Um antigo Copérnico maia: textos hieroglíficos revelam maias feitas importantes descobertas em matemática e astronomia

Um antigo Copérnico maia: textos hieroglíficos revelam maias feitas importantes descobertas em matemática e astronomia

Por mais de 120 anos, a Tabela de Vênus do Códice de Dresden - um antigo livro maia contendo dados astronômicos - tem sido de grande interesse para estudiosos de todo o mundo. A precisão de suas observações, especialmente o cálculo de uma espécie de 'ano bissexto' no calendário maia, foi considerada uma curiosidade impressionante usada principalmente para astrologia.

Mas Gerardo Aldana, da UC Santa Bárbara, professor de antropologia e de estudos chicanos e chicanos, acredita que a Mesa de Vênus foi mal compreendida e amplamente subestimada. Em um novo artigo de jornal, Aldana defende que a Mesa de Vênus representa uma inovação notável em matemática e astronomia - e uma conquista distintamente maia. "É por isso que estou chamando de 'descoberta descoberta'", explicou ele, "porque não é apenas a descoberta deles, são todas as viseiras que temos, que construímos e colocamos no lugar que nos impedem de ver que isso foi sua própria descoberta científica real feita pelo povo maia em uma cidade maia. "

Seis folhas do Códice de Dresden (pp. 55-59, 74) retratando eclipses, tabuadas de multiplicação e o dilúvio

Ciência multitarefa

O artigo de Aldana, "Descobrindo a descoberta: Chich'en Itza, a tabela de Vênus do Códice de Dresden e a inovação astronômica maia do século 10", no Journal of Astronomy in Culture , combina o estudo dos hieróglifos maias (epigrafia), arqueologia e astronomia para apresentar uma nova interpretação da Tabela de Vênus, que rastreia as fases observáveis ​​do segundo planeta a partir do sol. Usando essa abordagem multidisciplinar, disse ele, uma nova leitura da tabela demonstra que a correção matemática de seu "calendário de Vênus" - uma inovação sofisticada - foi provavelmente desenvolvida na cidade de Chich'en Itza durante o período Terminal Classic (AD 800-1000). Além do mais, os cálculos podem ter sido feitos sob o patrocínio de K'ak 'U Pakal K'awiil, uma das figuras históricas mais proeminentes da cidade.

“Esta é a parte que considero mais gratificante: quando chegarmos aqui, estaremos olhando para o trabalho de um indivíduo maia e poderíamos chamá-lo de cientista, astrônomo”, disse Aldana. "Esta pessoa, que está testemunhando eventos nesta cidade durante este período de tempo muito específico, criou, por meio de sua própria criatividade, esta inovação matemática."

Acredita-se que o calendário de Vênus foi desenvolvido em Chich'en Itza, retratado

A mesa de Vênus

Os estudiosos sabem há muito tempo que o Prefácio à Tabela de Vênus, página 24 do Códice de Dresden, continha o que Aldana chamou de "sutileza matemática" em seu texto hieroglífico. Eles até sabiam para que servia: servir de correção para o ciclo irregular de Vênus, que é de 583,92 dias. "Isso significa que se você fizer qualquer coisa em um calendário baseado em dias como unidade básica, haverá um erro que se acumulará", explicou Aldana. É o mesmo princípio usado para os anos bissextos no calendário gregoriano. Os estudiosos descobriram a matemática para o salto da Mesa de Vênus na década de 1930, Aldana disse, "mas a questão é: o que isso significa? Eles descobriram isso no século 1 aC? Eles descobriram no século 16? Quando o fizeram eles descobrem e o que isso significa para eles? E é aí que eu entro. "

Desvendar o mistério exigiu que Aldana empregasse um conjunto único de habilidades. O primeiro envolveu a epigrafia e levou a um importante desenvolvimento: ao se debruçar sobre os hieróglifos da Mesa, ele percebeu que um verbo-chave, k'al, tinha um significado diferente do tradicionalmente interpretado. Usado em toda a Tabela, k'al significa "encerrar" e, na leitura de Aldana, tinha um propósito histórico e cosmológico.

Repensando suposições

Essa descoberta o levou a questionar as suposições do que o escriba maia que escreveu o texto estava fazendo na Tabela. Arqueólogos e outros estudiosos puderam ver que suas observações de Vênus eram precisas, mas insistiram que se baseava na numerologia. "Eles [os maias] sabiam que estava errado, mas a numerologia era mais importante. E é isso que os estudiosos têm dito nos últimos 70 anos", disse Aldana.

