História do Rondo II - História

História do Rondo II - História

Rondo II

(Id. No. 2488: dp. 15.300, 1. 468 'b. 55'11 ", dr. 28'6" (média);
dph. 35'7 "; s. 12 k .; cpl. 70; a. 1 5", 1 3 ")

O segundo Rondo foi lançado em 1914 por Rotterdam DroogDock Maatsehappij como um cargueiro de aço para o Nederland Stoomvaart Maatsehappij e internado durante a Primeira Guerra Mundial em Nova York. Ela foi apreendida durante março de 1918 por funcionários da alfândega junto com 88 outros navios Duteh, 31 dos quais entraram em serviço naval dos EUA. Rondo foi comissionado em 28 de março de 1918 para o serviço no Serviço de Transporte Naval Overseas, Tenente Comdr. Paul C. Grening, USNRF, no comando.

Saindo de Nova York em 12 de abril de 1918, Rondo seguiu para Norfolk para carregar suprimentos do Exército para as forças dos EUA na Europa. Rondo posteriormente fez duas viagens de comboio de ida e volta através do Atlantie entre 7 de maio e 5 de setembro de 1918, descarregando carga em La Palliee, Verdon e Bordeaux, França.

Rondo foi habilitado para o serviço de transporte de cavalos em setembro de 1918 sob a conta do Conselho de Navegação dos Estados Unidos. Como transporte de animais, ela fez uma viagem a Montevidéu, Uruguai, chegando em 16 de fevereiro de 1919. Retornando ao norte para Boston para descarregar sua carga, Rondo foi posteriormente encarregado de transportar alimentos para a Europa. Depois que um problema no motor a forçou de volta ao porto, Rondo chegou a Falmouth, Inglaterra, em 28 de maio de 1919. Navegando para Amsterdã, Rondo foi desativada e devolvida ao seu dono em 21 de junho de 1919. Rondo permaneceu no serviço de Nederland Stoomvaart Maatsehappij até ser desmantelado em 1933.


Uma breve visão geral da história queer e trans em Minnesota

Sempre houve pessoas em Minnesota, como no resto do mundo, que viveram fora das normas percebidas de gênero e sexualidade. As palavras usadas para nomeá-los mudaram com o tempo.

As identidades na sigla LGBTQIA - lésbica, gay, bissexual, transgênero, queer, intersexo e assexual - são invenções relativamente recentes. A princípio, isso pode sugerir que as pessoas que representam cada uma dessas categorias não existiam antes do desenvolvimento dos próprios termos. Mas sempre houve pessoas em Minnesota, como no resto do mundo, que viveram fora das normas percebidas de gênero e sexualidade. As palavras usadas para nomeá-los mudaram com o tempo.

A história LGBTQIA do Estado da Estrela do Norte, então, é também uma história de linguagem e tradição, e das variações de gênero e sexualidade que foram (in) visíveis em diferentes eras.

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Identidades indígenas

Antes dos colonos-colonos chegarem ao atual Minnesota, os indígenas entendiam as variações de gênero e sexualidade nos contextos de suas próprias línguas e modos de vida. Como resultado, as identidades que eles reivindicaram eram culturalmente específicas. Para os muitos nativos que os reivindicam hoje, eles ainda são. Embora eles se sobreponham de algumas maneiras aos termos europeu-americanos, como gay e transgênero, eles não são equivalentes a essas palavras e existem em seus próprios termos.

As tradições Dakota e Ojibwe abrem espaço para pessoas não normativas de gênero e orientadas para o mesmo sexo, e muitas vezes apoiam identidades que combinam identidade de gênero com orientação sexual. Historicamente, os homens Dakota que assumiam papéis femininos eram chamados de wiŋkte ou wiŋkta, uma abreviatura de wiŋyanktehca (aqueles que agem como mulheres). Sua capacidade de combinar masculinidade e feminilidade os tornava wakan - sagrados - aos olhos de seus parentes. Wiŋkte realizava um trabalho espiritual e cerimonial especial, pelo qual recebiam respeito. Muitos serviram em suas comunidades como guerreiros e por meio de orações, profecias e nomes de crianças. Uma identidade semelhante existia entre os Ho-Chunk, uma nação aparentada com laços posteriores com Minnesota.

Ojibwe ikwekaazowag (aqueles que se esforçam para agir como mulheres) e ininiikaazowag (aqueles que se esforçam para agir como homens) tinham esposas do mesmo sexo e, como wiŋkte, eram considerados sagrados. Palavras relacionadas ojíbua incluem ogichidaakwe (mulher guerreira) e agokwa (às vezes traduzida como homem-mulher também soletrada ayaakwe). Um agokwa chamado Ozaawindib (Cabeça Amarela) exerceu poder militar e político como líder do Lago Cass Ojibwe no início do século XIX.

Ozaawindib liderou guerreiros ojíbuas na batalha, mas também negociou durante períodos de conflito. Ela teve vários maridos, incluindo um homem chamado Wenji-dotagaan, e ela guiou a expedição de Henry Schoolcraft até a nascente do rio Mississippi em 1832. Seu legado está escrito em topônimos de Minnesota, incluindo Ozaawindibe-Zaaga'igan (Lago Ozaawindib, também conhecido como Lago Plantageneta) e Ozaawindibe-Ziibi (o Rio Ozaawindib, também conhecido como Rio Schoolcraft).

(Os nativos não usavam a frase em inglês Two-Spirit, um termo genérico inspirado por identidades tradicionais que cruzam as fronteiras da cultura e da nação, até a década de 1990. Veja “Queer and Trans Futures,” abaixo.)

Desvio (in) visível, 1858-1920

À medida que os colonos colonizadores se mudaram para o Território de Minnesota na década de 1850, seu pensamento rigidamente binário deslocou os sistemas indígenas de sexo e gênero. Eles esperavam que as pessoas reconhecidas como masculinas ao nascer fossem homens, assim como masculinas elas esperavam que as pessoas rotuladas como femininas ao nascer fossem mulheres, assim como femininas. Os homens, por sua vez, deveriam fazer sexo apenas com mulheres e vice-versa. Mas, apesar dessas expectativas, durante grande parte do século XIX, os colonos-colonos atribuíram poucos rótulos às pessoas que transgrediam suas normas. Os conceitos modernos de identidade de gênero e orientação sexual ainda não existiam, então o gênero de seus parceiros românticos não marcava você como um “tipo” de pessoa (hetero ou gay ou bissexual). Nem a relação do seu sexo atribuído com a sua compreensão do seu gênero (transgênero ou cisgênero).

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Por causa dessa falta de rótulos de identidade, pode ser difícil encontrar os precursores de LGBTQIA Minnesotans no registro escrito. Entre 1858 e 1920, entretanto, pessoas que podem se identificar hoje como trans, queer e / ou intersexo são visíveis nas cartas, memórias, artigos de jornal e registros judiciais que descrevem seu comportamento sem rotular suas identidades.

Um incidente crucial na história transamericana aconteceu no condado de Meeker em 1858, o mesmo ano em que Minnesota se tornou um estado. Durante um julgamento realizado na colônia agrícola de Forest City, a 11 quilômetros de Litchfield, um juiz considerou o caso de Joseph Israel Lobdell, um homesteader acusado pelo advogado do condado de Meeker de "se passar por um homem". Lobdell tinha sido designado para sexo feminino ao nascer, mas se apresentava como homem desde 1854. O juiz decidiu em favor de Lobdell e o inocentou da acusação criminal, apontando que as leis antigas (incluindo o Código de Justiniano) garantiam o direito às mulheres para se vestir como homem.

Após o julgamento de Lobdell, a variação de gênero em Minnesota foi visível durante a Guerra Civil, quando algumas mulheres se apresentaram como homens para lutar no Exército da União. Alguns aproveitaram a oportunidade para expressar sua masculinidade, outros queriam agir de acordo com seu patriotismo ou seguir membros da família para a batalha. Frances Clayton se alistou em St. Paul em 1862 e supostamente lutou em dezoito batalhas, incluindo a Batalha de Shiloh. Mary McDonald, do condado de Sibley, alistou-se para ser ordenança em um regimento de guarda-parques montados em Fort Snelling em 1862. E Mary W. Dennis, depois de crescer em Stillwater, juntou-se ao Segundo Regimento de Infantaria Voluntária de Minnesota em 1863.

Os habitantes de Minnesota como Clayton, McDonald e Dennis suportaram o escrutínio público, a publicidade e, às vezes, invasões de privacidade para sua apresentação de gênero na década de 1860. Mas eles não enfrentaram desafios legais ou acusações criminais, como Lobdell enfrentou. Essa janela de liberdade diminuiu nas décadas após a Guerra Civil, quando médicos e psiquiatras criaram um campo chamado sexologia - o estudo científico do sexo. Sexólogos na Europa e depois nos Estados Unidos publicaram estudos que relacionavam o comportamento criminoso com sexo (ual) e variação de gênero, levando as autoridades a policiar pessoas vistas como fora da norma.

