Arqueólogos descobrem fortificações assírias em uma batalha lendária

Arqueólogos descobrem fortificações assírias em uma batalha lendária

Cerca de 3.000 anos atrás, durante a Idade do Ferro, os assírios eram uma grande potência no Oriente Médio e no Norte da África. Seu poderio militar era assustador. E agora, uma nova descoberta arqueológica revela mais sobre as estratégias defensivas deste outrora poderoso império.

Uma equipe chefiada pelo Dr. Alexander Fantalkin, da Universidade de Tel Aviv, anunciou a descoberta de um dos maiores projetos de construção em toda a bacia do Mediterrâneo: uma enorme parede de lama e pedra datada do século 8 º século AC, que teria sido usado para defender o porto artificial, a cerca de 3 milhas do que é hoje a cidade israelense de Ashdod.

“Este é o antigo porto da cidade filisteu de Ashdod. Encontramos lá um sistema de fortificação muito impressionante composto por paredes de tijolos de barro com 18 pés de altura. Esta parede de tijolos é o núcleo de um sistema de diques que são combinados em uma enorme fortificação em forma de ferradura, protegendo um píer feito pelo homem ”, disse o Dr. Fantalkin.

É provável que este muro tenha sido construído em meio a vários conflitos entre os assírios e dois reinos israelenses, bem como os vizinhos de Israel, os filisteus. Uma batalha lendária ocorreu entre os assírios e um levante filisteu liderado por um rei chamado Yamani. Inscrições assírias revelam que, no final do século, Yamani, o rei rebelde de Asdode, liderou uma rebelião contra Sargão II, o rei do Império Assírio. O Reino de Judá, sob o rei Ezequias, rejeitou o chamado de Yamani para se juntar à insurreição.

“Após a rebelião dos filisteus, os assírios enviaram um exército em 712 AEC, e o rei rebelde fugiu para o Egito”, disse o Dr. Fantalkin. “Os assírios exigiram que o egípcio o extraditasse, o que eles fizeram. Todo o caso é mencionado tanto na Bíblia quanto em fontes assírias. (Porque Gaza será abandonada E Asquelom uma desolação; Asdode será expulso ao meio-dia E Ecrom será desarraigado. Sofonias 2: 4) A rebelião foi esmagada com força pelos assírios e a cidade de Asdode foi destruída. ”

As fortificações parecem estar relacionadas a esses eventos, mas ainda não está claro exatamente como. Eles poderiam ter sido construídos antes ou depois da rebelião de Ashdod ser reprimida, por iniciativa dos locais ou por ordem dos assírios. O que está claro, no entanto, é que uma quantidade incrível de tempo e energia foi investida na construção da parede e aterros e deve ter sido por um bom motivo.


    Arqueólogos descobrem que estão escavando a cidade perdida da Assíria


    (Peter Pfälzner, Universidade de Tübingen)

    Em 2013, arqueólogos da Universidade de Tübingen, na Alemanha, começaram as escavações em uma antiga cidade assíria na região do Curdistão, no atual Iraque. Embora eles tenham sido capazes de estabelecer a cidade datada de 2800 a 2650 a.C., eles não tinham certeza de qual cidade eles estavam escavando, de acordo com Owen Jarus em LiveScience. Isso é até o verão passado. Enquanto cavavam em um local que já foi um palácio, eles desenterraram 92 tábuas cuneiformes escondidas em um pedaço de cerâmica que revelaram onde, exatamente, eles estavam trabalhando: a cidade perdida de Mardaman.

    De acordo com um comunicado à imprensa, a cidade já foi um importante centro comercial citado em muitos escritos. Ao longo de sua história de 1.000 anos, Mardaman foi capturado, destruído e reconstruído várias vezes. Notavelmente, durante esse período, sua posição nas rotas comerciais entre a Mesopotâmia, a Anatólia e a Síria, tornou-a uma fatia desejável da geografia e serviu por um tempo como capital de uma província da Mesopotâmia e em um ponto foi seu próprio reino independente.

    As tábuas em ruínas foram decifradas por Betina Faist, da Universidade de Heidelberg, que é especialista na língua assíria. Usando fotos dos textos, ela descobriu que eles datam do Império Assírio Médio e revelam que Mardaman era a sede administrativa de uma província assíria até então desconhecida. Os textos parecem ser documentos de um governador da província chamado Assur-nasir e descrevem algumas de suas atividades diárias.

    A descoberta adiciona uma coda à longa história de Mardaman. Na época, ele aparece no registro histórico por volta de 2250 a.C. já foi estabelecido e foi nivelado por Naram-Sin, que governou o Império Acadiano, o primeiro império multinacional na história conhecida. Entre 2000 e 2100 a.C. era um importante centro comercial na orla da Mesopotâmia e o centro de seu próprio reino, que foi conquistado em 1786 a.C. por Shamshi-Adad I, que adquiriu muito do antigo Oriente Próximo, criando o Império da Alta Mesopotâmia e proclamando-se “Rei de Todos”.

    Depois disso, Mardaman recuperou sua independência e se tornou um próspero reino independente novamente. Mas os bons tempos não duraram, o povo turukkaean das montanhas Zagros próximas arrasou a cidade. Lá, Mardaman desapareceu da história registrada até que os novos escritos fossem descobertos. “Os textos cuneiformes e nossas descobertas nas escavações em Bassetki agora deixam claro que esse não foi o fim”, disse Peter Pfälzner, da Universidade de Tübingen, que chefia as escavações, no comunicado à imprensa. “A cidade existiu continuamente e alcançou um significado final como assento do governador da Média Assíria entre 1.250 e 1.200 a.C.”

    Pfälzner explica que os comprimidos podem ter sido uma espécie de mensagem em uma garrafa. Eles foram encontrados no vaso de barro coberto por uma espessa camada de argila. “Eles podem ter sido escondidos dessa forma logo depois que o prédio ao redor foi destruído. Talvez as informações contidas nele devessem ser protegidas e preservadas para a posteridade. ”

    Mardaman não é a única cidade perdida no Iraque. No mês passado, as autoridades revelaram que os artefatos roubados comprados pela Hobby Lobby provavelmente vieram de uma cidade perdida da Suméria no país chamada Irisagrig. No ano passado, os pesquisadores também revelaram que estão usando análises quantitativas para encontrar as localizações de 11 cidades assírias perdidas, analisando 12.000 tabuinhas cuneiformes de comerciantes, que transportavam mercadorias entre essas cidades e outras cidades conhecidas na Idade do Bronze.


    Nova escavação examinará Alemanha & # 8217s lendária & # 8220 Batalha de fundamentos & # 8221

    No ano 9 DC, uma força combinada de tribos germânicas profundamente independentes lideradas pelo chefe treinado pelos romanos Arminius emboscou e destruiu três legiões de soldados romanos de elite & # 160 ao longo de três dias. & # 160 Foi o evento que galvanizou e uniu temporariamente chefes da & # 160 atual Holanda à Polônia & # 160 contra Roma, que nunca foi capaz de absorver a densa floresta selvagem a leste do Reno em seu império.

    Em 1987, os pesquisadores acreditaram que descobriram o local da lendária batalha no noroeste da Alemanha. Desde então, eles desenterraram muitos artefatos convincentes, mas ainda não há nenhuma prova irrefutável de que o local perto da colina Kalkriese foi o local da grande vitória de Armínio, desde que os romanos e chefes se enfrentaram em toda a fronteira. Agora, & # 160Deutsche Welle relatórios, os pesquisadores desejam obter uma resposta definitiva. Em setembro, o Museu Kalkriese local realizará uma nova escavação importante no local, bem como iniciará um projeto de três anos para analisar os perfis metalúrgicos dos artefatos descobertos ali.

    Existem muitas evidências de que algo aconteceu em Kalkriese. Em 2006, & # 160Fergus M. Bordewich escreveu em Smithsonian revista & # 160that os arqueólogos recuperaram mais de & # 1605.000 artefatos na área, incluindo uma máscara facial de prata porta-estandarte & # 8217s romano, pontas de lança, estacas de tenda, instrumentos médicos e até crânios humanos divididos por espadas. Notavelmente, eles também encontraram moedas com o carimbo "VAR", indicando que eram medalhas dadas & # 160 pelo malfadado & # 160 político romano e general Publius Quinctilius Varus, que caiu sobre sua espada durante a batalha em vez de se deixar ser capturado.

    Ainda assim, os pesquisadores ainda não encontraram uma prova definitiva de que este foi o local da famosa batalha. & # 8220Não & # 8217temos a prova final de que não & # 8217temos encontrado nada com a inscrição da 19ª, 18ª ou 17ª legiões, & # 8221 o professor Salvatore Ortisi da Universidade de Munique, que liderará a escavação, diz DW. & # 8220E & # 8217 estamos esperando por algum pedaço de capacete com uma inscrição ou uma placa com o nome de uma unidade, ou um parafuso de artilharia carimbado. & # 8221

    A nova escavação procurará sinais de fortificações construídas às pressas pelos romanos, algumas das quais foram descobertas em escavações anteriores. & # 8220Iria sugerir que as fortificações que temos lá eram um acampamento romano que foi invadido pelos alemães, & # 8221 Ortisi diz DW . & # 8220 Isso se encaixaria nos relatos históricos da batalha. & # 8221

    Os testes de metalurgia que ocorrerão nos próximos anos contribuirão com suas próprias evidências históricas, determinando se os objetos de metal do local eram de legiões de Varus & # 8217 ou se vieram de exércitos posteriores liderados pelo comandante romano & # 160 Germanicus, que tentou para pacificar a região.

    Embora a batalha seja o mito fundamental do alemão, David Crossland em Der Spiegel relata que muitos alemães não estão familiarizados com a história real do evento. Isso ocorreu porque durante os séculos 18 e 19 um "culto a Hermann" como Arminius & # 160 foi mais tarde conhecido como & # 160, desenvolvido na Alemanha, com lendas verdadeiras sobre tribos superiores de alemães antigos unidos pelo herói ajudando a apoiar os agressivos nacionalismo e racismo que resultou no Terceiro Reich. Desde então, a "batalha de fundação" da Alemanha foi minimizada e até mesmo o 2.000º aniversário da batalha em 2009 foi uma celebração moderada.

    Os pesquisadores estão divididos sobre o quão influente a Batalha da Floresta de Teutoburg realmente foi. & # 8220Esta foi uma batalha que mudou o curso da história, & # 8221 Peter S. Wells, arqueólogo e autor de A batalha que parou Roma, diz Bordewich. & # 8220Foi uma das derrotas mais devastadoras já sofridas pelo Exército Romano, e suas consequências foram as de maior alcance. A batalha levou à criação de uma fronteira militarizada no meio da Europa que durou 400 anos e criou uma fronteira entre as culturas germânica e latina que durou 2.000 anos. & # 8221

    Crossland, no entanto, aponta que Germânico e as forças romanas estavam de volta à área apenas seis anos após a batalha e conquistaram algumas vitórias substanciais, embora tenham abandonado a área. O mito de Arminius como grande unificador também é exagerado. As evidências sugerem que ele convenceu cerca de cinco tribos a lutarem com ele em Teutoburg. Depois disso, ele fez um esforço para se tornar rei, uma ideia que muitas pessoas em sua própria tribo, os Cherusci, se ressentiam. Mais tarde, ele foi assassinado por oponentes políticos.

    & # 8220A batalha se tornou o big bang da nação alemã em termos de mito e lenda. Mas, em termos de história real, não era isso. "Tillmann Bendikowski, um jornalista alemão que também escreveu um livro sobre o mito de Hermann, diz a Crossland. & # 8220É tipicamente alemão dizer que a história mundial foi moldada no alemão solo. Sabemos que esta foi uma batalha entre muitas e que houve uma série de fatores por trás da eventual retirada de Roma para o Reno. Todos os que precisavam desse mito consideravam-no como o ponto de viragem da história. Para muitos, continua a ser o ponto de viragem. Mas não era & # 8217t. & # 8221

    Onde quer que você esteja com o impacto da batalha na detenção do Império Romano & # 8217s no meio da Europa, novos detalhes do Kalkriese & # 160dig certamente adicionarão mais fatos ao que permanece um feito irrefutavelmente & # 160 notável.

    Sobre Jason Daley

    Jason Daley é um escritor de Madison, Wisconsin, especializado em história natural, ciência, viagens e meio ambiente. Seu trabalho apareceu em Descobrir, Ciência popular, Lado de fora, Jornal Masculinoe outras revistas.


    Arqueólogos descobrem Golias e a vila # 8217s no sul de Israel

    Arqueólogos têm cavado em Tell es-Safi, no sul de Israel, por mais de duas décadas, mas as descobertas descobertas na temporada passada os convenceram de que o local é a localização de Biblical Gath.

    “Venho cavando aqui há 23 anos e este lugar ainda consegue me surpreender”, disse ao Haaretz Aren Maeir, professor de arqueologia da Universidade Bar-Ilan que lidera a expedição em Gath. “O tempo todo tínhamos uma cidade gigante e mais velha que estava escondida a apenas um metro da cidade que estávamos cavando.”

