul da Itália e, por fim, expulsaram as autoridades bizantinas da península italiana.

Durante os séculos XII e XIII, os normandos e outros povos da Europa Ocidental montaram uma série de Cruzadas projetado para recapturar Jerusalém e expulsar os muçulmanos da terra onde Jesus havia vivido. Muitos dos cavaleiros europeus que lideraram as cruzadas construíram reinos para si próprios no coração do Império Bizantino. Por fim, a Quarta Cruzada (1202-1204), que seria financiada por mercadores venezianos, só foi financiada se os cavaleiros cruzados concordassem em coletar dinheiro de Bizâncio. A verdadeira razão era que os venezianos desejavam fortalecer sua própria posição no lucrativo comércio oriental. Desentendimentos entre os cruzados e os governantes de Bizâncio resultaram no ataque e no saque da própria Constantinopla pelos cruzados. Tesouros inestimáveis ​​de igrejas e indivíduos foram invadidos, deixando a cidade em ruínas. Um cavaleiro cruzado coroou-se imperador de Bizâncio e ocupou essa posição até 1261, quando os bizantinos o recapturaram. No entanto, a devastação foi tão devastadora que o Império nunca recuperou sua antiga força. Em novembro de 1451, os turcos otomanos violaram as muralhas e a cidade caiu. Assim terminou o Império Romano do Oriente, em grande parte como resultado de ataques de cavaleiros "cristãos" ocidentais.

Bizâncio e os eslavos: As tradições bizantinas influenciaram profundamente os assuntos políticos e culturais do povo eslavo muito antes do colapso do Império. Sérvios e croatas haviam se mudado para a Península Balcânica enquanto Justiniano mantinha as forças militares do império ocupadas no Mediterrâneo Ocidental. Os búlgaros também estabeleceram um reino no vale do rio Danúbio.

Embora as relações originais entre os bizantinos e os búlgaros fossem tensas, a riqueza e a diplomacia sofisticada de Bizâncio influenciaram a sociedade e a política búlgaras. Os imperadores bizantinos reconheceram os direitos dos reis búlgaros e as famílias governantes freqüentemente iam a Constantinopla para uma educação formal em grego. Os missionários do Império freqüentemente convertiam os eslavos ao cristianismo ortodoxo. O mais famoso deles eram dois irmãos de Thessaloniki, Grécia, conhecidos como São Cirilo e São Metódio. Eles conduziram missões em toda a região e criaram um alfabeto conhecido como cirílico alfabeto para os eslavos. O alfabeto cirílico, ainda em uso em muitas partes da Europa Oriental, usava letras gregas, mas representava os sons das línguas eslavas com mais precisão do que o grego. A criação de um alfabeto permitiu aos eslavos organizar estruturas políticas complexas e desenvolver tradições sofisticadas de pensamento e literatura. Também estimulou a conversa na comunidade cristã ortodoxa. Os missionários traduziram as escrituras e os rituais da igreja para a escrita eslava e cirílica os ajudaram a explicar os valores e ideias cristãs em termos eslavos. Escolas organizadas por missionários garantem que os eslavos recebam instrução religiosa junto com sua alfabetização básica. O resultado foi uma profunda influência cristã nas tradições culturais do povo eslavo.

Influência Bizantina na Rússia: Embora muitos russos sejam etnicamente eslavos, o próprio país e muitos de seus habitantes têm origens nórdicas. Os vikings da Escandinávia se estabeleceram na área e estabeleceram grandes centros comerciais, principalmente na cidade de Kiev no rio Dnieper. As pessoas da área eram conhecidas como Rus, da palavra escandinava para & quotRed, & quot, visto que a maioria deles tinha cabelo ruivo ruivo ou loiro. O nome ainda é usado pelo povo russo como o nome oficial de seu país. Uma parte substancial de seu comércio consistia em escravos que eles capturaram dos povos eslavos; na verdade, a palavra & quotslave & quot originou-se de & quotSlav. & Quot. À medida que Kiev ficava mais rica e mais importante, os mercadores russos visitaram Constantinopla e conheceram a sociedade bizantina. Os príncipes russos expressaram interesse no cristianismo ortodoxo e também buscaram alianças com os governantes de Constantinopla.

O cristianismo se tornou a religião oficial da Rússia em 989, quando o príncipe Vladimir de Kiev se converteu ao cristianismo e ordenou que seus súditos fizessem o mesmo. Vladimir não se converteu por motivos virtuosos. Ele expressou interesse por várias religiões, incluindo o islamismo e o catolicismo romano, mas achou o cristianismo ortodoxo mais de seu gosto. Ele próprio dificilmente poderia ser descrito como "cristão", visto que sempre falava das virtudes da embriaguez e mantinha um harém com mais de oitocentas garotas. No entanto, com a adoção do Cristianismo Ortodoxo, a influência bizantina se espalhou rapidamente pelo país. A escrita cirílica e as missões ortodoxas cresceram rapidamente. Professores de Bizâncio viajaram para a Rússia e estabeleceram escolas e conduziram cultos para convertidos russos. Por 200 anos, Kiev foi o canal para a disseminação da influência religiosa e cultural bizantina na Rússia.

Arte e arquitetura bizantinas eram predominantes em Kiev e em outras cidades russas. Os ícones encorajavam a piedade e as imagens religiosas se tornaram a principal forma de expressão artística russa. As cúpulas em forma de cebola das primeiras igrejas russas foram uma tentativa dos arquitetos russos de imitar as estruturas em forma de cúpula de Constantinopla, usando a madeira como principal material de construção.

Os príncipes de Kiev exerceram firme controle sobre a Igreja Ortodoxa Russa. Eles se inspiraram nos bizantinos e compilaram um código legal por escrito e controlaram o comércio com Bizâncio e outras áreas. Eles gradualmente ganharam o controle de uma sociedade grande e rica. No século XI, Kiev tinha mais de quatrocentas igrejas e oito grandes mercados. No início do século doze, a população era superior a trinta mil. Infelizmente, um grande incêndio em 1124 destruiu seiscentas igrejas ali.

Conforme observado anteriormente, Moscou tornou-se conhecida como a terceira Roma, depois que a primeira Roma caiu nas mãos dos invasores germânicos e a segunda Roma, Constantinopla, caiu nas mãos dos turcos. Tornou-se o farol cultural e religioso do Cristianismo Ortodoxo. Durante os séculos posteriores, a Sibéria foi abraçada pela Igreja e até missões foram estabelecidas no Alasca russo. Muito depois do colapso do Império Romano oriental, o legado bizantino sobreviveu através da Igreja Ortodoxa Russa.


Este foi o primeiro dos mosaicos pós-iconoclastas. Foi inaugurado em 29 de março de 867 pelo Patriarca Fócio e pelos imperadores Miguel III e Basílio I. A Virgem Mãe Maria está sentada em um trono sem encosto, segurando o Menino Jesus no colo.

A & # 8221Nice Door & # 8221 é um conjunto de duas portas de bronze instaladas na entrada sul gravadas com plantas e motivos geométricos. A & # 8221 Porta do Imperador & # 8221 é a maior dentro da Hagia Sophia. É feito de carvalho e tem uma moldura de bronze. O minbar é uma estrutura para os líderes das orações islâmicas fazerem discursos.


Arquitetura Openwhisk

10 fatos sobre o arquivo de fatos de arte bizantina. Os fatos sobre a arte bizantina apresentam as informações sobre as obras de arte do império bizantino. O fim do império foi em 1453. A cultura e a arte bizantinas foram preservadas até certo ponto nos estados da Europa Oriental e muçulmanos no Mediterrâneo Oriental. Encontre um arquiteto local hoje. Este movimento de vanguarda é um repensar futurista da estética e da funcionalidade das cidades em rápido crescimento. A industrialização que começou mundialmente após o fim da segunda guerra mundial deu vento a novas correntes de pensamento na vida, arte e arquitetura, levando ao pós-modernismo, ao neomodernismo e depois ao neofuturismo. Como a arte e a arquitetura bizantinas cativaram o mundo conhecido. De acordo com o site art story, artistas bizantinos influenciaram artistas e obras em toda a Europa. Houve alguns reavivamentos bizantinos desde 1453 e ainda hoje os artistas usam a arte bizantina em suas criações. Além das artes visuais e da arquitetura, a poesia e a literatura bizantinas floresceram. Resultados em vídeo de fatos sobre arte e arquitetura bizantina. Mais vídeos de fatos sobre arte e arquitetura bizantina. Como a arte e a arquitetura bizantinas cativaram o mundo conhecido. De acordo com o site art story, artistas bizantinos influenciaram artistas e obras em toda a Europa. Houve alguns reavivamentos bizantinos desde 1453 e ainda hoje os artistas usam a arte bizantina em suas criações. Além das artes visuais e da arquitetura, a poesia e a literatura bizantinas floresceram.

