O que Lincoln disse em seu discurso final

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Com a queda de Petersburgo e Richmond, e a rendição de Lee a Grant em Appomattox, Washington foi consumido pela celebração. Na noite de 10 de abril de 1865, uma multidão de cerca de 3.000 pessoas se reuniu em frente à Casa Branca, esperando por algumas palavras empolgantes de seu presidente. Em resposta aos seus gritos de "Fala!" Lincoln objetou, dizendo que faria um discurso na noite seguinte, depois de ter tempo suficiente para se preparar. Como consolo, ele fez um pedido especial para a banda da Marinha. “Sempre achei‘ Dixie ’uma das melhores músicas que já ouvi. Nossos adversários tentaram se apropriar dele, mas ontem insisti que o capturamos ”. Enquanto a multidão ria e aplaudia, Lincoln acrescentou: “É bom mostrar aos rebeldes que, conosco, eles estarão livres para ouvi-lo novamente”.

Com a vitória do sindicato no horizonte, o humor do presidente era sombrio, mesmo com o burburinho alegre da capital girando abaixo dele. De acordo com o que ele disse a sua esposa e outras pessoas próximas a ele, sonhos perturbadores visitaram Lincoln no início da primavera de 1865. Em um deles, ele encontrou um grande grupo de soldados e cidadãos de luto diante de uma figura envolta em uma mortalha na Sala Leste da Casa Branca. . Quando ele perguntou a um dos soldados a quem pertencia o cadáver, o homem respondeu: "O presidente ... ele foi morto por um assassino!" Em outro sonho de Lincoln, ele estava em um navio movendo-se rapidamente pela água em direção a uma costa vasta e desconhecida. Tendo tido sonhos semelhantes às vésperas de Antietam, Gettysburg e Vicksburg, Lincoln aparentemente considerou este um bom presságio, acreditando ser um sinal de que o general confederado Joe Johnston logo se renderia a William T. Sherman na Carolina do Norte.

O discurso de Lincoln na noite de terça-feira, 11 de abril - um dos raros discursos formais que ele proferiu durante sua presidência - refletiria seu desconfortável estado de espírito. Uma multidão de centenas de pessoas cantando e torcendo se reuniu no gramado da Casa Branca, com muitos aplausos saudando a aparição de Lincoln na janela da varanda do segundo andar no North Portico. O presidente esperou vários minutos até que o barulho diminuísse; seu amigo, o jornalista Noah Brooks, ergueu uma única vela para iluminar o texto preparado por Lincoln.

Lincoln preparou este discurso com cuidado. Embora ele tenha começado com uma nota alegre: “Nós nos encontramos esta noite, não com tristeza, mas com alegria de coração. A evacuação de Petersburgo e Richmond e a rendição do principal exército insurgente dão esperança de uma paz justa e rápida "- e prometeu um dia de" ação de graças nacional ", ele prosseguiu diretamente para um lembrete de que a nação agora enfrentava uma tarefa" repleta de grande dificuldade ”, a da“ reinauguração da autoridade nacional - reconstrução ”.

A multidão antes exultante ficou em silêncio enquanto Lincoln fazia seus comentários, que estavam longe de ser o discurso de comemoração que eles esperavam. A maior parte do discurso de Lincoln tratou de detalhes sobre o governo de estado livre recentemente estabelecido na Louisiana, que Lincoln esperava que pudesse servir de modelo para outros ex-estados confederados durante a reconstrução. Os críticos (especialmente os republicanos radicais) estavam atacando o governo da Louisiana, especialmente porque ele não estendia o direito de voto aos negros.

Embora Lincoln tenha admitido problemas com o governo da Louisiana, ele continuou apontando que sua nova constituição tornava ilegal a escravidão, concedia independência econômica aos negros e permitia escolas públicas para ambas as raças. Também deu poderes ao Legislativo estadual para emancipar os negros, se assim decidisse. Lincoln argumentou que, embora a Louisiana ainda não tivesse exercido seu direito de emancipar os negros, ela havia jurado lealdade à União e proporcionaria um voto crucial a favor da 13ª Emenda, que tornava ilegal a escravidão. Não era melhor trabalhar com esse governo para melhorá-lo, em vez de destruir o trabalho que já havia sido feito?

Embora o discurso de Lincoln naquela noite não tenha sido especialmente inspirado - especialmente em comparação com seu segundo discurso de posse transcendente no mês anterior - foi importante. Pela primeira vez, ele expressou publicamente seu apoio ao sufrágio negro limitado, que ele havia discutido anteriormente apenas em privado. Como ele disse: “É insatisfatório para alguns que a franquia eletiva não seja concedida ao homem de cor. Eu mesmo preferiria que agora fosse conferido aos muito inteligentes e àqueles que servem à nossa causa como soldados. ”

Depois de concluir com a estranha advertência de que poderia estar prestes a fazer “algum novo anúncio ao povo do Sul”, Lincoln retirou-se, deixando muitos da plateia desapontados. O discurso também não agradaria aos críticos de Lincoln: o senador Charles Sumner, de Massachusetts, o líder radical, afirmou que o presidente estava apenas promovendo "confusão e incerteza no futuro - com grande polêmica".

No final das contas, Lincoln não teria a chance de colocar mais de suas políticas de reconstrução em prática. Um membro da multidão do lado de fora da Casa Branca naquela noite era o jovem ator John Wilkes Booth, que rosnou para seu companheiro sobre o discurso de Lincoln: “Isso significa n— cidadania! Agora, por Deus, vou colocá-lo na linha. Esse é o último discurso que ele fará. ”


Lincoln sobre a escravidão

Abraham Lincoln é frequentemente referido como "O Grande Emancipador" e, ainda assim, ele não pediu publicamente a emancipação durante toda a sua vida. Lincoln começou sua carreira pública afirmando que era "antiescravista" - contra a expansão da escravidão, mas não clamando pela emancipação imediata. No entanto, o homem que começou como "antiescravista" acabou emitindo a Proclamação de Emancipação, que libertou todos os escravos nos estados que estavam em rebelião. Ele apoiou vigorosamente a 13ª Emenda que aboliu a escravidão em todos os Estados Unidos e, no último discurso de sua vida, recomendou estender o voto aos afro-americanos.

Este breve estudo dos escritos de Lincoln sobre a escravidão contém exemplos das opiniões de Lincoln sobre a escravidão. Também mostra um de seus maiores pontos fortes: sua capacidade de mudar no que se refere à sua posição pública sobre a escravidão.

Somos profundamente gratos ao trabalho da Abraham Lincoln Association em coletar os escritos de Lincoln e publicá-los como o Obras coletadas de Abraham Lincoln. Foi a partir dessa obra monumental que essas seleções foram feitas. Os algarismos romanos e os números no final de cada seção referem-se ao volume e à página do Obras Coletadas.

3 de março de 1837

Aos 28 anos, enquanto servia na Assembleia Geral de Illinois, Lincoln fez uma de suas primeiras declarações públicas contra a escravidão.

Foi apresentado à Câmara o seguinte protesto, o qual foi lido e mandado veicular nos periódicos, a saber:

"As resoluções sobre o assunto da escravidão doméstica foram aprovadas por ambos os ramos da Assembléia Geral em sua presente sessão, e os abaixo assinados protestam contra a aprovação das mesmas.

Eles acreditam que a instituição da escravidão é fundada tanto na injustiça quanto na má política, mas que a promulgação das doutrinas da abolição tende mais a aumentar do que a diminuir seus males.

Eles acreditam que o Congresso dos Estados Unidos não tem poder, de acordo com a Constituição, para interferir na instituição da escravidão nos diferentes Estados.

Eles acreditam que o Congresso dos Estados Unidos tem o poder, de acordo com a constituição, para abolir a escravidão no Distrito de Columbia, mas esse poder não deve ser exercido a menos que a pedido do povo do referido Distrito.

A diferença entre essas opiniões e as contidas nas referidas resoluções, é o motivo para entrar neste protesto. "

Dan Stone,
A. Lincoln,
Representantes do condado de Sangamon

1 ° de julho de 1854: Fragmento sobre a escravidão

Lincoln freqüentemente encontrou pontos de vista que apoiam a escravidão. Nesse fragmento, ele rebateu os argumentos de que a escravidão era justificada com base na cor e no intelecto.

Se A. pode provar, embora conclusivamente, que ele pode, de direito, escravizar B. - por que B. não pode agarrar o mesmo argumento, e provar igualmente, que ele pode escravizar A? -

Você diz que A. é branco e B. é preto. É a cor, então a mais clara, tendo o direito de escravizar a mais escura? Tome cuidado. Por esta regra, você deve ser escravo do primeiro homem que encontrar, com uma pele mais clara que a sua.

Você não quer dizer cor exatamente? - Quer dizer que os brancos são intelectualmente superiores aos negros e, portanto, têm o direito de escravizá-los? Tome cuidado novamente. Por esta regra, você deve ser escravo do primeiro homem que encontrar, com um intelecto superior ao seu.

Mas, você diz, é uma questão de interesse e, se você pode torná-la do seu interesse, você tem o direito de escravizar o outro. Muito bem. E se ele pode tornar isso seu interesse, ele tem o direito de escravizá-lo.

16 de outubro de 1854: Discurso em Peoria, Illinois

Lincoln, em um discurso em Peoria, atacou a escravidão alegando que sua existência nos Estados Unidos fazia a democracia americana parecer hipócrita aos olhos do mundo. No entanto, ele também confessou sua incerteza sobre como acabar com a escravidão onde ela existia, porque acreditava que nem a colonolização nem a igualdade racial eram práticas.

Não posso deixar de odiar [a declarada indiferença pela propagação da escravidão]. Eu odeio isso por causa da monstruosa injustiça da própria escravidão. Eu odeio porque priva nosso exemplo republicano de sua justa influência no mundo - permite que os inimigos das instituições livres, com plausibilidade, nos insultem como hipócritas - faz com que os verdadeiros amigos da liberdade duvidem de nossa sinceridade, e especialmente porque ela força tantos homens realmente bons entre nós a uma guerra aberta com os princípios fundamentais da liberdade civil - criticando [sic] a Declaração de Independência e insistindo que não há princípio de ação correto, mas interesse próprio.

Antes de prosseguir, gostaria de dizer que não tenho preconceito contra o povo sulista. Eles são exatamente o que seríamos na situação deles. Se a escravidão não existisse agora entre eles, eles não a introduziriam. Se agora existisse entre nós, não deveríamos desistir imediatamente. Isso eu acredito das massas do norte e do sul. Sem dúvida, há indivíduos, em ambos os lados, que não manteriam escravos em nenhuma circunstância e outros que de bom grado introduziriam a escravidão de novo, se ela não existisse. Sabemos que alguns homens do sul libertam seus escravos, vão para o norte e se tornam abolicionistas de ponta, enquanto alguns do norte vão para o sul e se tornam os mais cruéis senhores de escravos.

Quando os sulistas nos dizem que não são mais responsáveis ​​pela origem da escravidão, eu reconheço o fato. Quando se diz que a instituição existe e que é muito difícil desfazer-se dela, de forma satisfatória, posso compreender e apreciar o dito. Certamente não irei culpá-los por não fazerem o que eu mesma não deveria saber fazer. Se todo o poder terreno me fosse dado, não saberia o que fazer quanto à instituição existente. Meu primeiro impulso seria libertar todos os escravos e mandá-los para a Libéria - para sua própria terra natal. Mas um momento de reflexão me convenceria de que qualquer coisa de grande esperança (como eu acho que há) pode haver nisso, a longo prazo, sua execução repentina é impossível. Se todos eles fossem desembarcados lá em um dia, todos morreriam nos próximos dez dias e não há frete excedente e dinheiro excedente no mundo para transportá-los lá em muitas vezes dez dias. O que então? Libertar todos eles e mantê-los entre nós como subalternos? É certo que isso melhora sua condição? Acho que não manteria um na escravidão, de qualquer forma, ainda assim, o ponto não é claro o suficiente para que eu denuncie as pessoas. Qual o proximo? Libertá-los e torná-los política e socialmente nossos iguais? Meus próprios sentimentos não admitem isso e, se os meus o admitissem, sabemos bem que os da grande massa de brancos não o farão.

