Período Tokugawa e restauração Meiji

Período Tokugawa e restauração Meiji

O período Tokugawa (ou Edo) do Japão, que durou de 1603 a 1867, seria a era final do governo, cultura e sociedade tradicionais japoneses antes da Restauração Meiji de 1868 derrubar os shoguns Tokugawa de longa data e impulsionar o país para a era moderna. A dinastia de shoguns de Tokugawa Ieyasu presidiu mais de 250 anos de paz e prosperidade no Japão, incluindo a ascensão de uma nova classe de comerciantes e crescente urbanização. Para se proteger contra influências externas, eles também trabalharam para isolar a sociedade japonesa das influências ocidentalizantes, especialmente o cristianismo. Mas com o shogunato Tokugawa ficando cada vez mais fraco em meados do século 19, dois clãs poderosos uniram forças no início de 1868 para tomar o poder como parte de uma "restauração imperial" nomeada em homenagem ao imperador Meiji. A Restauração Meiji representou o início do fim para o feudalismo no Japão e levaria ao surgimento da cultura, política e sociedade japonesas modernas.

Antecedentes e Ascensão do Shogunato Tokugawa

Durante os anos 1500, o poder foi descentralizado no Japão, que foi dilacerado pela guerra entre senhores feudais concorrentes (daimyo) por quase um século. Após sua vitória na Batalha de Sekigahara em 1600, no entanto, Tokugawa Ieyasu (1543-1616) consolidou rapidamente o poder de seu castelo fortemente fortificado em Edo (agora Tóquio). A prestigiosa mas amplamente impotente corte imperial nomeou Ieyasu como shogun (ou líder militar supremo) em 1603, dando início a uma dinastia que governaria o Japão pelos próximos dois séculos e meio.

Desde o início, o regime de Tokugawa se concentrou em restabelecer a ordem nos assuntos sociais, políticos e internacionais após um século de guerra. A estrutura política, estabelecida por Ieyasu e solidificada sob seus dois sucessores imediatos, seu filho Hidetada (que governou de 1616-23) e o neto Iemitsu (1623-51), vinculou todos os daimios ao shogunato e impediu que qualquer daimyo individual adquirisse muito terra ou poder.

Shoguns Tokugawa fecham o Japão à influência estrangeira

Suspeitando de intervenção estrangeira e colonialismo, o regime de Tokugawa agiu para excluir missionários e acabou proibindo completamente o cristianismo no Japão. Perto do início do período Tokugawa, havia cerca de 300.000 cristãos no Japão; após a repressão brutal do xogunato a uma rebelião cristã na Península de Shimabara em 1637-38, o cristianismo foi forçado à clandestinidade. A fé dominante do período Tokugawa era o confucionismo, uma religião relativamente conservadora com forte ênfase na lealdade e no dever. Em seus esforços para impedir o Japão de prejudicar a influência estrangeira, o xogunato Tokugawa também proibiu o comércio com as nações ocidentais e impediu que os comerciantes japoneses comercializassem no exterior. Com o Ato de Reclusão (1636), o Japão foi efetivamente isolado das nações ocidentais pelos próximos 200 anos (com exceção de um pequeno posto avançado holandês no porto de Nagasaki). Ao mesmo tempo, manteve relações estreitas com as vizinhas Coreia e China, confirmando uma ordem política tradicional do Leste Asiático com a China no centro.

Período Tokugawa: Economia e Sociedade

A teoria neo-confucionista que dominou o Japão durante o período Tokugawa reconhecia apenas quatro classes sociais - guerreiros (samurais), artesãos, fazendeiros e mercadores - e a mobilidade entre as quatro classes foi oficialmente proibida. Com a paz restaurada, muitos samurais tornaram-se burocratas ou começaram um comércio. Ao mesmo tempo, esperava-se que mantivessem seu orgulho guerreiro e preparação militar, o que gerou muita frustração em suas fileiras. Por sua vez, os camponeses (que constituíam 80% da população japonesa) foram proibidos de se envolver em atividades não agrícolas, garantindo assim uma renda consistente para as autoridades latifundiárias.

A economia japonesa cresceu significativamente durante o período Tokugawa. Além da ênfase na produção agrícola (incluindo a cultura básica de arroz, bem como óleo de gergelim, índigo, cana-de-açúcar, amora, tabaco e algodão), o comércio e as indústrias manufatureiras do Japão também se expandiram, levando ao surgimento de um comerciante cada vez mais rico classe e por sua vez para o crescimento das cidades japonesas. Uma vibrante cultura urbana emergiu centrada em Kyoto, Osaka e Edo (Tóquio), atendendo a mercadores, samurais e habitantes da cidade em vez de nobres e daimios, os patronos tradicionais. A era Genroku (1688-1704) em particular viu o surgimento do teatro Kabuki e do teatro de fantoches Bunraku, literatura (especialmente Matsuo Basho, o mestre do haicai) e xilogravura.

Restauração Meiji

Como a produção agrícola ficou para trás em comparação com os setores mercantil e comercial, o samurai e o daimyo não se saíram tão bem quanto a classe mercantil. Apesar dos esforços de reforma fiscal, a crescente oposição enfraqueceu seriamente o xogunato Tokugawa de meados do século 18 a meados do século 19, quando anos de fome levaram ao aumento das revoltas camponesas. Uma série de "tratados desiguais" em que nações mais fortes impuseram sua vontade às menores no Leste Asiático criou mais inquietação, particularmente o Tratado de Kanagawa, que abriu os portos japoneses aos navios americanos, garantiu-lhes um porto seguro e permitiu que os Estados Unidos se estabelecessem um consulado permanente em troca de não bombardear Edo. Foi assinado sob coação quando o Comodoro Matthew Perry ameaçadoramente enviou sua frota de batalha americana em águas japonesas.

Em 1867, dois poderosos clãs anti-Tokugawa, os Choshu e Satsuma, uniram forças para derrubar o xogunato e, no ano seguinte, declararam uma "restauração imperial" em nome do jovem imperador Meiji, que tinha apenas 14 anos na época .

A Constituição Meiji de 1889 - que permaneceu a constituição do Japão até 1947, após a Segunda Guerra Mundial - foi em grande parte escrita por Itō Hirobumi e criou um parlamento, ou Dieta, com uma câmara baixa eleita pelo povo e um primeiro-ministro e gabinete nomeados por o Imperador.

A paz e a estabilidade do período Tokugawa, e o desenvolvimento econômico que ele promoveu, prepararam o cenário para a rápida modernização que ocorreu após a Restauração Meiji. Durante o período Meiji, que terminou com a morte do imperador em 1912, o país passou por mudanças sociais, políticas e econômicas significativas, incluindo a abolição do sistema feudal e a adoção de um sistema de governo de gabinete. Além disso, o novo regime abriu o país mais uma vez ao comércio e à influência do Ocidente e supervisionou o aumento do poderio militar que logo impulsionaria o Japão para o cenário mundial.

Guerra Russo-Japonesa

Em 1904, o Império Russo sob o czar Nicolau II era uma das maiores potências territoriais do mundo. Quando o Czar mirou em um porto de águas quentes no Oceano Pacífico para o comércio e como base para sua marinha em crescimento, ele mirou nas penínsulas da Coréia e de Liaodong. O Japão, temendo o crescimento da influência russa na região desde a Primeira Guerra Sino-Japonesa de 1895, estava cauteloso.

No início, as duas nações tentaram negociar. A Rússia recusou a oferta do Japão de lhes dar o controle da Manchúria (nordeste da China) a fim de reter influência na Coréia, então exigiu que a Coréia ao norte do paralelo 39 servisse como uma zona neutra.

Os japoneses responderam com um ataque surpresa à Frota Russa do Extremo Oriente em Port Arthur, na China, em 8 de fevereiro de 1904, dando início à Guerra Russo-Japonesa. O conflito foi sangrento, e mais de 150.000 pessoas perderam a vida durante os combates travados entre 1904 e 1905.

A guerra terminou com a vitória japonesa e a assinatura do Tratado de Portsmouth, mediado pelo presidente dos Estados Unidos Theodore Roosevelt (que mais tarde ganhou o Prêmio Nobel por seu papel nas negociações). Sergei Witte, ministro do governo do Czar Nicholas, representou a Rússia, enquanto o Barão Komura, formado em Harvard, representou o Japão. Alguns historiadores referem-se à Guerra Russo-Japonesa como “Guerra Mundial Zero”, uma vez que preparou o cenário para as guerras globais que viriam e remodelariam a política global.

Fontes

Constituição de Meiji: Britannica.


The Meiji Period of Restoration & # 8211 Japanese History Paper
O período Meiji trouxe a rápida modernização da política, cultura e relações externas japonesas, o que resultou no Japão & # 8217s alcançar o status de líder

país da Ásia e uma potência econômica e política mundial. No entanto, olhando para trás na Restauração Meiji, não fica claro se foi uma transição suave ou um ponto de ruptura dramático na história japonesa. (A fim de determinar a importância da Restauração Meiji, um exame do sistema de governança, cultura e relações internacionais é necessário.) A primeira parte deste ensaio discutirá o período Tokugawa e a segunda examinará a Restauração Meiji. O último analisará a própria Restauração e as mudanças que foram feitas política, cultural e nas relações externas e as conclusões sobre a natureza da Restauração serão tiradas com base nas informações fornecidas.

A estrutura política do período Tokugawa era bastante simples. À frente do governo estava o Shogun, que era o principal poder executivo. Sob o shogun estavam os daimyo, que eram muito semelhantes aos governadores. Havia três “seções” de daimyo, a família dos Tokugawa era chamada de Shinpan, os aliados eram chamados de fudai e os inimigos dos Tokugawa eram chamados de tozama. O último nível de governo era o samurai, que liderava homens da sociedade que eram tradicionalmente lutadores militares, mas formavam a principal burocracia do governo Tokugawa. Essa forma de governo é comumente conhecida como bakuhan e moldou a cultura do Japão durante o período Tokugawa. Deve-se notar que o governo Tokugawa era bastante rígido. Em seus diários, Perry observou isso e escreveu: "É evidente que nada além do medo da punição os impediu de ter relações sexuais livres conosco, mas eles foram observados de perto e pode-se inferir que a classe superior estaria igualmente inclinada a maior intimidade se eles, por sua vez, também não fossem vigiados ”. (Diário do Comodoro Perry, página 180)

A cultura de Tokugawa no Japão era muito diferente da cultura após a Restauração Meiji. Os japoneses eram um povo orgulhoso e tinham uma grande consideração por sua nação. No entanto, o povo era muito tradicional e realmente sabia pouco sobre mudança e participação no governo. No período Tokugawa, a classe social era muito importante e era determinada pela hereditariedade de uma pessoa. Havia quatro grupos sociais principais: samurais, fazendeiros, comerciantes e artesãos. Fora dessas quatro classes principais, havia outras pessoas na sociedade, como padres, trabalhadoras imperiais e trabalhadoras do sexo. O maior grupo eram os agricultores, que constituíam cerca de 80% da população. A maioria dos japoneses vivia no país, com apenas 5 a 6% morando nas grandes cidades.

