Como era a paisagem política do Tibete durante a era da fragmentação?

Como era a paisagem política do Tibete durante a era da fragmentação?

Ao ler sobre o fim do império tibetano, as informações sobre a situação política da região são escassas (a maioria dos autores se concentra muito na religião).

Basicamente, quem era de fato ou de jure responsável por suas regiões? As escolas monásticas budistas?

Desde já, obrigado.

EDIT: Talvez eu não tenha sido muito claro, desculpe por isso. Quero conhecer a paisagem política do Tibete na época. Eu sei que não havia um único poder pairando sobre ele, mas quais eram as casas imperiais e escolas religiosas mais influentes?


Transformei meus comentários em uma resposta provisória e parcial.

No Tibete ocidental, parece que os reinos de Guge, Purang, Mar-yul, Yar tse e Zanskar ainda existiam no século XI. Não foi possível encontrar nada do Tibete Oriental, infelizmente.

Quando Nima-gon morreu por volta de 930 DC, Mnah-ris (Ngaris), o Império Tibetano Ocidental, foi dividido entre seus três filhos: Pelgyi-gon, o mais velho e, portanto, o suserano sobre os outros, obteve Manyul (Upper Ladakh), Tashi-gon conseguiu Gugé e Purang, e Detsu-gon conseguiu Zanskar, Lahul, e Spiti.

Mais tarde, Lhachen Utpala (1080-1110), neto de Pelgyi-gon e rei de Ladakh, vassalizou Purig, Purang e Kullu (Lahul-Spiti).

Você pode obter a maior parte dessas informações se seguir a linha do tempo no Himalaia Ocidental budista: uma história político-religiosa


Tibetannet

A maioria das pessoas em todo o mundo já ouviu falar do Tibete, a terra das altas montanhas, da neve permanente e do Budismo. No entanto, existem muitos fatos sobre o Tibete que a maioria das pessoas raramente sabe, e menos ainda entende. Desde o clima até os idiomas e as próprias pessoas, saber um pouco sobre para onde você está indo antes de chegar lá pode ajudar a tornar sua excursão pelo Tibete ainda mais emocionante.

Onde fica o Tibete?

A Região Autônoma do Tibete (TAR) é uma das províncias mais ocidentais da República Popular da China e fica na fronteira com a Índia ao sul e a oeste, com o Nepal a oeste e o Butão ao sul dentro das fronteiras com a Índia. Rodeado nos lados sul e oeste pelo poderoso Himalaia, esta vasta terra fica no planalto mais alto do mundo. A leste ficam as províncias de Yunnan, Sichuan e Gansu, e ao norte estão a província de Qinghai e a região autônoma de Xinjiang Uygur.

Geografia do Tibete

O Tibete tem uma topografia e geografia únicas e varia em elevação de noroeste a sudeste. Rodeado pelo corpo principal do Himalaia, o planalto é atravessado pelas cadeias de montanhas da Transhimalaia, incluindo as famosas Montanhas Gangdise (Monte Kailash) e as Montanhas Nyenchen Tanglha mais perto de Lhasa. A paisagem varia de densas florestas verdes a desertos áridos e paisagens lunares secas, e altas cadeias de montanhas aos mais profundos desfiladeiros de rios. Vastas áreas de pradarias e pastagens se estendem pelo planalto, e quatro dos rios mais importantes do mundo começam seu curso para os mares a partir desta região de alta altitude. Com uma geografia e um clima tão diversos, o planalto é o lar de um grande número de animais, plantas e pássaros endêmicos.

Mt.Qomolangma - a montanha mais alta do mundo

Clima no Tibete

Conhecer um pouco mais o clima no Tibete é um dos fatos mais importantes para tornar sua viagem ao Tibete fácil e bem preparada. Devido à maior altitude do planalto, a maioria das pessoas pensa que neva todo o ano aqui. Não é, mas o clima pode ser diferente de qualquer um que você já encontrou. Na maior parte da região, o clima é considerado severo e, em altitudes acima de 4.500 metros, é possível ver neve no final da primavera e no outono.

O Tibete tem um clima de monções de quatro estações e, apesar de estar sujeito às monções do sudoeste indiano nos meses de verão de junho a setembro, o planalto recebe muito menos chuva do que qualquer outro clima de monção. A altura do Himalaia, na verdade, filtra a maior parte da chuva antes que ela chegue lá, deixando muito menos para cair no planalto.

As temperaturas, entretanto, podem ser problemáticas no Tibete. Enquanto, mesmo nos meses de inverno, áreas como Lhasa podem ser agradavelmente quentes, com temperaturas em torno de 10-12 graus, outras áreas podem ter temperaturas diurnas tão baixas quanto -10 graus no inverno. No verão, não é incomum encontrar temperaturas quentes de até 24 graus nas áreas mais quentes, apesar das condições adversas, e mesmo no acampamento base do Monte Qomolangma (conhecido como Monte Everest no oeste), o verão atinge temperaturas de até 14-16 graus. Portanto, o Monte Qomolangma Base Camp Trekking é muito popular e a temperatura é muito favorável durante o verão.

