O Arco de Tito, Roma

O Arco de Tito, Roma

O Arco de Tito é um Arco do Triunfo Romano que foi erguido por Domiciano em c. 81 DC no sopé da colina Palatino na Via Sacra no Forum Romanum, Roma. Ele comemora as vitórias de seu pai Vespasiano e do irmão Tito na Guerra Judaica na Judéia (70-71 EC), quando a grande cidade de Jerusalém foi saqueada e as vastas riquezas de seu templo saqueadas. O arco também é uma declaração política e religiosa que expressa a divindade do falecido imperador Tito.

Inscrição

O arco foi construído em mármore pentélico, com a parte do sótão em mármore Luna. A inscrição original no lado leste do arco ainda é no local, embora originalmente as letras fossem incrustadas com bronze dourado. Diz:

SENATUS
POPOLUS QUE ROMANUS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F
VISPASIANO AUGUSTO

(O Senado e o Povo de Roma, para Divus Titus, filho de Divus Vespasian, Vespasian Augustus). O uso de 'Divo' para Tito indica que o arco foi erguido após a morte do imperador em 81 EC. A inscrição no lado oeste descreve a reforma do monumento pelo Papa Pio VII em 1821 CE.

Escultura Decorativa

Com apenas uma abertura, o arco é menor e mais modesto em sua decoração do que outros arcos sobreviventes, como os de Constantino e Septímio Severo. Além disso, a escultura decorativa não sobreviveu muito bem aos estragos do tempo. No entanto, ainda se pode ver o significado de algumas das cenas da escultura, notadamente, os painéis laterais. Esses relevos de mármore são colocados em ambos os lados do arco interno e medem 2,04 m de altura por 3,85 m de comprimento. Um painel mostra o início da procissão do triunfo da vitória de Tito em 71 dC, que passa pela Porta Triumphalis para o Forum Boarium com os participantes carregando o butim do Templo de Jerusalém após o saque da cidade. O saque inclui um candelabro de sete braços (menorá), trombetas de prata e talvez até a Arca da Aliança. Algumas figuras carregam cartazes que provavelmente indicariam os nomes das cidades e povos conquistados.

O outro painel em relevo é esculpido em uma vista de três quartos e tem Tito montando uma carruagem de quatro cavalos (quadriga) e o mostra sendo coroado por uma personificação da Vitória. A deusa Roma está na frente, segurando o freio de um dos cavalos. As duas figuras à direita da carruagem são personificações do povo de Roma (torso nu) e do Senado (vestindo uma toga).

História de amor?

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Os dois painéis em relevo são significativos na história e no desenvolvimento da arte romana, pois são a primeira tentativa completa dos escultores romanos de criar a ilusão de espaço. Isso é alcançado com sucesso de várias maneiras; as figuras são retratadas em vista de três quartos, as figuras de fundo são reproduzidas de tal forma que recuam gradualmente na distância, as figuras centrais são esculpidas em maior relevo do que as das bordas e todo o painel é ligeiramente curvado para dentro.

Correndo ao redor de todo o arco está um pequeno friso que representa toda a procissão triunfal e, acima das vitórias aladas intradorados, cada uma fica em um globo e segura bandeiras, troféus, coroas de louros e folhas de palmeira. Situado no centro de cada lado do arco está uma pedra angular que representa Roma e o Gênio do Povo Romano. A abóbada interior é caixotada com uma representação central do deificado Tito (apoteose) sendo levado aos céus por uma águia. Originalmente, todo o arco era acabado no estilo tradicional com um enorme bronze quadriga que teria ficado no topo do arco.

História Posterior

O arco foi incorporado a fortificações construídas pela família Frangipani na época medieval e sofreu com as consequências. A importante restauração do monumento foi realizada no século XIX dC, em particular nas partes dos pilares e sótão em calcário travertino. Na verdade, todo o arco foi desmontado e remontado peça por peça. Hoje em dia são visíveis os blocos de fundação do arco, pois a calçada original seria mais alta.


A campanha de um homem contra o arco de Tito - e como isso mudou os judeus da Itália

Quando em Roma: Um baixo-relevo no Arco de Tito retrata a conquista romana de Jerusalém.

Havia previsão de chuva forte para aquela tempestuosa manhã romana de dezembro de 1996, então cheguei cedo para escapar do tráfego frenético e garantir uma vaga no estacionamento da Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação, onde eu era diretor de divisão. Os edifícios revestidos de mármore e travertino da FAO, originalmente construídos por Mussolini na década de 1930 para abrigar seus escritórios coloniais, estavam localizados no coração da Roma antiga, na diagonal da rua do Circo Máximo, do Monte Palatino e do Fórum Romano.

Entrando no prédio principal quase deserto pela porta lateral, ouvi ruídos altos de algo raspando e gemidos abafados. Mais de uma dúzia de homens trabalhavam pesadamente para mover um enorme objeto branco: uma enorme parede de gesso, com mais de 3 metros de altura e 6 metros de comprimento e mais de 30 centímetros de espessura. Mesmo na penumbra, eu imediatamente reconheci este gigante - mas eu quase não acreditei em meus olhos.

Os homens esforçados estavam empurrando uma réplica em tamanho real do baixo-relevo escultura na parte inferior do Arco de Tito, um dos arcos do antigo Fórum Romano, a poucos passos do prédio em que estávamos. O arco do fórum foi construído para homenagear o Imperador Tito depois que ele conquistou Jerusalém e destruiu sua Templo Sagrado no ano 70 EC. A história registra que mais de 60.000 de suas melhores e totalmente equipadas legiões romanas lutaram por mais de um ano para vencer os 25.000 defensores mal armados de Jerusalém. Na sequência, mais de meio milhão de civis judeus indefesos foram massacrados, com o restante marchando para Roma para serem vendidos e usados ​​como escravos.