24 de agosto de 1855

Em uma carta a seu amigo Joshua Speed, Lincoln expressou livremente seu ódio à escravidão, mas não recomendou a emancipação imediata.

Você sabe que não gosto da escravidão e você admite totalmente o erro abstrato dela. Até agora não há causa de diferença. Mas você diz que antes de ceder seu direito legal ao escravo - principalmente a licitação de quem não se interessa, você verá a União dissolvida. Não sei se alguém está lhe pedindo para ceder esse direito, muito certamente não estou. Deixo esse assunto inteiramente para você. Também reconheço seus direitos e minhas obrigações, de acordo com a constituição, em relação a seus escravos. Confesso que odeio ver as pobres criaturas caçadas, capturadas e carregadas de volta às suas feridas e labutas sem recompensa, mas mordo o lábio e fico quieto. Em 1841, você e eu fizemos juntos uma tediosa viagem em águas baixas, em um barco a vapor de Louisville a St. Louis. Você deve se lembrar, como eu também, que de Louisville à foz do Ohio havia, a bordo, dez ou uma dúzia de escravos, algemados com ferros. Essa visão foi um tormento contínuo para mim e vejo algo assim cada vez que toco o Ohio, ou qualquer outra fronteira de escravos. Não é justo para você presumir que não tenho interesse em algo que tem, e exerce continuamente, o poder de me tornar infeliz. Você deveria antes apreciar o quanto o grande corpo do povo do Norte crucifica seus sentimentos, a fim de manter sua lealdade à constituição e à União.

Eu me oponho à extensão da escravidão, porque meu julgamento e meus sentimentos me estimulam e não tenho nenhuma obrigação em contrário.

10 de julho de 1858: Discurso em Chicago, Illinois

Nesse discurso em Chicago, Lincoln reiterou seu ódio à escravidão e também sua crença de que ela não deveria ser tocada onde existia.

Sempre odiei a escravidão, acho que tanto quanto qualquer abolicionista. Eu fui um Whig da Velha Linha. Sempre odiei isso, mas sempre me calei sobre isso até o início desta nova era de introdução do projeto de lei de Nebraska. Sempre acreditei que todos eram contra e que estava em vias de extinção.

Eu disse cem vezes, e agora não tenho nenhuma inclinação para retirá-lo, que acredito que não há direito, e não deveria haver nenhuma inclinação do povo dos Estados livres para entrar nos Estados escravos e interferir com os questão de escravidão em tudo.

1 de agosto de 1858 [?: Definição de democracia

Esse é talvez a descrição mais sucinta de Lincoln de suas crenças sobre democracia e escravidão.

Como eu não seria um escravo, também não seria um mestre. Isso expressa minha ideia de democracia. O que quer que seja diferente disso, na medida da diferença, não é democracia.

7 de outubro de 1858: Quinto Debate com Stephen A. Douglas, Galesburg, Illinois

Em 1858, o Partido Republicano tentou destituir um dos senadores mais poderosos dos Estados Unidos, Stephen Douglas. Para se opor a ele, eles nomearam Abraham Lincoln. Os debates Lincoln-Douglas resultantes deram a cada candidato ampla oportunidade de expressar publicamente suas opiniões sobre a escravidão. Durante o quinto debate, Lincoln afirmou que a escravidão ia contra os princípios democráticos americanos porque a frase da Declaração da Independência - "todos os homens são criados iguais" aplicada aos afro-americanos.

Juiz Douglas, e quem como ele ensina que o negro não tem parte, por mais humilde que seja, na Declaração da Independência, está voltando à era da nossa liberdade e independência, e quanto a ele está, amordaçando o canhão que troveja seu alegre retorno anual de que está apagando as luzes morais ao nosso redor quando afirma que quem quer que queira escravos tem o direito de mantê-los que está penetrando, na medida em que esteja em seu poder, a alma humana, e erradicando a luz da razão e do amor à liberdade, quando ele está de todas as maneiras possíveis preparando a mente pública, por sua vasta influência, para tornar perpétua e nacional a instituição da escravidão.

13 de outubro de 1858: Sexto Debate com Stephen A. Douglas, Quincy, Illinois

Nos debates Lincoln-Douglas, Douglas sustentou que os Pais Fundadores estabeleceram esta nação meio escrava e meio livre na crença de que sempre seria assim. Lincoln argumentou que os Pais Fundadores consideravam a escravidão errada e esperavam firmemente que ela morresse de morte natural.

Desejo retribuir ao Juiz Douglas meus profundos agradecimentos por sua anunciação pública aqui hoje, para ser registrada, que seu sistema de política com relação à instituição da escravidão contempla que durará para sempre. Estamos nos aproximando um pouco mais da verdadeira questão dessa controvérsia e estou profundamente grato por essa frase. O juiz Douglas pergunta a você "por que a instituição da escravidão, ou melhor, por que a nação não pode, parte escrava e parte livre, continuar como nossos pais a fizeram para sempre?" Em primeiro lugar, insisto que nossos pais não tornaram esta nação metade escrava e metade livre, ou parte escrava e parte livre. Insisto que encontraram a instituição da escravidão que existe aqui. Eles não fizeram isso, mas o deixaram porque não conheciam nenhuma maneira de se livrar dele naquela época. Quando o juiz Douglas se compromete a dizer que, por uma questão de escolha, os pais do governo tornaram esta nação parte escrava e parte livre, ele assume o que é historicamente uma falsidade. Mais do que isso, quando os padres do governo cortaram a fonte da escravidão com a abolição do tráfico de escravos e adotaram um sistema de restringi-la aos novos Territórios onde ela não existia, sustento que a colocaram onde entendiam, e todos os homens sensatos entenderam, estava em vias de extinção final e quando o juiz Douglas me pergunta por que não pode continuar como nossos pais o fizeram, eu pergunto a ele por que ele e seus amigos não puderam deixá-lo permanecer como nossos pais o fizeram?

15 de outubro de 1858: Sétimo e último debate com Stephen A. Douglas, Alton, Illinois

Para alguns americanos, a frase "todos os homens são criados iguais" aplicava-se apenas a alguns. Para Lincoln, isso se aplicava a todos.

E quando este novo princípio [que os afro-americanos não foram abrangidos pela frase "todos os homens são criados iguais"] - esta nova proposição que nenhum ser humano jamais pensou há três anos, - é apresentada, eu a combato como tendo uma tendência maligna, se não um desígnio maligno, eu a combato como tendo uma tendência a desumanizar o negro - a tirar dele o direito de sempre se esforçar para ser um homem. Eu combato isso como sendo uma das mil coisas constantemente feitas nestes dias para preparar a mente pública para fazer propriedade, e nada além de propriedade do negro em todos os Estados da União.

. Nunca procurei aplicar esses princípios aos antigos Estados com o propósito de abolir a escravidão nesses Estados.Não é nada além de uma perversão miserável do que eu disse, assumir que eu declarei o Missouri, ou qualquer outro estado escravo emancipará seus escravos. Não propus tal coisa.

15 de outubro de 1858: Sétimo e último debate com Stephen A. Douglas, Alton, Illinois

No debate final de Lincoln-Douglas, Lincoln afirmou que as questões que os dois candidatos haviam discutido não eram apenas questões de seu tempo, mas Lincoln acreditava que esses debates eram pequenas batalhas na guerra maior entre os direitos individuais e o direito divino de reis.

Esse é o real problema. Essa é a questão que continuará neste país, quando essas pobres línguas do juiz Douglas e eu ficarmos calados. É a luta eterna entre esses dois princípios - certo e errado - em todo o mundo. Eles são os dois princípios que estiveram cara a cara desde o início dos tempos e sempre continuarão a lutar. Um é o direito comum da humanidade e o outro o direito divino dos reis. É o mesmo princípio em qualquer forma que se desenvolva. É o mesmo espírito que diz: "Você trabalha, labuta e ganha pão, e eu comerei". Não importa em que forma venha, seja da boca de um rei que busca conduzir o povo de sua própria nação e viver do fruto de seu trabalho, ou de uma raça de homens como um pedido de desculpas por escravizar outra raça, é o mesmo princípio tirânico.

18 de outubro de 1858: Carta para James N. Brown

Alguns temiam que Lincoln estivesse recomendando igualdade social e política entre as raças. Escrevendo a James N. Brown, Lincoln descartou essa crença, embora sete anos depois, ele abraçasse essa esperança no último discurso de sua vida.

Não percebo como posso me expressar, de forma mais clara, do que fiz nos trechos anteriores. Em quatro deles, neguei expressamente qualquer intenção de trazer igualdade social e política entre as raças branca e negra e, em todos os outros, fiz a mesma coisa por implicação clara.

Deixei igualmente claro que penso que o negro está incluído na palavra "homens" usada na Declaração de Independência.

Acredito que a declaração de que "todos os homens são criados iguais" é o grande princípio fundamental sobre o qual repousam nossas instituições livres de que a escravidão negra viola esse princípio, mas que, por nossa estrutura de governo, esse princípio não foi transformado em um. da obrigação legal de que, por nossa estrutura de governo, os Estados que têm escravidão devem mantê-la, ou entregá-la a seu próprio prazer e que todos os outros - indivíduos, estados livres e governo nacional - são constitucionalmente obrigados a deixá-los em paz sobre isso.

Acredito que nosso governo foi assim formulado devido à necessidade surgida da presença real da escravidão, quando foi formulado.

Que tal necessidade não existe nos territórios [sic], onde a escravidão não está presente.

. Não se segue que a igualdade social e política entre brancos e negros deva ser incorporada, porque a escravidão não deve.

1º de março de 1859: Discurso em Chicago, Illinois

Não desejo ser mal interpretado sobre o assunto da escravidão neste país. Suponho que pode existir por muito tempo, e talvez a melhor maneira de terminar pacificamente seja por um período de tempo. Mas eu digo que a propagação, o fortalecimento e a perpetuação disso é uma proposição totalmente diferente. Nesse caso, devemos resistir de todas as formas a isso como um erro, tratando-o como um erro, com a ideia fixa de que deve e terá um fim.


6 de abril de 1859: Carta para Henry L. Pierce

Este é um mundo de compensações e quem não deseja ser escravo, deve consentir em não ter nenhum escravo. Aqueles que negam a liberdade aos outros, não a merecem para si próprios e, sob um Deus justo, não podem retê-la por muito tempo.

17 de setembro de 1859: Discurso em Cincinnati, Ohio

Acho que a escravidão é errada, moral e politicamente. Desejo que não se espalhe mais nestes Estados Unidos, e não me oporia se gradualmente terminasse em toda a União.

Eu digo que não devemos interferir na instituição da escravidão nos estados onde ela existe, porque a constituição a proíbe, e o bem-estar geral não exige que o façamos.

Devemos impedir o ressurgimento do comércio de escravos africanos e a aprovação pelo Congresso de um código territorial de escravos.

17 de setembro de 1859: Fragmento sobre Trabalho Livre

Nós sabemos, os homens do sul declaram que seus escravos estão em melhor situação do que os trabalhadores contratados entre nós. Quão pouco eles sabem, do que falam! Não existe uma classe permanente de trabalhadores contratados entre nós.