"Então, o que estou dizendo é, vamos voltar atrás e fazer uma suposição diferente", continuou ele. "Vamos supor que eles tivessem registros históricos e estivessem mantendo registros históricos de eventos astronômicos e os consultassem no futuro - exatamente o que os gregos e os egípcios e todos os outros fizeram. Isso é o que eles fizeram. Eles os mantiveram por muito tempo período de tempo e então eles encontraram padrões dentro deles. A história da astronomia ocidental é baseada inteiramente nesta premissa. "

Para testar sua nova suposição, Aldana recorreu a outro sítio arqueológico maia, Copán, em Honduras. A antiga cidade-estado tem seu próprio registro de Vênus, que corresponde como registro histórico às observações do Códice de Dresden. "Agora, estamos apenas dizendo, vamos considerá-los como registros históricos, em vez de numerologia", disse ele. "E quando você faz isso, quando você vê isso como um registro histórico, muda a interpretação."

Arqueólogos recorreram ao sítio arqueológico de Copan, em Honduras, retratado, em busca de pistas

Juntando as peças

A última peça do quebra-cabeça era o que Aldana, cujo curso de graduação em engenharia mecânica, chama de "a máquina", ou como as peças se encaixam. Os estudiosos sabem que os maias fizeram observações precisas de Vênus, e Aldana percebeu que eram históricas, não numerológicas. A questão era: por quê? Uma dica estava a mais de 500 anos no futuro: Nicolaus Copernicus.

O grande astrônomo polonês tropeçou no universo heliocêntrico enquanto tentava descobrir as previsões para as datas futuras da Páscoa, um feito desafiador que requer bons modelos matemáticos. Isso é o que Aldana viu na Mesa de Vênus. "Eles estão usando Vênus não apenas para mapear estritamente quando ele vai aparecer, mas para seus ciclos rituais", explicou ele. "Eles tinham atividades rituais quando toda a cidade se reunia e eles faziam certos eventos com base na observação de Vênus. E isso tem que ter um certo grau de precisão, mas não precisa ter uma precisão esmagadora. Quando você muda isso perspectiva de, 'Para que você está montando esses ciclos?' esse é o terceiro componente. "

Juntando essas peças, Aldana descobriu que houve um período de tempo único durante a ocupação de Chichen'Itza quando um antigo astrônomo no templo usado para observar Vênus teria visto as progressões do planeta e descoberto que era uma maneira viável de corrigir o calendário e definir seus eventos rituais.

"Se você disser que é apenas numerologia à qual essa data corresponde; não é baseada em nada que você possa ver. E se você disser: 'Vamos apenas manipulá-los [as correções escritas] até que nos forneçam a trajetória mais precisa, 'você não está confinando tudo isso em nenhum momento histórico', disse ele. "Se, por outro lado, você disser: 'Isso é baseado em um registro histórico', isso vai definir o leque de possibilidades. E se você disser que eles estavam corrigindo isso para um certo tipo de propósito, então todos de repente, você tem uma janela muito pequena de quando essa descoberta poderia ter ocorrido. "

Uma página do Dresden Codex

Uma conquista maia

Ao reinterpretar o trabalho, Aldana disse que coloca a Mesa de Vênus no contexto cultural. Foi uma conquista da ciência maia, e não uma estranheza numerológica. Podemos nunca saber exatamente quem fez essa descoberta, observou ele, mas reformulá-la como uma obra histórica da ciência a devolve aos maias.

"Não tenho um nome para essa pessoa, mas tenho o nome de uma pessoa que provavelmente é uma das figuras de autoridade na época", disse Aldana. “É o tipo de coisa em que você sabe quem foi o papa, mas não sabe o nome de Copérnico. Você sabe que o papa deu essa acusação a ele, mas a pessoa que fez isso? Você não sabe o nome dela. "


NameExoWorlds: um concurso para nomear exoplanetas e suas estrelas anfitriãs

Pela primeira vez, em resposta ao crescente interesse do público em fazer parte das descobertas da astronomia, a União Astronômica Internacional (IAU) está organizando um concurso mundial para dar nomes populares a exoplanetas selecionados junto com suas estrelas hospedeiras. Os nomes propostos serão submetidos por clubes de astronomia e organizações sem fins lucrativos interessadas em astronomia, e os votos serão dados pelo público de todo o mundo por meio da plataforma web NameExoWorlds. Esta plataforma está sendo desenvolvida pela IAU em associação com a Zooniverse. A intenção é que milhões de pessoas em todo o mundo possam participar da votação. Uma vez contados os votos, os nomes vencedores serão oficialmente sancionados pela IAU, permitindo que sejam usados ​​livremente em paralelo com a nomenclatura científica existente, com o devido crédito aos clubes ou organizações que os propuseram.