Visão geral da arte e arquitetura bizantina na história. Resumo da arte e arquitetura bizantina. Existindo por mais de mil anos, o império bizantino cultivou diversas e suntuosas artes para envolver os sentidos do espectador e transportá-lo para um plano mais espiritual, bem como para enfatizar os direitos divinos do imperador. 10 incríveis projetos de arquitetura futurística que você deve conhecer !. Tente também. Recursos para o ensino da arte bizantina e da história da arte da arquitetura. O início do período bizantino (527726 dC) foi inaugurado com o reinado do imperador justiniano i, também conhecido como justiniano, o grande tanto por seu esforço para recapturar territórios perdidos em todo o Mediterrâneo e por seu patrocínio monumental à arte e arquitetura. As encomendas de Justinian & # 8217 exemplificam a característica de tratamento estilístico de. História da arte e arquitetura bizantina + a história da arte. Início da arte e arquitetura bizantina para começar a definir o período bizantino. O termo bizantino é derivado do império bizantino, que se desenvolveu a partir do império romano. Em 330, o imperador romano Constantine estabeleceu a cidade de Bizâncio na Turquia moderna como a nova capital do Império Romano e rebatizou-a Constantinopla. Arte e arquitetura bizantina arquitetura bizantina. A arquitetura do império bizantino foi baseada no grande legado das conquistas formais e técnicas romanas. Constantinopla fora fundada propositalmente como a contraparte cristã e sucessora da liderança da velha cidade pagã de Roma. A nova capital estava em estreito contato com o. Wikipedia sobre arte bizantina. A arte e a arquitetura bizantinas são divididas em quatro períodos por convenção no período inicial, começando com o édito de Milão (quando o culto cristão foi legitimado) e a transferência da sede imperial para Constantinopla, se estende até 842 dC, com a conclusão da iconoclastia no meio , ou período alto, começa com a restauração dos ícones em 843 e culmina na queda de.

Neofuturismo wikipedia. A arquitetura não é uma exceção. A arquitetura de colaboração como a conhecemos provavelmente desaparecerá e, no futuro, o papel dos arquitetos pode ser muito diferente de como a reconhecemos hoje. Especialistas em, por exemplo, ciência ambiental e antropologia social se tornarão membros ativos da equipe em estúdios de design, com mais de 30 arquiteturas futurísticas incríveis que podem inspirar você. Arquitetura futurística incrível que pode inspirar você 51 há muitos arquitetos e designers excelentes no mundo, e algumas de suas plantas e criações arquitetônicas ou representações de artistas são nada menos que incríveis. Estudo de desenho e características da arquitetura futurista. Enciclopédia de arte e arquitetura bizantina. Arte e arquitetura bizantinas, obras de arte e estruturas de obras produzidas na cidade de Bizâncio depois de Constantino tornaram-na capital do Império Romano (330 dC) e as obras realizadas sob influência bizantina, como em Veneza, Ravena, Sicília Normanda, também como na Síria, Grécia, Rússia e outros países orientais. Arte e arquitetura 2 dias com frete grátis c / prime. A Amazon foi visitada por mais de 1 milhão de usuários no mês passado.


Uma Idade Média Global através das Páginas de Livros Decorados

Manuscritos e livros impressos - como museus, arquivos e bibliotecas de hoje - fornecem vislumbres de como as pessoas perceberam a Terra, suas muitas culturas e o lugar de todos nela. Rumo a uma Idade Média Global: Encontrando o Mundo por meio de Manuscritos Iluminados, um novo livro da Getty Publications, convida você a explorar esse tema, apresentando uma variedade de tipos de livros da África pré-moderna, Europa, Ásia, Américas e Austronesia.

Livro do Evangelho, cerca de 1480-1520, feito no Mosteiro Gunda Gunde, Etiópia (Museu J. Paul Getty, Sra. 105, 17 de outubro de 2010)

A produção de livros é um empreendimento colaborativo. No período pré-moderno, esse processo poderia envolver os fabricantes de superfícies de escrita, suportes de encadernação, escribas, procuradores e criadores de pigmentos, comerciantes, artistas, patronos e, eventualmente, os leitores, espectadores ou ouvintes. Rumo a uma Idade Média Global inclui ensaios de vinte e seis autores que são especialistas na arte do livro.

Livros produzidos durante a Idade Média global revelam uma grande variedade de estruturas e estilos. Páginas de um manuscrito Prajnaparamita (A Perfeição da Sabedoria) (detalhe), 1025, feito em Bihar, Índia (Museu de Arte do Condado de Los Angeles, M.86.185a-d)

Idade Média de quem?

O que queremos dizer com Idade Média global (ou período medieval)? Escrever sobre a Idade Média centrou-se tradicionalmente nas comunidades judaica, cristã e muçulmana na Europa, Ásia Ocidental e no grande Mediterrâneo entre os anos 500 e 1500. O termo "Idade Média" foi usado no século XIX para descrever um aevum médio, uma idade média entre o Império Romano e o Renascimento.

The Rothschild Pentateuch, 1296, feito na França e / ou Alemanha (The J. Paul Getty Museum, Ms. 116, 2018.43)

Por décadas, os estudiosos desafiaram essa visão eurocêntrica do passado, voltando a atenção para um global Idade Média que inclui África, Ásia, Américas e Austronesia. Alguns desses estudiosos procuram descobrir redes, caminhos, rotas ou ligações entre pessoas e lugares. Com isso, o objetivo foi revelar a vida daqueles que foram silenciados pela história ou tradição: mulheres, escravos, povos indígenas, grupos queer ou deficientes. Outros fazem uma abordagem comparativa, examinando fenômenos semelhantes em lugares diferentes ao mesmo tempo ou ao longo do tempo. Rumo a uma Idade Média Global expande essas perspectivas.

Cavernas de Mogao 16-17 (Caverna da Biblioteca), Dunhuang, Província de Gansu, China, 862 seladas por volta de 1000 (foto: Academia de Dunhuang)

Também há discussões sobre o significado de "global" em um nível local, e se é possível falar de globalidades iniciais antes dos contatos transatlânticos sustentados entre a Europa, as Américas e a África no final do século XV (deve ser reconhecido que a última visão ainda se concentra amplamente na Europa - como indicado abaixo e no volume, os povos do nordeste da China e da Sibéria tinham contatos com povos da Primeira Nação, incluindo aqueles que habitavam as Ilhas Aleutas).

Fólios de um Alcorão, Shiraz, Irã, 1550–75 (Museu de Arte do Condado de Los Angeles, M.2010.54.1)

Alguns estudiosos selecionam um foco hemisférico - referindo-se a um hemisférica idade média- que se concentra na África, Europa e Ásia, de um lado, e nas Américas, do outro. Com esta abordagem, ainda podemos encontrar conexões por meio de comparações se olharmos para a astronomia ou astrologia, por exemplo, como discuto em Rumo a uma Idade Média Global e descrevemos brevemente antes que também possamos considerar a mudança climática global (evidenciada por núcleos de gelo e testemunhos de manuscritos ou tradições orais) e a disseminação de doenças ou a relação entre botânica e desenvolvimento linguístico de palavras para produtos comerciais populares, como batata-doce ou chá. Qualquer que seja a metodologia que pareça mais aplicável ao escopo de um determinado estudo, uma recomendação é resistir continuamente ao eurocentrismo e cruzar as fronteiras - de periodização, disciplina ou especialização, geografia histórica ou atual, linguagem (de documentos e de formação acadêmica) e assim por diante.

Leva tempo para redirecionar a escrita da história. Os autores deste livro, portanto, descrevem o que fazemos como trabalho em direção a uma Idade Média global.

Papel, pergaminho e folhas de palmeira

Os livros foram os principais modos de expressão e intercâmbio cultural durante a Idade Média. Manuscrito significa "manuscrito", das palavras latinas manus (“Mão”) e scriptus ("escrito"). Os exemplos suntuosos costumavam ser embelezados com folhas metálicas ou tinta que brilhava com a luz, o que nos dá o termo “iluminado”. A tecnologia de impressão permitiu que imagens e textos fossem replicados, e algumas tradições globais combinavam manuscrito e impressão.

Duas imagens em diferentes suportes retratando escribas trabalhando, ilustrando o empreendimento colaborativo de fazer livros. Esquerda: Vaso cilíndrico em estilo Codex com escribas, 650–800, Guatemala ou México, Petén do Norte ou Campeche do Sul, Maya, cerâmica (Museu de Arte do Condado de Los Angeles, M.2010.115.562) à direita: Livro do Evangelho, 1386, feito em Lago Van, reino armênio histórico, tinta preta e aquarela sobre papel, 9 7/16 × 6 1/2 polegadas (Museu J. Paul Getty, Sra. Ludwig II 6 (83.MB.70), fol. 13v.)

Por toda a Afro-Eurásia, Américas e Austronesia durante o período medieval, os bookmakers usaram uma variedade de suportes e estruturas, incluindo papel, pergaminho e folhas de palmeira. Cada um deles pode ser reunido de várias maneiras: encadernado como um códice, enrolado como um pergaminho ou dobrado como um álbum. Em alguns casos, temos que olhar para outros tipos de obras de arte para vislumbres de livros ou tradições de escrita (como com os maias, cuja longa história de criação de códice foi dizimada pela conquista espanhola, embora vasos de cerâmica forneçam evidências para a produção inicial de manuscritos na Mesoamérica) . Os exemplos mostrados nesta postagem sugerem a diversidade de tipos e formatos de livros.

