8 coisas que você talvez não saiba sobre Booker T. Washington

8 coisas que você talvez não saiba sobre Booker T. Washington

1. A plantação onde Washington nasceu estava muito longe de “E o Vento Levou”.

Agora é um Monumento Nacional, mas o condado de Franklin, na Virgínia, a plantação onde Washington nasceu em 5 de abril de 1856, era, na melhor das hipóteses, difícil. O próprio Washington mais tarde chamaria o lugar de "tão perto do Nada quanto qualquer localidade pode estar". A mãe de Washington era uma mulher escravizada chamada Jane; seu pai era um homem branco cuja identidade Washington disse que nunca soube. Seus proprietários eram James e Elizabeth Burroughs, que se mudaram para a fazenda de tabaco de 207 acres em 1850. James e seus filhos trabalhavam nos campos ao lado de seus escravos, e a fazenda não era particularmente lucrativa. No final da Guerra Civil, um soldado da União anunciou que todos os escravos da fazenda Burroughs estavam livres. Jane, com Booker de 9 anos e seus irmãos, mudou-se imediatamente com sua família para West Virginia.

2. Ele tinha um nome do meio italiano.


O T. em Booker T. Washington significa Taliaferro (localmente pronunciado “Tolliver”), um sobrenome relativamente comum em Maryland e na Virgínia. O próprio nome Taliaferro pode ser rastreado até Bartolomeu Taliaferro, que imigrou de Veneza para Londres na década de 1560. Seu significado em italiano é “cortador de ferro”. Washington escolheu seu próprio sobrenome quando se matriculou em sua primeira escola em Malden, West Virginia. Sua mãe só permitiu que ele fosse para a escola depois de muito implorar e um compromisso de que ele trabalharia em uma salina local das 4h às 9h todas as manhãs antes da aula.

3. O mentor-chefe de Booker T. Washington nasceu e foi criado no Havaí.

Washington também trabalhava em uma mina de carvão local, onde um dia ouviu dois trabalhadores negros falando sobre o Instituto Hampton, uma escola recém-criada para ex-escravos no sudeste da Virgínia. Washington resolveu frequentar a escola e, em 1872, iniciou a jornada de 800 quilômetros para Hampton. O Instituto Hampton foi estabelecido em 1868 pelo Brigadeiro General Samuel Chapman Armstrong, que comandou uma unidade afro-americana durante a Guerra Civil. Chapman nasceu em Maui, no Reino do Havaí, filho de missionários da Nova Inglaterra, e se formou na Escola Punahou (famosa por Barack Obama, 120 anos depois). Chapman ficou impressionado com o trabalho de Washington como estudante em Hampton e o convidou a voltar como professor em 1879. Quando um grupo de Alabamans enviou-lhe um inquérito pedindo "um homem branco bem qualificado" para se tornar o diretor de uma nova escola em Tuskegee , Armstrong respondeu recomendando Washington como “o melhor homem que já tivemos aqui”, dizendo “Não conheço nenhum homem branco que pudesse fazer melhor”. Washington, de 25 anos, conseguiu o emprego e liderou o Instituto Tuskegee de 1881 até sua morte em 1915.

4. Washington tinha um grande senso de humor.

Booker T. Washington se dedicou a si mesmo e a seus alunos na formação do novato Tuskeegee - trabalhando para construir o campus físico enquanto estudava um currículo que mesclava educação acadêmica e vocacional. À medida que a faculdade crescia, mais e mais energia de Washington era gasta em viagens e arrecadação de fundos para manter Tuskegee solvente e em crescimento. Washington tornou-se conhecido como um poderoso orador público tanto para o público negro quanto para o branco, deixando as pessoas propensas a discordar dele por meio do humor. O contemporâneo de Washington, James Hardy Dillard, relatou que ele poderia "não apenas contar uma boa piada bem, mas contar o que era apenas a sombra de uma piada tão bem que seu público ficaria abalado de rir". Muitas das frases de efeito gravadas em Washington utilizam - às vezes ironicamente - estereótipos raciais e dialetos que seriam considerados inadequados hoje. Um exemplo mais brando disso veio na cerimônia em que Washington se tornou o primeiro afro-americano a receber um título de mestrado honorário de Harvard, quando ele brincou: "Eu me sinto como um mirtilo em uma tigela de leite."

5. O discurso mais conhecido de Washington tornou-se alimento para seu principal rival.

Em 18 de setembro de 1895, Washington dirigiu-se a um público em sua maioria branco no Cotton States and International Exposition em Atlanta. Em seu discurso, Washington expôs uma visão para o progresso afro-americano que enfatizava o autoaperfeiçoamento e encorajava os negros a “dignificar e glorificar o trabalho comum” enquanto permaneciam separados - e com direitos diferentes dos - americanos brancos. O sentimento de Washington aplacou a multidão e, na época, foi compartilhado por muitos na comunidade afro-americana, que acreditavam que lutar diretamente pela igualdade só levaria a mais violência contra os negros. O crítico mais importante dessa visão foi o sociólogo e ativista W.E.B. Du Bois, que dedicou um capítulo inteiro em seu livro de 1903 “The Souls of Black Folk” a repudiar Washington (cujo discurso ele apelidou de “Compromisso de Atlanta”). Ele escreveu: “a maneira de um povo obter seus direitos razoáveis ​​não é jogando-os fora voluntariamente e insistindo que eles não os querem ”. A insatisfação de Du Bois com a liderança de fato de Washington na comunidade afro-americana o levou a ajudar a fundar a NAACP em 1909.

6. Theodore Roosevelt convidou Washington para jantar na Casa Branca - e depois tentou fingir que o jantar nunca aconteceu.

Em 16 de outubro de 1901, o presidente Theodore Roosevelt fez um convite de última hora a Booker T. Washington para que se juntasse a ele naquela noite para um jantar familiar simples. Depois de anunciar casualmente o jantar em um comunicado à imprensa, membros da administração de Roosevelt ficaram chocados com a resposta negativa de muitos sulistas brancos. O Memphis Scimitar declarou o convite de Washington "o ultraje mais condenável que já foi perpetrado por qualquer cidadão dos Estados Unidos". Cidadãos negros às vezes visitavam o presidente lá a negócios oficiais, mas o convite de Washington para jantar como o suposto igual a um líder branco atingiu um nervo. (Poucos críticos da visita lembraram que John Adams jantou com um diplomata haitiano e sua esposa na Casa Branca em 1798.) Buscando apagar o fogo, a equipe de Roosevelt recuou, sugerindo que o jantar não havia acontecido, ou que fora um almoço e que, de qualquer modo, a esposa e as filhas de Roosevelt não estavam presentes. Na comunidade afro-americana, se o jantar foi visto como um sinal de progresso, a reação foi um lembrete de quanto progresso ainda era necessário. Em 1903, o compositor de ragtime Scott Joplin produziu uma ópera sobre o incidente (agora perdida), intitulada "Um Convidado de Honra".

7. Insatisfeito com sua primeira autobiografia, Washington escreveu e publicou outra apenas um ano depois.

Como é comum com muitas figuras públicas ocupadas, Booker T. Washington colaborou com um escritor contratado, Edgar Webber, em sua primeira autobiografia, "A História de Minha Vida e Trabalho", publicada em 1900. O livro vendeu bem, mas Washington logo se convenceu que foi escrito de maneira plana e mal editado. Então, um ano depois, em conjunto com outro escritor contratado, Max Thrasher, Washington produziu uma segunda autobiografia, “Up from Slavery”, que foi ainda mais bem-sucedida e continua sendo um dos clássicos da literatura afro-americana.

8. Washington passou décadas cultivando relacionamentos com os ricos e poderosos.

Quando viajava de Tuskegee, Washington frequentava lugares onde podia aconselhar e receber ajuda de homens com poder e dinheiro, passando muitos verões entre os ricos em Bar Harbor, Maine e Saratoga Springs, Nova York. Ele contou pessoas famosas entre seus amigos e conhecidos, de Mark Twain a William Howard Taft e a Rainha Victoria, e solicitou com sucesso contribuições pessoais de magnatas como J.P. Morgan, Collis P. Huntington e John D. Rockefeller. Em 1911 ele conheceu Julius Rosenwald, o presidente da Sears, Roebuck & Company com mentalidade filantrópica. Os dois compartilhavam a paixão pela educação de negros pobres no sul rural e montaram um esquema para oferecer fundos de contrapartida para a construção de escolas rurais. Washington morreu de hipertensão em 1915 aos 59 anos, mas Rosenwald continuou o programa, contribuindo com US $ 4 milhões para a construção de mais de 5.000 escolas, lojas e casas de professores em todo o sul.


8 coisas que você talvez não saiba sobre Booker T. Washington - HISTÓRIA

O escravo que mais tarde se chamaria Booker Taliaferro Washington nasceu em 5 de abril de 1856, em uma pequena plantação de tabaco no interior do condado de Franklin, Virgínia. No inventário de plantações de 1861 ele foi listado, junto com o gado de seu falecido proprietário, ferramentas, e móveis, como "1 menino negro (Booker)", avaliados em $ 400. ("Booker" era o mesmo nome que o menino escravo de 5 anos tinha.) Sua mãe, "uma mulher negra (Jane) ... $ 250,00", era a cozinheira da plantação, seus anos de procriação haviam acabado, e ela valia pouco numa época em que um jogador de primeira linha trazia mais de $ 1.000. Um meio-irmão e meia-irmã também foram listados, mas o pai de Booker não. Com toda a probabilidade, ele era o filho branco indolente de um fazendeiro vizinho chamado Ferguson. Seu filho nunca o conheceu.

James (à esquerda) e Elizabeth (à direita) Burroughs. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

A plantação de 207 acres em que Booker nasceu e passou sua infância consistia em uma casa de toras simples, algumas cabeças de gado e cerca de 10 escravos. Era típico da região - um contraste gritante com a agora popular imagem da extensa e luxuosa propriedade Old South. O proprietário era James Burroughs, cuja esposa Elizabeth lhe deu 14 filhos. Com apenas dois de seus escravos trabalhadores de campo adultos, Burroughs e seus filhos conheciam o trabalho duro. A produção de fumo e as lavouras de subsistência para senhores, escravos e gado deixavam pouco lazer para quem quer que fosse.

"Minha vida teve seu início no meio dos arredores mais miseráveis, desolados e desanimadores."

Booker T. Washington

A família Burroughs desfrutava de poucos confortos e, para seus escravos, a vida era realmente uma existência nua. Washington lembrou-se vividamente da cabana em ruínas em que passou 9 anos na escravidão:

A cabana não era apenas nossa moradia, mas também servia de cozinha para a plantação. . . . A cabana não tinha janelas de vidro, tinha apenas aberturas nas laterais que deixavam entrar a luz e também o ar frio do inverno. Havia uma porta para a cabana & # 151, isto é, algo que era chamado de porta & # 151, mas as dobradiças incertas pelas quais estava pendurada e as grandes rachaduras nela, para não falar do fato de que era muito pequeno, fizeram o quarto muito desconfortável. . . . Três filhos & # 151John, meu irmão mais velho, Amanda, minha irmã e eu & # 151 tínhamos um catre no chão de terra ou, para ser mais correto, dormíamos sobre um monte de trapos imundos jogados no chão de terra.

"1 menino negro (Booker)." O inventário de propriedades de Burroughs de 1861 também lista sua mãe Jane, seu irmão John e sua irmã Amanada. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

A dieta do filho escravo estava de acordo com a qualidade de suas acomodações. Como Washington lembrava,

as refeições eram obtidas pelas crianças da mesma forma que os animais burros recebem as suas. Era um pedaço de pão aqui e um pedaço de carne ali. Era uma xícara de leite em um momento e algumas batatas em outro.

"Uma das minhas primeiras lembranças", escreveu ele, "é a de minha mãe cozinhando um frango tarde da noite e acordando os filhos com o propósito de alimentá-los. Não sei como ou onde ela conseguiu."

Como era de se esperar, as roupas usadas pelos escravos eram das mais pobres. Os adultos geralmente usavam as roupas descartadas do mestre, mas as únicas roupas das crianças eram geralmente camisas feitas de linho áspero até os joelhos. Washington classificou o uso desta camisa como "a provação mais difícil que fui forçado a suportar como um menino escravo" e comparou seu desconforto à "sensação que alguém experimentaria se tivesse uma dúzia ou mais rebarbas de castanha, ou cem pequenas pontas de alfinetes , em contato com sua carne. "

Embora a vida para os escravos dos Burroughs fosse difícil, não havia a crueldade severa freqüentemente encontrada nas grandes plantações administradas por feitores. Com o senhor e sua família trabalhando ao lado dos escravos, havia um sentimento de pertença e de participação nas alegrias e tristezas da família. Booker era jovem demais para trabalhos pesados, mas se mantinha ocupado com tarefas que poderiam ser executadas por um menino. Entre suas tarefas estava carregar água para os homens nos campos, levar milho para moer no moinho próximo e abanar as moscas da mesa de jantar dos Burroughs.

Para Booker, o pior aspecto da escravidão era a supressão do desejo natural de uma criança de aprender. Ensinar um escravo a ler e escrever era proibido por lei na Virgínia, assim como na maior parte do sul. De vez em quando, Booker acompanhava uma das filhas dos Burroughs até a porta de uma escola comum próxima. "A foto de várias dezenas de meninos e meninas em uma sala de aula me impressionou profundamente", escreveu ele mais tarde, "e tive a sensação de que entrar em uma escola e estudar dessa maneira seria quase o mesmo que entrar no paraíso . "

Os anos da Guerra Civil foram tempos difíceis para a família Burroughs. James Burroughs morreu em 1861. Com seus filhos no exército confederado, sua viúva teve dificuldade em manter a plantação. Os luxos simples que a família normalmente desfrutava & # 151café, chá, açúcar & # 151 não estavam mais disponíveis em tempos de guerra. Dois dos meninos Burroughs perderam a vida no conflito e outros dois ficaram feridos.

Mas, para os escravos, a guerra era uma fonte de excitação e expectativa silenciosas. Washington escreveu:

Quando a guerra começou entre o Norte e o Sul, cada escravo em nossa plantação sentiu e sabia que, embora outras questões fossem discutidas, a principal era a escravidão. Mesmo os membros mais ignorantes da minha raça nas plantações remotas sentiam em seus corações, com uma certeza que não admitia dúvidas, que a liberdade dos escravos seria o único grande resultado da guerra, se os exércitos do Norte vencessem.

O próprio Booker se deu conta da situação pela primeira vez uma manhã, antes do amanhecer, quando "Fui acordado por minha mãe ajoelhada sobre as crianças e orando fervorosamente para que Lincoln e seus exércitos tivessem sucesso e que um dia ela e seus filhos fossem livres".

A oração de Jane foi atendida em abril de 1865, após a entrega do general Robert E. Lee ao tenente-general Ulysses S. Grant em Appomattox Court House, a cerca de 60 milhas da plantação Burroughs. Quando os escravos se reuniram em frente à casa dos Burroughs, Washington lembrou: "algum homem que parecia ser um estranho (um oficial dos Estados Unidos, presumo) fez um pequeno discurso e depois leu um longo jornal & # 151 a Proclamação de Emancipação, I pensar. Depois da leitura, fomos informados de que éramos todos livres e poderíamos ir quando e para onde quiséssemos. "

"Aprendi que o sucesso deve ser medido não tanto pela posição que alguém alcançou na vida, mas pelos obstáculos que ele superou ao tentar ter sucesso."

Booker T. Washington

Ao contrário da maioria dos escravos, Booker e sua família tiveram a sorte de ter um lugar para onde ir quando sua liberdade foi proclamada. Durante a guerra, o padrasto de Booker fugiu para Malden, W. Va., onde obteve trabalho em uma fornalha de sal. Após a emancipação, ele mandou sua família se juntar a ele lá.