    Ruínas da muralha da cidade filisteu de Gate. (Foto: Prof. Aren Maeir / Bar Ilan University)

    O local já hospedou a civilização humana em vários estágios, desde uma vila árabe evacuada em 1948 até um castelo medieval dos cruzados. Os arqueólogos começaram a escavar em 1996, mas nunca encontraram evidências de uma cidade em pé na época em que um jovem pastor chamado David enfrentou um gigante filisteu fortemente blindado da cidade de Gate.

    Mas os arqueólogos agora têm certeza de que a cidade de Tell es-Safi foi habitada pelos filisteus já em 5.000 aC. Os pesquisadores ainda não encontraram nenhuma evidência conclusiva nomeando o local explicitamente como Gath, mas Tell es-Safi é o melhor candidato.

    “Nenhuma estrutura colossal comparável é conhecida no restante do Levante desse período - ou mesmo da encarnação posterior do filisteu Gate,” Maier disse ao Haaretz.

    A cidade do século 11 aC era extraordinariamente grande e teria coberto uma área de 123,5 acres.

    Este ano, os arqueólogos se concentraram em uma área com terraço da seção da cidade. Eles descobriram que os terraços estavam apoiados em fortificações maciças de paredes de quatro metros de espessura. Eles também descobriram edifícios maiores feitos de enormes pedras e tijolos queimados. Com base na cerâmica descoberta no local, eles dataram a cidade do século 11 aC ou possivelmente antes.

    Isso estabelece Gate como uma grande potência regional já no início da Idade do Ferro de uma maneira consistente com a narrativa bíblica. O assentamento foi destruído pelo rei arameu Hazael por volta de 830 AEC, conforme descrito no livro de II Reis.

    Embora muitos arqueólogos afirmem que o relato bíblico de Golias é fictício, em 2006, Maier apresentou seu achado da "Inscrição de Golias": uma inscrição filistéia de meados do século IX aC, a mais antiga já descoberta, que foi encontrada em Tell es- Safi. A inscrição incluía dois nomes, o primeiro consiste em quatro letras semíticas: TWLA [fonte hebraica, alef-lamed-vav-tav], que Maeir disse ser o equivalente ao nome Golias. Embora tenha sido escrito com letras semíticas, o nome era conhecido como filisteu.

    Em seu relatório, o arqueólogo insistiu que a inscrição não poderia estar se referindo a uma pessoa histórica real chamada Golias.

    “Maeir enfatiza que o Golias da inscrição de Gate não é o Golias bíblico”, dizia o relatório. “A maioria dos estudiosos considera a história de Golias como lenda, e não como história. A inscrição, no entanto, dá um contexto da vida real à história e demonstra que o nome Golias provavelmente estava em circulação em Gate cerca de um século depois da lendária batalha entre Davi e Golias, de acordo com a cronologia bíblica.


    Site proibido para pesquisadores

    O local da expedição foi perto da cidade de Faida, que fica perto da Turquia. Devido ao conflito moderno, este site foi proibido para pesquisadores por quase meio século. Uma equipe britânica notou o topo de pelo menos três pedras em 1973, no entanto, as tensões entre os curdos e o regime baathista no Iraque impediram mais trabalho por muitos anos. A expedição liderada por Morandi Bonacossi voltou novamente em 2012, mas a invasão do ISIS novamente interrompeu a pesquisa. A principal linha de batalha entre o Estado Islâmico e as forças curdas está supostamente a 20 milhas de distância do local.

    A expedição de Morandi Bonacossi e Hasan Ahmed Qasim do Iraque, Curdistão e rsquos Dohuk, departamento de antiguidades, revelou dez relevos colocados ao longo das margens de um canal de 6,5 quilômetros de extensão. De acordo com a pesquisa, as esculturas mostram um rei (Sargão II) observando uma procissão de deuses assírios, incluindo uma divindade Ashur montada em um dragão e um leão com chifres, junto com sua consorte Mullissu em um trono sustentado por um leão.

    Outras figuras como a deusa do amor e da guerra, Ishtar, Shamash, o deus do sol e Nabu, o deus da sabedoria, também foram encontradas nos relevos. De acordo com os arqueólogos, essas figuras foram esculpidas para enfatizar os transeuntes de que a fertilidade vem de ambos, poder divino e terrestre.


    Existiam jardins suspensos, mas não na Babilônia

    Textos gregos e romanos pintam imagens vívidas dos luxuosos Jardins Suspensos da Babilônia. Em meio à paisagem árida e quente da antiga Babilônia, a vegetação exuberante caía como cascatas nos terraços do jardim de 25 metros de altura. Plantas exóticas, ervas e flores deslumbraram os olhos, e fragrâncias flutuaram através do imponente oásis botânico pontilhado com estátuas e altas colunas de pedra.

    Diz-se que o rei da Babilônia, Nabucodonosor II, construiu os luxuosos Jardins Suspensos no século VI a.C. como um presente para sua esposa, Amytis, que estava com saudades da bela vegetação e montanhas de sua mídia nativa (a parte noroeste do atual Irã). Para fazer o deserto florescer, uma maravilha da engenharia de irrigação teria sido necessária. Os cientistas presumiram que um sistema de bombas, rodas d'água e cisternas teria sido empregado para elevar e distribuir a água do vizinho Rio Eufrates até o topo dos jardins.

    Os vários relatos gregos e romanos dos Jardins Suspensos, no entanto, foram de segunda mão & # x2013escritos séculos após a suposta destruição da maravilha & # x2019s. Não existiam relatos de primeira mão e, durante séculos, os arqueólogos caçaram em vão pelos restos dos jardins. Um grupo de arqueólogos alemães até mesmo passou duas décadas na virada do século 20 tentando desenterrar sinais da maravilha antiga, sem sorte. A falta de relíquias fez com que os céticos questionassem se a suposta maravilha do deserto era apenas uma & # x201 Miragem histórica. & # X201D

    No entanto, a Dra. Stephanie Dalley, uma pesquisadora honorária e parte do Instituto Oriental da Inglaterra & # x2019s Oxford University, acredita ter encontrado evidências da existência da lendária Maravilha do Mundo Antigo. Em seu livro que será lançado em breve & # x201CThe Mystery of the Hanging Garden of Babylon: An Elusive World Wonder Traced & # x201D publicado pela Oxford University Press, Dalley afirma que a razão pela qual nenhum vestígio dos Jardins Suspensos jamais foi encontrado na Babilônia é porque eles nunca foram construídos lá em primeiro lugar.

    Dalley, que passou a maior parte de duas décadas pesquisando os Jardins Suspensos e estudando antigos textos cuneiformes, acredita que eles foram construídos 480 quilômetros ao norte da Babilônia, em Nínive, a capital do império rival assírio. Ela afirma que o rei assírio Senaqueribe, não Nabucodonosor II, construiu a maravilha no início do século 7 a.C., um século antes do que os estudiosos pensavam anteriormente.

    De acordo com a Universidade de Oxford, Dalley, que é um estudioso das antigas línguas da Mesopotâmia, encontrou evidências em novas traduções dos antigos textos do Rei Senaqueribe que descrevem seu próprio & # x201 Palácio incomparável & # x201D e uma & # x201Mantenha para todos os povos. & # X201D Ele também mencionou um parafuso de bronze para aumentar a água & # x2014similar ao parafuso de Arquimedes & # x2019 desenvolvido quatro séculos depois & # x2014 que poderia ter sido usado para irrigar os jardins.

    Escavações recentes em torno de Nínive, perto da moderna cidade iraquiana de Mosul, descobriram evidências de um extenso sistema de aquedutos que distribuía água das montanhas com a inscrição: & # x201CSennacherib rei do mundo & # x2026A uma grande distância, dirigi um curso de água para os arredores de Nínive. & # x201D Os baixos-relevos do palácio real em Nínive representavam um exuberante jardim regado por um aqueduto e, ao contrário dos arredores planos da Babilônia, a topografia mais acidentada em torno da capital assíria teria feito os desafios logísticos na elevação água para os jardins muito mais fácil para uma civilização antiga superar.


    Arqueólogos descobrem uma cidade perdida em um campo rural no Kansas

    Nas Grandes Planícies do Kansas, os pesquisadores fizeram uma descoberta inovadora e inesperada: uma enorme cidade abandonada há séculos. Donald Blakeslee descobriu há alguns anos a cidade perdida de Etzanoa em Arkansas City, Kan, um antropólogo da Wichita State University e um professor de arqueologia. O antropólogo e professor de arqueologia Donald Blakeslee em um dos poços sendo escavados em Arkansas City, Kan.

    os residentes locais encontraram naquela pequena cidade no centro-sul do Kansas a ponta da flecha e a mina de ouro abaixo da cidade, cerâmica e outros itens antigos nos campos e rios da área por décadas.

    Blakeslee usou registros recém-traduzidos escritos pelo conquistador espanhol que veio ao mundo há cerca de 400 anos para apontar que os objetos pertenceram à cidade de Etzanoa, que foi perdida nas Américas.

    Kacie Larsen, da Universidade Estadual de Wichita, sacode a terra em uma caixa com tela para ver quais artefatos podem surgir.

    “'Eu pensei,' Uau, as descrições de suas testemunhas são tão claras que é como se você estivesse lá '”, disse Blakeslee ao Times sobre a leitura dos relatos do conquistador. “Queria ver se a arqueologia se encaixa nas descrições deles. Cada detalhe combinava com este lugar. ”

    Acredita-se que a cidade de Etzanoa tenha existido entre 1450 e 1700 e abrigava cerca de 20.000 habitantes. Blakeslee disse que a cidade era o segundo maior assentamento nos Estados Unidos na época e se estendia por pelo menos cinco milhas do espaço entre os rios Walnut e Arkansas.

    Os 20.000 habitantes de Etzanoa teriam vivido em “casas de palha em forma de colmeia”.

    Em 1541, o conquistador Francisco Vazquez de Coronado veio à cidade na esperança de descobrir seu ouro lendário, mas em vez disso encontrou nativos americanos em uma coleção de povoados que ele chamou de Quivira.

    Sessenta anos depois, em 1601, Juan de Oñate liderou uma equipe de 70 conquistadores do Novo México a Quivira, também na esperança de encontrar seu ouro, mas encontraram uma tribo chamada Escanxaques, que lhes contou sobre a cidade vizinha de Etzanoa.

    Oñate e sua equipe chegaram à cidade e foram recebidos pacificamente pelos habitantes de Etzanoa. No entanto, as coisas rapidamente pioraram quando os conquistadores começaram a fazer reféns, o que fez com que os moradores da cidade fugissem com medo.

    O grupo de conquistadores explorou a vasta área de mais de 2.000 casas, mas temeu um ataque dos povos que desalojou e decidiu voltar para casa.

    Na viagem de volta, eles foram atacados por cerca de 1.000 membros da tribo Escanxaque e uma grande batalha aconteceu. Os conquistadores perderam e voltaram para casa no Novo México, para nunca mais voltarem para a área.

    Exploradores franceses chegaram quase um século depois àquela parte do centro-sul do Kansas, mas não encontraram nenhuma evidência de Etzanoa ou de seu povo. Acredita-se que a doença causou a morte prematura da população.

    No entanto, vestígios do povo e de sua cidade não ficariam escondidos para sempre. Blakeslee e uma equipe de escavadeiras encontraram o local da antiga batalha em um bairro de Arkansas City e encontraram remanescentes da batalha.

    Os moradores da área vinham descobrindo artefatos da cidade perdida por décadas, mas não entendiam o porquê até que as evidências da própria cidade fossem descobertas por Blakeslee.

    “Muitos artefatos foram retirados daqui”, disse ao Times Warren “Hap” McLeod, um residente de Arkansas City que mora no local onde a batalha ocorreu. “Agora sabemos por quê. Havia 20.000 pessoas morando aqui por mais de 200 anos. ” Um residente local disse que a quantidade de artefatos que as pessoas da área possuem é impressionante.

    Russell Bishop, um ex-residente da cidade de Arkansas, mostra as pontas de flecha que encontrou na área quando criança. O professor Donald Blakeslee, da Wichita State University, mostra um vaso preto descoberto pelo estudante Jeremiah Perkins, atrás dele.

    “Meu chefe tinha um porão inteiro cheio de cerâmica e todos os tipos de artefatos”, disse Russel Bishop ao Times. “Estaríamos lá trabalhando e ele reconheceria um ponto negro no chão como um antigo local de fogueira ... Não acho que alguém soubesse o quão grande isso tudo era. Estou feliz por eles finalmente estarem chegando ao fundo disso. "

    As Grandes Planícies foram consideradas por muito tempo como espaços enormes e vazios, habitados principalmente por tribos nômades. Mas a descoberta de Etzanoa por Blakeslee pode provar que algumas das tribos da área não eram nômades e eram, na verdade, mais urbanas do que se acreditava.

    Blakeslee também descobriu evidências de que cidades perdidas em grande escala semelhantes poderiam estar localizadas em condados próximos que podem ter existido durante o tempo de Etzanoa.

    Essas descobertas arqueológicas mais recentes e inovadoras estão ajudando os pesquisadores a preencher grandes lacunas no início da história americana.


    Arqueólogos descobrem fortificações assírias em uma batalha lendária - História

    Precisão e arqueologia da Bíblia

    Após milhares de anos de escrutínio, a Bíblia resistiu ao teste divino do tempo como perfeição histórica, arqueológica, filosófica e espiritual.