Minneapolis entrou na briga em 1877, quando adotou um decreto que criminalizava o vestuário masculino. Essa regulamentação ameaçou punir pessoas com variações de gênero, mas também as tornou mais visíveis na mídia. Em novembro e dezembro de 1880, os jornais de Minnesota acompanharam o caso de Leon A. Belmont, um estudante de medicina atribuído ao sexo feminino no nascimento e acusado de se apresentar "falsamente" como homem enquanto mantinha romances com duas mulheres diferentes em Minneapolis (ele casou-se com uma terceira mulher no condado de Isanti em 1881). Um episódio semelhante aconteceu em St. Paul em 1885, quando os jornais noticiaram sobre Cecelia Regina Gonzaga, uma afro-americana designada para um sexo masculino ao nascer, que foi presa pela polícia por andar nas ruas da cidade vestida de mulher.

Artigos sobre Belmont e Gonzaga levantaram a possibilidade de que eles fossem hermafroditas - uma palavra frequentemente ofensiva usada na época para descrever pessoas que podem se identificar hoje como intersex (não digitadas apenas como masculinas ou femininas em seus órgãos genitais, gônadas e / ou genes). Assim como as histórias queer e trans com as quais se cruza, a história do intersex neste período freqüentemente envolvia preconceito e poderia levar a cirurgias “corretivas”. Em 1889, em uma fazenda nos arredores de Newport, no condado de Washington, um agente de ajuda humanitária descobriu uma família de imigrantes poloneses abusando de uma criança de nove anos “sem sexo”. O agente interveio e, de acordo com o St. Paul Globe, levou a criança a um hospital para “uma operação & # 8230 na esperança de melhorar seu estado”.

Como a sodomia era ilegal em Minnesota em 1800, alguns dos homens que fizeram sexo com homens neste período aparecem nos registros escritos dos documentos judiciais. Nem todo caso de sodomia aponta para um ato sexual real - alguns reclamantes sem dúvida inventaram histórias para atacar seus inimigos - mas a frequência da acusação mostra que os homens de Minnesota pensavam nas relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo como, pelo menos, uma possibilidade viável. A polícia e os tribunais processaram casos de sodomia, por exemplo, no condado de Clay em 1878 no condado de Olmsted em 1880 no condado de Washington em 1887 no condado de Ramsey em 1883, 1887 e no condado de Dakota em 1889 em 1902 e no condado de Beltrami em 1912 e 1913. No condado de Ramsey em 1889 No caso, o acusado era um imigrante chinês que administrava uma lavanderia em St. Paul. Os jornais deram atenção especial às histórias que associavam sexo a supostos crimes violentos, como o assassinato de Johnny Keller em 1905 por William Williams.

As evidências de mulheres que fizeram sexo com mulheres em Minnesota antes de 1920 são menos explícitas, mas ainda abundantes. As leis estaduais não identificaram esses atos sexuais como crimes, e alguns homens não os consideravam sexo de forma alguma. Mas, na ausência de escrutínio social, as mulheres ainda formavam laços entre si que envolviam romance, intimidade e realização sexual. Essas parcerias românticas podem durar décadas e levar a famílias conjuntas e pais juntos. A diretora da biblioteca Gratia Alta Countryman, por exemplo, morou em Minneapolis com sua companheira, Marie Todd, por 38 anos, começando em 1902, e as duas mulheres criaram um filho juntas. Enquanto vivia em Faribault como esposa (e mais tarde viúva) do bispo episcopal de Minnesota entre 1896 e 1910, Evangeline Simpson Whipple escreveu cartas para sua ex-amante, Rose Cleveland, com quem ela finalmente se reuniu. A botânica Eloise Butler e a médica Ruth Boynton, da Universidade de Minnesota, ambas de Minneapolis, também tiveram parcerias românticas com mulheres em diferentes estágios de suas vidas.

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Nomeando identidades, construindo comunidades, 1920–1968

Começando por volta de 1920, os habitantes de Minnesota e outros americanos começaram a pensar na escolha de parceiros sexuais de uma pessoa como evidência de uma identidade que poderia ser nomeada. Aconteceu quando a sexologia chegou aos leigos, que começaram a usar as palavras "homossexual", "heterossexual" e "lésbica". Esse vocabulário compartilhado forneceu novas maneiras para que pessoas queer e trans se encontrassem em meados das décadas do século XX e construíssem negócios, vizinhanças e grupos com base na afinidade.

Em meados da década de 1920, a densidade populacional das Cidades Gêmeas sustentava bares, teatros, estações de transporte público e outros espaços públicos nos quais pessoas queer podiam se reunir. Homens procurando sexo com outros homens se conheceram nos Banhos Hennepin em Minneapolis já em 1925, e depois em bares como o Onyx e o Dugout na década de 1930. Em St. Paul, homens queer e algumas mulheres se reuniram no Garrick Theatre, no Bremer Arcade, no Coney Island Cafe, no Kirmser’s Bar e no Union Bus Depot. Na década de 1950, seguiram-se bares que atendiam mais exclusivamente às mulheres, incluindo o Holland Bar e o Jitterbug Inn em Minneapolis e o Honey’s Barn em Shoreview, administrado pelo ícone da comunidade Honey Harold. Uma vez que muitos empresários brancos discriminavam os clientes negros, os afro-americanos queer criaram seus próprios espaços - especialmente festas realizadas em casas particulares no bairro de Rondo em St. Paul.

À medida que as comunidades urbanas cresceram, novas oportunidades para relacionamentos do mesmo sexo e variação de gênero também surgiram na área rural de Minnesota. As principais indústrias do estado de moagem, mineração e extração de madeira reuniram dezenas de homens jovens, muitas vezes fora das cidades, e os confinaram em ambientes fechados, longe das mulheres. Esses ambientes do mesmo sexo desenvolveram uma dinâmica única. Em um acampamento madeireiro no condado de Koochiching no início da década de 1920, um homem encarregado de preparar as refeições usava rotineiramente um vestido, um avental e maquiagem. O capataz do campo o descreveu com naturalidade, sem objeções, como "um homem que usa roupas de mulher". Durante o mesmo período, um cozinheiro que trabalhava para a Virginia-Rainy Lake Company no condado de St. Louis se vestia às vezes como homem e às vezes como mulher, novamente sem incidentes.

Em ambientes de trabalho semelhantes em Minnesota - o Exército dos EUA e o Civilian Conservation Corps (CCC), por exemplo - a variação de gênero e a atividade do mesmo sexo também não eram incomuns. Na década de 1930, dois membros da Company 716 em um acampamento do CCC perto de Tofte (Cook County) apareceram em uma sala de recreação vestidas de drag, levando seus colegas de trabalho a sugerir um show musical baseado em drag. Em Fort Snelling durante a Segunda Guerra Mundial, os homens admiravam os novos recrutas atraentes tão abertamente que o centro de indução do posto tornou-se conhecido como uma "estação de sedução". Outros, como o conservacionista Ernest Oberholtzer, perseguiram vidas fora do normal criando espaços para si próprios. Oberholtzer mudou-se para uma ilha em Rainy Lake em 1922 para buscar uma vida de autossuficiência e poderia ter se identificado como estranho, assexuado ou uma combinação dos dois se tivesse vivido no século XXI.

O conceito de orientação sexual capacitou as pessoas a se encontrarem. Ao mesmo tempo, porém, permitiu à sociedade segregar, disciplinar e punir as pessoas que acabara de nomear. Funcionários de prisões e escolas reformatórias destacavam as mulheres para vigilância extra quando expressavam masculinidade ou mantinham relações sexuais entre si. Apesar dessa oposição, os prisioneiros construíram redes de amor e resistência que duraram décadas. No Reformatório do Estado para Mulheres em Shakopee em 1935, a equipe puniu Marie Carey por enviar bilhetes para sua namorada e a diagnosticou com uma "personalidade dividida". Ela tentou escapar com outra prisioneira, Mildred Strain, que a equipe identificou como uma "pervertida sexual". A partir de 1941, Strain teve um relacionamento com Edna Larrabee e deu a ela um relógio de ouro em desafio à política da prisão. Larrabee, por sua vez, ganhou a reprovação do superintendente penitenciário e o rótulo de “desviado psicopata” [sic]. Ela e Beulah Brunelle (Turtle Mountain Ojibwe) escaparam de Shakopee juntas em 1949 e viveram como um casal.