O trabalho livre tem a inspiração da esperança, a escravidão pura não tem esperança. O poder da esperança sobre o esforço humano e a felicidade é maravilhoso. O próprio escravo-mestre tem uma concepção disso e, portanto, o sistema de tarefas entre os escravos. O escravo a quem você não pode dirigir com o chicote para quebrar setenta e cinco libras de cânhamo em um dia, se você lhe incumbir de quebrar cem e prometer pagar por tudo que fizer, ele irá quebrar você cento e cinquenta . Você substituiu a esperança pela vara.

1 de fevereiro de 1861: Carta para William H. Seward

Digo agora, no entanto, como sempre disse, que na questão territorial - isto é, a questão da extensão da escravidão sob os auspícios nacionais - sou inflexível. Não sou a favor de nenhum acordo que auxilie ou permita a extensão da instituição em solo de propriedade da nação. E qualquer truque pelo qual a nação adquira território, e então permita que alguma autoridade local espalhe a escravidão sobre ele, é tão detestável quanto qualquer outro.

11 de abril de 1865: Último Discurso Público

No último discurso público de Lincoln, ele recomendou estender o direito de voto aos afro-americanos que lutaram pela União. Isso expressava sua convicção de que os afro-americanos deveriam ter plena igualdade política.

Também não é satisfatório para alguns que a franquia eletiva não seja concedida ao homem de cor. Eu mesmo preferiria que agora fosse conferido aos muito inteligentes e àqueles que servem à nossa causa como soldados.


Inscrições do Lincoln Memorial

A inscrição brilha atrás da estátua à noite. NPSPhoto

Diretamente atrás da estátua de Abraham Lincoln, dentro da câmara do memorial, uma inscrição diz:

Os discursos
Além da inscrição atrás da estátua de Lincoln, dois dos discursos mais famosos de Lincoln estão inscritos nas paredes norte e sul do Lincoln Memorial.

Reflexões do guarda florestal: o discurso de Gettysburg

Ouça uma breve reflexão sobre o famoso discurso do Park Ranger Michael Kelly.

O discurso de Gettysburg

O discurso proferido pelo presidente Abraham Lincoln na inauguração do Soldiers National Cemetery, Gettysburg, Pensilvânia, em 19 de novembro de 1863. Esta gravação foi narrada pelo ator de Lincoln, Jim Getty.

O segundo discurso inaugural de Lincoln, em 4 de março de 1865, foi selecionado para a câmara norte do memorial. Este discurso, proferido apenas um mês antes do fim da Guerra Civil, cria a política de reunificação dos estados divididos. O presidente reeleito acreditava firmemente que os estados do norte deveriam receber de braços abertos seus irmãos e irmãs do sul de volta à União. Mas o sentimento entre muitos nortistas no final da Guerra Civil era de raiva contra o Sul por ter deixado a União Europeia. A disposição de Lincoln de mostrar compaixão ao povo do sul, "... com malícia para com nenhuma caridade para todos", ajudou a conter a hostilidade entre os nortistas.

Reflexões do guarda florestal: o segundo discurso inaugural

Ouça uma breve reflexão sobre o segundo discurso de posse de Lincoln e lembre-se de como Lincoln conclui o discurso pedindo ao povo da União que ponha de lado sua amargura e seja compassivo para que a nação possa se curar e ter uma paz duradoura.

O Segundo Inaugural

Em 4 de março de 1865, Abraham Lincoln fez seu segundo juramento como presidente dos Estados Unidos. O discurso que ele fez na ocasião está gravado na parede norte do Lincoln Memorial. A versão é gravada pelo ator de Lincoln, Jim Getty.


Endereço de despedida de Lincoln e # 8217s

Em uma chuvosa manhã de fevereiro de 1861, o presidente eleito Abraham Lincoln fez seu último discurso em Springfield, Illinois. Lincoln chegou ao Great Western Railroad Depot no início da manhã para sua partida para Washington D.C. Lá, ele apertou a mão dos que esperavam lá dentro. Pouco antes das 8h, ele caminhou no meio de uma multidão até seu vagão e se dirigiu a eles pela última vez. Seu discurso foi improvisado e bastante curto, mas expressou completamente sua tristeza por ter que deixar o povo de Springfield. O discurso é assim:

& # 8220Meus amigos, ninguém, não na minha situação, pode apreciar meu sentimento de tristeza com esta despedida. A este lugar, e à gentileza dessas pessoas, devo tudo. Aqui vivi um quarto de século e passei de jovem a velho. Aqui meus filhos nasceram e um está enterrado. Eu agora parto, sem saber quando, ou se algum dia, poderei retornar, com uma tarefa maior do que aquela que repousou sobre Washington. Sem a ajuda do Ser Divino que sempre o atendeu, não posso ter sucesso. Com essa ajuda, não posso falhar. Confiando naquele que pode ir comigo, permanecer com você e estar em todos os lugares para o bem, esperemos com confiança que tudo ainda ficará bem. Ao cuidado Dele ao elogiá-lo, como espero que em suas orações você me elogie, desejo um afetuoso adeus. & # 8221 [1]

Em seu discurso, Lincoln reconheceu as dificuldades que enfrentaria durante o mandato e refletiu sobre o estado de turbulência do país na época. Ele estava ciente de que nunca poderia voltar a Springfield por causa da controvérsia em torno de sua eleição. Na verdade, esta foi a última vez que Abraham Lincoln estaria vivo em Springfield. Todo o evento durou apenas cerca de 30 minutos e seu discurso ficou conhecido como & # 8220 Endereço de despedida de Lincoln. & # 8221

Depois que ele partiu, Lincoln foi convidado a colocar seu discurso por escrito. Depois de escrever as primeiras linhas com a mão trêmula, ele passou a tarefa para seu secretário pessoal, John Nicolay. Hoje, o Depot está restaurado como um museu para o público.

[2]

[1] Lincoln, Abraham. Endereço de despedida de Lincoln e # 8217s. Champaign, Ill: Project Gutenberg, sem data. Coleção de e-books (EBSCOhost), EBSCOhost (acessado em 19 de janeiro de 2018).


Conteúdo

O discurso perdido de Lincoln foi dado no edifício demolido na esquina das ruas East e Front no centro de Bloomington, Illinois, conhecido como Major's Hall em 29 de maio de 1856. [1] Lincoln fez o discurso na Convenção Anti-Nebraska de Bloomington que culminou com a fundação do Partido Republicano estadual. [1]

Não há transcrições conhecidas ou relatos escritos da Fala Perdida, além de um breve resumo na imprensa local. Testemunhas oculares ofereceram trechos de parte do conteúdo de Lincoln naquele dia. William Herndon afirmou que parte do Discurso Dividido da Casa de Lincoln não foi baseado em novos conceitos no momento de sua entrega. Ele escreveu que a "casa dividida contra si mesma não pode resistir" de Lincoln originou-se do famoso discurso de Bloomington de 1856. [2] Editor do Chicago Tribune Joseph Medill afirmou que a transcrição do discurso do advogado de Chicago Henry Clay Whitney era precisa; a versão de Whitney foi posteriormente desmentida. [3] [4]

Pensa-se que o discurso foi uma zombaria fortemente formulada da escravidão. [5] [ fonte não confiável? ] É sabido que a condenação de Lincoln da expansão da escravidão foi forte. [6]

A razão tradicional dada para a falta de qualquer lembrança escrita da Língua Perdida é que a oratória habilidosa e poderosa de Lincoln havia hipnotizado todas as pessoas presentes. Os repórteres teriam largado os lápis e negligenciado as anotações, como se estivessem hipnotizados pelas palavras de Lincoln. Quando o discurso terminou, não havia anotações, então os relatos da mídia do dia simplesmente registraram o fato de que o discurso havia sido proferido. [4]

Há evidências nas lembranças de Herndon de que o fato de o discurso ter sido "perdido" pode não ter sido um acidente. O discurso de Lincoln foi tão forte [7] que outros presentes temeram que as palavras pudessem levar ao desmoronamento da União e que Lincoln consentiu em suspender "sua repetição" durante a campanha de 1856. [2]

Em 1896, o advogado de Chicago Henry Clay Whitney publicou seu relato do discurso em uma edição da Revista McClure. [8] [9] Whitney afirmou que fez anotações durante o discurso e baseou sua versão do discurso nessas notas. [9] Inicialmente, a versão de Whitney recebeu alguma credibilidade. Ida Tarbell procurou Joseph Medill, que estava presente no Lost Speech, e ele afirmou que a versão de Whitney exibia "notável precisão". [3]

Tarbell foi involuntariamente levado pela história, mas outros estavam céticos. O ex-secretário particular de Lincoln, John George Nicolay, declarou a versão de Whitney desprovida do estilo de Lincoln e uma fraude. [4] Robert Lincoln, filho de Abraham, concordou com a avaliação de Nicolay. [4] Em 1900, a McLean County Historical Society [10] declarou seu ceticismo. [11] Nos tempos modernos, o pesquisador Lincoln e diretor da Sociedade Histórica de Chicago, Paul M. Angle, expôs a versão de Whitney do discurso e suas alegações de sua validade como uma "fabricação". [4]

O discurso perdido de Lincoln era famoso, com um status considerado lendário na época em que Tarbell se apaixonou pela versão de Whitney dele. [4] [ quando? Lincoln disse ter falado "como um gigante inspirado" e a história de como o discurso se perdeu era bem conhecida. [4] Muitos que compareceram ao discurso o consideraram o maior da vida de Lincoln. [12] Dado na primeira convenção estadual, que basicamente fundou o Partido Republicano de Illinois, o discurso empurrou Lincoln para o centro das atenções políticas nacionais. [6] [12]


Provas para o impopular Sr. Lincoln

A Proclamação de Emancipação. O alcance deste documento era mais estreito do que geralmente é lembrado hoje. (Arquivos Nacionais)

Lincoln, o "Divisor de trilhos". Uma imagem de livro de histórias de Abraham Lincoln foi criada para promover suas origens humildes. (Biblioteca do Congresso)

“O ilustre Honesto Velho Abe continuou durante a última semana a fazer papel de bobo e mortificar e envergonhar o povo inteligente desta grande nação. Seus discursos demonstraram o fato de que, embora originalmente um divisor ferroviário hercúleo e, mais recentemente, um contador de histórias caprichoso e divisor lateral, ele não é mais capaz de se tornar um estadista, ou melhor, mesmo moderado, do que o asno bravo pode se tornar um nobre leão . As pessoas agora se maravilham como aconteceu que o Sr. Lincoln deveria ter sido escolhido como o representante de qualquer partido. Seus esforços fracos, insossos, nojentos, imbecis na matéria, nojentos nos modos, tornaram-nos motivo de chacota em todo o mundo. As potências europeias irão desprezar-nos porque não temos melhor material com que fazer um Presidente. A verdade é que Lincoln é apenas um advogado moderado e, nas grandes cidades da União, não poderia passar por mais do que um mesquinho jocoso. Tire-o de sua vocação e ele perderá até mesmo essas pequenas características e se entregará a uma tagarelice simples que desonraria um menino de escola bem-educado. ”

Escrito enquanto Abraham Lincoln se aproximava de Washington de trem para sua posse presidencial em 1861, este discurso não era o discurso de um editor separatista devorador de fogo em Richmond ou Nova Orleans. Foi a declaração do Salem Advocate, um jornal impresso na casa de Lincoln, no centro de Illinois. o Advogado tinha muita companhia entre os formadores de opinião do Norte. O editor da influente revista de Massachusetts Springfield Republican, Samuel Bowles, desesperou-se em uma carta a um amigo na mesma semana, "Lincoln é uma 'Susan simples'."