    Por que a Bíblia é diferente de todos os outros livros que já foram escritos? Além da razão primária da salvação eterna em Cristo ou da incrível lógica e sabedoria das Escrituras, nenhum outro livro na história chega perto de oferecer tantos dados históricos e arqueológicos precisos sobre a civilização humana. A Bíblia também fornece um plano para o futuro da humanidade. Como civilização, a Bíblia nos ensina que a melhor maneira de conhecer nosso futuro é obter uma representação precisa e compreensão de nosso passado.

    Para muitos céticos, a Bíblia é freqüentemente julgada como um livro irrelevante de mitos usado pela elite política e religiosa para enganar os ignorantes. No entanto, ao longo dos anos, quando tive a oportunidade de encontrar aqueles que duvidavam das Escrituras, sempre descobri uma coisa. Eles deveriam ter investigado mais a Bíblia.

    & ldquoO primeiro gole do copo da ciência natural o tornará um ateu,

    mas no fundo do vidro Deus está esperando por você. & rdquo

    - Werner Heisenberg, vencedor do Prêmio Nobel

    Para aqueles que fazem pesquisas aprofundadas, eles acabam tendo uma profunda mudança de coração. Pois quanto mais alguém pesquisa as Escrituras e reflete sobre ciência e história, descobrirá que a Bíblia é milagrosamente precisa. Infelizmente, para muitos críticos, eles nunca despendem tempo e esforço para atingir o limite onde descobrem a lógica e as evidências que alegam necessitar.

    Ocupação Romana de Israel

    Freqüentemente, afirma-se que há pouca evidência de que Cristo existiu porque não há nenhum relato de Jesus nos registros oficiais romanos e judaicos. Na verdade, isso não deveria ser nenhuma surpresa, já que a vida e ministério de Cristo ocorreu em uma época em que Israel estava sob ocupação romana. Embora muitas províncias tenham aceitado a conquista romana, a ameaça de uma revolta em Israel sempre esteve perto da superfície durante a era do primeiro século e especialmente durante os feriados judaicos como a Páscoa. Por causa disso, qualquer pessoa que questionasse a autoridade romana ou os líderes judeus por eles instalados era obviamente reprimida ou condenada à morte.

    A liderança religiosa e política judaica na época de Cristo estava sob o controle de seus superiores romanos e muitas vezes motivada por seu próprio status ou ganho financeiro, pois o Templo havia se transformado em um mercado religioso. Vários dos líderes religiosos judeus no Sinédrio viram Jesus como uma ameaça que expôs sua ganância e fome de poder. Enquanto havia membros do Sinédrio (como José de Arimatéia) que apoiavam o ministério de Jesus, Caifás (o sumo sacerdote judeu) conspirou para que Jesus fosse morto.

    As revoltas judaicas (também conhecidas como guerras judaico-romanas) são outra razão pela qual os romanos censuraram a vida de Cristo. Essas revoltas eventualmente levaram à destruição romana do Templo Judeu em Jerusalém em 70 DC. Portanto, a última coisa que a liderança judaica e romana queria fazer era legitimar o líder de uma seita religiosa judaica local, documentando Sua existência.

    Ao contrário do que muitos são levados a acreditar, Cristo está bem documentado por vários historiadores romanos e judeus bem conhecidos. Publius Cornelius Tacitus é um famoso senador e historiador romano que documentou Cristo e a execução por Pôncio Pilatos.

    O historiador do primeiro século Tito Flavius ​​Josephus documentou Jesus e João Batista em várias ocasiões.

    De acordo com o historiador romano Eusébio, o imperador Adriano enterrou a tumba de Cristo e rsquos com um templo em homenagem à divindade romana Vênus em uma tentativa de apagar sua existência. Este local era de conhecimento comum para os primeiros cristãos durante os primeiros séculos após a ressurreição de Cristo. Em 325 DC, o governante romano Constantino, o Grande, teve o templo removido para expor o túmulo original de Cristo, conhecido hoje como a Igreja do Santo Sepulcro. Aqui está um documentário muito informativo da National Geographic sobre a recente escavação da tumba de Cristo.

    Nossos livros de história e estudiosos aceitam que Alexandre o Grande existiu. Enquanto isso, muitos ainda são céticos quanto à existência de Cristo, embora Jesus seja surpreendentemente documentado por muito mais pessoas na história. É verdade que Alexandre, o Grande, conduziu milhares de soldados a grandes conquistas militares que nenhuma pessoa sã irá contestar. Com uma vasta quantidade de evidências arqueológicas e documentação histórica confirmando eventos bíblicos, também seria ilógico supor que a existência de Cristo deriva do reino da mitologia ficcional.

    Nesta época, a grande questão relevante é:

    & quotCom a enorme influência geopolítica

    e o status que Alexandre o Grande adquiriu,

    quanta relevância Alexandre o Grande tem hoje

    em comparação com a de Jesus Cristo? & quot

    Com a realidade de dois bilhões de cristãos vivendo na Terra atualmente e a filosofia de Cristo que forneceu a base para nossa civilização ocidental atual, Jesus lançou uma sombra que deixou Alexandre o Grande no escuro. Os ensinamentos de Cristo são tão incrivelmente profundos que Ele deve ser facilmente considerado a pessoa mais influente em toda a história humana. Um homem!

    Até o início do século 20, as histórias do Antigo Testamento sobre Babilônia e Jericó eram consideradas mitos porque não havia prova física de sua existência. No entanto, a localização dessas cidades foi finalmente descoberta por arqueólogos, assim como foram descritas na Bíblia. A arqueologia moderna até descobriu evidências de que as paredes de Jericó foram de fato destruídas em uma batalha catastrófica.

    Outro conto bíblico popular (envolvendo a Babilônia) que muitos consideram um mito, é a história da antiga Torre de Babel. Ainda hoje a Enciclopédia Britânica refere-se incorretamente a este edifício como mito. Na verdade, os arqueólogos já descobriram sua localização e obtiveram artefatos detalhados do século 6 aC que até fornecem desenhos. Aqui está um link para um documentário informativo do Smithsonian sobre a localização da Babilônia e da Torre de Babel.

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    Tablet aprimorado mostrando a torre e Nabucodonosor II (captura de tela do canal Smithsonian)

    Durante séculos, civilizações como os cananeus, hititas, assírios e fenícios foram todas consideradas culturas míticas, até que também foram descobertas por arqueólogos curiosos. O cenário recorrente de referências contínuas da academia secular de relatos bíblicos "míticos" tornou-se muito obsoleto e desatualizado. É como se a cultura popular secular existisse em uma realidade alternativa de negação.

    Uma das descobertas arqueológicas mais profundas que legitimam a exatidão histórica da Bíblia são os Manuscritos do Mar Morto. Encontrado nas cavernas de Qumran, no deserto da Judéia, este tesouro de documentos reveladores que cobrem os livros do Antigo Testamento é datado do século III a.C. ao longo do século I d.C.

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    Pergaminhos do Mar Morto - Livro de Isaías

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    Pergaminhos do Mar Morto - Livro dos Salmos

    Descobertas Arqueológicas do Novo Testamento

    Novas descobertas que confirmam a precisão histórica da Bíblia ainda ocorrem todos os anos. Como cidades e locais movimentados são localizados, eles sempre corresponderam aos relatos e descrições encontrados na Bíblia. À medida que as tecnologias arqueológicas avançam, devemos esperar que mais sítios sejam descobertos rapidamente nos próximos anos.

    Poço de Siloé, Estrada de Peregrinação e Palácio do Rei David & # 39s

    Em 2004, um duto de água rompido na cidade de Jerusalém e uma equipe de manutenção municipal foi enviada acompanhada por um arqueólogo. Quando começaram a cavar, o arqueólogo notou algo muito significativo. Eles tinham acabado de descobrir escadas de pedra do primeiro século. Esta descoberta acidental levou a descobertas muito significativas que incluíam a Piscina Bíblica de Siloé, a antiga Estrada de Peregrinação e o que se acredita ser o Palácio do Rei David e rsquos que incluía selos com os nomes hebraicos de muitas figuras bíblicas da Casa de Davi.

    Construída pelo rei Ezequias, a Estrada de Peregrinação serviu aos peregrinos judeus na ascensão ao antigo Templo Judaico. A descoberta desta via antiga revelou inúmeros tesouros arqueológicos e um compromisso com Jerusalém como uma âncora da civilização ocidental.

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    A antiga cidade de Betsaida estava perdida há séculos, mas foi recentemente escavada. Mencionado em Lucas 9:10 como o local onde Jesus alimentou a multidão de 5.000 e em João 1:44 onde é identificado como a casa de André, Pedro e Filipe. O antigo portão, da época do Rei Davi, também foi descoberto em Betsaida, assim como a Bíblia descreve.

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    Crucificação em Givat Hamivtar

    Muitos céticos da Bíblia afirmam que indivíduos crucificados durante o século I de Israel não teriam um sepultamento adequado e muito provavelmente teriam sido eliminados por animais. Um artefato de osso de calcanhar crucificado descoberto em Giv & rsquoat ha-Mivtar, um bairro judeu no nordeste de Jerusalém, prova que uma vítima de crucificação romana poderia receber um enterro judaico honroso e adequado.

    A crucificação em Givat Hamivtar fornece evidências claras de que a narrativa bíblica do sepultamento de Cristo era a norma. A história dessa descoberta começa em 1968, quando empreiteiros descobriram inesperadamente um antigo cemitério contendo cerca de 35 corpos. Um corpo foi encontrado em um ossário de calcário de 18 polegadas (ou caixa de osso), e um prego de sete polegadas foi cravado no osso do calcanhar de seu pé esquerdo. Este ossuário continha um corpo crucificado com o nome de Yehohanan, que se estima ter entre 24 e 28 anos na época de sua morte. Este exemplo demonstra que as vítimas da crucificação foram enterradas, assim como os relatos do Evangelho sugerem.

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    Os cristãos reconhecem o nome & quot Jesus de Nazaré & quot. Mas muitos estudiosos da história moderna afirmam que a cidade não existia na era de Cristo. Isso ocorre por causa da falta de menção de Nazaré no registro histórico fora da Bíblia até depois do período de tempo de Jesus no primeiro século.

    Felizmente, em dezembro de 2009, arqueólogos da Autoridade Israelense de Antiguidades descobriram uma casa do primeiro século de Nazaré. Para citar a diretora do local de escavação Yardenna Alexandre: & ldquoA descoberta é de extrema importância, pois revela pela primeira vez uma casa da aldeia judaica de Nazaré e, assim, ilumina o modo de vida na época de Jesus. & Quot

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    Depois de presidir o julgamento de Jesus e ordenar sua crucificação, Pôncio Pilatos foi o quinto governador da província romana da Judéia, servindo sob o imperador Tibério de 26/27 a 36/37 DC. Infelizmente, há muito pouco sobre Pilatos no registro histórico.

    & quotTIBERIEUM IUS PILATUS ECTUS IUDA & quot

    & ldquoPara Tibério & ndash Pôncio Pilatos, Prefeito da Judéia. & rdquo

    Datado do início do século I, esta foi a primeira evidência direta que confirma a existência da liderança de Pôncio Piloto durante o tempo da crucificação de Jesus.

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    Ossário de Tiago (irmão de Jesus)

    Tiago, o irmão de Jesus, foi martirizado por volta de 69 DC quando foi jogado do telhado do templo em Jerusalém. Embora ele originalmente fosse um cético em relação à divindade de seu irmão Jesus, ele acabou se tornando um líder inspirador da Igreja primitiva em Jerusalém.

    O Ossário de Tiago é um achado arqueológico muito emocionante. Descoberto em 2002, ele traz esta inscrição: & ldquoYa & rsquoakov bar Yosef akhui di Yeshua & rdquo (& ldquoJames, filho de Joseph, irmão de Jesus & rdquo)

    Foi originalmente considerado uma falsificação, mas os paleogrofos confirmaram sua autenticidade em 2005 e 2012.

    O estudioso do Novo Testamento Ben Witherington é citado: & ldquoSe, como parece provável, o ossário encontrado nas proximidades de Jerusalém e datado de cerca de 63 DC é de fato a caixa mortuária de Tiago, o irmão de Jesus, esta inscrição é o extrabíblico mais importante evidências desse tipo. & rdquo

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    Debaixo dos restos de uma igreja de forma octogonal do século V dC, os arqueólogos (em 1968) descobriram os restos de uma igreja anterior. Esta igreja foi construída em torno do que era originalmente uma casa particular contendo grafites cristãos do primeiro século. Considerando a localização, data, graffiti e o fato de que uma igreja foi construída em torno desta casa consagrada do primeiro século, é muito provável que seja a casa original de Simão Pedro.

    Peter Walker, professor de Estudos Bíblicos na Trinity School for Ministry, diz:

    & ldquoGraffiti que se referia a Jesus como Senhor e Messias. fornece fortes evidências de que o quarto era usado como um lugar de adoração cristã & ndash quase certamente porque se acreditava que era o quarto usado por Jesus, talvez a casa de Simão Pedro (Lucas 4:38). Visto que a tradição primitiva remonta ao primeiro século, este é quase certamente o mesmo lugar onde Jesus ficou na casa de seu apóstolo principal, Pedro. & Rdquo

    Mencionado em várias ocasiões na Bíblia, Jesus teria passado muito tempo na casa de Pedro. Ele até mesmo curou muitos necessitados enquanto estava neste lar sagrado.