A procissão retratada no arco do baixo-relevo é a marcha triunfal das legiões romanas vitoriosas e seus escravos hebreus de volta a Roma, carregando a grande menorá, bem como os outros artefatos sagrados retirados do Templo em Jerusalém. O arco é um monumento que celebra a destruição e pilhagem de Jerusalém junto com a humilhação brutal e escravidão de um povo que ousou resistir ao império. O Senado Romano concordou que algo precisava ser construído para prejudicar o péssimo desempenho de Tito como líder militar.

Os judeus vivem em Roma há mais de dois milênios. De acordo com uma antiga proibição colocada no monumento pelas autoridades judaicas de Roma, uma vez que um judeu passa sob o arco, ele ou ela não pode mais ser considerado um judeu. Assim, desde o momento em que o Arco de Tito foi construído pela primeira vez, nenhum judeu jamais caminhou voluntariamente sob ele, a menos que ele ou ela estivesse alheio ao seu significado.

Tive uma familiaridade passageira bastante estranha com o Arco de Tito e seus baixo-relevo das histórias contadas para mim por um amigo próximo da família que serviu na Brigada Judaica de Sua Majestade durante a Segunda Guerra Mundial. Quando ele e um grupo de companheiros de brigada entraram em Roma, formaram fileiras e marcharam rapidamente sob o arco, dando o gesto romano por excelência: coloque a mão esquerda sobre a curva superior do cotovelo direito, gire agressivamente o punho direito para cima - o romano saudação! Isso foi feito em desafio às repetidas tentativas da história de aniquilar o povo judeu. Como diz o ditado, quando em Roma….

Mas por que havia uma réplica deste monumento em nosso prédio?

Em 1996, em antecipação ao seu aniversário de 50 anos, a FAO aceitou a oferta generosa do governo italiano de várias obras de arte nacionais conhecidas, incluindo esculturas e reproduções. A réplica na parede da FAO foi encomendada durante a época de Mussolini, e é a única reprodução em tamanho real do baixo-relevo do Arco de Tito já feito. A maioria dos romanos contemporâneos considera a escultura um brutta figura, uma “cara feia”, porque glorifica a subjugação implacável de um povo - a principal razão pela qual esta réplica foi escondida da vista do público por décadas no labirinto de edifícios oficiais do governo romano. Quando foi oferecido à FAO, o pessoal responsável pelas obras de construção concordou ingenuamente em aceitar este monumento, sem perceber seu total significado.

Quando vi esses homens lutando para colocar esse objeto em nosso prédio, fiquei chocado e profundamente consternado. A FAO é uma organização diplomática internacional dedicada a melhorar as vidas e proteger os direitos e a dignidade de milhões de pessoas desfavorecidas em todo o mundo em desenvolvimento. O Arco de Tito foi uma prova do massacre, pilhagem e destruição - o baixo-relevo foi uma celebração de sacrilégio e escravidão - do meu povo! Como isso pode enfeitar nossas instalações? Talvez tivesse funcionado bem nos escritórios coloniais de Mussolini, mas não em um prédio das Nações Unidas! Não era um ativo que refletia os ideais de nossa organização, era uma responsabilidade desavergonhada.

Antes de subir para o meu escritório, decidi fazer o que fosse necessário para me livrar dessa abominação. Escrevi ao diretor-geral da FAO, o funcionário mais graduado da organização, na esperança de que tudo isso pudesse ser resolvido sem a necessidade de qualquer ação posterior. Salientei a contradição entre os ideais de nossa organização e a réplica trabalhada em meio à era fascista da Itália, representando o pior dos feitos da humanidade.

Quando eu estava terminando a versão final, a maior parte do pessoal da FAO havia chegado para trabalhar. Yoram, um colega israelense e amigo próximo que trabalhava a meu serviço, passou pelo meu escritório para dizer olá e olhou por cima do meu ombro. "Chefe, o que você está escrevendo tão sério?" ele perguntou. Contei a história a Yoram e terminei descrevendo a antiquíssima proibição dos judeus de caminhar sob o Arco de Tito.

"Chefe, eu não sabia que você não deveria andar sob o Arco de Tito!" ele disse. “É uma pena trazer algo assim para este edifício. Vou entrar em contato com a Embaixada de Israel imediatamente! ”

Precisamente às 10 horas da manhã, tive minha carta carimbada e registrada em nosso cartório. Levei-o à mão para o escritório do diretor-geral.

No início da tarde, Yoram correu de volta ao meu escritório e disse: “Chefe, a Embaixada de Israel acabou de ligar de volta. Você sabe o que? Eles não sabiam que você não deveria andar sob o arco! Você pode acreditar nisso? Que tipo de governo nós temos? De qualquer forma, eles acabaram de enviar um fax para Jerusalém pedindo conselhos, mas como é sexta-feira, não ouviremos nada até domingo. ”

Às 4 da tarde. Recebi um telefonema do escritório do diretor administrativo: “Não se preocupe, Monsieur Satin, com certeza faremos algo a respeito dessa parede. Não sabemos exatamente o que, mas vamos fazer algo. Não se preocupe! Relaxe e aproveite seu fim de semana, com certeza faremos algo. E Monsieur, aceite minhas mais altas considerações e cumprimentos! ” Com isso e alguns outros papéis terminados, voltei para casa no trânsito louco para um fim de semana repousante na Cidade Eterna.

Segunda-feira de manhã, bem cedo, Yoram entrou correndo em meu escritório. "Chefe", disse ele, "a embaixada de Israel recebeu o fax de volta do Departamento de Relações Exteriores em Jerusalém na noite passada."

"Sim?" Eu perguntei com cautela. "Então, o que eles têm a dizer?"

