Este dia na história: 23/11/1936 - A vida é publicada pela primeira vez

Este dia na história: 23/11/1936 - A vida é publicada pela primeira vez

Veja o que aconteceu na história em 23 de novembro assistindo a este vídeo deste dia na história. Isso permitiria que uma música fosse tocada pelo preço de um níquel. Em 23 de novembro de 1945, os Estados Unidos suspenderam as rações após a Segunda Guerra Mundial. No entanto, ainda existiam rações de açúcar. Em 23 de novembro de 1973, Yvonne Burke se tornou a primeira mulher a dar à luz uma criança enquanto estava no Congresso. Em 23 de novembro de 1936, foi publicado o primeiro número da Life Magazine. Seu objetivo era ver a vida e ver o mundo. O fotojornalismo foi capaz de enviar mensagens que as palavras simplesmente não conseguiam.


Quase todos os primeiros africanos que chegaram ao Novo Mundo eram escravos. Eles vieram de várias regiões da costa oeste africana.
Seus modos de vida foram descritos pelos próprios escravos, em algumas narrativas. Eles tiveram que trabalhar nas plantações ou na cidade.

A escravidão era uma questão importante enfrentada pelas igrejas, pois os escravos podiam se reunir para os serviços cristãos. Alguns ministros cristãos, como J. D. Long, escreveram contra a escravidão.
Os escravos rurais costumavam ficar após os cultos regulares, nas igrejas ou nas “casas de louvor” das plantações, para cantar e dançar. Porém, os proprietários de escravos não permitiam dançar e tocar bateria, como de costume na África. Eles também tinham reuniões em lugares secretos (“reuniões campais”, “reuniões no mato”), porque eles precisavam se encontrar e compartilhar suas alegrias, dores e esperanças. Em reuniões rurais, milhares de escravos se reuniam e ouviam pregadores itinerantes e cantavam espiritualidades por horas. No final dos anos 1700, eles cantaram os precursores dos espirituais, que eram chamados de “cantigas de milho”.

Então, nas áreas rurais, os espirituais eram cantados, principalmente fora das igrejas. Nas cidades, por volta de 1850, o Movimento de Reavivamento da Cidade Protestante criou um novo gênero de música, que era popular para reuniões de avivamento organizadas por este movimento, tendas temporárias foram erguidas em estádios, onde os participantes podiam cantar.

Na igreja, hinos e salmos eram cantados durante os cultos. Algumas delas foram transformadas em canções de uma forma típica afro-americana: são & quotDr Watts ”.

As letras dos spirituals negros estavam intimamente ligadas à vida de seus autores: escravos. Enquanto as canções de trabalho tratavam apenas de sua vida diária, os espirituais foram inspirados pela mensagem de Jesus Cristo e sua Boa Nova (Evangelho) da Bíblia, “Você pode ser salvo”. São diferentes dos hinos e salmos, porque eram uma forma de compartilhar a difícil condição de ser escravo.

Muitos escravos na cidade e nas plantações tentaram fugir para um “país livre”, que chamavam de “minha casa” ou “Doce Canaã, a terra prometida”. Este país ficava no lado norte do rio Ohio, que eles chamavam de “Jordânia”. Alguns espiritualistas negros referem-se à Ferrovia Subterrânea, uma organização para ajudar escravos a fugir.

ESPIRITUAIS NEGRO E CANÇÕES DE TRABALHO

Durante a escravidão e depois, os trabalhadores foram autorizados a cantar canções durante o seu horário de trabalho. Este foi o caso quando eles tiveram que coordenar seus esforços para transportar uma árvore caída ou qualquer carga pesada. Por exemplo, os prisioneiros costumavam cantar canções do tipo & quotchain gangue & quot, quando trabalhavam na estrada ou em alguma construção. Mas alguns "motoristas" também permitiam que os escravos cantassem canções "tranquilas", se não fossem aparentemente contra os donos de escravos. Essas canções podiam ser cantadas por apenas um ou por vários escravos. Eles eram usados ​​para expressar sentimentos pessoais e para encorajar uns aos outros.

ESPIRITUAIS NEGRO E A FERROVIA SUBTERRÂNEA

A Ferrovia Subterrânea (UGRR) ajudou escravos a fugir para libertar um país. Um fugitivo pode usar várias maneiras. Primeiro, eles tiveram que caminhar à noite, usando lanternas manuais e luar. Quando necessário, eles caminharam (“vadearam”) na água, para que os cães não sentissem o cheiro de seus rastros. Em segundo lugar, eles pularam na carruagem, onde poderiam se esconder e partir. Essas carruagens paravam em algumas “estações”, mas essa palavra poderia significar qualquer lugar para onde os escravos tivessem que ir para serem levados no comando.