    “Assim que deixaram a sinagoga, foram com Tiago e João à casa de Simão e André. A sogra de Simon & rsquos estava de cama com febre, e eles imediatamente contaram a Jesus sobre ela. Então ele foi até ela, pegou sua mão e a ajudou a se levantar. A febre a deixou e ela começou a servi-los. Naquela noite, após o pôr do sol, as pessoas trouxeram a Jesus todos os enfermos e possuídos por demônios. A cidade inteira se reuniu na porta, e Jesus curou muitos que tinham várias doenças. Ele também expulsou muitos demônios, mas não os deixou falar porque sabiam quem ele era. & Quot - Marcos 1: 29-34

    Hoje existe uma igreja moderna, suspensa acima do local, com o local da escavação visível através de um piso de vidro.

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    Descobertas Arqueológicas do Antigo Testamento

    Outra descoberta arqueológica recente é a cidade de Sodoma. Mencionada no livro de Gênesis como uma cidade que foi destruída por Deus por sua perversidade lasciva, evidências recentes mostram que ela provavelmente foi vaporizada por um asteróide que incinerou a cidade, correspondendo ao relato bíblico. O History Channel criou um documentário informativo sobre a destruição de Sodoma e Gomorra.

    A descoberta arqueológica e a verificação da data da destruição de Sodoma são importantes, pois significam e confirmam os eventos não muito depois da Aliança de Deus com Abraão e da chegada à terra de Canaã, onde o sobrinho de Abraão (Ló) vivia na cidade de Sodoma.

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    Assentamentos dos primeiros israelitas em Canaã

    Nos últimos anos, os arqueólogos têm descoberto paredes de assentamentos em forma de pé em locais no Vale do Jordão e no Monte Ebal (nas terras altas centrais de Israel). Todos esses vários assentamentos datam de 3.200 anos atrás. É precisamente no século 13 aC quando a maioria dos estudiosos históricos acredita que os israelitas entraram pela primeira vez na terra de Canaã. Os primeiros eram conhecidos como os Doze Espiões (um de cada uma das doze tribos de Israel).

    O arqueólogo israelense Adam Zertal descobriu o formato de um pé no lado nordeste do Monte Ebal, que fica ao norte da atual cidade de Nablus. Os estudiosos têm postulado que o local do Monte Ebal do século 13 aC provavelmente está conectado à narrativa bíblica de um altar erguido por Josué no Monte Ebal (Josué 8: 31 & ndash35) durante o mesmo período de tempo.

    A conquista de Canaã no século 13 ocorreu depois que as doze tribos de Israel se maravilharam no deserto do Sinai por 40 anos após sua escravidão no Egito.

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    Crédito: Projeto de Escavação do Vale do Jordão

    Esta tábua de pedra egípcia é a referência mais antiga conhecida à nação de Israel. Datado do final do século 13 a.C., faz referência aos assentamentos & lsquoIsraelitas & rsquo na região das colinas centrais de Canaã. esta tabuinha é datada especificamente sob a ordem de Merneptah, rei da 19ª Dinastia Egípcia, que reinou entre aproximadamente 1213 e 1203 AC.

    A tabuinha de Merneptah Stele é bastante significativa, uma vez que é uma referência textual não-bíblica relacionada à época exata em que a nação de Israel estava em sua infância. Esta tabuinha antiga é em grande parte um relato da vitória do governante egípcio Merneptah sobre os líbios e seus aliados, mas as últimas 3 das 28 linhas tratam de uma campanha separada na terra de Canaã.

    A tabuinha foi descoberta em 1896 por Flinders Petrie na antiga capital egípcia de Tebas.

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    Quando Napoleão invadiu o Egito em 1798, ele trouxe uma equipe científica de estudiosos e desenhistas para examinar os monumentos da terra. A Pedra de Roseta foi de longe a descoberta mais importante deles. Datado do período de Ptolomeu V (204 & ndash180 aC), esta tabuinha foi realmente inscrita em três línguas (grego, demótico e hieróglifo). Esta descoberta arqueológica em 1799 foi uma descoberta extremamente importante, pois pela primeira vez permitiu que a ciência moderna traduzisse hieróglifos. Também marcou o início do estudo de textos e gramáticas egípcios antigos e forneceu a base para os estudos de egiptologia moderna.

    A Pedra de Roseta também permitiu aos etimologistas ler antigos hieróglifos pertencentes a Israel e eventos bíblicos. Compreender a Estela de Merneptah é um excelente exemplo.

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    Descoberto em 1993 em Tel-Dan por Gila Cook, membro de uma equipe arqueológica liderada por Avraham Biran, este antigo tablet incluía a palavra BYTDWD nele. Os arqueólogos do local entenderam que essa palavra significa & ldquo Casa de David & rdquo. A tábua de pedra também foi datada do século IX aC e mais tarde selada por uma camada de destruição assíria firmemente datada de 733/722 aC.

    A inscrição de Tel Dan é vista pela maioria dos estudiosos como tendo sido erguida pelo rei sírio Hazael depois que ele derrotou os reis de Israel e Judá. A inscrição tem várias peças e contém várias linhas de aramaico, uma língua hebraica intimamente relacionada a Israel e também falada pela maioria dos judeus na era de Cristo, centenas de anos depois.

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    Conquistas de Gate, casa do descobrimento de Golias

    Uma das cinco principais cidades dos filisteus, a cidade de Gate, conhecida hoje como Tel es-Safi, é mencionada na Bíblia com mais frequência do que qualquer outra cidade dos filisteus.

    As evidências arqueológicas da destruição da cidade filistéia de Gate, tanto por Israel quanto pelo rei Hazael, da Síria, foram agora descobertas.

    Surpreendentemente, as escavações em Gath mostram que havia uma grande cidade abaixo dos níveis previamente estudados. Acredita-se que sejam os restos mortais da cidade natal de Golias, que foi morto por Davi e registrado no livro de 1 Samual 17.

    Mencionada em Josué 11: 21-22, Gate é retratada como uma cidade do lendário & ldquoAnakim & rdquo (que significa & cota de raça de gigantes & quot), remanescentes da população cananéia primitiva da terra.

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    Rei Soloman, Hazor, Gezer e Megiddo

    Localizada no livro de I Reis 9: 15-17, a narrativa bíblica diz que os projetos de construção do Rei Salomão e # 39 fortificaram os assentamentos de Hazor, Gezer e Megido.

    As evidências no local da antiga cidade de Gezer revelam seu passado violento. Quando os israelitas retornaram a Canaã após o êxodo do Egito, Gezer era uma cidade perto da planície costeira que eles não puderam conquistar.

    Gezer & rsquos O rei Horam foi morto por Josué quando seu exército foi ajudar um aliado. Mas não foi até o reinado de Salomão, centenas de anos depois, que Gezer se tornou parte do império israelita. Isso aconteceu depois que o faraó egípcio devastou a cidade e a ofereceu a Salomão como dote ao se casar com sua filha.

    Esses três locais foram escavados completamente, expondo onde os portões da cidade em grande escala foram encontrados. Todos esses locais são evidências reveladoras de construções em grande escala do século 10 a.C. ironicamente, quando a cronologia bíblica padrão corresponde ao período do reinado do rei Salomão. O que, curiosamente, não é mencionado em nenhuma fonte não bíblica.

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    Ruínas do século 10 ou 9 aC em Megiddo, hoje um Patrimônio Mundial da UNESCO. (Imagem de Alamy)

    Jeremias 34 descreve como Nabucodonosor, rei da Babilônia, trava guerra contra Jerusalém e todas as cidades vizinhas. A evidência física desses eventos foi confirmada pelas descobertas das Cartas de Laquis.

    A cidade de Laquis fica a cerca de vinte e cinco milhas a sudoeste de Jerusalém e é um dos principais locais no relato da Bíblia sobre a conquista israelita de Canaã quando conquistada por Josué por volta de 1220 a.C.

    Durante a era do Antigo Testamento, as cartas eram escritas em papiro, pergaminho, tabuletas de argila ou cerâmica quebrada (conhecida como cacos de cerâmica). Milhares de fragmentos de cerâmica, incluindo as Cartas de Laquis, foram desenterrados em Judá, Samaria e Egito.

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    Em 1935 e novamente em 1938, o arqueólogo JL Starkey desenterrou 18 fragmentos de cerâmica na torre do portão de Lachish (conhecida hoje como Tell ed-Duweir).

    Laquis e Azekah eram duas importantes cidades da Judéia que ficavam em colinas separadas que podiam se comunicar por faróis luminosos.

    Algumas das Cartas de Laquis contêm escritos sobre as luzes se apagando na cidade vizinha de Azekah no despertar da invasão do temido exército babilônico por volta de 587 AC.

    Nesse momento, os babilônios marcharam sobre a cidade de Laquis e depois para o norte, para Jerusalém, incendiando a cidade. Esses eventos são então registrados em 2 Reis 25: 1-21 e Jeremias 39: 1-10.

    Para incontáveis ​​eventos e locais da antiguidade do Oriente Médio, a Bíblia continua sendo uma fonte perfeita para encontrar registros históricos precisos e narrativas confiáveis ​​para as incontáveis ​​cidades e civilizações que foram perdidas para a história ocidental.

    Muitas vezes é assumido por muitos que quando um evento natural ou cósmico é usado para explicar uma narrativa bíblica, isso desconsidera o relato bíblico. Na verdade, a realidade é exatamente o oposto, pois Deus pode facilmente usar eventos naturais ou cósmicos para promover Sua vontade. Alguns exemplos seriam o relato bíblico da estrela de Belém ou a destruição de Sodoma e Gomorra.

    Se Sodoma foi de fato destruída por um meteoro ou asteróide, o fato irônico de que um objeto estelar viajou por milhares (ou milhões) de anos através da vastidão do espaço sideral, para ironicamente cair no local e tempo exatos na Terra que Deus havia avisado para Muito. Este cenário é tão espetacular quanto qualquer evento imaginável. Esse tipo de milagre exemplifica o controle majestoso absoluto de Deus sobre o tempo e as imensas extensões do universo.

    Infelizmente, a Bíblia ainda não recebe o devido reconhecimento na comunidade acadêmica secular por sua exatidão histórica e arqueológica. Em minha opinião e para aqueles que realizaram pesquisas completas, a Bíblia é facilmente o maior documento histórico já escrito. É o relato histórico mais confiável da civilização moderna sobre o antigo Oriente Médio e, em grande parte, a inspiração para a cultura ocidental de hoje.


    Nabucodonosor II

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    Nabucodonosor II, também escrito Nabucodonosor II, (nascido c. 630 — morreu c. 561 AC), o segundo e maior rei da dinastia caldéia da Babilônia (reinou c. 605–c. 561 AC). Ele era conhecido por seu poderio militar, o esplendor de sua capital, Babilônia, e sua importante parte na história judaica.

    O que é conhecido por Nabucodonosor II?

    Nabucodonosor II é conhecido como o maior rei da dinastia caldéia da Babilônia. Ele conquistou a Síria e a Palestina e fez da Babilônia uma cidade esplêndida. Ele destruiu o Templo de Jerusalém e iniciou o cativeiro babilônico da população judaica.

    Como Nabucodonosor II aparece na Bíblia?

    Jeremias e Ezequiel descrevem Nabucodonosor II como o instrumento de Deus contra os malfeitores. Ele aparece com mais destaque no Livro de Daniel, no qual Daniel interpreta o sonho de Nabucodonosor. Nabucodonosor é humilhado duas vezes por Deus: quando tenta punir os israelitas por se recusarem a adorar um ídolo e quando Deus o pune com sete anos de loucura.

    Todas as histórias contadas sobre Nabucodonosor II são verdadeiras?

    Não há evidências para a história dos sete anos de loucura do Livro de Daniel de Nabucodonosor II. Nabucodonosor foi creditado com a criação dos Jardins Suspensos da Babilônia para lembrar sua esposa de sua terra natal, mas os arqueólogos não encontraram nenhum vestígio desses jardins lendários.

    Nabucodonosor II era o filho mais velho e sucessor de Nabopolassar, fundador do império caldeu. Ele é conhecido por inscrições cuneiformes, pela Bíblia e por fontes judaicas posteriores e por autores clássicos. Seu nome, do acadiano Nabu-kudurri-uṣur, significa "Ó Nabu, cuide do meu herdeiro."

    Enquanto seu pai negava descendência real, Nabucodonosor reivindicou o governante acadiano do terceiro milênio, Naram-Sin, como ancestral. O ano de seu nascimento é incerto, mas não é provável que tenha sido antes de 630 aC, pois de acordo com a tradição Nabucodonosor começou sua carreira militar ainda jovem, aparecendo como administrador militar por volta de 610. Ele é mencionado pela primeira vez por seu pai como trabalhando como operário na restauração do templo de Marduk, o deus principal da cidade da Babilônia e o deus nacional da Babilônia.