“Eles não sabiam que não deveríamos andar sob o arco!” Yoram disse. “Você pode acreditar nisso? O que posso dizer - as pessoas do governo são iguais em todos os lugares! Burocratas! De qualquer forma, como o negócio é em Roma, eles disseram que o assunto deveria ser tratado localmente. Portanto, nossa embaixada levará o assunto ao rabino-chefe de Roma ”.

Não eram as notícias mais animadoras, por isso aguardei ansiosamente o resultado da minha carta ao diretor-geral. Às 9h45, recebi um telefonema do chef du Cabinet do diretor-geral - um indivíduo não conhecido por suas opiniões liberais, particularmente sobre qualquer assunto, questão ou pessoa de origem não francófona. “Monsieur Satin, desejo dizer-lhe que passei o fim de semana na biblioteca da Embaixada da França na Piazza Farnese em Roma - o fim de semana inteiro! Monsieur Satin, vous avez raison - você está certo! Na verdade, a situação é ainda pior do que você descreveu. Não, Monsieur Satin, não podemos ter esta parede horrível aqui! ”

Às 11 da manhã, eu vaguei até a grande alcova onde a agora infame parede foi finalmente colocada. Para minha surpresa, ele estava coberto de cima a baixo com uma terrível mortalha laranja que originalmente tinha sido usada para embrulhar os enormes tapetes vermelhos que são regularmente puxados para enfeitar nossos pisos em recepções diplomáticas formais. Fiquei surpreso com a velocidade com que uma grande organização burocrática, tradicionalmente conhecida por sua inércia, pode se mover quando é motivada. Escrevi imediatamente uma breve nota de agradecimento ao diretor-geral e ao chef du Cabinet.

Poucos dias depois, Yoram apareceu e disse que o rabino-chefe de Roma havia dito à Embaixada de Israel que a proibição original não era mais válida, uma vez que um Estado independente de Israel havia sido estabelecido. Infelizmente, ninguém que soubesse da proibição jamais fora informado de sua revogação! Tentando soar o mais autoritário que pude, disse a Yoram: "Certifique-se de que a embaixada diga ao rabino-chefe que a proibição pode ser suspensa para ele, mas para mim, não é!"

Ele respondeu: “Não se preocupe, chefe, estou cuidando disso. As coisas vão funcionar. Não se preocupe!" Com isso, Yoram, meu antigo colega, amigo confiável e agente provocador, partiu. Essa foi a última vez que ouvi sobre o assunto em vários meses.

Em novembro de 1997, recebi um telefonema de um amigo politicamente conectado que é afiliado à American University of Rome. Ele me disse que o ninho de vespas que agitei havia desencadeado considerável deliberação na comunidade judaica de Roma e se espalhado pelo gabinete do prefeito. Parecia que eles decidiram que era hora de suspender formal e publicamente a antiga proibição de andar sob o Arco de Tito. Fui convidado a participar da cerimônia, que deveria coincidir com o 50º aniversário da fundação do moderno Estado de Israel. Aceitei o convite de bom grado, reconhecendo que às vezes, se você tivesse a ousadia de confundir com o que você acreditava, coisas boas podem acontecer. Yoram estava certo.

23 de dezembro de 1997 foi uma noite muito amena e estrelada em Roma e uma época perfeita para celebrar Erev Hanukkah, o acendimento da primeira vela. Toda a comunidade judaica romana, junto com vários políticos e dignitários, reuniram-se no antigo Fórum Romano perto do Arco de Tito. Em uma bela cerimônia à luz de velas, a proibição de 2.000 anos do Arco de Tito foi formalmente suspensa.

O primeiro-ministro Romano Prodi disse que é hora de lembrar a tragédia do Holocausto e reafirmar o direito das pessoas de viver em paz e dignidade em todos os lugares. As palavras mais inspiradoras da noite, no entanto, foram ditas pelo maravilhoso jovem prefeito de Roma, Francesco Rutelli. Traduzido livremente, ele disse: “Quando muitas pessoas olham para a escultura sob o arco, elas só veem a miséria infligida a uma raça vencida. Mas olhe novamente. Não vejo uma raça conquistada, mas um monumento a uma das maiores nações modernas da Terra. Os conquistadores romanos são uma nota de rodapé da história, mas a nação judaica continua a prosperar, dentro e fora do Estado de Israel. Isso é o que o arco representa para mim. ”

Depois que os eventos foram concluídos e os adereços do palco foram retirados, foi curioso ver alguns romanos corajosos se aproximarem cautelosamente do arco e espiar por baixo dele. Mas eles ainda se recusaram a andar diretamente abaixo dela, apesar do levantamento da proibição. Com o tempo, espero que mais e mais judeus se aventurem sob o arco. A história avança, embora hesitantemente.

Por quatro anos, a réplica grotesca permaneceu escondida sob a mortalha laranja, que continuou a ficar mais esfarrapada. A FAO finalmente decidiu resolver o assunto permanentemente. Sem a lamentável mortalha jamais ter sido removida, uma equipe foi trazida em um fim de semana e rapidamente construiu uma parede falsa para remover todas as evidências abertas de sua existência. Assim, o infame Titus baixo-relevo, à beira da ressurreição, tornou-se condenado, como o pobre Fortunato de Poe em busca de uma gota de Amontillado, a sofrer a imuração eterna. Pelo que eu sei, é onde permanece até hoje.

Morton Satin é vice-presidente de ciência e pesquisa do Salt Institute. É autor de sete livros-texto em inglês e espanhol sobre temas de segurança alimentar e história alimentar, bem como seu livro mais recente, “Coffee Talk” (Prometheus Books, 2010).