O orador mais estimado da América, Edward Everett, escreveu em seu diário: "Ele é evidentemente uma pessoa de caráter muito inferior, totalmente incompatível com a crise." De Washington, o congressista Charles Francis Adams escreveu: "Seus discursos caíram como um cobertor molhado aqui. Eles colocaram em fuga todas as noções de grandeza." Então, no final de sua jornada, alguns dias depois, Lincoln foi forçado a se esgueirar para a capital em um trem secreto da meia-noite para evitar o assassinato, disfarçado em um chapéu de feltro macio, um cachecol e um casaco curto de cauda curta.

Bandeira da eleição de 1860. (Biblioteca do Congresso)

Após a chegada indecorosa de Lincoln, o desprezo na reação do país foi tão difundido, tão cruel e tão pessoal que marca este episódio como o ponto baixo histórico do prestígio presidencial nos Estados Unidos. Até a imprensa do Norte estremeceu com o início indigno do presidente. Vanity Fair observou: "Seguindo o conselho de homens fracos, que deveriam andar pela vida em anáguas em vez de desgraçar roupas masculinas como pantalonas e casacos, o presidente eleito se disfarça à maneira dos heróis em romances de dois xelins, e cavalga secretamente, em a noite profunda, de Harrisburg a Washington. " o Brooklyn Eagle, em uma coluna intitulada "O vôo do Sr. Lincoln apenas pelo luar", sugeriu que o presidente merecia "a mais profunda desgraça que a indignação esmagadora de todo um povo pode infligir". o New York Tribune brincou sombriamente, "O Sr. Lincoln pode viver cem anos sem ter uma chance tão boa de morrer."

Conhecido quase exclusivamente por seu apelido inventado de "The Railsplitter", Lincoln venceu a eleição de 1860 em novembro com 39,8% dos votos populares. Esse total absurdamente baixo se deveu em parte ao fato de que quatro candidatos estavam na cédula, mas continua sendo o pior desempenho de qualquer candidato presidencial vencedor na história dos Estados Unidos. Na verdade, Lincoln recebeu uma porcentagem menor do voto popular do que quase todos os perdedores nas eleições presidenciais bipartidárias. Imediatamente, no entanto, até mesmo esse escasso total caiu no pânico do inverno da Secessão, quando sete estados do sul deixaram a União e preocupados com o arrependimento dos nortistas por seus votos no Illinoisan.

Na época em que ele foi empossado, o "índice de aprovação" de Lincoln pode ser estimado examinando as perdas republicanas no inverno nas eleições locais no Brooklyn, Cincinnati, Cleveland e St. Louis, e nas eleições estaduais em Connecticut, Massachusetts e Rhode Island pelas observações de Henry Adams (do presidencial Adamses) que "nem um terço da Câmara" o apoiou e pela avaliação publicada do New York Herald que apenas 1 milhão dos 4,7 milhões que votaram em novembro ainda estavam com ele. Todas essas indicações colocam seu apoio no país em cerca de 25% - aproximadamente o equivalente aos índices de aprovação mais baixos registrados pelas pesquisas modernas.

Como um homem eleito presidente em novembro pode ser tão insultado em fevereiro? Os insultos infligidos a Lincoln depois de sua chegada a Washington não foram o resultado de nada que ele mesmo tivesse feito ou deixado de fazer. Ele era um homem sem história, um homem que quase ninguém conhecia. Por ser uma folha em branco, os americanos, no clímax de uma crise nacional que se aproximava 30 anos, projetaram nele tudo o que viam de errado com o país.Para os formadores de opinião nas cidades do Oriente, ele era um fraco, inadequado para as necessidades da democracia. Para as massas hostis do Sul, ele era um intruso, um César que representava uma ameaça mortal para a jovem república. Para milhões de ambos os lados da linha Mason-Dixon, ele não era um estadista, mas apenas um porta-estandarte de um vasto e corrupto sistema político.

Lincoln nunca administrou nada maior do que um escritório de advocacia para duas pessoas, e os historiadores freqüentemente desculpam sua má administração do esforço de guerra durante seus primeiros dezoito meses no cargo como um período de crescimento em seu trabalho. Foi a Proclamação de Emancipação em setembro de 1862, de acordo com a visão moderna, que sinaliza o desaparecimento do Railsplitter novato e marca o surgimento do estadista final - o Grande Emancipador.

Essa, entretanto, não era a visão na época. O Chicago Times, por exemplo, classificou a Proclamação de Emancipação de "uma usurpação monstruosa, um erro criminoso e um ato de suicídio nacional". Um editorial em Columbus, Ohio's A crise perguntou: "Isso não é um golpe mortal para a esperança da união?" e declarou: "Não temos dúvidas de que esta Proclamação sela o destino desta União como ela era e a Constituição como ela é. ... É breve o tempo em que teremos um DITADOR PROCLAMADO, pois a Proclamação nunca poderá ser realizada exceto sob a regra de ferro do pior tipo de despotismo. "

Lincoln expulso da Casa Branca pela liberdade empunhando a cabeça de um escravo. Os jornais continuaram a criticar Lincoln durante a guerra. (Biblioteca do Congresso)

Enquanto a imprensa do Norte uivava, cartas raivosas se amontoaram na mesa de Lincoln e se espalharam pelo chão. William O. Stoddard, o secretário encarregado de ler a correspondência de Lincoln, escreveu: "[Ditador] é como a imprensa da oposição e oradores de todos os tamanhos o estão chamando. Veja também o lixo no chão e as lixeiras amontoadas. Não há como dizer quantos editores e quantos outros escritores nos últimos dias se comprometeram a assegurar-lhe que esta é uma guerra apenas pela União e que nunca lhe deram autoridade para conduzi-la como uma guerra da Abolição. Nunca , nunca lhe disse que poderia libertar os negros e, agora que o fez, ou inutilmente fingiu fazê-lo, é um tirano mais inconstitucional e um ditador mais odioso do que nunca. , que seu ... golpe venenoso na sagrada liberdade dos homens brancos para os próprios negros é mero brutum fulmen [ameaça vazia], e uma letra morta e um veneno que não funciona. Eles dizem a ele muitas outras coisas, e, entre elas , eles lhe dizem que o exército não lutará mais, e que as hostes da Unio n se dispersará indignadamente em vez de ser sacrificado no altar sangrento do abolicionismo fanático. "

Na verdade, havia cartas iradas de soldados em casa o suficiente para dar cor aos rumores de revolta militar sugeridos por Stoddard. UMA New York Herald correspondente vinculado ao Exército do Potomac sentiu sua raiva e temeu pela República:

"O exército está insatisfeito e o ar está pesado com a revolução. Deus sabe qual será a conseqüência, mas no momento as coisas parecem sombrias de fato, e há uma grande promessa de uma revolução terrível que varrerá diante de si não apenas a administração, mas o governo popular . "

Menos de dois meses depois, na eleição de meio de mandato de 1862, os nortistas proferiram seu julgamento sobre o Emancipador. Foi uma condenação, uma grande derrota republicana - o que o New York Times chamou de "um voto de falta de confiança" em Abraham Lincoln. Os estados intermediários que levaram o Railsplitter à presidência em 1860 - Illinois, Indiana, Nova York, Ohio e Pensilvânia - agora o abandonaram. Todos eles enviaram novas maiorias democratas ao Congresso. A eles foi adicionada Nova Jersey, que era um donnybrook republicano. Ao todo, o número de democratas na Câmara quase dobrou, de 44 para 75, reduzindo a maioria republicana de 70% para 55%. Comovido com a ruína dos republicanos, Alexander McClure, da Pensilvânia, escreveu: "Não posso conceber que seja possível para Lincoln administrar com sucesso o governo e levar a cabo a guerra com os seis Estados leais mais importantes se declarando contra ele nas urnas."

A Proclamação de Emancipação. O alcance deste documento era mais estreito do que geralmente é lembrado hoje. (Arquivos Nacionais)

Quando a Proclamação de Emancipação entrou em vigor em 1º de janeiro de 1863, Lincoln foi novamente exposto ao ridículo na imprensa do Norte, e as deserções de soldados revoltados chegaram aos milhares. Não vendo escravos libertados, até mesmo os abolicionistas se irritaram com a impotência da Proclamação. Enquanto as chuvas fortes e frias do inverno anunciavam a aproximação do terceiro ano de tristeza inimaginável da guerra, Lincoln estava isolado e sozinho. O congressista AG Riddle de Ohio escreveu que, no final de fevereiro, a "crítica, reflexão, reprovação e condenação" de Lincoln no Congresso foi tão completa que havia apenas dois homens na Câmara que o defenderam: Isaac Arnold de Illinois e o próprio Riddle . O escritor e advogado Richard Henry Dana, após uma visita a Washington em fevereiro de 1863, relatou a Charles Francis Adams:

“Quanto à política de Washington, o mais impressionante é a ausência de lealdade pessoal ao presidente. Não existe. Ele não tem admiradores, nem apoiadores entusiastas, ninguém em quem apostar na cabeça. realizada amanhã, ele não obteria o voto de um Estado. "

De repente, havia avisos por toda parte de que, assim como a eleição de Lincoln desencadeou a secessão do Sul com medo de que ele abolisse a escravidão, a Proclamação de Emancipação provocaria a secessão do Velho Noroeste - os estados de Illinois, Indiana e Ohio - agora que o medo se tornou real. O recrutamento do exército parou nesses estados. Em resposta, o Congresso aprovou rapidamente o Projeto de Lei, o primeiro ato de conscrição federal na história do país. Para muitos, o aparecimento de inscritos nos Estados Unidos indo de casa em casa era uma prova visível de que os tentáculos do governo de Lincoln estavam se enrolando em torno de cada americano.

A revolta popular, quando atingiu seu auge violento, veio não no noroeste, mas na maior metrópole do país. Em julho de 1863, na esteira da Proclamação de Emancipação e do Projeto de Lei, eclodiram tumultos na cidade de Nova York, um incêndio que, além da própria Guerra Civil, foi a maior insurgência da história americana. A vitória de Meade sobre Lee em Gettysburg e a captura de Vicksburg por Grant no verão de 1863 interromperam a erosão do apoio popular de Lincoln que culminou com os distúrbios, mas os nortistas mantiveram uma atitude de esperar para ver até as campanhas da primavera de 1864. Quando chegou a primavera , a horrível carnificina da campanha de Grant's Overland nas regiões selvagens da Virgínia fez com que a popularidade de Lincoln eclipsasse novamente.

Medalha de campanha, eleição 1860. A divisão nas fileiras democratas ajudou Lincoln a conquistar a Casa Branca. (Biblioteca do Congresso)

Lincoln garantiu sua renomeação na convenção do partido no início de junho de 1864, mas não havia entusiasmo por ele ter vencido usando a prática do sistema de despojos de empilhar a convenção do partido com nomeados - delegados que deviam seus empregos a ele. O procurador-geral Edward Bates anotou em seu diário: "A Convenção de Baltimore ... me surpreendeu e mortificou muito. Ela realmente nomeou o Sr. Lincoln, mas ... como se o objetivo fosse derrotar a própria nomeação. Eles foram todos (quase) instruídos a vote no Sr. Lincoln, mas muitos deles odiavam fazer isso…. " o Chicago Times zombou que Lincoln poderia colocar a mão no ombro de qualquer um dos "puxadores de arame e lavadores de garrafas" no salão de convenções e dizer: "Este homem é a criatura da minha vontade." James Gordon Bennett, nas colunas do New York Herald, declarou: "Os políticos escolheram novamente este pigmeu presidencial como seu candidato."