Apesar da liberdade, as condições físicas em Malden eram ainda piores do que na plantação. Booker, de nove anos, foi colocado para trabalhar na fornalha do sal, geralmente começando às 4 horas da manhã. Alguns anos depois, ele trabalhou como mineiro de carvão, odiando a escuridão e os perigos do trabalho. Home era uma cabana lotada na miséria das favelas de Malden.

Páginas do Webster's Elementary Spelling-Book são chamadas de "soletrador preto-azulado" por causa da capa de tecido azul do livro. Booker aprendeu o alfabeto com o estudo meticuloso deste livro.

As provações da nova vida de Booker, longe de desanimá-lo, estimularam seu desejo de estudar. Sua mãe simpatizou com o desejo dele e conseguiu lhe dar um exemplar do livro de ortografia "verso azul" de Webster.

Comecei imediatamente a devorar este livro e acho que foi o primeiro que tive em minhas mãos. Aprendi com alguém que a maneira de começar a ler é aprender o alfabeto, então tentei de todas as maneiras que pude pensar para aprendê-lo, & # 151, claro, sem um professor, pois não consegui encontrar ninguém para ensinar mim. . . . De alguma forma, em poucas semanas, eu havia dominado a maior parte do alfabeto.

A amarga decepção veio quando uma escola para negros foi aberta em Malden e o padrasto de Booker não o deixou sair do trabalho para estudar. Mas Booker combinou com o professor para lhe dar aulas à noite. Mais tarde, ele foi autorizado a ir para a escola durante o dia "com o entendimento de que eu deveria acordar de manhã cedo e trabalhar na fornalha até as nove horas, e retornar imediatamente após a escola fechada à tarde por pelo menos mais duas horas de trabalho." Notando que todos os seus colegas tinham dois nomes, Booker adotou o sobrenome "Washington". Ele acrescentaria o "Taliaferro" mais tarde, quando soubesse que era parte do nome que sua mãe lhe deu logo após seu nascimento.

A influência mais forte que moldou o caráter de Washington em Malden foi Viola Ruffner, esposa nascida em Vermont do proprietário da fornalha de sal e da mina de carvão. Em 1871, Washington tornou-se seu criado e foi totalmente doutrinado na ética puritana da limpeza e do trabalho árduo. Trinta anos depois, Washington declarou: "as lições que aprendi na casa da Sra. Ruffner foram tão valiosas para mim quanto qualquer educação que recebi desde então".

"Não há educação que se possa obter com livros e aparelhos caros que seja igual à que se obtém com o contato com grandes homens e mulheres."

Booker T. Washington

Enquanto trabalhava na mina de carvão, Washington ouviu dois mineiros conversando sobre uma grande escola para negros em Hampton, Virgínia. Sem uma ideia clara de onde era ou como iria chegar lá, ele decidiu de alguma forma estudar nessa escola.

Booker T. Washington, mais ou menos na época em que frequentou o Instituto Hampton. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

No outono de 1872, quando ele tinha 16 anos, Washington iniciou uma jornada de 400 milhas até Hampton. Uma das primeiras experiências de discriminação ocorreu nesta viagem & # 151 lhe foi recusada comida e hospedagem em uma "casa comum e sem pintura chamada hotel" e passou a noite fria caminhando para se aquecer. Pedindo carona e viajando grande parte do caminho a pé, Washington chegou sem um tostão a Richmond, a 80 milhas de seu destino. Ele trabalhou lá por vários dias para conseguir dinheiro e continuar sua viagem. Ele dormia sob uma calçada de tábuas.

Washington estava tão sujo e maltrapilho ao chegar ao Hampton Normal and Agricultural Institute que o diretor da escola relutou em admiti-lo. Quando ele insistiu, ela finalmente pediu-lhe para varrer um dos pisos da sala de aula. Recordando seu treinamento nas mãos da Sra. Ruffner, Washington limpou completamente a sala.

Tive a sensação de que, em grande medida, meu futuro dependia da impressão que deixasse na professora ao limpar aquela sala.. . . Quando ela não conseguiu encontrar um pouco de sujeira no chão, ou uma partícula de poeira em qualquer um dos móveis, ela comentou calmamente: "Acho que você deve entrar nesta instituição."

Hampton Normal and Agricultural Institute, Hampton, Virgínia. O que Washington aprendeu aqui, ele mais tarde colocaria em uso em Tuskegee. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Washington estudou no Hampton Institute por 3 anos, trabalhando como zelador para ganhar seu conselho. Sua experiência lá o influenciou profundamente. A ênfase de Hampton no treinamento vocacional na indústria, agricultura e ensino foi uma revelação para ele:

Antes de ir para lá, eu tinha muito da ideia então bastante prevalente entre nosso povo de que garantir uma educação significava ter um tempo bom, fácil, livre de qualquer necessidade de trabalho manual. Em Hampton, não apenas aprendi que trabalhar não era uma desgraça, mas também aprendi a amar o trabalho, não apenas por seu valor financeiro, mas pelo próprio trabalho e pela independência e autossuficiência que é a capacidade de fazer algo que o mundo quer feito, traz.

Gen. Samuel C. Armstong, fundador e diretor do Hampton. Washington o chamou de "um homem perfeito". (Instituto Hampton, Escritório de Relações Públicas)

De igual importância foi a associação de Washington com os professores dedicados e abnegados de Hampton & # 151, em particular com o general Samuel C. Armstrong, diretor da escola. Como muitos dos professores, Armstrong foi para o sul após a Guerra Civil com o zelo missionário para exaltar os escravos recém-libertados. Sua filosofia de educação prática e sua força de caráter causaram uma impressão duradoura no jovem estudante. Anos mais tarde, Washington chamou Armstrong de "um grande homem & # 151o ser humano mais nobre e raro que tive o privilégio de conhecer".

"O conhecimento pouco beneficiará, exceto quando for aproveitado, exceto quando seu poder for apontado em uma direção que afetará as necessidades presentes e a condição da raça."

Booker T. Washington

Após graduar-se com louvor em Hampton em 1875, Washington voltou a Malden para lecionar no ensino fundamental. Aqui, um incidente o impressionou com a importância de usar demonstrações práticas na educação. Seus alunos demonstraram pouco interesse em uma aula de geografia em sala de aula em ilhas, baías e enseadas. Mas durante o recreio, enquanto eles brincavam à beira de um riacho, o menino que era "mais monótono na recitação" apontou essas características entre as pedras e tufos de grama. A resposta animada da classe deu a Washington uma lição de ensino que ele nunca esqueceu.

A classe de 1875 do Instituto Hampton. Washington está sentado em segundo lugar da esquerda na primeira fila. (Instituto Hampton, Escritório de Relações Públicas)

Dois anos depois, Washington foi para o Seminário Wayland em Washington, D.C., onde estudou por 8 meses. Lá, ele foi capaz de comparar o valor da educação acadêmica com o da formação profissional:

Em Hampton, o estudante estava constantemente se esforçando por meio das indústrias para ajudar a si mesmo, e esse mesmo esforço era de imenso valor na construção do caráter. Os alunos da outra escola pareciam ser menos autossuficientes. . . . Em uma palavra, eles não me pareciam estar começando de baixo, em uma base real e sólida, na medida em que estavam em Hampton. Eles sabiam mais sobre latim e grego quando saíram da escola, mas pareciam saber menos sobre a vida e suas condições, pois a encontrariam em casa.

A pedido do general Armstrong, Washington voltou a Hampton em 1879 como instrutor e "pai de família" para 75 jovens indianos que estavam sendo treinados no Instituto. Armstrong ficou muito impressionado com a habilidade de Washington. Em maio de 1881, o diretor recebeu uma carta de um grupo em Tuskegee, Alabama, pedindo-lhe que recomendasse um homem para iniciar uma escola normal para negros lá. O grupo parecia esperar um homem branco para o trabalho. Armstrong respondeu que não poderia sugerir nenhum homem branco, mas que um certo negro seria bem qualificado. A resposta veio por telegrama: "Booker T. Washington é adequado para nós. Mande-o imediatamente."

"Desde o início do meu trabalho, tem sido meu firme propósito estabelecer uma instituição que forneça instrução não para uns poucos selecionados, mas para as massas, dando-lhes padrões e ideais, e inspirando neles esperança e coragem para ir com paciência frente."

Booker T. Washington

Em 4 de julho de 1881, aos 25 anos, Washington fundou o Tuskegee Normal and Industrial Institute. Os obstáculos que ele enfrentou eram formidáveis. Embora o estado do Alabama tenha apropriado US $ 2.000 para os salários dos professores, nenhuma provisão foi feita para terrenos, edifícios ou equipamentos. Washington relatou:

o lugar mais adequado que poderia ser assegurado parecia ser uma favela um tanto dilapidada perto da colorida igreja metodista, junto com a própria igreja como uma espécie de sala de reuniões. Tanto a igreja quanto a favela estavam em condições tão ruins quanto possível. . . . sempre que chovia, um dos alunos mais velhos gentilmente deixava suas aulas e segurava um guarda-chuva sobre mim enquanto eu ouvia as recitações dos outros.

Sob a firme orientação de Washington, o Tuskegee Normal and Industrial Institute em sua própria vida cresceu de uma pequena coleção de prédios em ruínas (topo) e 30 alunos para um campus de 2.000 acres com 107 prédios, mais de 1.500 alunos e quase 200 membros do corpo docente. Os próprios alunos construíram a maioria dos edifícios da escola. (Parte superior: Monumento Nacional Booker T. Washington, Parte inferior: Biblioteca do Congresso)

Washington também descobriu que suas noções de educação prática iam de encontro às de muitos pais e futuros alunos com quem conversava. Eles viam a educação apenas como um "aprendizado de livros", que permitiria ao estudante escapar do trabalho de parto - uma visão com a qual Washington tinha pouca simpatia. Enquanto percorria o interior do Alabama pesquisando a pobreza e a miséria prevalecentes em sua raça, ele se convenceu cada vez mais de que o avanço econômico por meio do treinamento vocacional era o primeiro passo essencial para as massas negras. Mais tarde, Washington resumiu essa filosofia:

Eu ensinaria à corrida que na indústria deve ser lançada a fundação & # 151; que o melhor serviço que qualquer um pode prestar ao que é chamado de educação superior é ensinar a geração atual a fornecer uma fundação material ou industrial. Sobre uma base como essa crescerão hábitos de economia, amor ao trabalho, economia, propriedade, contas bancárias. Dele, no futuro, crescerá a educação prática, a educação profissional, os cargos de responsabilidade pública.

Na opinião de Washington, o trabalho treinado levaria à prosperidade econômica, e a prosperidade econômica à plena cidadania e à igualdade de participação na vida americana.

Washington esperava que cada aluno que frequentasse Tuskegee adquirisse um conhecimento prático de alguma profissão "junto com o espírito da indústria, da economia e da economia, para que eles tivessem a certeza de saber como ganhar a vida depois de nos deixarem". (Biblioteca do Congresso)

O Tuskegee Institute foi inaugurado com 30 alunos selecionados principalmente por seu potencial como professores. Embora os alunos tivessem alguma educação anterior, eles pouco apreciavam as virtudes da limpeza pessoal e doméstica tão valorizadas por seu instrutor. Washington sentiu intensamente a necessidade de dormitórios no campus para que os hábitos de vida dos alunos pudessem ser supervisionados e melhorados. Também não havia terreno ou facilidade para ensinar habilidades manuais e fornecer um meio para os alunos pagarem suas despesas.

Fazendo colchões. Todos os colchões e travesseiros utilizados no Instituto foram confeccionados pelos próprios alunos. (Biblioteca do Congresso)

Para atender a essas necessidades, a escola logo adquiriu uma fazenda abandonada nas proximidades. A propriedade não tinha edifícios adequados para salas de aula ou dormitórios. Mas, por meio dos esforços de Washington, foi levantado dinheiro suficiente para materiais de construção e os alunos ergueram o primeiro prédio de tijolos. Após repetidas falhas, os alunos construíram um forno e aprenderam a fabricar tijolos para futuras construções e venda ao público. A abordagem de "aprender fazendo" foi transportada para a educação agrícola nas terras da escola, onde os alunos cultivavam e criavam gado. Dessa forma, Tuskegee não apenas ensinava ofícios, artesanato e métodos agrícolas modernos, mas permitia que os alunos ganhassem o dinheiro para suas mensalidades e outras despesas.

Acima: Cena na biblioteca da faculdade. Washington considerava a biblioteca o centro do programa acadêmico de Tuskegee. Foi construído com fundos fornecidos pelo industrial Andrew Carnegie. Abaixo: A história do papel do Negro no desenvolvimento dos Estados Unidos foi parte integrante dos cursos de Tuskegee na história americana. (Biblioteca do Congresso)

À medida que Tuskegee e suas instalações cresciam, seus cursos nas áreas de construção e engenharia foram amplamente expandidos. Washington procurou dar a seus estudantes industriais "tal conhecimento prático de alguma indústria, junto com o espírito de indústria, economia e economia, que eles teriam a certeza de saber como ganhar a vida depois de nos deixarem". Ao mesmo tempo, a necessidade desesperada de professores negros nos distritos rurais do sul não foi esquecida. Tuskegee também ofereceu aos alunos

uma educação que caberia uma grande proporção deles para serem professores e, ao mesmo tempo, os faria retornar aos distritos de plantation e mostrar às pessoas como colocar novas energias e novas idéias na agricultura, bem como no intelectual e vida moral e religiosa do povo.

"Eu sabia que, em grande medida, estávamos tentando um experimento & # 151 para testar se era ou não possível para os negros construir e controlar os negócios de uma grande instituição educacional. Eu sabia que, se falhássemos, isso prejudicaria o raça inteira. "

Booker T. Washington

O Instituto Tuskegee sobreviveu aos primeiros anos apenas por meio da perseverança inabalável de seu fundador e da dedicação daqueles homens e mulheres que se tornaram seus assistentes. No segundo mês da escola, Washington foi acompanhada por Olivia A. Davidson, formada em Hampton e na Escola Normal Estadual de Massachusetts. Essa jovem negra nascida em Ohio (com quem Washington mais tarde se casaria) combinava uma natureza altruísta com experiência prática como professora e enfermeira. Além de lecionar em Tuskegee, ela serviu como assistente geral de Washington e fez várias viagens para arrecadar fundos no Norte. Washington disse: "Nenhum indivíduo fez mais para lançar as bases do Instituto Tuskegee ... do que Olivia A. Davidson."

Estudante Professor. O treinamento de professores era popular entre as meninas. (Biblioteca do Congresso)

Os homens responsáveis ​​pela operação da escola durante as ausências de Washington foram Warren Logan e John H. Washington. Logan, formado em Hampton, foi para Tuskegee como professor em 1883 e logo foi nomeado tesoureiro. John Washington, meio-irmão de Booker, juntou-se à equipe em 1895. Também treinado em Hampton, ele se tornou o superintendente de indústrias de Tuskegee e supervisionou grande parte das atividades educacionais da escola.

John Washington, superintendente de indústrias de Tuskegee. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

À esquerda: Emmett J. Scott, secretário de Booker T. Washington. À direita: Warren Logan, professor e tesoureiro do Instituto. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Em sua segunda década, Tuskegee adquiriu um professor que se tornaria tão famoso quanto seu fundador. O estado do Alabama providenciou uma estação experimental agrícola em Tuskegee em 1896 para funcionar em conexão com o departamento de agricultura da escola. O Dr. George Washington Carver foi chamado do Iowa State College para liderar essas operações. Ele passou o resto de sua vida em Tuskegee, onde realizou seu notável trabalho em ciências agrícolas.