Assim, os spirituals negros como “Wade in the Water”, “The Gospel Train” e “Swing Low, Sweet Chariot” referem-se diretamente ao UGRR.


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Saber mais

  • Visite o Rosa Parks Papers para ver aproximadamente 7.500 itens (manuscritos), bem como 2.500 fotografias relacionadas à vida privada de Parks & # 8217s e ativismo público em nome dos direitos civis dos afro-americanos. Assista ao webcast, Rosa Parks Collection: Contando sua história na Biblioteca do Congresso, que destaca itens da coleção e fornece uma visão dos bastidores de como a equipe de especialistas da Biblioteca & # 8217s em catalogação, preservação, digitalização, exibição e treinamento de professores estão colocando o legado de Rosa Parks à disposição do mundo.
  • Consulte os seguintes guias de pesquisa online:

Anne Bradstreet e o Novo Mundo

Anne Bradstreet, junto com seu marido e seu pai, e outros como John Winthrop e John Cotton, estavam no Arbella, o navio-chefe do onze que partiu em abril e pousou no porto de Salem em junho de 1630.

Os novos imigrantes, incluindo Anne Bradstreet, encontraram condições muito piores do que esperavam. Anne e sua família estavam relativamente confortáveis ​​na Inglaterra agora, a vida era mais dura. No entanto, como um poema posterior de Bradstreet deixa claro, eles "se submeteram" à vontade de Deus.

Anne Bradstreet e seu marido mudaram-se bastante, morando em Salem, Boston, Cambridge e Ipswich antes de se estabelecerem em uma fazenda em 1645 ou 1646 em North Andover. A partir de 1633, Anne teve oito filhos. Como ela observou em um poema posterior, metade eram meninas, metade meninos:

O marido de Anne Bradstreet era advogado, juiz e legislador que costumava se ausentar por longos períodos. Em 1661, ele até retornou à Inglaterra para negociar novos termos de alvará da colônia com o rei Carlos II. Essas ausências deixaram Anne no comando da fazenda e da família, cuidando da casa, criando os filhos, administrando o trabalho da fazenda.

Quando o marido estava em casa, Anne Bradstreet costumava ser a anfitriã. Sua saúde era freqüentemente precária e ela tinha surtos de doenças graves. É provável que ela tivesse tuberculose. No entanto, entre tudo isso, ela encontrou tempo para escrever poesia.

O cunhado de Anne Bradstreet, o reverendo John Woodbridge, levou alguns de seus poemas para a Inglaterra, onde os publicou sem seu conhecimento em 1650 em um livro intitulado A décima musa surgiu recentemente na América.

Anne Bradstreet continuou a escrever poesia, concentrando-se mais na experiência pessoal e na vida cotidiana. Ela editou ("corrigiu") sua própria versão das obras anteriores para republicação e, após sua morte, uma coleção intitulada Vários poemas incluindo muitos novos poemas e uma nova edição de A décima musa foi publicado em 1678.

Anne Bradstreet também escreveu prosa, dirigida a seu filho, Simon, com conselhos sobre coisas como criar "Crianças Diversas".

Cotton Mather menciona Anne Bradstreet em um de seus livros. Ele a compara a luminares (femininos) como "Hippatia" e a Imperatriz Eudocia.

Anne Bradstreet morreu em 16 de setembro de 1672, após alguns meses de doença. Embora a causa da morte não seja certa, a probabilidade é que tenha sido sua tuberculose.

Vinte anos após sua morte, seu marido desempenhou um papel menor nos eventos que cercaram os julgamentos das bruxas em Salem.

Os descendentes de Anne Bradstreet incluem Oliver Wendell Holmes, Richard Henry Dana, William Ellery Channing e Wendell Phillips.


Em janeiro de 1809, a comunidade afro-americana de Nova York comemorou o primeiro aniversário da proibição da importação de escravos aprovada pelo Congresso. Essa celebração, porém, seria a última. No ano seguinte, ficou claro que a lei que proibia o comércio de escravos "estrangeiro" era & hellip Leia mais (1809) William Hamilton, & # 8220Mutual Interest, Mutual Benefit, and Mutual Relief & # 8221

Em outubro de 1811, antes da dedicação da primeira casa de culto para presbiterianos afro-americanos na Filadélfia, Pensilvânia, o reverendo John Gloucester, fundador e pastor, fez com que o seguinte endereço circulasse por toda a vizinhança e todos fossem amigáveis ​​à sua causa. The cost of 200 & hellip Read More (1811) John Gloucester, “Dedicação da Primeira Igreja Presbiteriana Africana de Filadélfia”


Sobre o Projeto Folclórico e as Histórias de Vida

No Federal Writers 'Project, o material relacionado ao folclore e aos estudos étnico-sociais foi coletado e moldado por meio dos esforços de John A. Lomax, Benjamin A. Botkin e Morton Royce. A atividade documentada na escrita de declarações tradicionais, expressões, canções, ensaios, histórias e assim por diante, com tendência para relatos de vida de fronteira e pioneira. O Projeto Folclórico apresentou seu material sob os títulos gerais "tradicional" e "histórias de vida".

