Samuel Barnett

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Samuel Augustus Barnett, o filho mais velho de Francis Augustus Barnett e Mary Gilmore Barnett, nasceu em 5 Portland Square, Bristol, em 8 de fevereiro de 1844. Seu pai era um rico fabricante de estrados de ferro, enquanto sua mãe vinha de um antigo comerciante de Bristol família envolvida principalmente no transporte marítimo.

Barnett foi educado em casa e, em junho de 1862, foi para o Wadham College. Ele não era considerado um estudante muito capaz e deixou a Universidade de Oxford com um diploma de segunda classe em direito e história moderna em 1865. Seu biógrafo, Seth Koven, destacou: "Ele impressionou seus contemporâneos como um jovem bastante comum, que se distinguia mais por seu corpo desgrenhado barba, cabeça calva e aparência desgrenhada do que por qualquer grande promessa. "

Mais tarde, Barnett afirmou que foi uma visita aos Estados Unidos que lhe proporcionou sua importante educação. Quando ele retornou à Inglaterra em dezembro de 1867 para ser coadjutor na Igreja de St Mary, Bryanston Square, Londres, sob William Henry Fremantle, ele havia mudado de um forte defensor do Partido Conservador para alguém que tinha um interesse apaixonado pela reforma social. As habilidades de Barnett como trabalhador em nome dos pobres de Marylebone tornaram-se rapidamente evidentes durante sua curadoria de Fremantle. Durante esse período, ele se tornou amigo íntimo do historiador Arnold Toynbee.

Barnett também se tornou amigo da reformadora habitacional Octavia Hill. Barnett mais tarde disse a Beatrice Potter: "O Sr. Barnett me falou muito sobre Octavia Hill. Como, quando ele a conheceu como uma jovem pároco recém-chegado a Londres, ela abriu o mundo inteiro para ele. Uma mente culta, suscetível à arte, com uma profundo entusiasmo e fé, e um amor ao poder. Isso ela sem dúvida tem e mostra isso em sua idade em um temperamento despótico ... Lembro-me bem dela no zênite de sua fama; cerca de 14 anos atrás. "

Em 28 de janeiro de 1873, Barnett casou-se com Henrietta Weston. Pouco depois, Barnett e sua jovem esposa mudaram-se para St Jude's, uma paróquia em Whitechapel. Inspirados nos ensinamentos de Frederick Denison Maurice sobre o Socialismo Cristão, eles fizeram campanha contra a Poor Law de 1834 e defenderam o que chamaram de "socialismo prático". Isso incluiu uma "combinação de iniciativa individual e autoaperfeiçoamento com apoio municipal e estadual para atender a necessidades materiais específicas". Eles também promoveram as teorias estéticas de John Ruskin e argumentaram que "as imagens ... poderiam tomar o lugar das parábolas".

Seth Koven argumentou que, enquanto vivia em Whitechapel: "Barnett desenvolveu uma extensa rede de clubes e classes para atender não apenas às necessidades espirituais, mas também intelectuais e recreativas de seus paroquianos. A impopularidade desses empreendimentos o encorajou a pensar em uma alternativa quadro institucional paroquial para o seu trabalho. " Barnett foi profundamente influenciado pelo panfleto sobre a vida na favela The Bitter Cry of Outcast London (1883), escrito por Andrew Mearns, um clérigo congregacionalista.

Em 1884, um artigo de Barnett no Revista do século dezenove ele sugeriu a ideia de assentamentos universitários. A ideia era criar um lugar onde os alunos da Oxford University e da Cambridge University pudessem trabalhar e melhorar a vida dos pobres durante as férias. Segundo Barnett, o papel dos alunos era "aprender tanto quanto ensinar; receber tanto para dar". Este artigo resultou na formação da University Settlements Association.

Mais tarde naquele ano, Barnett e sua esposa fundaram Toynbee Hall, o primeiro assentamento universitário da Grã-Bretanha. A maioria dos residentes trabalhava na cidade, ou estava fazendo treinamento vocacional, e então desistia de seus fins de semana e noites para fazer trabalhos de assistência. Esse trabalho abrangeu desde visitar os pobres e fornecer assistência jurídica gratuita até a administração de clubes para meninos e a realização de palestras e debates sobre Extensão Universitária; o trabalho não se limitava a ajudar as pessoas na prática, mas também a dar-lhes o tipo de coisas que as pessoas nas áreas mais ricas consideravam garantidas, como a oportunidade de continuar seus estudos após a idade de deixar a escola.