Manuscritos e livros operaram junto com outras formas de alfabetização e narrativas visuais durante a Idade Média. Isso inclui exemplos gráficos e glifos - caracteres ou símbolos esculpidos ou pintados em uma superfície, como pedra, cerâmica ou o corpo - bem como tradições orais e auxiliares de memória. Objetos tão variados lançam luz sobre as muitas maneiras em que o livro, amplamente definido, funcionou em vários contextos no passado, e sobre a relação entre as artes visuais e a linguagem, a narração de histórias e a comemoração do passado.

Um mundo sem um centro

Em todo o globo medieval, as pessoas retratavam o mundo como o conheciam, incluindo mapas, produtos de luxo de terras locais e distantes, povos lendários, “novos mundos”, o “mundo conhecido” ou mesmo do universo. Mapa mundial do Livro de Curiosidades das Ciências e Maravilhas para os Olhos, Egito, 1020–50 CE / 410–41 AH (Oxford, Biblioteca Bodleian, Ms. Arab c.90)

Mapas são outro foco da nova publicação. Como os manuscritos, os mapas apresentam visões de mundo, incluindo visões de si mesmo e dos outros. Eles também mudam com frequência e costumam ser políticos.

Codex Mendoza, 1542, possivelmente Francisco Gualpuyogualcal e Juan Gonzalez (artistas), Nahua e cultura espanhola, feito na Cidade do México (Oxford, Biblioteca Bodleian, Sra. Arch. Selden A.1)

Paralelos fascinantes surgem quando se olha para mapas entre culturas. O “Livro de Curiosidades” do século 11 do Egito, por exemplo, descreve povos e criaturas lendárias que também aparecem em um compêndio europeu do século 13 de textos latinos. O almirante otomano e cartógrafo Piri Reis e o estudioso coreano Kwon Kun criaram mapas que incluem partes das Américas (Brasil e as Ilhas Aleutas do atual Alasca, respectivamente).

Bestiário, 1277 ou depois, feito em Thérouanne (Flandres), atual França. Cores de têmpera, caneta e tinta, folha de ouro e tinta dourada em pergaminho, 9 3/16 × 6 7/16 pol. (Museu J. Paul Getty, Sra. Ludwig XV 4, 83.MR.174, fol. 120 )

O mapeamento também pode assumir várias formas. Na Pedra do Mapa Shoshone-Bannock em Idaho, por exemplo, cartógrafos indígenas mapearam informações astrológicas e geográficas na superfície das rochas. O Codex Mendoza 1542 apresenta um mapa nahua da capital asteca de Tenochtitlan e visualiza o tributo das províncias como itens luxuosos de jade e penas.

Mapa-múndi de Piri Reis (detalhe), Isbantul 1513 CE / AH 919 (Istambul, Museu Topkapi Sarayi, nº H 1824)

Por meio desses e de muitos outros exemplos de mapas, manuscritos e artes de livros relacionados, Rumo a uma Idade Média Global demonstra que as fronteiras geográficas e culturais foram e são porosas, fluidas e permeáveis.

Mapa de Kangnido, 1402, cópia do final do século 15 (Museu Honkoo-ji Tokiwa de Materiais Históricos, Shimabara, prefeitura de Nagasaki, Japão)

Meus coautores e eu esperamos que este novo livro contribua para as vibrantes conversas sobre uma Idade Média global e para o papel dos manuscritos e da cultura visual nessas conversas. Agradeço comentários e perguntas sobre o livro e seus temas e, particularmente, espero que possa ser útil para instrutores e alunos - consulte a lista de recursos abaixo, preparada com pesquisas e uso em sala de aula em mente.

Mapa Rock Petroglyph, Shoshone-Bannock People, Givens Hot Springs, Canyon County, sudoeste de Idaho, 1054 ou posterior (foto: Rosemarie Ann e Kenneth D. Keene)

Este ensaio apareceu pela primeira vez em a íris (CC BY 4.0).

Recursos adicionais

Baixe uma lista de recursos para Rumo a uma Idade Média Global, incluindo o índice, recursos on-line do Getty relacionados e uma lista de manuscritos e livros discutidos no livro.

Rumo a uma Idade Média Globals: Encontrando o mundo por meio de manuscritos iluminados, ed. Bryan C. Keene (Los Angeles: The J. Paul Getty Museum, 2019)

Catherine Holmes e Naomi Standen, & # 8220Introdução: Rumo a uma Idade Média Global, & # 8221 Passado e Presente, vol. 238 (novembro de 2018), pp. 1-44


7 razões para estar interessado em Bizâncio

Olá a todos e bem-vindos de volta ao meu blog pessoal! Já se passaram mais de 3 anos desde a última vez que publiquei algo aqui, mas agora estou de volta. Por enquanto, o tópico não será muito parecido com as análises habituais da história militar, minha arte de banheiro ou coleção de figuras históricas. Desta vez, estou de volta para discutir meu tópico favorito, Bizâncio e por que escrevo sobre sua história e por que me interessar por ele. Acontece que muitas pessoas nos dias de hoje têm interesse pela história antiga e medieval e existem vários livros publicados sobre a Grécia Antiga e Roma, bem como a Europa Ocidental Medieval e Renascentista, mas uma parte específica da história medieval não recebe muita atenção , esta é a história do Império Bizantino (Império Romano Oriental), que existe há mais de mil anos, abrangendo toda a Idade Média e encontrando uma variedade de impérios, culturas e raças diferentes. Com a falta de livros, filmes e séries de TV populares sobre a história de Bizâncio, a história e a cultura bizantinas são subestimadas, mas ainda há tantas coisas interessantes sobre esta era e este império que governou a parte mais movimentada do mundo naquela época, o Mediterrâneo Oriental e até hoje deixou para trás um grande legado cultural, especialmente nas artes e na religião. Para mim, sempre gostei de história grega, romana e medieval, mas o período de tempo e o império que sempre me fascinaram foi Bizâncio, depois de descobri-lo em livros antigos e novos. Agora, aqui estão 7 razões para se interessar pela história bizantina.

Bandeira e símbolos imperiais bizantinos

I. Mais de mil anos de história encontrando todos

Império Bizantino em seu apogeu (565) Constantinopla Bizantina

O Império Bizantino, também conhecido como Império Romano do Oriente, é basicamente a continuação do Império Romano original na Idade Média. Desde que a capital do Império Romano foi transferida para Constantinopla em 330 DC pelo Imperador Constantino I, embora a própria cidade exista desde o século 7 aC, fundada por colonos gregos. Mesmo que Bizâncio seja culturalmente mais grego com o uso da língua grega, eles ainda eram considerados os sucessores do outrora poderoso Império Romano e, no início da Idade Média, Bizâncio era o império poderoso enquanto o resto da Europa estava no Idade das Trevas como os reinos medievais da França, Inglaterra, Espanha e Alemanha estavam se formando. Embora o Império Bizantino tenha durado mais de mil anos (330-1453), foi apenas em seus primeiros séculos quando eles estavam no auge do poder, particularmente durante o reinado do imperador Justiniano I (527-65) quando possuíam uma grande quantidade de territórios cobrindo partes do antigo mundo romano. Como os bizantinos governaram o Mediterrâneo Oriental e partes da Europa, Oriente Médio e África por este longo período de tempo, eles encontraram muitos tipos diferentes de povos, de impérios a tribos a comerciantes e potências navais. Os muitos tipos diferentes de culturas e pessoas que os bizantinos encontraram de fora incluem os persas sassânidas, vândalos, godos, hunos, ostrogodos, ávaros, eslavos, alanos, russos de Kiev, árabes, búlgaros, sérvios, venezianos, cruzados, genoveses e os seljúcidas e os turcos otomanos. Mesmo pessoas como vikings, etíopes, mongóis e chineses negociaram e interagiram com os bizantinos com os vikings, mesmo servindo como guarda-costas imperial conhecidos como guardas varangianos, por outro lado, dizem que alguns comerciantes e padres bizantinos chegaram China depois de ser levado para as terras mongóis. Muitas dessas pessoas foram aliadas dos bizantinos às vezes, mas às vezes seus inimigos contra outros inimigos. Os rus e os búlgaros em alguns pontos foram aliados de Bizâncio, mas os maiores inimigos mortais de Bizâncio foram os persas sassânidas, árabes, cruzados e, claro, os turcos otomanos que derrotaram totalmente o Império Bizantino em 1453 após a captura de Constantinopla. A razão pela qual Bizâncio encontrou todas essas pessoas não é tanto porque elas existem há mais de 1000 anos, mas principalmente por causa da localização de seu império, situado entre a Europa e a Ásia.