A equipe do Writers 'Project descreveu as histórias de vida como esboços de vida, tradição viva, sabedoria industrial, e tradição ocupacional. As narrativas pretendiam refletir a luta da pessoa comum com as vicissitudes da vida diária.

Esta apresentação American Memory está limitada às histórias de vida do Folklore Project. Contas semelhantes podem ser encontradas na parte social-étnica da coleção WPA e podem ser digitalizadas no futuro.

Na época, disse Botkin, a tradição e as narrativas coletadas deveriam ser usadas como base para antologias que formariam um retrato composto e abrangente de vários grupos de pessoas na América. Todo o corpo do material fornece o conteúdo bruto para um amplo documentário da vida rural e urbana, intercalado com relatos e tradições de tradições de grupos étnicos, costumes relativos a plantio, culinária, casamento, morte, celebrações, recreação e uma ampla variedade de narrativas . A qualidade da coleta e da escrita do conhecimento varia de estado para estado, refletindo as habilidades dos entrevistadores-escritores e a supervisão que receberam.


Sigmund Freud (1856-1939)

Sigmund Freud © Freud foi um neurologista austríaco e o fundador da psicanálise, que criou uma abordagem inteiramente nova para a compreensão da personalidade humana. Ele é considerado uma das mentes mais influentes - e controversas - do século XX.

Sigismund (posteriormente alterado para Sigmund) Freud nasceu em 6 de maio de 1856 em Freiberg, Morávia (agora Pribor na República Tcheca). Seu pai era um comerciante. A família mudou-se para Leipzig e depois se estabeleceu em Viena, onde Freud foi educado. A família de Freud era judia, mas ele próprio não era praticante.

Em 1873, Freud começou a estudar medicina na Universidade de Viena. Depois de se formar, ele trabalhou no Hospital Geral de Viena. Ele colaborou com Josef Breuer no tratamento da histeria pela lembrança de experiências dolorosas sob hipnose. Em 1885, Freud foi a Paris como aluno do neurologista Jean Charcot. Ao retornar a Viena no ano seguinte, Freud estabeleceu-se como consultório particular, especializando-se em distúrbios nervosos e cerebrais. No mesmo ano, ele se casou com Martha Bernays, com quem teve seis filhos.

Freud desenvolveu a teoria de que os humanos têm um inconsciente no qual os impulsos sexuais e agressivos estão em conflito perpétuo pela supremacia com as defesas contra eles. Em 1897, ele começou uma análise intensiva de si mesmo. Em 1900, sua obra principal "A Interpretação dos Sonhos" foi publicada, na qual Freud analisou os sonhos em termos de desejos e experiências inconscientes.

Em 1902, Freud foi nomeado professor de neuropatologia na Universidade de Viena, cargo que ocupou até 1938. Embora a instituição médica discordasse de muitas de suas teorias, um grupo de alunos e seguidores começou a se reunir em torno de Freud. Em 1910, a Associação Psicanalítica Internacional foi fundada com Carl Jung, um associado próximo de Freud, como presidente. Mais tarde, Jung rompeu com Freud e desenvolveu suas próprias teorias.

Após a Primeira Guerra Mundial, Freud passou menos tempo em observação clínica e se concentrou na aplicação de suas teorias à história, arte, literatura e antropologia. Em 1923, publicou 'O Ego e o Id', que sugeria um novo modelo estrutural da mente, dividido em 'id,' ego 'e' superego '.

Em 1933, os nazistas queimaram publicamente vários livros de Freud. Em 1938, logo após os nazistas anexarem a Áustria, Freud deixou Viena e foi para Londres com sua esposa e filha Anna.

Freud foi diagnosticado com câncer de mandíbula em 1923 e foi submetido a mais de 30 operações. Ele morreu de câncer em 23 de setembro de 1939.


Olaudah Equiano (c.1745 - 1797)

Olaudah Equiano, c.1789 © Equiano foi um escritor africano cujas experiências como escravo o levaram a se envolver no movimento de abolição britânico.