Toynbee Hall serviu de base para Charles Booth e seu grupo de pesquisadores trabalhando no Vida e Trabalho do Povo em Londres. Outros indivíduos que trabalharam no Toynbee Hall incluem Richard Tawney, Clement Attlee, Alfred Milner, William Beveridge, Hubert Llewellyn-Smith e Robert Morant. Outros visitantes incluíram Guglielmo Marconi, que realizou um de seus primeiros experimentos no rádio lá, e Pierre de Coubertin, fundador dos Jogos Olímpicos modernos, ficou tão impressionado com a mistura e o trabalho conjunto de tantas pessoas de diferentes nações que o inspirou a estabelecer os jogos. Georges Clemenceau visitou Toynbee Hall em 1884 e afirmou que Barnett foi um dos "três homens realmente grandes" que conheceu na Inglaterra.

Octavia Hill foi uma das que não apoiaram a ideia do Toynbee Hall. De acordo com Seth Koven: "Octavia Hill, sua antiga mentora, ficou tão perturbada com o que considerava a frouxidão eclesiástica de Barnett que apoiou um plano rival empreendido em bases explicitamente religiosas pelo partido da alta igreja do Keble College, o assentamento Oxford House em Bethnal Green. "

Samuel Barnett e sua esposa ficaram com Beatrice Potter em agosto de 1887. Em seu diário, ela escreveu: "Visita de três dias dos Barnetts, que confirmou minha amizade com eles. O Sr. Barnett se distinguia por altruísmo, humildade e fé. Intelectualmente ele é sugestivo, com uma espécie de discernimento moral quase como o de uma mulher. E em outro aspecto, ele é como uma mulher forte; ele está muito mais ansioso para que a natureza humana se sinta bem do que pensar verdadeiramente, ser é mais importante com ele do que fazer ... Ele foi muito simpático com meu trabalho e ansioso para ser útil. Mas, evidentemente, ele previu nele perigos para o meu caráter, e foi curioso observar a ansiedade do ministro sobre o moral de seu amigo se esvair em todos os tipos de insinuações ... Ele disse à esposa que eu o lembrava de Octavia Hill e, ao descrever a vida da Srta. Hill como um isolamento de superiores e inferiores, fica claro quais pedras ele viu à frente. "

Beatrice também tinha opiniões fortes sobre Henrietta Barnett: "A Sra. Barnett é uma mulher de mente ativa, verdadeira e calorosa. Ela é presunçosa. Ela seria objetivamente presunçosa se não fosse por sua crença genuína na superioridade de seu marido ... Mas o bem na Sra. Barnett predomina ... Seu objetivo pessoal na vida é elevar a feminilidade à posição de direito; como igual, embora diferente, à masculinidade. A cruzada que ela empreendeu é a luta contra a impureza como o principal fator para rebaixar as mulheres de um status de independência para um de dependência física. A opinião comum de que uma mulher é uma nulidade a menos que unida a um homem, ela se ressente como uma blasfêmia. Como todos os cruzados, ela é fanática e não reconhece todos os fatos que vão contra sua fé .Eu disse a ela que a única maneira de convencer o mundo do nosso poder é demonstrando-o! E para isso será necessário que as mulheres de naturezas fortes permaneçam celibatárias, para que a força especial da feminilidade, do sentimento materno, pode ser f orcedido para o trabalho público. "

Christopher J. Morley apontou: "Ele (Samuel Augustus Barnett) usava música, leituras não-bíblicas e arte para ensinar aqueles sem educação ou inclinação religiosa ... Barnett escrevia frequentemente à imprensa sobre as condições no East End, entre suas muitas reclamações e sugestões eram de que a iluminação e o saneamento das ruas deveriam ser melhorados, os pobres deveriam tratar melhor suas mulheres e que as mulheres deveriam ser impedidas de se desnudar até a cintura para brigas. Ele também queria que os matadouros fossem removidos por causa do efeito brutalizante que estavam tendo sobre a saúde e a moral dos moradores. "

Samuel e Henrietta Barnett tiveram um casamento muito feliz. Mais tarde, ela lembrou: "Seu temperamento (Samuel Barnett) era naturalmente dos mais doces, mas ele costumava ser surpreendentemente censor. Sua simpatia era criativa e sutil, e ainda assim ele endurecia seu coração contra as mais lamentáveis ​​evidências de pobreza, se fosse econômico princípios estavam envolvidos. Sua generosidade nas grandes questões às vezes era imprudente, mas sua parcimônia nas pequenas poderia ser cômica e irritante. Sua paciência fazia parte de sua dependência religiosa de Deus, mas estava unida a uma energia impiedosa e incansável para a reforma. Sua confiança na natureza humana era abrangente, mas ninguém investigou as declarações dos candidatos com mais profundidade. " Beatrice Webb viu os Barnetts como "um dos primeiros exemplos de um novo tipo de personalidade humana, anos depois não incomum; uma personalidade de estrela dupla, a luz de uma sendo indistinguível da outra".