II. O Legado do Império Romano

Mosaico do Imperador Justiniano I e sua comitiva

O Império Bizantino, para entendê-lo plenamente, foi a continuação do Império Romano que durou durante a Idade Média por 1.100 anos. O Império Romano em seu auge no século 2 cobriu quase todo o mundo conhecido, abrangendo desde a Grã-Bretanha ao norte, o Egito ao sul, a costa atlântica de Portugal a oeste e o Golfo Pérsico a leste. No entanto, no final do século 3, o império foi dividido entre o leste e o oeste e em 330, a capital foi transferida para Constantinopla e o leste ficou mais poderoso à medida que o oeste declinava das invasões bárbaras. Após a morte do Imperador Teodósio I em 395, o império foi totalmente dividido com Constantinopla como a poderosa capital do Império Oriental e Roma perdendo sua importância quando o Império Ocidental estava em declínio e em 455, Roma foi tomada pelos líderes vândalos ao colapso total do Império Romano Ocidental e a transição da Itália para o Reino Ostrogótico, enquanto a França caiu para os francos, a Grã-Bretanha para os saxões, a Espanha para os visigodos e o norte da África para os vândalos. Enquanto isso, o leste permanecia forte e com Justiniano I como imperador (527-65), sua missão era recuperar o oeste dos bárbaros e restaurar o domínio romano de Constantinopla. Como imperador, Justiniano não apenas recapturou a Itália e o Norte da África pelas conquistas de seu general Belisarius, como imperador construiu a catedral de Hagia Sofia, a maior igreja da Idade Média e para dar continuidade ao legado romano em Bizâncio, ele codificou todas as leis anteriores dos antigos imperadores romanos em um livro de 4.652 leis conhecido como “Corpus Juris Civilis”Ou“ Conjunto de Leis Civis ”para tornar as leis mais consistentes e, até hoje, suas leis são usadas como modelo para as leis da maioria dos países. Na versão codificada, as leis romanas anteriores foram mantidas, mas reformadas de forma que fosse mais fácil libertar escravos e vender terras, mas também tornava crimes por heresia e sedução. Além das leis, Bizâncio continuou o legado romano com suas impressionantes obras de arquitetura, incluindo as cúpulas e arcos das igrejas e palácios, estradas, aquedutos, moinhos móveis e pontes. Os bizantinos também mantiveram muitas tradições romanas, como o esporte de corrida nos hipódromos, como o grande Hipódromo de Constantinopla, mas também melhoraram a arquitetura romana criando cisternas. Na língua, os bizantinos usavam principalmente o grego, já que a maioria dos habitantes do império era grego ou o falava, mas o latim era usado para fins oficiais. O que eles mudaram de Roma foi a religião cristã ou ortodoxia e outras práticas usadas por eles foram adotadas no leste, incluindo o uso de mantos de seda e coroas de joias pelos imperadores. Por outro lado, os bizantinos ainda usavam o símbolo imperial de Roma, que era uma águia de ouro, mas mudando o desenho usando 2 cabeças e em vez do SPQR padrão, eles o substituíram por PX mas as cores do ouro e do vermelho permaneceram inalteradas. Outro sistema romano que os bizantinos usaram foi a divisão de terras em regiões militares que os bizantinos chamaram temas encontrados em todo o seu império. No geral, Bizâncio foi uma integração das tradições grega, romana, oriental e cristã. Mais ou menos, os bizantinos eram descendentes de Roma, mas não inteiramente romanos porque não governavam de Roma, embora os habitantes de Constantinopla e do império se considerassem romanos.

III. Riqueza da Arte e Arquitetura

Amostra de igreja de estilo bizantino

Até hoje, todos se lembrarão de Bizâncio por sua arte e arquitetura que tem um visual distinto. Para a arquitetura, o melhor exemplo disso é a antiga Igreja de Hagia Sophia em Constantinopla (Istambul), que foi construída em 537 e, naquela época, eles já podiam construir uma grande cúpula dessa altura. Outras formas de arquitetura bizantina incluem várias outras antigas igrejas em Istambul, incluindo a Chora mosteiro e os mosteiros da Grécia e da Bulgária, bem como o estilo arquitetônico de tijolos vermelhos e 2 pisos salientes. Na Europa Oriental, o estilo arquitetônico de suas igrejas foi baseado no estilo bizantino de várias pequenas cúpulas e janelas e entradas em arco. Além das igrejas, os bizantinos construíram fortificações impressionantes que podiam até subir como as muralhas de Constantinopla e Tessalônica. Com a riqueza de sua arquitetura, Bizâncio ficou ainda mais conhecida por sua arte imperial composta por mosaicos coloridos, afrescos e esculturas de marfim. Em algumas igrejas bizantinas como a Hagia Sophia e San Vitale em Ravenna, mosaicos feitos de milhares de azulejos, principalmente ouro para os fundos decoram suas paredes e tetos. A arte bizantina é distinta em muitos aspectos, pois geralmente retrata temas religiosos e é pintada de uma forma que parece colorida com um fundo de escuridão e personagens inexpressivos, mas ao mesmo tempo cheia de vida. Muitas obras de arte bizantina são feitas com mosaicos, mas a sua confecção foi muito trabalhosa, visto que algumas consistiam em milhares de azulejos. A forma mais comum de arte bizantina eram afrescos como os vistos na igreja de Chora, vários na Grécia e os da cidade de Ohrid, na Macedônia. Outra forma ornamentada na qual os bizantinos faziam arte era na forma de esculturas de marfim, bem como gravuras em ouro com joias formando objetos como cruzes, caixas e molduras. Até hoje, os bizantinos deixaram um grande legado nas artes e na Idade Média fascinou embaixadores ocidentais da França e do Sacro Império Romano, que os inspirou a usar a arte bizantina como modelo para a arte gótica e posteriormente renascentista na Europa .

4. Uma história de comércio e luxos

Existindo há mais de mil anos, o Império Bizantino manteve sua riqueza e poder por meio do comércio e da diplomacia. Como o império estava no centro do mundo conhecido e sua capital em uma posição estratégica, ele enriqueceu com o comércio com a maior parte do mundo à medida que muitas rotas comerciais passavam pelo Império Bizantino. De dentro do império durante seu ápice no século 6, grãos para fazer pão dado gratuitamente aos cidadãos vieram do Egito, peles vieram da Cítia no norte do Mar Negro e joias, açúcar e sedas vieram do leste e ao sul. Enquanto isso, o oeste não tinha muito a oferecer ao comércio, exceto vinho e peles, mas como Bizâncio estava no centro das rotas comerciais entre o leste e o oeste, o norte e o sul, os bizantinos tinham acesso a todos esses bens. A Rota da Seda passou até mesmo pelo império, o que significa que eles ainda tiveram acesso à seda e outros materiais raros da China. Com todos esses bens passando pelo império, os bizantinos fizeram bom uso deles usando joias e ouro para sua arte e igrejas e sedas para as roupas dos imperadores e da nobreza. A nobreza bizantina tinha um grande senso de moda, usando seda cara e usando várias camadas dela, enquanto as imperatrizes bizantinas se vestiam com muitas joias. Com as influências de potências orientais como a Pérsia Sassânida, a corte imperial bizantina desfrutou de uma vida de luxo com boa comida, roupas caras e diversão Pólo (chamado Tzykanion em grego), que foi adotado da Pérsia. Mesmo com o Império Bizantino perdendo lentamente seu território, ele ainda retinha sua riqueza por meio do comércio e de mercadores, mas essa fonte de riqueza ainda era desprezada pelos senadores e nobres do império que preferiam o sistema feudal para sua riqueza.Nos séculos posteriores, conforme o império estava perdendo sua influência e Veneza ganhando a sua, os bizantinos ainda valorizavam bens de luxo, mas quando se tratava de comércio, eles nunca exportariam as caras sedas roxas reservadas para a corte imperial e a poderosa arma conhecida como Fogo grego. Embora por muito luxo, esta se tornou uma das causas da queda de Bizâncio.

V. O Exército e a Marinha Bizantina

Dromon navio de guerra

Várias vezes antes, o Exército Bizantino foi o assunto de meus artigos e isso ocorre porque seu exército tem uma história interessante de adoção de táticas militares orientais e ocidentais, armaduras e armamentos. No início, mesmo quando seu império estava no auge, seu exército não era tão poderoso quanto os romanos antes deles ou os exércitos persas, mas ainda eram numerosos e tinham grandes generais estratégicos como Belisarius, que conseguiram reconquistar o norte da África e a Itália bem como derrotar os persas várias vezes. No século 7, os bizantinos perderam todas as terras que reconquistaram, principalmente porque suas táticas de guerra estavam desatualizadas, pois ainda usavam as mesmas táticas que os romanos usavam e seus inimigos, como os lombardos, persas e árabes vieram em grande número com uma forte cavalaria. Nos anos seguintes, os bizantinos desenvolveram novas táticas e unidades militares, incluindo uma cavalaria blindada conhecida como Cataphracts e usando mercenários nórdicos para a guarda-costas imperial conhecida como Guarda Varangiana. Os bizantinos usavam armaduras que não se pareciam muito com as armaduras europeias medievais, mas com influências mais orientais, como o uso da armadura lamelar lamelar que também era usada pelos exércitos árabe, mongol e chinês. Para armas, os bizantinos usavam principalmente espadas, machados, lanças e maças ocidentais, mas tiro com arco e estratégias defensivas eram algo em que eles eram hábeis, como quando defenderam Constantinopla da invasão simultânea dos ávaros, eslavos e persas em 626. Os bizantinos O Exército mais tarde declinaria após sua derrota pelos turcos seljúcidas em Manzikert em 1071 e, a partir de então, sofreria derrotas mais humilhantes, como a captura de Constantinopla pelos cruzados em 1204, mas posteriormente Bizâncio ainda foi restaurado, mas em suas últimas décadas reduzido em enquanto os otomanos cercavam Constantinopla até a queda da capital em 1453, tornando-se a nova capital do Império Otomano. Com um exército já forte, a Marinha Bizantina era igualmente poderosa, assim como era um império naval que controlava o Mediterrâneo Oriental e o Mar Negro. A marinha não era poderosa por ter uma grande frota de Dromon navios, mas por causa de uma poderosa arma de cerco conhecida como Fogo Grego, que era usada como lança-chamas contra navios inimigos. A fórmula para esta arma desapareceu porque os imperadores bizantinos a mantiveram confidencial para eles e sua fórmula morreu mais tarde com o império, mas ainda era uma arma eficaz contra os invasores Rus de Kiev que pularam no mar com medo do fogo. Outras armas de cerco além do fogo grego, incluindo o trabuco de contrapeso, granadas de argila e um lança-chamas portátil, foram todas inventadas pelos bizantinos.