    Em 607/606, como príncipe herdeiro, Nabucodonosor comandou um exército com seu pai nas montanhas ao norte da Assíria, posteriormente liderando operações independentes após o retorno de Nabopolassar à Babilônia. Depois de uma reviravolta babilônica nas mãos do Egito em 606/605, ele serviu como comandante-chefe no lugar de seu pai e por meio de um comando brilhante destruiu o exército egípcio em Carquemis e Hamate, garantindo assim o controle de toda a Síria. Após a morte de seu pai em 16 de agosto de 605, Nabucodonosor voltou para a Babilônia e ascendeu ao trono em três semanas. A rápida consolidação de sua ascensão e o fato de que ele poderia retornar à Síria logo depois refletiram seu forte controle sobre o império.

    Em expedições na Síria e Palestina de junho a dezembro de 604, Nabucodonosor recebeu a submissão de estados locais, incluindo Judá, e capturou a cidade de Asquelão. Com mercenários gregos em seus exércitos, seguiram-se novas campanhas para estender o controle babilônico na Palestina nos três anos seguintes. Na última ocasião (601/600), Nabucodonosor entrou em confronto com um exército egípcio, com pesadas perdas este reverso foi seguido pela deserção de alguns estados vassalos, Judá entre eles. Isso trouxe um intervalo na série de campanhas anuais em 600/599, enquanto Nabucodonosor permaneceu na Babilônia consertando suas perdas de carros. As medidas de retomada do controle foram retomadas no final de 599/598 (dezembro a março). O planejamento estratégico de Nabucodonosor apareceu em seu ataque às tribos árabes do noroeste da Arábia, em preparação para a ocupação de Judá. Ele atacou Judá um ano depois e capturou Jerusalém em 16 de março de 597, deportando o rei Joaquim para a Babilônia. Depois de mais uma breve campanha na Síria em 596/595, Nabucodonosor teve que agir no leste da Babilônia para repelir uma ameaça de invasão, provavelmente de Elam (moderno sudoeste do Irã). As tensões na Babilônia foram reveladas por uma rebelião no final de 595/594 envolvendo elementos do exército, mas ele foi capaz de reprimir isso de forma decisiva o suficiente para empreender mais duas campanhas na Síria durante 594.

    As atividades militares posteriores de Nabucodonosor são conhecidas não por crônicas existentes, mas por outras fontes, particularmente a Bíblia, que registra outro ataque a Jerusalém e um cerco a Tiro (com duração de 13 anos, de acordo com o historiador judeu Flávio Josefo) e sugere uma invasão do Egito . O cerco de Jerusalém terminou com sua captura em 587/586 e com a deportação de cidadãos proeminentes, com uma nova deportação em 582. Nesse sentido, ele seguiu os métodos de seus predecessores assírios.

    Muito influenciado pela tradição imperial assíria, Nabucodonosor perseguiu conscientemente uma política de expansão, reivindicando a concessão da realeza universal por Marduk e rezando para não ter "nenhum oponente de horizonte a céu". A partir de fragmentos cuneiformes, ele é conhecido por ter tentado a invasão do Egito, a culminação de sua política expansionista, em 568/567.

    Além de ser um tático e estrategista brilhante, Nabucodonosor foi proeminente na diplomacia internacional, como mostrado ao enviar um embaixador (provavelmente Nabonido, um sucessor) para mediar entre os medos e os lídios na Ásia Menor. Ele morreu por volta de 561 e foi sucedido por seu filho Awil-Marduk (Evil-Merodaque de 2 Reis).

    A principal atividade de Nabucodonosor, além de comandante militar, era a reconstrução da Babilônia. Ele completou e ampliou as fortificações iniciadas por seu pai, construiu um grande fosso e uma nova parede externa de defesa, pavimentou o cerimonial Caminho da Procissão com calcário, reconstruiu e embelezou os templos principais e cortou canais. Ele fez isso não apenas para sua própria glorificação, mas também em honra aos deuses. Ele afirmava ser “aquele que colocava na boca do povo a reverência pelos grandes deuses” e desprezava os predecessores que haviam construído palácios em outros lugares que não a Babilônia e tinham viajado para lá apenas para a festa de ano novo.

    Pouco se sabe sobre sua vida familiar além da tradição de que ele se casou com uma princesa Meda, cujo anseio por seu terreno nativo ele procurou amenizar criando jardins que simulavam colinas. Uma estrutura que representa esses jardins suspensos não pode ser identificada positivamente nem nos textos cuneiformes nem nos vestígios arqueológicos.

    Apesar do papel decisivo que desempenhou na história de Judá, Nabucodonosor é visto na tradição judaica sob uma luz predominantemente favorável.Foi alegado que ele deu ordens para a proteção de Jeremias, que o considerava um instrumento designado por Deus a quem desobedecer, e o profeta Ezequiel expressou uma visão semelhante no ataque a Tiro. Uma atitude correspondente para com Nabucodonosor, como instrumento de Deus contra os malfeitores, ocorre nos Apócrifos em 1 Esdras e, como protetor a ser orado, em Baruch. Em Daniel (Antigo Testamento) e em Bel e o Dragão (Apócrifos), Nabucodonosor aparece como um homem, inicialmente enganado por maus conselheiros, que acolhe a situação em que a verdade é triunfante e Deus é vindicado.

    Não há suporte independente para a tradição na loucura de sete anos de Daniel de Nabucodonosor, e a história provavelmente surgiu de uma interpretação posterior fantasiosa de textos relacionados com eventos sob Nabonido, que mostrou excentricidade aparente em abandonar a Babilônia por uma década para viver na Arábia.

    Nos tempos modernos, Nabucodonosor foi tratado como o tipo de conquistador ímpio que Napoleão foi comparado a ele. A história de Nabucodonosor é a base da ópera de Giuseppe Verdi Nabucco, enquanto sua suposta loucura é o tema da imagem de William Blake "Nabucodonosor".


    Conteúdo

    Situação política na Assíria Editar

    O reinado de Sargão foi imediatamente precedido pelos reinados dos dois reis Tiglate-Pileser III (r. 745-727 aC) e Salmaneser V (r. 727-722 aC). A natureza da ascensão de Tiglate-Pileser ao trono da Assíria em 745 aC não está clara e é contestada. [5] Várias evidências, incluindo a de que houve uma revolta em Nimrud, a capital do Império Assírio, em 746/745 aC, [5] [6] que as antigas fontes assírias fornecem informações conflitantes em relação à linhagem de Tiglate-Pileser , e que Tiglate-Pileser em suas inscrições atribui sua ascensão ao trono somente à seleção divina, em vez de tanto seleção divina quanto sua ascendência real (tipicamente feita por reis assírios), foram interpretados como indicando que ele era um usurpador. [5] Embora alguns tenham chegado a sugerir que Tiglath-Pileser não fazia parte da dinastia real anterior, a duradoura dinastia Adaside, [7] suas alegações de descendência real provavelmente eram verdadeiras, o que significa que independentemente de ele usurpar o trono ou não, ele era um candidato legítimo a ele. [6]

    Embora tenha sido principalmente durante o tempo de Sargão e seus sucessores que a Assíria foi transformada de um reino baseado principalmente no coração da Mesopotâmia em um império verdadeiramente multinacional e multiétnico, as fundações que permitiram esse desenvolvimento foram lançadas durante o reinado de Tiglate-Pileser através de extensa reformas civis e militares. Além disso, Tiglath-Pileser começou uma série de conquistas bem-sucedidas, subjugando os reinos da Babilônia e Urartu e conquistando a costa do Mediterrâneo. Suas inovações militares bem-sucedidas, incluindo a substituição do alistamento pelo recrutamento fornecido por cada província, fizeram do exército assírio um dos exércitos mais eficazes reunidos até aquele ponto. [8]

    Após um reinado de apenas cinco anos, o filho de Tiglate-Pileser, Salmaneser V, foi substituído como rei por Sargão, supostamente outro dos filhos de Tiglate-Pileser. Nada se sabe sobre Sargão antes de ele se tornar rei. [9] Provavelmente nascido c. 762 aC, Sargão teria crescido durante um período de agitação civil na Assíria. Erupções de rebelião e peste marcaram os reinados malfadados dos reis Ashur-dan III (r. 773-755 aC) e Ashur-nirari V (r. 755-745 aC). Durante seus reinados, o prestígio e o poder da Assíria declinaram dramaticamente, uma tendência que foi revertida apenas durante o mandato de Tiglate-Pileser. [1] Os eventos exatos em torno da morte do predecessor de Sargão Salmaneser V e a ascensão de Sargão ao trono não são totalmente claros. [9] É freqüentemente assumido que Sargão depôs e assassinou Salmaneser em um golpe no palácio. [8]

    Muitos historiadores aceitam a alegação de Sargão de ter sido filho de Tiglate-Pileser, mas não acreditam que ele tenha sido o herdeiro legítimo do trono como o próximo na linha após o fim do reinado de Salmaneser. [10] Mesmo assim, sua alegação de ter sido filho de Tiglate-Pileser é geralmente tratada com mais cautela do que as próprias alegações de ancestralidade real de Tiglate-Pileser. [11] Alguns assiriólogos, como J. A. Brinkman, acreditam que Sargão, no mínimo, não pertencia à linhagem dinástica direta. [12]

    Edição de Usurpação

    Se Sargão usurpou o trono assírio ou não, é questionado. Que ele teria sido um usurpador baseia-se principalmente em uma das várias interpretações possíveis do significado por trás de seu nome (que significaria "o rei legítimo") e que suas numerosas inscrições raramente discutem sua origem. Esta ausência de explicação de como o rei se encaixa na genealogia estabelecida dos reis assírios não é apenas uma característica das inscrições de Sargão, mas também uma característica das inscrições de seu suposto pai, Tiglate-Pileser, e de seu filho e sucessor, Senaqueribe . Embora Tiglath-Pileser seja conhecido por ter sido um usurpador, Senaqueribe era o filho legítimo e herdeiro de Sargão. [13] Várias explicações foram oferecidas para o silêncio de Senaqueribe sobre seu pai, a mais aceita sendo que Senaqueribe era supersticioso e temeroso do terrível destino que se abateu sobre seu pai. [14] Alternativamente, Senaqueribe pode ter desejado inaugurar um novo período da história assíria, [13] ou pode ter sentido ressentimento contra seu pai. [15]

    Sargon às vezes fazia referência a Tiglath-Pileser. Ele se identificou explicitamente como filho de Tiglath-Pileser em apenas duas de suas muitas inscrições e se referiu a seus "pais reais" em uma de suas estelas. [13] Se Sargão fosse filho de Tiglath-Pileser, ele provavelmente teria ocupado algum cargo administrativo ou militar importante durante os reinados de seu pai e irmão, mas isso não pode ser verificado, pois o nome usado por Sargão antes de se tornar rei é desconhecido. É possível que ele tenha exercido alguma forma de papel sacerdotal, uma vez que demonstrou repetida afeição pelas instituições religiosas ao longo de seu reinado e pode ter sido o importante Sukkallu ("vizir") da cidade Haran. Fosse ele filho de Tiglate-Pileser ou não, Sargon desejava se destacar de seus predecessores e hoje é visto como o fundador da última dinastia governante da Assíria, a dinastia Sargonida. [16] Existem referências até a década de 670, durante o reinado do neto de Sargão, Esarhaddon, à possibilidade de que "descendentes da antiga realeza" possam tentar tomar o trono. Isso sugere que a dinastia Sargonida não era necessariamente bem conectada aos monarcas assírios anteriores. [17] O rei da Babilônia lista dinasticamente a separação de Sargão e seus descendentes de Tiglate-Pileser e Salmaneser V: Tiglate-Pileser e Salmanesar são registrados como pertencentes à "dinastia de Baltil" (Baltil sendo possivelmente a parte mais antiga da antiga capital assíria de Assur) , enquanto os Sargonidas são registrados como pertencentes à "dinastia de Ḫanigalbat", possivelmente conectando-os a um antigo ramo júnior da família real assíria que governava como vice-reis nas partes ocidentais do Império Assírio com o título de "rei de Hanigalbat" . [18]

    Independentemente de sua ascendência, a sucessão de Salmaneser V a Sargão provavelmente foi estranha. [19] Salmaneser é mencionado apenas em uma das inscrições de Sargon:

    Salmanasar, que não temia o rei do mundo, cujas mãos trouxeram o sacrilégio nesta cidade [Assur], impôs ao seu povo, impôs o trabalho obrigatório e uma pesada corvée, pagou-os como uma classe trabalhadora. O Illil dos deuses, na fúria de seu coração, derrubou seu governo e me nomeou, Sargão, como rei da Assíria. Ele levantou minha cabeça e me deixou segurar o cetro, o trono e a tiara. [19]

    Esta inscrição serve mais para explicar a ascensão de Sargão ao trono do que para explicar a queda de Salmaneser. Conforme atestado em outras inscrições, Sargão não viu as injustiças descritas como realmente impostas por Salmaneser V. Outras inscrições de Sargão afirmam que as isenções fiscais de cidades importantes como Assur e Harran foram revogadas "nos tempos antigos" e o trabalho obrigatório descrito teria sido realizado no reinado de Tiglath-Pileser, não Shalmaneser. [19]