Arco de tito

Os antigos romanos celebraram a vitória militar segurando um triunfo - um desfile na cidade. O triunfo romano foi uma cerimônia civil e um rito religioso que remonta a Rômulo, que celebra e santifica publicamente o sucesso de um comandante militar que completou com sucesso uma guerra estrangeira. O desfile triunfal levou a Via Triumphalis do Circo Máximo e virou à esquerda no Fórum e tornou-se a Via Sacra. Dali, o desfile entrou no fórum e continuou até o Monte Capitolino, onde os sacrifícios foram dados aos deuses em agradecimento pela vitória. Enorme Arcos do Triunfo foram construídos posteriormente para homenagear esses triunfos para as gerações vindouras.

No dia de seu triunfo, o general ou imperador usava uma coroa de louros e uma toga triunfal roxa bordada em ouro picta (toga pintada) que o identificava como quase divino ou quase real, ele era conhecido por pintar seu rosto de vermelho com cinábrio (pigmento mineral) para se assemelhar a Júpiter. Ele cavalgou em uma carruagem de quatro cavalos com a deusa vitória (uma escrava vestida com asas) pelas ruas de Roma em uma procissão com seu exército (desarmado), cativos e os despojos de sua guerra.

O desfile triunfal foi um assunto público, toda a cidade se reuniu para ver o imperador vitorioso e seus despojos entram na cidade . Esses desfiles podiam durar dias com presentes, dinheiro e comida sendo distribuídos para a multidão. Uma longa fila de carruagens serpenteava pelo fórum exibindo os despojos de guerra - ouro, prata e objetos preciosos & # 8211 estátuas, bem como animais e às vezes até árvores retiradas de terras estrangeiras. Os prisioneiros de guerra seguiam acorrentados, marcharam pelo fórum para que todos vissem, logo estariam à venda no mercado de escravos.

Titus era filho do imperador romano Vespasiano e eles, junto com o irmão de Tito, Domiciano, formaram a Dinastia Flaviana. Vespasiano e Tito foram enviados para a Judéia por Nero onde eles tiveram sucesso em reprimir uma revolta em 70 DC. O triunfo comemorativo realizado em seu retorno a Roma foi diferente de tudo que Roma tinha visto & # 8211 resplandecente com despojos da Judéia, incluindo móveis e adornos do Templo de Herodes & # 8211, o templo mais sagrado dos judeus, destruído pelas tropas de Tito. Este desfile e os despojos podem ser conferidos nos relevos do interior do Arco de tito .

O arco comemorativo da vitória foi erguido posteriormente por Domiciano em 81 DC, ele ordenou a construção de um arco triunfal para comemorar a vitória de seu irmão e pai.

O arco foi estrategicamente colocado no cume do Via Sacra onde a procissão triunfal entrou no fórum, e à vista do Coliseuo monumento construído pelos Flavianos com o ouro e a prata trazidos da guerra. O Arco de Tito traz uma inscrição em sua parte superior: "O Senado e o Povo de Roma / Ao Deificado Tito Vespasiano Augusto / Filho do Deificado Vespasiano".

Essa dedicação pública foi uma maneira inteligente de cimentar a Dinastia Flaviana & # 8211 relativamente recém-chegados à política romana & # 8211 nos anais da história.

O arco tem uma passagem única e é decorado com relevos que retratam o triunfo de Tito e Vespasiano sobre a Judéia. Um lado mostra o desfile vindo de um arco triunfal para a cidade com os despojos, incluindo mesas de prata e ouro e trombetas sagradas, mas a imagem mais marcante é a de o candelabro sagrado do povo judeu - a Menorá (candelabros de sete braços) de ouro maciço que tinha mais de sete pés de altura. Em frente a isso, Tito é retratado com Victoria (deusa da Vitória) em uma carruagem de quatro cavalos, cercada pelo senado representado por um homem em uma toga e "o povo" representado por um homem com o peito nu.

Nem Vespasiano nem Tito jamais viram o arco, ambos já estavam mortos na época de sua construção. Na parte inferior do arco, Titus pode ser visto voando nas costas de uma águia em direção ao céu, este é o seu apoteose - no momento em que ele se torna um deus.

O Arco de Tito ainda se encontra hoje no ponto mais alto da Via Sacra . Apesar de ter sido incorporado à parede da família Frangipani no século XI, o arco danificado foi salvo por um arquiteto chamado Valadier em 1821. A restauração de Valadier foi incrivelmente avançada, ele pegou as peças de mármore que restaram e as colocou dentro de um arco reconstruído de travertino. Esta cuidadosa reconstrução permite aos visitantes distinguir o original, o mármore, a decoração e o travertino moderno.


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No ano passado, uma equipe chefiada por Steve Fine do Centro Universitário Yeshiva para Estudos Israelenses em Nova York, que examinava partes do arco desde 2012, anunciou:

Digitalizações tridimensionais de alta resolução da Menorá e dos relevos de deificação foram feitas, e parte do relevo da Menorá foi examinada para determinar se quaisquer vestígios de decoração de tinta foram preservados. Um scanner Breuckmann GmbH 3D foi usado para a captura de dados. A espectrometria UV-VIS foi empregada para detectar a cor nos relevos de mármore.

Traços de ocre amarelo foram encontrados nos braços e na base da Menorá.

Há um pequeno vídeo, ArchOfTitus SpoilsPanel 040717 (4m22segs), que a equipe de reconstrução diz "narra nossos métodos e progresso." De acordo com o artigo Painel da Menorá do Arco de Tito em cores

Esses resultados se alinham com o relato do historiador judeu Josefo sobre o desfile da vitória romana, em que ele descreve a menorá como sendo de ouro.