Além dos limites da hereditariedade, a cultura de Tokugawa era viva. O povo não se preocupava com política, então, em seu tempo livre, havia arte e música, peças de teatro e festas religiosas, entretenimento e Bairros Licenciados para os aventureiros. O budismo era a religião proeminente. Dentro de seu mundo circunscrito, as pessoas gozavam de considerável autonomia, desde que pagassem seus impostos. As mulheres tinham seu lugar na cultura, eram muito importantes no lar e para seus maridos e, em geral, eram tratadas com respeito. Eles não estavam no mesmo nível que os homens, no entanto. No geral, a cultura Tokugawa criou um Japão pacífico. As pessoas estavam satisfeitas, o governo estava estável, a economia era forte e esses aspectos levaram a uma cultura positiva no Japão, pelo menos até o início de 1800.
O último aspecto do período Tokugawa relacionado à política, governo e cultura: relações exteriores. O governo do Japão, antes de 1850, não desejava interagir com nenhum país estrangeiro. Essa política isolacionista foi chamada de Sakoku. As razões para essa política não são claras, mas o Japão claramente não queria ter nada a ver com o mundo. O governo Tokugawa não tentou estabelecer relações com nenhuma das nações vizinhas e desencorajou outras nações asiáticas de interagir com o Japão. Esta política do governo foi aplicada de cima para baixo. Quando estrangeiros, como os holandeses, vieram para o Japão, as pessoas foram proibidas de interagir com eles. Isso acontecia porque o governo se ressentia de ter os holandeses, ou qualquer outra potência estrangeira, em seu país. Assim, durante o período Tokugawa, o Japão se esforçou para se isolar do mundo, tanto política quanto culturalmente.

Em meados de 1800, o governo de Tokugawa começou a desmoronar. A estrutura política estava ficando fraca e desatualizada, assim como a estrutura social do Japão e suas relações externas. Em 1868, o governo Tokugawa entrou em colapso oficialmente e os Meiji assumiram o poder. A Restauração Meiji foi liderada por samurais descontentes que não estavam satisfeitos com sua posição sob os Tokugawa. Depois de estudar a política, a cultura e as relações externas do período Tokugawa, esses mesmos aspectos do período Meiji precisam ser examinados para determinar se a Restauração Meiji foi um ponto de ruptura dramático ou apenas uma transição.

As primeiras mudanças feitas foram na estrutura política e no governo. Os Meiji decidiram que o sistema politicamente fragmentado do daimyo deveria ser completamente reformulado. Assim, imediatamente (após chegar ao poder) em 1868, as prefeituras foram estabelecidas para substituir o daimyo. O objetivo principal ao estabelecer os prefeitos era (criar) um estado nacional e burocrático. Todos os líderes dos prefeitos se reportariam diretamente ao imperador em Tóquio e coletariam impostos para pagar o samurai e o governo central. Esses prefeitos ampliaram o poder e o alcance do governo central. Um Genroin (senado) também foi estabelecido. A segunda grande mudança política foi a ascensão do imperador. No Japão Tokugawa, o imperador era mais uma figura de proa, mas sob o Meiji, o imperador detinha um extenso poder executivo. A ascensão do imperador deu legitimidade ao governo aos olhos do povo. A criação desse novo estado burocrático foi um passo muito importante na história do Japão moderno. Os líderes Meiji herdaram e modificaram o governo burocrático Tokugawa do samurai. O sucesso (final) da Restauração Meiji do governo ocorreu em 1889, quando uma Constituição foi escrita e ratificada. A Constituição deu ao povo japonês direitos que eles não tinham antes. No Capítulo II da Constituição I existem leis como: "Nenhum sujeito japonês será preso ... a menos que de acordo com a lei." (Constituição de Meiji, Capítulo II, Artigo 23) Havia mais leis que protegiam o povo, este (sendo mas) é apenas um exemplo. O Japão estava agora sob um governo ordenado e estável, moderno e centralizado, com o santo imperador à frente.

A cultura do Japão também sofreu grandes mudanças durante a Restauração Meiji. A primeira e mais significativa mudança feita foi a abolição do sistema de classes no Japão. Com a abolição do sistema de classes, a ênfase japonesa na hereditariedade foi destruída. A linhagem de sua família não mais determinava a qual classe social eles pertenceriam, mas sim, a posição social era determinada pela ambição, educação e riqueza. Portanto, a habilidade pessoal tornou-se extremamente importante pela primeira vez.
A segunda mudança significativa na cultura relacionada ao imperador. Com o aumento do prestígio e da importância do imperador e da imperatriz, a cultura do Japão mudou para uma (de) leal à família real. O nacionalismo cresceu exponencialmente entre as pessoas comuns, que agora tinham alguém a quem se apoiar em seu governo. Shinmin No Michi escreveu: “A família imperial é a fonte da nação japonesa, e as vidas nacional e privada resultam disso”. (Fontes das tradições japonesas, pág. 1001) Os direitos e as liberdades populares também se tornaram muito importantes. Sob o governo de Tokugawa, os indivíduos não tinham muita liberdade pessoal, mas sob o Meiji, os plebeus tinham liberdade.
A terceira mudança cultural significativa foi um afastamento do tradicionalismo para a modernidade. Durante o período Tokugawa, as pessoas pensaram pouco em mudança e progresso, mas a Restauração Meiji mudou isso completamente. Uma vez que as rígidas estruturas sociais foram abolidas, o povo começou a flexionar seus músculos culturais. Eles se mudaram para as grandes cidades, onde gostavam de mercados e compras. Surgiram cafés que ofereciam boa comida, conversa e também a Jokyu (prostituta moderna). Estes foram uma alternativa classier para o Bairro Licenciado relativamente pobre. Após a mudança na cultura e no governo, ocorreram mudanças significativas nas relações externas, bem
Anteriormente, o Japão estava muito isolado. Mas após a restauração Meiji, o Japão tornou-se cada vez mais exposto à cultura ocidental e percebeu que estava ficando para trás em relação ao mundo. Então, o Japão começou a dar grandes passos para aprender sobre o Ocidente. O mais importante era a Embaixada de Iwakura (1871-1873). Nesse sentido, os japoneses reformaram tratados que mantinham com outros países e também enviaram pessoas a outros países para estudá-los em detalhes e relatar ao Japão. Basicamente, o Japão se abriu à influência do mundo, de tudo, da moda ao governo e ao imperialismo.

Com base em (uma análise cuidadosa) essas informações sobre o Japão antes da Restauração Meiji (Regra Tokugawa) e depois, a resposta à pergunta se foi um "ponto de ruptura dramático" na história japonesa é não. (Não tenho certeza se esta é a conclusão que você está apoiando. Todos os seus exemplos e análises mostram um contraste significativo entre a regra de Tokugawa e a regra de Meiji. Se todas essas diferenças e contrastes forem verdadeiros, então a conclusão deveria ser, sim, esta foi um ponto de ruptura na história japonesa.) A história mostra que a regra Tokugawa estabeleceu muitas das bases necessárias para a Restauração dos Meiji. A política de Tokugawa estava se tornando desatualizada e ineficaz, a cultura era supressiva e não maleável e o Japão não podia permanecer isolado do mundo por muito tempo nas dramáticas mudanças globais em meados da década de 1850. O Japão estava maduro para mudanças, e parece que a Restauração Meiji deveria ser chamada de uma mudança dramática, e não um ponto de ruptura na história do Japão. A razão pela qual a Restauração foi tão repentina foi porque o Japão adiou as mudanças por muitos anos durante o governo Tokugawa. E quando ele entrou em colapso e o Meiji assumiu, o Japão estava pronto para algo novo. A Restauração Meiji não teria sido tão fácil se o Japão não estivesse pronto para mudanças significativas em seu governo, cultura e relações internacionais. Portanto, com base nos fatos dados, a Restauração Meiji não foi uma ruptura na cultura japonesa, mas apenas uma culminação de circunstâncias que justificaram e encorajaram mudanças drásticas no Japão em 1868 e nos anos seguintes.


Isolacionismo no período Edo

A política isolacionista do shogunato Tofugawa conhecido como sakoku controlou rigidamente o comércio japonês e as influências estrangeiras por mais de 200 anos, terminando com a Expedição Perry que forçou o Japão a abrir seu mercado às potências imperiais europeias.