As pessoas vêm nomeando objetos celestes há milênios, muito antes que qualquer sistema científico de nomes existisse. Ainda hoje, quase todas as civilizações e culturas usam nomes comuns para descrever as estrelas e planetas visíveis a olho nu, bem como sua distribuição aparente no céu - constelações, asterismos, etc.

Quando a IAU foi criada em 1919, astrônomos profissionais delegaram a tarefa de dar nomes científicos oficiais a objetos celestes recém-descobertos. Paralelamente, ao longo de sua história, a IAU apoiou a contribuição do público em geral na nomeação de vários objetos do Sistema Solar, conforme descrito em anúncios anteriores.

Em 14 de agosto de 2013, a IAU emitiu uma declaração sobre a Nomenclatura Pública de Planetas e Satélites Planetários, que delineou um primeiro conjunto de regras que permitiu ao público se envolver na nomeação de exoplanetas. Aproveitando a experiência única de seus membros, a IAU, por meio de seu Grupo de Trabalho de Nomenclatura Pública de Planetas e Satélites Planetários, desenvolveu um projeto em parceria com a Zooniverse - lar dos maiores, mais populares e bem-sucedidos projetos de ciência cidadã da Internet [1] .

O concurso NameExoWorlds visa crowdsourcing o processo pelo qual nomes públicos serão dados a uma grande amostra de exoplanetas confirmados e bem estudados e suas estrelas anfitriãs, conhecidas como ExoWorlds. A votação NameExoWorlds é concebida como um concurso global, transcultural, educacional e, acima de tudo, ambicioso e desafiador, tanto para a parceria IAU-Zooniverse quanto para o público. As principais etapas do concurso são as seguintes [2]:

1. Uma lista de 305 exoplanetas bem caracterizados, descobertos antes de 31 de dezembro de 2008 [3], foi selecionada para nomeação pelo IAU Exoplanets for the Public Working Group e está sendo publicada hoje no site www.NameExoWorlds.org. Esses exoplanetas pertencem a 260 sistemas exoplanetários compreendendo de um a cinco membros, além de sua estrela hospedeira.

2. Paralelamente, um site do IAU Directory for World Astronomy está sendo preparado. Este site será inaugurado em setembro de 2014 e clubes de astronomia e organizações sem fins lucrativos interessados ​​em nomear esses exoplanetas serão convidados a se inscrever. A IAU terá a capacidade de lidar com o registro de milhares desses grupos.

3. Em outubro de 2014, esses clubes ou organizações serão convidados a votar nos 20-30 mundos que desejam nomear fora da lista fornecida pela IAU. O número real dependerá de quantos grupos foram registrados.

4. A partir de dezembro de 2014, esses clubes ou organizações poderão enviar propostas para os nomes dos membros e estrelas anfitriãs desses ExoMundos selecionados, com base nas regras do Tema de Nomenclatura de Exoplanetas da IAU, juntamente com um argumento de apoio detalhado para sua escolha . Cada grupo terá permissão para nomear apenas um exoworld. Mais detalhes sobre esta etapa serão fornecidos posteriormente.

A partir de março de 2015, o público em geral poderá votar para classificar os nomes exoworld propostos. O IAU e o Zooniverse estarão prontos para lidar com um milhão de votos ou mais em todo o mundo.

A partir de julho de 2015, a IAU, por meio de seu Grupo de Trabalho de Nomenclatura Pública de Planetas e Satélites Planetários, supervisionará as etapas finais do concurso e validará os nomes vencedores na votação. Os resultados serão anunciados em uma cerimônia pública especial realizada durante a XXIX Assembleia Geral da IAU em Honolulu, EUA, de 3 a 14 de agosto de 2015.