No entanto, são as noites que marcam a diferença. Depois que o sol se põe abaixo do horizonte, as temperaturas podem cair muito rapidamente, geralmente caindo para cerca de ou abaixo de zero em menos de algumas horas. No Monte Qomolangma Base Camp, a temperatura à noite pode cair para zero em maio, e tão baixa quanto -17 em janeiro, mas normalmente a temperatura à noite durante o verão estará acima de menos.

Fundador da escritura tibetana

Língua tibetana

A língua tibetana é uma das duas línguas oficiais do Tibete e tem suas origens no século 7, quando os primeiros textos budistas começaram a aparecer. Embora o tibetano padrão seja a versão principal, também existem várias variações em todo o planalto, que cresceram a partir da palavra falada original ao longo dos milênios.

O tibetano clássico como uma escrita é a forma padrão de escrita para todas as variantes tibetanas e é uma forma de Abugida, como é usado na escrita Dzongkha (Butão), Sikkimese e Ladakhi. A criação do alfabeto tibetano é normalmente atribuída a Thonmi Sambhota, ministro de Songtsen Gampo. Diz-se que ele foi para a Índia estudar a arte de escrever sânscrito e introduziu uma forma do alfabeto índico em seu retorno.

Mais parecido com a escrita da Caxemira do que com o chinês, o alfabeto tibetano moderno tem 34 caracteres e pouco tem em comum com o alfabeto romano ocidental.

População tibetana

Apesar de ser a segunda maior província da China (Xinjiang é a maior), o Tibete tem a densidade populacional mais baixa de todo o país. Com uma área de 1,228 milhão de km2, o Tibete na verdade cobre cerca de 12,8% da área total da China, mas tem uma média de apenas duas pessoas por quilômetro quadrado.

A população total do povo tibetano é estimada em cerca de 6 milhões, mas apenas cerca de 3,18 milhões realmente vivem na Região Autônoma do Tibete. O restante vive nas áreas habitadas por tibetanos de Sichuan, Gansu, Yunnan e Qinghai. Com um número tão baixo de pessoas vivendo no planalto, principalmente nas áreas sul e leste, este vasto terreno está aberto e intocado em muitas áreas, com florestas virgens e vales escondidos ainda a serem descobertos.

Monastério Drepung - um dos maiores monastérios budistas do Tibete

Religião tibetana

A principal religião do Tibete é o budismo tibetano, e cerca de 80 por cento dos tibetanos dentro do TAR são budistas. No entanto, ainda existem cerca de 12% da população do Tibete que ainda segue as antigas práticas animistas e xamânicas de Bon, o precursor do budismo no planalto. Uma pequena minoria de tibetanos é muçulmana, cerca de 0,4%, e há uma pequena comunidade de católicos romanos na prefeitura de Shannan.

O budismo é praticado no Tibete desde o século 7, embora tenha sido esporádico e desorganizado até o final do século 10. O budismo veio pela primeira vez ao Tibete sob o reinado dos reis tibetanos da dinastia Yarlung e foi formalmente introduzido no século 7, sob o reinado do rei tibetano, Songtsen Gampo, que se casou com pelo menos duas esposas budistas (Princesa Bhrikuti do Nepal e Princesa Wencheng da Dinastia Tang).

A posição oficial do budismo foi estabelecida no século 8, mas durante os séculos 9 e 10, o rei Langdarma, que era um seguidor Bon anti-budista, começou uma reversão da influência do budismo no Tibete. Após sua morte, o Reino de Tubo caiu e guerras civis ocorreram, mesmo entre budistas e seguidores Bon.

No entanto, o budismo sobreviveu a esse período de fragmentação e se fortaleceu no século 11, com a chegada do mestre budista Atisha, da Índia, e a fundação da Escola Kadampa de budismo tibetano, a primeira seita oficial do budismo tibetano. Desde o século 1, o budismo teve sua influência mais forte sobre o povo do planalto e ainda hoje é a principal religião dos tibetanos.


O mundo está finalmente respondendo às atrocidades em massa do governo chinês contra os uigures e outras minorias étnicas na província de Xinjiang, no noroeste da China. Mas agora Pequim está reproduzindo algumas de suas piores práticas - incluindo a prisão de centenas de milhares de pessoas inocentes em campos de reeducação de estilo militar - em outras partes da China. Este ano, Pequim construiu e encheu enormes campos no Tibete, que haviam sido o campo de testes original para genocídio cultural, doutrinação política e trabalho forçado. Os líderes tibetanos estão implorando que o mundo preste atenção.

“Quando se trata de violações dos direitos humanos na China, o Tibete foi o Paciente Zero”, disse-me Lobsang Sangay, presidente do governo tibetano no exílio, conhecido como Administração Central do Tibete, durante uma visita a Washington na semana passada. “Xi Jinping está agora reintroduzindo campos de trabalho no Tibete. . . o que há de novo é a velocidade e a escala disso e o estilo militar que eles estão trazendo para isso. ”

Pequim forçou mais de meio milhão de tibetanos rurais a adotar essas instalações de treinamento e doutrinação de estilo militar nos últimos seis meses, disse Sangay. Após sua libertação, milhares de trabalhadores rurais são enviados para trabalhar em fábricas ou trabalhos braçais em outras partes da China, todos sob o pretexto de "redução da pobreza", de acordo com um relatório de setembro da Fundação Jamestown. Documentos corroboradores obtidos pela Reuters mostraram que funcionários do Partido Comunista Chinês receberam cotas estritas para quantos tibetanos arrebanharam.