Objetivos de aprendizado

Descreva o isolacionismo japonês no período Edo

Principais vantagens

Pontos chave

  • Sakoku era a política de relações exteriores do Japão, promulgada pelo xogunato Tokugawa por meio de uma série de decretos e políticas de 1633 a 1639, sob os quais severas restrições foram impostas à entrada de estrangeiros no Japão e os japoneses foram proibidos de deixar o país sem especial permissão. Os historiadores argumentaram que a política sakoku foi estabelecida para remover a influência colonial e religiosa da Espanha e Portugal e para os Tokugawa adquirirem controle suficiente sobre a política externa do Japão & # 8217.
  • O Japão não estava completamente isolado sob a política sakoku, mas regulamentos estritos foram aplicados ao comércio e às relações exteriores pelo shogunato e por certos domínios feudais (han). O xogunato manteve relações comerciais limitadas e rigidamente controladas com os holandeses, China, Coréia, o povo Ainu e o Reino Ryūkyū.
  • O crescente comércio entre a América e a China, a presença de baleeiros americanos em águas ao largo do Japão e a crescente monopolização de potenciais estações de carvão pelos britânicos e franceses na Ásia foram todos fatores que contribuíram para a decisão do presidente dos EUA Millard Fillmore de despachar uma expedição para Japão. Os americanos também foram movidos pela ideia de que a civilização ocidental e o cristianismo seriam beneficiados e, portanto, deveriam ser impostos às nações asiáticas.
  • A Expedição Perry, comandada pelo Comodoro Matthew Calbraith Perry, deixou os EUA em 1852 e alcançou o Japão em 1853. Perry empregou várias técnicas para intimidar os japoneses e recusou suas exigências de sair ou seguir para Nagasaki, o único porto japonês aberto a estrangeiros. Por fim, os japoneses decidiram que simplesmente aceitar uma carta dos americanos não constituiria uma violação da soberania japonesa. Depois de apresentar a carta, Perry partiu para Hong Kong, prometendo voltar no ano seguinte para receber a resposta japonesa.
  • Perry voltou em 1854, depois de apenas meio ano. Após a resistência inicial, ele foi autorizado a desembarcar em Kanagawa, onde após negociações que duraram cerca de um mês, a Convenção de Kanagawa foi assinada em 31 de março de 1854. A convenção significou efetivamente o fim da política de reclusão nacional do Japão ao abrir os portos de Shimoda e Hakodate para navios americanos. Também garantiu a segurança dos náufragos americanos e estabeleceu a posição de cônsul americano no Japão.
  • Externamente, o tratado levou a tratados com os Estados Unidos, Reino Unido, Rússia e França. Internamente, o debate sobre a política externa e a indignação popular sobre o aparente apaziguamento das potências estrangeiras foi um catalisador para o eventual fim do xogunato Tokugawa.

Termos chave

  • Shogunato Tokugawa: O último governo militar feudal japonês, que existiu entre 1603 e 1867. O chefe do governo era o shogun e cada um era membro do clã Tokugawa. O regime governou a partir do Castelo de Edo e os anos do xogunato ficaram conhecidos como o período Edo.
  • Tratado de Harris de 1858: Um tratado, conhecido formalmente como Tratado de Amizade e Comércio, entre os Estados Unidos e o Japão, assinado no convés do USS Powhatan em Edo (agora Tóquio) Bay em 29 de julho de 1858. Abriu os portos de Kanagawa e outros quatro As cidades japonesas comercializavam e concediam extraterritorialidade a estrangeiros, entre uma série de estipulações comerciais.
  • diplomacia de canhoneira: A busca de objetivos de política externa com o auxílio de demonstrações conspícuas de poder naval que impliquem ou constituam uma ameaça direta de guerra, caso os termos não sejam agradáveis ​​à força superior.
  • Convenção de Kanagawa: O primeiro tratado entre os Estados Unidos da América e o Shogunato Tokugawa. Assinado em 31 de março de 1854, sob a ameaça da força, significou efetivamente o fim da política de reclusão nacional de 220 anos do Japão (sakoku) ao abrir os portos de Shimoda e Hakodate aos navios americanos. Também garantiu a segurança dos náufragos americanos e estabeleceu a posição de cônsul americano no Japão. O tratado precipitou a assinatura de tratados semelhantes estabelecendo relações diplomáticas com outras potências ocidentais.
  • Expedição Perry: Uma expedição diplomática ao Japão envolvendo duas viagens separadas de navios de guerra da Marinha dos Estados Unidos, durante 1853-54. O objetivo principal era forçar o fim da política de isolamento de 220 anos do Japão e abrir os portos japoneses ao comércio americano, por meio do uso da diplomacia da canhoneira, se necessário. Isso levou diretamente ao estabelecimento de relações diplomáticas entre o Japão e as grandes potências ocidentais e, eventualmente, ao colapso do xogunato Tokugawa governante.
  • Sakoku: A política de relações exteriores do Japão, sob a qual severas restrições foram impostas à entrada de estrangeiros no Japão e os japoneses foram proibidos de deixar o país sem permissão especial, sob pena de morte se retornassem. A política foi promulgada pelo shogunato Tokugawa sob Tokugawa Iemitsu por meio de uma série de decretos e políticas de 1633-39 e em grande parte permaneceu oficialmente em vigor até 1866, embora a chegada dos navios negros americanos do Comodoro Matthew Perry, que iniciou a abertura forçada de Japão para o comércio ocidental, corroeu severamente sua aplicação.

Sakoku

Sakoku era a política de relações exteriores do Japão sob a qual severas restrições eram impostas à entrada de estrangeiros no Japão e os japoneses eram proibidos de deixar o país sem permissão especial, sob pena de morte se retornassem. A política foi promulgada pelo shogunato Tokugawa sob Tokugawa Iemitsu, o terceiro shogun da dinastia Tokugawa, por meio de uma série de decretos e políticas de 1633-39. Em grande parte, permaneceu oficialmente em vigor até 1866, embora a chegada do Comodoro Matthew Perry na década de 1850 tenha iniciado a abertura do Japão ao comércio ocidental, erodindo sua aplicação.

Os historiadores argumentaram que a política sakoku foi estabelecida para remover a influência colonial e religiosa da Espanha e de Portugal, considerada uma ameaça à estabilidade do xogunato e à paz no arquipélago. Alguns estudiosos, no entanto, questionaram essa visão como apenas uma explicação parcial. Outro fator importante por trás de sakoku foi o desejo do governo Tokugawa de adquirir controle suficiente sobre a política externa do Japão para garantir a paz e manter a supremacia Tokugawa sobre outros senhores poderosos do país.

O Japão não estava completamente isolado sob a política sakoku, mas regulamentos estritos foram aplicados ao comércio e às relações exteriores pelo shogunato e certos domínios feudais (han) A política afirmava que a única influência europeia permitida era a fábrica holandesa de Dejima, em Nagasaki. O comércio com a China também foi feito em Nagasaki. O comércio com a Coréia foi limitado ao Domínio de Tsushima. O comércio com o povo Ainu foi limitado ao Domínio Matsumae em Hokkaidō e o comércio com o Reino Ryūkyū ocorreu no Domínio Satsuma. Além desses contatos comerciais diretos nas províncias periféricas, os países comerciantes enviaram missões regulares ao shogun em Edo e no Castelo de Osaka. Devido à necessidade de os súditos japoneses viajarem de e para esses postos comerciais, esse comércio se assemelhava ao comércio de saída, com os súditos japoneses fazendo contato regular com comerciantes estrangeiros em terras essencialmente extraterritoriais. O comércio com comerciantes chineses e holandeses em Nagasaki era realizado em uma ilha chamada Dejima, separada da cidade por um pequeno estreito. Os estrangeiros não podiam entrar no Japão a partir de Dejima, nem os japoneses podiam entrar em Dejima, sem permissão especial ou autoridade.

Desafios ocidentais para o isolacionismo japonês

O crescente comércio entre a América e a China, a presença de baleeiros americanos em águas ao largo do Japão e a crescente monopolização de potenciais estações de carvão pelos britânicos e franceses na Ásia foram todos fatores que contribuíram para a decisão do presidente dos EUA Millard Fillmore de despachar uma expedição para Japão. Os americanos também foram movidos pela ideia de que a civilização ocidental e o cristianismo seriam beneficiados e, portanto, deveriam ser impostos às nações asiáticas, que eram vistas como & # 8220 ao contrário. & # 8221 No início do século 19, a política japonesa de isolamento foi cada vez mais questionada. Em 1844, o rei Guilherme II da Holanda enviou uma carta instando o Japão a encerrar a política de isolamento por conta própria, antes que a mudança fosse forçada de fora. Entre 1790 e 1853, pelo menos 27 navios americanos (incluindo três navios de guerra) visitaram o Japão, apenas para serem rejeitados. Houve cada vez mais avistamentos e incursões de navios estrangeiros em águas japonesas, levando ao debate no Japão sobre como enfrentar essa ameaça potencial à soberania política e econômica do Japão.

Em 1851, o Secretário de Estado dos Estados Unidos, Daniel Webster, redigiu uma carta dirigida ao "Imperador Japonês" com garantias de que a expedição planejada sob a autoridade do Comodoro John H. Aulick não tinha finalidade religiosa, mas apenas para solicitar "amizade e comércio" e suprimentos de carvão necessários para os navios a caminho da China. A carta também se gabava da expansão americana no continente norte-americano e da capacidade técnica do país. Foi assinado pelo presidente Fillmore. No entanto, Aulick envolveu-se em uma desavença diplomática com um diplomata brasileiro e desentendeu-se com o capitão de sua nau capitânia e foi dispensado do comando antes de iniciar a expedição. Seu substituto, o Comodoro Matthew Calbraith Perry (1794-1858) foi um oficial de alto escalão da Marinha dos Estados Unidos e tinha vasta experiência diplomática.

Expedição Perry

Em 1852, Perry recebeu a missão de forçar a abertura dos portos japoneses ao comércio americano, por meio do uso da diplomacia das canhoneiras, se necessário. Em 24 de novembro de 1852, Perry embarcou em Norfolk, Virgínia, em busca de um tratado comercial japonês. No caminho, ele se encontrou com o sinólogo americano Samuel Wells Williams, que forneceu traduções em chinês de suas cartas oficiais, e com o diplomata americano nascido na Holanda, Anton L. C. Portman, que traduziu suas cartas oficiais para a língua holandesa. Perry finalmente chegou a Uraga na entrada de Edo Bay no Japão em 8 de julho de 1853. Suas ações neste momento crucial foram moldadas por um estudo cuidadoso dos contatos anteriores do Japão com navios ocidentais e o que ele sabia sobre a cultura hierárquica japonesa. Ao chegar, Perry ordenou que seus navios passassem pelas linhas japonesas em direção à capital de Edo e voltassem suas armas para a cidade de Uraga. Ele recusou as exigências japonesas de partir ou seguir para Nagasaki, o único porto japonês aberto a estrangeiros.

Matthew Calbraith Perry, foto de Mathew Brady, ca. 1856-58 .: Quando Perry retornou aos Estados Unidos em 1855, o Congresso votou em conceder a ele uma recompensa de $ 20.000 (USD $ 514.000 em 2017) em agradecimento por seu trabalho no Japão. Ele usou parte desse dinheiro para preparar e publicar um relatório sobre a expedição em três volumes, intitulado Narrativa da Expedição de um Esquadrão Americano aos Mares da China e Japão.