VI. Intrigas imperiais interessantes e histórias inspiradoras

Manuscrito de John Skylitzes, encontrado em Madrid

A palavra “Bizantino” agora é usada para algo que significa complicado em termos políticos e é verdade que esta palavra vem do Império Bizantino, que tinha situações políticas muito complexas. Várias conspirações ocorreram na corte imperial, especialmente para derrubar imperadores ou remover alguém da corte. Desde o início de Bizâncio no século 4, conspirações dentro da corte já acontecem e ao longo dos séculos muitos imperadores foram assassinados e morreram de forma muito violenta quando alguém planeja assumir o trono. Um dos imperadores que teve uma morte violenta foi Leão V sendo esfaqueado e mutilado durante a missa de Natal, então houve o imperador Nicéforo II que foi assassinado por ordens de sua esposa em seu quarto e havia Andrônico I que foi torturado por dias antes de ser esfaqueado até a morte. Outros imperadores foram esfaqueados, cegados ou envenenados enquanto o último imperador, Constantino XI, morreu quando a cidade caiu nas mãos dos otomanos em 1453, mas poucos deles, como Justiniano I, tiveram uma morte pacífica. Além de todas as intrigas violentas, há muitas histórias inspiradoras dos imperadores bizantinos e sua ascensão ao poder. Ao contrário da Europa Ocidental, onde os reis são sucedidos por seus filhos, as coisas eram diferentes em Bizâncio, embora fosse destinada a ser uma monarquia hereditária, exceto que as tramas sempre aconteciam e os imperadores tinham favoritos em suas cortes e antes de morrer nomeariam esses favoritos como seus sucessores. Uma dessas histórias inclui o imperador Basílio I, que começou como um camponês macedônio, mas se mudou para Constantinopla e se juntou à corte imperial tornando-se o favorito do imperador Miguel III, embora Basílio planejasse o assassinato de Miguel tornando-se imperador. Justiniano I também teve uma história interessante de ascensão ao poder, embora tenha vindo com a ajuda de seu tio, que se tornou o imperador Justino I, que veio de uma origem camponesa originalmente da Macedônia. O jovem Justiniano cresceu como um camponês macedônio, mas quando seu tio se tornou capitão da guarda imperial do imperador Anastácio I, Justiniano foi levado a Constantinopla para ser educado e mais tarde também se tornou membro da guarda imperial. Quando Anastácio I morreu, houve um debate sobre quem iria sucedê-lo e com a ajuda de um jovem Justiniano, seu tio Justin tornou-se imperador pelos próximos 10 anos, deixando o trono para ele após sua morte. Mesmo vindo de uma formação mais comum, Justiniano se tornou o maior imperador de Bizâncio, e ao mesmo tempo sua esposa, a Imperatriz Teodora começou como artista de palco até se casar com Justiniano quando ele era um membro do senado, mais tarde eles governariam o império e Teodora seria o conselheiro de seu marido e foi muito eficaz na formação do império.

VII. Invenções e ideias que mudaram a Europa

Sts. Cirilo e Metódio

Os bizantinos seriam mais lembrados pelo cristianismo ortodoxo e influenciando a Europa Oriental, começando com os missionários gregos bizantinos, São Cirilo e São Metódio, sendo enviados para converter os eslavos dos modernos países iugoslavos até a República Tcheca e a Polônia, ensinando a fé a eles em suas línguas eslavas. Esses missionários não apenas converteram os eslavos ao cristianismo, como inventaram o alfabeto cirílico baseado no grego, que se tornou o alfabeto oficial usado na Sérvia, na Bulgária e mais tarde na Ucrânia e na Rússia, quando o cristianismo alcançou essas partes. Por isso, a arte e a arquitetura bizantina inspiraram a arquitetura e a arte das igrejas dos países eslavos. Dentro do império, os bizantinos salvaguardaram o conhecimento encontrado em textos gregos antigos, incluindo história, literatura e filosofia, pois eles tinham o controle da Grécia e, durante sua existência, Bizâncio garantiu que esses textos não fossem perdidos, caso contrário, o mundo mais tarde não teria nenhuma idéia do grego conhecimento. Por causa disso, os estudiosos de Bizâncio mais tarde fugiram para a Europa Ocidental, particularmente para a Itália, quando Bizâncio estava lentamente caindo nas mãos dos otomanos. Isso deu origem ao Renascimento, quando estudiosos da Itália e de outras partes da Europa Ocidental redescobriram o conhecimento clássico a partir dos textos mantidos pelos bizantinos, adaptando-o à sua sociedade por meio da arte, arquitetura e filosofia. Além das grandes idéias de direito, filosofia e religião, os bizantinos também contribuíram com invenções menores para o resto da Europa, sendo uma delas o simples utensílio do garfo. Não está claro se os bizantinos foram os primeiros a usar o garfo ou se ele já foi usado no mundo oriental, mas a Europa na Idade Média nunca soube usar um garfo para comer e, em vez disso, usava os dedos. Uma princesa bizantina, Maria Agyropoulina, que se casaria com um príncipe veneziano no início do século 11, foi vista usando um utensílio com 2 pontas para comer, que os venezianos estranharam, mas depois disso, os europeus começaram a usar o garfo. Quando outras princesas bizantinas se casaram com a realeza europeia, sedas, arte e joias foram trazidas para a Europa. Além de todas as suas ideias e invenções, os bizantinos ajudaram muito a Europa sendo seu baluarte contra os invasores islâmicos como os árabes e os turcos, sem a existência de Bizâncio ou de seu exército, a Europa Oriental e Central cairia sob o controle do Oriente Médio. Porém, mesmo com os bizantinos, os árabes ainda entraram na Europa através da Espanha estabelecendo os reinos mouros, mas estava presente apenas na Península Ibérica. Por outro lado, Bizâncio ainda caiu para os otomanos muçulmanos que ainda conquistaram partes da Europa, mas ao mesmo tempo introduziram novas influências culturais.


Conteúdo

O termo Spätantike, literalmente "antiguidade tardia", tem sido usada por historiadores de língua alemã desde sua popularização por Alois Riegl no início do século XX. [1] Foi divulgado em inglês em parte pelos escritos de Peter Brown, cuja pesquisa O Mundo da Antiguidade Tardia (1971) revisou a visão de Gibbon de uma cultura clássica obsoleta e ossificada, em favor de uma época vibrante de renovações e começos, e cuja A fabricação da antiguidade tardia ofereceu um novo paradigma de compreensão das mudanças na cultura ocidental da época, a fim de confrontar Sir Richard Southern A formação da Idade Média. [2]

As continuidades entre o Império Romano posterior, [3] conforme foi reorganizado por Diocleciano (r. 284-305), e a Idade Média inicial são enfatizadas por escritores que desejam enfatizar que as sementes da cultura medieval já estavam se desenvolvendo no Cristianizado império, e que eles continuaram a fazê-lo no Império Romano Oriental ou Império Bizantino pelo menos até a chegada do Islã. Ao mesmo tempo, algumas tribos germânicas em migração, como os ostrogodos e visigodos, viam a si mesmas como perpetuando a tradição "romana". Embora o uso de "Antiguidade Tardia" sugira que as prioridades sociais e culturais da Antiguidade Clássica perduraram por toda a Europa até a Idade Média, o uso de "Idade Média Inferior" ou "Primeiro Bizantino" enfatiza uma ruptura com o passado clássico e o termo " Período de migração "tende a tirar a ênfase das rupturas no antigo Império Romano Ocidental causadas pela criação de reinos germânicos dentro de suas fronteiras, começando com o Foedus com os godos na Aquitânia em 418. [4]

O declínio geral da população, do conhecimento tecnológico e dos padrões de vida na Europa durante este período tornou-se o exemplo arquetípico de colapso social para escritores da Renascença. Como resultado deste declínio, e da relativa escassez de registros históricos da Europa em particular, o período de aproximadamente o início do século V até a Renascença Carolíngia (ou ainda mais tarde) foi referido como a "Idade das Trevas". Este termo foi quase totalmente abandonado como um nome para uma época historiográfica, sendo substituído por "Antiguidade Tardia" na periodização do final do Império Romano Ocidental, no início do Império Bizantino e no início da Idade Média. [5]

Uma das transformações mais importantes na Antiguidade Tardia foi a formação e evolução das religiões abraâmicas: Cristianismo, Judaísmo Rabínico e, eventualmente, Islã.