George Washington Carver (acima) veio para Tuskegee em 1896 para chefiar o recém-formado departamento agrícola do Instituto. Sob sua tutela, em sala de aula, laboratório e campo, os alunos aprenderam as inter-relações entre o solo, as plantas e o homem. A maioria das pessoas conhece Carver hoje como o homem que fez do amendoim e da batata-doce a base da economia agrícola do sul. (Superior: Monumento Nacional George Washington Carver Meio e inferior: Biblioteca do Congresso)

Um ano após a chegada do Dr. Carver, Washington contratou Emmett J. Scott como seu secretário pessoal. Scott se tornou o confidente de maior confiança de Washington, servindo como seu contato com Tuskegee durante as longas ausências do diretor da escola nos anos posteriores. Washington escreveu sobre Scott que ele

cuida da maior parte da minha correspondência e me mantém em contato diário com a vida da escola, e. . . também me mantém informado sobre o que quer que aconteça no Sul que diga respeito à corrida. Devo mais ao seu tato, sabedoria e trabalho árduo do que posso descrever.

Duas das três mulheres com as quais Washington se casaria eram membros da equipe de Tuskegee. A exceção foi Fannie Smith, uma garota de Malden que se tornou sua primeira esposa em 1882. Ela morreu 2 anos depois, após ter uma filha. Washington se casou com sua assistente, Olivia Davidson, em 1885 ela deu à luz dois filhos antes de sua morte em 1889. Seu terceiro casamento foi com Margaret Murray, uma graduada da Universidade Fisk, em 1893. Inicialmente uma professora, ela se tornou a "diretora" de Tuskegee e era responsável pelas indústrias para meninas. Margaret Murray Washington trabalhou energicamente nos assuntos da comunidade e do clube e acompanhou o marido em muitas de suas viagens nos últimos anos.

Embora tivesse uma equipe altamente capacitada, Booker T. Washington foi a grande força orientadora em Tuskegee & # 151, tanto que o homem e a escola foram considerados virtualmente sinônimos. A sua capacidade e determinação perante os maiores obstáculos foram uma inspiração para todos os seus associados. Ao mesmo tempo, os modos exigentes e exigentes de Washington tornavam-no difícil de trabalhar. Ele dirigiu sozinho e esperava que seus assistentes acompanhassem o ritmo.

O corpo docente de Tuskegee foi por volta de 1900. Washington esperava que cada professor mantivesse certos padrões e repreendeu pessoalmente aqueles que não conseguiram estar à altura. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Apesar de sua agenda lotada, ele prestava muita atenção aos detalhes, muitas vezes andando pelo campus ao amanhecer para inspecionar as instalações e as casas dos professores. Qualquer evidência de descuido & # 151 lixo espalhado, um piquete faltando em uma cerca & # 151 estava fadado a provocar uma reprimenda. Todos em Tuskegee foram afetados pela insistência puritânica de Washington na limpeza pessoal, tipificada por seu "evangelho da escova de dentes", que estipulava que nenhum aluno poderia permanecer na escola a menos que mantivesse e usasse uma escova de dente. Mesmo nos últimos anos, o próprio diretor costumava inspecionar os alunos, mandando qualquer pessoa com um botão faltando ou roupa suja para o dormitório para corrigir a deficiência.

Os membros da própria família de Washington na equipe de Tuskegee não receberam nenhum favoritismo no que se refere a questões oficiais. Os memorandos do diretor para sua esposa Margaret foram endereçados impessoalmente à "Sra. Washington". Uma dessas mensagens, típica das que ele enviou, queixava-se de que "O quintal da Casa de Prática não apresenta uma aparência de modelo de forma alguma. Pelo que posso ver, não há sinal de uma flor ou algo parecido com uma flor ou arbusto no quintal." Talvez tenha sido essa crítica que levou a uma nota concisa de Margaret encontrada nos jornais de Washington: "Umph! Umph !! Umph."

Longe do escritório, Washington parece ter sido um marido e pai afetuoso com seus três filhos. Ele costumava ser visto carregando seus filhos pequenos pelo campus, e sua filha ficava encantada em representar o público nos ensaios de discurso de seu pai. Em casa, também, Washington praticava suas pregações frequentes sobre os valores da agricultura. Ele mantinha sua própria horta e tinha grande interesse no progresso de seus porcos e outros animais.

"Eu nunca vejo um quintal sujo que eu não queira limpar, um empalhamento de uma cerca que eu não quero colocar, uma casa sem pintura ou sem branco que eu não queira pintar ou caiar, ou uma abotoar a roupa, ou uma mancha de graxa nelas ou no chão, que não quero chamar a atenção. "

Booker T. Washington

Paralelamente à história do desenvolvimento e crescimento da Tuskegee está a história dos constantes esforços para arrecadar dinheiro. Nos primeiros anos, a escola estava continuamente à beira da insolvência.

Talvez ninguém que não tenha passado pela experiência, mês após mês, de tentar erguer edifícios e fornecer equipamentos para uma escola, quando ninguém sabia de onde viria o dinheiro, possa avaliar adequadamente as dificuldades em que trabalhamos. Durante os primeiros anos em Tuskegee, lembro-me de que noite após noite eu rolava e me jogava na cama, sem dormir, por causa da ansiedade e da incerteza em que estávamos em relação ao dinheiro.

A primeira renda de Tuskegee (exceto a apropriação do Alabama) foi $ 250 emprestados do tesoureiro do Instituto Hampton para um pagamento inicial da propriedade da fazenda. O empréstimo e o saldo do preço de compra de $ 500 foram pagos em shows para arrecadação de fundos, jantares e outras atividades locais. Durante a construção da olaria, as finanças estavam tão baixas que Washington penhorou seu relógio por US $ 15. Nos anos seguintes, Washington viajou por todo o país para arrecadar fundos, fazendo centenas de visitas e palestras para divulgar o programa e as necessidades do Instituto Tuskegee.

Desfile do dia de formatura em Tuskegee, por volta de 1913. Washington usou os exercícios de formatura para informar os visitantes sobre os programas de Tuskegee. (Biblioteca do Congresso)

Os shows da banda nas tardes de domingo no gramado de White Hall sempre foram bem atendidos pelos alunos. A banda também tocava todas as manhãs de escola para inspeção e exercícios. (Biblioteca do Congresso)

Booker T. Washington e seu programa Tuskegee passaram a ter um forte apelo para muitos americanos brancos sinceramente preocupados com a situação econômica do negro. Em uma época que adorava o esforço individual e a auto-ajuda, esse extraordinário ex-escravo que trabalhava para tirar sua raça da pobreza foi saudado por muitos como a resposta para um grande problema nacional. O apelo da filosofia educacional de Washington e a força de sua personalidade dinâmica acabaram ganhando o apoio financeiro de muitos dos mais importantes filantropos da época. Durante a vida de Washington, os benfeitores mais proeminentes de Tuskegee incluíram Andrew Carnegie, John D. Rockefeller, Julius Rosenwald, Collis P. Huntington e a família Phelps-Stokes. Os presentes de Carnegie incluíam uma renda vitalícia para Washington e sua família.

"Minha experiência me ensinou que o caminho mais seguro para o sucesso na educação ... é ficar perto das coisas comuns e familiares que dizem respeito à maior parte das pessoas na maior parte do tempo."

Booker T. Washington

Para o Tuskegee Institute, o resultado foi um sucesso além das expectativas mais otimistas de seu fundador. Quando Washington morreu, 34 anos após o estabelecimento da escola, a propriedade incluía 2.345 acres e 107 prédios que, junto com o equipamento, valiam mais de US $ 1 milhão e meio. O corpo docente e a equipe eram quase 200, e o corpo discente, mais de 1.500. A escola tinha uma dotação de $ 2 milhões. O Instituto Tuskegee era o líder mundial em educação agrícola e industrial para o Negro.

Todas as manhãs, montado em seu cavalo "Dexter", Washington fazia um tour de inspeção nas fazendas, jardins de caminhões, dormitórios e lojas do Instituto. Se ele encontrasse alguma deficiência, esperava que fosse corrigida imediatamente. (Biblioteca do Congresso)

"A oportunidade de ganhar um dólar em uma fábrica agora vale infinitamente mais do que a oportunidade de gastar um dólar em uma casa de ópera."

Booker T. Washington, Discurso de Atlanta

A insistência de Washington na limpeza absoluta se reflete na aparência limpa e ordenada do Alabama Hall, um dos primeiros prédios erguidos no campus e usado como dormitório feminino. (Biblioteca do Congresso)

Em meados da década de 1890, Booker T. Washington e o Tuskegee Institute eram bem conhecidos por educadores e filantropos, mas não pelo público em geral. Em seguida, Washington foi convidado a falar no Cotton States and International Exposition em Atlanta em 1895. O discurso que ele proferiu (reproduzido no apêndice) o catapultou para a proeminência nacional - não apenas como um educador, mas como líder e porta-voz de sua raça.

O discurso de Atlanta, proferido perante um grande público racialmente misto, continha a filosofia básica de Washington das relações raciais para aquele período infeliz da história do negro americano. Em uma época em que os negros haviam sido virtualmente eliminados da vida política, Washington falou de forma depreciativa da atividade política dos negros durante a Reconstrução:

Ignorante e inexperiente, não é estranho que nos primeiros anos de nossa nova vida tenhamos começado por cima, em vez de por baixo, que uma vaga no Congresso ou na legislatura estadual era mais procurada do que imóveis ou habilidades industriais que a convenção política de Falar em toco tinha mais atrações do que começar uma fazenda de gado leiteiro ou uma horta de caminhões.

Acima: Fannie Smith Washington Meio: Olivia Davidson Washington Abaixo: Margaret Murray Washington. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Booker T. Washington e sua família por volta de 1899. Aqui com o pai e a madrasta Margaret Murray Washington estão (da esquerda para a direita) Ernest Davidson Washington, nascido em 1889, Booker Taliaferro Washington, Jr., nascido em 1887, e Portia M. Washington , nascido em 1883. O casamento de Washington com Margaret Murray não teve filhos. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Ele aconselhou os negros do sul a "jogarem o balde onde estão" cultivando relações amigáveis ​​com os vizinhos brancos e concentrando-se na agricultura, na indústria e nas profissões. "Nosso maior perigo", disse ele,

é que no grande salto da escravidão para a liberdade podemos ignorar o fato de que as massas de nós devem viver das produções de nossas mãos, e deixar de ter em mente que iremos prosperar na proporção em que aprendermos a dignificar e glorificar o comum o trabalho e a dedicação do cérebro e da habilidade às ocupações comuns da vida prosperarão na proporção em que aprendermos a traçar a linha entre o superficial e o substancial, as joias ornamentais da vida e o útil.

Por enquanto, pelo menos, Washington classificou a integração social com as "bugigangas ornamentais":

Os mais sábios de minha raça entendem que a agitação das questões de igualdade social é a mais extrema loucura, e que o progresso no gozo de todos os privilégios que virão a nós deve ser o resultado de uma luta severa e constante, e não de uma força artificial.

Washington dando a um de seus filhos uma lição de estudo da natureza. Ele queria que seus filhos aprendessem, como seus alunos em Tuskegee, algo sobre o cultivo de flores, arbustos, vegetais e outras safras. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Essencialmente, o discurso foi uma oferta para o apoio branco ao avanço econômico do negro, oferecendo em troca & # 151 pelo menos para o presente & # 151 a aceitação negra da inatividade política e da segregação social. O "compromisso de Atlanta" é resumido na frase mais lembrada de Washington: "Em todas as coisas que são puramente sociais, podemos ser tão separados quanto os dedos, mas unos como a mão em todas as coisas essenciais para o progresso mútuo."

A resposta ao discurso de Atlanta & # 151particularmente a resposta dos brancos & # 151 foi muito entusiasmada. Enquanto o público gritava freneticamente, o ex-governador da Geórgia, Rufus B. Bullock, correu pela plataforma para agarrar a mão de Washington. Jornais de todo o país publicaram o discurso na íntegra e elogiaram seu autor editorialmente. O Boston Transcript comentou que o discurso "parece ter ofuscado todos os outros procedimentos e a própria Exposição. A sensação que causou na imprensa nunca foi igualada." A Constituição de Atlanta chamou de "o discurso mais notável já proferido por um homem de cor na América ... O discurso estampa Booker T. Washington como um conselheiro sábio e um líder seguro".

Muito da eficácia de Washington como líder deveu-se a suas habilidades como orador público. Seja exortando uma multidão na Louisiana (acima) ou discursando para uma reunião de socialites no Carnegie Hall (abaixo), seus discursos eram geralmente extemporâneos, informais, coloquiais e cheios de experiências e observações pessoais. Ele evitou conscientemente "a linguagem dos livros ou as declarações nas citações dos autores dos livros". (Parte superior: Biblioteca do Congresso, Parte inferior: Underwood e Underwood)

Após o discurso, Washington tornou-se objeto de atenção e honra em todo o país. Frederick Douglass, o grande líder negro do século 19, morrera apenas 7 meses antes, e Washington foi amplamente aclamado como seu sucessor. Harvard concedeu-lhe o título de M.A. honorário em 1896, o primeiro concedido a qualquer negro por aquela universidade. Dartmouth seguiu com um doutorado honorário. O Presidente William McKinley visitou Tuskegee em 1898. Um ano depois, amigos brancos enviaram Washington e sua esposa em uma excursão pela Europa, durante a qual tomaram chá com a Rainha Vitória. Inundado com ofertas de discursos, Washington & # 151, um orador brilhante & # 151, passou uma parte cada vez maior de seu tempo no circuito de palestras. Ele tornou-se amigo dos principais cidadãos da nação nos mundos comercial e literário e foi aceito na sociedade branca em um grau nunca antes alcançado por um negro.

Em resposta a vários pedidos de sua autobiografia, Washington escreveu Up From Slavery. Publicado em 1900, o livro foi um best-seller imediato. Ele relatou a dramática história da ascensão pessoal de Washington à proeminência e deu atenção especial à sua filosofia educacional. Royalties e contribuições de leitores foram uma importante fonte de renda para Tuskegee. (Andrew Carnegie, seu maior benfeitor individual, só se interessou pela escola depois de ler Up From Slavery.) Washington também escreveu ou contribuiu para 12 outros livros e incontáveis ​​artigos sobre a vida do Negro.

"O atrito entre as raças vai passar à medida que o homem negro, em razão de sua habilidade, inteligência e caráter, pode produzir algo que o homem branco deseja ou respeita no mundo comercial."

Booker T. Washington

Em seus livros, artigos e discursos, Washington enfatizou continuamente as visões educacionais e sociais expostas no discurso de Atlanta e Up From Slavery. Sua tese fundamental era que o progresso econômico era a chave para o avanço do negro em todas as outras áreas. Com o aprimoramento material, a raça surgiria naturalmente, sem "forçantes artificiais", nas esferas política e social. “O homem negro que tem hipotecas sobre casas de uma dúzia de homens não terá problemas em votar e ter seu voto contado”, declarou. "Nenhuma raça que tenha algo a contribuir para os mercados do mundo está há muito tempo, em qualquer grau, condenada ao ostracismo."

Washington era um pragmático, não costumava falar por causas perdidas. Quando Louisiana estava se preparando para privar os negros, ele fez um forte apelo público contra tal discriminação. Seu apelo falhou e, a partir daí, Washington geralmente acomodou seus pronunciamentos às realidades sulistas. Ele disse em Up From Slavery,

Eu acredito que é dever do negro. . . a deportar-se modestamente em relação às reivindicações políticas, dependendo das influências lentas mas seguras que procedem da posse de propriedade, inteligência e alto caráter para o pleno reconhecimento de seus direitos políticos.