A equipe então adicionou cor ao resto do painel - trazendo a cena antiga à vida. Eles coloriram o fundo de azul celeste, as túnicas esbranquiçadas, as vestimentas roxas avermelhadas, as grinaldas verdes, as bagas de louro roxas, os vasos sagrados de ouro, as trombetas de prata e o couro e madeira marrom. Eles coloriram o arco (na extremidade direita do painel) de branco, preto e dourado. Além disso, eles adicionaram rótulos aos três sinais mantidos pelos vencedores romanos - esses rótulos foram baseados vagamente no texto de Josefo.

O resultado pode ser visto a seguir:

Claro, esta é apenas uma parte do arco e como Peter J. Schertz, um dos membros da equipe, admite, é

uma reconstrução hipotética e extremamente especulativa

No entanto, como Fine explica em um artigo recente, não se tratava de mera conjectura (destaque meu):

A intensidade dos pigmentos reconstruídos é baseada no valor da cor do ocre amarelo da menorá, sem nenhuma das nuances que teriam vindo com o acabamento final e o desbotamento que vem com a exposição ao sol. Nós colorimos o céu azul seguindo a cor mais comum para essas coisas em pinturas murais de Pompéia e Herculano. Como as túnicas militares podem ser de lã ou linho e são mostradas dessa forma nas pinturas de parede, decidimos por um tom de branco-claro - exceto para o overgarments, que fizemos uma sombra de roxo-avermelhado usado por pessoas de alto status. o coroas usado pelos celebrantes. são verdes, a cor das folhas de louro que os compõem, enquanto as bagas de louro são arroxeadas.

Nós colorimos o pele e cabelo em tons mediterrâneos, e o couro e a madeira em tons de marrom. Travesseiros que sustentam a pesada menorá e a mesa são mostrados. Colorimos um tom um pouco mais escuro para contrastar com o linho. Os sinais, tabulae ansatae, literalmente "tábuas com chifres", são colocadas em molduras, que colorimos de bronze em contraste com o ouro dos vasos sagrados.

Na restauração, isso provavelmente foi feito enquanto o estado pudesse pagar ou havia romanos ricos procurando melhorar sua reputação pagando por isso. Por volta do século 4 DC, porém, a cidade e a economia estavam em sério declínio. Famílias romanas ricas morreram ou se mudaram para Constantinopla, enquanto a população diminuiu de mais de um milhão durante o século 2 DC para cerca de 30.000 em 550 DC. Tudo isso significava menos receita de impostos para a cidade e, inevitavelmente, as coisas começaram a desmoronar à medida que os prédios eram abandonados e o dinheiro acabava.

Se o trabalho de restauração foi feito nos séculos anteriores, provavelmente cessou no século 4 ou talvez no início do século 5, mas não sabemos ao certo. É improvável que tenha cessado por causa da reputação de Tito como notas da Wikipedia,

O registro de Tito entre os historiadores antigos é um dos mais exemplares de qualquer imperador.

É possível, porém, que à medida que o cristianismo se espalhou no final do império ocidental, a reputação de Tito sofreu, mas foi o papa Pio VII do início do século 19 que iniciou o trabalho de restauração naquela época.

Embora mais pesquisas estejam em andamento, a devastação do tempo, o uso do Arco como parte de uma fortificação medieval e o trabalho de restauração do século 19 contribuíram para a perda de parte da pedra original, tornando menos provável que mais cores sejam detectadas por Ciência moderna.


O Arco de Tito, Roma - História

Caros alunos, professores, funcionários e amigos,

Tenho o prazer de apresentar a vocês este Guia de nossos planos para o próximo semestre do outono e reabertura de nossos campi. Na forma e no conteúdo, o próximo semestre será como nenhum outro. Viveremos de forma diferente, trabalharemos de forma diferente e aprenderemos de forma diferente. Mas em sua própria diferença reside seu enorme poder.

A missão da Yeshiva University é enriquecer o desenvolvimento moral, intelectual e espiritual de cada um de nossos alunos, capacitando-os com o conhecimento e as habilidades para se tornarem pessoas de impacto e líderes de amanhã. Os estudos do próximo ano serão especialmente úteis para moldar o curso da vida de nossos alunos. O caráter é formado e desenvolvido em tempos de adversidade profunda. Este é o tipo de momento de ensino para o qual a Universidade Yeshiva foi feita. Como tal, desenvolvemos um plano educacional para o próximo ano que apresenta uma experiência de aluno de alta qualidade e prioriza o crescimento pessoal durante a era do Coronavírus. Nossos alunos serão capazes de lidar com as dificuldades, questões e oportunidades apresentadas por nossa era COVID-19 com nossos rabinos e professores estelares, bem como seus amigos íntimos e colegas da Yeshiva.

Para desenvolver nossos planos para o outono, convocamos uma Força-Tarefa de Planejamento de Cenários composta por representantes das principais áreas de nosso campus. Seu planejamento foi guiado pelas informações médicas mais recentes, diretrizes governamentais, contribuições diretas de nossos rabinos, professores e alunos, e as melhores práticas de líderes da indústria e universidades em todo o país. Estou profundamente grato aos membros da nossa força-tarefa e a todos os que os apoiaram por seu trabalho incansável em abordar a miríade de detalhes envolvidos em trazer os alunos de volta ao campus e reiniciar nosso empreendimento educacional.

De acordo com as recomendações de nossa força-tarefa, estou anunciando hoje que nosso semestre de outono refletirá um modelo híbrido. Isso permitirá que muitos alunos retornem de forma cuidadosa, incorporando o aprendizado online e virtual com a instrução em sala de aula no campus. Ele também permite que os alunos que preferem não estar no campus tenham uma rica experiência estudantil, continuando seus estudos online e se beneficiando de uma gama completa de serviços para estudantes online e programas extracurriculares.