Perry tentou intimidar os japoneses apresentando-lhes uma bandeira branca e uma carta, que dizia que, se decidissem lutar, os americanos os destruiriam. Ele também disparou tiros em branco de seus 73 canhões, que alegou serem em comemoração ao Dia da Independência Americana. Os navios Perry & # 8217s foram equipados com novas metralhadoras Paixhans, canhões capazes de causar destruição explosiva com cada projétil. Ele também ordenou que seus barcos de navio iniciassem operações de levantamento da costa e das águas circundantes, apesar das objeções das autoridades locais.

Nesse ínterim, o governo japonês ficou paralisado pela doença do Shogun Tokugawa Ieyoshi e pela indecisão política sobre como lidar com a ameaça sem precedentes à capital do país. Em 11 de julho, o principal conselheiro sênior (rōjū) Abe Masahiro decidiu que simplesmente aceitar uma carta dos americanos não constituiria uma violação da soberania japonesa e Perry foi convidado a mover sua frota um pouco para o sudoeste para a praia de Kurihama, onde foi autorizado a pousar. Depois de apresentar a carta aos delegados presentes, Perry partiu para Hong Kong, prometendo voltar no ano seguinte para receber a resposta japonesa.

Perry voltou em 13 de fevereiro de 1854, depois de apenas meio ano, em vez do ano prometido, com dez navios e 1.600 homens. Ambas as ações foram calculadas para colocar ainda mais pressão sobre os japoneses. Após a resistência inicial, Perry foi autorizado a pousar em Kanagawa, onde após negociações de um mês a Convenção de Kanagawa foi assinada em 31 de março de 1854. Assinada sob a ameaça de força, a convenção efetivamente significou o fim dos 220 anos de idade do Japão. política de reclusão nacional abrindo os portos de Shimoda e Hakodate aos navios americanos. Também garantiu a segurança dos náufragos americanos e estabeleceu a posição de cônsul americano no Japão.

Consequências

No curto prazo, ambas as partes ficaram satisfeitas com o acordo. Perry havia alcançado seu objetivo principal de quebrar o Sakoku política e estabelecendo as bases para a proteção dos cidadãos americanos e um eventual acordo comercial. O shogunato Tokugawa poderia apontar que o tratado não foi realmente assinado pelo Shogun ou qualquer um de seus rōjū, e pelo acordo feito, havia pelo menos temporariamente evitado a possibilidade de confronto militar imediato.

Impressão japonesa de 1854 relatando a visita de Perry e # 8217s

Após a assinatura da convenção, os americanos presentearam os japoneses com uma locomotiva a vapor em miniatura, um aparelho telegráfico, várias ferramentas agrícolas e armas pequenas, bem como 100 galões de uísque, relógios, fogões e livros sobre os Estados Unidos. Os japoneses responderam com móveis e caixas lacados a ouro, ornamentos de bronze, taças de porcelana e, ao aprender sobre o hobby pessoal de Perry, uma coleção de conchas.

Externamente, o tratado levou ao Tratado de Amizade e Comércio dos Estados Unidos-Japão, o Tratado de Harris de 1858, que permitiu o estabelecimento de concessões estrangeiras, extraterritorialidade para estrangeiros e impostos mínimos de importação para mercadorias estrangeiras. A Convenção de Kanagawa também foi seguida por acordos semelhantes com o Reino Unido (Tratado de Amizade Anglo-Japonês, 1854), os russos (Tratado de Shimoda, 1855) e os franceses (Tratado de Amizade e Comércio entre a França e o Japão, 1858).

Internamente, o tratado teve consequências de longo alcance. As decisões de suspender as restrições anteriores às atividades militares levaram ao rearmamento de muitos domínios e enfraqueceram ainda mais a posição do Shogun. O debate sobre a política externa e a indignação popular sobre a percepção de apaziguamento das potências estrangeiras foi um catalisador para o sonnō jōi movimento (o movimento para derrubar o xogunato Tokugawa) e uma mudança no poder político de Edo para a Corte Imperial em Kyoto. A oposição do Imperador Kōmei aos tratados deu ainda mais apoio ao movimento tōbaku (derrubar o Shogunato) e, eventualmente, à Restauração Meiji.


A Era Tokugawa, a Restauração Meiji e a ascensão do nacionalismo japonês

O Japão foi envolvido em conflitos políticos e guerras entre os séculos 12 e 16. Este período de turbulência terminou durante o reinado dos Três Unificadores (Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu). Desconfiado dos estrangeiros e de sua influência, o shōgun Tokugawa Ieyasu emitiu os decretos sakoku em 1635 e deu início ao isolamento auto-imposto do Japão em 1639. O país permaneceria isolado até que o Comodoro Matthew Perry e seus & # 8220Black Ships & # 8221 chegassem à costa do Japão em 1853. O Japão foi forçado a se abrir ao Ocidente, mas seu povo se ressentiu das concessões que foi forçado a dar à América e outras nações europeias. Esse ressentimento com o imperialismo ocidental evoluiria para um nacionalismo excessivo e motivaria o Japão à prosperidade no final do século XIX. Esses eventos são registrados na Linha do Tempo da Bíblia com a História Mundial durante esse período.

Estes artigos são escritos pelos editores da The Amazing Bible Timeline
Veja rapidamente 6.000 anos de Bíblia e história mundial juntos

Formato Circular Único - veja mais em menos espaço.
Aprenda fatos que você não pode aprender apenas lendo a Bíblia
Design atraente ideal para sua casa, escritório, igreja e # 8230

O fim do período Sengoku (1467-1603) e a ascensão da era Tokugawa (1603-1868)

Durante o início da década de 1550, Oda Nobunaga superou daimyōs rivais e iniciou o longo processo de unificação de um país durante os últimos anos do período Sengoku. Ele e seu exército aterrorizaram o povo japonês, mas foram capazes de trazer estabilidade a um país dilacerado pela guerra civil. Ele e seus soldados estavam armados com arcabuzes portugueses que usaram em toda a extensão para subjugar daimyōs, samurais e civis. Oda Nobunaga morreu em 1582 depois de ser forçado a cometer seppuku por um de seus vassalos. Ele foi sucedido por um de seus generais, o brilhante e igualmente cruel Toyotomi Hideyoshi.

Em 1590, Toyotomi Hideyoshi derrotou a maioria de seus inimigos para se tornar o homem mais poderoso do Japão. Brutal, porém mais flexível do que seu antecessor, ele consolidou o poder enfrentando os rivais até que se eliminassem. Ele viu os missionários europeus com suspeita e começou a perseguir os cristãos em seu domínio. Ele liderou a invasão japonesa da Coréia, que devastou o reino durante os últimos anos de seu reinado.

Toyotomi Hideyoshi morreu em 1598 e foi sucedido por seu filho que seria guiado por regentes nomeados até atingir a maioridade. Os regentes e vários generais prontamente o ignoraram e logo se envolveram em uma guerra civil. Eles chegaram ao auge na Batalha de Sekigahara em 1600, vencida por Tokugawa Ieyasu e seus apoiadores. Ele também derrotou Hideyori, filho de Toyotomi Hideyoshi, quando o menino atingiu a maioridade.

Tokugawa Ieyasu tomou para si as prefeituras de Nara, Kyoto, Edo, Nagasaki e Osaka como feudos. Ele governou como shōgun (ditador militar) a partir de 1603, mas logo abdicou em favor de seu filho Hidetada. Embora ele fosse tecnicamente um shogun aposentado, ele ainda exerceu um poder considerável até sua morte em 1616.

Comerciantes e evangelistas portugueses, espanhóis, ingleses e holandeses migraram para o Japão durante os primeiros anos do xogunato Tokugawa. Os europeus se enfrentaram em sua busca para dominar o mercado japonês e adquirir convertidos, mas suas estratégias logo saíram pela culatra. Tokugawa Ieyasu sempre desconfiou da influência estrangeira e cristã em seus súditos, levando-o a proibir o comércio e as atividades de evangelização em seu domínio. (A única exceção à regra eram os comerciantes holandeses que os japoneses consideravam pragmáticos e cooperativos.) Em 1614, tanto japoneses quanto cristãos europeus foram perseguidos.Os herdeiros do shōgun mantiveram as políticas anticristãs até o final do xogunato Tokugawa no século 19.

A postura anti-estrangeira do xogunato Tokugawa endureceu durante meados de 1600. A suspeita arraigada sobre os estrangeiros levou o shōgun a impor os éditos de reclusão (sakoku) a partir de 1635. Os cidadãos japoneses não foram autorizados a viajar para o exterior, enquanto os comerciantes estrangeiros e missionários europeus foram obrigados a deixar o Japão. Aqueles que partiram e ousaram voltar foram punidos com a morte. O shōgun ordenou a destruição de grandes navios para desencorajar o povo japonês de deixar o país.

Embora feudal e atrasada, a era Tokugawa foi geralmente um período marcado pela paz e estabilidade. Embora o Japão ainda tivesse um imperador, ele e sua família desapareceram na obscuridade. O shōgun era o chefe da bakufu (ditadura militar) e estava no topo da hierarquia. Ele foi seguido por vários daimyōs e samurais. Esperava-se que aqueles que estavam na base da hierarquia (camponeses, artesãos e mercadores) seguissem a linha.

Rachaduras no shogunato Tokugawa começaram a aparecer durante a década de 1830, quando o Japão foi assolado por secas. A fome se instalou e as pessoas logo morreram de fome. O acúmulo feito por comerciantes implacáveis ​​levou ao aumento dos preços dos grãos. Pessoas famintas se engajaram em protestos, mas essas assembléias às vezes levavam a tumultos. O bakufu implementou reformas, mas essas medidas muitas vezes chegavam tarde demais.

Mesmo os samurais não ficaram imunes às mudanças de sorte durante as últimas décadas do xogunato Tokugawa. Eles foram forçados a trabalhar em outros empregos, bem como a contribuir com parte de seu salário para um governo incompetente. Incapazes de mantê-los por mais tempo, alguns daimyos foram forçados a deixar seus samurais partir. Esses samurais sem mestre (rōnins) às vezes se tornavam guarda-costas de pessoas mais ricas ou mercenários.