Ele racionalizou que os negros proprietários muitas vezes exerciam influência política em questões relativas à sua raça, mesmo sem passar pela "forma de votar".

Apesar da deterioração da posição do negro na sociedade americana, o otimismo perpassou quase todas as declarações de Washington. "Em geral", afirmou, "o negro foi e está avançando em todos os lugares e em todas as direções." Ele minimizou os efeitos negativos da discriminação e enfatizou os benefícios que adviriam de enfrentar os desafios da adversidade. Após uma segunda viagem à Europa em 1910, ele escreveu The Man Farthest Down, retratando os negros americanos como em melhor situação do que o campesinato europeu. A postura otimista de Washington pretendia menos refletir a realidade do que encorajar o "pensamento positivo":

Não há esperança para nenhum homem ou mulher, de qualquer cor, que seja pessimista, que esteja continuamente reclamando e chorando por causa de sua condição. Há esperança para todas as pessoas, por mais deficientes que sejam as dificuldades, que decidem que ela terá sucesso. . . .

Os principais ingredientes nos pronunciamentos públicos de Washington & # 151materialismo, pragmatismo, otimismo & # 151 estavam entre os valores dominantes da época em que ele trabalhou. Sua habilidade em aplicar esses valores aos problemas da educação e das relações raciais dos negros foi em grande parte responsável por seu sucesso em obter o apoio do establishment contemporâneo. Ele disse à sociedade branca o que ela queria ouvir, em termos que pudesse entender. Em troca, ele foi saudado por aquela sociedade como "razoável", "seguro" e "construtivo". Booker T. Washington estava totalmente em sintonia com o sentimento da maioria de sua época.

"Não gosto de política e ainda, nos últimos anos, tive alguma experiência em questões políticas."

Booker T. Washington, 1911

Enquanto Washington, o porta-voz, era uma figura de destaque nacional, Washington, o político, era muito menos conhecido. Ele nunca ocupou um cargo público e expressou aversão a negociações políticas. Ainda assim, durante as administrações Roosevelt e Taft, ele desempenhou um papel importante como conselheiro não oficial em questões raciais e nomeações políticas negras em toda a nação.

O relacionamento próximo de Theodore Roosevelt com Washington ocasionou, aos olhos de muitos brancos do sul, um raro caso em que o líder negro "saiu de seu lugar". Depois de saber que Washington jantou na Casa Branca com a família Roosevelt, os jornais e políticos do sul o repreenderam em voz alta e ao presidente por ignorarem a linha divisória. "A ação do presidente Roosevelt em entreter aquele negro vai exigir que matemos mil negros no Sul antes que eles reconheçam seu lugar", afirmou o senador Ben Tillman. Expressou-se menos preocupação com o fato mais significativo de Washington ter conferido com o presidente sobre questões políticas.

Theodore Roosevelt (mostrado aqui durante sua visita a Tuskegee em 1905) confiou muito nos conselhos de Washington ao fazer nomeações para negros. A influência de Washington no governo Roosevelt foi muito criticada, como indica o cartoon (no final). (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Washington trabalhou discretamente para a eleição de William Howard Taft em 1908 e continuou a exercer alguma influência durante sua administração. Uma carta de Washington para Taft define seu relacionamento com os dois presidentes:

Foi muito gentil de sua parte enviar-me a mensagem de que deseja consultar-me plena e livremente sobre todas as questões raciais durante sua administração. Garanto-lhe que terei todo o prazer em me colocar ao seu serviço em todos os momentos. . . . A maior satisfação que tive durante a administração do presidente Roosevelt é o fato de que talvez eu tenha prestado algum serviço a ele, ajudando-o a elevar o padrão dos negros, ajudando-o a ver que os homens que ocupavam cargos sob suas ordens eram homens de caráter e habilidade. . . .

As habilidades políticas de Washington também o ajudaram nos assuntos privados. Paralelamente a seu papel como conselheiro presidencial em nomeações públicas, havia seu papel de conselheiro de filantropos que ajudavam as causas dos negros. Como observado anteriormente, ele teve um sucesso notável em garantir fundos para a Tuskegee dos principais industriais e financistas da época. Ao mesmo tempo, ele obteve o apoio deles para outras agências que trabalham em prol da educação do negro no sul.

Entre os patrocinadores mais influentes de Tuskegee estavam o comerciante e filantrópico Robert C. Ogden, o secretário da Guerra (mais tarde presidente) William Howard Taft e o industrial Andrew Carnegie. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

A influência dominante de Washington no mundo branco em relação aos assuntos negros levou ao que W. E. Burghardt Du Bois, um crítico negro, chamou de "Máquina Tuskegee":

Ele surgiu primeiro de forma bastante natural. Não apenas os presidentes dos Estados Unidos consultaram Booker Washington, mas também governadores e congressistas filantropos que conversaram com ele, escreveram estudiosos a ele. Tuskegee tornou-se um vasto escritório de informações e centro de aconselhamento. . . . Depois de algum tempo, quase nenhuma instituição negra conseguia arrecadar fundos sem a recomendação ou aquiescência do Sr. Washington. Poucas nomeações políticas [de negros] foram feitas em qualquer lugar nos Estados Unidos sem seu consentimento. Mesmo as carreiras de jovens negros em ascensão eram frequentemente determinadas por seus conselhos e certamente sua oposição era fatal.

Convencido de que o progresso do negro exigia a boa vontade do Sul branco, Washington raramente abandonava seu tom acomodatício e conciliador. Publicamente, ele muitas vezes minimizou os males da segregação e da discriminação. Privadamente, e sem o conhecimento de seus críticos, ele estava profundamente envolvido na luta contra muitas das injustiças raciais que estavam varrendo o sul.

"Meu talão de cheques vai mostrar que gastei pelo menos quatro mil dólares em dinheiro, do meu próprio bolso, durante [1903-1904], para fazer valer os direitos do homem negro."

Booker T. Washington para J. W. E. Bowen, 1904

Washington usou seus fundos pessoais e influência para combater a privação de direitos em vários Estados, muitas vezes trabalhando em casos de teste legais. Embora aceitasse publicamente a segregação ferroviária, ele agiu nos bastidores para impedir sua disseminação. Ele esteve envolvido em processos judiciais de oposição à exclusão de negros dos júris, ajudando com dinheiro e atenção pessoal até sua conclusão bem-sucedida na Suprema Corte. Por mais de 2 anos, ele trabalhou em um caso contra a escravidão negra, ou trabalho forçado, obtendo os serviços de advogados proeminentes do Alabama. Ele lutou contra o movimento republicano "Lily-White", que repudiava o apoio tradicional daquele partido ao Negro. Para preservar sua imagem pública "segura", Washington muitas vezes mascarou seu papel nessas atividades com o maior sigilo: durante a batalha contra a privação de direitos na Louisiana, sua secretária e advogado se corresponderam usando pseudônimos e códigos.

August Meier, um historiador moderno pesquisando a correspondência privada de Washington, ajudou a trazer à luz esse lado "militante" de Washington e um lado virtualmente desconhecido para seus contemporâneos:

. . . Apesar de seu tom apaziguador e de sua ênfase externa no desenvolvimento econômico como solução para o problema racial, Washington estava sub-repticiamente empenhado em minar o sistema racial americano por meio de um ataque direto à privação de direitos e à segregação. . . apesar de suas críticas à atividade política, ele era um político poderoso por seus próprios méritos. A imagem que emerge da correspondência do próprio Washington está nitidamente em desacordo com a máscara insinuante que ele apresentou ao mundo.

Washington concluiu cedo que, para que seus esforços educacionais prosperassem, ele precisaria do apoio de três grupos divergentes: filantropos do norte, brancos do sul da "melhor classe" e negros. Todos os seus pronunciamentos públicos foram cuidadosamente redigidos para seu efeito sobre essas facções. Então, como agora, no entanto, era impossível para alguém envolvido com relações raciais agradar a todas as pessoas o tempo todo. Washington era muito popular entre os filantropos do Norte. Ele raramente perdia a "melhor classe" de brancos do sul e, depois do jantar na Casa Branca, foi uma rara exceção. Significativamente, membros de sua própria raça foram seus críticos mais francos.

A dissidência dos negros em relação às políticas de Washington datava do discurso de Atlanta. Como Washington observou, alguns negros "pareciam achar que eu tinha sido liberal demais em meus comentários para com os brancos do sul e que não havia falado com firmeza o suficiente sobre o que eles chamavam de 'direitos' da raça". Sua oposição mais veemente veio de um pequeno grupo de intelectuais negros, que nos anos seguintes criticaram tanto suas visões educacionais quanto sociais.

"... existe entre os homens de cor educados e atenciosos em todas as partes da terra um sentimento de profundo pesar, tristeza e apreensão pela ampla circulação e ascendência que algumas das teorias do Sr. Washington conquistaram."

W. E. B. Du Bois, 1903

A crítica mais amarga foi William Monroe Trotter, do Boston Guardian. Trotter negou que Washington fosse um verdadeiro líder da corrida, alegando que ele havia sido elevado a essa posição apenas pelos brancos. Ele considerou a concentração de Washington no treinamento manual para negros e sua abordagem complacente da perda dos direitos civis como traidores e acusou que ele estava sendo usado pelos brancos para "dominar a raça de cor".

Charles W. Chestnutt (à esquerda) e W. E. B. Du Bois (à direita). (Monumento Nacional Booker T. Washington)

O autor Charles W. Chesnutt, em uma resenha do livro de Washington The Future of the American Negro, aprovou seu objetivo de obter a boa vontade dos brancos e, apesar de discordar de sua ênfase materialista, geralmente apoiou seu trabalho educacional. Mas Chesnutt se opôs fortemente à aparente aceitação da desigualdade por Washington:

Ele se declarou a favor de um sufrágio restrito, que atualmente significa, para seu próprio povo, nada menos do que a perda total de representação. . . e ele os aconselhou a ir devagar na tentativa de fazer valer seus direitos civis e políticos, o que, na verdade, significa submissão silenciosa à injustiça. Os homens brancos do sul podem aplaudir este conselho como sábio, porque ele se encaixa em seus propósitos, exceto o senador McEnery, da Louisiana. . . expressa a opinião dos brancos sulistas de tal aquiescência quando diz: "Que outra raça teria se submetido tantos anos à escravidão sem reclamar? Que outra raça teria se submetido tão silenciosamente à privação de direitos? Esses fatos marcam sua inferioridade (do negro) em relação aos brancos raça." . . . Tentar ler qualquer coisa boa nessas constituições fraudulentas do Sul, ou aceitá-las como um fato consumado, é tolerar um crime contra a própria raça. Aqueles que cometem crimes devem suportar o ódio. Não é um espetáculo agradável ver o roubado aplaudir o ladrão. O silêncio era melhor.

O crítico mais influente de Washington foi W. E. Burghardt Du Bois, o primeiro negro a receber um Ph.D. diploma de Harvard. Professor da Universidade de Atlanta, Du Bois defendeu o ensino superior para um "décimo talentoso" de negros que serviriam como líderes.Ele achava que, ao enfatizar demais o treinamento industrial e ceder ao racismo, Washington estava, na verdade, aceitando o mito da inferioridade dos negros. Escreveu Du Bois:

Em outros períodos de preconceito intensificado, toda a tendência do Negro para a auto-afirmação foi acionada neste período, uma política de submissão é defendida. Na história de quase todas as outras raças e povos, a doutrina pregada em tais crises tem sido que o respeito próprio varonil vale mais do que terras e casas, e que um povo que voluntariamente renuncia a tal respeito, ou deixa de lutar por ele, não vale civilizando.

Du Bois notou que a ascensão de Washington foi acompanhada pela cassação dos negros, perda dos direitos civis e retirada da ajuda de instituições negras de ensino superior. Ele culpou as políticas de Washington por encorajar esses desenvolvimentos e perguntou:

É possível . . . que nove milhões de homens podem fazer progresso efetivo nas linhas econômicas se forem privados de direitos políticos, se tornarem uma casta servil e se tiverem apenas a mais mínima chance de desenvolver seus homens excepcionais?

Muitas críticas a Washington giraram em torno de seu exercício de poder. Amplamente aclamado como o principal líder negro, ele passou a deter um monopólio virtual sobre políticas e práticas raciais "aceitáveis". O domínio da "Máquina Tuskegee" tornou extremamente difícil para indivíduos ou instituições com idéias diferentes prosperarem. A maioria dos críticos não negou a necessidade de um treinamento do tipo oferecido em Tuskegee, mas eles sentiram que isso não deveria governar o dia às custas da educação liberal. Especialmente ressentido era o controle generalizado de Washington da imprensa negra, por meio de propriedade clandestina e subsídios, em uma tentativa de manter uma frente negra unida a seu favor. Du Bois apontou a extensão dessa influência monopolística: "As coisas chegaram a tal ponto que quando qualquer negro reclamava ou defendia um curso de ação, ele era silenciado com a observação de que o Sr. Washington não concordava com isso."

Os oponentes de Washington geralmente simpatizavam com seu objetivo de ganhar o apoio dos brancos. Mas eles sentiram que ele tentou erroneamente obter favores, dizendo ao seu público branco o que eles queriam ouvir em vez do que eles precisavam ouvir. Embora Washington estivesse combatendo a discriminação em uma extensão muito maior do que seus críticos imaginavam, ele se sentiu obrigado a manter essas atividades em segredo para que pudesse manter uma imagem pública responsável. Para muitos negros, a imagem era a do "Tio Tom".

Os líderes do Movimento do Niágara, precursor do NAACP, durante sua reunião de 1905 perto das Cataratas do Niágara. Eles se opuseram às atitudes conciliatórias e comprometedoras de Washington e exigiram direitos políticos, civis e sociais imediatos para o negro. W. E. B. Du Bois é o segundo da direita na linha do meio. (Crown Publishers, Inc., A Pictorial History of the Negro in America, de Langston Hughes e Milton Meitzer)

Com a fundação da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor em 1910, aqueles que defendiam a agitação aberta em nome dos direitos civis e políticos se organizaram para a ação. Esse grupo birracial incluía pessoas proeminentes como Oswald Garrison Villard, um editor e filantropo branco que havia apoiado Tuskegee Ida B. Wells Barnett, um crítico negro declarado de Washington e Du Bois, que se tornou editor da The Crisis, a publicação da organização. A associação dedicou muito esforço à publicidade e ação legal e obteve uma série de vitórias importantes em tribunais.

Washington aprovava os objetivos da NAACP e grande parte de seu trabalho, mas temia que seu tom militante alienasse muitos brancos. Seus líderes intelectuais, disse ele, não entendiam os problemas práticos da grande maioria dos negros do sul. Sem dúvida, ele também via a NAACP como uma ameaça à sua própria preeminência. Mas, talvez em parte como resultado da crescente influência da nova organização, Washington em seus últimos anos tornou-se um pouco mais aberto em nome dos direitos dos negros.

O sucesso pessoal de Washington nunca o fez relaxar seus esforços vigorosos em nome de sua escola e de sua raça. Mesmo depois que foi descoberto que ele tinha diabetes, ele se recusou a diminuir o ritmo. Sua agenda do último ano era típica. Na primavera de 1915, ele iniciou uma grande campanha de arrecadação de fundos. Naquele verão, ele falou na Pensilvânia, Massachusetts, Nova York, Geórgia, Illinois, Iowa, Kansas, Nebraska, Ohio e Nova Escócia. Entre esses compromissos, ele compareceu a reuniões de curadores em Nova York, voltou a Tuskegee para uma série de palestras na escola de verão e presidiu a reunião de 15 anos da National Negro Business League, uma organização que fundou para ajudar empresas comerciais negras.