    Editar Nome

    Dois antigos reis da Mesopotâmia anteriores usaram o nome de Sargão Sargão I, um rei menor da Assíria do século 19 aC, e o muito mais famoso Sargão de Akkad, que governou a maior parte da Mesopotâmia como o primeiro rei do Império Acadiano no dia 24 a Séculos 23 aC. [20] Sargão II compartilhando o nome de um dos maiores conquistadores antigos da Mesopotâmia não era coincidência. Os nomes na antiga Mesopotâmia eram importantes e deliberados. O próprio Sargon parece ter ligado principalmente seu nome à justiça. [21] Isso é ilustrado em várias inscrições, como a seguinte, que se refere a Sargão pagando aqueles que possuíam a terra que ele escolheu para construir sua capital Dur-Sharrukin em:

    De acordo com o nome que os grandes deuses me deram - para manter a justiça e o direito, para orientar aqueles que não são fortes, para não ferir os fracos - o preço dos campos daquela cidade [Khorsabad] eu paguei de volta Seus donos . [21]

    O nome foi mais comumente escrito Šarru-kīn (ou Šarru-kēn), com outra versão, Šarru-ukīn, sendo atestado apenas em letras e inscrições reais menos importantes. O significado direto do nome, baseado na autopercepção de Sargão, é comumente interpretado como "o rei fiel" no sentido de retidão e justiça. Outra alternativa é que Šarru-kīn é uma reprodução fonética da pronúncia contratada de Šarru-ukīn para Šarrukīn, o que significa que deve ser interpretado como "o rei obteve / estabeleceu a ordem", possivelmente referindo-se a desordem durante o reinado de seu predecessor ou desordem criada pela usurpação de Sargão. A tradução convencional moderna do nome, "Sargon", provavelmente deriva da grafia de seu nome na Bíblia, srgwn. [3]

    O nome de Sargão provavelmente não era um nome de nascimento, mas sim um nome do trono que ele adotou em sua ascensão ao trono. É muito mais provável que ele tenha escolhido o nome com base em seu uso pelo famoso rei acadiano, em vez de seu uso por seu predecessor na Assíria. Em textos assírios tardios, o nome de Sargão II e Sargão de Akkad são escritos com a mesma grafia e Sargão II às vezes é explicitamente chamado de "segundo Sargão" (Šarru-kīn arkû) Sargão, como tal, provavelmente procurou emular aspectos do antigo rei acadiano. [4] Embora a extensão exata das conquistas do antigo Sargão tenha sido esquecida na época do Império Neo-Assírio, o lendário governante ainda era lembrado como um "conquistador do mundo" e teria sido um modelo atraente a seguir. [22]

    Outra interpretação possível é que o nome significa "o rei legítimo" e, portanto, pode ter sido um nome escolhido para reforçar a legitimidade do rei após sua usurpação do trono. [8] Sargão de Akkad também subiu ao trono por meio de usurpação, começando seu reinado tomando o poder do governante da cidade de Kish, Ur-Zababa. [4]

    Reinado precoce e rebeliões Editar

    Sargão já estava na meia-idade quando se tornou rei, provavelmente na casa dos quarenta, [23] e residia no palácio de Assurnasirpal II (r. 883–859 aC) em Nimrud. [24] O predecessor de Sargão, Salmaneser V, tentou continuar o expansionismo de seu pai, mas seus esforços militares foram mais lentos e menos eficientes do que os de Tiglate-Pileser III. Notavelmente, seu cerco prolongado a Samaria, que durou três anos, ainda pode estar em andamento na época de sua morte. Depois que Sargão ascendeu ao trono, ele rapidamente aboliu as políticas fiscais e trabalhistas que estavam em vigor (e que ele criticou em suas inscrições posteriores) e poderia então ter procedido para resolver rapidamente as campanhas de Salmanesar. Samaria foi rapidamente conquistada e, por meio dessa conquista, o Reino de Israel caiu. De acordo com as próprias inscrições de Sargão, 27.290 israelitas foram deportados de Israel e reassentados no Império Assírio, seguindo o modo assírio padrão de lidar com povos inimigos derrotados por meio do reassentamento. Este reassentamento específico resultou na famosa perda das Dez Tribos Perdidas de Israel. [15] É alternativamente plausível que Salmaneser tenha resolvido o cerco de Samaria antes de ser deposto por Sargão: Sargão sendo o capturador Samaria deriva das próprias inscrições de Sargão, enquanto a Bíblia e a Crônica Babilônica atribuem a vitória a Salmaneser. [25]

    Inicialmente, o governo de Sargão encontrou oposição no coração da Assíria e nas regiões da periferia do império, [26] possivelmente por ele ser um usurpador. [8] Entre os primeiros rebeldes mais prolíficos contra Sargão estavam vários dos reinos anteriormente independentes no Levante, como Damasco, Hamate e Arpad. Hamath, liderado por um homem chamado Yau-bi'di, tornou-se a principal potência desta revolta levantina, mas foi esmagado com sucesso em 720 aC. [26] Depois que Hamath foi destruído, Sargon continuou derrotando Damasco e Arpad na batalha em Qarqar no mesmo ano. Com a ordem restaurada, Sargão voltou a Nimrud e forçou 6.000 a 6.300 "assírios culpados" ou "cidadãos ingratos", pessoas que se rebelaram no coração do império ou não apoiaram a ascensão de Sargão ao trono, a se mudar para a Síria e reconstruir Hamath e as outras cidades destruídas ou danificadas no conflito. [15] [26]

    A incerteza política na Assíria também levou a uma rebelião na Babilônia, o reino outrora independente no sul da Mesopotâmia. Marduk-apla-iddina II, o líder dos Bit-Yakin, uma poderosa tribo caldéia, assumiu o controle da Babilônia e anunciou o fim do domínio assírio sobre a região. A resposta de Sargão a essa insurreição foi marchar imediatamente com seu exército para derrotar Marduk-apla-iddina. Para neutralizar Sargão, o novo rei da Babilônia rapidamente se aliou a um dos antigos inimigos da Assíria, Elam, e montou um enorme exército. Em 720 aC, os assírios e elamitas (os babilônios chegando tarde demais ao campo de batalha para realmente lutar) se encontraram em batalha nas planícies fora da cidade de Der, o mesmo campo de batalha onde os persas, dois séculos depois, derrotariam as forças do último rei babilônico , Nabonidus. O exército de Sargão foi derrotado e Marduk-apla-iddina garantiu o controle do sul da Mesopotâmia. [26]

    Conquista de Carchemish e relações com Urartu Editar

    Em 717 aC, Sargão conquistou o pequeno, mas rico, Reino de Carquemis. Carquemis estava posicionada em uma encruzilhada entre a Assíria, a Anatólia e o Mediterrâneo, controlava uma importante travessia do Eufrates e durante séculos lucrou com o comércio internacional. Aumentando ainda mais o prestígio do pequeno reino foi seu papel como o herdeiro reconhecido do antigo Império Hitita do segundo milênio aC, mantendo uma posição semi-hegemônica entre os reinos da Anatólia e da Síria em antigas terras hititas. [26]

    Para atacar Carquemis, anteriormente um aliado assírio, Sargão violou os tratados existentes com o reino, usando a desculpa de que Pisiri, o rei de Carquemis, o havia traído para seus inimigos. Havia pouco que o pequeno reino pudesse fazer para resistir à Assíria, por isso foi conquistado por Sargão. Esta conquista permitiu a Sargão assegurar o grande tesouro de Pisiri, incluindo 330 quilos de ouro purificado, grandes quantidades de bronze, estanho, marfim e ferro e mais de 60 toneladas de prata. [26] O tesouro assegurado de Carquemis era tão rico em prata que a economia assíria mudou de ser basicamente baseada no bronze para ser principalmente baseada na prata. [15] Isso permitiu a Sargão compensar os custos crescentes de seu intenso deslocamento do exército assírio. [26]

    A campanha de Sargão de 716 aC o viu atacar os manneanos no Irã moderno, saqueando seus templos e, em 715 aC, os exércitos de Sargão estavam na região chamada Mídia, conquistando povoados e cidades e garantindo tesouros e prisioneiros para serem enviados de volta a Nimrud. [15] Durante essas duas campanhas do norte, tornou-se evidente que o reino do norte de Urartu, um precursor da Armênia posterior e um inimigo frequente dos assírios, apresentava um problema persistente. Embora o reino tenha sido suprimido por Tiglate-Pileser III, ele não foi completamente conquistado ou derrotado e ressuscitou durante o tempo de Salmaneser V como rei e começou a fazer repetidas incursões na fronteira em território assírio. [15]

    Essas incursões na fronteira continuaram no reinado de Sargão. Em 719 aC e 717 aC, os urartianos realizaram pequenas invasões através da fronteira norte, forçando Sargão a enviar tropas para mantê-los afastados. Um ataque em grande escala foi feito em 715 aC, durante o qual os urartianos tomaram com sucesso 22 cidades da fronteira com a Assíria. Embora as cidades fossem rapidamente retomadas e Sargão retaliasse arrasando as províncias do sul de Urartu, o rei sabia que as incursões continuariam e consumiriam tempo e recursos importantes a cada vez. Para triunfar, Sargon precisava derrotar Urartu de uma vez por todas, uma tarefa que tinha sido impossível para os reis assírios anteriores devido à localização estratégica do reino no sopé das montanhas de Taurus quando os assírios invadiram, os urartianos geralmente simplesmente recuaram para as montanhas para reagrupar e depois voltar. Embora Urartu fosse o inimigo de Sargão, suas próprias inscrições falam do reino com respeito, mostrando admiração por seu rápido sistema de comunicação, seus cavalos e seus sistemas de canais. [15]

    Campanha contra Urartu Edit

    Em 715 aC, Urartu foi severamente enfraquecido por vários de seus inimigos. Primeiro, a campanha de Rusa I contra os cimérios, um povo nômade indo-europeu no Cáucaso central, foi um desastre, com o exército derrotado, o comandante-chefe Kakkadana capturado e o rei fugindo do campo de batalha. Após sua vitória, os cimérios atacaram Urartu, penetrando profundamente no reino até o sudoeste do Lago Urmia. No mesmo ano, os mannaeanos, submetidos a Urartu e vivendo ao redor do lago Urmia, se rebelaram devido ao ataque assírio de 716 aC contra eles e tiveram que ser reprimidos. [27]

    Sargon provavelmente percebeu Urartu como um alvo fraco após a notícia da derrota de Rusa I contra os cimérios. Rusa estava ciente de que os assírios provavelmente invadiriam seu reino e provavelmente mantiveram a maior parte de seu exército remanescente no lago Urmia após sua vitória sobre os mannaeanos, pois o lago estava perto da fronteira com a Assíria. Como o reino já havia sido ameaçado pelos assírios antes, a fronteira sul de Urartu não estava totalmente indefesa. [27] O caminho mais curto da Assíria ao coração de Urartu passou pelo Kel-i-šin passe nas montanhas de Taurus. Um dos lugares mais importantes em toda Urartu, a cidade sagrada de Musasir, estava localizada a oeste desta passagem e, como tal, exigia ampla proteção.Essa proteção viria de uma série de fortificações e durante seus preparativos para o ataque de Sargão, Rusa ordenou a construção de uma nova fortaleza chamada de Gerdesorah. Embora o Gerdesorah era pequeno, medindo cerca de 95 x 81 metros (311,7 x 265,7 pés), estava estrategicamente posicionado em uma colina cerca de 55 metros (180,4 pés) mais alto que o resto do terreno e tinha paredes de 2,5 (8,2 pés) metros de espessura e torres de defesa . [28] Uma fraqueza do Gerdesorah era que ainda não tinha a construção totalmente concluída, apenas começando a ser construída c. meados de junho de 714 aC. [29]

    Sargão deixou Nimrud para atacar Urartu em julho de 714 aC e teria precisado de pelo menos dez dias para chegar ao Kel-i-šin passar, a 190 quilômetros (118 milhas) de distância. Embora a passagem fosse o caminho mais rápido para Urartu, Sargon optou por não fazer isso. Em vez disso, Sargon marchou com seu exército pelos rios Great e Little Zab ao longo de três dias antes de parar na grande montanha Monte Kullar (cuja localização permanece não identificada) e então decidir que atacaria Urartu por uma rota mais longa, através do região Kermanshah. O raciocínio por trás dessa rota provavelmente não era o medo das fortificações de Urartu, mas sim porque Sargon sabia que os urartianos previam que ele atacaria através do Kel-i-šin passar. [30] Além disso, os assírios eram principalmente lutadores das terras baixas, sem experiência em guerra de montanha. Por não entrar em Urartu pela passagem na montanha, Sargon evitou ter que lutar em terrenos nos quais os urartianos eram mais experientes. [15]

    A decisão de Sargon custou caro na rota mais longa que ele teve de cruzar várias montanhas com todo o seu exército e isso, combinado com a distância maior, fez a campanha levar mais tempo do que um ataque direto levaria. A falta de tempo obrigou Sargon a abandonar seu plano de conquistar Urartu totalmente e tomar a capital do reino, Tushpa, porque sua campanha deveria ser concluída antes de outubro para que as passagens nas montanhas não fossem bloqueadas pela neve. [30]