Em sua autobiografia, Olaudah Equiano escreve que nasceu na província de Eboé, na área que hoje é o sul da Nigéria. Ele descreve como foi sequestrado com sua irmã por volta dos 11 anos, vendido por traficantes de escravos locais e enviado através do Atlântico para Barbados e depois para a Virgínia.

Na ausência de registros escritos, não é certo se a descrição de Equiano de sua infância é exata. A dúvida também vem do fato de que, mais tarde na vida, ele listou duas vezes um local de nascimento nas Américas.

Além da incerteza sobre seus primeiros anos, tudo o que Equiano descreve em sua extraordinária autobiografia pode ser verificado. Na Virgínia, ele foi vendido a um oficial da Marinha Real, o tenente Michael Pascal, que o rebatizou de 'Gustavus Vassa' em homenagem ao rei sueco do século XVI. Equiano viajou pelos oceanos com Pascal por oito anos, durante os quais foi batizado e aprendeu a ler e escrever.

Pascal então vendeu Equiano para um capitão de navio em Londres, que o levou para Montserrat, onde foi vendido para o proeminente comerciante Robert King. Enquanto trabalhava como marinheiro, manobrista e barbeiro para King, Equiano ganhava dinheiro negociando à parte. Em apenas três anos, ele ganhou dinheiro suficiente para comprar sua própria liberdade. Equiano então passou grande parte dos 20 anos seguintes viajando pelo mundo, incluindo viagens à Turquia e ao Ártico.

Em 1786, em Londres, ele se envolveu no movimento para abolir a escravidão. Ele era um membro proeminente dos 'Filhos da África', um grupo de 12 homens negros que faziam campanha pela abolição.

Em 1789, ele publicou sua autobiografia, 'A narrativa interessante da vida de Olaudah Equiano ou Gustavus Vassa, o africano'. Ele viajou muito promovendo o livro, que se tornou imensamente popular, ajudou a causa abolicionista e fez de Equiano um homem rico. É um dos primeiros livros publicados por um escritor negro africano.

Em 1792, Equiano se casou com uma inglesa, Susanna Cullen, e eles tiveram duas filhas. Equiano morreu em 31 de março de 1797.


LIFE & # 8217s Primeira história de capa: Construindo a barragem de Fort Peck, 1936

& # 8220Se algum Assinante da Carta estiver surpreso com o que acabou sendo a primeira história nesta primeira edição da LIFE, & # 8221 os editores da revista & # 8217s escreveram na edição de 23 de novembro de 1936 & # 8220 ele não fica tão surpreso como [nós] éramos. A fotógrafa Margaret Bourke-White fora enviada ao noroeste para fotografar os projetos multimilionários da Bacia do Rio Columbia. O que os editores esperavam eram fotos de construção que só Bourke-White pode tirar. O que os editores obtiveram foi um documento humano da vida na fronteira americana que, pelo menos para eles, foi uma revelação. & # 8221

Assim, os homens e mulheres por trás do que se tornaria um dos experimentos mais duradouros - e uma das maiores histórias de sucesso da publicação americana no século 20 - se apresentaram, e seu esforço inaugural, ao mundo.

Em sua fascinante autobiografia de 1963, Retrato de mim mesmo, Bourke-White relembra a experiência inebriante de trabalhar para a LIFE na edição de estreia e em incontáveis ​​atribuições subsequentes para o que se tornaria um dos semanários indispensáveis ​​dos últimos 100 anos:

Algumas semanas antes do início, Harry Luce me chamou em seu escritório e me designou para uma história maravilhosa no noroeste. Luce era muito ativa editorialmente nos primeiros dias da revista, e sempre havia aquela faísca extra no ar. A ideia de Harry era fotografar a enorme cadeia de barragens na bacia do rio Columbia que fazia parte do programa New Deal. Eu deveria parar no New Deal, um assentamento perto de Billings, Montana, onde fotografaria a construção de Fort Peck, a maior barragem de terra do mundo. Harry me disse para tomar cuidado com algo em grande escala que pudesse ser uma capa.

& # 8220Apresse-se, Maggie & # 8221, ele disse, e lá fui eu. Nunca tinha visto um lugar como a cidade de New Deal, o canteiro de obras da represa de Fort Peck. Era um ponto pontual nos longos e solitários trechos do norte de Montana, tão primitivo e selvagem que toda a cidade em ruínas parecia ter o sabor dos dias turbulentos da Corrida do Ouro. Estava lotado até as costuras com construtores, engenheiros, soldadores, charlatães, garçonetes, damas elegantes e, como uma de minhas fotos ilustrou, as únicas molas ociosas no New Deal eram as quebradas. As pessoas viviam em trailers, cabanas, galpões tudo o que podiam encontrar e à noite ficavam penduradas no bar do Bar X.