“Transexual”, um precursor da palavra “transgênero”, tornou-se amplamente usado na década de 1950. Usada para descrever uma pessoa que altera suas características sexuais para se alinhar com sua identidade de gênero, a palavra ofereceu a algumas pessoas que não se conformam com o gênero uma nova maneira de se nomearem. A Universidade de Minnesota, por sua vez, surgiu na década de 1960 como um centro de medicina trans. O Transsexual Research Project da escola, lançado pelo Dr. Donald W. Hastings em 1966, acompanhou as mulheres trans enquanto se preparavam para a cirurgia de redesignação de sexo (mais tarde chamada de cirurgia de confirmação ou afirmação de gênero) e reuniu dados para melhorar o tratamento médico. O projeto capacitou muitas pessoas, como as irmãs Lenette e Lauraine Lee, a começar uma nova vida. Mas não foi isento de falhas. Décadas depois, os participantes se lembraram de complicações cirúrgicas dolorosas e gritaram a Hastings por desrespeitar seus pacientes trans.

Libertação gay e HIV / AIDS, 1969-1994

Historiadores da sexualidade atribuem a vários eventos - entre eles o motim na Cafeteria Compton's em San Francisco (1966), protestos na Black Cat Tavern em Los Angeles (1967) e revoltas no Stonewall Inn da cidade de Nova York (1969) - com a introdução de um era da libertação gay nos Estados Unidos. O movimento, que atraiu a atenção do público na década de 1970, baseou-se no trabalho de organizadores que estavam ativos desde os anos 1950. Muitos deles abraçaram a palavra “gay” e rejeitaram o “homossexual” que soava mais clínico como uma relíquia do passado. Eles se inspiraram em outros movimentos sociais da década de 1960, incluindo o Movimento Indígena Americano, a libertação das mulheres, o El Movimiento e o Black Power, que visavam elevar as pessoas marginalizadas por meio do protesto político.

Em Minnesota, um ponto de inflexão ocorreu em 18 de maio de 1969, quando os estudantes de graduação da Universidade de Minnesota Koreen Phelps e Stephen Ihrig fundaram o Fight Repression of Erotic Expression (FREE) em Minneapolis. Foi a primeira organização pelos direitos dos homossexuais no estado. Durante três anos, o grupo promoveu bailes, apresentou palestras, organizou treinamentos policiais e publicou um boletim informativo para “mudar as leis, atitudes e preconceitos da América heterossexual rígida e ereta”. Estudantes do Carleton College em Northfield chamaram a atenção para o movimento no mesmo ano ao fundar a Frente de Libertação Gay de Northfield. Até mesmo a frase “orgulho gay” pegou em parte por causa de um mineiro: Thom Higgins, o escritor e ativista do FREE que mais tarde protestou contra a ativista anti-gay Anita Bryant jogando uma torta em seu rosto.

Dois eventos colocaram Minnesota no centro de uma conversa nacional sobre os direitos dos homossexuais no início dos anos 1970. O presidente do FREE, Jack Baker, afastou-se de outros liberacionistas gays (incluindo muitos no FREE) priorizando o casamento como uma questão política. Quando ele solicitou uma licença de casamento com seu namorado, Michael McConnell, em 1970, o condado de Hennepin negou o pedido do casal. O processo subsequente levou ao caso da Suprema Corte dos Estados Unidos em 1971 Baker v. Nelson, que negou o direito constitucional do casal de se casar. O senador estadual Allan Spear atraiu atenção nacional adicional em 1974, quando se identificou como gay em uma entrevista com o Minneapolis Star. O anúncio fez dele o primeiro homossexual assumido a servir em uma legislatura estadual nos Estados Unidos.

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Juntamente com o ativismo de Baker e a revelação de Spear, as organizações de Minnesota estabelecidas na década de 1970 trouxeram questões gays e lésbicas para a política estadual. O Comitê de Minnesota para os Direitos dos Gays (MCGR), fundado por Steven Endean e Jean-Nickolaus Tretter em Minneapolis, pressionou as empresas locais por apoio e pressionou os políticos a revelarem suas posições sobre as questões gays. No setor de serviços sociais, o Gay Community Services e o Gay and Lesbian Community Action Council (GLCAC) abordaram questões semelhantes de defesa de direitos ao coordenar educação, aconselhamento e divulgação. Avaliação das necessidades da comunidade do GLCAC de 1988 Fora e contados: uma pesquisa da comunidade lésbica e gay de cidades gêmeas (também conhecida como pesquisa Northstar) forneceu dados cruciais sobre as necessidades dos constituintes em Minneapolis e St. Paul.

Ao mesmo tempo, os organizadores políticos estavam agitando pela libertação gay, culturas distintamente gays, lésbicas e trans de Minnesotana estavam surgindo em livrarias, jornais, bibliotecas, teatros e centros de recursos nas Cidades Gêmeas. Entre eles estava Amazon Bookstore (fundada em 1970 e carinhosamente satirizada como Madwimmin Books na história em quadrinhos de Alison Bechdel "Dykes to Watch Out For") o Lesbian Resource Center (1972) At the Foot of the Mountain Theatre (1976) Northland Companion/Positivamente Gay (1978), que evoluiu para o GLC Voice (1979) A Brother’s Touch (1983) Quatrefoil (1986) e Patrick’s Cabaret (1986). Os organizadores realizaram a primeira celebração do Orgulho das Cidades Gêmeas em 1972, e eventos anuais semelhantes surgiram nas décadas seguintes em Duluth – Superior, Rochester, Fargo – Moorhead, Golden Valley, Mankato, Brainerd e Pine City.

A efusão cultural não se limitou às cidades. Feministas lésbicas, por exemplo, começaram fazendas comunais em áreas rurais (por exemplo, Lua Nascente do Condado de Aitkin) que reuniu mulheres de todo o Meio-Oeste. A subcultura dos ursos, enquanto isso, se baseou nas tradições da intimidade homem-homem em ambientes rurais, como acampamentos de madeireiras, para celebrar a atratividade acidentada de homens peludos da classe trabalhadora, muitas vezes grandes. Paralelamente, o movimento radical das fadas encontrou um ponto de apoio em Minnesota quando homens queer estabeleceram o Santuário Kawashaway na floresta ao norte.

O progresso em direção à libertação, no entanto, não foi ininterrupto. Quando o residente de Minneapolis, Bruce Brockway, começou a se sentir mal no verão de 1981, ele percebeu que era mais do que uma doença comum. Brockway, que fundou Positivamente Gay e organizou uma força-tarefa para acomodar refugiados cubanos gays em Minnesota, tinha acabado de ouvir sobre uma nova doença misteriosa que afeta homens que fizeram sexo com homens em cidades como Nova York e San Francisco. Os Centros de Controle e Prevenção de Doenças (CDC) dos Estados Unidos chamaram a síndrome da imunodeficiência adquirida aflição - AIDS - um ano depois, e identificaram sua causa como um vírus que atacou o sistema imunológico humano, eventualmente chamado de HIV.

Um diagnóstico de junho de 1982 confirmou os temores de Brockway: ele teve o primeiro caso documentado de HIV / AIDS em Minnesota. Ele respondeu fundando o Minnesota AIDS Project (MAP), uma organização comunitária que começou a servir os habitantes de Minnesota seropositivos. Depois que ele morreu em 1985, outros continuaram seu trabalho, incluindo médicos da clínica de HIV / AIDS do estado em St. Paul – Ramsey Medical Center. Os voluntários organizaram a primeira campanha anual de arrecadação de fundos para passeio de bicicleta AIDS Trek na Grande Minnesota em 1986 e, em 1989, membros da ACT-UP (AIDS Coalition to Unleash Power) de Minnesota protestaram em apoio à educação sexual em uma escola de segundo grau em Mora (Condado de Kanabec) . Eventos que uniram os mineiros em luto coletivo, como o NAMES Project Memorial Quilt Display (1988), trouxeram momentos de conforto em meio a uma epidemia que continuou a devastar as comunidades locais até meados da década de 1990. Entre os milhares perdidos estava Brian Coyle (1944–1991), o membro do conselho municipal de Minneapolis criado por Moorhead que foi uma das primeiras figuras públicas do país a compartilhar seu diagnóstico de HIV positivo.

Futuros queer e trans, 1994 – Presente

Assim como os baby boomers gays rejeitaram os rótulos e ortodoxias de seus mais velhos na década de 1970, na década de 1990 uma nova geração deu um passo à frente para mudar os termos da conversa sobre sexo (ual) e variação de gênero. Na vanguarda do novo movimento estava a palavra "queer", uma calúnia outrora depreciativa, agora reivindicada por jovens frustrados com os limites de "gay" e "lésbica". Ganhou visibilidade em Minnesota em 1994, quando os organizadores de Minneapolis seguiram o exemplo da AIM Patrol e encarregaram os voluntários nas ruas de proteger os membros da comunidade contra o abuso policial. Eles chamaram sua equipe de pacificadores de Queer Street Patrol.