    Assim que Sargon alcançou a terra de Gilzanu, perto do Lago Urmia, ele montou acampamento e começou a considerar seu próximo movimento. O desvio de Sargon do Gerdesorah significou que as forças urartianas tiveram que abandonar seu plano defensivo original, reagrupando-se rapidamente e construindo novas fortificações a oeste e ao sul do Lago Urmia. [31] Neste ponto, os assírios estavam marchando por terrenos difíceis e desconhecidos e, embora tivessem recebido suprimentos e águas dos medos recentemente subjugados, eles estavam exaustos. De acordo com o próprio relato de Sargon, "seu moral tornou-se amotinado. Eu não poderia dar alívio ao cansaço deles, nenhuma água para matar sua sede". Quando Rusa I chegou com seu exército para defender seu país, o exército de Sargon se recusou a lutar. Sargon, determinado a não se render ou recuar, chamou seu guarda-costas pessoal e os liderou em um ataque brutal e quase suicida contra as porções mais próximas do exército de Rusa. Enquanto essa parte do exército urartiano fugia, o restante do exército assírio foi inspirado por Sargão liderando pessoalmente o ataque e seguindo seu rei para a batalha. Os urartianos foram derrotados e recuaram, sendo perseguidos para o oeste pelos assírios, bem além do lago Urmia. Rusa fugiu para as montanhas em vez de se reunir para defender sua capital. [15]

    Tendo derrotado seu inimigo e temendo que seu exército se voltasse contra ele se perseguisse Rusa nas montanhas ou os empurrasse para Urartu, Sargão decidiu marchar de volta para a Assíria. [15] No caminho de volta para casa, os assírios destruíram o Gerdesorah (que naquele ponto provavelmente estava guarnecido apenas por uma tripulação de esqueleto) e capturou e saqueou a cidade de Musasir. [31] O funcionário Casus Belli explicitamente para a pilhagem desta cidade sagrada foi que seu governante, Urzana, traiu os assírios, mas as verdadeiras razões foram provavelmente econômicas. O grande templo da cidade, o templo de Haldi (o deus urartiano da guerra), era reverenciado desde o final do terceiro milênio aC e havia recebido presentes e doações por séculos. A pilhagem de Sargão dos templos e palácios da cidade resultou na obtenção pelo rei, entre outros tesouros, de cerca de dez toneladas de prata e mais de uma tonelada de ouro. [26] De acordo com as inscrições de Sargão, Rusa cometeu suicídio assim que ouviu falar do saque de Musasir, embora haja algumas evidências de sua presença contínua. [15] [32]

    Construção de Dur-Sharrukin Editar

    Em 713 aC, com as finanças reforçadas por campanhas bem-sucedidas, Sargon iniciou a construção de Dur-Sharrukin (acadiano: Dur-Šarru-kīn, que significa "fortaleza de Sargão"), com a intenção de ser sua nova capital. Ao contrário dos esforços dos reis assírios anteriores para mover a capital (como a renovação de Nimrud por Assurnasirpal II séculos antes ou a mudança de Senaqueribe para Nínive após a morte de Sargão), Dur-Sharrukin não foi a expansão de uma cidade existente, mas a construção de uma cidade inteiramente nova . O local decidido por Sargão, bem próximo a Nimrud, foi o que Sargão percebeu como o local perfeito para o centro do Império Assírio. [26]

    O projeto era uma tarefa enorme e Sargon pretendia que a nova cidade fosse sua maior conquista. O terreno em que a cidade foi construída já havia sido propriedade de moradores da aldeia vizinha de Maganubba e, em inscrições de fundação da cidade, o próprio Sargon afirma orgulhosamente o crédito por reconhecer o local como ideal e enfatiza que pagou aos moradores de Maganubba a taxa de mercado para suas terras. Com uma área projetada de quase três quilômetros quadrados, a cidade seria a maior cidade da Assíria e Sargão iniciou projetos de irrigação para fornecer água para a grande quantidade de agricultura necessária para sustentar os habitantes da cidade. [26] Sargon estava altamente envolvido no projeto de construção, supervisionando-o constantemente enquanto também mantinha tribunal em Nimrud e recebia e recebia enviados estrangeiros de países como Egito ou Kush. [15] Em uma carta ao governador de Nimrud, Sargon escreveu o seguinte:

    A palavra do rei ao governador de Nimrud: 700 fardos de palha e 700 feixes de junco, cada pacote mais do que um burro pode carregar, deve chegar a Dur-Sharrukin no primeiro dia do mês Kislev. Se um dia passar, você morrerá. [15]

    Embora a inspiração tenha sido tirada do layout de Nimrud, os planos das duas cidades não eram idênticos. Embora Nimrud tenha sido renovado extensivamente por Assurnasirpal II, ainda era um assentamento que havia crescido de forma orgânica ao longo do tempo. A cidade de Sargão era perfeitamente simétrica, sem nenhuma preocupação com a paisagem ao redor do canteiro de obras. Tudo na cidade duas plataformas gigantescas (uma abrigando o arsenal real, a outra abrigando os templos e o palácio), a muralha da cidade fortificada e sete portões monumentais da cidade foram totalmente construídos do zero. Os portões da cidade foram colocados em intervalos regulares sem consideração para as redes de estradas que já existiam no império. [26] O palácio de Sargão em Dur-Sharrukin era maior e mais decorado do que os palácios de todos os seus predecessores. [26] Relevos adornando as paredes dentro do palácio retratavam cenas das conquistas de Sargão, especialmente a campanha de Urartu e o saque de Musasir de Sargão. [15]

    As campanhas posteriores de Sargon variaram em sucesso. Sargão foi bem-sucedido na conquista do Reino de Ashdod no Israel moderno em 711 aC e incorporou com sucesso os reinos siro-hititas de Gurgum (711 aC) e Kummuhhu (708 aC) no Império Assírio. A campanha de Sargão em 713 aC na Anatólia central, com o objetivo de conquistar o pequeno reino de Tabal e estabelecê-lo como uma província assíria, foi bem-sucedida, mas a província foi perdida em 712 aC após uma rebelião sangrenta, algo que nunca havia acontecido antes na história assíria. [26]

    Reconquista da Babilônia Editar

    A maior vitória de Sargão foi sua derrota por 710-709 aC de seu rival Marduk-apla-iddina II na Babilônia. [26] Desde sua derrota em sua primeira tentativa de restaurar a autoridade assíria no sul, a Babilônia representou um espinho em seu lado, mas ele sabia que tinha que tentar outra tática diferente do método simples que ele havia usado anteriormente. [15] Quando Sargão marchou para o sul em 710 aC, a administração do império e a supervisão de seu projeto de construção foram deixadas nas mãos de seu filho e príncipe herdeiro, Senaqueribe. [15] Sargão não marchou imediatamente para a Babilônia, em vez disso, marchou ao longo da margem oriental do rio Tigre até chegar à cidade de Dur-Athara, perto de um rio que os assírios chamavam de Surappu. Dur-Athara havia sido fortificado por Marduk-apla-iddina, mas foi rapidamente tomado pelas forças de Sargon e renomeado Dur-Nabu com uma nova província, "Gambulu", proclamada como constituindo o território ao redor da cidade. Sargon passou algum tempo em Dur-Nabu, enviando suas tropas em expedições ao leste e ao sul para fazer com que as pessoas que viviam lá se submetessem ao seu governo. Nas terras ao redor de um rio chamado Uknu, as forças de Sargon derrotaram os soldados arameus e elamitas, o que impediria que esses povos ajudassem Marduk-apla-iddina. [33]

    Sargão então se voltou para atacar a própria Babilônia, marchando suas forças em direção à cidade a partir do sudeste. [15] Assim que Sargão cruzou o Tigre e um dos ramos do Eufrates e chegou à cidade de Dur-Ladinni, perto da Babilônia, Marduk-apla-iddina ficou assustado, possivelmente porque teve pouco apoio verdadeiro do povo e do sacerdócio da Babilônia ou porque a maior parte de seu exército já havia sido derrotado em Dur-Athara. [33] Por não querer lutar contra os assírios, ele deixou a Babilônia à noite, carregando consigo o máximo de seu tesouro e móveis reais pessoais (incluindo seu trono) que sua comitiva podia carregar. Esses tesouros foram usados ​​por Marduk-apla-iddina em uma tentativa de obter asilo em Elam, oferecendo-os como suborno ao rei elamita Shutur-Nahhunte II para que ele pudesse entrar em seu país. Embora o rei elamita tenha aceitado os tesouros, Marduk-apla-iddina não foi autorizado a entrar em Elam devido ao temor de uma retaliação assíria. [15] [33]

    Em vez disso, Marduk-apla-iddina fixou residência na cidade Iqbi-Bel, mas Sargon logo o perseguiu lá e a cidade se rendeu a ele sem a necessidade de uma batalha. Marduk-apla-iddina então fugiu para sua cidade natal perto da costa do Golfo Pérsico, Dur-Jakin. [15] [33] A cidade foi fortificada, uma grande vala foi cavada ao redor de suas paredes e a paisagem circundante foi inundada por um canal escavado no Eufrates. Protegido pelo terreno alagado, Marduk-apla-iddina montou seu acampamento em algum ponto fora das muralhas da cidade, onde logo seriam derrotados pelo exército de Sargão, que cruzou o terreno alagado desimpedido. Marduk-apla-iddina fugiu para a cidade quando os assírios começaram a coletar despojos de guerra de seus soldados caídos. [34] Após a batalha, Sargon sitiou Dur-Jakin, mas foi incapaz de tomar a cidade. À medida que o cerco se arrastava, as negociações foram iniciadas e em 709 aC foi acordado que a cidade se renderia e derrubaria suas paredes externas em troca de Sargão poupar a vida de Marduk-apla-iddina. [35]

    Edição dos anos finais

    Após a reconquista da Babilônia, Sargão foi proclamado rei da Babilônia pelos cidadãos da cidade e passou os três anos seguintes na Babilônia, no palácio de Marduk-apla-iddina, [33] recebendo homenagens e presentes de governantes tão distantes do centro de seu império como Bahrein e Chipre. [15] [26] Em 707 aC, [36] vários reinos cipriotas foram derrotados pelo estado vassalo assírio de Tiro, com a ajuda dos assírios. Por meio da campanha, que não serviu para estabelecer o domínio assírio na ilha, mas apenas para ajudar seu aliado, os assírios obtiveram conhecimento detalhado de Chipre (que chamaram de Adnana) pela primeira vez em sua história. [37] Depois que a campanha foi concluída, os cipriotas, provavelmente com a ajuda de um pedreiro assírio enviado pela corte real, [38] moldaram a Estela Sargão. A estela não tinha a intenção de servir como uma reivindicação permanente para governar a ilha, mas sim como um marcador ideológico indicando os limites da esfera de influência do rei assírio. A estela serviu para marcar a incorporação de Chipre ao "mundo conhecido" (os assírios agora tinham adquirido conhecimento suficiente da ilha) e, uma vez que continha a imagem e as palavras do rei, servia como representação de Sargão e um substituto de sua presença . [37] Se os assírios tivessem desejado conquistar Chipre para si mesmos, eles não teriam sido capazes de fazê-lo. Eles careciam completamente de uma frota. [39]

    Sargon participou dos festivais de Ano Novo da Babilônia, cavou um novo canal de Borsippa para a Babilônia e derrotou um povo chamado Hamaranaeans que estava saqueando caravanas nas proximidades da cidade de Sippar. [33] Enquanto Sargão residia na Babilônia, Senaqueribe continuou a atuar como regente em Nimrud, Sargão somente retornando ao coração da Assíria quando a corte foi transferida para Dur-Sharrukin em 706 aC. Embora a cidade ainda não estivesse completamente terminada, Sargão finalmente conseguiu desfrutar da capital que sonhava construir em sua própria homenagem, embora não pudesse desfrutá-la por muito tempo. [15] [26]

    Em 705 aC, Sargão retornou à província rebelde de Tabal, com a intenção de transformá-la mais uma vez em uma província assíria. Assim como em sua campanha bem-sucedida contra a Babilônia, Sargão deixou Senaqueribe encarregado do interior da Assíria e liderou pessoalmente seu exército pela Mesopotâmia e pela Anatólia. [15] [26] Sargão, que aparentemente não percebeu a verdadeira ameaça representada por um país menor como Tabal (que havia sido recentemente fortalecido por meio de uma aliança com os cimérios, um povo que voltaria anos mais tarde para atormentar os assírios) , atacou o inimigo pessoalmente e teve um fim violento na batalha, [40] para o choque de seu exército. Seu corpo não pôde ser recuperado pelos soldados e foi perdido para o inimigo. [15] [26]

    Embora a relação de Sargão com seu suposto pai Tiglath-Pileser III e seu suposto irmão mais velho Salmaneser V não seja totalmente certa, ele é conhecido por ter tido um irmão mais novo, Sîn-ahu-usur, que em 714 aC estava no comando da cavalaria real de Sargão guarda e tinha sua própria residência em Dur-Sharrukin. Se Sargon fosse filho de Tiglath-Pileser, sua mãe poderia ter sido a primeira esposa de Tiglath-Pileser, Iabâ. [16] Na época da ascensão de Tiglate-Pileser ao trono, Sargão se casou com uma mulher com o nome Ra'īmâ, que foi a mãe de pelo menos seus três primeiros filhos. Ele também tinha uma segunda esposa, Atalia, cujo túmulo foi descoberto em Nimrud na década de 1980. [1] Os filhos conhecidos de Sargão são:

    • Dois filhos mais velhos (nomes desconhecidos) de Sargão e Ra'īmâ, mortos antes do nascimento de Senaqueribe. [1]
    • Senaqueribe (Acadiano: Sîn-ahhī-erība) [41] - filho de Sargão e Ra'īmâ, sucessor de Sargão como rei da Assíria 705-681 AC. [1]
    • Ahat-abisha (Acadiano: Ahat-abiša) [42] - uma filha. [1] Casou-se com Ambaris, o rei de Tabal. Quando Ambaris foi destronado durante a primeira campanha de Sargão em 713 aC em Tabal, Ahat-abisha foi provavelmente forçado a retornar à Assíria. [42]
    • Pelo menos dois filhos mais novos (nomes desconhecidos). [1]

    Sargão II foi um rei guerreiro e conquistador que comandava pessoalmente seus exércitos e sonhava em conquistar o mundo inteiro, seguindo os passos de Sargão de Akkad. Sargão II usou muitos dos mais prestigiosos títulos reais da antiga Mesopotâmia para expressar seu desejo de alcançar esse objetivo, como "rei do universo" e "rei dos quatro cantos do mundo". Seu poder e grandeza foram expressos com títulos como "grande rei" e "rei poderoso". Sargon queria ser visto como um guerreiro valente e onipresente, sempre se jogando na batalha, descrevendo-se em suas inscrições como um "bravo guerreiro" e um "poderoso herói". [43] O rei procurou projetar uma imagem de piedade, justiça, energia, inteligência e força. [44]

    Embora as inscrições de Sargão contenham atos de retribuição brutal contra os inimigos da Assíria, como fazem as inscrições da maioria dos reis assírios, elas não contêm nenhum sadismo evidente (ao contrário das inscrições de alguns outros reis, como Assurnasirpal II). As ações brutais de Sargão contra seus inimigos devem ser entendidas no contexto da cosmovisão assíria, uma vez que Sargão se percebeu como tendo sido agraciado com a realeza pelos deuses, os deuses aprovaram suas políticas e, portanto, suas guerras foram justas. Os inimigos da Assíria eram vistos como povos que não respeitavam os deuses e, portanto, eram tratados e punidos como criminosos. [45] O apoio dos deuses é reforçado nas próprias inscrições de Sargão, que (como as de outros reis assírios) sempre começam com menções dos deuses. [46] Existem situações em que Sargão mostrou misericórdia (e outros reis assírios podem não ter feito), como poupando a vida das pessoas que se rebelaram contra ele no coração da Assíria no início de seu reinado e poupando a vida de seu rival, Marduk-apla-iddina. [15] [26] As atrocidades mais brutais descritas nas inscrições de Sargão não refletem necessariamente a realidade, embora os escribas estivessem presentes durante suas campanhas, o realismo e a precisão não eram tão importantes quanto a propaganda (servindo tanto para reforçar a glória do rei quanto para intimidar a Assíria outros inimigos). [45]

    Embora suas façanhas sejam provavelmente exageradas em suas inscrições, Sargon parece ter sido um estrategista habilidoso. O rei tinha uma extensa rede de espionagem, útil para atividades administrativas e militares, e empregava batedores bem treinados para reconhecimento quando em campanha. Como a maioria dos estados que fazem fronteira com o Império Neo-Assírio eram inimigos de Sargão, os alvos das campanhas tinham que ser escolhidos com sabedoria para evitar o desastre. [47]

    Ao contrário de alguns "grandes conquistadores" da história, como Alexandre o Grande, Sargão não foi um líder carismático. Suas próprias tropas parecem tê-lo temido tanto quanto seus inimigos, com o rei ameaçando punições, como empalamento e massacre de famílias, para garantir disciplina e obediência. Como não existem registros de tal punição realmente executada, é provável que tenham sido simplesmente ameaças. Seus soldados, familiarizados com as ações realizadas contra os inimigos de Sargão, podem ter visto as ameaças como suficientes e não exigir que exemplos reais fossem dados para obediência. O principal incentivo para continuar servindo no exército assírio provavelmente não era o medo, mas os frequentes despojos de guerra que podiam ser obtidos após as vitórias. [48]

    Descobertas arqueológicas Editar

    Embora não seja tão famoso quanto Sargão de Akkad, que se tornou lendário mesmo na época de Sargão II, a grande quantidade de fontes deixadas para trás desde o reinado de Sargão II significa que ele é mais conhecido por fontes históricas do que o rei acadiano. [49] Como todos os outros reis assírios, Sargão fez um grande esforço para deixar para trás testemunhos de sua glória, se esforçando para superar as realizações de seus antecessores, criando anais detalhados e uma vasta quantidade de inscrições reais e erguendo estelas e monumentos para comemorar suas conquistas e marcar as fronteiras de seu império.[50] Outras fontes para a época de Sargão incluem as numerosas tábuas de argila que datam de seu reinado, incluindo documentos legais e administrativos e cartas pessoais. No total, foram descobertas 1.155–1.300 cartas da época de Sargão, embora muitas delas não tenham relação com o próprio rei. [51]

    A redescoberta de Dur-Sharrukin foi feita por acaso. O descobridor, arqueólogo e cônsul francês Paul-Émile Botta originalmente escavou um local próximo que não deu nenhum resultado imediato (desconhecido para Botta, este local foi a capital posterior e muito mais grandiosa de Nínive) e mudou sua escavação para a aldeia de Khorsabad em 1843. Lá, Botta descobriu as ruínas do antigo palácio de Sargão e seus arredores e escavou grande parte dele junto com outro arqueólogo francês, Victor Place. O local escavou quase todo o palácio, bem como grandes partes da cidade circundante. Outras escavações foram feitas por arqueólogos iraquianos na década de 1990. Embora muito do que foi escavado em Dur-Sharrukin tenha sido deixado em Khorsabad, relevos e outros artefatos foram transportados e hoje são exibidos em todo o mundo, principalmente no Louvre, no Instituto Oriental da Universidade de Chicago e no Museu do Iraque. [24]

    O local em Khorsabad sofreu grandes danos durante a Guerra Civil Iraquiana de 2014-2017, supostamente tendo sido saqueado pelo Estado Islâmico do Iraque e Levante na primavera de 2015 e, em outubro de 2016, o local foi danificado quando as forças curdas Peshmerga destruíram e construíram grandes postos militares em cima de vestígios arqueológicos. [52]

    Legado e avaliação por historiadores Editar

    A morte de Sargão em batalha e a perda de seu corpo foi uma tragédia para os assírios na época e foi vista como um mau presságio. Para sofrer esse destino, acreditava-se que Sargão de alguma forma havia cometido algum tipo de pecado que fez com que os deuses o abandonassem no campo de batalha. Temendo que o mesmo destino se abateria sobre ele, o herdeiro de Sargão Senaqueribe abandonou Dur-Sharrukin imediatamente e mudou a capital para Nínive. [15] A reação de Senaqueribe ao destino de seu pai foi se distanciar de Sargão [53] e parece ter sido uma negação, recusando-se a reconhecer e lidar com o que aconteceu com ele. Antes de iniciar qualquer outro projeto importante, uma das primeiras ações de Senaqueribe como rei foi reconstruir um templo dedicado ao deus Nergal, associado à morte, desastre e guerra, na cidade de Tarbisu. [54]

    Senaqueribe era supersticioso e passava muito tempo perguntando a seus adivinhos que tipo de pecado Sargão poderia ter cometido para sofrer o destino que ele sofreu. [14] Uma campanha menor de 704 aC [55] (não mencionada nos relatos históricos posteriores de Senaqueribe), liderada pelos magnatas de Senaqueribe em vez do próprio rei, foi enviada contra Tabal a fim de vingar Sargão. Senaqueribe gastou muito tempo e esforço para livrar o império das imagens de Sargão. As imagens que Sargão criou no templo em Assur tornaram-se invisíveis ao aumentar o nível do pátio, a esposa de Sargão Atalia foi enterrada às pressas quando morreu sem levar em conta as práticas tradicionais de sepultamento (e no mesmo caixão de outra mulher, a rainha de o rei anterior Tiglath-Pileser III), e Sargon nunca é mencionado em suas inscrições. [56] O tratamento de Senaqueribe ao legado de seu pai sugere que o povo da Assíria foi rapidamente encorajado a esquecer que Sargão algum dia os governou. [15] Após o reinado de Senaqueribe, Sargão foi algumas vezes mencionado como o ancestral de reis posteriores. Ele é mencionado nas inscrições de seu neto Esarhaddon (r. 681-669 aC), [57] seu bisneto Shamash-shum-ukin (r. 668-648 aC na Babilônia) [58] e seu bisneto neto Sinsharishkun (r. 627–612 aC). [59]

    Antes da redescoberta de Dur-Sharrukin na década de 1840, Sargon era uma figura obscura na Assiriologia. Na época, os estudiosos do Antigo Oriente Próximo dependiam de autores clássicos e do Antigo Testamento da Bíblia. Embora alguns reis assírios sejam mencionados em vários lugares (e alguns apareçam com muito destaque), como Senaqueribe e Esarhaddon, Sargão é mencionado apenas uma vez na Bíblia. [60] Os estudiosos ficaram intrigados com a menção do obscuro Sargão e tendiam a identificá-lo com um dos reis mais conhecidos, Salmaneser V, Senaqueribe ou Esarhaddon. Em 1845, o assiriologista Isidor Löwenstern foi o primeiro a sugerir que o Sargon mencionado brevemente na Bíblia foi o construtor de Dur-Sharrukin, embora ele ainda acreditasse que este era o mesmo rei de Esarhaddon. [61] A exposição de arquitetura escavada em Dur-Sharrukin e a tradução das inscrições descobertas na cidade na década de 1860 substanciaram a ideia de que Sargão era um rei distinto dos outros. Na nona edição da Encyclopædia Britannica (1886), Sargon teve sua própria entrada e, na virada do século, foi tão aceito e reconhecido quanto seus predecessores e sucessores anteriormente mais conhecidos. [62]

    A imagem moderna de Sargão deriva de suas próprias inscrições de Dur-Sharrukin e do trabalho de cronistas mesopotâmicos posteriores. Hoje, Sargon é reconhecido como um dos reis mais importantes do Império Neo-Assírio por seu papel na fundação da dinastia Sargonida, que governaria a Assíria até sua queda, cerca de um século após sua morte. Através do estudo de seu maior projeto de construção, Dur-Sharrukin, ele foi visto como um patrono das artes e da cultura e foi um prolífico construtor de monumentos e templos, tanto em Dur-Sharrukin quanto em outros lugares. Suas campanhas militares de sucesso consolidaram o legado do rei como um grande líder militar e estrategista. [15]

    A estela de Sargão 707 aC de Chipre concede ao rei a seguinte titulação:

    Sargão, o grande rei, o poderoso rei, rei do universo, rei da Assíria, vice-rei da Babilônia, rei da Suméria e Acádia, rei das quatro regiões da terra, favorito dos grandes deuses, que me precederam Assur, Nabû e Marduk confiaram a mim um reino incomparável e fizeram com que meu gracioso nome atingisse o mais alto renome. [63]

    Em um relato do trabalho de restauração feito no palácio de Assurnasirpal II em Nimrud (escrito antes de sua vitória sobre Marduk-apla-iddina II), Sargon usa a seguinte titulação mais longa:

    Sargon, prefeito de Enlil, sacerdote de Assur, eleito de Anu e Enlil, o poderoso rei, rei do universo, rei da Assíria, rei dos quatro quadrantes do mundo, favorito dos grandes deuses, governante legítimo, a quem Assur e Marduk invocou, e cujo nome eles fizeram para atingir o mais alto renome poderoso herói, vestido de terror, que envia sua arma para derrubar o bravo guerreiro inimigo, desde o dia de cuja ascensão ao governo, não houve príncipe igual a ele, que esteve sem conquistador ou rival que colocou sob seu domínio todas as terras do nascer ao pôr do sol e assumiu o governo dos súditos do líder guerreiro Enlil, a quem Nudimmud concedeu o maior poder, cuja mão desembainhou uma espada que não pode ser resistida exaltado príncipe, que ficou cara a cara com Humbanigash, rei de Elam, nos arredores de Dêr e o derrotou subjugador da terra de Judá, que fica longe, que levou o povo de Hamath, cujas mãos capturaram Yau-bi'di, seu rei que repeliu o povo de Kakmê, inimigos perversos que colocaram em ordem as desordenadas tribos manneanas que alegraram o coração de sua terra que estendeu a fronteira da Assíria. de Hatti, e colocou seu oficial sobre Carchemish, sua capital que levou embora o povo de Shinuhtu, pertencente a Kiakki, rei de Tabal, e os trouxe para Assur, sua capital que colocou seu jugo na terra de Muski que conquistou os Maneanos, Karallu e Paddiri que vingaram sua terra que derrubou os distantes medos até o sol nascente. [64]


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