O processo de nomeação será realizado no site www.NameExoWorlds.org, onde incentivamos os voluntários a traduzir o conteúdo em diferentes idiomas, a fim de oferecer a todos a oportunidade de participar do concurso. Os nomes vencedores não substituirão as designações científicas, que já existem para todos os exoplanetas e suas estrelas hospedeiras, mas serão sancionados pela IAU como seus nomes adotados e serão divulgados como tal, juntamente com o devido crédito aos clubes ou organizações de astronomia que os propôs. Esses nomes públicos podem então ser usados ​​livremente em todo o mundo, junto com, ou em vez da designação científica original. Espera-se que os nomes vencedores para os sistemas 20-30 reflitam a diversidade de culturas em todos os continentes.

A IAU está entusiasmada com o fato de o público em geral poder participar desse novo e ambicioso desafio global. Outros concursos podem ser organizados após 2015. Enquanto isso, fique atento aos anúncios sobre as próximas etapas para o primeiro concurso NameExoWorlds.

[1] Zooniverse é um portal da web de ciência do cidadão de propriedade e operado pela Citizen Science Alliance. A organização cresceu a partir do projeto original do Galaxy Zoo e agora hospeda dezenas de projetos que permitem que voluntários participem de pesquisas científicas.

[2] Leia mais sobre o processo em detalhes no site NameExoWorlds (http://www.nameexoworlds.org/).

[3] A data refere-se à data de submissão a um periódico arbitrado. Muitos exoplanetas descobertos após esta data requerem confirmação ou estão incompletamente caracterizados.


Astrônomo defende o estudo de eclipses solares na era moderna

Defender o uso moderno de eclipses solares para resolver um conjunto de problemas modernos é o objetivo de um artigo de revisão escrito por Jay Pasachoff, associado visitante do California Institute of Technology (Caltech) e Field Memorial Professor of Astronomy no Williams College. A crítica é a matéria de capa da edição de 11 de junho da Natureza, como parte de sua cobertura do Ano Internacional da Astronomia.

O artigo de revisão de Pasachoff descreve a história das descobertas de eclipses, bem como temas atuais na pesquisa de eclipses. “No artigo, tento mostrar como ainda há um papel vital para os eclipses na gama de observações que queremos fazer do sol”, diz ele.

Embora os telescópios baseados no espaço forneçam dados "maravilhosos" para os astrônomos examinarem, ainda existem observações que são "inacessíveis do espaço", observa Pasachoff. “Parece que por décadas as capacidades baseadas no solo ainda permitirão que observações únicas sejam feitas da Terra em vez do espaço”, ele escreve em sua análise.

De fato, ver um eclipse do solo fornece "a flexibilidade de usar o equipamento mais recente e tirar proveito de novas idéias teóricas para enquadrar as observações", observa ele.

Apesar da novidade dessas abordagens, Pasachoff diz: "Muitas pessoas ainda têm uma visão antiquada dos eclipses, desde a descoberta do hélio ou o uso do eclipse há 90 anos este mês para verificar a teoria geral da relatividade de Einstein. Mas aqueles são problemas antigos. Hoje em dia, há toda uma série de novas questões e novos métodos que podemos aplicar em eclipses. "

Os cientistas terão a chance de fazer essas perguntas e usar esses métodos no próximo mês, diz Pasachoff, durante o que será o mais longo eclipse solar do século 21. O próximo eclipse total & mdash, que será visível na China e na Índia em 22 de julho por quase seis minutos, "um tempo incomumente longo para a totalidade" & mdash permitirá que a equipe de Pasachoff, bem como muitas outras equipes de cientistas, façam observações importantes que se espera avançar nossa compreensão da atmosfera solar.

Pasachoff verá o eclipse & mdashhis 49º evento & mdash de uma montanha de 3.000 pés de altura em Tianhuangping, China, junto com um grupo de colegas e alunos do Williams College. Lá, ele reunirá dados para continuar suas pesquisas sobre o aquecimento da coroa solar, que tem uma temperatura de milhões de graus. "Estaremos procurando por ondas na corona", diz ele, "por vibrações na corona que são um sinal dessas ondas específicas no campo magnético que estão aquecendo a corona."