Barnett e sua esposa expõem suas ideias no livro, Socialismo praticável: Ensaios sobre reforma social (1888). O casal descreveu em detalhes a pobreza que testemunhou em Whitechapel. Concluíram que o problema era causado pelos baixos salários: "As necessidades do corpo são as mais exigentes; fazem-se sentir com uma persistência diária recorrente e, enquanto permanecem insatisfeitas, é difícil dar tempo ou pensar às necessidades mentais ou ao requisitos espirituais; mas se a nossa nação deve ser sábia e justa, bem como saudável e forte, eles devem ser considerados. Um salário justo deve permitir que um homem, não apenas alimentar adequadamente a si mesmo e sua família, mas também fornecer os meios de cultivo mental e desenvolvimento espiritual. "

Os autores rejeitaram a ideia de que o consumo de álcool era a principal causa da pobreza: "Os abstêmios responderiam que a bebida era a causa, mas contra esta afirmação abrangente, gostaria de dar meu testemunho, e tive o privilégio de viver em estreita amizade e vizinhança das classes trabalhadoras por quase metade da minha vida. Muito se tem falado sobre os hábitos de beber dos pobres, e os ricos muitas vezes têm se protegido do reconhecimento dos deveres que sua riqueza lhes impõe, pela declaração de que os pobres são inúteis enquanto bebem como bebem. Mas as classes trabalhadoras, via de regra, não bebem. Há, sem dúvida, milhares de homens e, infelizmente, também mulheres infelizes que buscam o prazer, ou o esquecimento, para ser obtida pelo álcool; mas a embriaguez não é a regra entre as classes trabalhadoras, e, embora honrando o trabalho dos abstêmios, que se entregam à recuperação dos bêbados, não posso concordar com eles em sua resposta ao pergunta. A bebida não é a principal causa pela qual a defesa nacional encontrada em uma saúde robusta está em tal condição defeituosa. "

Os Barnett estavam preocupados com o fato de que os baixos salários obrigavam as pessoas a recorrer à atividade criminosa. Eles também alertaram sobre os perigos da revolução: "Pela crescente animosidade dos pobres contra os ricos. A boa vontade entre os homens é uma fonte de prosperidade e também de paz. Aqueles que estão assim unidos consideram os interesses uns dos outros e colocam o bem do todo antes do bem de uma classe. Entre grandes classes de pobres, a animosidade está lentamente tomando o lugar da boa vontade, os ricos são considerados de outra nação, o roubo dos diamantes de uma dama nem sempre é condenado como roubo do dinheiro de um homem pobre. "

Os autores de Socialismo praticável: Ensaios sobre reforma social aconselhou que os socialistas cristãos deveriam ajudar os pobres a formar sindicatos. Eles estavam especialmente preocupados com aqueles empregados como estivadores: "Seria sensato promover a organização do trabalho não qualificado. A massa de candidatos no inverno passado pertencia a esta classe, e em um relatório é claramente dito que a maior parte nasceu sob a influência desmoralizante do emprego intermitente e irregular dado pelas Companhias Docas, e que nunca foram capazes de se elevar acima de suas circunstâncias ... Se, por algum incentivo, esses homens pudessem ser induzidos a formar um sindicato, e se por alguns pressão as Docas pudessem ser induzidas a empregar uma gangue regular, muito se ganharia. A própria organização seria uma lição para esses homens em autocontrole e companheirismo. A substituição de mãos regulares nas Docas para aqueles que agora, pela espera e lutando, conseguir uma passagem diária daria a um grande número de homens a ajuda de um emprego estável e tiraria a dependência do acaso que torna muitos descuidados. "

Em 1888, Jane Addams e Ellen Gates Starr visitaram Toynbee Hall. Addams escreveu mais tarde: "É uma comunidade para homens universitários que vivem lá, têm suas recreações, clubes e sociedade entre as pessoas pobres, mas no mesmo estilo que viveriam em seu próprio círculo. É tão livre de fazer o bem profissional , tão sincero e tão produtivo de bons resultados em suas aulas e bibliotecas que parece perfeitamente ideal. " As mulheres ficaram tão impressionadas com o que viram que retornaram aos Estados Unidos e estabeleceram um projeto semelhante, Hull House, em Chicago. O movimento de liquidação cresceu rapidamente na Grã-Bretanha, nos Estados Unidos e no resto do mundo. Os assentamentos e centros de ação social trabalham juntos por meio da Federação Internacional de Assentamentos.