Os organizadores queer chamaram a atenção para grupos que o movimento dominante pelos direitos dos homossexuais não conseguiu apoiar nas décadas de 1970 e 1980, especialmente por causa do racismo. Os nativos americanos queer, em particular, lutaram por reconhecimento em uma sociedade colonial que insistia tanto na brancura quanto em um rígido binário de gênero. A fim de unir os povos nativos que representam diversas nações, línguas e tradições de gênero, um grupo em Winnipeg estabeleceu a frase inglesa “two spirit” em 1990 para refletir a coexistência de traços masculino / masculino e feminino / feminino em suas identidades. O termo se popularizou e, em meados da década de 1990, era visível nos nomes de eventos, organizações e publicações nos Estados Unidos. Minnesota sediou o Two Spirit Gathering anual (uma consequência nacional de um evento de Minneapolis em 1988) várias vezes, incluindo uma vez em Onamia em 1997 e novamente em Sandstone em 2008. Em 2005, quando o artista e ativista Yupik de Minneapolis, Anguksuar (Richard LaFortune) começou uma organização para educar a mídia sobre as identidades de gênero nativas e orientações sexuais, ele escolheu o nome Two Spirit Press Room.

Outro residente de Minneapolis com quem o conceito de Dois Espíritos ressoou foi Nicholas Metcalf (Cetaŋzi Yellow Hawk), um estudante de Sicaŋgu Lakota originalmente de Dakota do Sul. Metcalf e um homossexual coreano-americano chamado Edd Lee colaboraram em 1998 para fundar o Minnesota Men of Color, uma organização sem fins lucrativos que prestava serviços sociais a populações homossexuais e que não se conformavam com o gênero ignoradas por provedores LGBTQ de maioria branca. Do outro lado do rio, em St. Paul, Phia Xiong e Xeng Lor criaram Shades of Yellow (SOY) em 2003 para se concentrar nas necessidades dos queer Hmong Minnesotans.

Muitos habitantes de Minnesota abordando a desigualdade racial trabalharam para destacar o T e o B de LGBT em um momento em que gays e lésbicas brancos estavam recebendo mais atenção. Pessoas trans bissexuais, que vivenciam a bifobia e a transfobia ao mesmo tempo, estiveram na frente de movimentos sobrepostos para centrar a bissexualidade e a identidade trans. A Conferência de Empoderamento Bissexual, A Uniting Supportive Experience (BECAUSE) se reuniu pela primeira vez em Minneapolis em 1992. Organizada por uma coalizão que incluía membros da Conexão Bissexual, um grupo potluck para mulheres bi ativo desde cerca de 1989, BECAUSE levou à criação em 1999 do Projeto Organizador Bissexual (BOP) e cruzou com o programa de TV de acesso a cabo BiCities.

O caso de CeCe McDonald, uma mulher afro-americana bi e trans que se defendeu de um ataque transfóbico fora de um bar de Minneapolis em 2011, aumentou a consciência pública sobre a vulnerabilidade das mulheres negras trans em Minnesota. Reconhecendo os perigos de um julgamento, McDonald se declarou culpado de homicídio culposo em 2012, foi condenado a 41 meses de prisão e cumpriu 19 meses. Quando ela foi negada a assistência médica de afirmação de gênero e mantida em uma prisão masculina, os apoiadores instigaram uma campanha de defesa de direitos. A própria McDonald se tornou uma ativista dos direitos trans, trabalhando com figuras públicas como a poetisa / política de Minnesota Andrea Jenkins. Jenkins, uma ex-assessora política do Conselho Municipal de Minneapolis, liderou o Projeto de História Oral Transgênero na coleção Tretter da Universidade de Minnesota entre 2015 e 2018. Em 2017, quando os eleitores a elegeram e Phillipe Cunningham para o Conselho Municipal de Minneapolis, eles se tornaram os dois primeiros negros e pessoas trans para ocupar cargos públicos nos Estados Unidos.

LGBTQIA Minnesotans e seus aliados se mobilizaram em 2011 depois que um projeto de lei do Senado (SF 1308) acrescentou um referendo de casamento à cédula eleitoral de 2012. O referendo pediu aos eleitores que respondessem "sim" ou "não" à pergunta: "A Constituição de Minnesota deve ser emendada para prever que apenas a união de um homem e uma mulher será válida ou reconhecida como casamento em Minnesota?" A medida proposta ficou conhecida como Emenda 1 de Minnesota. Entre os críticos estavam os deputados estaduais Scott Dibble e Karen Clark, uma veterana política que, em 1993, teve sucesso ao lado de Allan Spear na emenda do Ato de Direitos Humanos de Minnesota para proteger a identidade de gênero e orientação sexual. Em parte por causa da defesa de Dibble e Clark e de Minnesotans United for All Families (um esforço conjunto do Project 515 e Outfront Minnesota), a maioria dos eleitores votou "não" em 2012, e Minnesota se tornou o primeiro e único estado a rejeitar um & # 8220 casamento do mesmo sexo & # 8221 proibição por vontade dos eleitores, e não por decisão do tribunal. Em 2013, o legislativo aprovou, e o governador assinou, um projeto de lei que estendia o direito de casamento a casais do mesmo sexo.

No início da década de 2020, os jovens queer e trans de Minnesota continuaram o trabalho dos mais velhos rejeitando a linguagem existente e adotando um vocabulário mais inclusivo. Eles chamaram a atenção para dimensões negligenciadas de sexo (ual) e variação de gênero popularizando as palavras pansexual, não binária, fluido de gênero, polissexual e aromântico. E eles consistentemente conectaram gênero e sexualidade com raça, reconhecendo a necessidade de solidariedade com movimentos como Black Lives Matter. Em uma reunião do conselho escolar do Condado de Lyon em 2020, por exemplo, os jovens defenderam que a escola pendurou uma bandeira do arco-íris com listras transpositivas e anti-racistas no refeitório da Marshall Middle School. E no condado de Sherburne em 2021, os alunos saíram da Becker High School para protestar contra o racismo e a homofobia ao lado de outros adolescentes em todo o estado.

Para obter mais informações sobre este tópico, verifique a entrada original na MNopedia.

Lizzie Ehrenhalt

Lizzie Ehrenhalt, editora da MNopedia, é uma historiadora pública especializada em história de gênero e sexualidade. Ela tem mestrado em gestão de arquivos pela Universidade de Michigan, certificado de mestrado em estudos de museus pela Universidade de Michigan e bacharelado em estudos de gênero e latim pela Oberlin College. Ela é co-editora de Precioso e adorado: The Love Letters of Rose Cleveland and Evangeline Whipple, 1890 a 1918 (Minnesota Historical Society Press, 2019). Seu artigo & # 8220 & # 8216Curious and Romantic Sensation & # 8221: Sex, Fraud, and Celebrity in the Leon A. Belmont Case of 1880 & # 8243 apareceu em História de Minnesota 67, nº 5 (primavera de 2021).


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Este jogo de imagem simples testa o conhecimento relacionado aos símbolos do estado de Minnesota. Use este jogo para apresentar aos alunos aspectos da cultura e história compartilhadas de Minnesota.

Símbolos do estado de Minnesota
A Biblioteca de Referência Legislativa de Minnesota criou esta página da Web, contendo imagens e descrições de todos os símbolos oficiais do estado, junto com links para recursos relacionados. Start the school year off by having students fill in an outline of the state with the symbols they think are most important or their favorites. Bonus: teachers can use the illustrations to decorate the classroom!

Life in Minnesota today is very different than it was for people living here thousands of years ago. Explore how storytelling and physical evidence help people understand how others lived in the past.

No other group of people currently living in Minnesota has been here longer than the Dakota. Their way of life many generations ago was very different than it is today. Read oral histories passed down through the years by Dakota storytellers to learn about the culture and values of early Dakota people.

Gibbs Farm
Gibbs Farm is a historic site interpreting pioneer and Dakota life in the mid-1800s. Schoolchildren will learn from costumed interpreters about Jane and Heman Gibbs and their children, their relationship with the Dakota of Cloud Man’s village, and the history of the farm. Gibbs Farm, located in Falcon Heights, has field trip options from May-October and offers classroom outreach from November-March. It is operated by the Ramsey County Historical Society.