O estudo de eclipses, diz Pasachoff, foi aprimorado por avanços em imagens de computador que tornam possível "revelar" recursos de baixo contraste. Essa imagem & mdashcomputer processada pelo colega de Pasachoff, Miloslav Druckm & uumlller da Universidade de Brno na República Tcheca & mdash foi escolhida pela Nature para a capa da edição que contém o artigo de revisão de Pasachoff.

Por essas e muitas outras razões, diz Pasachoff, o estudo terrestre de eclipses solares continuará a fornecer percepções e observações do sol que, de outra forma, seriam impossíveis de obter. Como ele observa em seu artigo de revisão da Nature, "No momento, a ciência e a beleza dos eclipses solares permanecem exclusivamente disponíveis para cientistas e outros no caminho da totalidade."

A expedição de Pasachoff à China terá o apoio da National Geographic Society. Sua pesquisa sobre eclipses foi apoiada pelo Comitê de Pesquisa e Exploração da National Geographic Society, da National Science Foundation, da NASA e do Williams College. A Divisão de Ciências Planetárias da NASA também forneceu as câmeras eletrônicas que a equipe de Pasachoff usa em seus estudos de eclipses e em seus estudos de Plutão e outros objetos do sistema solar externo, nos quais ele colaborou com Mike Brown, Richard e Barbara Rosenberg do Caltech, Professor e professor de astronomia planetária.

Fonte da história:

Materiais fornecidos por Instituto de Tecnologia da Califórnia. Nota: o conteúdo pode ser editado quanto ao estilo e comprimento.


Deus do Sol Kinich Ahau

O sol era de extrema importância para os antigos maias. O deus do sol maia era Kinich Ahau. Ele era um dos deuses mais poderosos do panteão maia, considerado um aspecto de Itzamna, um dos deuses criadores maias. Kinich Ahau brilharia no céu o dia todo antes de se transformar em um jaguar à noite para passar por Xibalba, o submundo maia. Em uma história do livro do conselho Quiche Maia chamado Popol Vuh, os heróis gêmeos Hunaphu e Xbalanque se transformam no sol e na lua.

Algumas dinastias maias afirmavam ser descendentes do sol. Os maias eram especialistas em prever fenômenos solares como eclipses, solstícios e equinócios, bem como em determinar quando o sol atingia seu ápice.


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Vida na floresta tropical

Uma das muitas coisas intrigantes sobre os maias era sua habilidade de construir uma grande civilização em um clima de floresta tropical. Tradicionalmente, os povos antigos floresceram em climas mais secos, onde o gerenciamento centralizado dos recursos hídricos (por meio de irrigação e outras técnicas) formava a base da sociedade. (Esse foi o caso de Teotihuacan, nas terras altas do México, contemporâneos dos maias clássicos.) Nas terras baixas do sul dos maias, entretanto, havia poucos rios navegáveis ​​para comércio e transporte, bem como nenhuma necessidade óbvia de um sistema de irrigação.

No final do século 20, os pesquisadores concluíram que o clima das terras baixas era de fato bastante diverso do ponto de vista ambiental. Embora os invasores estrangeiros tenham ficado desapontados com a relativa falta de prata e ouro na região, os maias aproveitaram os muitos recursos naturais da área, incluindo calcário (para construção), rocha vulcânica obsidiana (para ferramentas e armas) e sal. O ambiente também guardava outros tesouros para os maias, incluindo jade, penas de quetzal (usadas para decorar os trajes elaborados da nobreza maia) e conchas marinhas, que eram usadas como trombetas em cerimônias e guerras.


Antigos hieróglifos maias revelam importantes descobertas astronômicas, afirma Gerardo Aldana, acadêmico da UCSB

Por mais de 120 anos, a Tabela de Vênus do Códice de Dresden, um antigo livro maia contendo dados astronômicos, tem sido de grande interesse para estudiosos de todo o mundo. A precisão de suas observações, especialmente o cálculo de uma espécie de ano bissexto no calendário maia, foi considerada uma curiosidade impressionante usada principalmente para astrologia.

Mas a UC Santa Barbara & rsquos Gerardo Aldana, um professor de antropologia e de estudos chicanos e chicanos, acredita que a Mesa de Vênus foi mal compreendida e amplamente subestimada.

Em um novo artigo de jornal, Aldana defende que a Mesa de Vênus representa uma inovação notável em matemática e astronomia & mdash e uma realização distintamente maia.