O Japão permaneceu irresistível para o Ocidente, apesar de seu isolamento auto-imposto. A Grã-Bretanha tentou iniciar o comércio, mas foi rejeitada pelo bakufu. Durante o final dos anos 1700 e início dos anos 1800, as notícias da colonização russa do leste da Sibéria chegaram ao Japão. O bakufu se preparou para qualquer eventualidade reforçando seu controle sobre os Ainus de Hokkaido. Os navios americanos também tentaram pousar no Japão, mas foram recusados.

O isolamento do Japão foi finalmente levantado quando o Comodoro americano Matthew Perry e sua flotilha de navios a vapor chegaram à Baía de Edo em 8 de julho de 1853. Perry insistiu em entregar uma carta do presidente Fillmore ao "imperador" (era, na verdade, o shōgun ) A carta continha um pedido de relações comerciais e diplomáticas, abrigo e provisões para baleeiros americanos encalhados e carvão para seus navios. A presença de grandes navios a vapor e a salva de tiros de prática do artilheiro obrigaram as autoridades japonesas a receber a carta do Comodoro Perry. Perry e sua flotilha partiram, mas não antes de prometer retornar ao Japão um ano depois.

Apesar do isolamento do Japão, o bakufu estava ciente da derrota e humilhação da China nas mãos da Grã-Bretanha e seus aliados durante a Primeira Guerra do Ópio. Eles temiam que os americanos fizessem algo semelhante, então alguns daimyôs aconselharam o shogun a resistir a qualquer tentativa de abrir o país para estrangeiros. Outros daimyōs, entretanto, reconheceram que o Japão permaneceu isolado por tanto tempo que suas armas e exército ficaram desatualizados. Eles simplesmente não teriam chance contra forças estrangeiras no caso de uma invasão.

Perry e sua flotilha voltaram no início de 1534. Representantes do bakufu assinaram o Tratado de Kanagawa com Perry, mas deram poucas concessões aos seus homólogos americanos. Perry, porém, ficou satisfeito com o resultado e deixou o Japão no mesmo ano. Sua visita foi seguida por Townsend Harris, que se tornou o primeiro cônsul geral americano no Japão. Ele conseguiu forçar o bakufu a assinar o Tratado de Shimoda em 1858, após insinuar que as humilhações que a China sofreu também poderiam acontecer ao Japão se ele não cumprisse.

O Tratado de Shimoda incluía termos que eram vantajosos apenas para as nações ocidentais. Além das concessões comerciais, o tratado também concedeu aos europeus e americanos o direito de residir nos portos do tratado ou perto deles e desfrutar do benefício da extraterritorialidade. Embora não tenha sido incluído no tratado, os estrangeiros começaram a trazer o Cristianismo de volta para as costas do Japão. Produtos baratos do Ocidente inundaram o mercado do Japão & # 8217s, tornando os fabricantes locais incapazes de competir.

O Japão também foi forçado a fixar a tarifa sobre produtos importados em meros 5%, bem como a conceder o status de nação mais favorecida a todas as nações ocidentais que comercializavam em seus portos. O que mais irritou as autoridades japonesas foi o fato de que estavam vinculadas a esse tratado para sempre. Também não havia maneira de revisar os termos sem o consentimento de todas as potências estrangeiras interessadas.

Os inimigos do shōgun Tokugawa achavam que o bakufu havia concedido muito ao lidar com os "bárbaros". Eles acreditavam que esse comportamento era impróprio de um shōgun e que ele não tinha mais o privilégio de governá-los. Inimigos do shōgun Tokugawa - particularmente os daimyōs de Satsuma e Chōshū - viram sua chance de derrubá-lo durante o início de 1860. Eles formaram a Aliança Satchō com a intenção de restaurar o imperador à sede do poder após se livrar do shōgun.

As humilhações que o Japão sofreu depois que o bakufu assinou o Tratado de Shimoda deram lugar ao nacionalismo. Para combater seus sentimentos de inferioridade, os tradicionalistas afirmaram que a cultura e a religião japonesas eram superiores às do "Ocidente bárbaro". O clamor pela restauração do imperador também se tornou mais alto entre a população japonesa.

Seguindo uma sugestão da China, a nação embarcou em seu próprio programa de “auto-fortalecimento”. Os intelectuais aprenderam sobre ciência e tecnologia ocidentais e traduziram livros ocidentais para o japonês. Pela primeira vez, os estudantes japoneses tiveram permissão para deixar sua terra natal e viajar para os Estados Unidos para estudar. Samurais também foram enviados por seus daimyōs ao exterior para aprender táticas militares ocidentais e adquirir conhecimento sobre armas ocidentais. Ao contrário da China, no entanto, o programa de "auto-fortalecimento" do Japão foi uma história de sucesso.

A Queda do Shogunato Tokugawa

Com o passar dos anos, os sentimentos antiestrangeiros dos nacionalistas japoneses muitas vezes se manifestaram na violência contra europeus e americanos que viviam no país. Enviados estrangeiros prontamente protestaram junto ao bakufu, mas a posição do shōgun já era tênue entre seu povo, então não havia nada que ele pudesse fazer. Os estrangeiros retaliaram bombardeando Shimonoseki (a fortaleza do clã Chōshū) e Kagoshima (a fortaleza do clã Satsuma). O clã Satsuma secretamente fez amizade com os britânicos para fazê-los parar o bombardeio e afirmou que os membros de seu clã conseguiram expulsar o inimigo. Isso foi feito para que eles pudessem economizar dinheiro.

O clã Satsuma foi subjugado, então o clã Chōshū pegou a folga. Em 1863, o imperador decidiu isolar mais uma vez o Japão e deu um ultimato aos estrangeiros. Quando os estrangeiros se recusaram a sair, o clã Chōshū atirou em navios ocidentais na costa de Shimonoseki. A frota americana, holandesa, inglesa e francesa prontamente retaliou e venceu o clã Chōshū em setembro de 1864.

Frustrados em seus esforços para desalojar os estrangeiros, o Satsuma e o Chōshū daimyō se concentraram em derrubar o shogunato Tokugawa e fortalecer os militares japoneses. O shogun morreu em setembro de 1866 e foi seguido pelo imperador no ano seguinte. Isso encorajou os daimyōs a convencer o novo shōgun, Tokugawa Yoshinobu, a se aposentar. O shōgun concordou e permitiu a restauração da Dinastia Yamato do Japão à sede do poder. O Príncipe Mutsuhito de 15 anos subiu ao trono e assumiu o nome de Imperador Meiji (“Iluminado”) em 1868.

Uma curta guerra civil (a Guerra Boshin) ocorreu quando o ex-shogun se recusou a desistir de suas extensas terras e devolvê-las à coroa. As forças Tokugawa, no entanto, foram logo derrotadas e a família foi forçada a desistir de suas reivindicações pelas terras. A partir de então, o imperador e seus ministros ficaram livres para implementar reformas e conduzir o Japão ao século XX.

Meyer, Milton Walter. Japão: uma história concisa. Lanham, MD: Rowman & amp Littlefield Publishers, Inc., 2012.


Implementação:

Atividades pré-aula (opcional)

  1. Apresente a era Meiji usando o Resposta do Japão ao imperialismo apostila, que pede aos alunos que leiam um ensaio desafiador (MIT Visualizing Cultures “Throwing Off Asia I”) e criem uma apresentação em PowerPoint ilustrando sua resposta à pergunta: O Japão respondeu ao Ocidente como uma ameaça ou uma oportunidade?
  2. Peça aos alunos que concluam a Parte 1 do Resposta do Japão ao imperialismo planilha como lição de casa. Se os alunos não tiverem acesso à Internet em casa, pode ser necessário imprimir algumas cópias da redação da Dower no site do MIT.
  3. Organize os alunos em grupos de dois ou três e peça-lhes que concluam a Parte 2 na aula. Os alunos precisarão de computadores com acesso à Internet para concluir a tarefa. Colete planilhas e PowerPoints dos alunos.

Dia 1

  1. Como lição de casa, peça aos alunos que leiam um livro didático sobre a era Meiji e o encontro do Japão com a modernidade. Enquanto os alunos estão lendo, peça-lhes que anotem as mudanças descritas e se essas mudanças se aplicariam a todos os japoneses (A) ou alguns japoneses (S).
  2. Em aula, revise a era Meiji como o encontro do Japão com a modernidade. Com base na compreensão dos alunos sobre o processo de modernização - como um país se torna uma nação moderna - e no caso do Japão, faça com que os alunos prevejam o impacto das mudanças na vida cotidiana dos japoneses. Apresente a questão central da lição: A modernização era a característica dominante da vida diária no Japão Meiji? Grave as previsões dos alunos e salve para o final da lição.
  3. Peça aos alunos que compartilhem suas anotações da leitura do livro didático designada para o dever de casa. Quando eles identificarem uma mudança que afeta apenas alguns, peça-lhes que tentem identificar quais grupos (rurais, urbanos, samurais, fazendeiros, artesãos, comerciantes, párias, plebeus, elite, mulheres, ricos, pobres) seriam afetados. Reveja a questão central e como eles responderiam à questão com base nesta fonte.
  4. Distribua o Impressões em xilogravura da era Meiji: imagens da modernização apostila para os alunos fazerem anotações. Com toda a turma, acesse a primeira imagem online e a análise do modelo de: (1) mudanças e continuidades da era Meiji retratada na imagem e (2) quais grupos cada mudança ou continuidade teria afetado. Chame a atenção dos alunos para roupas, arquitetura, utilitários, transporte e outros detalhes. Discuta quando e por que cada imagem foi criada. (Certifique-se de que os alunos entendam que as gravuras em xilogravura de Meiji com estruturas ocidentais e novas tecnologias foram usadas não oficialmente para promover o projeto nacional de modernização do governo de Meiji.) Peça aos alunos que concluam a análise das três imagens restantes para o dever de casa ou em sala de aula.
  5. Peça aos alunos que comparem suas descobertas nas imagens com suas anotações do livro didático. Essas fontes concordam ou discordam?