A correspondência diária de Washington somava entre 125 e 150 cartas, que eram respondidas com discernimento e tato. (Biblioteca do Congresso)

Observando que a saúde de Washington estava sofrendo, Scott e outros o persuadiram a tirar 2 semanas de folga em setembro para uma pescaria. Mas no mês seguinte ele estava de volta em sua programação, falando perante um conselho da igreja em New Haven, Connecticut. Essa seria sua última aparição pública. Ele desmaiou em Nova York e foi levado a um hospital. Informado de que estava morrendo, Washington insistiu em retornar a Tuskegee: "Nasci no Sul, vivi e trabalhei no Sul e espero morrer e ser enterrado no Sul". Sua determinação nunca falhou, ele sobreviveu à viagem para Tuskegee por algumas horas. A morte veio na manhã de 14 de novembro de 1915. Ele foi enterrado 3 dias depois no campus da instituição que fundou.

"Cada vez mais devemos pensar não em termos de raça, cor, idioma, religião ou fronteiras políticas, mas em termos de humanidade."

Booker T. Washington

Mesmo aqueles que discordavam de Booker T. Washington não podiam negar a grandeza do homem nem o fato de que sua morte foi uma perda para sua raça e seu país. Du Bois ligou para ele

o maior líder negro desde Frederick Douglass e o homem mais distinto, branco ou negro, que veio do Sul desde a Guerra Civil. Do bem que realizou, não pode haver dúvida de que ele dirigiu a atenção da raça negra na América para a necessidade premente de desenvolvimento econômico, enfatizou a educação técnica e fez muito para pavimentar o caminho para um entendimento entre as raças brancas e as mais escuras.

Fundador de Washington e presidente da National Negro Business League, senta-se com membros do comitê executivo durante uma das reuniões anuais da Liga. (Biblioteca do Congresso)

Theodore Roosevelt, um dos maiores admiradores de Washington, expressou o sentimento de grande parte da Nação:

Não é exagero dizer que Booker T. Washington foi um grande americano. Por vinte anos antes de sua morte, ele tinha sido o mais útil, bem como o mais ilustre, membro de sua raça no mundo, e um dos mais úteis, bem como um dos mais ilustres, dos cidadãos americanos de qualquer raça. .


Compare e contraste Booker T Washington And Dubois

Foi aí que Washington incorporou suas idéias e crenças de que o trabalho qualificado ajudaria a tirar os afro-americanos da pobreza e dar-lhes igualdade entre os brancos. Apesar da oposição de suas opiniões, Tuskegee era muito popular entre afro-americanos e brancos. Embora os brancos não se matriculassem, eles não se opunham à ideia de os afro-americanos aprenderem profissões especializadas. Um grande exemplo da estratégia de Washington foi seu famoso discurso em 1895, o Acordo de Atlanta. Washington falou e diabos


8 coisas que você talvez não saiba sobre Booker T. Washington - HISTÓRIA

A crítica pública mais influente da política de acomodação racial e gradualismo de Booker T. Washington & # 8217 veio em 1903, quando o líder negro e intelectual W.E.B. DuBois publicou um ensaio em sua coleção The Souls of Black Folk com o título & # 8220Of Sr. Booker T. Washington e outros & # 8221 DuBois rejeitou a disposição de Washington & # 8217 de evitar abalar o barco racial, apelando ao invés de poder político, insistência sobre os direitos civis e a educação superior da juventude negra.

Do Sr. Booker T. Washington e outros

Desde o nascimento até a morte escravizado

Fiadores hereditários! Não sabeis

Quem estaria livre para desferir o golpe?

Facilmente, a coisa mais impressionante na história do negro americano desde 1876 é a ascensão do Sr. Booker T. Washington. Tudo começou na época em que as memórias e ideais de guerra estavam passando rapidamente, um dia de surpreendente desenvolvimento comercial estava surgindo, uma sensação de dúvida e hesitação tomou conta dos filhos dos libertos & # 8217s & # 8212, então foi que sua liderança começou. O Sr. Washington chegou, com um único programa definido, no momento psicológico em que a nação estava um pouco envergonhada de ter dado tanto sentimento aos negros e concentrava suas energias nos dólares. Seu programa de educação industrial, conciliação do Sul e submissão e silêncio quanto aos direitos civis e políticos não era totalmente original. Os Negros Livres de 1830 até o tempo de guerra se esforçaram para construir escolas industriais, e a Associação Missionária Americana desde o início ensinou vários ofícios e Price e outros buscaram uma forma de aliança honrosa com os melhores sulistas. Mas o Sr. Washington primeiro ligou indissoluvelmente essas coisas - ele colocou entusiasmo, energia ilimitada e fé perfeita neste programa, e mudou-o de um atalho para um verdadeiro Modo de Vida. E a história dos métodos pelos quais ele fez isso é um estudo fascinante da vida humana.

Surpreendeu a nação ouvir um negro defendendo tal programa depois de muitas décadas de amarga reclamação, ele assustou e ganhou os aplausos do Sul, interessou e ganhou a admiração do Norte e, após um murmúrio confuso de protesto, silenciou se o fizesse não converter os próprios negros.

Ganhar a simpatia e cooperação dos vários elementos que compõem o Sul branco foi a primeira tarefa do Sr. Washington & # 8217 e isso, na época em que Tuskegee foi fundado, parecia, para um homem negro, quase impossível. E, no entanto, dez anos depois, foi feito na palavra falada em Atlanta: & # 8220Em todas as coisas puramente sociais, podemos ser tão separados quanto os cinco dedos, e ainda um como a mão em todas as coisas essenciais para o progresso mútuo. & # 8221 Isto & # 8220Atlanta Compromise & # 8221 é por todas as probabilidades a coisa mais notável na carreira do Sr. Washington & # 8217s. O Sul interpretou-o de maneiras diferentes: os radicais o receberam como uma rendição completa da demanda por igualdade civil e política dos conservadores, como uma base de trabalho generosamente concebida para o entendimento mútuo. Portanto, ambos o aprovaram, e hoje seu autor é certamente o sulista mais ilustre desde Jefferson Davis, e aquele com o maior número de seguidores pessoais.

Próximo a essa conquista está o trabalho do Sr. Washington & # 8217s para ganhar lugar e consideração no Norte. Outros menos perspicazes e diplomáticos haviam tentado sentar-se nesses dois bancos e caíram entre eles, mas como o Sr. Washington conhecia o coração do Sul desde o nascimento e treinamento, por meio de uma visão singular ele intuitivamente captou o espírito da época que estava dominando o norte. E ele aprendeu tão profundamente a fala e o pensamento do comercialismo triunfante e os ideais de prosperidade material que a imagem de um menino negro solitário debruçado sobre uma gramática francesa em meio ao mato e à sujeira de uma casa abandonada logo lhe pareceu o cume dos absurdos . Podemos nos perguntar o que Sócrates e São Francisco de Assis diriam sobre isso.

E, no entanto, essa mesma simplicidade de visão e completa unidade com sua idade é uma marca do homem bem-sucedido. É como se a natureza precisasse estreitar os homens para lhes dar força. Portanto, o culto do Sr. Washington ganhou seguidores inquestionáveis, seu trabalho prosperou maravilhosamente, seus amigos são uma legião e seus inimigos estão confusos. Hoje ele é o único porta-voz reconhecido de seus dez milhões de companheiros e uma das figuras mais notáveis ​​em uma nação de setenta milhões. Hesita-se, portanto, em criticar uma vida que, começando com tão pouco, tanto fez. E, no entanto, é chegado o momento em que se pode falar com toda a sinceridade e cortesia absoluta dos erros e falhas da carreira do Sr. Washington & # 8217, bem como de seus triunfos, sem ser considerado capcioso ou invejoso, e sem esquecer que é mais fácil fazer o mal do que o bem no mundo.

As críticas que até agora atingiram o Sr. Washington nem sempre foram de caráter amplo. No Sul, especialmente, ele teve que andar com cautela para evitar os julgamentos mais severos & # 8212 e naturalmente, pois ele está lidando com o assunto de maior sensibilidade a essa seção. Duas vezes & # 8212 uma vez quando na celebração da Guerra Hispano-Americana em Chicago, ele aludiu ao preconceito de cor que está & # 8220 destruindo os órgãos vitais do Sul & # 8221 e uma vez quando ele jantou com o presidente Roosevelt & # 8212 tem a crítica sulista resultante foi violento o suficiente para ameaçar seriamente sua popularidade. No Norte, o sentimento várias vezes se forçou em palavras, de que os conselhos de submissão do Sr. Washington & # 8217 negligenciaram certos elementos da verdadeira masculinidade e que seu programa educacional era desnecessariamente estreito. Normalmente, no entanto, tal crítica não encontrou expressão aberta, embora, também, os filhos espirituais dos abolicionistas não tenham sido preparados para reconhecer que as escolas fundadas antes de Tuskegee, por homens de ideais amplos e espírito de auto-sacrifício, foram totalmente fracassos ou digno do ridículo. Embora, então, as críticas não tenham falhado em seguir o Sr. Washington, ainda assim a opinião pública prevalecente sobre o país tem estado muito disposta a entregar a solução de um problema enfadonho em suas mãos e dizer: & # 8220Se isso é tudo que você e sua raça, peça, aceite. & # 8221

Entre seu próprio povo, entretanto, o Sr. Washington encontrou a oposição mais forte e duradoura, chegando às vezes à amargura, e mesmo hoje em dia continuando forte e insistente, embora amplamente silenciado na expressão externa pela opinião pública da nação. Parte dessa oposição é, é claro, mera inveja do desapontamento dos demagogos deslocados e do rancor das mentes estreitas. Mas, além disso, existe entre os homens de cor educados e atenciosos em todas as partes da terra um sentimento de profundo pesar, tristeza e apreensão pela ampla circulação e ascendência que algumas das teorias do Sr. Washington & # 8217s ganharam. Esses mesmos homens admiram sua sinceridade de propósito e estão dispostos a perdoar muito por um esforço honesto que faça algo que valha a pena. Eles cooperam com o Sr. Washington tanto quanto podem conscienciosamente e, de fato, não é um tributo comum ao tato e poder deste homem que, conduzindo como deve entre tantos interesses e opiniões diversos, ele mantém tanto o respeito de tudo.

Mas silenciar as críticas de oponentes honestos é algo perigoso. Isso leva alguns dos melhores críticos a um lamentável silêncio e paralisia de esforços, e outros a explodir em palavras com tanta paixão e intemperança a ponto de perder ouvintes. Críticas honestas e sinceras daqueles cujos interesses são mais tocados, & # 8212críticas de escritores por leitores, de governo por governados, de líderes por governados & # 8212, esta é a alma da democracia e a salvaguarda da sociedade moderna. Se o melhor dos negros americanos recebe por pressão externa um líder que eles não haviam reconhecido antes, é evidente que há aqui um certo ganho palpável. No entanto, há também uma perda irreparável, & # 8212 uma perda daquela educação peculiarmente valiosa que um grupo recebe quando, por pesquisa e crítica, encontra e comissiona seus próprios líderes. A maneira como isso é feito é, ao mesmo tempo, o problema mais elementar e mais agradável do crescimento social. A história é apenas o registro dessa liderança de grupo e, no entanto, quão infinitamente mutáveis ​​são seu tipo e caráter! E, de todos os tipos e espécies, o que pode ser mais instrutivo do que a liderança de um grupo dentro de um grupo? & # 8212 esse curioso movimento duplo em que o progresso real pode ser negativo e o avanço real pode ser um retrocesso relativo. Tudo isso é a inspiração e o desespero do estudante social.

Ora, no passado, o negro americano teve uma experiência instrutiva na escolha de líderes de grupo, fundando assim uma dinastia peculiar que, à luz das condições atuais, vale a pena estudar. Quando paus, pedras e animais formam o único ambiente de um povo, sua atitude é em grande parte de oposição determinada e conquista das forças naturais. Mas quando à terra e ao bruto é adicionado um ambiente de homens e idéias, então a atitude do grupo aprisionado pode assumir três formas principais, & # 8212 um sentimento de revolta e vingança, uma tentativa de ajustar todo pensamento e ação à vontade do um grupo maior ou, finalmente, um determinado esforço de auto-realização e autodesenvolvimento, apesar da opinião circundante. A influência de todas essas atitudes em vários momentos pode ser rastreada na história do negro americano e na evolução de seus sucessivos líderes.

Antes de 1750, enquanto o fogo da liberdade africana ainda ardia nas veias dos escravos, havia em toda liderança ou tentativa de liderança, mas o único motivo de revolta e vingança, & # 8212 tipificado nos terríveis Maroons, os negros dinamarqueses e Cato de Stono, e velando todas as Américas com medo de uma insurreição. As tendências liberalizantes da segunda metade do século XVIII trouxeram, junto com relações mais amáveis ​​entre preto e branco, pensamentos de ajuste e assimilação definitivos. Tal aspiração foi expressada especialmente nas canções sinceras de Phyllis, no martírio de Attucks, na luta de Salem and Poor, nas realizações intelectuais de Banneker e Derham e nas demandas políticas dos Cuffes.

O severo estresse financeiro e social após a guerra esfriou muito do ardor humanitário anterior. O desapontamento e a impaciência dos negros com a persistência da escravidão e da servidão manifestaram-se em dois movimentos. Os escravos no Sul, indubitavelmente despertados por vagos rumores da revolta haitiana, fizeram três violentas tentativas de insurreição, & # 8212 em 1800 sob Gabriel na Virgínia, em 1822 sob Vesey na Carolina e em 1831 novamente na Virgínia sob o terrível Nat Torneiro. Nos Estados Livres, por outro lado, uma nova e curiosa tentativa de autodesenvolvimento foi feita. Na Filadélfia e em Nova York, a prescrição de cores levou à retirada dos comungantes negros das igrejas brancas e à formação de uma instituição sócio-religiosa peculiar entre os negros, conhecida como Igreja Africana, & # 8212 uma organização que ainda vive e controla em seus vários ramos mais de um milhão de homens.

O apelo selvagem de Walker & # 8217 contra a tendência dos tempos mostrou como o mundo estava mudando após o advento do descaroçador de algodão. Em 1830, a escravidão parecia irremediavelmente presa ao sul, e os escravos se intimidaram completamente.Os negros livres do Norte, inspirados pelos imigrantes mulatos das Índias Ocidentais, começaram a mudar a base de suas reivindicações: reconheciam a escravidão dos escravos, mas insistiam que eles próprios eram homens livres e buscavam a assimilação e amalgamação com a nação no mesmos termos com outros homens. Assim, Forten e Purvis da Filadélfia, Shad de Wilmington, Du Bois de New Haven, Barbados de Boston e outros, lutaram individualmente e juntos como homens, eles disseram, não como escravos como & # 8220 pessoas de cor & # 8221 não como & # 8220Negroes. & # 8221 A tendência da época, entretanto, recusava-lhes o reconhecimento, salvo em casos individuais e excepcionais, considerava-os como um só com todos os negros desprezados, e logo se viram lutando para manter até os direitos que antes tinham de votando e trabalhando e movendo-se como homens livres. Esquematizadores de migração e colonização surgiram entre eles, mas eles se recusaram a entreter, e eles eventualmente se voltaram para o movimento Abolição como um refúgio final.