& ldquoThis & rsquos por que estou chamando de & lsquoDiscovering Discovery & rsquo & rdquo ele explicou & ldquobec porque & rsquos não apenas a descoberta deles, & rsquos todos os antolhos que temos, que nós & rsquove construídos e colocados no lugar que nos impedem de ver que essa descoberta científica pode ser feita por eles próprios. pessoas em uma cidade maia. & rdquo

O artigo de Aldana & rsquos, & ldquoDiscovering Discovery: Chich & rsquoen Itza, the Dresden Codex Venus Table e 10th Century Mayan Astronomical Innovation, & rdquo no Journal of Astronomy in Culture, combina o estudo dos hieróglifos maias (epigrafia), arqueologia e astronomia para apresentar uma nova interpretação do Tabela de Vênus, que rastreia as fases observáveis ​​do segundo planeta a partir do sol.

Usando essa abordagem multidisciplinar, disse ele, uma nova leitura da tabela demonstra que a correção matemática de seu & ldquoVenus calendar & rdquo & mdash uma inovação sofisticada & mdash foi provavelmente desenvolvida na cidade de Chich & rsquoen Itza durante o período Terminal Classic (C.E. 800-1000).

Além do mais, os cálculos podem ter sido feitos sob o patrocínio de K & rsquoak & rsquo U Pakal K & rsquoawiil, uma das figuras históricas mais proeminentes da cidade.

"Esta é a parte que considero mais gratificante: quando chegamos aqui, devemos observar o trabalho de um indivíduo maia e podermos chamá-lo de cientista, astrônomo", disse Aldana. & ldquoEsta pessoa, que está testemunhando eventos nesta cidade durante esse período muito específico de tempo, criou, por meio de sua própria criatividade, essa inovação matemática. & rdquo

Os estudiosos sabem há muito tempo que o prefácio da Tabela de Vênus, página 24 do Códice de Dresden, continha o que Aldana chamou de "sutileza temática dquoma" em seu texto hieroglífico. Eles até sabiam para que servia: servir de correção para o ciclo irregular de Vênus e Rsquos, que é de 583,92 dias.

& ldquoSo que significa que se você fizer algo em um calendário que & rsquos com base em dias como uma unidade básica, haverá um erro que se acumulará & rdquo Aldana explicou. É o mesmo princípio usado para os anos bissextos no calendário gregoriano.

Os estudiosos descobriram a matemática para a Tabela de Vênus e o salto dos rsquos na década de 1930, Aldana disse, & ldquobut a questão é: o que isso significa? Eles descobriram isso no século 1 a.C.? Eles descobriram no dia 16? Quando eles descobriram isso e o que isso significava para eles? E é aí que eu entro. & Rdquo

Desvendar o mistério exigiu que Aldana empregasse um conjunto único de habilidades. O primeiro envolveu a epigrafia e levou a um importante desenvolvimento: ao se debruçar sobre os hieróglifos de Table & rsquos, ele percebeu que um verbo chave, k & rsquoal, tinha um significado diferente do tradicionalmente interpretado.

Usado em toda a Tabela, k & rsquoal significa & ldquoto enclose & rdquo e, na leitura de Aldana & rsquos, tinha um propósito histórico e cosmológico.

Essa descoberta o levou a questionar as suposições do que o escriba maia que escreveu o texto estava fazendo na Tabela. Arqueólogos e outros estudiosos puderam ver que suas observações de Vênus eram precisas, mas insistiram que se baseava na numerologia.

& ldquo [Os maias] sabiam que estava errado, mas a numerologia era mais importante. E é isso que os estudiosos têm dito nos últimos 70 anos ”, disse Aldana.

"Então, o que estou dizendo é, vamos dar um passo para trás e fazer uma suposição diferente", continuou ele. & ldquoVamos supor que eles tivessem registros históricos e estivessem mantendo registros históricos de eventos astronômicos e os consultassem no futuro & mdash exatamente o que os gregos fizeram e os egípcios e todos os outros. Isso é o que eles fizeram. Eles os mantiveram por um longo período de tempo e então encontraram padrões dentro deles. A história da astronomia ocidental é inteiramente baseada nesta premissa. & Rdquo

Para testar sua nova suposição, Aldana recorreu a outro sítio arqueológico maia, Cop & aacuten, em Honduras. A antiga cidade-estado tem seu próprio registro de Vênus, que corresponde como registro histórico às observações do Códice de Dresden.