Bdote Memory Map
Hear from Dakota people about the significance of Bdote in Dakota history, culture, and modern-day. This resource contains a memory map with videos, text content, and a teacher page.

Native American Artist-in-Residence: Gwen Westerman
Ribbonwork artist Gwen Westerman shares her experiences as a Native American Artist-in-Residence (NAAIR) at the Minnesota Historical Society.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
This primary source set created by the Minnesota Digital Library includes:

  • a topic overview
  • ten to twenty primary sources
  • links to related resources and
  • a teaching guide which includes classroom discussion questions and activities.

U.S.-Dakota War of 1862
This website shares historical background, a timeline of events, public programs, books links to photos, documents and artifacts relating to the U.S. Dakota War of 1862.

Hundreds of years ago, the Ojibwe migrated west along the Great Lakes and settled in what is now Minnesota and Wisconsin. Learn about Ojibwe traditions and ways of life that changed with the seasons.

Native American Artist-in-Residence: Pat Kruse
Pat Kruse participated in the Native American Artist-in-Residence program in 2014. Watch to him talk about his birchbark art and see demonstrations.

Native American Artist-in-Residence: Jessica Gokey
Jessica Gokey participated in the Native American Artist-in-Residence program in 2014. Listen to her talk about her beadwork.

Nenda-gikendamang ningo-biboonagak
"We Seek to Learn Throughout the Year" is an introduction to Ojibwe language through graphics and games from the Great Lakes Indian Fish & Wildlife Commission.

Mille Lacs Indian Museum Field Trip
Teach your students about the Mille Lacs Band of Ojibwe. For hundreds of years, the band has lived near one of Minnesota's largest lakes. Play games band members played. Discover language, dance, music, and art passed down for generations. Learn how the band lives today. Explore activities year round in the The Four Seasons room, and tour the Trading Post to see art American Indians make and sell.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
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Hungry Johnny
At the community feast, observing the bounty of festive foods and counting the numerous elders yet to be seated, Johnny learns to be patient and respectful despite his growling tummy.

Ojibwe Lifeways (PDF)
"Ojibwe Lifeways" is an article for young naturalists about the Civilian Conservation Corps in the Minnesota Conservation Volunteer revista. An educator-created "Teacher's Guide" contains a corresponding study guide and activity ideas.

Night Flying Woman
An Ojibway Narrative With the art of a practiced storyteller, Ignatia Broker recounts the life of her great-great-grandmother, Night Flying Woman, who was born in the mid-19th century and lived during a chaotic time of enormous change, uprootings, and loss for the Minnesota Ojibway. But this story also tells of her people's great strength and continuity.

Ojibwe Shoulder Bag Kit
Based on stories from the Mille Lacs Band of Ojibwe in Central Minnesota, this kit can enrich your lessons on native culture, wherever you live in the United States or beyond.

The fur trade brought American Indians and Euro­peans together as trading partners in Minnesota and other parts of North America. Many people were involved in this trade over the course of several hun­dred years. Explore the roles and relationships of the people involved in the fur trade and the seasonal nature of the work.

Voyageurs National Park
Voyageurs National Park was established in 1975, but is filled with evidence of over 10,000 years of human life and use. Signs of Native Americans, fur traders and homesteaders, signs of logging, mining, and commercial fishing are scattered throughout the park. Voyageurs has three visitors centers for those who want to visit. They also have traveling trunks available for rental on the topics of voyageurs and wolves.

Grand Portage National Monument
Live History. Celebrate Heritage. Travel into the past to discover the present. Explore the partnership of the Grand Portage Ojibwe and the North West Company during the North American fur trade and the NPS today. Follow pathways into a distant time. Experience the sights and smells of a bustling depot reconstructed in its exact location. Hear the beat of the drum echo over Gichigami — Lake Superior.​

Objects of the Fur Trade
The Objects of the Fur Trade Primary Source Packet familiarizes students and teachers with historical objects. Photographs of objects in the packet and the corresponding guiding questions provide an avenue for integrating objects into history curriculum. The objects featured relate to the North American fur trade, but the questions and activities can be applied to any type of historical object.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
This primary source set created by the Minnesota Digital Library includes:

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Snake River Fur Post Field Trip
Northern Lights teachers love the fur trade! Check out the classroom resources, like books, objects, vocab support, Ojibwe history, living history links and more. Book your field trip to discover the big business of the fur trade, huddle in a wigwam, hear stories, and see the goods that would have been exchanged at "stores" like this.

The United States was a young nation that was growing quickly and desired more land. During the mid-1800s, it acquired millions of acres of land from Minnesota’s Dakota and Ojibwe. Land changed hands through a series of written agreements called treaties. Learn how life was changing in dramatic ways for those connected to the land.

Why Treaties Matter
This online resource, a companion to an exhibit now on display at the Minnesota State Capitol, contains a virtual exhibit, numerous videos, and educator resources.

Historic Fort Snelling Field Trip
Enrich your field trip by exploring this rich website. Find Northern Lights chapter alignments and standards connections, and reinforce your field trip with the website's room-by-room photo tour. Historic Fort Snelling is a great place to learn about military history, from the Civil War to WWII, fur trade history, slavery in Minnesota, the U.S.-Dakota War of 1862, and more. Its location — at the junction of rivers— has been significant for centuries to many American Indian communities.

Little Crow/Taoyateduta
A compelling biography for young readers that traces the life of the Dakota leader Taoyateduta (Little Crow) and his role in the U.S. — Dakota Conflict of 1862.

Who Was George Bonga? (PDF)
"Who Was George Bonga?" is an article for young naturalists in the Minnesota Conservation Volunteer revista. An educator-created "Teacher's Guide" contains a corresponding study guide and activity ideas.

Historic Fort Snelling Educator Resources
Check out the many resources for studying about Fort Snelling and its place in the history of Minnesota and the nation.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
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Life in Minnesota changed drastically as a result of land treaties in the 1850s. During that decade, the population shifted from being mostly American Indian to being mostly European American. Hear the stories of St. Paul’s first public-school teacher and an early Swedish immigrant, which show some of the ways immigrants influenced the region during Minnesota’s territorial years.

Gibbs Farm
Gibbs Farm is a historic site interpreting pioneer and Dakota life in the mid-1800s. Schoolchildren will learn from costumed interpreters about Jane and Heman Gibbs and their children, their relationship with the Dakota of Cloud Man’s village, and the history of the farm. Gibbs Farm, located in Falcon Heights, has field trip options from May-October and offers classroom outreach from November-March. It is operated by the Ramsey County Historical Society.

Minnesota State Capitol Field Trip
After three years of repair and restoration, the State Capitol is open for guided tours beginning January 2017. Meet civics benchmarks as you explore the capitol's history, art and architecture. Students visit the chambers where government decisions are made. Weather permitting, visit the golden horses on the roof.

Oliver Kelley Farm Field Trip
Do your students know where food comes from? Experience the story of farming — then and now — through new, improved Kelley Farm. Show the intro clip in class, view the farm animal gallery, read about Oliver H. Kelley, and visit the site! Field trips tailored to Northern Lights feature the original 1860s farm, the new teaching kitchen, guest animal building, and more.

Slavery caused a major division between Northerners and Southerners. These groups often had differing views about its morality and necessity. War broke out when Southern states left the Union. Find out how the experiences of individuals—enslaved African Americans and a soldier in the First Minnesota Regiment—illustrate the impact of slavery and the Civil War on Minnesota.

Education Resource Portal
A curated collection of resources about specific subjects in Minnesota and U.S. history.

Dred and Harriet Scott Multimedia Curriculum Kit
In 1846, enslaved African Americans Dred and Harriet Scott filed suit in a Missouri court to win their freedom. After eleven long years, the United States Supreme Court ruled against the Scotts, denying them their freedom and rejecting the ability of Congress to forbid slavery in the territories. It remains one of the most controversial decisions in United States history. This flexible curriculum kit focuses on the story of Dred and Harriet’s quest for freedom for themselves and their daughters. By watching the portrayals of Dred and Harriet and examining primary sources of the period, students will begin to understand the differing perspectives on the issue of slavery during the turbulent decades leading up to the Civil War.

Historic Fort Snelling Field Trip
Enrich your field trip by exploring this rich website. Find Northern Lights chapter alignments and standards connections, and reinforce your field trip with the website's room-by-room photo tour. Historic Fort Snelling is a great place to learn about military history, from the Civil War to WWII, fur trade history, slavery in Minnesota, the U.S.-Dakota War of 1862, and more. Its location — at the junction of rivers— has been significant for centuries to many American Indian communities.

Civil War Letters of the Christie Family
Letters from three brothers fighting in the Civil War. Digital images of some of the most interesting letters from the collection are online. Typed transcripts have been created to make the letters easier to read.