Ao trazer nossos alunos de volta ao campus, a segurança é nossa primeira prioridade. Muitos aspectos da vida no campus mudarão no próximo semestre. As reuniões serão limitadas, os cursos maiores serão totalmente online. Em todo o campus, todos precisarão seguir nossas diretrizes médicas, incluindo distanciamento social, uso de máscaras faciais e nossas políticas de teste e rastreamento de contato. Devido ao nosso foco em minimizar o risco, nossos alunos de graduação começarão as primeiras semanas do semestre de outono online e se mudarão para o campus após os feriados judaicos. Essa programação limitará a quantidade de viagens de ida e volta para nossos alunos, concentrando o componente no campus do semestre de outono em um segmento consecutivo.

Ao longo de nosso planejamento, usamos a analogia de um interruptor dimmer. A reabertura de nossos campi não será um binário simples, como um interruptor de luz liga / desliga, mas mais como um dimmer no qual temos a flexibilidade de escalar para frente e para trás para responder adequadamente conforme a situação de saúde evolui. É muito possível que alguns planos mudem, dependendo da progressão do vírus e / ou das orientações aplicáveis ​​do governo estadual e local.

Antes do início do nosso semestre, forneceremos mais atualizações refletindo nossas orientações mais atuais. Por favor, verifique nosso site, yu.edu/fall2020 para atualizações regulares. Entendemos que, mesmo depois de ler este guia, você pode ter muitas perguntas adicionais, portanto, publicaremos uma seção extensa de perguntas frequentes online também. Além disso, também realizaremos chamadas da comunidade para professores, alunos, funcionários e pais nos próximos meses.

O planejamento para o futuro neste momento certamente foi humilhante. Este Coronavírus nos lembrou repetidamente das lições de nossa tradição judaica de que não temos controle total sobre nossas circunstâncias. Mas nossa tradição também nos ensina que controlamos nossa resposta às circunstâncias. O próximo semestre apresentará desafios e mudanças significativas. Haverá alguns compromissos e pequenos inconvenientes - nem todo problema tem uma solução perfeita. Mas fé e fortaleza, cooperação mútua e resiliência são lições de vida essenciais que se acentuam durante este período. E se todos nos comprometermos a responder com bondade, bondade e amor, podemos transformar as novas realidades do campus em lições de vida profundas para o nosso futuro.

Profundamente enraizados em nossos valores judaicos e focados na preparação para as carreiras e competências do futuro, viajamos juntos com você, nossa comunidade da Yeshiva University, através dessas águas desconhecidas. O próximo ano será um ano formativo na vida de nossos alunos e, juntos, estaremos à altura do momento para que nossos alunos saiam mais fortes e mais bem preparados para serem os líderes do mundo de amanhã.


O Arco de Tito, Roma - História

O Arco de Tito, construído para comemorar o triunfo romano na Guerra Judaica de 66-74 dC, foi a pedra de toque da civilização ocidental por quase 2.000 anos. Esta exposição explora a mudança de significado e importância deste monumento - para os romanos vitoriosos, para os judeus derrotados e para os cristãos e judeus ao longo dos milênios subsequentes.

Construído na Via Sacra de Roma, a & ldquoSacred Road & rdquo por volta de 82 dC, o Arco de Tito apresenta relevos escultóricos que representam a procissão triunfal de Tito e rsquos para a Cidade Eterna em julho de 71 dC. Dolorosamente para os judeus, os vasos sagrados do Templo de Jerusalém são mostrados sendo carregados para Roma por soldados romanos vitoriosos. No centro da representação do Espólios de jerusalém is the seven-branched golden menorah, which, since 1949, has been used as the emblem of the State of Israel.

The Arch of Titus has undergone many physical changes over the course of its long history. Featured in the exhibition is a life-size carved replica of the existing Spoils of Jerusalem relief panel from the interior passageway of the Arch, based on three-dimensional and polychrome scanning conducted under the direction of Yeshiva University&rsquos Arch of Titus Project in 2012. (The replica and projected reconstruction have been developed and produced by VIZIN: The Institute for the Visualization of History together with Neathawk Designs, of Williamstown, MA.)

Stretching from the Roman era to the present, The Arch of Titus – from Jerusalem to Rome, and Back explores the image and symbolism of the Arch from various vantage points – from emperors and popes to Jews and Christians, who re-interpreted the meaning of the Arch in modern times. Rare artifacts from collections in Italy, Israel and the United States illuminate the monument&rsquos vibrant history, as the Arch itself went from monumentalizing victory to falling into ruination and, eventually, to being restored in the modern era.

An international conference presented in partnership with the Yeshiva University Center for Israel Studies will take place on October 29, 2017.

The exhibition is complemented by The Rome Lab, a learning space dedicated to Roman Jews, to the formative centuries of Western Judaism and to the over 2000-year-old relationship between Rome and Jerusalem, co-presented by Centro Primo Levi and the Jewish Museum of Rome.

This exhibition is made possible, in part, through the generous support of the Leon Levy Foundation, The Slomo and Cindy Silvian Foundation, the Leon Charney Legacy Fund of the Yeshiva University Center for Israel Studies, George Blumenthal and by Friends and Donors of Yeshiva University Museum.


Tag: arch of titus

History of Roman Arches

The arch was first used in the Mediterranean world by those in Mesopotamia, Greece, Persia, and ancient Italy. While these cultures had the arch, they rarely used it except for underground tunnels and drainage systems, where the force of the earth around it provided natural buttressing, or reinforcement. The Romans learned the arch from the Etruscans of Tuscany and were the first people in the world to really figure out how to use it. Romans in the first centuries BC discovered how to use arches in the construction of bridges, aqueducts and buildings. The Roman arch is largely responsible for the expansion of infrastructure across the Roman Empire. The Roman arch became a foundational aspect of Western architecture and generated new systems of building across Europe.