Um marco na ascensão do cristianismo foi a conversão do imperador Constantino, o Grande (r. 306–337) em 312, conforme alegado por seu panegirista cristão Eusébio de Cesaréia, embora a sinceridade de sua conversão seja debatida. [6] [7] Constantino confirmou a legalização da religião por meio do chamado Édito de Milão em 313, publicado em conjunto com seu rival no Oriente, Licínio (r. 308–324). No final do século 4, o imperador Teodósio, o Grande, fez do cristianismo a religião do Estado, transformando assim o mundo romano clássico, que Peter Brown caracterizou como "fervilhando com a presença de muitos espíritos divinos". [8]

Constantino I foi uma figura chave em muitos eventos importantes na história cristã, pois ele convocou e participou do primeiro concílio ecumênico de bispos em Nicéia em 325, subsidiou a construção de igrejas e santuários, como a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, e envolveu a si mesmo em questões como o tempo da ressurreição de Cristo e sua relação com a Páscoa. [9]

O nascimento do monaquismo cristão nos desertos do Egito no século III, que inicialmente operava fora da autoridade episcopal da Igreja, teria tanto sucesso que no século 8 ele penetrou na Igreja e se tornou a principal prática cristã. O monasticismo não foi o único novo movimento cristão a aparecer no final da Antiguidade, embora tenha talvez a maior influência. Outros movimentos notáveis ​​por suas práticas não convencionais incluem os Grazers, homens santos que comiam apenas grama e se acorrentavam [10] o movimento Holy Fool, no qual agir como um tolo era considerado mais divino do que loucura e o movimento Stylites, onde um praticante viveu no topo de um poste de 50 pés por 40 anos.

A Antiguidade tardia marca o declínio da religião oficial romana, circunscrita em graus por éditos provavelmente inspirados por conselheiros cristãos como Eusébio aos imperadores do século 4, e um período de experimentação religiosa dinâmica e espiritualidade com muitas seitas sincréticas, algumas formadas séculos antes, como Gnosticismo ou neoplatonismo e os oráculos caldeus, alguma novela, como o hermetismo. Culminando com as reformas defendidas por Apolônio de Tiana sendo adotadas por Aureliano e formuladas por Flávio Cláudio Juliano para criar uma religião estatal pagã organizada, mas de vida curta, que garantiu sua sobrevivência clandestina na era bizantina e além. [11]

Muitas das novas religiões contaram com o surgimento do pergaminho códice (livro encadernado) sobre o papiro volumen (pergaminho), o primeiro permitindo acesso mais rápido a materiais importantes e portabilidade mais fácil do que o pergaminho frágil, alimentando assim o surgimento da exegese sinótica, a papirologia. Notável a esse respeito é o tópico das Cinquenta Bíblias de Constantino.

Leigos vs clérigos Editar

Dentro da comunidade cristã recentemente legitimada do século 4, uma divisão poderia ser vista de forma mais distinta entre os leigos e uma liderança masculina cada vez mais celibatária. [12] Esses homens se apresentaram como distantes das motivações romanas tradicionais da vida pública e privada, marcadas pelo orgulho, ambição e solidariedade de parentesco, e diferentes da liderança pagã casada. Ao contrário das restrições posteriores ao celibato sacerdotal, o celibato no Cristianismo da Antiguidade Tardia às vezes assumia a forma de abstinência de relações sexuais após o casamento e passou a ser a norma esperada para o clero urbano. Celibatário e destacado, o alto clero tornou-se uma elite de prestígio igual aos notáveis ​​urbanos, os potentes ou Dynatoi (Brown (1987) p. 270).

A ascensão do Islã Editar

O Islã apareceu no século 7, estimulando os exércitos árabes a invadir o Império Romano do Oriente e o Império Sassânida da Pérsia, destruindo o último. Depois de conquistar todo o norte da África e a Espanha visigótica, a invasão islâmica foi interrompida por Charles Martel na Batalha de Tours na França moderna. [13]

Com a ascensão do Islã, duas teses principais prevalecem. Por um lado, há a visão tradicional, conforme defendida pela maioria dos historiadores antes da segunda metade do século XX e por estudiosos muçulmanos. Essa visão, a chamada tese "fora da Arábia", sustenta que o Islã como fenômeno era um elemento novo e estranho no mundo da antiguidade tardia. Relacionada a isso está a Tese Pirenne, segundo a qual as invasões árabes marcaram - por meio da conquista e do rompimento das rotas comerciais do Mediterrâneo - o fim cataclísmico da Antiguidade Tardia e o início da Idade Média.

Por outro lado, há a visão moderna, associada aos estudiosos da tradição de Peter Brown, em que o Islã é visto como um produto do mundo da Antiguidade Tardia, não estranho a ele. Esta escola sugere que sua origem dentro do horizonte cultural compartilhado do final do mundo antigo explica o caráter do Islã e seu desenvolvimento. Esses historiadores apontam para semelhanças com outras religiões e filosofias da antiguidade tardia - especialmente o Cristianismo - no papel proeminente e nas manifestações de piedade no Islã, no ascetismo islâmico e no papel de "pessoas santas", no padrão de monoteísmo universalista e homogêneo ligado ao mundano e o poder militar, no envolvimento islâmico inicial com as escolas de pensamento gregas, no apocalipticismo da teologia islâmica e na maneira como o Alcorão parece reagir às questões religiosas e culturais contemporâneas compartilhadas pelo mundo antigo tardio em geral. Outra indicação de que a Arábia (e, portanto, o ambiente em que o Islã se desenvolveu pela primeira vez) fazia parte do mundo antigo tardio, é encontrada nas estreitas relações econômicas e militares entre a Arábia, o Império Bizantino e o Império Sassânida. [14]

O período da Antiguidade Tardia também viu uma transformação total da base política e social da vida dentro e ao redor do Império Romano.

A elite cidadã romana nos séculos II e III, sob a pressão dos impostos e do custo ruinoso de apresentar espetaculares entretenimentos públicos no tradicional cursus honorum, havia descoberto sob os Antoninos que a segurança só poderia ser obtida combinando seus papéis estabelecidos na cidade local com os novos como servos e representantes de um imperador distante e sua corte itinerante. Depois que Constantino centralizou o governo em sua nova capital, Constantinopla (dedicada em 330), as classes altas da Antiguidade Tardia foram divididas entre aqueles que tinham acesso à distante administração centralizada (em conjunto com os grandes proprietários de terras) e aqueles que não tinham - embora fossem bem-nascidos e bem educados, uma educação clássica e a eleição do Senado para as magistraturas já não era o caminho para o sucesso. A sala no topo da sociedade da Antiguidade Tardia era mais burocrática e envolvia canais de acesso cada vez mais intrincados ao imperador: a toga simples que havia identificado todos os membros da classe senatorial republicana foi substituída pelas vestes de seda da corte e joias associadas à iconografia imperial bizantina. [15] Também indicativo dos tempos é o fato de que o gabinete imperial de conselheiros passou a ser conhecido como o consistório, ou aqueles que compareceriam cortesmente ao seu imperador sentado, diferentemente do conjunto informal de amigos e conselheiros que cercam o Augusto.

O Império Romano posterior foi, em certo sentido, uma rede de cidades. A arqueologia agora suplementa as fontes literárias para documentar a transformação seguida pelo colapso das cidades na bacia do Mediterrâneo. Dois sintomas diagnósticos de declínio - ou como muitos historiadores preferem, 'transformação' - são subdivisões, particularmente de espaços formais expansivos em ambos os domus e a basílica pública, e invasão, na qual as lojas de artesãos invadem a via pública, uma transformação que resultaria no souk (Mercado). [16] Os sepultamentos dentro dos recintos urbanos marcam outro estágio na dissolução da disciplina urbanística tradicional, dominada pela atração de santuários santos e relíquias.Na Grã-Bretanha romana, a camada típica de terra escura dos séculos 4 e 5 dentro das cidades parece ser o resultado do aumento da jardinagem em espaços anteriormente urbanos. [17]

A cidade de Roma passou de uma população de 800.000 no início do período para uma população de 30.000 no final do período, a queda mais abrupta ocorreu com o rompimento dos aquedutos durante a Guerra Gótica. Um declínio semelhante, embora menos acentuado, na população urbana ocorreu mais tarde em Constantinopla, que estava ganhando população até a eclosão da peste em 541. Na Europa, também houve um declínio geral nas populações urbanas. Como um todo, o período da antiguidade tardia foi acompanhado por um declínio geral da população em quase toda a Europa e uma reversão para uma economia mais de subsistência. Os mercados de longa distância desapareceram e houve uma reversão para um maior grau de produção e consumo locais, em vez de redes de comércio e produção especializada. [18]

Ao mesmo tempo, a continuidade do Império Romano Oriental em Constantinopla significou que o ponto de viragem para o Oriente grego veio mais tarde, no século 7, quando o Império Romano Oriental ou Bizantino centrou-se em torno dos Bálcãs, Norte da África (Egito e Cartago), e Ásia Menor. O grau e a extensão da descontinuidade nas cidades menores do Oriente grego é um assunto discutível entre os historiadores. [19] A continuidade urbana de Constantinopla é o exemplo notável do mundo mediterrâneo das duas grandes cidades de menor categoria, Antioquia foi devastada pelo saque persa de 540, seguida pela praga de Justiniano (542 em diante) e completada por um terremoto, enquanto Alexandria sobreviveu à sua transformação islâmica, para sofrer um declínio progressivo em favor do Cairo no período medieval.