As conexões de Barnett com Whitechapel duraram ao longo de sua vida, embora ele tenha renunciado a St. Jude's em 1893 para servir como cônego de Bristol. No entanto, ele continuou a trabalhar como Diretor de Toynbee Hall até 1906, quando assumiu seu posto como cônego de Westminster. Barnett também apoiou fortemente a Associação Educacional dos Trabalhadores, pensões para idosos e colônias de fazendas de trabalho e ajudou a estabelecer a Galeria Whitechapel. Livros de Barnett incluídos Religião e Progresso (1907), Palestras sobre Pobreza (1908), Rumo à Reforma Social (1909), Religião e Política (1911) e Adoração e Trabalho (1913).

Samuel Barnett morreu em 69 Kings Esplanade, Hove, em 17 de junho de 1913. O funeral ocorreu em 21 de junho em St. Jude's e ele foi enterrado na Igreja de St. Helen em Hangleton.

Seu temperamento (Samuel Barnett) era naturalmente dos mais doces, mas ele costumava ser surpreendentemente censor. Sua confiança na natureza humana era abrangente, mas ninguém investigou as declarações dos candidatos com mais profundidade.

O Sr. Barnett me falou muito sobre Octavia Hill. Lembro-me bem dela no zênite de sua fama; cerca de 14 anos atrás. Lembro-me dela jantando conosco em Prince's Gate, lembro-me de pensar que ela era uma espécie de ideal de atração do poder feminino. Naquela época, ela era constantemente atendida por Edward Bond. Ai de mim! para nós, pobres mulheres! Mesmo nossas mentes fortes não nos salvam de sentimentos ternos. Companheirismo, que significava para ele iluminação intelectual e moral, significava para ela "Amor". Este, um dia fatal, ela disse a ele. Vamos abrir a cortina com ternura diante dessa cena e não indagar mais. Ela deixou a Inglaterra por problemas de saúde de dois anos. Ela voltou uma mulher mudada ... Ela ainda é uma grande força no mundo da ação filantrópica e, como uma grande líder do trabalho feminino, ela com certeza ocupa o primeiro lugar. Mas ela poderia ter sido mais, se ela tivesse vivido com seus colegas e aceito sua tristeza como uma grande disciplina.

Visita de três dias dos Barnetts, que confirmou minha amizade com eles. O Sr. Barnett se distinguiu pela falta de autoconsciência, humildade e fé. Mas, evidentemente, ele previu perigos para o meu caráter, e foi curioso observar a ansiedade do ministro sobre o moral de seu amigo surgir em todos os tipos de insinuações. Ele considerou um espantalho moral o "Oxford Don", o homem ou mulher sem laços humanos e sem se importar com os detalhes da vida. Ele disse a sua esposa que eu o lembrava de Octavia Hill, e conforme ele descreveu a vida da Srta. Hill como uma vida de isolamento de superiores e inferiores, é claro que rochas ele viu à frente ....

A Sra. Barnett é uma mulher de mente ativa, verdadeira e calorosa. A opinião comum de que uma mulher é uma nulidade a menos que esteja unida a um homem, ela se ressente como uma "blasfêmia". Eu disse a ela que a única maneira de convencer o mundo de nosso poder é mostrando isso! E, para isso, será necessário que as mulheres de natureza forte permaneçam celibatárias, para que a força especial da feminilidade, o sentimento maternal, seja forçada ao serviço público.

Uma semana com as Courtneys. É uma delícia observar sua felicidade. O sucesso tornou Leonard mais cordial e de mente aberta. Como presidente de comitês, todos os melhores pontos de seu personagem são colocados em jogo, e suas deficiências não são vistas ... Kate se tornou a esposa de Leonard Courtney. Ela se aquece ao sol da felicidade. Sua vida é puramente social e não exige muito sacrifício ou devoção ... Ela viveu muito longe de sua família, mas desde seu casamento feliz e bem-sucedido, sempre tentou recebê-los, embora tenha não estava disposta a assumir mais do que sua cota de dever de família, e talvez até mesmo se esquivar disso. Ela é benevolente e mundana, uma boa cidadã do mundo, mas não uma heroína.

É inútil imaginar que a nação é mais rica porque em uma coluna do jornal lemos o relato de um baile suntuoso ou do luxo de um jantar na cidade, se em outra coluna há uma história de morte por inanição. É tolice, e pior do que tolice, dizer que nossa nação é religiosa porque encontramos milhares de pessoas saindo das igrejas da moda, contanto que escolas e instituições de trabalho sejam os únicos lares abertos para seus filhos órfãos e crianças abandonadas. A nação não consiste em uma única classe; a nação é o todo, os ricos e sábios, os pobres e os ignorantes. As estatísticas, embora lisonjeiras, não dizem toda a verdade sobre o aumento da prosperidade nacional, ou sobre o progresso no desenvolvimento, se há uma classe pobre em constante crescimento ou uma classe criminosa obtendo seus recrutas das vítimas da pobreza.