Dred and Harriet Scott
The landmark U.S. Supreme Court decision Dred Scott v. Sandford, in which the slave Dred Scott was denied freedom for himself and his family, raised the ire of abolitionists and set the scene for the impending conflict between the northern and southern states. While most people have heard of the Dred Scott Decision, few know anything about the case’s namesake.

Historic Fort Snelling Educator Resources
Check out the many resources for studying about Fort Snelling and its place in the history of Minnesota and the nation.

In the summer of 1862, a complex mix of factors led to the U.S.-Dakota War, a deadly conflict with devastating consequences. Explore the stories of individuals who lived through the war and experienced it from a variety of perspectives.

Gibbs Farm
Gibbs Farm is a historic site interpreting pioneer and Dakota life in the mid-1800s. Schoolchildren will learn from costumed interpreters about Jane and Heman Gibbs and their children, their relationship with the Dakota of Cloud Man’s village, and the history of the farm. Gibbs Farm, located in Falcon Heights, has field trip options from May-October and offers classroom outreach from November-March. It is operated by the Ramsey County Historical Society.

Little Crow/Taoyateduta
A compelling biography for young readers that traces the life of the Dakota leader Taoyateduta (Little Crow) and his role in the U.S. — Dakota Conflict of 1862.

U.S.-Dakota War of 1862
This website shares historical background, a timeline of events, public programs, books links to photos, documents and artifacts relating to the U.S. Dakota War of 1862.

During the late 1800s, Minnesota’s landscape changed in major ways. Settlers “busted the sod,” or prepped the land for farming. Meanwhile, railroads appeared quickly, changing the way people lived and worked. Read about one family, who came to south­western Minnesota, built a farm, and lived through these and other changes.

Little Habitats on the Prairies (PDF)
"Little Habitats on the Prairies" is an article for young naturalists about the tall grass prairies in the Minnesota Conservation Volunteer revista. An educator-created "Teacher's Guide" contains a corresponding study guide and activity ideas.

James J. Hill House Field Trip
James J. Hill and his railroad changed settlement, ag, and commerce nationwide. Enhance your instruction with clips about Empire Builder and the site itself. Bring students on a lively tour of life in a Gilded Age mansion. Tailor the visit to suit your class.

Oliver Kelley Farm Field Trip
Do your students know where food comes from? Experience the story of farming — then and now — through new, improved Kelley Farm. Show the intro clip in class, view the farm animal gallery, read about Oliver H. Kelley, and visit the site! Field trips tailored to Northern Lights feature the original 1860s farm, the new teaching kitchen, guest animal building, and more.

Forests, Fields, and the Falls
Explore Minnesota's early industries of logging, farming and milling in this interactive graphic novel.

In the late 1800s, important industries developed in our state. People found ways to profit from the state’s natural resources, such as soil, water, timber, and minerals. Follow the stories of industrialists Charles Pillsbury (flour milling), Frederick Weyerhaeuser (lumber), and Henry Oliver (iron mining) to learn how these Minnesota industries developed.

Lumberjack Math
The Lumberjack Math combines the study of math and social studies for grades 5 - 8.

St. Anthony Falls Primary Source Set
This primary source set created by the Minnesota Digital Library includes a topic overview, ten to twenty primary sources, links to related resources and a teaching guide which includes classroom discussion questions and activities.

Forest History Center Field Trip
Enhance your lessons on Minnesota industries with a visit to the Forest History Center in Grand Rapids. Meet lumberjacks, climb a 100-foot 1930s fire tower, board the floating cook shack and enjoy nature programs and events at this interactive logging camp. From your classroom, check out the interactive map of the site, complete with photos!

Keystones of the Stone Arch Bridge
Ten-year-old Fritz and his poppa help build the Stone Arch Bridge across the Mississippi River. Fritz makes friends with Margaret, a Métis girl whose family has called the region home for generations.

Forests, Fields, and the Falls
Explore Minnesota's early industries of logging, farming and milling in this interactive graphic novel.

Mining on the Iron Range Primary Source Set
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Mill City Museum Field Trip
Built into the ruins of what was once the world’s largest flour mill, Mill City Museum is located on the historic Mississippi Riverfront. Here, visitors of all ages learn about the intertwined histories of the flour industry, the river, and the city of Minneapolis.


Why was I-94 built through St. Paul's Rondo neighborhood?

The highway connected Minneapolis and St. Paul, but its construction tore a hole through a thriving, historic Black neighborhood.

&mdash Brian Peterson, Star Tribune

By James Walsh , Star Tribune
December 18, 2020 - 8:49 AM

Floyd Smaller was a junior walking home from Mechanic Arts High School in the late 1950s when he saw bulldozers and cranes start moving dirt in his beloved Rondo neighborhood. By the time he was a senior, St. Paul's Rondo resembled a battlefield.

"There were big holes and trenches. It looked like World War I," said Smaller, 84. Over the next decade, a huge swath of land on either side of Rondo Avenue became No Man's Land, as more than 600 homes and 300 businesses — many of them Black-owned — were razed or moved to clear the way for Interstate Hwy. 94 connecting St. Paul and Minneapolis.

"They were run out, shoved out, pushed out, forced out," Smaller, a longtime St. Paul high school football, track and basketball coach, said of his neighbors. "It was devastating."

Jim Cox, who returned to Minnesota with his wife in 2016 after 30 years on the West Coast, attended a recent presentation about Rondo and wondered why transportation planners chose to run a freeway through what had been a thriving, integrated neighborhood that was home to most of St. Paul's African American community? He asked the Star Tribune about it as part of Curious Minnesota, our community reporting project based on smart questions from inquisitive readers.

"We heard about a lot of unhealed bitterness and sadness," said Cox, a Circle Pines resident. "And we wanted to learn more."

Art Hager, Star Tribune file

The Rondo neighborhood — bordered by University Avenue to the north, Selby Avenue to the south, Rice Street to the east, and Lexington Avenue to the west — had for decades served as the commercial and social heart of St. Paul's Black community. It nurtured churches, schools, businesses, social clubs and community organizations. It was home to doctors and lawyers, barbers and maids, civil rights leaders and Pullman porters.

But by the 1930s, when at least half the city's Black community was living in Rondo, planners began looking at the area as a potential route for a highway linking the Twin Cities' two downtowns. In 1956, Federal Interstate Highway Act funds enabled the state to start buying land and begin construction. That work continued as Smaller went away to college in 1961 — and was just wrapping up when he returned to St. Paul in 1969. Rondo residents, he said, didn't have pockets deep enough to alter or reroute the project — something predominantly white neighborhoods would at least partly achieve years later.

Marvin Anderson, who with Smaller is working to preserve Rondo's legacy through a community festival, a park and a planned museum, is convinced it was chosen because planners knew they could get land cheap while facing minimal political opposition. The 80-year-old, a former state law librarian who grew up in a Rondo Avenue apartment complex his father built, said St. Paul's close-knit Black community lost more than buildings to the bulldozers.

"Rondo gave its residents a sense of community, a sense of hope, a sense of security," he said. "It gave the Black community a place to learn to succeed without having to rely on the acceptance of whites. The destruction of Rondo destroyed the support system the African American community needed to achieve."

If you'd like to submit a Curious Minnesota question, fill out the form below:


HISTÓRIA

Dracula is resurrected and the Belmont lineage arises once again to defeat humanity's ancient foe.

Blood is family. Blood is power. Blood is everything.

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

Experience top-quality HD graphics on the PS3 or Xbox 360.

  • Release date:Xbox 360 (Xbox Live Arcade) Oct 25, 2013 / PlayStation®3 Oct 29, 2013
  • Platform:PlayStation®3 (PSN),Xbox 360 (Xbox Live Arcade)

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

Chained by fate. Cursed by blood. Revealed by destiny.

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

Dark times need a dark hero!

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

The first multiplayer co-op action game in Castlevania history!

  • Release date:Xbox 360 Aug 4, 2010 / PlayStation®3 27 Sep, 2011
  • Platform:Xbox 360 (Xbox Live Arcade),PlayStation®3 (PSN)

Dracula is back in this new game in a classic vein.

The time for judgement has come!

I am the blade to banish all evil!

Battle Evil in Two Legendary Castlevania Adventures

The portraits hold the secrets of the castle!

Reach Out and Touch the Magic

A handheld Legend. Reincarnated.

Journey back in time and witness the rebirth of Dracula's evil empire.

Drac's back and this time he wants to stay!

A complete recreation of the third Castlevania game from the original Game Boy version with its original game system.

The legacy of evil returns…

The Belmont family tree will die unless you unleash your rage on the undead.

Evil lurks in the darkness…

An adventure you can really sink your teeth into.