Embora Pequim tenha operado gulags para prisioneiros políticos e dissidentes no Tibete, essas novas instalações representam uma grande expansão do programa de anos da China para realocar involuntariamente em massa tibetanos rurais, que a Human Rights Watch em 2013 chamou de “sem precedentes na era pós-Mao. ” O objetivo desses campos é triplo, de acordo com Sangay: Pequim quer se apropriar de terras tibetanas para comercializar seus recursos naturais; o PCCh usa os campos para assimilar os tibetanos à força, extinguindo sua cultura, língua e religião e o terceiro objetivo, usando os tibetanos como barato trabalho forçado, atende aos dois primeiros.

“'Alívio da pobreza' para nós significa assimilação cultural”, disse Sangay. “Nesse sentido, eles querem tirar nossa fé e apagar a história do Tibete.”

Sangay veio a Washington para apoiar a Lei de Política e Apoio ao Tibete, que o Congresso aprovou como parte do projeto de lei geral de gastos. A legislação visa garantir que o governo Biden não se afaste de mais uma campanha do governo chinês de genocídio cultural por meio da assimilação forçada e doutrinação política.

A legislação expressa apoio à ideia de que os budistas tibetanos, e não o PCCh, devem determinar a identidade da 15ª encarnação do Dalai Lama depois que o atual Dalai Lama deixar este mundo. O fato de Pequim planejar impingir aos tibetanos um Dalai Lama impostor diz a você tudo o que você precisa saber sobre como ela encara o direito de adoração.

Talvez mais importante, a lei atualiza o Ato de Política Tibetana original de 2002 para pedir a Pequim que negocie diretamente com o governo tibetano no exílio baseado em Dharamsala, Índia, em direção ao que o Dalai Lama chama de "Abordagem do Caminho do Meio" - um compromisso a ser feito Os tibetanos limitaram a autonomia dentro do sistema chinês. Também apela ao governo dos EUA (que em breve será a administração Biden) a sancionar os funcionários do PCCh culpados de violações dos direitos humanos no Tibete e estabelecer um consulado dos EUA em Lhasa, a capital administrativa do Tibete.

Previsivelmente, o Ministério das Relações Exteriores da China reagiu à legislação exigindo que os Estados Unidos calassem a boca sobre o Tibete, "para que não prejudique ainda mais nossa cooperação e relações bilaterais". Pequim está tentando ver se a equipe de Biden cairá na mesma armadilha que o presidente Barack Obama caiu em seu primeiro ano. Em 2009, a assessora sênior de Obama, Valerie Jarrett, viajou para Dharamsala e disse ao Dalai Lama que não seria convidado para a Casa Branca no primeiro ano de Obama. Quando acabou visitando, Obama tentou agradar a Pequim, rebaixando a reunião do Salão Oval para a Sala do Mapa e conduzindo Sua Santidade pela porta dos fundos, onde foi fotografado passando por montes de lixo.

Mas Pequim não recompensou a deferência de Obama. Assim que os líderes chineses perceberam que os Estados Unidos estavam dispostos a rebaixar a questão do Tibete, eles interromperam as negociações com a liderança tibetana e intensificaram sua campanha de repressão. O presidente Trump nunca se preocupou em se encontrar com o Dalai Lama. Biden deve estabelecer desde o início que ele não vai trocar os futuros dos tibetanos pela falsa promessa de relações tranquilas.


O papel da Somália e dos movimentos de insurgência nas décadas de 1960 e 1970

O nacionalismo somali ganhou um impulso significativo com o estabelecimento de uma Somália independente em 1960. A nova constituição somali convocou a & # 147união dos territórios somalis & # 148 e a bandeira somali exibia uma estrela de cinco pontas contra um fundo azul da ONU, cada ponta de a estrela simbolizando uma das cinco regiões da Somália. 8

O novo governo da Somália & # 146 rapidamente iniciou uma campanha diplomática e militar para unir as três & # 147 desaparecidas & # 148 regiões ao novo estado somali. O último esforço incluiu o apoio a grupos insurgentes somalis no sudeste da Etiópia, o início de uma estratégia de apoio à insurgência transfronteiriça em ambos os lados da fronteira entre a Etiópia e a Somália que duraria décadas. 9 e # 160

As primeiras atividades insurgentes começaram no início dos anos 1960, com o apoio do governo somali. As atividades aumentaram em 1963 para incluir ataques a delegacias de polícia e comboios. 10 Isso, junto com o crescente nacionalismo Oromo, provocou uma repressão militar etíope no sudeste da Etiópia e uma série de confrontos com os militares somalis. 11 Sob o imperador Haile Selassie, os militares etíopes empregaram táticas abusivas de contra-insurgência para lidar com o problema da agitação somali & # 147 & # 148 no leste. Muitas dessas táticas, incluindo o confisco ou destruição de um grande número de gado para pressionar os pastores somalis e controlar os pontos de água, 12 foram replicadas por administrações sucessivas.