A nação, como o indivíduo, está colocada no meio de muitos e grandes perigos e, depois que a necessidade de educação e religião foi permitida, será acordado que todas as outras defesas são vãs se for impossível para os homens e mulheres e filhos de nossa vasta população urbana para atingir o padrão normal de robustez. A questão surge então. Por que não pode e cada homem, mulher e criança não atinge o padrão normal de robustez?

Os abstêmios responderiam que a causa era a bebida, mas contra essa afirmação abrangente, gostaria de dar meu testemunho, e tive o privilégio de viver em estreita amizade e na vizinhança das classes trabalhadoras por quase metade da minha vida. A bebida não é a causa principal pela qual a defesa nacional que pode ser encontrada em uma saúde robusta está em tal condição defeituosa.

Reformadores agrários, socialistas, cooperadores, democratas iriam, por sua vez, cada um fornecer uma resposta à nossa pergunta; mas, se examinada, a raiz de cada um seria a mesma - em uma palavra, é Pobreza, e isso significa escassez de alimentos.

Vamos agora para a cozinha e tentar prover, com o conhecimento que a ciência dietética nos deu, para uma família de oito filhos, pai e mãe famintos e saudáveis. Devemos calcular que o homem requer 20 onças. de alimentos sólidos por dia, ou seja, 16 onças de alimentos carbonáceos ou que fortalecem e 4 onças. de alimentos nitrogenados ou formadores de carne. (Os regulamentos do exército permitem 25 onças por dia, e nossos soldados foram recentemente declarados em alta autoridade como desnutridos.) A mulher deve comer 12 onças. de carbonáceo e 3 onças. de alimentos nitrogenados; embora se ela estiver fazendo um trabalho árduo e árduo, como cozinhar, limpar e lavar uma família de oito filhos, ela provavelmente precisaria de mais onças por dia do alimento reparador da carne. Para as crianças, cujas idades podem variar de quatro a treze anos, seria bom estimar que cada uma necessitaria de 8 onças. de carbonáceo e 2 onças. de alimentos nitrogenados por dia: ao todo, 92 onças. de carbonáceo e 28 onças. de alimentos nitrogenados por dia.

Para o café da manhã da família, forneceremos mingau de aveia com um pennyworth de melado e outro penny de leite enlatado. Para o jantar, eles podem comer um ensopado irlandês, com meio quilo de carne entre os dez, um pennyworth de arroz e uma adição de dois pennyworth de pão para obter a quantidade necessária de nutrientes fortalecedores. Para o chá, podemos fazer café e pão, mas sem manteiga e nem açúcar para as crianças; e, no entanto, por mais simples que seja, terá custado 2s. 5d. alimentar toda a família e obter para eles uma quantidade suficiente de alimento fortalecedor; e mesmo com esse gasto, eles não foram capazes de obter aquela quantidade de alimento nitrogenado que é necessário para a manutenção de uma saúde robusta.

Considere a família e as circunstâncias da Sra. Marshall. A Sra. Marshall é, para todos os efeitos, uma viúva, seu marido estando em um asilo. Ela própria é uma mulher superior, alta e bonita, com modos limpos e elegantes e uma ligeira dureza de modos que vem de um desapontamento amargo e de uma luta desesperada. Ela tem quatro filhos, dois dos quais foram levados pelas autoridades de Poor Law às escolas do distrito - um plano melhor do que dar assistência ao ar livre, mas, ao mesmo tempo, tem a desvantagem de remover os pequenos da influência doméstica de uma mãe muito boa.

A própria Sra. Marshall, depois de tentar em vão conseguir trabalho, foi pega como esfregadora em uma instituição pública, onde ganha 9s. uma semana e seu jantar. Ela trabalha das seis da manhã às cinco da noite, e então retorna ao seu quarto sem fogo e sem alegria para encontrar seus dois filhos de volta da escola e prontos para sua refeição principal; pois, durante sua ausência, o desjejum e o jantar só podem ter consistido em pão e sobras de frio. Não nos deteremos na dificuldade de ter que ligar e acender o fogo, arrumar o quarto e preparar a refeição depois de já termos lavado ou esfregado dez horas ...