Only you can stop Dracula from drawing first blood!

A Challenge you can’t walk away from!

Castlevania was a cake walk compared to this bloody curse.

The Legend will again be stained by blood.

It all started here… the first game for aficionados of both horror and action!

©Konami Digital Entertainment

"PlayStation", "PS4", "PS3" and "PSP" are trademarks or registered trademarks of Sony Interactive Entertainment Inc.


Eine kleine Nachtmusik

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Eine kleine Nachtmusik, (German: “A Little Night Music”) byname of Serenade No. 13 in G Major, K 525, serenade for two violins, viola, cello, and double bass by Wolfgang Amadeus Mozart, admired for its lively, joyful quality and its memorable melodies. The piece was completed on August 10, 1787, but was published posthumously. In present-day practice, it is typically performed in orchestral arrangement.

Although it originally denoted an evening song for courtship, the term serenade by the late 18th century was used broadly to describe a chamber work intended for light entertainment on a social occasion. Serenades enjoyed great popularity in south-central Europe, particularly in Vienna, where Mozart spent the last decade of his life. At that time, it was customary for ensembles to perform serenades in Vienna’s parks and gardens, and the creation of such pieces became a lucrative source of income for composers.

Mozart produced many serenades, the 13th of which, nicknamed Eine kleine Nachtmusik, is his best known. The four-movement work opens with a bright allegro in sonata form, and a slow, lyrical second movement follows. The third movement is a light minuet, and the finale is a brisk rondo. Originally, the piece contained a second minuet, but that movement has been lost. The specific occasion, if any, for which Eine kleine Nachtmusik was composed has never been determined.

Regardless of its original performance context, Eine kleine Nachtmusik became one of Mozart’s most popular pieces. In the late 20th century, it figured prominently in the Academy Award-winning biopic Amadeus (1984) as the character of Italian composer Antonio Salieri (Mozart’s nemesis in the film but not in real life) lamented that he himself had not created the widely admired work, as it became far more familiar than Salieri’s own works. In the 21st century, Eine kleine Nachtmusik remained among the most frequently performed and iconic of all classical compositions.


Be Bold

If you&rsquod rather make a statement with your RONDO 2, there are plenty of colourful Design Covers which really show off your audio processor.

From elegant art-inspired designs, to classic patterns and wild animal prints, you can simply snap your favourite cover onto RONDO 2 and change your look in an instant.


[1.II.25.2] Mozart's Rondo Alla Turca, from Sonata K300 (301)

I am going to assume that you have already done the HS homework, and begin with the HT part especially because HS play is relatively simple with most of Mozart's music. However, the issues of technical difficulties and "how to make it sound like Mozart" will be covered. Before starting on the details, let's discuss the sonata structure of the complete sonata because, if you learn its final section, you may decide to learn the whole thing, because there is not a single page of this sonata that is not fascinating.

The term sonata has been applied to so many types of music that it does not have a unique definition it evolved and changed with time. In the earliest times, it simply meant something like music or song. Prior to, and including, Mozart's time, it meant instrumental music with one to four parts, consisting of Sonata, Minuet, Trio, Rondo, etc. This Mozart sonata (No. 16) starts with a Sonata first section, which consists of a theme and 6 variations. This sonata part is often called sonata-allegro, because it tends to start slowly and end faster. Therefore, each variation should be played a little faster than the preceding one, making the music more interesting as it unfolds. Then comes a break, which corresponds to the middle or slow movement of a Beethoven sonata. This break takes the form of a minuet-trio, a form of dance. The minuet originated as a French court dance with 3 beats and was the predecessor of the waltz. The waltz format also includes mazurkas these originated as Polish dances, which is why Chopin composed so many mazurkas. They differ from the (Viennese) waltzes that have the accent on the first beat, in that their accent can be on the second or third beat. Waltzes started independently in Germany as a slower dance with 3 strong beats it then evolved into the popular dances that we now refer to as "Viennese". Trios gradually went extinct as quartets gained popularity. Both the minuet and trio in our sonata have the time signature 3/4. Thus every first beat carries the accent knowing that it is in a dance (waltz) format makes it easier to play the minuet-trio correctly. The trio should have a totally different air from the minuet (a convention in Mozart's time) this change in air gives the transition a refreshing feel. "Trio" generally refers to music played with 3 instruments therefore, you will see three voices in this trio, which you can assign to a violin, viola, and cello. Don't forget the "Menuetto D. C." (De Capo, which means return to the beginning) at the end of the Trio thus you must play minuet-trio-minuet. The final section is the Rondo. Rondos have the general structure ABACADA. . . , which makes good use of a catchy melody, A.

Our Rondo has the structure (BB')A(CC')A(BB')A'-Coda, a very symmetric structure. The time signature is a lively cut time can you figure out the key of BB'? The rest of this Rondo is all in A, as is the formal key of this sonata. The entire sonata is sometimes referred to as a variation on a single theme, which is probably wrong, although the Rondo resembles Variation III, and the Trio resembles Variation IV. It starts with the "B" structure, constructed from a short unit of only 5 notes, repeated twice with a rest between them in bars 1-3 it is repeated at double speed in bar 4 he cleverly uses the same unit as a conjunction between these repetitions at the end of bar 3. It is again repeated at half speed in bars 7 and 8 and the last 2 bars provide the ending. Bar 9 is the same as bar 8 except that the last note is lowered instead of raised this abrupt change in the repeating pattern is an easy way to signal an ending. The half speed units are disguised by adding two grace notes in the beginning, so that, when the entire B is played at speed, we only hear the melody without recognizing the individual repeat units. The efficiency of his composing process is astounding – he repeated the same unit 7 times in 9 bars using 3 speeds to compose one of his famous melodies. In fact, the entire sonata consists of these repeated sections that are 8 to 10 bars long, and constructed using similar methods. There are several sections that are 16 or 32 bars long, but these are multiples of the basic 8 bar sections. More examples of this type of micro-structural analysis are discussed in section IV.4 for Mozart and Beethoven. This type of analysis can be helpful for memorization and mental play – after all, mental play is how he composed them!

The technically challenging parts are (1) the fast RH trill of bar 25, (2) the fast RH runs from bar 36-60 - make sure you have good fingering, (3) the fast broken RH octaves of bars 97-104, and (4) the fast LH Alberti accompaniment of bars 119-125. Examine these elements to see which is the hardest for you, and start by practicing that element first. The broken octave sequence of bars 97-104 are not just a series of broken octaves, but two melodies, an octave and one-half step apart, chasing each other. Practice everything HS, without pedal, until they are comfortable before starting HT. Parallel set exercises are the key to developing the technique to play these elements and parallel set exercise #1 (quad repetitions) is the most important, especially for learning relaxation. For fast trills, go to III.3.a. The broken chords in the LH (bar 28, etc., and in the Coda) should be played very fast, almost like a single note, and match the RH notes. The HT practice should initially be without pedal until you are comfortable HT.

How do you make music that sounds like Mozart? There is no secret -- the instructions have been there all the time! They are the expression markings on the music for Mozart, each marking has a precise meaning, and if you follow cada one of them, including the time signature, etc., the music becomes an intimate, intricate conversation. The "only" thing you need to do is to suppress the urge to insert expressions of your own. There is no better example of this than the last 3 chords at the end. It is so simple, that it is almost unbelievable (a hallmark of Mozart): the first chord is a staccato and the remaining two are legato. This simple device creates a convincing ending play it any other way, and the ending becomes a flop. Therefore, these last 3 chords should not be pedaled although some scores (Schirmer) have pedal markings on them. Better pianists tend to play the entire Rondo without pedal.

Let's examine the first 8 bars of this Rondo.

RH: The first 4 note theme (bar 1) is played legato followed by an eighth note and exact 8th rest. The note and rest are needed for the audience to "digest" the introduction of the unit. This construct is repeated, then the 4-note theme is repeated at double speed (2 per bar) in bar 4, and climaxes at the C6 played firmly and connecting to the two following staccato notes. This doubling of speed is a device used by composers all the time. In bars 5-7, the RH plays staccato, maintaining the level of excitement. The series of falling notes in bars 8-9 brings this section to a close, like someone stepping on the brakes of a car.

LH: The simple LH accompaniment provides a rigid skeleton without it, the whole 9 bars would flop around like a wet noodle. The clever placement of the ties (between the 1st and 2nd notes of bar 2, etc.) not only emphasizes the cut time nature of each bar, but brings out the rhythmic idea within this exposition it sounds like a fox trot dance step – slow, slow, quick-quick-slow in bars 2-5, repeated in bars 6-9. Because every note must be staccato in bars 6-8, the only way to emphasize the rhythm is to accent the first note of each bar.