A insurgência apoiada pela Somália em Ogaden e nos territórios vizinhos de Oromo fez com que a Etiópia declarasse lei marcial em partes da região em 1966. A Etiópia levou até 1971 para pacificar a região por meio de uma combinação de campanhas militares e o cultivo cuidadoso de Ogaadeeni pró-etíope e Figuras de Oromo. 13 O golpe militar de 1969 do major-general Mohamed Siad Barre na Somália também enfocou a Somália nas prioridades domésticas, levando à diminuição do apoio aos grupos insurgentes anteriormente apoiados pela Somália. 14


Poder, economia, política, religião durante a Renascença

▪ O maior Império após a queda de Roma foi o Império Islâmico.

▪Sob a liderança de famílias árabes dinásticas e turcas, o islamismo (originário da Arábia Saudita) se espalhou da Espanha para a Índia por volta do século 13, cercando efetivamente os impérios romano e ortodoxo oriental a partir do leste, sul e oeste.

Levou à migração de árabes e turcos por toda a Europa

▪ Em meados do século 11, as sementes foram plantadas para uma identidade "ocidental" unificada, após mais de 500 anos de fragmentação política e cultural

▪1050: Split (‘Cisma’) b / w Igreja Católica Romana (Oeste) e Igreja Ortodoxa Oriental

▪1096: 1ª Cruzada, iniciada pelo Papa Urbano II (ou seja, católico) que reuniu católicos (ou seja, "ocidentais) para recuperar a Terra Santa (Palestina) do controle islâmico.

Levou ao assentamento permanente de europeus ocidentais na Palestina e criou novos assentamentos da Europa para o Oriente Médio (para servir aos Cruzados viajantes)

▪ A invasão mongol a oeste levou ao controle mongol da Rússia em 1240 CE. Isso deixou os europeus ocidentais muito nervosos.

Levou à migração de europeus mais para o oeste.

▪ Reconquista católica da Espanha do controle muçulmano - 11 a 15 º C. Judeus e muçulmanos expulsos ou mortos enquanto católicos colocam a Espanha sob a bandeira da identidade católica.

Levou à migração de judeus e muçulmanos em toda a Europa e na África.

Outras causas de migração:

Séculos 10-15: Conflitos políticos entre os poderes político e económico que se estabeleceram no período anterior de expansão. A guerra de 100 anos entre a Grã-Bretanha e a França (1337-1453) A Inglaterra penetrou grande parte da França, guerras entre a Itália e Aragão, guerras entre estados escandinavos e cidades hanseáticas (alemãs), a revolta dos eslavos contra a expansão alemã causou um fluxo de refugiados políticos para outros países.

▪ Entre o século 10 EC e a Peste em 1350 EC, a população da Europa quase dobrou de tamanho.

▪ Muitos terrenos baldios foram cultivados a fim de fornecer alimentos para todas essas pessoas, tanto que alguns foram libertados de participar da produção de alimentos primitivos e, em vez disso, tornaram-se clérigos, artistas ou cientistas (ou seja, divisão diversificada do trabalho)

▪ Entre 1347 e 1351, cerca de um terço da população europeia foi morta pela peste. Após este desastre, epidemias menores continuaram a atingir a Europa, de forma que a população não se recuperou rapidamente. Além disso, os fazendeiros tinham muito pequenos pedaços de terra e muito havia sido cultivado. Nessas condições, uma colheita ruim quase imediatamente levou à fome.

▪ Chegaram tempos difíceis para os agricultores, além da fome e das doenças, eles tiveram que lidar com um mercado ruim de grãos. Os preços estavam baixos porque muitos grãos estavam sendo produzidos agora que a população havia diminuído. Os trabalhadores, por outro lado, eram muito caros. Para muitos agricultores, não foi possível mudar o negócio da produção de grãos para a pecuária, o que poderia ter sido a solução para esse problema.

▪ Muitas novas cidades se desenvolveram nos séculos anteriores, a maioria das quais surgiram perto de cidadelas construídas durante as invasões dos nórdicos. Isso não significava, porém, que a Europa estava se urbanizando rapidamente, já que 90% da população ainda vivia da agricultura e as cidades muitas vezes mantinham um caráter muito rural.

▪ 12-14 º C. O redesenvolvimento econômico da Europa dependia do aproveitamento da atividade econômica internacional:

▪Europa dependente do mercado de ouro em Timbuktu, até conquistar as Américas

▪ As cidades-estados italianas, particularmente Gênova, Veneza e Florença ajudaram a canalizar a "riqueza asiática" para a Europa. Assim, as cidades-estado italianas desempenharam um papel vital na reativação da economia comercial para toda a Europa.

▪ As cruzadas estimularam o comércio em todo o Mediterrâneo Oriental

▪A autoridade política da Igreja Católica diminuiu devido a conflitos internos. As pessoas desenvolveram uma religião muito pessoal que incluía muitos místico elementos Os líderes religiosos responderam a este desenvolvimento com a perseguição aos hereges ("não-crentes) durante os séculos 14 e 15. Eles também tentaram espalhar as crenças fundamentalistas cristãs para outras áreas, por exemplo, organizando cruzadas.