Justiniano reconstruiu seu local de nascimento na Ilíria, como Justiniana Prima, mais em um gesto de Império do que por uma necessidade urbanística outra "cidade", teria a fama de ter sido fundada, segundo o panegírico de Procópio sobre os edifícios de Justiniano, [20] precisamente no local onde o general Belisarius tocou a costa no Norte da África: a fonte milagrosa que jorrou dar-lhes água e à população rural que abandonou de imediato as relhas do arado pela vida civilizada dentro das novas paredes, dá um certo sabor de irrealidade ao projecto.

Na Grécia continental, os habitantes de Esparta, Argos e Corinto abandonaram suas cidades por locais fortificados em lugares altos próximos, as alturas fortificadas de Acrocorinto são típicas de locais urbanos bizantinos na Grécia. Na Itália, as populações que haviam se agrupado ao alcance das estradas romanas começaram a se retirar delas, como vias potenciais de intrusão, e a reconstruir de forma tipicamente restrita em torno de um promontório fortificado isolado, ou Rocca Cameron observa movimento semelhante de populações nos Bálcãs, 'onde centros habitados se contraíram e se reagruparam em torno de uma acrópole defensável, ou foram abandonados em favor de tais posições em outros lugares. "[21]

No oeste do Mediterrâneo, as únicas novas cidades conhecidas por terem sido fundadas na Europa entre os séculos V e VIII [22] foram as quatro ou cinco "cidades da vitória" visigóticas. [23] Reccópolis na província de Guadalajara é uma: as outras foram Victoriacum, fundada por Leovigild, que pode sobreviver como a cidade de Vitória, embora uma (re) fundação do século 12 para esta cidade seja dada em fontes contemporâneas Lugo id est Luceo nas Astúrias, referido por Isidoro de Sevilha, e Ologicus (possivelmente Ologite), fundada com mão-de-obra basca em 621 por Suinthila como uma fortificação contra os bascos, o Olite moderno. Todas essas cidades foram fundadas para fins militares e pelo menos Reccopolis, Victoriacum e Ologicus para comemorar a vitória. Uma possível quinta fundação visigótica é Baiyara (talvez o moderno Montoro), mencionado como fundado por Reccared no relato geográfico do século 15, Kitab al-Rawd al-Mitar. [24] A chegada de uma cultura islâmica altamente urbanizada na década seguinte a 711 garantiu a sobrevivência das cidades no Hispaniae na Idade Média.

Além do mundo mediterrâneo, as cidades da Gália recuaram dentro de uma linha de defesa restrita em torno de uma cidadela. As antigas capitais imperiais, como Colônia e Trier, viveram de forma reduzida como centros administrativos dos francos. Na Grã-Bretanha, onde a ruptura com a Antiguidade Tardia vem no início do século 5 e 6, a maioria das vilas e cidades estiveram em rápido declínio durante o século 4 durante um período de prosperidade até as últimas décadas do século, bem antes da retirada de Os governadores romanos e os historiadores das guarnições que enfatizam as continuidades urbanas com o período anglo-saxão dependem em grande parte da sobrevivência pós-romana da toponímia romana. Além de um mero punhado de seus locais continuamente habitados, como York e Londres e possivelmente Canterbury, no entanto, a rapidez e eficácia com que sua vida urbana entrou em colapso com a dissolução da burocracia centralizada questiona até que ponto a Grã-Bretanha romana jamais se tornou autenticamente urbanizado: "nas cidades romanas da Grã-Bretanha pareciam um tanto exóticas", observa HR Loyn, "devido a sua razão de ser mais pelas necessidades militares e administrativas de Roma do que por qualquer virtude econômica". [25] O outro centro de poder institucional, a villa romana, também não sobreviveu na Grã-Bretanha. [26] Gildas lamentou a destruição das vinte e oito cidades da Grã-Bretanha, embora nem todas em sua lista possam ser identificadas com sítios romanos conhecidos, Loyn não encontra razão para duvidar da verdade essencial de sua declaração. [26]

A Antiguidade Clássica geralmente pode ser definida como uma época de cidades em que a polis grega e o municipium romano eram órgãos autônomos de cidadãos governados por constituições escritas. Quando Roma passou a dominar o mundo conhecido, a iniciativa e o controle locais foram gradualmente subsumidos pela crescente burocracia Imperial pela Crise do Terceiro Século. As demandas militares, políticas e econômicas feitas pelo Império esmagaram o espírito cívico e o serviço em o governo local passou a ser um dever oneroso, muitas vezes imposto como punição. [ citação necessária Moradores urbanos perseguidos fugiram para as propriedades muradas dos ricos para evitar impostos, serviço militar, fome e doenças. Especialmente no Império Romano Ocidental, muitas cidades destruídas pela invasão ou guerra civil no século 3 não puderam ser reconstruídas. A peste e a fome atingiram em maior proporção a classe urbana e, portanto, as pessoas que sabiam como manter os serviços cívicos funcionando. Talvez o maior golpe tenha ocorrido na esteira dos eventos climáticos extremos de 535-536 e a subsequente Peste de Justiniano, quando as redes de comércio restantes garantiram que a Peste se espalhasse para as cidades comerciais restantes. O impacto deste surto de peste foi recentemente contestado. [27] [28] O fim da Antiguidade Clássica é o fim do modelo Polis, e o declínio geral das cidades é uma característica definidora da Antiguidade Tardia.

Edifício público Editar

Nas cidades, as tensas economias da superexpansão romana interromperam o crescimento. Quase todos os novos edifícios públicos na Antiguidade Tardia vieram direta ou indiretamente dos imperadores ou funcionários imperiais. Foram feitas tentativas para manter o que já estava lá. O fornecimento gratuito de grãos e óleo para 20% da população de Roma permaneceu intacto nas últimas décadas do século V. Antigamente, pensava-se que a elite e os ricos haviam se retirado para os luxos privados de suas numerosas vilas e moradias. A opinião acadêmica revisou isso. Eles monopolizaram os cargos mais altos da administração imperial, mas foram removidos do comando militar no final do século III. Seu foco se voltou para preservar sua vasta riqueza, em vez de lutar por ela.

A basílica, que funcionava como tribunal ou para recepção imperial de dignitários estrangeiros, tornou-se o principal edifício público no século IV. Devido ao estresse nas finanças cívicas, as cidades gastavam dinheiro em paredes, mantendo banhos e mercados às custas de anfiteatros, templos, bibliotecas, pórticos, ginásios, salas de concerto e palestras, teatros e outras amenidades da vida pública. Em qualquer caso, quando o Cristianismo assumiu o controle, muitos desses edifícios que estavam associados aos cultos pagãos foram negligenciados em favor da construção de igrejas e doações aos pobres. A basílica cristã foi copiada da estrutura cívica com variações. O bispo assumiu a cadeira na abside reservada nas estruturas seculares para o magistrado - ou o próprio imperador - como o representante aqui e agora de Cristo Pantocrator, o Governante de Todos, seu ícone característico da Antiguidade Tardia. Essas basílicas eclesiásticas (por exemplo, São João de Latrão e São Pedro em Roma) foram superadas pela Hagia Sophia de Justiniano, uma demonstração surpreendente do poder romano / bizantino posterior e do gosto arquitetônico, embora o edifício não seja arquitetonicamente uma basílica. No antigo Império Romano Ocidental, quase nenhum grande edifício foi construído a partir do século V. Um exemplo mais notável é a Basílica de San Vitale em Ravenna construída por volta de 530 a um custo de 26.000 solidi de ouro ou 360 libras romanas de ouro.

A vida urbana no leste, embora afetada negativamente pela praga nos séculos 6 a 7, finalmente entrou em colapso devido às invasões eslavas nos Bálcãs e às destruições persas na Anatólia na década de 620. A vida na cidade continuou na Síria, Jordânia e Palestina até o dia 8. No final do século 6, a construção de ruas ainda era realizada em Cesaréia Marítima na Palestina, [29] e Edessa foi capaz de desviar Chosroes I com pagamentos maciços em ouro em 540 e 544, antes de ser invadida em 609. [30]

Como um período complicado de ligação entre a arte romana e a arte medieval e a arte bizantina, o período da Antiguidade Tardia viu uma transição da tradição do realismo idealizado clássico amplamente influenciada pela arte grega antiga para a arte estilizada mais icônica da Idade Média. [31] Ao contrário da arte clássica, a arte da Antiguidade Tardia não enfatiza a beleza e o movimento do corpo, mas, em vez disso, sugere a realidade espiritual por trás de seus temas. Além disso, espelhando a ascensão do cristianismo e o colapso do Império Romano ocidental, a pintura e a escultura autônoma gradualmente caíram em desgraça na comunidade artística. Substituí-los havia interesses maiores em mosaicos, arquitetura e escultura em relevo.