As necessidades do corpo são as mais exigentes; fazem-se sentir com persistência diária recorrente e, enquanto permanecem insatisfeitos, é difícil dar tempo ou pensar às necessidades mentais ou espirituais; mas se nossa nação deve ser sábia e justa, bem como saudável e forte, eles devem ser considerados. Um salário justo deve permitir ao homem, não apenas alimentar-se adequadamente e à sua família, mas também fornecer os meios de cultivo mental e desenvolvimento espiritual. De fato, alguns humanitários afirmam que deve ser suficiente dar-lhe um lar onde ele possa descansar do barulho, com livros, quadros e sociedade; e há aqueles que vão tão longe a ponto de sugerir que deveria ser suficiente para capacitá-lo a aprender as maiores lições que os viajantes obtêm de outras nações, bem como o ensino que os grandes professores mudos esperam para transmitir aos que têm ouvidos para ouvir. de fraternidade, pureza e esperança eterna.

Por que nossos assalariados não conseguem isso? Por que, ao nos entregarmos a tais sonhos, eles parecem impossíveis e quase impraticáveis, embora nenhum leitor desta resenha acrescentará indesejáveis? É porque nossa nação não lutou contra a ignorância com armas pontiagudas e por seus cavaleiros de destreza e valor comprovados? Ou é porque nossos governantes não reconheceram a ganância de certas classes ou indivíduos como um mal nacional, e lutaram contra isso com a força da unidade? Não pode ser a falta de dinheiro em nossa terra que faz com que tantos se alimentem pela metade e chorem silenciosamente por falta de forças para fazer barulho. Enquanto estamos no Hyde Park Comer, ou vagamos entre as milhas de ruas de residências de cavalheiros no West End, nossos corações se alegram ao ver a riqueza que existe em nossa terra; mas eles ficariam contentes com uma alegria mais profunda se Wilkins não estivesse sendo lentamente brutalizado por sua luta, se houvesse uma chance de Alice e Johnnie Marshall crescerem como a Natureza queria que eles crescessem, ou se os esforços pacientes da sra. Stoneman pudessem ser coroados com sucesso. O dinheiro em abundância está em nosso meio, mas a cruel e cega Pobreza mantém sua companhia, e nossa nação não pode se orgulhar de sua riqueza enquanto metade de seu povo está apenas parcialmente alimentado e muito pobre para usar suas mentes ou aspirar à santidade ...

Alguns economistas responderão que essas tristes condições são apenas o resultado de nossa liberdade; que a alardeada liberdade em nossa terra deve resultar em alguns poucos fortes se tornando mais fortes, e em muitos fracos sofrendo por sua fraqueza. Mas isso é necessariamente assim? É este o único resultado que se pode esperar de seres humanos com o poder de agir como bem entenderem? O amor, a boa vontade e os instintos sociais não são partes verdadeiramente do caráter humano como a ganância, o egoísmo e o mau humor; e não podemos acreditar que a natureza humana é grande o suficiente para se preocupar em usar sua liberdade para o bem de todos? Os homens fizeram coisas nobres para obter essa liberdade. Eles a amaram com o ardor do amor de um amante, com a paciência de uma vida de casamento de prata; e agora que eles a pegaram, ela deveria ser usada apenas para ferir os fracos e tornar a vida cruel e quase impossível para a grande maioria? Qual é o uso correto da liberdade? A antiga resposta era: Para amar a Deus. E podemos amar a Deus a quem não vimos, quando não amamos a nosso irmão a quem vimos?

A pobreza em Londres está aumentando relativa e efetivamente. A pobreza relativa pode ser levemente considerada, mas gera problemas tão rapidamente quanto a pobreza real. A família que tem uma renda suficiente para sustentar a vida com farinha de aveia não terá boa vontade quando souber que a carne diária e os feriados são considerados necessários para outros trabalhadores e crianças. A educação e a difusão da literatura elevaram o padrão de vida, e aqueles que não podem providenciar botas para seus filhos, nem ar fresco suficiente, nem roupas limpas, nem meios de prazer, sentem-se pobres e têm a desesperança que é a maldição da pobreza como egoísmo é a maldição da riqueza.