▪Outra semente de problema está no conflito entre o poder central e local nos estados emergentes & # 8220 & # 8221. Havia muitos problemas de direito de sucessão em que as cidades e senhores locais queriam manter sua autonomia, enquanto os monarcas queriam manter o poder centralizado em suas próprias mãos. (ver também, ‘Cosmologia e ordem humana, abaixo)

▪Uma terceira característica política da Europa foi uma mudança de atitude em relação ao resto do mundo. A Europa foi uma área de expansão no século 11 ao 14, ao contrário de sua posição anterior como uma fortaleza "fechada" nos séculos 9 e 10. Alguns contatos que já existiam com a Ásia, Oriente Médio, áreas ultramarinas nas periferias da África e até mesmo a América foram fortalecidos e ampliados nesse período. As batalhas políticas, internas à Europa, eram agora cada vez mais travadas no cenário internacional.

▪O movimento de migrantes e refugiados também desestabilizou instituições de longa data. Mudanças na política estavam respondendo a esta nova diversidade encontrada.

4. Religião / Cosmologia

▪Cosmologia se refere a como a "ordem" no universo é visualizada por uma civilização ou cultura particular. Na véspera do Renascimento, uma "cosmologia" muito específica era compartilhada pela maior parte da Europa cristã: a grande "Cadeia do Ser".

▪A 'Cadeia do Ser' é uma ordem do universo caracterizada por um sistema hierárquico estrito. A Cadeia do Ser é composta por um grande, quase infinito, um número de elos hierárquicos, desde os elementos mais básicos e fundamentais até a perfeição mais elevada & # 8211 em outras palavras: Deus.

▪ Na ordem natural, a terra (rocha) está na parte inferior da cadeia; esses elementos possuem apenas a menor quantidade de existência. Subindo na cadeia, cada elo sucessivo contém os atributos positivos do elo anterior e adiciona (pelo menos) um ao outro. Rochas, como acima, possuem apenas existência a próxima ligação, as plantas, possuem vida e existência. Os animais acrescentam não apenas movimento, mas também apetite.

▪O homem é uma instância especial nesta concepção. Ele é tanto carne mortal, como aqueles abaixo dele, e também espírito. Nessa dicotomia, a luta entre carne e espírito torna-se moral. O caminho do espírito é mais elevado, mais nobre ele aproxima a pessoa de Deus. Os desejos da carne arrastam alguém para baixo.

▪Na Europa medieval, acreditava-se que a cadeia do ser era fixa e que o movimento entre as hierarquias era impossível (exceto para os Alquimistas, que se interessavam pela transmutação de substâncias).

Exemplo: Se alguém fosse examinar apenas os habitantes terrenos e seu lugar na cadeia, isso é o que seria encontrado

(Perfeição) -Deus

Rochas, Minerais

▪Cosmologia e ordem humana: Fedualismo

▪Cada elo desta cadeia pode ser dividido em suas partes componentes. Em termos de ordem religiosa, o Papa estava diretamente ligado a Deus. Sob o papa, os vários níveis de administração da Igreja desfrutaram de níveis decrescentes de autoridade.

Em termos de ordem secular (= primitiva), por exemplo, o rei geralmente está no topo, seguido pelos senhores aristocráticos e, então, pelos camponeses abaixo deles. Na família, o pai é o chefe da casa abaixo dele, sua esposa abaixo dela, seus filhos. Os filhos podem ser subdivididos de forma que os homens sejam um elo acima das mulheres.

▪O conflito entre os governantes terrenos e a autoridade da Igreja na cadeia do ser se tornou cada vez mais importante nos séculos seguintes. Da mesma forma, o abuso dessa cadeia de ser pela Igreja e pela realeza, ao longo da idade medieval, está no cerne das revoluções políticas e religiosas na Europa nos séculos seguintes.(consulte ‘Política’, ‘Expansão, Guerra, Migração’ acima)

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Autor: William Anderson (Equipe Editorial do Schoolworkhelper)

Tutor e Escritor Freelance. Professor de Ciências e Amante de Ensaios. Artigo revisto pela última vez: 2020 | Instituição de São Alecrim © 2010-2021 | Creative Commons 4.0


Por que o Tibete não é considerado um país?

O Tibete é uma região autônoma da República Popular da China, criada em 1965 para substituir uma região administrativa conhecida como Área do Tibete, que herdou da República da China. É a segunda maior província autônoma chinesa que ocupa uma área de cerca de 460.000 milhas quadradas logo após Xinjiang. Devido à sua paisagem acidentada e agreste, é a divisão de nível provincial menos populosa da RPC (República Popular da China). As fronteiras do Tibete foram estabelecidas durante o século XVIII. O Tibete faz fronteira com a planície central da China ao lado leste e norte, Butão, Índia e Nepal ao sul e Caxemira a oeste.