Basic Construction of Arches

An arch is an architectural form that controls the pressure from the weight of a building in a specific way. The arch directs pressure downwards and outwards, creating a strong passage underneath it that has the ability to support heavy structures. This is called compressive stress, because the pressure of the weight is compressed by the shape of the arch. Because the stress is directed both down and outwards, walls or other structures were often required to reinforce the arch. The arch allowed ancient builders to make larger, more complex buildings that could hold more space and people. The central feature of an arch is the keystone, or the wedge-shaped stone at the very top of the arch. It is the last stone placed during construction, and it locks all the other stones of the arch into position. The keystone bears almost no weight, but is the center of redirecting the weight of the structure down and outwards. The Romans used arches with circular tops, called rounded arches, which were made of stone. A series of rounded arches side by side is called an arcade.

Arch’s construction.

Use by the Romans

  • Bridges and Aqueducts, one of the foremost uses of the arch in building was for bridges and aqueducts. When roads or pipes needed to cross an area without level terrain, say a valley or river, an arcade of arches gave them the support they needed to sustain their weight off the ground. This was extremely important in the development of Rome. Without bridges to connect their roads, the Roman army would not have been able to march across Europe, expanding the Empire.

Ponte Sant’Angelo, Rome.

  • Theatres & Amphitheatres, the Roman theatre was of course inspired by the Greek version, but the orchestra was made semicircular and the whole made using stone. The Romans also added a highly decorative stage building (scaenae frons) which incorporated different levels of columns, projections, pediments, and statues. Amphitheatres were used for various types of public events. Ancient Roman amphitheatres were circular or oval in shape, and used for events such as gladiator combats, chariot races, venationes (animal slayings) and executions. Cerca de 230 anfiteatros romanos foram encontrados em toda a área do Império Romano. The earliest Roman amphitheatres date from the middle of the first century BC, but most were built under Imperial rule, from the Augustan period (27 BC-14 AD) onwards. Imperial amphitheatres were built throughout the Roman empire the largest could accommodate 40,000-60,000 spectators. The best-known amphitheatre in the world is the Roman Colosseum, which is more correctly termed the Flavian amphitheatre (Amphitheatrum Flavium), after the Flavian dynasty who had it built.

Theatre of Marcellus, Rome.

  • Triumphal Arches, the triumphal arch, with a single, double, or triple entrance, had no practical function other than to commemorate in sculpture and inscription significant events such as military victories. Early examples stood over thoroughfares – the earliest being the two arches set up by L.Stertinius in Rome (196 BCE) – but later examples were often protected by steps. Topped by a bronze four-horse chariot, they became imposing stone monuments to Roman vanity. The Arch of Constantine (c. 315 CE) in Rome is the largest surviving example and is perhaps the last great monument of Imperial Rome.

The Round Arch in the world

The Romans were undoubtedly the first people to build large and lasting bridges. Testament of the building techniques of Ancient Rome can be witnessed even today with hundreds bridges still standing.


Coloring in the the troubled history of a renowned Roman arch

ROME (RNS) It’s one of the most enduring symbols of the Roman conquest of Jerusalem nearly 2,000 years ago, and millions of tourists are drawn to see it in Rome every year.

The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. It also recalls one of the most dramatic events in Jewish history, the sacking of the Second Temple of Jerusalem, which is still mourned by Jews every year during the Tisha B’av fast.

The white marble monument depicts the Romans’ victory procession with spoils including a menorah, the sacred seven-branched candelabra used in the Jerusalem temple, and a ceremonial showbread table removed from the shrine.

But Steven Fine, professor and cultural historian at New York’s Yeshiva University, said the arch as it stands today is a washed-out version of the original.

/> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna /> A team of experts scans areas of the Arch of Titus for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identifies minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D version of the panel. Photo courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> The Arch of Titus scene commemorates the victory parade that took place after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D., in one of the decisive events of the First Jewish War (66-74 A.D.). RNS photo by Josephine McKenna /> Arch of Titus panel showing the victory parade after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D. Image courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc. /> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna

In 2012 Fine set to work with an international team of scientists, art historians and other experts, including Peter J. Schertz from the Virginia Museum of Fine Arts and Donald H. Sanders from the Institute for the Visualization of History in Massachusetts, to identify the arch’s true colors.

They scrutinized the monument’s sculptured details and for the first time used state-of-the-art technology to colorize its famous panel in the way it once was.

“Viewing the colored panel, one can imagine the vibrancy of the triumphal parade that had taken place a decade before the arch was built,” said Fine, professor of Jewish history and director of Yeshiva’s Center for Israel Studies.

“Through technology, we can imagine the original colors of the arch – and of the Jewish war itself – before they began to fade away into the grays and shadows of historical memory.”

Schertz stressed that the team’s use of color was “a hypothetical and extremely speculative reconstruction” that he hoped would lead to further study.

Fine said few people realize that ancient Rome was a virtual “carousel of color” and not the bland white stone that we see among so many ancient ruins today. Laser lighting was recently used to show how Rome’s Ara Pacis or Altar of Peace monument looked when it was unveiled in a blaze of color in 9 BC, and marble statues were usually painted in ancient times.

In partnership with Rome’s cultural superintendency, the team traveled to the Roman Forum and found traces of yellow paint on the menorah in the monument relief.

“The only piece of color we had was the yellow on the menorah, which was not a surprise because the Bible describes it as a golden lampstand,” Fine said.

The academics scanned deeply carved areas of the monument for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identified minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D model of the panel.

“We began reconstructing selected elements of the arch spoils relief,” said Fine. “Once we brought in the 3-D scan data of the panel, we could manipulate it, zoom in and see it from angles that you can’t see even when close up.”

Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc.

In their re-creation, the menorah is colored a vibrant yellow and borne by soldiers in cream linen tunics wearing green wreaths on their heads.