Dia 2

  1. Peça aos alunos que revisem suas respostas à pergunta central com base nas fontes que viram até agora.
  2. Distribua cópias do Formato de anotações do PowerPoint da era Meiji (ou o folheto impresso do arquivo PowerPoint) e diga aos alunos para fazerem anotações enquanto você mostra o PowerPoint, Era Meiji: Mudança ou Continuidade? Os alunos devem analisar as imagens para mudanças e continuidades durante a era Meiji, tentando identificar quais grupos na sociedade japonesa teriam sido afetados por cada mudança ou continuidade. Incentive os alunos a especular sobre como e por que cada imagem / artefato foi criado. Os alunos devem anotar o título de cada imagem ou slide.
  3. Peça aos alunos que comparem o que ganharam com essas fontes com o que aprenderam com o relato do livro didático e as gravuras em xilogravura. As fontes concordam? Eles concordam em alguns pontos e não em outros? A discussão também deve voltar à questão central.
  4. Distribua o Estabilidade em transição apostila, que resume as descobertas de um capítulo de mesmo nome no livro da historiadora Susan B. Hanley Coisas do dia a dia no Japão pré-moderno. Peça a metade dos alunos que leiam a seção sobre roupas e a outra metade a seção sobre moradia. Para o dever de casa, os alunos devem ler a seção designada, procurando como essa fonte concorda ou não com as outras fontes e como isso afeta sua resposta à questão central.

Dia 3

  1. Peça aos alunos que compartilhem as informações de suas leituras, seja em pares ou como um grupo inteiro. Discuta como os alunos refinariam suas respostas à questão central com base nesta nova fonte.
  2. Como uma classe inteira, analise as imagens do Impressões em xilogravura da era Meiji: imagens da modernização apostila e o Era Meiji: Mudança ou Continuidade? Power Point. Peça aos alunos que reexaminem as imagens e as comparem com os trechos de Hanley. Os alunos devem adicionar novas ideias ou pensamentos sobre as imagens / artefatos às suas notas. O conceito de “público e privado” é importante ao analisar a cultura material e ensinar o que o Japão Meiji adotou e rejeitou - em outras palavras, suas mudanças e continuidades. Neste ponto da discussão, certifique-se de que os alunos reconheçam que, na maioria dos casos:
    • Trajes ocidentais, se usados, eram freqüentemente usados ​​em público e como uniformes de trabalho para militares e outras profissões.
    • Os edifícios que os japoneses escolheram construir nos estilos arquitetônicos ocidentais (cimento, tijolo) eram instituições públicas que apoiavam os processos de modernização e construção nacional, como escolas, bancos, correios e espaços públicos para entreter os convidados.
    • Em suas vidas privadas, os japoneses da era Meiji ainda usavam roupas japonesas e preferiam um ambiente no estilo japonês.
  3. Peça aos alunos que revisem suas previsões desde o primeiro dia sobre como as mudanças na era Meiji afetaram a vida das pessoas comuns. A discussão deve incluir de que forma suas previsões foram corretas e de que forma não foram. Incentive os alunos a formular as perguntas que têm agora e a identificar as informações adicionais necessárias para entender melhor o efeito da modernização na vida cotidiana.
  4. Em sala de aula ou para o dever de casa, use uma das opções de avaliação (ver Plano de Avaliação) exigindo que os alunos respondam à questão central da unidade, utilizando as fontes fornecidas como evidências para apoiar suas respostas.

Extensão:

Antes da atividade de avaliação de conclusão, peça aos alunos que leiam e analisem fontes primárias escritas sobre vários grupos japoneses em termos de continuidade e mudança no período Meiji e o impacto (tanto negativo quanto positivo) da modernização em suas vidas. Trechos sugeridos do livro de Mikiso Hane Camponeses, rebeldes e párias: The Underside of Modern Japan (Nova York: Pantheon Books, 1982) e o livro de E. Patricia Tsurumi Factory Girls: Women in the Thread Mills of Meiji Japan (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990) incluem:

  • Poema e testemunho de um enrolador de seda (Tsurumi, p. 84)
  • Lei 270 (Tsurumi, p. 114)
  • Discriminação dos trabalhadores do algodão masculino e feminino por idade, Tabela 7.1 (Tsurumi, p. 130)
  • Queixa de prostituta licenciada à polícia em 1910 (Tsurumi, p. 185)
  • Artigo de jornal sobre diferenças entre cidade e país (Hane, p. 33)
  • Autoridades de Hiroshima dissipando o boato de distribuição igualitária de terras (1871) (Hane, p. 16)
  • Declaração do camponês contra o burakumin (Hane, p. 144-145)
  • Inquérito governamental sobre as condições das meninas na filatura (Hane, p. 186)
  • Industrial japonês defendendo o trabalho infantil (Hane, p. 195)

Várias dessas fontes são usadas na lição "Vozes do passado: O custo humano da modernização do Japão, 1880-1930", disponível no site da TEA.


Para Ficar com as Nações do Mundo: a Restauração Meiji do Japão na História Mundial, por Mark Ravina

Oleg Benesch, To Stand with the Nations of the World: Japan's Meiji Restoration in World History, de Mark Ravina, The English Historical Review, Volume 135, Edição 575, agosto de 2020, Páginas 1051–1053, https://doi.org/10.1093/ehr/ceaa176

150 anos desde a derrubada do xogunato Tokugawa e a "restauração" do domínio imperial sob o imperador Meiji em 1868, a complexidade deste período continua a despertar o debate entre os historiadores. O significado mais amplo da restauração está sujeito a uma ampla variedade de interpretações, geralmente ligadas à posição do Japão na época dos comentaristas. Como o rótulo indica, a "restauração" baseou-se em modelos antigos idealizados, mas também marcou um processo de rápida modernização com base no modelo europeu. No próprio período Meiji, as opiniões oficiais tendiam a enfatizar a ruptura com os "maus costumes" do passado imediato do período Tokugawa (1603-1868). A restauração logo foi vista como o ponto de partida para o projeto imperial do Japão, em.


Período Tokugawa e Restauração Meiji - HISTÓRIA

A Era Meiji (& # 26126 & # 27835 & # 26178 & # 20195 1868-1912) denota o reinado do Imperador Meiji. Durante este tempo, o Japão iniciou sua modernização e ascendeu ao status de potência mundial.

Um importante observador estrangeiro das mudanças rápidas e notáveis ​​na sociedade japonesa neste período foi Ernest Satow, residente no Japão de 1862-83 e 1895-1900.

Em 1867, Mutsuhito de 14 anos sucedeu ao pai, o Imperador Komei, assumindo o título de Meiji, que significa "governo iluminado". A Restauração Meiji de 1868 acabou com o xogunato Tokugawa feudal de 265 anos.

Considerando que a estrutura econômica e a produção do país eram aproximadamente equivalentes à Inglaterra da era elisabetana, tornar-se uma potência mundial em tão pouco tempo foi um progresso notável.

Houve pelo menos duas razões para a velocidade da modernização do Japão: o emprego de mais de 3.000 especialistas estrangeiros (chamados de o-yatoi gaikokujin ou 'estrangeiros contratados') em uma variedade de campos especializados, como ensino de inglês, ciência, engenharia, exército e marinha etc. e o envio de muitos estudantes japoneses para a Europa e América, com base no quinto e último artigo do Juramento da Carta de 1868: 'Conhecimento deve ser buscado em todo o mundo para fortalecer os fundamentos do governo imperial.' Este processo de modernização foi monitorado de perto e fortemente subsidiado pelo governo Meiji, aumentando o poder das grandes empresas zaibatsu como a Mitsui e a Mitsubishi.

De mãos dadas, o zaibatsu e o governo guiaram a nação, sempre emprestando tecnologia do Ocidente. O Japão gradualmente assumiu o controle de grande parte do mercado de manufaturas da Ásia, começando com os têxteis. A estrutura econômica tornou-se muito mercantilista, importando matérias-primas e exportando produtos acabados - um reflexo da relativa pobreza do Japão em matérias-primas.

Após a derrota da China na Coréia na Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), o Japão se destacou como uma potência internacional com uma vitória contra a Rússia na Manchúria (nordeste da China) na Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905.Aliado à Grã-Bretanha desde que a Aliança Anglo-Japonesa assinada em Londres em 30 de janeiro de 1902, o Japão juntou-se aos Aliados na Primeira Guerra Mundial, apreendendo o território controlado pelos alemães na China e no Pacífico no processo, mas por outro lado permaneceu em grande parte fora do conflito.

Após a guerra, uma Europa enfraquecida deixou uma participação maior nos mercados internacionais para os EUA e Japão, que emergiram fortemente fortalecidos. A competição japonesa fez grandes incursões em mercados até então dominados pela Europa na Ásia, não apenas na China, mas até mesmo em colônias europeias como Índia e Indonésia, refletindo o desenvolvimento da era Meiji.

A principal conquista institucional após a rebelião de Satsuma foi o início da tendência de desenvolver um governo representativo. Pessoas que foram expulsas ou excluídas do aparato de governo após a Restauração Meiji testemunharam ou ouviram falar do sucesso de instituições representativas em outros países do mundo e aplicaram maior pressão por uma voz no governo.

Um grande defensor do governo representativo foi Itagaki Taisuke (1837-1919), um poderoso líder Tosa que renunciou ao Conselho de Estado por causa do caso coreano em 1873. Itagaki buscou meios pacíficos em vez de rebeldes para ganhar voz no governo. Ele começou uma escola e um movimento visando estabelecer uma monarquia constitucional e uma assembleia legislativa. Itagaki e outros escreveram o Memorial Tosa em 1874 criticando o poder desenfreado da oligarquia e pedindo o estabelecimento imediato de um governo representativo.

Insatisfeito com o ritmo da reforma depois de voltar ao Conselho de Estado em 1875, Itagaki organizou seus seguidores e outros proponentes democráticos na Aikokusha (Sociedade de Patriotas) de âmbito nacional para pressionar por um governo representativo em 1878. Em 1881, em uma ação pela qual ele é mais conhecido, Itagaki ajudou a fundar o Jiyuto (Partido Liberal), que favorecia as doutrinas políticas francesas.

Em 1882, Okuma Shigenobu estabeleceu o Rikken Kaishinto (Partido Constitucional Progressivo), que clamava por uma democracia constitucional de estilo britânico. Em resposta, burocratas do governo, funcionários do governo local e outros conservadores estabeleceram o Rikken Teiseito (Partido do Governo Imperial), um partido pró-governo, em 1882. Seguiram-se numerosas manifestações políticas, algumas delas violentas, resultando em mais restrições governamentais. As restrições prejudicaram os partidos políticos e geraram divisões dentro e entre eles. O Jiyuto, que se opôs ao Kaishinto, foi dissolvido em 1884 e Okuma renunciou ao cargo de presidente do Kaishinto.