Por mais que as leis chinesas garantam a eles alguma autonomia em várias áreas das políticas de idioma e educação, o governo da RPC supervisiona a administração da região. Assim como todas as outras províncias chinesas, a administração regular é feita pelo governo da RPC sob a liderança de um presidente. o Shengwei Changwei também conhecidos como comitês permanentes do partido provincial, atuam como a principal equipe responsável pelo poder político em todas as províncias chinesas.


Antiguidade tardia: a reconfiguração do mundo romano

O Império Romano do final da Antiguidade não era mais o império original de seu fundador, Augusto, nem mesmo era a entidade do imperador Marco Aurélio no século II. No século III, o imperador, que foi chamado pela primeira vez princeps (“Primeiro cidadão”) e então Dominus (“Senhor”), tornou-se divus ("divino"). As poderosas conotações religiosas do cargo imperial foram adotadas até mesmo por usurpadores do trono imperial, apoiados por seus exércitos, que então governaram autocraticamente à frente de uma vasta organização burocrática e militar. Crises internas e externas durante os séculos 3 e 4 resultaram na divisão do império em uma parte oriental e uma parte ocidental após 285, com o leste possuindo uma grande e próspera capital construída pelo imperador Constantino - Constantinopla (agora Istambul) - e longe mais recursos econômicos, políticos e militares do que a metade ocidental. A administração de todo o império foi reestruturada para financiar enormes despesas militares, dando às províncias e áreas de fronteira da Europa Ocidental maior importância, mas menos recursos. A maior parte da população do império, incluindo soldados, foi congelada hereditariamente em suas ocupações. O Império Ocidental, cuja capital mudou-se para o norte de Roma no século 4 para várias cidades provinciais - Trier, Arles, Milão e, finalmente, Ravenna - tornou-se menos urbanizado, mais ruralizado e gradualmente dominado por uma aristocracia de proprietários de terras e oficiais militares, a maioria dos quais vivia em grandes vilas e em cidades recentemente fortificadas. A economia provincial tornou-se cada vez mais rural e localizada e foi dominada pelas necessidades das vastas bases militares próximas das fronteiras.

As grandes e pequenas propriedades eram trabalhadas por escravos, libertos e Coloni (“Fazendeiros”), outrora independentes, mas voluntária ou involuntariamente subordinados aos grandes latifundiários como única proteção contra os coletores de impostos imperiais ou o recrutamento militar. Os proprietários de terras distribuíam justiça local e montaram exércitos privados, que eram poderosos o suficiente para negociar em nome de seus subordinados com funcionários imperiais. O comércio mediterrâneo diminuiu e a produção de mais e mais bens passou a ser realizada localmente, assim como a organização da vida social, devocional e política.

Povos não romanos de além das fronteiras - barbari (“Bárbaros”) ou gentes externas (“Povos estrangeiros”), como os romanos os chamavam - há muito tempo era permitido entrar no império individualmente ou em famílias como fazendeiros e soldados da província. Mas depois de 375 vários povos germânicos compostos, muitos deles apenas recentemente reunidos e governados por suas próprias novas elites políticas e militares, entraram no império como grupos intactos, originalmente por tratado com Roma e mais tarde de forma independente. Eles se estabeleceram como governantes de várias províncias ocidentais, particularmente partes da Itália, Península Ibérica, Gália e Grã-Bretanha, muitas vezes em nome do imperador romano e com a cooperação de muitos provinciais romanos.

A etnografia romana classificou os povos externos como grupos distintos e etnicamente homogêneos com identidades imutáveis ​​- eles faziam parte da ordem da natureza. Adotando essa visão, filólogos, antropólogos e historiadores do século 19 sustentaram que as "tribos" germânicas que apareceram pela primeira vez no século 3 eram os ancestrais étnicos das "tribos" do século 5 e que a composição étnica desses grupos permaneceu inalterado no intervalo. A pesquisa do final do século 20 em etnogênese demonstrou completamente a falta de confiabilidade da etnografia romana, embora os conceitos modernos de etnicidade continuem a explorá-la para fins políticos.


V. Uma vitória completa sobre a pobreza

O Tibete era uma área pobre contígua com a maior incidência e nível de pobreza mais severo, onde o custo da erradicação da pobreza era mais alto e a dificuldade maior. Acabar com a pobreza no Tibete é uma política consistente do Governo do Povo Central.

Já em 1951, após a libertação do Tibete, o PLA e outras organizações no Tibete já estavam tomando medidas para reduzir a pobreza.

Em 1959, depois que a servidão feudal foi abolida e o Tibete embarcou no caminho do socialismo, o PCC começou a desenvolver as forças produtivas, eliminando a exploração e a pobreza, alcançando a prosperidade comum, fazendo crescer a economia e melhorando a vida das pessoas.

Após o 18º Congresso Nacional do PCC em 2012, o Partido convocou a Conferência Nacional sobre Melhor Assistência de Parceria para Alívio da Pobreza de outras partes do país para o Tibete por cinco anos sucessivos, e lançou uma campanha em que as SOEs diretamente sob o governo central ajudariam o Tibete em alcançar a prosperidade. Por meio de políticas e medidas direcionadas para o alívio da pobreza, o Tibete obteve uma vitória decisiva sobre a pobreza, e a população local de todos os grupos étnicos agora tem alimentação e roupas adequadas e acesso à educação obrigatória, serviços médicos básicos e moradia segura.