As coisas pioraram durante o verão eleitoral. Houve o constrangimento da quase captura de Washington em julho de 1864 por um destacamento rebelde comandado pelo tenente-general Jubal Early. O preço do ouro disparou à medida que especuladores apostavam contra uma vitória da União. Vendo Lincoln ferido, os republicanos radicais partiram para a matança - em 5 de agosto, o New York Tribune dedicou duas colunas a uma declaração radical sensacional, conhecida como Manifesto Wade-Davis, que acusava seu próprio nomeado de "grave usurpação do Executivo" e "um ultraje estudado à autoridade legislativa". Foi o desafio mais feroz e público à autoridade de Lincoln - ou, nesse caso, de qualquer presidente - já emitida por membros de seu próprio partido. Com a aparição desse golpe certamente fatal, todos consideraram Lincoln um homem derrotado, incluindo o próprio presidente. O democrata New York World saboreou o espetáculo da morte do Lincoln, reimprimindo um editorial do Richmond Examiner: "O fato ... começa a ficar claro", anunciou, "que Abraham Lincoln está perdido de que nunca mais será presidente. ... O macaco obsceno de Illinois está prestes a ser deposto do púrpura de Washington, e a Casa Branca o fará não faça mais eco às suas piadinhas. "

Medalha de campanha, eleição 1864. Quatro anos no cargo envelheceram visivelmente Lincoln. (Biblioteca do Congresso)

No final de agosto, entretanto, os democratas indicaram George McClellan em uma plataforma que declarava: "A guerra é um fracasso. Paz agora!" De repente, por pior que Lincoln possa ter parecido para muitos republicanos, ele nunca poderia ser tão ruim quanto McClellan. O general que lutou contra os republicanos com mais ferocidade do que jamais fizera com os rebeldes agora vendia a paz a qualquer preço. E então, em 3 de setembro, apenas três dias após o encerramento da convenção de Chicago, uma segunda libertação, ainda mais surpreendente, chegou à Casa Branca na forma de um telegrama do major-general William T. Sherman na Geórgia: "Atlanta é nossa e ganhou de forma justa. "

Suas seis palavras simples traduziram uma vitória militar na Geórgia em um milagre político inigualável na história americana. O senador Zachary Chandler chamou isso de "a mudança mais extraordinária na opinião pública aqui já conhecida em uma semana". O amigo de Lincoln, A.K. McClure esboçou o ano da eleição em um golpe quando escreveu: "Não houve tempo entre janeiro de 1864 e 3 de setembro do mesmo ano em que McClellan não teria derrotado Lincoln para presidente." Em 4 de setembro, a maré foi, incrivelmente, invertida. A queda providencial de Atlanta foi seguida por mais vitórias sindicais no Vale do Shenandoah durante setembro e outubro, e os republicanos se uniram em torno de Lincoln a tempo de ganhar um grande triunfo eleitoral em novembro: 212 votos eleitorais contra 21.

O voto popular em Lincoln, no entanto, foi decepcionante. Depois de quatro anos na presidência, mesmo no patriotismo de águia generalizada de uma guerra civil, Lincoln mal melhorou sua exibição popular no Norte, dos 54 por cento que votaram no desconhecido Railsplitter em 1860 para os 55 por cento que votaram em o Grande Emancipador em 1864, quando a guerra estava quase vencida. Em nove estados - Connecticut, Maine, Michigan,

Minnesota, New Hampshire, Nova York, Pensilvânia, Wisconsin e Vermont - sua porcentagem dos votos na verdade caiu. Lincoln perdeu em todas as grandes cidades, incluindo uma derrota de 78.746 para 36.673 em Nova York. Nos principais estados de Nova York, Pensilvânia e Ohio, com seus 80 votos eleitorais, apenas meio ponto percentual separava Lincoln e McClellan. Uma mudança de 38.111 votos em alguns estados selecionados, menos de 1 por cento do voto popular, teria elegido McClellan.

Lincoln martirizado. Alfred Waud esboçou o presidente mentindo no estado. (Biblioteca do Congresso)

Depois da captura de Atlanta por Sherman, um republicano de Nova York previu: "Nenhum homem jamais foi eleito para um cargo importante que recebesse tantos votos relutantes e indiferentes quanto L [incoln]. A causa leva o homem junto." Mesmo após sua reeleição, muitos republicanos duvidaram da contribuição de Lincoln para a vitória. De acordo com o deputado Lewis D. Campbell, de Ohio, "Nada além do apego imorredouro de nosso povo ao Sindicato nos salvou de um desastre terrível. A popularidade do Sr. Lincoln não teve nada a ver com isso." O deputado Henry Winter Davis insistiu que as pessoas votaram em Lincoln apenas "para impedir a entrada de pessoas piores - mantendo as mãos na boca do estômago por enquanto!" Ele chamou a reeleição de Lincoln de "a subordinação da repulsa às necessidades de uma crise". Das sete eleições presidenciais das quais ele participou, disse o deputado George Julian, "não me lembro de nenhuma em que o elemento de entusiasmo pessoal teve uma participação menor."

E agora o ódio a Lincoln desenvolveu um caráter novo e mais mortal, à medida que nortistas dissidentes e sulistas terríveis despertavam para o terrível amanhecer de mais quatro anos de "abusos" de Lincoln. Este curto período culminou no assassinato de Lincoln em 14 de abril de 1865. Foi somente com sua morte que a popularidade de Lincoln disparou. Lincoln foi morto na Sexta-feira Santa, e pastores que o criticaram por quatro anos em seus púlpitos reescreveram seus sermões de Domingo de Páscoa para lembrá-lo como um Moisés americano que tirou seu povo da escravidão, mas não teve permissão de cruzar para a Terra Prometida. O secretário da Guerra Stanton organizou uma procissão fúnebre para o corpo de Lincoln em escala continental, com o presidente assassinado agora um mártir republicano para a liberdade, percorrendo ao contrário sua viagem de trem de Springfield à capital do país quatro anos antes. Vendo o corpo de Lincoln em seu caixão, com soldados de guarda azul, centenas de milhares de nortistas esqueceram sua desconfiança anterior e levaram embora uma imagem sentimental indelével de sacrifício patriótico, que cimentou o domínio do Partido Republicano pelo resto de suas vidas e seus filhos.


Último endereço público - Abe Lincoln

Nós nos encontramos esta noite, não com tristeza, mas com alegria de coração. A evacuação de Petersburgo e Richmond e a rendição do principal exército insurgente dão esperança de uma paz justa e rápida, cuja expressão alegre não pode ser contida. No meio disso, no entanto, Ele, de Quem todas as bênçãos fluem, não deve ser esquecido. Uma convocação para uma ação de graças nacional está sendo preparada e será devidamente promulgada. Nem devem ser esquecidos aqueles cuja parte mais difícil nos dá motivo de alegria. Suas honras não devem ser repartidas com outras pessoas. Eu mesmo estive perto da frente e tive o grande prazer de transmitir muitas das boas novas a vocês, mas nenhuma parte da honra, por plano ou execução, é minha. Ao general Grant, seus habilidosos oficiais e bravos homens, tudo pertence. A galante Marinha estava pronta, mas não estava ao alcance para tomar parte ativa.

Por esses sucessos recentes, a reinauguração da autoridade nacional - a reconstrução - que teve uma grande parte do pensamento desde o início, é pressionada muito mais de perto em nossa atenção. É repleto de grandes dificuldades. Ao contrário do caso de uma guerra entre nações independentes, não existe um órgão autorizado com o qual possamos tratar. Nenhum homem tem autoridade para desistir da rebelião por outro homem. Devemos simplesmente começar e moldar a partir de elementos desorganizados e discordantes. Nem é um pequeno constrangimento adicional que nós, as pessoas leais, diferimos entre nós quanto ao modo, maneira e meios de reconstrução.

Como regra geral, abstenho-me de ler os relatos de ataques a mim mesmo, não desejando ser provocado por aquilo para o qual não posso dar uma resposta adequada. Apesar dessa precaução, no entanto, chego ao meu conhecimento que sou muito censurado por uma suposta agência na criação e na tentativa de sustentar o novo governo estadual da Louisiana. Nisto fiz tanto quanto, e não mais do que, o público sabe. Na Mensagem Anual de dezembro de 1863 e na Proclamação que a acompanha, apresentei um plano de reconstrução (como diz a frase) que, prometi, se adotado por qualquer Estado, seria aceitável e sustentado pelo governo Executivo de a nação. Afirmei distintamente que este não era apenas o plano que poderia ser aceitável e também protestei distintamente que o Executivo não reivindicou o direito de dizer quando ou se os membros deveriam ser admitidos a assentos no Congresso de tais Estados. Este plano foi, previamente, submetido ao então Gabinete e distintamente aprovado por cada um de seus membros. Um deles sugeriu que eu deveria então, e nesse sentido, aplicar a Proclamação de Emancipação às até então excetuadas partes da Virgínia e da Louisiana que eu deveria abandonar a sugestão sobre o aprendizado para pessoas livres, e deveria omitir o protesto contra meu próprio poder , no que diz respeito à admissão de membros ao Congresso, mas mesmo ele aprovou todas as partes e parcelas do plano que desde então foi empregado ou tocado pela ação da Louisiana. A nova constituição da Louisiana, declarando a emancipação para todo o Estado, praticamente aplica a Proclamação à parte anteriormente excetuada. Não adota aprendizagem para libertos e silencia, como não poderia deixar de ser, sobre a admissão de membros ao Congresso. De maneira que, como se aplica à Louisiana, todos os membros do Gabinete aprovaram integralmente o plano. A Mensagem foi ao Congresso, e eu recebi muitos elogios do plano, escritos e verbais e nenhuma objeção a ele, de qualquer emancipacionista declarado, veio ao meu conhecimento até depois que a notícia chegou a Washington de que o povo da Louisiana havia começado a se mover de acordo com ele. Desde julho de 1862, eu me correspondia com diferentes pessoas, supostamente interessadas, buscando a reconstrução de um governo estadual para a Louisiana. Quando a Mensagem de 1863, com o plano antes mencionado, chegou a New Orleans, o general Banks escreveu-me que estava confiante de que o povo, com sua cooperação militar, reconstruiria substancialmente de acordo com esse plano. Eu escrevo para ele, e alguns deles tentaram, eles tentaram, e o resultado é conhecido. Essa só tem sido minha agência para levantar o governo da Louisiana. Quanto a sustentá-lo, minha promessa foi cumprida, conforme declarado antes. Mas, como é melhor quebrar promessas ruins do que cumpri-las, tratarei isso como uma promessa ruim e quebrarei, sempre que estiver convencido de que cumpri-la é adverso ao interesse público. Mas ainda não estou tão convencido.

Foi-me mostrada uma carta sobre este assunto, supostamente competente, na qual o escritor lamenta que minha mente não tenha parecido estar definitivamente fixada na questão de saber se os Estados seccionados, assim chamados, estão na União ou fora disso. Talvez, para aumentar o espanto de seu pesar, ele soubesse que, uma vez que encontrei homens professos da União se esforçando para fazer essa pergunta, propositadamente renunciei a qualquer manifestação pública sobre ela. Como me parece, essa questão não foi, nem é, praticamente material, e que qualquer discussão sobre ela, embora permaneça praticamente imaterial, não poderia ter outro efeito senão o prejudicial de dividir nossos amigos.Por enquanto, seja o que for que possa vir a ser no futuro, essa questão é ruim, como base de uma controvérsia, e não serve para nada - uma abstração meramente perniciosa.