Os líderes do governo, há muito preocupados com ameaças violentas à estabilidade e a séria divisão da liderança sobre o caso coreano, geralmente concordaram que um dia um governo constitucional deveria ser estabelecido. O líder Choshu Kido Takayoshi favoreceu uma forma constitucional de governo desde antes de 1874, e várias propostas para garantias constitucionais foram elaboradas. A oligarquia, no entanto, embora reconhecendo as realidades da pressão política, estava determinada a manter o controle. Assim, passos modestos foram dados.

A Conferência de Osaka em 1875 resultou na reorganização do governo com um judiciário independente e um Conselho de Anciãos nomeado (Genronin) encarregado de revisar as propostas para uma legislatura. O imperador declarou que "o governo constitucional será estabelecido em etapas graduais", ao ordenar que o Conselho de Anciãos redigisse uma constituição.

Três anos depois, a Conferência dos Governadores das Prefeituras estabeleceu assembleias provinciais eleitas. Embora limitadas em sua autoridade, essas assembléias representavam um movimento na direção de um governo representativo em nível nacional e, por volta de 1880, também haviam sido formadas em vilas e cidades. Em 1880, delegados de 24 prefeituras realizaram uma convenção nacional para estabelecer a Kokkai Kisei Domei (Liga para o Estabelecimento de uma Assembleia Nacional).

Embora o governo não se opusesse ao regime parlamentar, confrontado com o impulso pelos “direitos do povo”, continuou a tentar controlar a situação política. Novas leis em 1875 proibiam a crítica da imprensa ao governo ou a discussão das leis nacionais. A Lei da Assembleia Pública (1880) limitou severamente as reuniões públicas, proibindo a participação de funcionários públicos e exigindo a permissão da polícia para todas as reuniões.

Dentro do círculo dominante, no entanto, e apesar da abordagem conservadora da liderança, Okuma continuou como um defensor solitário do governo de estilo britânico, um governo com partidos políticos e um gabinete organizado pelo partido da maioria, responsável perante a assembleia nacional. Ele convocou eleições para 1882 e para uma assembleia nacional a ser convocada até 1883, ele precipitou uma crise política que terminou com um rescrito imperial de 1881 declarando o estabelecimento de uma assembleia nacional em 1890 e demitindo Okuma.

Rejeitando o modelo britânico, Iwakura e outros conservadores emprestaram muito do sistema constitucional prussiano. Um integrante da oligarquia Meiji, Ito Hirobumi (1841-1909), um nativo de Choshu há muito envolvido em assuntos governamentais, foi encarregado de redigir a constituição japonesa. Ele liderou uma Missão de Estudo Constitucional no exterior em 1882, passando a maior parte do tempo na Alemanha. Ele rejeitou a Constituição dos Estados Unidos como "muito liberal" e o sistema britânico como muito pesado e tendo um parlamento com muito controle sobre a monarquia, os modelos francês e espanhol foram rejeitados por tendendo ao despotismo.

Em seu retorno, um dos primeiros atos do governo foi estabelecer novas patentes para a nobreza. Quinhentas pessoas da velha nobreza da corte, ex-daimios e samurais que prestaram valiosos serviços ao imperador foram organizadas em cinco categorias: príncipe, marquês, conde, visconde e barão.

Ito foi encarregado do novo Bureau de Investigação dos Sistemas Constitucionais em 1884, e o Conselho de Estado foi substituído em 1885 por um gabinete chefiado por Ito como primeiro-ministro. Os cargos de chanceler, ministro da esquerda e ministro da direita, que existiam desde o século 7 como cargos consultivos do imperador, foram todos abolidos. Em seu lugar, o Conselho Privado foi estabelecido em 1888 para avaliar a futura constituição e aconselhar o imperador.

Para fortalecer ainda mais a autoridade do estado, o Conselho Supremo de Guerra foi estabelecido sob a liderança de Yamagata Aritomo (1838-1922), um nativo de Choshu que foi creditado com a fundação do moderno exército japonês e se tornaria o primeiro primo constitucional ministro. O Conselho Supremo de Guerra desenvolveu um sistema de estado-maior geral ao estilo alemão, com um chefe de gabinete que tinha acesso direto ao imperador e que podia operar independentemente do ministro do exército e dos oficiais civis.

Quando finalmente concedida pelo imperador como um sinal de compartilhar sua autoridade e dar direitos e liberdades a seus súditos, a Constituição do Império do Japão de 1889 (a Constituição de Meiji) previu a Dieta Imperial (Teikoku Gikai), composta por um popularmente Câmara dos Representantes eleita com uma franquia muito limitada de cidadãos do sexo masculino que pagavam 15 em impostos nacionais, cerca de 1 por cento da população, e a Câmara dos Pares, composta por nobres e nomeados imperiais e um gabinete responsável perante o imperador e independente da legislatura . A Dieta poderia aprovar legislação governamental e iniciar leis, fazer representações ao governo e submeter petições ao imperador. No entanto, apesar dessas mudanças institucionais, a soberania ainda residia no imperador com base em sua ancestralidade divina.

A nova constituição especificava uma forma de governo que ainda era de caráter autoritário, com o imperador detendo o poder final e apenas concessões mínimas feitas aos direitos populares e aos mecanismos parlamentares. A participação partidária foi reconhecida como parte do processo político. A Constituição Meiji duraria como lei fundamental até 1947.

Nos primeiros anos do governo constitucional, os pontos fortes e fracos da Constituição Meiji foram revelados. Uma pequena camarilha da elite Satsuma e Choshu continuou a governar o Japão, tornando-se institucionalizada como um corpo extraconstitucional de genro (estadistas mais velhos). Coletivamente, o genro tomava decisões reservadas ao imperador, e o genro, não o imperador, controlava o governo politicamente.

Ao longo do período, no entanto, os problemas políticos foram geralmente resolvidos por meio de concessões, e os partidos políticos aumentaram gradualmente seu poder sobre o governo e, como resultado, passaram a ter um papel cada vez maior no processo político. Entre 1891 e 1895, Ito serviu como primeiro-ministro com um gabinete composto em sua maioria por genro que queria estabelecer um partido governamental para controlar a Câmara dos Representantes. Embora não totalmente percebida, a tendência para a política partidária estava bem estabelecida.

O Japão emergiu da transição Tokugawa-Meiji como a primeira nação industrializada da Ásia. As atividades comerciais domésticas e o comércio exterior limitado atenderam às demandas de cultura material no período Tokugawa, mas a era Meiji modernizada tinha requisitos radicalmente diferentes. Desde o início, os governantes Meiji abraçaram o conceito de economia de mercado e adotaram as formas britânica e norte-americana de capitalismo de livre empresa. O setor privado - em uma nação abençoada com uma abundância de empresários agressivos - recebeu bem essa mudança.

As reformas econômicas incluíram uma moeda moderna unificada baseada no iene, leis bancárias, comerciais e tributárias, bolsas de valores e uma rede de comunicações. O estabelecimento de uma estrutura institucional moderna conducente a uma economia capitalista avançada levou tempo, mas foi concluído na década de 1890. A essa altura, o governo havia renunciado em grande parte ao controle direto do processo de modernização, principalmente por motivos orçamentários.

Muitos dos ex-daimios, cujas pensões foram pagas em uma única quantia, se beneficiaram muito com os investimentos que fizeram em indústrias emergentes. Aqueles que estavam informalmente envolvidos no comércio exterior antes da Restauração Meiji também floresceram. Antigas firmas que serviam bakufu, que se apegavam a seus métodos tradicionais, fracassaram no novo ambiente de negócios.

O governo esteve inicialmente envolvido na modernização econômica, fornecendo uma série de "fábricas modelo" para facilitar a transição para o período moderno. Após os primeiros vinte anos do período Meiji, a economia industrial expandiu-se rapidamente até cerca de 1920 com entradas de tecnologia ocidental avançada e grandes investimentos privados. Estimulado por guerras e por meio de um planejamento econômico cauteloso, o Japão emergiu da Primeira Guerra Mundial como uma grande nação industrial.

Após a morte do Imperador Meiji em 1912, o Imperador Taisho assumiu o trono, dando início ao Período Taisho.


Período Tokugawa

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Período Tokugawa, também chamado Período Edo, (1603-1867), o período final do Japão tradicional, um tempo de paz interna, estabilidade política e crescimento econômico sob o xogunato (ditadura militar) fundado por Tokugawa Ieyasu.

O que aconteceu durante o período Tokugawa?

O período Tokugawa foi marcado pela paz interna, estabilidade política e crescimento econômico. A ordem social foi oficialmente congelada e a mobilidade entre as classes (guerreiros, fazendeiros, artesãos e mercadores) foi proibida. A classe do guerreiro samurai passou a ser uma ordem burocrática nesta época de conflito reduzido. O xogunato percebeu os missionários católicos romanos como uma ferramenta de expansão colonial e uma ameaça à autoridade do xogun e, consequentemente, baniu o cristianismo e adotou uma política de reclusão nacional.

Quanto tempo durou o período Tokugawa?

O período Tokugawa durou mais de 260 anos, de 1603 a 1867.

Por que o período Tokugawa foi importante?

O período Tokugawa foi o período final do Japão tradicional. Foi o último dos shogunates. Durante esse tempo, Tokugawa Ieyasu estabeleceu um governo em Edo (hoje Tóquio), onde o governo central do Japão permanece até hoje. Na década de 1630, o xogunato adotou uma política de reclusão nacional, que proibia os súditos japoneses de viajar para o exterior. Esse isolamento do resto do mundo teria um efeito profundo no futuro do Japão.

Como shogun, Ieyasu alcançou hegemonia sobre todo o país ao equilibrar o poder de domínios potencialmente hostis (Tozama) com aliados estrategicamente colocados (fudai) e casas colaterais (Shimpan) Como outra estratégia de controle, começando em 1635, Tokugawa Iemitsu exigiu que os senhores domanial, ou daimyo, mantivessem famílias na capital administrativa de Tokugawa, Edo (a moderna Tóquio) e residissem lá por vários meses a cada dois anos. O sistema resultante de domínios semiautônomos dirigidos pela autoridade central do xogunato Tokugawa durou mais de 250 anos.