No final de 2019, todos os 628.000 pobres registrados e 74 condados pobres designados no Tibete saíram da pobreza, marcando o fim da pobreza absoluta no Tibete pela primeira vez na história. A renda média anual disponível per capita daqueles que acabaram de sair da pobreza agora excede RMB 10.000, uma indicação de que os resultados positivos da eliminação da pobreza foram consolidados.

Foi a reforma democrática no Tibete que levou ao avanço do progresso em seu sistema social, e a luta contra a pobreza garantiu melhorias históricas em seu modo de vida.

Eliminando a pobreza absoluta

O Tibete tem feito grandes esforços para desenvolver indústrias que alavanquem os pontos fortes locais, para encontrar o caminho certo para o crescimento econômico. Tem desenvolvido e promovido vigorosamente cepas de cevada das terras altas, como Zangqing 2000, Ximala 22, e raças de gado, como Pagri yak, Riwoqe yak e ovelhas Gamba, para aumentar o rendimento por unidade.

O Tibete tem apoiado o processamento profundo, melhorando o fornecimento de produtos e expandindo as cadeias industriais. Em 2020, havia 162 empresas líderes na agricultura e pecuária, com um valor total de produção de processamento de RMB 5,7 bilhões. Isso foi o dobro de 2015.

Tibet has been increasing the level of specialization in production and boosting production efficiency through cooperation between cooperatives and rural households, and among leading enterprises, village-level collective economic organizations and rural households. The comprehensive mechanization rate for growing staple crops has reached 65 percent.

Tibet has been alleviating poverty by developing e-commerce programs targeted at the entire rural community to improve the marketing of local specialties. A total of RMB879 million from the state budget was allocated to promote the online sales of agro-products, boost incomes and employment, and reduce poverty in Tibet.

Tibet has been fully engaged in developing tourism, launching programs such as &ldquoTibetan Cultural Tour,&rdquo &ldquoG318 Self-drive Tour&rdquo for the 2018 Around China Self-driving Tour Championship (ACSC), and &ldquoWinter Tour in Tibet.&rdquo By 2020, rural tourism had created, directly or indirectly, 86,000 jobs for local farmers and herdsmen, resulting in an increment in annual per capita income of RMB4,300.

Tibet has been developing its cultural industry by expanding the market for traditional Tibetan culture. Thangka, sculpting, textiles, costumes, home decoration and other handicrafts have grown into emerging industries, huge in both supply and demand. Cultural industry demonstration parks/centers at all levels and in all categories have been completed, creating a total output value of more than RMB6 billion at an average annual growth rate of 15 percent.

Since 2016, Tibet has applied agricultural funds totaling RMB75.4 billion to poverty alleviation and implemented 3,037 programs supporting local businesses, which has helped 238,000 registered poor out of poverty. It has issued subsidized loans of RMB64.8 billion and micro-credit loans of RMB6.33 billion, providing strong support for the development of local industries.

Efforts have been made to renovate dilapidated rural homes to ensure safe housing. Since 2008, a total of RMB3.62 billion has been applied to 399,700 households in Tibet for the renovation of dilapidated homes, covering registered poor households, households entitled to subsistence allowances, severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and impoverished families of individuals with disabilities. The project has enabled them to abandon rammed-earth dwellings and stone shacks, and presented them with bright and spacious housing. The widowed, orphaned and childless in extreme poverty are eligible for rural public rental housing, or vacant public housing that has been renovated, to guarantee their access to safe housing. All these measures have laid a solid foundation for Tibet to beat poverty and achieve moderate prosperity.

Tibet has relocated the impoverished to improve their living and working conditions. Poverty-stricken populations in Tibet are concentrated in the northern pastoral areas, the southern border areas, and the eastern areas along the Hengduan Mountains. All these areas are located at high altitudes. They are remote from vital markets and live in harsh conditions. Therefore, relocating the inhabitants of these areas is a rational solution to lift them out of poverty. Since 2016, Tibet has increased efforts to resettle the impoverished from inhospitable areas to places with better economic prospects. By 2020, Tibet had completed the construction of 964 relocation zones/sites for poverty alleviation in low-altitude, hospitable areas, where 266,000 poor were happy to resettle. Some five percent of Tibet&rsquos growth-driven poverty alleviation funds were applied to the development of industries and businesses at relocation sites, and at least one individual from each resettled household was guaranteed employment. This was a significant primary step ensuring steady progress toward a prosperous life.

Tibet has implemented policies to sustain poverty elimination through the endogenous initiatives of the poor themselves by increasing their confidence and helping them acquire knowledge and skills. Tibet&rsquos education funds are directed more to basic education and vocational education in poor areas to improve conditions there. Tibet has established a student financial assistance system covering all stages of education from preschool to higher education, covering both private and public education, and covering all students experiencing economic difficulties, supported by 40 financial assistance policies. The Three Guarantees policy for education in Tibet &ndash providing food, accommodation and school expenses for preschool to senior high students from farming and herding households and impoverished urban families &ndash has resulted in a rise in subsidy to an average of RMB4,200 per student per year dropouts from registered poor families are all identified and helped back into school in a timely manner.