Aqui, liderado por Remond, Nell, Wells-Brown e Douglass, um novo período de auto-afirmação e autodesenvolvimento despontou. Para ter certeza, liberdade e assimilação finais eram o ideal diante dos líderes, mas a afirmação dos direitos de masculinidade do Negro por si mesmo era a principal confiança, e o ataque de John Brown & # 8217 era o extremo de sua lógica. Após a guerra e a emancipação, a grande forma de Frederick Douglass, o maior dos líderes negros americanos, ainda liderava a hoste. Auto-afirmação, especialmente em linhas políticas, era o programa principal, e por trás de Douglass vieram Elliot, Bruce e Langston e os políticos da Reconstrução e, menos conspícuo, mas de maior significado social, Alexander Crummell e o bispo Daniel Payne.

Então veio a Revolução de 1876, a supressão dos votos dos negros, a mudança e mudança de ideais e a busca de novas luzes na grande noite. Douglass, em sua velhice, ainda defendia bravamente os ideais de sua juventude, & # 8212última assimilação por meio da auto-afirmação, e nenhum outro termo. Por um tempo, Price surgiu como um novo líder, destinado, ao que parecia, a não desistir, mas a reafirmar os antigos ideais de uma forma menos repugnante para o Sul branco. Mas ele faleceu no auge. Então veio o novo líder. Quase todos os primeiros haviam se tornado líderes pelo sufrágio silencioso de seus companheiros, procuravam liderar seu próprio povo sozinhos e eram geralmente, exceto Douglass, pouco conhecidos fora de sua raça. Mas Booker T. Washington surgiu como essencialmente o líder não de uma raça, mas de duas, & # 8212 um conciliador entre o Sul, o Norte e o Negro. Naturalmente, os negros se ressentiram, a princípio amargamente, de sinais de compromisso que renunciaram a seus direitos civis e políticos, embora isso devesse ser trocado por maiores chances de desenvolvimento econômico. O rico e dominante Norte, entretanto, não estava apenas cansado do problema racial, mas também investia em grande parte em empreendimentos do Sul e recebia de bom grado qualquer método de cooperação pacífica. Assim, pela opinião nacional, os negros começaram a reconhecer a liderança do Sr. Washington & # 8217 e a voz das críticas foi silenciada.

O Sr. Washington representa no pensamento negro a velha atitude de ajuste e submissão, mas ajuste em um momento tão peculiar que torna seu programa único. Esta é uma era de desenvolvimento econômico incomum, e o programa do Sr. Washington & # 8217s naturalmente assume um aspecto econômico, tornando-se um evangelho de Trabalho e Dinheiro a tal ponto que aparentemente quase obscurece completamente os objetivos mais elevados da vida. Além disso, esta é uma época em que as raças mais avançadas estão tendo um contato mais próximo com as raças menos desenvolvidas, e o sentimento de raça é, portanto, intensificado e o programa do Sr. Washington & # 8217 praticamente aceita a alegada inferioridade das raças negras. Novamente, em nossa própria terra, a reação ao sentimento de tempos de guerra deu ímpeto ao preconceito racial contra os negros, e o Sr. Washington retira muitas das altas exigências dos negros como homens e cidadãos americanos. Em outros períodos de preconceito intensificado, toda a tendência do negro à auto-afirmação foi acionada neste período, uma política de submissão é defendida. Na história de quase todas as outras raças e povos, a doutrina pregada em tais crises tem sido que o respeito próprio varonil vale mais do que terras e casas, e que um povo que voluntariamente renuncia a tal respeito, ou deixa de lutar por ele, não vale civilizando.

Em resposta a isso, foi afirmado que o Negro só pode sobreviver por meio da submissão. O Sr. Washington pede claramente que os negros desistam, pelo menos por enquanto, de três coisas, & # 8212

Em segundo lugar, a insistência nos direitos civis,

Terceiro, educação superior de jovens negros,

& # 8212 e concentram todas as suas energias na educação industrial, na acumulação de riquezas e na conciliação do sul. Essa política tem sido defendida com coragem e insistência há mais de quinze anos e triunfou por talvez dez anos. Como resultado deste concurso do ramo de palmeira, qual foi o retorno? Nestes anos ocorreram:

1. A privação do direito de voto do Negro.

2. A criação legal de um estatuto distinto de inferioridade civil para o negro.

3. A retirada constante de ajuda de instituições para a formação superior do Negro.

Esses movimentos não são, com certeza, resultados diretos dos ensinamentos do Sr. Washington, mas sua propaganda tem, sem sombra de dúvida, ajudado em sua realização mais rápida. Surge então a pergunta: é possível, e provável, que nove milhões de homens possam fazer progresso efetivo nas linhas econômicas se forem privados de direitos políticos, se tornarem uma casta servil e tiverem apenas a chance mais ínfima de desenvolver seus homens excepcionais? Se a história e a razão dão alguma resposta distinta a essas perguntas, é um enfático Não. E o Sr. Washington, portanto, enfrenta o triplo paradoxo de sua carreira:

1. Ele está se esforçando nobremente para transformar os artesãos negros em homens de negócios e proprietários, mas é totalmente impossível, sob métodos competitivos modernos, que trabalhadores e proprietários defendam seus direitos e existam sem o direito de sufrágio.

2. Ele insiste na parcimônia e no respeito próprio, mas ao mesmo tempo aconselha uma submissão silenciosa à inferioridade cívica, que está fadada a minar a masculinidade de qualquer raça a longo prazo.

3. Ele defende a escola comum e o treinamento industrial, e deprecia as instituições de ensino superior, mas nem as escolas comuns negras, nem a própria Tuskegee, poderiam permanecer abertas um dia se não fosse pelos professores formados em faculdades negras, ou treinados por seus graduados.

Este triplo paradoxo na posição do Sr. Washington é o objeto de críticas por duas classes de americanos de cor. Uma classe descende espiritualmente de Toussaint, o Salvador, por meio de Gabriel, Vesey e Turner, e eles representam a atitude de revolta e vingança. Eles odeiam o Sul branco cegamente e desconfiam da raça branca em geral, e na medida em que concordam sobre uma ação definitiva, acho que a única esperança dos negros está na emigração para além das fronteiras dos Estados Unidos. E, no entanto, pela ironia do destino, nada fez com que este programa parecesse mais eficaz do que o curso recente dos Estados Unidos em relação aos povos mais fracos e sombrios nas Índias Ocidentais, Havaí e nas Filipinas, & # 8212para onde no mundo pode nós vamos e estamos protegidos da mentira e da força bruta?

A outra classe de negros que não pode concordar com o Sr. Washington até agora falou pouco em voz alta. Eles desaprovam a visão de conselhos dispersos, de desacordo interno e, especialmente, não gostam de fazer de sua crítica justa a um homem útil e sério uma desculpa para uma descarga geral de veneno de oponentes mesquinhos. No entanto, as questões envolvidas são tão fundamentais e sérias que é difícil ver como homens como os Grimke, Kelly Miller, J.W.E. Bowen e outros representantes deste grupo podem ficar em silêncio por muito mais tempo. Esses homens sentem-se na obrigação de pedir a esta nação três coisas.

3 A educação dos jovens de acordo com a habilidade.

Eles reconhecem o serviço inestimável do Sr. Washington & # 8217s no aconselhamento de paciência e cortesia em tais demandas, eles não pedem que homens negros ignorantes votem quando brancos ignorantes são proibidos, ou que quaisquer restrições razoáveis ​​no sufrágio não devam ser aplicadas eles sabem que o baixo nível social O nível ou a massa da raça é responsável por muita discriminação contra ela, mas eles também sabem, e a nação sabe, que o preconceito implacável de cor é mais frequentemente uma causa do que um resultado da degradação dos negros. Eles buscam a redução disso relíquia ou barbárie, e não seu encorajamento sistemático e mimos por todas as agências de poder social, da Associated Press à Igreja de Cristo. Eles defendem, com o Sr. Washington, um amplo sistema de escolas comuns para negros complementado por um treinamento industrial completo, mas estão surpresos que um homem com visão do Sr. Washington não possa ver que nenhum sistema educacional jamais descansou ou pode descansar em qualquer outro base do que a faculdade e universidade bem equipadas, e eles insistem que há uma demanda por algumas dessas instituições em todo o Sul para treinar o melhor dos jovens negros como professores, profissionais e líderes.

Este grupo de homens homenageia o Sr. Washington por sua atitude de conciliação para com o Sul branco, eles aceitam o & # 8220Atlanta Compromise & # 8221 em sua interpretação mais ampla, eles reconhecem, com ele, muitos sinais de promessa, muitos homens de grande propósito e julgamento justo, nesta seção, eles sabem que nenhuma tarefa fácil foi atribuída a uma região já cambaleante sob pesados ​​fardos. Mas, no entanto, eles insistem que o caminho para a verdade e o que é certo reside na honestidade direta, não na bajulação indiscriminada em elogiar aqueles do Sul que fazem bem e criticar intransigentemente aqueles que fazem mal em aproveitar as oportunidades disponíveis e incitar seus companheiros fazer o mesmo, mas, ao mesmo tempo, lembrando-se de que somente uma adesão firme a seus ideais e aspirações mais elevados manterá esses ideais dentro do reino da possibilidade. Não esperam que o direito de votar, de gozar dos direitos cívicos e de ser educados chegue num momento em que não esperam que desapareçam os preconceitos e preconceitos de anos com o toque de uma trombeta, mas estão absolutamente certos que a maneira de um povo ganhar seus direitos razoáveis ​​não é jogá-los fora voluntariamente e insistir que não os quer que o jeito de um povo ganhar respeito não é continuamente depreciar e ridicularizar a si mesmo que, pelo contrário, os negros Devo insistir continuamente, a tempo e fora de tempo, que votar é necessário para a masculinidade moderna, que a discriminação de cores é barbárie e que os meninos negros precisam de educação tanto quanto os meninos brancos.

Ao deixar assim de declarar clara e inequivocamente as demandas legítimas de seu povo, mesmo ao custo de se opor a um líder honrado, as classes pensantes dos negros americanos se esquivariam de uma pesada responsabilidade, & # 8212 uma responsabilidade para si mesmas, uma responsabilidade para com as massas em luta , uma responsabilidade para com as raças mais sombrias de homens cujo futuro depende em grande parte desta experiência americana, mas especialmente uma responsabilidade para com esta nação, & # 8212esta pátria comum. É errado encorajar um homem ou um povo a praticar o mal. É errado ajudar e encorajar um crime nacional simplesmente porque é impopular não fazê-lo. O crescente espírito de bondade e reconciliação entre o Norte e o Sul após a terrível diferença de uma geração atrás deve ser uma fonte de profunda felicitação para todos, e especialmente para aqueles cujos maus tratos causaram a guerra, mas se essa reconciliação for marcada pelo escravidão industrial e morte cívica desses mesmos homens negros, com legislação permanente em uma posição de inferioridade, então esses homens negros, se forem realmente homens, são chamados por todas as considerações de patriotismo e lealdade a se opor a tal curso por todos os métodos civilizados , embora tal oposição envolva desacordo com o Sr. Booker T. Washington. Não temos o direito de ficar sentados em silêncio enquanto as sementes inevitáveis ​​são plantadas para uma colheita de desastre para nossos filhos, preto e branco.

Em primeiro lugar, é dever dos homens negros julgar o Sul de forma discriminatória. A geração atual de sulistas não é responsável pelo passado e não deve ser cegamente odiada ou culpada por isso. Além disso, para nenhuma classe o endosso indiscriminado do curso recente do Sul em relação aos negros é mais nauseante do que para o melhor pensamento do Sul. O Sul não é & # 8220sólido & # 8221, é uma terra no fermento da mudança social, onde forças de todos os tipos estão lutando pela supremacia e louvar o mal que o Sul está perpetrando hoje é tão errado quanto condenar o bem . Crítica discriminativa e aberta é o que o Sul precisa & # 8212 precisa disso para o bem de seus próprios filhos e filhas brancos e para a garantia de um desenvolvimento mental e moral robusto e saudável.

Hoje mesmo a atitude dos brancos sulistas em relação aos negros não é, como muitos supõem, em todos os casos a mesma: o sulista ignorante odeia o negro, os operários temem sua competição, os fazedores de dinheiro desejam usá-lo como operário , alguns dos instruídos veem uma ameaça em seu desenvolvimento ascendente, enquanto outros & # 8212usualmente os filhos dos mestres & # 8212 desejam ajudá-lo a crescer. A opinião nacional permitiu que esta última classe mantivesse as escolas comuns do negro e protegesse o negro parcialmente em propriedade, vida e integridade. Por pressão dos fazedores de dinheiro, o negro corre o risco de ser reduzido à semiescravidão, especialmente nos distritos rurais os trabalhadores e os cultos que temem o negro, se uniram para privá-lo de seus direitos, e alguns pediram sua deportação enquanto as paixões dos ignorantes são facilmente despertadas para linchar e abusar de qualquer homem negro. Elogiar este intrincado turbilhão de pensamento e preconceito é um absurdo invocar indiscriminadamente contra & # 8220 o Sul & # 8221 é injusto, mas usar o mesmo fôlego para elogiar o governador Aycock, expor o senador Morgan, argumentar com o Sr. Thomas Nelson Page e denunciar o senador Ben Tillman, não é apenas são, mas o dever imperativo de pensar os homens negros.

Seria injusto com o Sr. Washington não reconhecer que em vários casos ele se opôs a movimentos no Sul que eram injustos para com o Negro, ele enviou memoriais às convenções constitucionais da Louisiana e do Alabama, falou contra o linchamento e de outras formas o fez abertamente ou silenciosamente definir sua influência contra esquemas sinistros e acontecimentos infelizes. Não obstante isso, é igualmente verdadeiro afirmar que, em geral, a distinta impressão deixada pela propaganda do Sr. Washington & # 8217 é, em primeiro lugar, que o Sul é justificado em sua atitude atual em relação ao Negro por causa da degradação do Negro e, em segundo lugar, que a principal causa do fracasso do negro em ascender mais rapidamente é sua educação errada no passado e, em terceiro lugar, que sua ascensão futura depende principalmente de seus próprios esforços. Cada uma dessas proposições é uma meia verdade perigosa. As verdades suplementares nunca devem ser perdidas de vista: primeiro, a escravidão e o preconceito racial são potentes, senão suficientes, causas da posição do negro, segundo, o treinamento industrial e da escola comum foram necessariamente lentos no plantio porque tiveram que esperar os professores negros treinado por instituições superiores, & # 8212é extremamente duvidoso se algum desenvolvimento essencialmente diferente fosse possível, e certamente um Tuskegee era impensável antes de 1880 e, terceiro, embora seja uma grande verdade dizer que o Negro deve se esforçar e se esforçar poderosamente para se ajudar , é igualmente verdade que, a menos que seu empenho não seja simplesmente apoiado, mas antes despertado e encorajado, pela iniciativa do grupo circundante mais rico e sábio, ele não pode esperar grande sucesso.

Em seu fracasso em perceber e impressionar este último ponto, o Sr. Washington deve ser especialmente criticado. Sua doutrina tende a fazer os brancos, do Norte e do Sul, transferirem o fardo do problema do Negro para os ombros do Negro e ficar de lado como espectadores críticos e bastante pessimistas quando na verdade o fardo pertence à nação, e às mãos de ninguém Muitos de nós estarão limpos se não direcionarmos nossas energias para corrigir esses grandes erros.

O Sul deve ser conduzido, por críticas sinceras e honestas, a se afirmar melhor e cumprir todo o seu dever para com a raça que ela cruelmente prejudicou e ainda está errando. O Norte & # 8212 seu co-parceiro na culpa & # 8212 não pode salvar sua consciência revestindo-a de ouro. Não podemos resolver este problema pela diplomacia e suavidade, apenas pela & # 8220política & # 8221. Se o pior acontecer, pode a fibra moral deste país sobreviver ao lento estrangulamento e assassinato de nove milhões de homens?