Eram os dias da juventude do LIFE & # 8217, e as coisas eram muito informais. Acordei todas as manhãs pronto para qualquer surpresa que o dia pudesse trazer. Adorei o ritmo rápido das atribuições do LIFE, a alegria de cruzar a soleira para uma nova terra. Tudo pode ser conquistado. Nada era muito difícil. E se você tivesse um prazo apertado a cumprir, melhor ainda. Você disse sim ao desafio e moldou a história de acordo, e encontrou alegria e um sentimento de realização ao fazê-lo. O mundo estava cheio de descobertas esperando para serem feitas. Tive a sorte de ter uma válvula de escape, uma válvula de escape tão excepcional, talvez a única desse tipo no mundo naquela época, por meio da qual pude compartilhar as coisas que vi e aprendi.

Muito depois de Margaret Bourke-White & # 8217s fotos notáveis ​​dos confins da era da Depressão de Montana adornaram as páginas da primeira edição da LIFE - uma de suas caracteristicamente monumentais & # 8220construction pictures & # 8221 (como os editores colocaram) serviram de capa imagem para essa edição—LIFE.com apresenta o recurso Fort Peck Dam em sua totalidade, junto com uma série de fotos de Bourke-White que não apareceram na história da capa original.

Aqui está um retrato de uma comunidade reunida pelas circunstâncias, ou seja, pelo New Deal de FDR & # 8217s, em um lugar árido, em um momento inimaginavelmente difícil, com o propósito expresso de construir uma das principais maravilhas da engenharia da época. (Fort Peck Dam ainda é, hoje, a mais alta de todas as grandes barragens ao longo do grande rio Missouri.) Enquanto isso, as fotos de Bourke-White & # 8217 capturam a vasta escala do audacioso projeto e o escopo muito mais íntimo da capacidade humana para encontrar alegria ou, pelo menos, uma espécie de prazer bruto e companheirismo onde quer que se possa, sejam quais forem as probabilidades.

Portanto, embora os assinantes da LIFE & # 8217s & # 8220charter & # 8221 e seus editores possam ter se surpreendido & # 8220 pelo que acabou sendo a primeira história & # 8221 na história da revista & # 8217s, em retrospecto a história de Bourke-White & # 8217s parece, com suas conotações heróicas, sua fotografia surpreendente e seu foco no humano aspecto de um esforço sobre-humano, uma introdução adequada à missão da LIFE & # 8217s e seu método.

Workers on Montana & # 8217s Fort Peck Dam perderam a força durante a noite de 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Em Wheeler, perto de Fort Peck, Montana, Frank Breznik (à esquerda) era a lei. Ele havia sido caixeiro-viajante em Atlantic City.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Wheeler, Montana, era uma das seis cidades fronteiriças ao redor de Fort Peck.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

O ponto mais recente da área & # 8217s era uma cidade chamada New Deal.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

O primeiro problema do LIFE & # 8217s foi declarado, & # 8220 As únicas molas ociosas no New Deal são as quebradas. & # 8221

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Embaixo de uma placa & # 8220Nenhuma cerveja vendida aos indianos & # 8221, uma mulher bebeu.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

A vida nas cidades de vacas sem vacas não era barata para aquela época.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

O tenente-coronel T. B. Larkin era o chefe do projeto da barragem.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bar X, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

A única bebida alcoólica que podia ser vendida legalmente era cerveja a copo, mas no Ruby & # 8217s Place e em outros lugares semelhantes, bebidas alcoólicas também eram vendidas em um bar nos fundos.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Um quarto do rio Missouri passaria por este forro de aço & # 8220. & # 8221

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

O Major Clark Kittrell era o homem número 2 no projeto da Represa Fort Peck.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Ed & # 8217s Place, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Ruby, a segunda da esquerda, foi a fundadora da cidade de Wheeler - e sua mulher mais rica. Ela tinha vindo para Montana com experiência no Klondike.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bebendo no bar Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bebendo no bar Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

A Sra. Nelson lavou New Deal, Montana, sem a ajuda de água corrente.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Homens e mulheres em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Um bar em uma cidade perto de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Um bar em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Um bar em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Trabalhadores em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

A madeira estava à venda em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Um salão de beleza perto do local da Represa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Homens trabalharam na construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construção da barragem de Fort Peck, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Primeira capa da LIFE em 23 de novembro de 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection


Assista o vídeo: 3 de Março -