Both notes of bar 9 (both hands) are legato and slightly softer in order to provide an ending, and both hands lift at the same instant. It is clear that we must not only know what the markings are, but also porque they are there. Of course, there is no time to think about these complicated explanations the music should take care of that - the artist simply feels the effects of these markings. The strategic placing of legato, staccato, ties, and accents is the key to playing this piece, while accurately maintaining the rhythm. Hopefully, you should now be able to continue the analysis for the rest of this piece and reproduce music that is uniquely Mozart.

HT play is slightly more difficult than the previous Moonlight because this piece is faster and requires higher accuracy. Perhaps the most difficult part is the coordination of the trill in the RH with the LH in bar 25. Don't try to learn this by slowing it down. Simply make sure that the HS work is completely done using bars 25 and 26 as a single practice segment, then combine the 2 hands at speed. Always try to combine things HT at speed (or close to it) first, and use slower speeds only as a last resort because if you succeed, you will save lots of time and avoid forming bad habits. Advanced pianists almost never have to combine hands by slowing down.

After you are comfortable HT without the pedal, add the pedal. In the section starting at bar 27, the combination of broken LH chords, RH octaves, and pedal creates a sense of grandeur that is representative of how Mozart could create grandeur from relatively simple constructs. Hold the last note of this section a little longer than required by the rhythm (tenuto, bar 35), especially after the repetition, before launching into the next section. As stated earlier, Mozart wrote no pedal markings therefore, after practicing HT without pedal, add pedal where you think it will elevate the music. Especially with difficult material such as Rachmaninoff's, less pedal is looked upon by the pianist community as indicating superior technique.



Rondo (hudba)

Rondo alebo rondó (staršie rondeau) je hudobná forma, založená na niekoľkonásobnom návrate výraznej témy, pričom jej jednotlivé nástupy sú vystriedané iným hudobným materiálom – medzivetami alebo novými, samostatnými témami.

S najstaršou formou ronda sa stretávame v stredovekých tanečných piesňach v 13. storočí, v ktorých sa striedal sólový spev (couplet) so zborovým refrénom (refrain). Tento princíp sa neskôr preniesol aj do inštrumentálnej hudby. Najstaršou formou ronda v inštrumentálnej hudbe je couperinovské rondo (Francois Couperin) v 17. – 18. storočí. Neskôr sa rozvinuli aj ďalšie formy ronda.

Podľa počtu striedavých tém a spôsobu ich striedania rozoznávame rondá piatich typov:

  • Nižšie typy ronda:
    • couperinovské (rondo I. typu)
    • rondo II. typu – malé rondo
    • rondo III. typu – veľké rondo
    • rondo IV. typu
    • rondo V. typu

    Obidve rondá IV. a V. typu sa nazývajú tiež sonátové rondá.

    Téma ronda, ktorá sa v každom type ronda viacnásobne vracia, býva melodicky aj rytmicky výrazná, ľahko zapamätateľná. Z hľadiska formy je rondo v niektorom type stavby krátkej piesne, t. j. väčšinou je periodické. Charakter témy ronda závisí od toho, v akom tempe je skladba. Pokiaľ nie sú samostatnou skladbou, rondá prvých dvoch typov sú zvyčajne pomalou časťou sonátového cyklu, rondá III. až V. typu rýchlou, väčšinou poslednou časťou cyklu, vtedy mávajú spravidla humorný charakter.

    • Rondo I. typu (Couperinovské) je monotématickým typom ronda, pretože má len jednu výraznú tému. Medzi jej návratmi znie stále nová medziveta. Téma ronda sa vracia vždy v hlavnej tónine. Medzivety vychádzajú z materiálu témy alebo prinášajú vlastný materiál, ale je menej závažný. Môžu vybočiť do blízkych tónin. Väčšinou sú krátke, majú úlohu pripraviť návrat témy ronda. Téma ronda znie stále v pôvodnej podobe, alebo je čiastočne variovaná. Rondo môže uzatvárať kóda.
    • Rondo II. typu – malé rondo je bitematickým typom ronda, pretože obsahuje dve samostatné témy, ktoré sú voči sebe kontrastné charakterom, tempom, stavbou i tóninou. Ide teda o striedanie dvoch tém. Tento typ ronda je rozvinutím piesňovej formy reprízového typu. Téma ronda sa vracia často variovane, alebo aspoň s obohateným sprievodom a to v hlavnej, prípadne rovnomennej tónine. Kontrastná téma máva oproti téme ronda neperiodickú stavbu, rýchlejšie tempo, býva uvádzaná v niektorej z príbuzných tónin – dominantnej alebo paralelnej. Posledný text tejto témy spravidla pripravuje nástup témy ronda, preto zvyčajne už nenastupuje medziveta. Rondo ukončuje buď téma, alebo ešte pripojená krátka kóda.
    • Rondo III. typu – veľké rondo je polytématickým typom ronda, pretože obsahuje najmenej tri samostatné témy, ktoré sú navzájom kontrastné charakterom, tempom, stavbou aj tóninou. Téma ronda sa vracia aj v tomto type vždy v hlavnej prípadne v rovnomennej tónine, často vo variovanej podobe. Každá nová témy prináša novú tóninu. Opäť platí, že téma ronda je stavaná periodicky, ostatné témy neperiodicky. Medzi nimi sa môžu vyskytovať medzivety. Rondo končí buď návratom témy ronda alebo kódou.

    Vyššie typy ronda sú kombináciou rondovej a sonátovej formy, preto sa nazývajú tiež sonátové rondá. So sonátovou formou majú spoločný predovšetkým tonálny plán najmä rondo V. typu, ktoré obsahuje úplnú sonátovú expozíciu a reprízu. Spoločným znakom môže byť aj čiastočné rozvedenie témy ronda alebo inej témy, ktoré sa niekedy nachádza v strednej časti vyšších typov ronda. Z hľadiska témy (najmä rondo V. typu) je tu opäť podobnosť so sonátovou formou, v tématickom kontraste a krajných dieloch ronda (rondo IV. typu obsahuje dve kontrastné témy, rondo V. typu tri čo je vlastne obdoba hlavnej témy, vedľajšej témy a záverečnej témy v expozícii sonátovej formy).

    Od sonátovej formy sa tieto typy ronda líšia predovšetkým strednou časťou v ktorej uvádzajú novú, s krajnými dielmi kontrastujúcu tému. Ak sa v rozvedení sonátovej formy objaví nová téma, má epizodický charakter, dôraz je na rozvedení tém expozície. V sonátovom ronde je nová téma v strednom dieli širšie koncipovaná na väčšej ploche a ak sa tu nachádza aj rozvedenie niektorej témy, nie je na ňom taky dôraz, ako v sonátovej forme.

    1. diel: Téma ronda je v periodicky stavanej piesňovej forme v hlavnej tónine, rýchlom tempe. Po medzivete, ktorá moduluje do dominantnej alebo paralelnej tóniny nastupuje v tejto novej tónine vedľajšia veta (zvyčajne menej výrazná ako v sonátovej forme). Nasleduje opäť téma ronda v hlavnej tónine.

    2. diel: Prináša novú tému, ktorá je tiež v piesňovej forme, ale je v pomalšom tempe a v tónine, ktorá ešte nebola uvedená(paralelnej, subdominantnej a pod.). V tomto dieli môžu byť aj prvky rozvedenia.

    3. diel: Je reprízou 1. dielu, ale s tonálnym vyrovnaním. Uzatvárať ho môže kóda.

    Podobne ako v 1. dieli aj medzi jednotlivými dielmi sa môžu nachádzať medzivety, ktoré prekonávajú tonálny rozdiel.

    • Rondo V. typu obsahuje 4 témy, opäť v trojdielnom usporiadaní: expozícia, stredný diel, repríza. Na rozdiel od IV. typu ronda má v expozícii 3 kontrastné témy, čím sa zhoduje so sonátovou formou.

    1. diel: Po téme ronda v hlavnej tónine a po medzivete nastupuje vedľajšia téma v dominantnej alebo paralelnej tónine, v tej istej tónine zostáva aj záverečná téma.

    2: diel: Nastupuje široko koncipovaná nová téma, pričom sa často v tomto dieli vyskytnú tiež prvky rozvedenia.

    3. diel: Prináša reprízu expozície, opäť s tonálnym vyrovnaním. Väčšinou nasleduje malý alebo veľký typ kódy (niekedy má tvar druhého rozvedenia).

    Vyššie typy ronda, ak nie sú samostatnou skladbou, vyskytujú sa v rámci sonátového cyklu ako posledná finálna časť. Majú vždy rýchle tempo a často aj dramatický charakter.


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