À medida que soldados imperadores como Maximinus Thrax (r. 235-238) emergiram das províncias no século III, eles trouxeram consigo suas próprias influências regionais e gostos artísticos. Por exemplo, os artistas trocaram o retrato clássico do corpo humano por um mais rígido e frontal. Isso é notavelmente evidente no retrato de pórfiro combinado dos Quatro Tetrarcas em Veneza. Com essas figuras atarracadas segurando umas às outras e suas espadas, todo individualismo, naturalismo, o verismo ou hiperrealismo do retrato romano e idealismo grego diminuem. [32] [33] O Arco de Constantino em Roma, que reutilizou relevos classicizantes anteriores junto com outros do novo estilo, mostra o contraste de maneira especialmente clara. [34] Em quase todas as mídias artísticas, formas mais simples foram adotadas e, uma vez, os desenhos naturais foram abstraídos. Além disso, a hierarquia de escala superou a preeminência da perspectiva e outros modelos clássicos para representar a organização espacial.

Por volta de 300, a arte cristã primitiva começou a criar novas formas públicas, que agora incluíam a escultura, anteriormente desconfiada pelos cristãos por ser tão importante no culto pagão. Sarcófagos esculpidos em relevo já haviam se tornado altamente elaborados, e as versões cristãs adotaram novos estilos, mostrando uma série de diferentes cenas bem compactadas, em vez de uma imagem geral (geralmente derivada da pintura histórica grega), como era a norma. Logo as cenas foram divididas em dois registros, como no Sarcófago Dogmático ou no Sarcófago de Junius Bassus (o último deles exemplificando um renascimento parcial do classicismo). [35]

Quase todas essas convenções mais abstratas podiam ser observadas nos brilhantes mosaicos da época, que durante esse período deixaram de ser uma decoração derivada da pintura usada em pisos (e paredes com probabilidade de se molharem) a um importante veículo de arte religiosa em igrejas. As superfícies vidradas das tesselas brilhavam com a luz e iluminavam as igrejas basílicas. Ao contrário de seus antecessores de afrescos, muito mais ênfase foi colocada na demonstração de um fato simbólico do que na representação de uma cena realista. Com o passar do tempo durante o período da Antiguidade Tardia, a arte tornou-se mais preocupada com os temas bíblicos e influenciada pelas interações do Cristianismo com o Estado Romano. Dentro dessa subcategoria cristã da arte romana, mudanças dramáticas também estavam ocorrendo na representação de Jesus. Jesus Cristo foi mais comumente descrito como um filósofo itinerante, professor ou como o "Bom Pastor", lembrando a iconografia tradicional de Hermes. Ele recebeu cada vez mais o status de elite romana, e envolto em mantos roxos como os imperadores com orbe e cetro nas mãos.

Quanto às artes de luxo, a iluminação manuscrita em pergaminho e pergaminho surgiu no século V, com alguns manuscritos de clássicos da literatura romana como o Vergilius Vaticanus e o Vergilius Romanus, mas com textos cada vez mais cristãos, dos quais o fragmento de Quedlinburg Itala (420-430) é o sobrevivente mais velho. Os dípticos esculpidos em marfim eram usados ​​para assuntos seculares, como nos dípticos imperiais e consulares apresentados aos amigos, bem como os religiosos, cristãos e pagãos - eles parecem ter sido especialmente um veículo para o último grupo de poderosos pagãos resistir ao Cristianismo, como no díptico Symmachi – Nicomachi do final do século IV. [36] Hordas extravagantes de prata são especialmente comuns a partir do século 4, incluindo o Tesouro Mildenhall, Tesouro Esquilino, Hoxne Hoard e o Missório imperial de Teodósio I. [37]


J U V E N T U S

A civilização bizantina é importante porque sem ela o mundo ocidental moderno não existiria. Bizâncio preservou e protegeu as próprias fundações da civilização ocidental e continua tão importante quanto os antigos impérios da Grécia e Roma clássicas para a civilização como a conhecemos.
Bizâncio, na verdade, era os impérios da Grécia e de Roma. Foi o Império Romano do Oriente - a Roma que nunca "caiu" até 1453 DC. O Império do Oriente forneceu civilização e governo contínuos por mais de mil anos. Durante grande parte desse tempo, ele rivalizou com o Império Romano em tamanho e continuou a colocar em campo o exército e a marinha mais poderosos e organizados do mundo conhecido. Bizâncio era tão rica, senão mais rica que a Roma antiga durante a maior parte de sua história, e manteve uma cultura igualmente avançada.
O Império Bizantino era o Escudo do Oeste, protegendo ativamente toda a Europa tanto da invasão quanto da destruição cultural. Sem Bizâncio, o Islã quase certamente seria hoje a única religião sobrevivente na Europa. Sem Bizâncio, mesmo a história e cultura greco-romanas seculares provavelmente teriam sido perdidas - assim como as histórias, tradições culturais e até mesmo os monumentos das civilizações pré-islâmicas do Oriente Médio foram por séculos deliberadamente ignorados e esquecidos.

Muitos exércitos orientais se chocaram contra os portões de Constantinopla na missão de empurrar o Ocidente para a frágil e desorganizada Idade das Trevas da Europa. Todos voltaram por um milênio. As guerras quase incessantes que o Império Romano do Oriente suportou foram um sacrifício que preservou o conhecimento clássico e a tradição da morte. Durante este longo processo de séculos, Bizâncio tornou-se mais fraco - levando à sua destruição. No entanto, durante esses séculos, os reinos do Ocidente tiveram tempo e espaço para reconstruir e se organizar novamente.
O Império Bizantino fez mais do que proteger - também preservou. Embora a ascensão do cristianismo tenha sido uma grande ruptura que causou grandes mudanças no mundo greco-romano, grande parte da estrutura da vida antiga continuou em Bizâncio. Isso incluiu a preservação e o estudo da ciência clássica, literatura, filosofia e pensamento crítico, engenharia, arquitetura, arte e até medicina.
A maior parte da antiga literatura clássica que sobrevive hoje foi preservada durante o Império Bizantino. A maioria das obras de filósofos como Aristóteles e Platão e os textos históricos da Grécia e Roma foram salvos por estudiosos bizantinos que mantiveram as antigas tradições da literatura e do ensino. Obras perdidas durante séculos no Ocidente foram reintroduzidas por bizantinos que fugiam da ocupação final de Constantinopla, a última capital do Império, em 1453.
Bizâncio não apenas preservou o que era antigo, mas também deu início ao que era novo. Estudiosos bizantinos e o conhecimento "perdido" que trouxeram para a Itália, Veneza, França e Inglaterra foram a centelha fundadora da Era Renascentista, quando as ciências e a investigação racional começaram a lançar as bases do mundo moderno. Sem esse processo do Renascimento, não teria havido nenhum Iluminismo - e nenhum surgimento da ciência e da tecnologia.
Bizâncio também contribuiu muito para o mundo por direito próprio. O Império Romano do Oriente inovou suas próprias coisas, incluindo novos estilos e avanços na arte, literatura, arquitetura e engenharia. Estudiosos bizantinos estavam entre os melhores, e às vezes a melhores e mais importantes estudiosos e inovadores do mundo. As contribuições bizantinas para a cultura ocidental ainda estão ao nosso redor todos os dias.
Ao mesmo tempo, todos os mundos romano e grego eram governados a partir de Constantinopla. Se você tem ancestrais da Grã-Bretanha, Europa Oriental ou Ocidental, Egito ou outro lugar no Norte da África - por séculos eles foram cidadãos bizantinos - e isso significa que você tem herança bizantina direta.
Se Constantinopla tivesse caído na invasão ao mesmo tempo que a cidade de Roma, tudo hoje seria diferente. Sua religião, seu idioma, suas tradições e a cultura em que você vive provavelmente não teriam nenhum fundamento clássico. A Era Renascentista, a Idade do Iluminismo e a Revolução Industrial que surgiu a partir delas nunca teriam acontecido. A Idade das Trevas teria durado séculos a mais, e os últimos vestígios da tradição clássica quase certamente teriam sido substituídos pela cultura árabe dominante e pela religião e pensamento islâmicos.
É uma tragédia que Bizâncio, o Império Romano do Oriente, seja hoje tão pouco apreciado e tão pouco lembrado. Nunca na história do mundo uma civilização forneceu tanto e se sacrificou tanto pelo mundo ao seu redor. É vergonhoso que até mesmo a palavra "Bizantino" tenha adquirido um significado depreciativo quando seu verdadeiro legado sempre foi de honra.
Grécia, Roma, e Bizâncio é a base do mundo ocidental. Por causa disso, o Império Bizantino sempre será importante e sempre continuará a ser importante.


Assista o vídeo: Resumo de História: IMPÉRIO BIZANTINO - em Constantinopla! Débora Aladim