A pobreza, no entanto, está aumentando na verdade no leste de Londres. É aumentado (1) pelo número de incapazes: homens quebrantados, que por seus infortúnios ou vícios caíram do trabalho regular e que são atraídos para o leste de Londres porque o trabalho casual é mais abundante, a companhia mais possível e a vida mais animada pela excitação. (2) Pela deterioração do físico daqueles que nasceram em cômodos fechados, foram criados em ruas estreitas e cedo se familiarizaram com o vício. Percebeu-se que, entre as multidões que pediram socorro, poucos pareciam saudáveis ​​ou eram fortemente crescidos. Em Whitechapel, o capataz dos empregados nas ruas relatou que a maioria não tinha energia para fazer nem mesmo um bom necrófago. (3) Pelo descrédito em que caiu a poupança. Em parte porque a felicidade (como a maioria considera felicidade) parece estar além de seu alcance, em parte porque o ensino do exemplo dos abastados é para se divertirem, e em parte porque "o homem salvador" parece uma má companhia, anti-social e egoísta ; o fato é que poucos se dão ao trabalho de salvar - apenas unidades entre os milhares de candidatos mostraram qualquer sinal de economia. (4) Pela crescente animosidade dos pobres contra os ricos. Entre grandes classes de pobres, a animosidade está lentamente tomando o lugar da boa vontade, os ricos são considerados de outra nação, o roubo dos diamantes de uma dama nem sempre é condenado como o roubo de um homem pobre
dinheiro.

Seria sensato promover a organização de mão de obra não qualificada. A substituição de trabalhadores regulares nas Docas por aqueles que agora, esperando e lutando, conseguem uma passagem diária daria a um grande número de homens a ajuda de um emprego estável e tiraria a dependência do acaso que torna muitos descuidados .... Uma possível perda de lucro não é comparável a uma perda real de vidas, e os trabalhadores perdem vidas e mais do que vidas para que os dividendos ou salários possam ser aumentados.


Samuel Barnett (1831 - 1885)

De Ancestry.com - O falecido Samuel Barnett, um dos fazendeiros mais conhecidos e substanciais do Condado de Champaign, morreu em 28 de janeiro de 1917, era filho de Ohio e viveu neste estado durante toda a vida. Ele nasceu em uma fazenda pioneira no condado de Butler, em 4 de outubro de 1831, filho de Samuel e Mary Mitchell Barnett, ambos nascidos no condado de Huntingdon, Pensilvânia, e cujos últimos dias foram passados ​​em Springfield, neste estado (Ohio). O mais velho Samuel Barnett era um moleiro e também um fazendeiro e quando se mudou com sua família do Condado de Butler para Springfield em 1841, a fim de que seus filhos pudessem lá receber a vantagem de escolas melhores, ele construiu um moinho e se dedicou à moagem o negócio. O Barnett Mills logo se tornou conhecido em todo o estado. Ele morreu em Springfield com a idade de setenta e oito anos e seu filho William A. Barnett por muitos anos continuou na indústria de moagem. O negócio está sendo conduzido sob o nome de Warder and Barnett. A esposa do velho Samuel Barnett o precedeu até o túmulo, sua morte ocorreu quando ela tinha sessenta e dois anos de idade. Eles eram membros fervorosos da Igreja Presbiteriana Unida e por muito tempo considerados entre os líderes da congregação à qual eram afiliados. Eles eram pais de dez filhos, seis filhos e quatro filhas, todos os quais cresceram até a maturidade e cinco dos quais estiveram presentes em uma reunião de família realizada em 1901. O mais jovem Samuel Barnett tinha nove anos de idade quando seus pais se mudaram do Condado de Butler para Springfield e naquela cidade ele cresceu até a idade adulta, recebendo sua educação nas escolas públicas. Ao deixar a escola, ele trabalhou na fábrica de seu pai até seu casamento em 1856, quando ele veio para este condado e estabeleceu sua casa em uma fazenda na seção 34 de Union Township, com exceção de um ano passado em Urbana 1865 e um ano passado em Springfield 1866 viveu até 1900, quando a família mudou-se para Urbana. O Sr. Barnett tinha um negócio de laticínios relacionado com sua agricultura geral e se saiu muito bem se tornando o proprietário de uma bela fazenda de cento e sessenta acres. O Sr. Barnett e sua esposa eram membros da Primeira Igreja Presbiteriana de Urbana e por muitos anos ele foi um dos anciãos daquela congregação, ambos tendo um interesse sério no trabalho da igreja. O Sr. Barnett faleceu em Miami, Flórida, para onde foi passar a última parte do inverno em 28/01/1917. A Sra. Barnett faleceu em 13/01/1885. Foi em 11 de outubro de 1855 que Samuel Barnett uniu-se em casamento a Mary Campbell, que nasceu no condado de Belmont, Ohio, em 26 de outubro de 1831, filha de Jesse Campbell e esposa que se tornaram pioneiros do condado de Champaign e a essa união foram nascidos com cinco filhos, quatro dos quais John C, Carrie B., Mary Lillian e Laura L. estão vivendo e uma filha Fannie que morreu com a idade de oito meses, Miss Carrie B. Barnett formou-se no Cook County Illinois Hospital Training Escola para enfermeiras em Chicago em 1893 e por alguns anos foi superintendente do Hospital Mitchell Thompson em Springfield. Laura L. Barnett casou-se com James S. Ewing em 19 de abril de 1912. John C. Barnett, nascido em 1856 e que por vinte e dois anos foi editor do Farm and Fireside, um jornal agrícola semestral de circulação nacional publicado em Springfield e que voltou para a velha casa de fazenda em 1910 e se casou com Essie Christian da Filadélfia, Pensilvânia e tem um filho, um filho, Alan Barnett, nascido em 1892, que agora é oficial da Marinha dos Estados Unidos. Fonte: History of Champaign County, Ohio: It's People, Industries, Volume 2.