Os homens negros da América têm um dever a cumprir, um dever severo e delicado, & # 8212 um movimento avançado para se opor a uma parte do trabalho de seu maior líder. Na medida em que o Sr. Washington prega Economia, Paciência e Treinamento Industrial para as massas, devemos levantar suas mãos e lutar com ele, regozijando-nos em suas honras e glorificando-se na força deste Josué chamado por Deus e do homem para liderar o hospedeiro sem cabeça. Mas, na medida em que o Sr. Washington se desculpa pela injustiça, do Norte ou do Sul, não valoriza corretamente o privilégio e o dever de votar, menospreza os efeitos emasculantes das distinções de casta e se opõe ao treinamento e ambição superiores de nossas mentes mais brilhantes, & # 8212 até agora enquanto ele, o Sul ou a Nação fazem isso & # 8212, devemos nos opor a eles de maneira incessante e firme. Por todos os métodos civilizados e pacíficos, devemos lutar pelos direitos que o mundo concede aos homens, apegando-nos sem vacilar àquelas grandes palavras que os filhos dos Padres de bom grado esqueceriam: "Consideramos essas verdades como evidentes por si mesmas: Que todos os homens são criados iguais que são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis ​​que entre estes são a vida, a liberdade e a busca da felicidade. "

Fonte: W. E. Burghardt Du Bois, The Souls of Black Folk (Chicago, 1903).


8 coisas que você talvez não saiba sobre Booker T. Washington - HISTÓRIA

Unidade de Estudos Sociais escrita por: Emmaly Ward

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Booker T. Washington nasceu cerca de cinco anos antes da Guerra Civil
começou. No final do século 19, ele era um dos homens mais conhecidos
(preto ou branco) na América.

Booker nasceu na escravidão. A cabana onde Booker nasceu foi
também a cozinha das plantações. Sua mãe era a cozinheira. Cozinhando naquela época
não foi tão fácil como agora. Cozinhar era feito em uma lareira. Booker
recolheria a lenha para o fogo. Às vezes a mãe de Booker iria
dar a seus filhos parte de uma galinha que foi cozida para os donos de escravos.
Na maior parte do tempo, Booker comia uma batata ou um copo de leite. A vida
as condições também eram muito diferentes. A cabana não tinha vidro para o
janelas e buracos nas paredes.Booker e os outros dormiram
um chão de terra, em fardos de trapos.

Booker tinha muitos trabalhos diferentes para fazer na plantação. Ele iria
levar água para os trabalhadores no campo, levar milho para a fábrica e
outros empregos que lhe foram solicitados.

Em 1865, quando ele tinha cerca de 10 anos, os escravos foram libertados.
Booker e sua família deixaram a plantação e foram para a Virgínia.
O padrasto de Booker já estava lá e mandou uma carroça e algumas mulas
para que Booker e sua família pudessem conhecê-lo na Virgínia Ocidental. A viagem
levou semanas. A carroça estava cheia com algumas coisas que eles tinham. o
crianças caminhavam ao lado da carroça. Quando eles chegaram a sua nova casa em
Virgínia, não era melhor do que o que eles haviam deixado para trás. Pode ter
foi ainda pior.

Booker trabalhou com seu pai e irmão em uma mina de sal. Eles põem
sal em barris. Booker tinha o desejo de aprender a ler. A mãe dele
comprei alguns livros para ajudá-lo a aprender. Finalmente, Booker foi capaz de
frequentar a escola. Ele teve que acordar cedo e trabalhar 5 horas antes e 2
horas depois da escola.

Na escola, a professora perguntou aos filhos seus nomes. Booker
notou que todas as crianças tinham dois nomes. Quando o professor perguntou
ele seu nome, ele disse "Booker Washington". Mais tarde, ele descobriu que seu
o sobrenome era Taliaferro. Ele manteve isso como seu nome do meio. Ele foi chamado
Booker T. Washington.

Quando Booker tinha 15 anos, ele trabalhou para uma senhora chamada Sra. Viola
Ruffin. Ele trabalhou duro, limpando para ela. Ele trabalhou para ela porque ela
permitiu-lhe aprender depois do trabalho.

No outono de 1872, Booker partiu para o Instituto Hampton, no leste
Virgínia. Ele não tinha muito dinheiro, não conhecia ninguém lá, ou
se eles o aceitassem. Ele apenas seguiu para o leste até chegar a Hampton. Isto
foi de 500 milhas. Ele chegou e conseguiu um emprego como zelador para pagar por seu
escolaridade.

O Instituto Hampton ofereceu treinamento vocacional para negros. Este
significa que ensinou os alunos a serem fazendeiros, carpinteiros, professores, tijolos
fabricantes, ou para fazer outros trabalhos úteis. Os alunos aprenderam habilidades e
orgulho em seu trabalho. Booker foi um dos melhores alunos. Quando o
presidente do Instituto Hampton foi convidado a recomendar alguém para chefiar
um novo instituto de treinamento para negros em Tuskegee, Alabama, ele sugeriu
Booker para o trabalho.

Quando Booker chegou lá, basicamente não encontrou nada. Eles se conheceram em um antigo
igreja, e não havia outros professores. Booker e seus alunos foram para
trabalhar. Eles cortaram árvores, limparam terras, cavaram poços e construíram edifícios.
Eles alcançaram três objetivos ao mesmo tempo. A escola construiu os alunos
aprenderam ofícios importantes e úteis e seu trabalho pagou suas mensalidades.
Em 1900, Tuskegee tinha 40 prédios e alguns professores excelentes. Booker T.
Washington era conhecido como a voz do povo negro. Um jornal
o repórter o descreveu como "uma figura notável, alta, ossuda e reta como um
Chefe Sioux, testa alta, nariz reto, mandíbula pesada e forte,
boca determinada, com grandes dentes brancos, olhos penetrantes e um comando
maneira (Hakim, pág. 176). "Arthur M. Schlesinger disse, & ocirc Ele era um alto,
comandante, homem musculoso, com olhos negros penetrantes que sonhavam em
eles. Mas foi quando ele falou que ele foi mais impressionante. Ele poderia
tenha uma multidão animada de pé em questão de minutos & ouml (Hakim, pág. 174).

Booker T. Washington acreditava que a maneira de obter igualdade era
por meio da educação. Se os negros fossem educados, trabalhadores árduos, eles iriam
alcançar seus objetivos. Ele tinha visto isso em sua própria vida e acreditava que era
verdadeiro para todos.

Gleiter, Jan e Thompson, Kathleen. (1995). Booker T. Washington Austin,
TX: Steck-Vaughn


Hakim, Joy (1994). Reconstrução e Reforma. Imprensa da Universidade de Oxford.


Booker T. Washington (1965). Up from Slavery New York: Dodd, Mead & amp
Empresa

1. Os alunos serão capazes de descrever as contribuições feitas por meu Booker T.
Washington e o contexto em que ocorreram.

2. Os alunos listarão os problemas e soluções que tratam dos Direitos Civis.
Eles também listarão problemas e soluções que enfrentam no mundo de hoje.

3. Os alunos identificarão por que é importante ler e valorizar o
oportunidade de ter uma educação.

4. Os alunos serão capazes de identificar as qualidades pessoais que gostariam
Ter.

5. Os alunos demonstrarão vontade de trabalhar com outros para ajudar
eles se tornam melhores cidadãos.

6. Os alunos reconhecerão a necessidade de se posicionar e formar opiniões.

Atribuição de tempo: aproximadamente 6 períodos de aula


Recursos necessários:
Autobiografia Up From Slavery de Booker T. Washington
Folhetos do Apêndice
Alunos de 1ª ou 2ª série
Biscoitos de chocolate
Palitos de dente

1. Jigsaw. Separe a vida de Booker em quatro assuntos: escravidão, trabalho,
educação e liderança. Dê a cada aluno uma descrição de um dos
assuntos. Peça-lhes que leiam como isso desempenhou um papel importante no Booker
vida. (As descrições podem ser encontradas na autobiografia de Booker T. Washington
Up From Slavery.) Faça com que cada um deles prepare uma visão geral de 5-7 minutos sobre
seu tópico. Depois de terem preparado sua visão geral, peça aos alunos
com o mesmo tópico vêm juntos. Peça-lhes que discutam o que são
vai apresentar em seus grupos. Em grupos de quatro (uma pessoa de cada
assunto) fazer turnos de 5 a 7 minutos, discutindo os assuntos. Reencontre-se como um
classe para responder a um pequeno questionário sobre a discussão em grupo.


2. Turn 2 Think. Em grupos de quatro, distribua um conjunto de cartões de perguntas sobre
Booker T. Washington e um conjunto de cartões de resposta (consulte o Apêndice A). Tenho
os alunos contam de um a quatro. Começando com a pessoa número um,
cada aluno seleciona um cartão de pergunta e lê em voz alta. Ter todos os alunos
pense em sua resposta. Então, peça para a mesma pessoa virar uma resposta
cartão para ver quem vai responder à pergunta. Continue indo até todo o
perguntas foram respondidas.


3. Entrevista. Booker T. Washington estabeleceu objetivos e os alcançou. Ele
sempre quis ter uma educação. Ele trabalhou duro e foi capaz de ter
uma carreira que ele gostou. Peça aos alunos que selecionem uma profissão que eles
gostaria de ter algum dia. Os alunos usarão as perguntas em
Apêndice B para entrevistar alguém nessa profissão. Eles vão descobrir
quanta educação eles precisavam para a profissão, quanta leitura,
matemática e outras matérias que usam em seu trabalho. Os alunos escreverão um
resumo de sua entrevista e fazer uma lista de trabalhos de classe e os
educação necessária para ter o emprego.


4. Listagem de problemas e soluções. Peça aos alunos que dobrem uma folha de papel
metade. De um lado, peça-lhes que façam uma lista dos problemas que os Negros enfrentaram
no que diz respeito aos Direitos Civis. Por outro lado, peça aos alunos que façam uma lista
de possíveis soluções para os problemas. Discuta como Booker T. Washington
pensava que a educação era a solução para a igualdade. Se os negros fossem
educados seriam iguais. Se eles não pudessem ler ou escrever, eles iriam
nunca tenham os empregos ou recursos que desejavam. Como classe, faça uma lista de problemas
que enfrentamos hoje. Peça-lhes que pensem em soluções possíveis. Alguns exemplos de problemas
que enfrentamos hoje incluem: poluição, doenças, falta de recursos naturais, drogas etc.


5. Tomar uma posição. Booker T. Washington foi um grande orador público. Tenho
os alunos escolhem um assunto polêmico, pesquisam o assunto, escrevem um
discurso persuasivo e fazer o discurso para a turma.


6. Lançamento no diário. Peça aos alunos que escolham três qualidades que Booker T.
Washington possuía. Peça-lhes que escrevam uma entrada de diário, descrevendo o
qualidades em sua vida e como elas o ajudaram a se tornar um líder. Tenha o
os alunos escolhem três qualidades que gostariam de incorporar em seus
vida e discuta por que e como eles farão isso.


7. Projeto de serviço. Booker T. Washington valorizou o fato de ter aprendido
como ler e escrever. Faça os alunos irem para a primeira ou segunda série
classe e ajudar um aluno a ler um livro ou escrever uma carta.

1. Depois que os alunos terminarem de discutir as quatro áreas disciplinares, o
a turma fará um questionário sobre o material abordado.
2. As observações das respostas ao Turn-2-Think serão avaliadas
anedoticamente.
3. A folha de perguntas da entrevista será avaliada, bem como os alunos
contribuição para a lista de empregos e qualificações educacionais da turma.
4. Os papéis do problema / solução serão avaliados. A participação nas aulas será
avaliado.
5. O papel persuasivo será avaliado.
6. As entradas do diário serão avaliadas.
7. A vontade de participar do projeto de serviço será avaliada
através da participação e atitude.

1. Quanta escolaridade você precisava para este trabalho?


2. Quanta leitura (matemática, ciências, redação, etc.) você precisa para o seu
profissão?


3. Como sua vida seria diferente se você não tivesse a oportunidade de
Vá para escola?


* Faça os alunos pensarem juntos como uma turma e formularem mais perguntas
que eles querem descobrir

1. Qual foi a maior realização de Booker T. Washington?


2. Como foi a infância de Booker T. Washington?


3. Por que Booker T. Washington queria aprender a ler?


4. A cultura desempenha um grande papel em quem somos. Que parte faz o cultural
histórico da peça de Booker T. Washington em sua vida?


5. Se Booker T. Washington viveu sua vida em um país diferente, o que
pode ter sido diferente?


6. Quais palavras descritivas você pode usar para descrever a personalidade de
Booker T. Washington?


7. Qual foi a maior força e fraqueza de Booker T. Washington?


8. Qual foi o maior desafio de Booker T. Washington?


9. O que poderia ser mudado se Booker T. Washington não existisse?


10. Qual a melhor forma de retratar o destaque de Booker T. Washington
vida?


11. Como Booker T. Washington foi afetado pela escravidão?


12. Por que a educação era tão importante para Booker T. Washington?


13. O que teria sido diferente se Booker T. Washington nunca tivesse ido ao
escola ou aprendeu a ler?


14. O que você teria feito de diferente se tivesse vivido naquela época
de Booker T. Washington?


20- & # 8220Os mais sábios de minha raça entendem que as agitações de igualdade social são a loucura extremista e que o progresso no gozo de todos os privilégios que virão a nós deve ser o resultado de uma luta severa e constante, e não de uma força artificial. & # 8221

21- & # 8220 Comecei tudo com a ideia de que poderia ter sucesso, e nunca tive muita paciência com as multidões de pessoas que estão sempre prontas para explicar por que ninguém pode ter sucesso. & # 8221

22- & # 8220Eu nunca gostei da atmosfera de Washington. Logo percebi que era impossível construir uma corrida na qual os líderes gastassem a maior parte de seu tempo, pensamento e energia tentando chegar ao cargo ou tentando permanecer lá depois que assumissem. & # 8221

23- & # 8220 Nenhum dano maior pode ser feito a qualquer jovem do que deixá-lo sentir que, por pertencer a esta ou aquela raça, terá uma vida avançada, independentemente de seus próprios méritos ou esforços. & # 8221

24- & # 8220Você pode encher sua cabeça com conhecimento ou treinar habilmente suas mãos, mas a menos que seja baseado em um caráter elevado e reto, em um coração verdadeiro, não terá valor. Você não será melhor do que o mais ignorante. & # 8221


Pense em legado. Deixe o mundo melhor do que era quando você chegou aqui.

Booker T. Washington fez coisas maravilhosas para promover a educação dos negros e os direitos civis. Embora tenha nascido escravo, ele fez muito para ajudar a comunidade negra. Ele entendia de onde vinha e queria algo melhor não só para ele, mas também para os outros.

Conforme você segue em sua jornada de maternidade solteira, saiba que não se trata apenas de você. Pense em como você vive sua vida e nas decisões que toma (até mesmo como administra seu dinheiro), porque os olhinhos de seus filhos estão observando tudo o que fazemos. É essencial que vivamos nossas vidas com a ideia de legado em mente e como queremos que nossos filhos e a vida dos filhos de nossos filhos sejam melhores por causa dos alicerces que lançamos.

Hebreus 11:20 (ESV) diz: “Pela fé Isaque invocou bênçãos futuras sobre Jacó e Esaú.” Que tipo de legado e bênçãos geracionais você deseja deixar para seus filhos?