Todos concordamos que os Estados secedidos, assim chamados, estão fora de sua relação prática adequada com a União e que o único objetivo do governo, civil e militar, em relação a esses Estados, é colocá-los novamente nessa relação prática adequada. . Creio que não só é possível, mas, de facto, mais fácil fazê-lo, sem decidir, ou mesmo ponderar, se esses estados sequer saíram da União, aquilo com ela. Encontrando-se em segurança em casa, seria totalmente irrelevante se eles já haviam estado no exterior. Vamos todos nos unir na prática dos atos necessários para restaurar as relações práticas adequadas entre esses Estados e a União e cada um para sempre, inocentemente, conceder sua própria opinião se, ao praticar os atos, trouxe os Estados de fora, para a União, ou apenas deu a eles a devida assistência, eles nunca saíram disso.

A quantidade de constituintes, por assim dizer [sic], em que se baseia o novo governo da Louisiana, seria mais satisfatória para todos, se contivesse cinquenta, trinta ou mesmo vinte mil, em vez de apenas cerca de doze mil, como acontece . Também não é satisfatório para alguns que a franquia eletiva não seja concedida ao homem de cor. Eu mesmo preferiria que agora fossem conferidos aos muito inteligentes e àqueles que servem à nossa causa como soldados. Ainda assim, a questão não é se o governo da Louisiana, como está, é tudo o que é desejável. A questão é & quotSerá mais sensato aceitá-la como está e ajudar a melhorá-la ou rejeitá-la e dispersá-la? & Quot & quotPoderia a Louisiana ser colocada em uma relação prática adequada com a União mais cedo, sustentando ou descartando seu novo governo estadual ? & quot

Cerca de doze mil eleitores no até então escravista estado da Louisiana juraram lealdade à União, presumiram ser o legítimo poder político do Estado, realizaram eleições, organizaram um governo estadual, adotaram uma constituição de estado livre, dando o benefício público escolas igualmente para negros e brancos, e dando poder ao Legislativo para conferir a franquia eletiva ao homem de cor. Seu Legislativo já votou pela ratificação da emenda constitucional recentemente aprovada pelo Congresso, abolindo a escravidão em todo o país. Essas doze mil pessoas estão, portanto, totalmente comprometidas com a União e com a liberdade perpétua no estado - comprometidas com as próprias coisas, e quase todas as coisas que a nação deseja - e pedem reconhecimento às nações, e é ajuda para fazer o bem seu compromisso. Agora, se os rejeitarmos e os rejeitarmos, faremos o possível para desorganizá-los e dispersá-los. Na verdade, dizemos aos homens brancos & quotVocês são inúteis, ou pior - não os ajudaremos, nem seremos ajudados por vocês & quot. Aos negros dizemos & quotEsta taça da liberdade que estes, seus antigos mestres, levam aos seus lábios, vamos fugir de você, e deixá-lo com as chances de reunir o conteúdo derramado e espalhado em algum vago e indefinido quando, onde e como. & quot em relações práticas adequadas com a União, até agora, não fui capaz de perceber isso. Se, pelo contrário, reconhecermos e apoiarmos o novo governo da Louisiana, o contrário de tudo isso se tornará verdade. Nós encorajamos os corações e fortalecemos os braços dos doze mil para aderir ao seu trabalho, e argumentar por ele, e fazer prosélitos por ele, e lutar por ele, e alimentá-lo, e cultivá-lo e amadurecê-lo até um sucesso completo. Também o homem de cor, ao ver todos unidos por ele, inspira-se com vigilância, energia e ousadia para o mesmo fim. Conceda que ele deseje a franquia eletiva, ela não a alcançará antes salvando os passos já avançados em direção a ela, do que correndo para trás sobre eles? Concordar que o novo governo da Louisiana é apenas para o que deveria ser como o ovo é para as aves, devemos ter a ave antes chocando o ovo do que quebrando-o? Novamente, se rejeitarmos a Louisiana, também rejeitaremos um voto a favor da emenda proposta à constituição nacional. Para atender a essa proposição, argumentou-se que não mais do que três quartos dos Estados que não tentaram a secessão são necessários para ratificar validamente a emenda. Não me comprometo contra isso, além de dizer que tal ratificação seria questionável, e certamente seria persistentemente questionada, enquanto uma ratificação por três quartos de todos os Estados seria inquestionável e inquestionável.

Repito a pergunta. & quotPoderia a Louisiana ser levada a uma relação prática adequada com a União mais cedo, sustentando ou descartando seu novo governo estadual?

O que foi dito da Louisiana se aplicará geralmente a outros Estados. E ainda assim, grandes peculiaridades pertencem a cada estado e tais mudanças importantes e repentinas ocorrem no mesmo estado e, além disso, tão novo e sem precedentes é todo o caso, que nenhum plano exclusivo e inflexível pode ser prescrito com segurança quanto aos detalhes e colaterais. Esse plano exclusivo e inflexível certamente se tornaria um novo emaranhado. Princípios importantes podem e devem ser inflexíveis.

Na atual & quot; situação & quot; como diz a frase, pode ser meu dever fazer algum novo anúncio ao povo do sul. Estou considerando, e não deixarei de agir, quando estiver satisfeito de que a ação será adequada.


Candidato Lincoln

Lincoln era um candidato presidencial improvável. Embora ele tenha servido quatro mandatos na Câmara dos Representantes de Illinois, sua experiência na política nacional foi limitada a um mandato no Congresso (1846-1848) e duas propostas malsucedidas para uma vaga no Senado dos EUA (1854 e 1858).

Muitos ficaram surpresos quando o candidato azarão saiu de trás para ganhar a indicação republicana de vários candidatos mais conhecidos. Ainda assim, Lincoln venceu as eleições gerais em 6 de novembro de 1860, em uma nação amargamente dividida em setores. Seu nome nem mesmo apareceu nas cédulas em nove estados do sul.

Quatro anos depois, nos meses que antecederam a eleição presidencial de 1864, acreditava-se amplamente que Lincoln seria um presidente por um único mandato. O público estava exausto por mais de três anos de guerra, e contingentes vocais dos partidos Democrata e Republicano estavam promovendo a ideia de uma paz negociada com a Confederação, especialmente em face das derrotas do exército da União durante a primavera e o verão. Foi somente após a conclusão bem-sucedida da campanha do general William T. Sherman & rsquos Atlanta, e os ganhos obtidos pelo exército do general Grant & rsquos em setembro, que o sentimento público começou a virar a favor de Lincoln & rsquos. Lincoln venceu as eleições novamente, desta vez por uma ampla margem popular e eleitoral.

As habilidades oratórias de Lincoln e rsquos são lendárias. Seu domínio da linguagem e seu uso retórico do ridículo, da lógica e do humor fizeram dele um oponente formidável no debate. Este manuscrito feito à mão de Lincoln & rsquos preserva a parte final do último discurso que ele fez durante sua campanha malsucedida para o Senado em 1858.

Presente de Nicholas H. e Marguerite Lilly Noyes

Lincoln fez seu bem recebido discurso na Cooper Union na cidade de Nova York em 27 de fevereiro de 1860. O estudioso de Lincoln, Harold Holzer, chamou esse discurso de "o discurso que tornou Lincoln presidente".

Este cartoon reflete o caos político que se seguiu à nomeação de Lincoln & rsquos como candidato republicano à presidência. Muitos presumiram que o senador de Nova York William Seward ganharia sua indicação pelo partido e rsquos. Seward é mostrado sendo jogado ao mar da barcaça republicana por outros líderes do partido, enquanto clama: "Construí este barco e só eu posso salvá-lo." Lincoln, no leme, declara: "ldquoI & rsquoll assuma o leme. I & rsquove dirigiu um plano barco antes. & rdquo

William P. Stein Memorial Endowment

Muito do que sabemos sobre a história pessoal de Lincoln vem dessa autobiografia de campanha, publicada em 1860. A capa superior é rotulada como & ldquoWigwam Edition & rdquo, em homenagem ao Wigwam Center em Chicago, o local da convenção republicana. O retrato litográfico de Lincoln na capa foi esboçado a partir de uma fotografia de Mathew Brady tirada enquanto Lincoln estava em Nova York para seu discurso na Cooper Union.

Várias impressões subsequentes da biografia de Lincoln e rsquos apareceram durante a campanha de 1860, incluindo esta, impressa em Boston por Thayer & amp Eldridge.

Presente de Gail e Stephen Rudin

Presente de Gail e Stephen Rudin

Presente de Gail e Stephen Rudin

Este livro de canções políticas foi vendido por dez centavos para ajudar a reunir simpatizantes republicanos em torno de seu candidato. Os fiéis do partido podiam entoar músicas atemporais como & ldquoHonest Abe of the West & rdquo & ldquoHigh Old Abe Shall Win & rdquo & ldquoShout for the Prairie King & rdquo e & ldquoWe Will Vote for Old Abe Lincoln. & Rdquo The Wide Awakes era uma organização de apoio ao Partido Republicano durante a eleição de 1860.

Presente de Gail e Stephen Rudin

Coleção Susan H. Douglas de política americana

Presente de Gail e Stephen Rudin

Esta imagem é uma das únicas fotografias conhecidas a capturar Lincoln no ato da leitura de seu segundo discurso inaugural. John Wilkes Booth, seu futuro assassino, também esteve presente na inauguração.


Discurso de Lincoln sobre a escravidão e o sonho americano, 1858

Durante as décadas de 1830 e 1840, Abraham Lincoln & rsquos focalizou a política primária nas questões econômicas. No entanto, a escalada do debate sobre a escravidão na década de 1850, e a Lei Kansas-Nebraska em particular, obrigou Lincoln a mudar sua ênfase.

Neste manuscrito, um fragmento de um dos discursos de Lincoln & rsquos durante a corrida para o Senado de Illinois de 1858 contra Stephen Douglas, Lincoln apresenta a verdade fundamental a que todas as criaturas têm direito, declarando que até mesmo um escravo mantido na ignorância & quot; sabe constantemente que é injustiçado. & Quot. E ele usa a lógica econômica contra a escravidão, argumentando que em liberdade & quotthe fraco. . . tornem-se mais fortes, os ignorantes, mais sábios e todos melhores e mais felizes juntos. & quot Lincoln também diz sobre aqueles que se esforçam & quot para provar que a escravidão é uma coisa muito boa, nunca ouvimos falar do homem que deseja tirar o bem dela, sendo ele mesmo um escravo.& quot

Nessas 27 linhas, Lincoln invoca os princípios fundamentais da nação para enfatizar a injustiça da escravidão e, no curso, define o sonho americano, declarando, & quotA maioria dos governos basearam-se, praticamente, na negação da igualdade de direitos dos homens, como eu, em parte, os declarei nosso começou, por afirmando esses direitos. & quot

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[evidência] verdade. Feito tão claro por nosso bom Pai Celestial, que todos sentir e Compreendo até brutos e insetos rastejantes. A formiga, que labutou e arrastou uma migalha para o ninho, defenderá furiosamente o fruto do seu trabalho, contra qualquer ladrão que a assalte. Tão claro, que o escravo mais burro e estúpido que já trabalhou por um mestre, constantemente conhecer que ele está injustiçado. Tão claro que ninguém, alto ou baixo, jamais se engana, exceto em uma clara egoísta forma, pois embora volume após volume seja escrito para provar que a escravidão é uma coisa muito boa, nunca ouvimos falar do homem que deseja tirar o bem dela, sendo ele mesmo um escravo.