“Scholars of our generation, reared on the transition from black-and-white to color television, have rediscovered the true colors of the ancient world,” said the historian.

Drawing on observations and terminology used by the ancient Jewish Roman historian Flavius Josephus, Fine and his colleagues also added Latin text to the signs in the panel.

One reads “Sacra Iudaeorum” (“Holy Objects of the Jews”), the second reads “Candalabrum Iudaeorum” (“Lampstand of the Jews”) and the third “Leges Iudaeorum” (“Laws of the Jews”— meaning a scroll of the Pentateuch).

Fine said the monument is a potent symbol in Jewish history. It first demonstrated the power of the Roman Empire and was later used by the Catholic Church to symbolize the victory of the church and its dominance over the Jews.

“For Jews, it was often a painful reminder of their exile and continued servile status,” said Fine, who added that the arch menorah was chosen as a symbol of modern Israel in 1949.


Angelokastro é um castelo bizantino na ilha de Corfu. Ele está localizado no topo do pico mais alto da costa da ilha e de Quots na costa noroeste perto de Palaiokastritsa e construído em terreno particularmente íngreme e rochoso. Fica a 305 m em um penhasco íngreme acima do mar e examina a cidade de Corfu e as montanhas da Grécia continental a sudeste e uma vasta área de Corfu a nordeste e noroeste.

Angelokastro é um dos complexos fortificados mais importantes de Corfu. Era uma acrópole que inspecionava a região até o sul do Adriático e apresentava um formidável ponto de vista estratégico para o ocupante do castelo.

Angelokastro formou um triângulo defensivo com os castelos de Gardiki e Kassiopi, que cobria Corfu e cita as defesas ao sul, noroeste e nordeste.

O castelo nunca caiu, apesar dos frequentes cercos e tentativas de conquistá-lo ao longo dos séculos, e desempenhou um papel decisivo na defesa da ilha contra as incursões de piratas e durante os três cercos de Corfu pelos otomanos, contribuindo significativamente para a sua derrota.

Durante as invasões, ajudou a abrigar a população camponesa local. Os aldeões também lutaram contra os invasores, desempenhando um papel ativo na defesa do castelo.

O período exato da construção do castelo não é conhecido, mas muitas vezes foi atribuído aos reinados de Miguel I Comneno e seu filho Miguel II Comneno. A primeira evidência documental da fortaleza data de 1272, quando Giordano di San Felice tomou posse dela para Carlos de Anjou, que havia confiscado Corfu de Manfredo, rei da Sicília em 1267.

De 1387 até o final do século 16, Angelokastro foi a capital oficial de Corfu e a sede do Provveditore Generale del Levante, governador das ilhas jônicas e comandante da frota veneziana, que estava estacionada em Corfu.

O governador do castelo (o castelão) era normalmente nomeado pela Câmara Municipal de Corfu e escolhido entre os nobres da ilha.

Angelokastro é considerado um dos vestígios arquitetônicos mais imponentes das Ilhas Jônicas.


Additional source material

57. Arch of Titus. Commentary.

Of the three triumphal arches remaining in Rome—Severus's, Titus's, and Constantine's—the one in honor of the deified Titus (on the center coffer inside his arch, see him carried aloft by an eagle) is by far the most elegant, even as the surviving literary record provides, in Josephus's history of the Jewish Wars, the fullest and most harrowing account of Rome's destruction of an enemy's capital [11.7].

The relief-sculpture carved inside the arch on the Palatine-side depicts a scene from Titus's triumph, and includes two of the holiest objects from the Temple of Jerusalem, as described by Josephus below before they became the booty of Rome. In the center is the seven-branched menorah, and to its right the heavy table for the Shew-Bread (the Bread of Presence). The passage by Procopius helps to trace the whereabouts of these objects some five centuries later.

The inscription on the attic of the Colosseum-side refers to the restoration that Pius VII carried out in beginning in 1822. Giuseppe Valadier, the leading Italian architect of his day who also designed one of the buttresses to shore up the Colosseum, directed this restoration, which involved a complete rebuilding of the arch (with the Arch of Trajan in Beneventum as a model). By substituting travertine stone for missing sections of the original Pentelic marble, Valadier pioneered a technique of restoration that readily distinguishes the original portion of a monument from the reconstructed portion.

SENATUS / POPULUSQUE ROMANUS / DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ilio) / VESPASIANO AUGUSTO

The Senate and People of Rome dedicate this arch to the deified Titus Vespasian Augustus [d. AD 81], son of the deified Vespasian.

[An inscription recorded on another arch to Titus, since destroyed, near the Circus Maximus:] The Senate and People of Rome dedicate this arch to the Emperor Titus… because, with the Senate's advice and counsel and with the auguries, he conquered the nation of the Jews [in AD 70] and destroyed Jerusalem, which all of the generals, kings, and nations before Titus had either failed to do or even to attempt.

[The temple in Jerusalem was a splendid edifice with numerous parts.] After you passed through the monumental gates you entered the ground floor of the sanctuary. This structure was ninety feet high, ninety feet long, and thirty feet wide. Its length, however, was divided into two parts. The first hall was sixty feet long, and contained three of the world's most incredible and famous works of art: the lampstand, the table, and the incense altar. The lampstand, which branched into seven lamps, symbolized the seven planets the twelve loaves of bread [the “Shew-Bread,” or “Bread of Presence”] on the table represented the circle of the Zodiac and the year the altar of incense is kept replenished with thirteen aromatic incenses collected from both land and sea, and from places both inhabited and deserted, thus symbolizing that all creation is of God and for God.

Josephus, A guerra judaica 5.215-18

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Assista o vídeo: Relief from the Arch of Titus, showing The Spoils of Jerusalem being brought into Rome