Como parte do plano sistemático para manter a estabilidade, a ordem social foi oficialmente congelada e a mobilidade entre as quatro classes (guerreiros, fazendeiros, artesãos e mercadores) foi proibida. Numerosos membros da classe guerreira, ou samurai, fixaram residência na capital e em outras cidades-castelo, onde muitos deles se tornaram burocratas. Os camponeses, que constituíam 80 por cento da população, foram proibidos de se envolver em atividades não agrícolas, a fim de garantir uma fonte estável e contínua de renda para aqueles em posições de autoridade.

Outro aspecto da preocupação de Tokugawa com a estabilidade política era o medo de ideias estrangeiras e intervenção militar. Cientes de que a expansão colonial da Espanha e de Portugal na Ásia foi possibilitada pelo trabalho dos missionários católicos romanos, os xoguns Tokugawa passaram a ver os missionários como uma ameaça ao seu governo. As medidas para expulsá-los do país culminaram na promulgação de três decretos de exclusão na década de 1630, que efetuaram a proibição total do cristianismo. Além disso, ao emitir essas ordens, o xogunato Tokugawa adotou oficialmente uma política de reclusão nacional. De 1633 em diante, os súditos japoneses foram proibidos de viajar ao exterior ou retornar do exterior, e o contato estrangeiro foi limitado a alguns mercadores chineses e holandeses ainda autorizados a comercializar através do porto sul de Nagasaki.

A economia nacional expandiu-se rapidamente da década de 1680 ao início do século 17. A ênfase colocada na produção agrícola pelo xogunato Tokugawa encorajou um crescimento considerável nesse setor econômico. A expansão do comércio e da indústria manufatureira foi ainda maior, estimulada pelo desenvolvimento de grandes centros urbanos, principalmente Edo, Ōsaka e Kyōto, na esteira dos esforços do governo de centralização e seu sucesso na manutenção da paz. A produção de tecidos finos de seda e algodão, a manufatura de papel e porcelana e a fabricação de saquê floresceu nas cidades e vilas, assim como o comércio dessas mercadorias. Esse aumento na atividade mercantil deu origem a atacadistas e corretores de câmbio, e o uso cada vez mais amplo de moeda e crédito produziu financistas poderosos. O surgimento desta classe de comerciantes abastados trouxe consigo uma cultura urbana dinâmica que encontrou expressão em novas formas literárias e artísticas (Vejo Período Genroku).

Enquanto os mercadores e, em menor medida, os comerciantes continuaram a prosperar até o século 18, o daimyo e o samurai começaram a passar por dificuldades financeiras. Sua principal fonte de renda era um estipêndio fixo vinculado à produção agrícola, que não acompanhava o ritmo de outros setores da economia nacional. Várias tentativas de reforma fiscal foram feitas pelo governo durante o final dos séculos 18 e 19, mas a pressão financeira sobre a classe guerreira aumentou à medida que o período avançava. Durante seus 30 anos finais no poder, o xogunato Tokugawa teve que enfrentar levantes camponeses e distúrbios de samurais, bem como problemas financeiros. Esses fatores, combinados com a crescente ameaça de invasão ocidental, colocaram em sério questionamento a continuidade da existência do regime e, na década de 1860, muitos exigiram a restauração do domínio imperial direto como meio de unificar o país e resolver os problemas prevalecentes. O poderoso sudoeste Tozama os domínios de Chōshū e Satsuma exerceram a maior pressão sobre o governo Tokugawa e trouxeram a derrubada do último shogun, Hitosubashi Keiki (ou Yoshinobu), em 1867. Menos de um ano depois, o imperador Meiji foi restaurado ao poder supremo (Vejo Restauração Meiji).

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi recentemente revisado e atualizado por Michael Ray, Editor.


História Medieval Japonesa

Durante o Período Edo (1600-1868), o Shogun mais famoso de todos, Tokugawa Ieyasu livrou-se do sistema feudal descentralizado e instalou o Bakufu (governo militar) na cidade de Edo, mais conhecido por todos nós como Tóquio (ainda hoje, as pessoas nascidas em Tóquio são conhecidas como Edo-ko, ou filhos de Edo).

O Japão experimentou seu primeiro contato com a cultura e religião europeias cerca de 60 anos antes. E embora um de seus conselheiros fosse um inglês, Will Adams, Ieyasu viu a influência europeia como uma ameaça à estabilidade nacional recém-descoberta e decidiu por uma política de portas fechadas. Ele proibiu praticamente todo contato cultural e diplomático com o mundo exterior. Aqueles que ousaram se aventurar no exterior foram executados na volta para evitar qualquer forma de 'contaminação'. O único comércio permitido era com os holandeses, que estavam confinados à pequena ilha de Dejima (à esquerda) em Nagasaki, e as únicas pessoas permitidas em contato com eles eram comerciantes e prostitutas. Na estrita estrutura de classes, Chonin (comerciantes) eram considerados os mais baixos, embora nos anos subsequentes eles prosperassem. A outrora forte classe samurai perdeu grande parte de sua relevância em meio à paz e estabilidade, enquanto os líderes militares detinham o poder total e esperavam obediência total e inabalável.

O renascimento cultural da época pode provavelmente estar ligado aos códigos de comportamento extremamente rígidos que regem as roupas, as atividades sociais e com quem se deve casar. Culturalmente, o Período Edo produziu muito do que reconhecemos hoje como exclusivamente japonês. Kabuki, ukiyo-e, porcelana e artigos de laca, por exemplo, nasceram e prosperaram nessa época. Os avanços na impressão e na educação levaram a uma população altamente alfabetizada para a época, embora o kabuki e o ukiyo-e fossem mais cultura pop do que arte erudita.

Tudo começou a mudar com a chegada do US Navy Commodore Matthew C. Perry e seus 'navios negros' em 1853. Ele veio exigindo comércio e logo foi seguido por britânicos e outros ocidentais. Alguns anos depois e após uma demonstração de força em 1864, o Shogunato Tokugawa estava perdendo o apoio do daimyo (barões). Eles estavam descontentes com as intrusões estrangeiras e queriam expulsar todos os estrangeiros à força. O Shogunato entregou o poder ao imperador Meiji em 1867 e as rebeliões subsequentes foram reprimidas.

o Período Meiji (1868-1912) começou com a chamada Restauração Meiji em 1868, e a corte imperial foi transferida de Kyoto para Edo, que foi rebatizada de Tóquio, que significa Capital Oriental.Os dias do feudalismo acabaram e o novo governo centralizado foi deixado nas mãos dos partidários da ocidentalização. O imperador fez Xintoísmo a religião do estado, estabelecendo assim a si mesmo e seus herdeiros como deuses vivos. Ele também se propôs a criar um país moderno e industrializado em uma fração do tempo que os países do Ocidente levaram. Os estilos ocidentais foram adotados apressadamente e os tradicionais, muitas vezes abandonados. As bases militares e industriais foram consideravelmente fortalecidas. O ministro das Relações Exteriores e mais tarde o primeiro-ministro Okuma Shigenobu renegociaram com sucesso os tratados com o Ocidente. Uma nova constituição foi adotada em 1889 sob a orientação do Príncipe Ito Hirobumi e a modernização do Japão estava bem encaminhada. Com essa onda de desenvolvimento e mudança, veio um desejo crescente de dominar o resto da Ásia. Campanhas de sucesso no Guerra Sino-Japonesa (1894-5) e Guerra Russo-Japonesa (1904-5) e a anexação da Coréia (1910) certamente fizeram do Japão a maior força na região no início do século XX.


A Restauração Meiji

Em 1868, o governo Tokugawa que começou em 1603 chegou ao fim. O xogunato Tokugawa foi substituído pela Restauração Meiji. Esta era consolidou um sistema político baseado no governo do Imperador do Japão. Na realidade, a "restauração" do imperador foi puramente simbólica . Ajudou a dar ao novo regime a legitimidade de que precisava para transformar o Japão. Os novos governantes tomaram o controle do governo Tokugawa em Edo, mudando o nome da cidade para Tóquio. Em 1889, Meiji criou uma constituição e a deu como um presente ao povo de seu país.

Ocidentalização do Japão ocorreu durante o período de restauração. O Comodoro Matthew Perry viajou da América e explorou o Sudeste Asiático, chegando ao Japão em 1854. Perry foi uma das razões pelas quais o Japão se deu conta de que estava atrasado em termos de desenvolvimento em comparação com o Oeste. A palavra 'Meiji' significa 'regra iluminada'. Meiji queria combinar os avanços ocidentais com os valores japoneses tradicionais. Talvez o exemplo mais proeminente disso seja a implementação de um sistema escolar de estilo ocidental, mas a escola continuou a incluir muitos aspectos do currículo tradicional.

O impacto do Ocidente não se limitou às ideias culturais. O Meiji também procurou criar um estado-nação capaz de ser igual entre as potências ocidentais. Isso foi feito por modificação militar. Em 1871 houve a formação de um exército nacional. Então, em 1873, havia uma lei de recrutamento universal. As tentativas de criar um exército japonês eventualmente levaram à ascensão do país como uma potência militar no ano de 1905. O sucesso das políticas militares foi solidificado pela Guerra Sino-Japonesa de 1894-95, a aliança Anglo-Japonesa de 1902 e a de 1904- 05 Guerra Russo-Japonesa.

A aceleração da industrialização foi outro objetivo principal do governo recém-instituído. A industrialização era vista como mais um caminho que o Japão deveria seguir para ser reconhecido e respeitado no cenário mundial. Eles desenvolveram indústrias estratégicas, redes de transporte e links de comunicação. Em 1872, a primeira ferrovia foi construída e em 1890 havia mais de 1.400 milhas de trilhos. Em seguida, em 1880, a introdução do telégrafo ligou as principais cidades. Então, em 1882, um sistema bancário de estilo europeu foi introduzido.

A morte do imperador Meiji em 1912 marcou o fim do período de restauração. É preciso reconhecer que, com base nas bases estabelecidas no período Tokugawa, este foi o governo responsável pelo surgimento do Japão como uma nação "modernizada" e poderosa no início do século XX.


Assista o vídeo: The Fall of the Tokugawa Bakufu, Part 1: The Breakdown of the 4 Class System