A maioria dos governos basearam-se, praticamente, na negação da igualdade de direitos dos homens, como eu, em parte, os declarei nosso começou, por afirmando esses direitos. Elas disse, alguns homens também são ignorante, e vicioso, para compartilhar no governo. Possivelmente sim, dissemos nós e, pelo seu sistema, você sempre os manteria ignorantes e perversos. Propusemo-nos a dar tudo uma chance e esperávamos que os fracos se tornassem mais fortes, os ignorantes, mais sábios e todos melhores e mais felizes juntos.

Fizemos a experiência e o fruto está diante de nós. Olhe só. Pense nisso. Olhe para isso, em sua grandeza agregada, da extensão do país e do número de população, do navio e do barco a vapor e da ferrovia.


O que Lincoln disse em seu discurso final - HISTÓRIA

Tal homem os tempos exigiram, e tal, na providência de Deus nos foi dado. Mas ele se foi. Esforçemo-nos por merecer, até onde os mortais possam, o cuidado continuado da Providência Divina, confiando que, em futuras emergências nacionais, Ele não deixará de nos fornecer os instrumentos de segurança e proteção.
Eulogy on Henry Clay, 6 de julho de 1852 (CWAL II: 132)

Quase oitenta anos atrás, começamos declarando que todos os homens são criados iguais, mas agora, desse início, passamos à outra declaração, que para ALGUNS homens escravizar OUTROS é um "direito sagrado de autogoverno". Esses princípios não podem permanecer juntos. Eles são tão opostos quanto Deus e Mamom e quem quer que se apegue a um, deve desprezar o outro.
Discurso em Peoria, Illinois, em 16 de outubro de 1854 (CWAL II: 275)

[a respeito de Stephen Douglas]: Ele diz que tenho tendência para citar escrituras. Se eu fizesse isso agora, ocorre que talvez ele se coloque um pouco no terreno da parábola da ovelha perdida que se extraviou nas montanhas, e quando o dono das cem ovelhas encontrou a que estava perdida e a jogou sobre seus ombros e voltava para casa regozijando, foi dito que havia mais regozijo por causa da ovelha que se perdera e fora encontrada, do que pelas noventa e nove do aprisco. [Grande alegria, alegria renovada.] A aplicação é feita pelo Salvador nesta parábola, assim: "Em verdade vos digo que há mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não precisam arrependimento. [Aplausos] E agora, se o juiz reivindicar o benefício de sua parábola, que se arrependa. [Aplausos fervorosos.] Que ele não suba aqui e diga: Eu sou o único justo e vocês são os noventa e nove pecadores! Arrependimento, antes do perdão é uma provisão do sistema cristão, e somente sob essa condição os republicanos concederão seu perdão. [Risos e aplausos.]
Discurso em Springfield, Illinois, em 17 de julho de 1858 (CWAL II: 510)

[sobre os autores da Declaração da Independência]: Essas comunidades, por seus representantes no antigo Independence Hall, disseram a todo o mundo dos homens: "Consideramos essas verdades como evidentes: que todos os homens são criados iguais que são dotado por seu Criador de certos direitos inalienáveis ​​que entre estes estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade. " Esta foi a sua interpretação majestosa da economia do Universo. Este era seu entendimento elevado, sábio e nobre da justiça do Criador para com Suas criaturas. [Aplausos] Sim, senhores, a todos Suas criaturas, para toda a grande família do homem. Em sua crença iluminada, nada marcado com a imagem e semelhança Divina foi enviado ao mundo para ser pisado, degradado e imbruído por seus companheiros. Eles compreenderam não apenas toda a raça humana então viva, mas avançaram e se apoderaram da posteridade mais distante. Eles ergueram um farol para guiar seus filhos e os filhos de seus filhos e as incontáveis ​​miríades que deveriam habitar a Terra em outras épocas. Sábios estadistas como eram, eles conheciam a tendência da prosperidade de gerar tiranos, e assim estabeleceram essas grandes verdades evidentes, que quando em um futuro distante algum homem, alguma facção, algum interesse, deveria estabelecer a doutrina de que ninguém senão homens ricos, ou apenas homens brancos, tinham direito à vida, liberdade e busca da felicidade, sua posteridade poderia olhar novamente para a Declaração de Independência e tomar coragem para renovar a batalha que seus pais começaram - para que a verdade, e a justiça, a misericórdia e todas as virtudes humanas e cristãs não poderiam ser extintas da terra, de modo que nenhum homem ousasse, no futuro, limitar e circunscrever os grandes princípios sobre os quais o templo da liberdade estava sendo construído.
Discurso em Lewistown, Illinois, em 17 de agosto de 1858 (CWAL II: 546)

Certamente não há como contender contra a Vontade de Deus, mas ainda há alguma dificuldade em averiguá-la e aplicá-la a casos particulares.
Fragmento sobre Teologia Pró-Escravidão ca. 1 de outubro de 1858 (CWAL III: 204)

A Bíblia diz em algum lugar que somos desesperadamente egoístas. Acho que teríamos descoberto esse fato sem a Bíblia.
Debate em Alton, Illinois, em 15 de outubro de 1858 (CWAL III: 310)

O juiz Douglas deve lembrar-se de que, quando está se esforçando para impor essa política ao povo americano, muitos outros não o são. Ele deve se lembrar que uma vez houve neste país um homem chamado Thomas Jefferson, supostamente um democrata - um homem cujos princípios e políticas não são muito prevalentes entre os democratas hoje, é verdade, mas esse homem sim Não temos exatamente essa visão da insignificância do elemento de escravidão que nosso amigo juiz Douglas faz. Ao contemplar isso, todos sabemos que ele foi levado a exclamar: "Tremo por meu país quando me lembro que Deus é justo!" Nós sabemos como ele olhou para isso quando assim se expressou. Havia perigo para este país - perigo da justiça vingativa de Deus naquela questão pouco importante sobre a soberania popular do juiz Douglas. Ele supôs que havia uma questão da justiça eterna de Deus envolvida na escravidão de qualquer raça de homens, ou qualquer homem, e que aqueles que o fizeram enfrentaram o braço de Jeová - que quando uma nação ousou assim o Todo-Poderoso, todos os seus amigos nação tinha motivos para temer Sua ira. Escolha entre Jefferson e Douglas quanto a qual é a verdadeira visão deste elemento entre nós.
Discurso em Columbus, Ohio, em 16 de setembro de 1859 (CWAL III: 410)

As boas e velhas máximas da Bíblia são aplicáveis, e verdadeiramente aplicáveis ​​aos assuntos humanos, e nisso como em outras coisas, podemos dizer aqui que aquele que não é por nós é contra nós, ele não ajunta conosco, espalha.
Discurso em Cincinnati, Ohio, em 17 de setembro de 1859 (CWAL III: 462)

Acho que se algo pode ser provado pela teologia natural, é que a escravidão é moralmente errada. Deus deu ao homem boca para receber pão, mãos para alimentá-lo, e sua mão tem o direito de levar o pão à boca sem controvérsia.
Discurso em Hartford, Connecticut, em 5 de março de 1860 (CWAL IV: 3)

Lembrando que Pedro negou seu Senhor com um juramento, depois de protestar solenemente que nunca o faria, não vou jurar que não farei nenhum compromisso, mas acho que não o farei.
Carta para Lyman Trumbull em 5 de junho de 1860 (CWAL IV: 71)

Confiando nEle, que pode ir comigo, ficar com você e estar em todos os lugares para o bem, esperemos com confiança que tudo ainda vai ficar bem. Ao seu cuidado ao elogiá-lo, como espero que em suas orações você me elogie, desejo um afetuoso adeus.
Discurso de despedida em 11 de fevereiro de 1861 (CWAL IV: 190)

Eu me volto, então, e olho para o povo americano e para aquele Deus que nunca o abandonou.
Discurso ao Legislativo de Ohio em 13 de fevereiro de 1861 (CWAL IV: 204)

Lista parcial de citações durante a presidência

Devemos lembrar que as pessoas de todos os Estados têm direito a todos os privilégios e imunidades de cidadão dos diversos Estados. Devemos ter isso em mente e agir de forma a não dizer nada que seja insultuoso ou irritante. Eu gostaria de inculcar essa idéia, para que não possamos, como os fariseus, nos propor ser melhores do que as outras pessoas.
Resposta a uma Delegação da Pensilvânia em 5 de março de 1861 (CWAL IV: 274)

E tendo assim escolhido nosso curso, sem dolo e com puro propósito, vamos renovar nossa confiança em Deus, e seguir em frente sem medo e com corações viris.
Mensagem ao Congresso em Sessão Especial em 4 de julho de 1861 (CWAL IV: 441)

O presidente respondeu de maneira muito impressionante, dizendo que estava profundamente consciente de sua necessidade da ajuda divina. Algum tempo ele havia pensado que talvez pudesse ser um instrumento nas mãos de Deus para realizar uma grande obra e certamente não estava disposto a sê-lo. Talvez, entretanto, a maneira de Deus realizar o fim que os memorialistas têm em vista seja diferente da deles.
Comentários a uma delegação de amigos progressistas em 20 de junho de 1862 (CWAL V: 279)

A vontade de Deus prevalece. Em grandes competições, cada parte afirma agir de acordo com a vontade de Deus. Ambos podem ser, e um deve estar errado. Deus não pode ser por e contra a mesma coisa ao mesmo tempo.
Meditação sobre a Vontade Divina ca. 2 de setembro de 1862 (CWAL V: 403)

O assunto apresentado no memorial é aquele sobre o qual tenho pensado muito nas últimas semanas, e posso até dizê-lo há meses. Sou abordado com as opiniões e conselhos mais opostos, e isso por homens religiosos, que estão igualmente certos de que representam a vontade Divina. Tenho certeza de que uma ou outra classe está errada na crença e, talvez, em alguns aspectos, ambas. Espero que não seja irreverente para mim dizer que, se é provável que Deus revele sua vontade a outros, em um ponto tão relacionado com meu dever, pode-se supor que ele o revele diretamente a mim, a menos que eu seja mais enganado em mim mesmo do que frequentemente estou, é meu desejo sincero saber a vontade da Providência neste assunto. E se eu puder aprender o que é, eu o farei! Estes não são, entretanto, dias de milagres, e suponho que será garantido que não devo esperar uma revelação direta. Devo estudar os fatos físicos simples do caso, averiguar o que é possível e aprender o que parece ser sábio e correto. O assunto é difícil e os bons homens não concordam.
Resposta aos cristãos de Chicago em 13 de setembro de 1862 (CWAL V: 420)

Estou feliz com esta entrevista e feliz em saber que tenho sua simpatia e orações. Na verdade, estamos passando por uma grande prova - uma prova de fogo. Na posição de grande responsabilidade em que fui colocado, sendo um instrumento humilde nas mãos de nosso Pai Celestial, como eu sou, e como todos nós somos, para realizar seus grandes propósitos, desejei que todas as minhas obras e atos podem ser de acordo com sua vontade, e para que assim seja, busquei sua ajuda - mas se depois de me esforçar para fazer o meu melhor na luz que ele me oferece, descubro que meus esforços falham, devo acreditar que para alguns propósito desconhecido para mim, Ele deseja de outra forma. Se eu tivesse seguido o meu caminho, esta guerra nunca teria começado. Se eu tivesse permitido o meu caminho, esta guerra teria terminado antes disso, mas descobrimos que ainda continua e devemos acreditar que Ele permite isso por algum propósito sábio de sua próprio, misterioso e desconhecido para nós e embora com nossa compreensão limitada possamos não ser capazes de compreendê-lo, ainda não podemos deixar de acreditar que aquele que fez o mundo ainda o governa.
Resposta a Eliza Gurney em 26 de outubro de 1862 (CWAL V: 478)