Tibet has encouraged institutions of higher learning to recruit students from its farming and pastoral areas and poverty-stricken areas through special programs. Tibet has implemented the Three Cost-frees and One Subsidy policy, under which college students from registered poor households and rural families entitled to subsistence allowances are exempt from tuition, textbook and accommodation fees and are provided with cost-of-living subsidies. Altogether 46,700 impoverished undergraduates received assistance from this policy during the 13th Five-Year Plan period (2016&ndash2020). Based on market demand and personal choice, poor populations in Tibet are provided with vocational and technical education covering constructional engineering, service, food processing, vehicle repair and maintenance, nursing, and handicrafts, to help them obtain stable jobs with higher payments.

Tibet has improved social security by providing subsistence allowances for the impoverished. All the 114,000 registered poor in Tibet are provided with subsistence allowances. Currently, the standards are RMB10,164 per person per year for urban residents, RMB4,713 for rural residents, RMB7,070 for severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and RMB13,213 for severely impoverished urban and rural residents cared for at nursing homes with government support. The standard for temporary social relief has been raised to RMB4,334 on average. In all its 74 national-level poor counties, Tibet has implemented the national nutrition improvement program for children in impoverished areas, targeted at 6 to 24-month-olds.

Tibet has implemented the project of &ldquoLaying the Foundations for Better Lives,&rdquo through innovative paired-up assistance for the impoverished. From 2012 to 2020, Tibet dispatched 193,300 resident officials in nine groups to help alleviate poverty in villages. Officials at all levels in Tibet were paired up with registered poor households in all designated poor villages, townships and counties, to offer one-to-one employment assistance to the relocated poor and college graduates from impoverished families, and to help boost the economy in poverty-stricken areas.

Developing border areas and improving people&rsquos lives

Tibet has a 4,000-km long external border line. The inhabitants of the contiguous areas experience harsh living and working conditions and a high incidence of poverty. Governments at all levels have been making constant efforts to develop border areas and improve people&rsquos lives. Under the guidance of the Party Central Committee, financial input has been increasing year by year for border development in Tibet. Particularly since 2012, border villages, townships and counties in Tibet have been granted more preferential state policies on infrastructure construction, covering water, electricity, roads, and housing. In 2017, the Plan of Tibet Autonomous Region on the Construction of Villages of Moderate Prosperity in Border Areas (2017&ndash2020) was released, designed to ensure better access to housing, water, electricity, roads, communications and the internet, to improve education, technology, culture, healthcare and social security in border villages, and to boost industries in border areas. By the end of 2020, first-tier and second-tier border villages had access to highways, all border townships and towns were connected to the main power grid, and all border villages had access to postal services, mobile communications, and safe drinking water. Through all these efforts in the border areas in Tibet, infrastructure has seen remarkable improvements, all industries are flourishing, and the people enjoy better living and working conditions.

Revitalizing the countryside

In 2017, China proposed the strategy of rural revitalization. Accordingly, the Strategic Plan of Tibet Autonomous Region on Rural Revitalization (2018&ndash2022) was formulated, to build rural areas with thriving businesses, an eco-friendly environment, social etiquette and civility, effective governance, and a prosperous rural population, making sure that the positive results in poverty elimination are consolidated and become an integral part of rural revitalization in Tibet. The plan focuses on:

&bull developing plateau biotechnology, tourism, green industry, clean energy, modern services, advanced digital technology, and border trade and logistics

&bull improving talent training in farming and pastoral areas, scaling up the training of native professionals, establishing a complete training system for farmers and herdsmen, and attracting talent toward rural development

&bull promoting civilized village rules, improving public cultural services, encouraging literary and artistic works on agriculture, rural areas and rural people, carrying forward the best of traditional Tibetan culture, strengthening the competence of rural cultural workers, nurturing healthy folk customs, cultivating fine family traditions, and encouraging virtues in individuals

&bull protecting and restoring the rural eco-system, improving rural living environments, developing eco-friendly rural industries, and building institutional mechanisms for promoting rural eco-environmental progress, so as to keep Tibet&rsquos eco-environment at the highest national level, and turn its farming and pastoral areas into a beautiful, hospitable countryside where the people live in harmony with nature.



The Aftermath of the 1959 Tibetan Uprising

Since the 1959 Uprising, the central government of China has been steadily tightening its grip on Tibet. Although Beijing has invested in infrastructure improvements for the region, particularly in Lhasa itself, it has also encouraged thousands of ethnic Han Chinese to move to Tibet. In fact, Tibetans have been swamped in their own capital they now constitute a minority of the population of Lhasa.

Today, the Dalai Lama continues to head the Tibetan government-in-exile from Dharamshala, India. He advocates increased autonomy for Tibet, rather than full independence, but the Chinese government generally refuses to negotiate with him.

Periodic unrest still sweeps through Tibet, especially around important dates such as March 10 to 19 during the anniversary of the 1959 Tibetan Uprising.


Assista o vídeo: Palestra: Ecologia da paisagem: da fragmentação florestal à restauração da paisagem.