1850 Censo dos Estados Unidos, Oxford, Butler, Ohio, Samuel Barnett, 18 anos, ano de nascimento abt. 1832, local de nascimento em Ohio, homem, membros da família: Levi Barnett, 25 anos, Samuel Barnett, 18.

1860 Censo dos Estados Unidos, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 31 anos, ano de nascimento aproximadamente. 1829, local de nascimento masculino em Ohio, ocupação: fazendeiro, membros da família: Samuel, Mary, John, Jessie, Barnett e David Campbell.

1870 Censo dos Estados Unidos, Union Champaign, Ohio, Samuel Barnet (Barnett), 39 anos, ano de nascimento aproximadamente. 1831, local de nascimento em Ohio, branco, homem, ocupação: fazendeiro, membros da família: Laura, Mary, Samuel, John C., Carrie B. e Mary L. Barnett.

1880 Censo dos Estados Unidos, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 49 anos, data de nascimento abt. 1831, local de nascimento em Ohio, branco, homem, casado, nome do cônjuge Mary Barnett, local de nascimento do pai na Pensilvânia, local de nascimento da mãe na Pensilvânia, ocupação: fazendeiro, membros da família: Samuel, Mary, John C., Carrie B., Mary L. e Laura L. Barnett.

1900 Censo dos Estados Unidos, União, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 68 anos, data de nascimento 10/1831, local de nascimento Ohio, branco, homem, chefe, viúvo, Local de nascimento do pai Pensilvânia, Local de nascimento da mãe Pensilvânia, ocupação: fazendeiro, membros da família: Samuel Barnett, Lillian M. Barnett, Laura R. Barnett, Jennie McKinney.

Censo dos Estados Unidos de 1910, Urbana Ward 2, Champaign, Ohio, Samuel Barnette (Barnett), 78 anos, ano de nascimento abt. 1832, local de nascimento em Ohio, branco, homem, chefe, viúvo, local de nascimento do pai na Pensilvânia, local de nascimento da mãe na Pensilvânia, membros da família: Samuel Barnett com 78 anos, Carrie B. Barnett com 49, Mary L. Barnett com 47, Sarah L. Barnett com 44, John Carrysill, 80 anos.

América do Norte, Histórias de Família, Samuel Barnett, homem, data de nascimento 04/10/1831, data de falecimento 13/01/1885 (esta é a data de morte de Mary Campbell Barnett. Pai: Samuel Barnett, Mãe: Mary Mitchell, cônjuge: Mary Campbell.


Samuel Barnett & rsquos Patrimônio líquido

Samuel Barnett ganha muito dinheiro com sua carreira como ator. De acordo com algumas fontes online, ele tem um patrimônio líquido estimado não inferior a US $ 1 milhão, no entanto, o valor ainda está sob revisão.

De acordo com algumas fontes online, o salário médio de um ator da Broadway é de $ 1.754 a $ 1.861. Ele desempenhou vários papéis icônicos em uma série de filmes, séries de televisão e teatros.

Os filmes de Barnett & rsquos que fizeram uma boa coleção de bilheteria incluem:

Filme Despesas Cobrança de bilheteria Classificação IMDB Membro do elenco
Bright Star (2009) $8.5 million $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Channing Tatum
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for The Prince, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Will & amp Grace, Family Guy, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in John Adams, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Ricardo III, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Twelfth Night.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Renda four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Renda massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Renda to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, and others. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. Não funcionou.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was a best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. It was beautiful. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A bela moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, sempre, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. eu tenho had stage fright and it’s terrifying. eu tenho to get out of my own way so I switch my thinking my mind desligado in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Júlia Roberts. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

No decorrer The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me muito about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Ame.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Trust.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. Are you ready? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

Cerca de

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

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Relationship Statistics

Detalhes

First Name Samuel
Last Name Barnett
Era 41 anos
Aniversário 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Esbelto
Cor dos olhos Azul
Hair Color Blonde
Zodiac Sign Touro
Sexuality Gay
Religião judaico
Etnia Branco
Nationality britânico
Occupation Text Ator
Ocupação Ator
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


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