E embora não tenha agradado ao Todo-Poderoso abençoar-nos com um retorno da paz, podemos apenas prosseguir, guiados pela melhor luz que Ele dá, confiando que em Seu próprio tempo e caminho sábio, tudo ainda estará bem.
Mensagem Anual ao Congresso em 1 de dezembro de 1862 (CWAL V: 518)

Mas devo acrescentar que o governo dos Estados Unidos não deve, como por esta ordem, se comprometer a dirigir as igrejas. Quando um indivíduo, em uma igreja ou fora dela, se torna perigoso para o interesse público, ele deve ser controlado, mas deixe as igrejas, como tais, cuidarem de si mesmas. Não será adequado para os EUA nomear curadores, supervisores ou outros agentes para as igrejas.
Carta a Samuel Curtis em 2 de janeiro de 1863 (CWAL VI: 34)

Confiando, como eu, no Poder Todo-Poderoso, e encorajado como sou por essas resoluções que você acabou de ler, com o apoio que recebo de homens cristãos, não hesitarei em usar todos os meios ao meu alcance para garantir o término desta rebelião, e espero pelo sucesso.
Resposta aos membros da Assembleia Geral Presbiteriana em 2 de junho de 1863 (CWAL VI: 245)

Estou realmente muito feliz em vê-lo esta noite, mas não direi obrigado por este apelo, mas agradeço sinceramente a Deus Todo-Poderoso pela ocasião para a qual você me visitou.
Resposta a uma serenata em 7 de julho de 1863 (CWAL VI: 319)

Apliquemos diligentemente os meios, nunca duvidando de que um Deus justo, em seu próprio tempo, nos dará o resultado correto.
Carta para James Conkling em 26 de agosto de 1863 (CWAL VI: 410)

No entanto, em meio às maiores dificuldades de minha Administração, quando não encontrava outro recurso, depositaria toda a minha confiança em Deus, sabendo que tudo daria certo e que Ele decidiria pelo que era certo.
Discurso ao Sínodo Presbiteriano de Baltimore em 24 de outubro de 1863 (CWAL VI: 536)

Enviado para o Sec. De guerra. Em princípio, eu não gosto de um juramento que exige que um homem jure que tem não feito errado. Ele rejeita o princípio cristão do perdão em termos de arrependimento. Eu acho que é o suficiente se o homem não fizer nada de errado no futuro.
Nota para Edwin Stanton em 5 de fevereiro de 1864 (CWAL VII: 169)

Eu alego não ter controlado os eventos, mas confesso claramente que os eventos me controlaram. Agora, ao fim de três anos de luta, a condição da nação não é a que nenhum dos partidos ou qualquer homem imaginou ou esperava. Só Deus pode reivindicá-lo. Para onde está tendendo parece claro. Se Deus agora deseja a remoção de um grande erro, e deseja também que nós do Norte, assim como vocês do Sul, paguemos de forma justa por nossa cumplicidade nesse erro, a história imparcial encontrará nele uma nova causa para atestar e reverenciar a justiça e bondade de Deus.
Carta para Albert G. Hodges em 4 de abril de 1864 (CWAL VII: 282)

A petição de menores de dezoito anos, rezando para que eu libertasse todas as crianças escravas, e cujo título parece que você escreveu, me foi entregue há alguns dias pelo senador Sumner. Por favor, diga a essas pessoas que estou muito feliz por seus jovens corações estarem tão repletos de simpatia justa e generosa, e que, embora eu não tenha o poder de conceder tudo o que pedem, espero que se lembrem de que Deus tem, e que, como parece, Ele deseja fazer isso.
Carta para a Sra. Horace Mann em 5 de abril de 1864 (CWAL VII: 287)

No início da guerra, e por algum tempo, o uso de tropas de cor não foi cogitado e como a mudança de propósito foi operada, não vou demorar agora para explicar. Com uma clara convicção de dever, resolvi transformar esse elemento de força em conta e sou responsável por isso para o povo americano, para o mundo cristão, para a história e, em minha conta final, para Deus.
Discurso na Feira Sanitária de Baltimore em 18 de abril de 1864 (CWAL VII: 302)

Embora estejamos gratos a todos os bravos homens e oficiais pelos acontecimentos dos últimos dias, devemos, acima de tudo, ser muito gratos ao Deus Todo-Poderoso, que nos dá a vitória.
Resposta a uma serenata em 9 de maio de 1864 (CWAL VII: 334)

Deus abençoe a Igreja Metodista - abençoe todas as igrejas - e bendito seja Deus, que, nesta nossa grande prova, nos dá as igrejas.
Resposta aos metodistas em 18 de maio de 1864 (CWAL VII: 351)

Ler na Bíblia, como a palavra do próprio Deus, que "No suor do teu face tu comerás pão, ["] e pregar ali - a partir disso," No suor do rosto de outros homens comerás pão, "para minha mente dificilmente pode ser reconciliado com sinceridade honesta.
Resposta à Delegação dos Batistas em 30 de maio de 1864 (CWAL VII: 368)

Aceitamos esta guerra como um objetivo, um objetivo digno, e a guerra terminará quando esse objetivo for alcançado. Deus, espero que nunca aconteça até então.
Discurso na Feira Sanitária da Filadélfia em 16 de junho de 1864 (CWAL VII: 395)

Estou muito grato ao bom povo cristão do país por suas constantes orações e consolações, e a nenhum deles, mais do que a você mesmo. Os propósitos do Todo-Poderoso são perfeitos e devem prevalecer, embora nós, mortais errantes, possamos deixar de percebê-los com precisão de antemão. Esperávamos um final feliz para esta guerra terrível muito antes disso, mas Deus sabe o que é melhor e já decidiu de outra forma. Ainda devemos reconhecer Sua sabedoria e nosso próprio erro nisso. Enquanto isso, devemos trabalhar com zelo na melhor luz que Ele nos dá, confiando que trabalhar assim conduz aos grandes fins que Ele ordenou. Certamente Ele tem a intenção de algum grande bem seguir esta poderosa convulsão, que nenhum mortal poderia fazer, e nenhum mortal poderia ficar.
Carta para Eliza Gurney em 4 de setembro de 1864 (CWAL VII: 535)

Com relação a este Grande Livro, devo apenas dizer que é o melhor presente que Deus deu ao homem. Todo o bem que o Salvador deu ao mundo foi comunicado por meio deste livro. Se não fosse por isso, não poderíamos distinguir o certo do errado. Todas as coisas mais desejáveis ​​para o bem-estar do homem, aqui e no futuro, encontram-se retratadas nele.
Resposta às pessoas leais de cor de Baltimore após a apresentação de uma Bíblia em 7 de setembro de 1864 (CWAL VII: 542)

Deus abençoe os soldados e marinheiros, com todos os seus bravos comandantes.
Resposta a uma serenata em 19 de outubro de 1864 (CWAL VIII: 53)

Embora eu esteja profundamente sensível ao grande elogio de uma reeleição e devidamente grato, como eu confio, ao Deus Todo-Poderoso por ter conduzido meus compatriotas a uma conclusão correta, como eu acho, para o seu próprio bem, isso não acrescenta nada para minha satisfação que qualquer outro homem pode ficar desapontado ou magoado com o resultado.
Resposta a uma serenata em 10 de novembro de 1864 (CWAL VIII: 101)

Na quinta-feira da semana passada, duas senhoras do Tennessee compareceram perante o presidente pedindo a libertação de seus maridos detidos como prisioneiros de guerra na Ilha de Johnson. Foram adiados para sexta-feira, quando voltaram e foram adiados novamente para o sábado. Em cada uma das entrevistas, uma das senhoras insistiu que seu marido era um homem religioso. No sábado, o presidente ordenou a libertação dos prisioneiros, e então disse a esta senhora: "Você diz que seu marido é um homem religioso, diga a ele quando o conhecer, que eu digo que não sou muito de um juiz de religião, mas que, em minha opinião, a religião que leva os homens a se rebelarem e lutarem contra seu governo, porque, como eles pensam, esse governo não ajuda suficientemente alguns homens para comer seu pão com o suor de outros rosto dos homens, não é o tipo de religião pela qual as pessoas podem chegar ao céu! "
História escrita por Noah Brooks ca. 6 de dezembro de 1864 (CWAL VIII: 154)

Esperamos profundamente - oramos com fervor - que este poderoso flagelo da guerra passe rapidamente. No entanto, se Deus quiser que continue, até que toda a riqueza acumulada pelos duzentos e cinquenta anos de trabalho não correspondido do servo seja afundada, e até que cada gota de sangue arrancada com o chicote, seja paga por outro arrancado com o espada, como foi dito três mil anos atrás, então ainda deve ser dito "os julgamentos do Senhor, são verdadeiros e justos completamente."
Segundo discurso inaugural em 4 de março de 1865 (CWAL VIII: 333)

Os homens não ficam lisonjeados por ser mostrado que houve uma diferença de propósito entre o Todo-Poderoso e eles. Negar, entretanto, neste caso, é negar que existe um Deus governando o mundo. É uma verdade que achei que precisava ser contada e, como qualquer humilhação nela recai mais diretamente sobre mim, pensei que outros poderiam se dar ao luxo de contá-la.
Carta para Thurlow Weed em 15 de março de 1865 (CWAL VIII: 356)

A evacuação de Petersburgo e Richmond e a rendição do principal exército insurgente dão esperança de uma paz justa e rápida, cuja expressão alegre não pode ser contida. No meio disso, no entanto, Ele, de Quem todas as bênçãos fluem, não deve ser esquecido. Uma convocação para uma ação de graças nacional está sendo preparada e será devidamente promulgada.
Último discurso público em 11 de abril de 1865 (CWAL VIII: 399)

Os escritos de Lincoln estão em domínio público esta introdução, coleção de fotos e citações e cópia do Abraham Lincoln Online de 2020.
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Abraham Lincoln, "Final Emancipation Proclamation" (1 de janeiro de 1863): Consideração Adicional do "Ato Central" da Presidência de Lincoln

Lincoln disse certa vez sobre a Proclamação de Emancipação que "conforme as coisas mudaram, é o ato central de minha administração e o grande acontecimento do século XIX". Essa observação veio depois que a Câmara dos Representantes finalmente aprovou a Décima Terceira Emenda em janeiro de 1865 (o Senado a havia aprovado em abril de 1864), uma emenda que Lincoln trabalhou arduamente para ser aprovada. Embora Lincoln tenha sido referido como o Grande Emancipador, alguns questionam se a Proclamação de Emancipação foi mesmo um exercício legítimo de autoridade presidencial. Além disso, dado que a Proclamação veio um ano e meio após o início da guerra, e depois que Lincoln revogou duas declarações de emancipação de seus generais, outros se perguntam se a decisão de Lincoln de libertar os escravos americanos foi mais uma decisão relutante do que um ataque sincero contra os instituição peculiar. Os alunos podem começar a responder a essas perguntas lendo o texto completo da "Proclamação de Emancipação Final" de Lincoln e respondendo a perguntas adicionais sobre a Proclamação e como ela se compara ao objetivo de Lincoln no Discurso de Gettysburg.

Peça aos alunos que leiam o texto completo da "Proclamação de Emancipação Final" de Abraham Lincoln e respondam às perguntas a seguir, que estão disponíveis em forma de planilha nas páginas 13-14 do Documento de Texto. Um link para o texto da Proclamação de Emancipação pode ser encontrado no site revisado pelo EDSITEment, The Gettysburg Address of the National Archives. O texto completo da Proclamação de Emancipação também está incluído no Documento de Texto nas páginas 11-12 e pode ser impresso para uso do aluno.


Assista o vídeo: Eu tenho um sonho: Assista ao discurso de Martin Luther King legendado