Nascido escravo, Washington se torna a elite negra

Booker T. Washington nasceu em 5 de abril de 1856 na escravidão na Virgínia. Depois que sua mãe, Jane (uma mulher afro-americana), foi emancipada, ela se mudou com a família para West Virginia. O pai de Washington era branco e ele nunca soube a identidade de seu pai. Young Washington passou a frequentar o Hampton Normal and Agricultural Institute (agora Hampton University) e o Wayland Seminary (agora Virginia Union University).

Em 1881, Booker T. Washington se tornou o primeiro líder do Instituto Tuskegee no Alabama, uma nova organização fundada para o ensino superior de negros. Ele expandiu a escola fazendo com que os alunos trabalhassem na faculdade construindo prédios e mantendo uma grande fazenda.

Washington se tornou uma figura popular na comunidade negra e com os brancos liberais em todo o país.

Embora tenha sido criticado por não apoiar causas de direitos civis e por ter um tom mais suave quando se trata de lidar com o racismo, Washington secretamente financiou litígios para casos de direitos civis, desafiando leis que prejudicam os negros em todo o sul.

Booker T. Washington também usou suas conexões com filantropos brancos ricos para financiar outras escolas que estava desenvolvendo além de Tuskegee. Pessoas como J.P. Morgan, Collis P. Huntington e John D. Rockefeller contribuíram para a causa de Washington. Ele encorajou os jovens negros a aprender habilidades que os tornariam grandes participantes da revolução industrial e, portanto, os tornariam membros valiosos da sociedade.

Em 1901, o presidente Theodore Roosevelt convidou Booker T. Washington para jantar com ele e sua família na Casa Branca. Esta foi a primeira vez que um líder negro foi oficialmente convidado para a Casa Branca e recebeu grande publicidade como uma ocasião social.

Na época de sua morte em 1915, Washington tinha escrito 14 livros, incluindo sua autobiografia popular, Da escravidão.


# 7 Sua autobiografia Up From Slavery foi um best-seller

Booker T. Washington foi um escritor muito lido. No período de 1900 a 1912, publicou cinco livros: The Story of My Life and Work (1900) Up From Slavery (1901) The Story of the Negro (1909) My Larger Education (1911) e The Man Farthest Down (1912). Sua segunda autobiografia Up From Slavery tornou-se um best-seller e teve um grande efeito na comunidade afro-americana. O livro dá um relato detalhado dos problemas enfrentados pela comunidade afro-americana durante sua época e como o próprio Washington enfrentou os obstáculos em sua vida, saindo da posição de uma criança escrava para buscar sua educação no New Hampton Institute. Up From Slavery foi incluído no Lista da Biblioteca Moderna dos 100 melhores livros para ler no século XX.


Um local de nascimento que viveu a escravidão, a guerra civil e a emancipação

Booker T. Washington nasceu em abril de 1856, durante uma época em que os Estados Unidos da América tentavam encontrar uma solução para lidar com a escravidão. Desde o início, as colônias e a maioria dos territórios que se tornaram os Estados Unidos se desenvolveram pela economia agrária utilizando trabalho escravo. No início de 1800, as fábricas haviam se tornado o principal sistema econômico dos Estados do Norte, enquanto os Estados do Sul permaneceram agrários. Como a escravidão deixou de existir na maioria dos Estados do Norte, os abolicionistas começaram a se manifestar e influenciar os governos estaduais que lutavam pela emancipação e, às vezes, pela realocação de ex-escravos e descendentes. Muitos eventos ajudaram a formar a opinião das pessoas sobre a instituição da escravidão.

Plantação onde Booker T. Washington nasceu

Escravidão de meados do século 19 no Piemonte, Virgínia

James e Elizabeth Burroughs mudaram-se para o condado de Franklin, Virgínia, em 1850. Eles trouxeram escravos para trabalhar na fazenda e um desses escravos era Jane. Jane deu à luz Booker em abril de 1856. Ele foi um dos três filhos que Jane teve enquanto vivia na plantação de Burroughs e mais tarde seria conhecido como Dr. Booker T. Washington. Não se sabe se Jane deu à luz mais filhos que podem ter sido vendidos.

Booker T. Washington escreveu em sua autobiografia, Da escravidão, sobre seu nascimento e nove anos vivendo como escravo na plantação de Burroughs, uma plantação de tabaco no piemonte da Virgínia. “Nasci em uma típica cabana de madeira, com cerca de quatorze por dezesseis pés quadrados. Nesta cabana, morei com minha mãe e um irmão e irmã até depois da Guerra Civil, quando todos fomos declarados livres. De minha ancestralidade, não sei quase nada. a cabana não era apenas nossa moradia, mas também servia de cozinha para a plantação. Minha mãe era a cozinheira da plantação. A cabana não tinha janelas de vidro, tinha apenas aberturas nas laterais que deixavam entrar a luz, e também o ar frio e frio do inverno ... não havia piso de madeira em nossa cabana, a terra nua sendo usada como piso. ”Ele descreveu nunca dormir em uma cama, mas apenas em & cota pacote de trapos. & quot

Washington descreveu os primeiros anos de sua vida como sendo & quot não muito diferentes dos de milhares de outros escravos & quot. Ele tinha o desejo de obter uma educação, mas não foi autorizado a ir à escola, embora devesse carregar os livros para a escola por Laura Burroughs, uma das filhas do proprietário que era professora. Ele se lembrava de usar uma camisa de linho que era muito dolorosa de usar quando era nova, porque parecia & quota uma dúzia ou mais de rebarbas castanhas ou uma centena de pequenas pontas de alfinetes entrando em contato com sua carne. & Quot

O Envolvimento da Família Burroughs na Guerra Civil

Após a eleição de Abraham Lincoln em novembro de 1860, a Carolina do Sul foi o primeiro estado a se separar da União, aprovando um decreto de secessão em 20 de dezembro de 1860. Em 12 de abril de 1861, a Guerra Civil começou quando tiros foram disparados em Fort Sumter. Durante abril e maio, mais quatro estados se separaram, incluindo Arkansas, Tennessee, Carolina do Norte e Virgínia.

Cinco dos filhos de Burroughs lutaram na Guerra Civil Americana.

Joseph Nicholas & quotJess & quot Burroughs (1825-1899) alistou-se em 24 de abril de 1861 na Companhia B14th Virginia Infantry, Fancy Grove, Condado de Bedford, VA. Sua residência na Virgínia em 1860 e 1865 foi listada como Condado de Bedford, Virgínia.

James Benjamin & quotBen & quot Burroughs (1825-1894) foi listado como tendo a ocupação de curtidor. Ele se alistou com os Franklin Rangers em 15 de março de 1862 e foi ferido durante o ataque de Pickett em Gettysburg, Pensilvânia. Ele foi capturado e então em liberdade condicional. Sua residência em 1860 foi listada como Nicholas County, Virginia (agora West Virginia). Sua residência em 1865 foi listada como Condado de Franklin, Virgínia.

Edwin Newton & quotNewt & quot Burroughs (1844-1922) alistou-se em 1º de agosto de 1862 com os Franklin Rangers (Companhia D, 2º Calvário da Virgínia) comandados por Giles William Bruce Hale.Newt serviu na patrulha de escravos de Halesford no lado sul da rodovia Rocky Mount durante todo o ano de 1861 e permaneceu em casa até seu alistamento. Newt foi ferido na coxa na Batalha da Igreja de Santa Maria (chamada Loja de Nance no sul) em 24 de junho de 1864. A família lembrou que & quot Tio Newt levou um tiro na garupa e foi muito provocado por isso. As pessoas diziam que ele devia estar fugindo e ele dizia 'bem, se você tivesse balas zunindo ao seu redor, você fugiria também'. No final da guerra em 1865, Newt morava na casa de seus pais. Em 1870, Newt trabalhava como trabalhador rural no condado de Bedford.

Thomas Robertson Burroughs (1827-1902) alistou-se em 15 de março de 1862 no Franklin Rangers. Sua residência em 1860 foi listada como morando no Condado de Bedford, Virgínia. Sua ocupação foi listada como um comerciante (de escravos) que vivia em Canton, Condado de Madison, Mississippi com sua esposa Julia D. Burroughs e o irmão mais novo Billy, na casa do rico fazendeiro John Briscoe. Sua residência em 1865 foi no condado de Bedford, na Virgínia.

James William & quotBilly & quot Burroughs (1835-1863) alistou-se no Franklin Rangers em 20 de maio de 1861. Ele morreu na Batalha de Kelly's Ford, Culpeper, Virgínia, em 7 de março de 1863. Sua residência em 1860 foi em Canton, Condado de Madison, Mississippi está com o irmão mais velho Tom e a cunhada Julia D. Burroughs na casa do rico fazendeiro John Briscoe. Sua ocupação era agente (escravo) com $ 4000 em sua propriedade pessoal.

Christopher & quotC.F. & Quot Frank Burroughs (1838-1865) juntou-se a Billy na primeira reunião do Franklin Rangers em 20 de maio de 1861. Após a dispensa em outubro de 1861, Frank se realistou no Franklin Rangers. Ele foi capturado em Gettysburg e morreu de disenteria em cativeiro em Hilton Head, Carolina do Sul, em 11 de novembro de 1864.

(Cinco dos filhos de Burroughs lutaram em Gettysburg e Ben e Frank foram feridos e capturados lá.)

No front doméstico, a vida era difícil para todos. A Sra. Burroughs se viu administrando uma plantação com aproximadamente 10 escravos durante a guerra e nenhum marido para ajudar a administrar a fazenda. Com o avanço da guerra, os bloqueios impediram a família Burroughs de obter alimentos aos quais estava acostumada, como o café. Booker T. Washington escreveu que os Burroughs estavam usando milho tostado para fazer café. Washington escreveu que era mais fácil para os escravos durante a guerra porque eles não estavam acostumados com os itens de luxo que os proprietários se acostumaram a comprar dos estados do norte.

Proclamação da Estátua da Emancipação Lendo o Alpendre da Casa Grande (estátua de Lloyd Lillie)

Emancipação

Booker T. Washington descrito em Up From Slavery o momento em que ele e sua família descobriram que estavam livres no final da Guerra Civil. “Finalmente a guerra terminou e o dia da liberdade chegou. Foi um dia importante e cheio de acontecimentos para todos em nossa plantação. ”Washington se lembrou de um estranho que veio à plantação e leu um discurso que disse pensar ser a Proclamação de Emancipação. & quotDepois da leitura, estávamos todos livres e podíamos ir quando e para onde quiséssemos. Minha mãe, que estava ao meu lado, inclinou-se e beijou seus filhos, enquanto lágrimas de alegria corriam por seu rosto. ”Ela explicou o que tudo isso significava para eles. Este foi o & quot momento pelo qual ela estava orando & quot.

Washington escreveu "Por alguns minutos houve grande alegria, ação de graças e cenas selvagens de êxtase." & quotA grande responsabilidade de ser livre, de ter o controle de si, de ter que pensar e planejar para si e para os filhos, parecia se apossar deles ... Essas são as questões de um lar, de viver a educação dos filhos, educação, cidadania , e o estabelecimento e apoio de igrejas. & quot

A Guerra Civil afetou milhões de pessoas, tanto livres quanto escravas. O fim da guerra criou uma oportunidade para aqueles que antes estavam em cativeiro fazer coisas que sempre quiseram fazer. Para Booker T. Washington, seu desejo era estudar. O Dr. Booker T. Washington nunca teria tido a oportunidade de se tornar um educador, orador, autor ou conselheiro de presidentes dos EUA se a Guerra Civil não tivesse libertado quatro milhões de escravos. Ele ainda poderia ser propriedade de outra pessoa e talvez nunca tivesse recebido permissão para estudar. A filosofia de Washington era fornecer oportunidades para que os afro-americanos que haviam sido escravizados agora obtivessem uma educação. Ele foi descrito como um homem que "levantou o véu da ignorância" de seu povo, sendo uma força orientadora do Instituto Tuskegee no Alabama, hoje Universidade Tuskegee, e se tornando o primeiro diretor lá. Aproximadamente, 620.000 vidas humanas custaram essa liberdade.

O Monumento Nacional Booker T. Washington é um lugar onde as pessoas visitam, lembram e refletem sobre esse período da história americana. Os objetivos interpretativos do parque são descritos nos planos interpretativos do Parque e incluem o seguinte: Preservar e proteger o local de nascimento de Booker T. Washington, sua paisagem cultural e vista panorâmica Para memorizar e interpretar a vida de Booker T. Washington, contribuições históricas, realizações e significantes papel na história americanaPara fornecer um ponto focal para continuar as discussões sobre o legado de Booker T. Washington e o contexto de evolução da raça na sociedade americana e fornecer um recurso para educar o público sobre a vida e as realizações de Booker T. Washington.

Booker T. Washington escreveu que & quotNenhuma raça ou pessoa se levantou sem uma luta severa e constante, muitas vezes em face do maior desânimo. & Quot Este parque nacional continua a fornecer programas e eventos especiais que enfocam a vida de Booker T. Washington e legado.


Legado

Washington era tido em alta conta pelos conservadores voltados para os negócios, tanto brancos quanto negros. O historiador Eric Foner argumenta que o movimento pela liberdade do final do século XIX mudou de direção para se alinhar com a nova estrutura econômica e intelectual da América. Os líderes negros enfatizaram a autoajuda econômica e o avanço individual na classe média como uma estratégia mais frutífera do que a agitação política. Houve ênfase na educação e na alfabetização durante todo o período após a Guerra Civil. O famoso discurso de Washington em Atlanta, em 1895, marcou essa transição, ao convidar os negros a desenvolver suas fazendas, suas habilidades industriais e seu empreendedorismo como o próximo estágio para sair da escravidão. Nessa época, o Mississippi havia aprovado uma nova constituição e outros estados do sul estavam seguindo o exemplo, ou usando leis eleitorais para completar a cassação dos negros e manter a supremacia política dos brancos. Ao mesmo tempo, Washington providenciou secretamente o financiamento de inúmeras contestações legais às exclusões e segregação de votos. [1]

Washington repudiou a ênfase abolicionista na agitação incessante pela igualdade plena, aconselhando os negros que era contraproducente lutar contra a segregação neste ponto. Foner conclui que o forte apoio de Washington à comunidade negra estava enraizado em sua compreensão generalizada de que ataques frontais à supremacia branca eram impossíveis e que o melhor caminho a seguir era concentrar-se na construção de estruturas econômicas e sociais dentro de comunidades segregadas. [52] C. Vann Woodward concluiu: "O evangelho do empresário de livre iniciativa, competição e laissez faire nunca teve um expoente mais leal. "[53]

Historiadores desde o final do século 20 estão divididos em sua caracterização de Washington: alguns o descrevem como um visionário capaz de "ler mentes com a habilidade de um mestre psicólogo", que habilmente jogou o jogo político em Washington do século 19 por seus próprias regras. [3] Outros dizem que ele era um narcisista astuto e egoísta que ameaçava e punia aqueles no caminho de seus interesses pessoais, viajava com uma comitiva e passava muito tempo arrecadando fundos, dando autógrafos e dando floridos discursos patrióticos com muitas bandeiras - atua mais como indicativo de um chefe político astuto do que de um líder altruísta dos direitos civis. [3]

As pessoas chamavam Washington de "Mago de Tuskegee" por causa de suas habilidades políticas altamente desenvolvidas e de sua criação de uma máquina política nacional baseada na classe média negra, na filantropia branca e no apoio do Partido Republicano. Os oponentes chamam essa rede de "Máquina Tuskegee". Washington manteve o controle por causa de sua capacidade de obter o apoio de vários grupos, incluindo brancos influentes e negros, comunidades educacionais e religiosas em todo o país. Ele aconselhou sobre o uso de doações financeiras de filantropos e evitou antagonizar os sulistas brancos com sua acomodação às realidades políticas da época da segregação de Jim Crow. [15]