& ldquoAgora, estamos apenas dizendo, vamos & rsquos considerá-los como registros históricos em vez de numerologia & rdquo, disse ele. & ldquoE quando você faz isso, quando você o vê como um registro histórico, a interpretação muda. & rdquo

A última peça do quebra-cabeça era o que Aldana, cujo diploma de graduação em engenharia mecânica, chama de & ldquothe maquinário & rdquo, ou como as peças se encaixam.

Os estudiosos sabem que os maias fizeram observações precisas de Vênus, e Aldana percebeu que eram históricas, não numerológicas. A questão era: por quê? Uma dica estava a mais de 500 anos no futuro: Nicolaus Copernicus.

O grande astrônomo polonês tropeçou no universo heliocêntrico enquanto tentava descobrir as previsões para as datas futuras da Páscoa, um feito desafiador que requer bons modelos matemáticos. Foi isso o que Aldana viu na Mesa de Vênus.

"Eles passaram a usar Vênus não apenas para mapear estritamente quando ela iria aparecer, mas também em seus ciclos rituais", explicou ele. & ldquoEles tinham atividades rituais quando toda a cidade se reunia e eles faziam certos eventos baseados na observação de Vênus. E isso tem que ter um certo grau de precisão, mas não precisa ter uma precisão esmagadora. Quando você muda essa perspectiva de, & lsquo Para que você está juntando esses ciclos? & Rsquo que & rsquos o terceiro componente. & Rdquo

Juntando essas peças, Aldana descobriu que houve um período de tempo único durante a ocupação de Chichen & rsquoItza quando um antigo astrônomo no templo usado para observar Vênus teria visto as progressões do planeta e descoberto que era uma maneira viável de corrigir o calendário e para definir seus eventos rituais.

& ldquoSe você disser isso & rsquos apenas numerologia que esta data corresponde a ela & rsquos não com base em qualquer coisa que você pode ver. E se você disser: & lsquoNós vamos apenas manipular [as correções escritas] até que nos dêem a trajetória mais precisa & rsquo & rsquo & rsquo; rsquore não confinar tudo isso em qualquer tempo histórico & rdquo & rdquo ele disse. & ldquoSe, por outro lado, você disser: & lsquoThis é baseado em um registro histórico & rsquo que & rsquos irá definir o leque de possibilidades. E se você diz que eles estavam corrigindo isso para um certo tipo de propósito, então, de repente, você tem uma janela muito pequena de quando essa descoberta poderia ter ocorrido.

Ao reinterpretar o trabalho, Aldana disse que coloca a Mesa de Vênus no contexto cultural. Foi uma conquista da ciência maia, e não uma estranheza numerológica. Podemos nunca saber exatamente quem fez essa descoberta, observou ele, mas reformulá-la como uma obra histórica da ciência a devolve aos maias.

“Não tenho um nome para essa pessoa, mas tenho um nome para a pessoa que provavelmente é uma das figuras de autoridade na época”, disse Aldana. & ldquoÉ o tipo de coisa em que você sabe quem foi o papa, mas não conhece o nome de Copérnico. Você sabe que o papa deu a ele essa acusação, mas a pessoa que fez isso? Você não sabe o nome dele. & Rdquo


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Escrita hieroglífica maia

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Escrita hieroglífica maia, sistema de escrita usado pelo povo maia da Mesoamérica até por volta do final do século 17, 200 anos após a conquista espanhola do México. (Com a descoberta do século 21 do sítio maia de San Bartolo, na Guatemala, surgiram evidências da escrita maia que atrasou sua data de origem para pelo menos 300 ou 200 aC.) Foi o único sistema de escrita verdadeiro desenvolvido no período pré-colombiano Américas. As inscrições maias são encontradas em estelas (lajes de pedra), lintéis de pedra, esculturas e cerâmica, bem como nos poucos livros maias ou códices sobreviventes. O sistema maia de escrita contém mais de 800 caracteres, incluindo alguns que são hieroglíficos e outros sinais fonéticos que representam sílabas. Os sinais hieroglíficos são pictóricos - ou seja, são imagens reconhecíveis de objetos reais - representando animais, pessoas e objetos da vida diária.

Até meados do século 20, muito pouca escrita maia podia ser decifrada, exceto pelos símbolos que representam números, datas e nomes de governantes e denotam eventos como nascimento, morte e captura. A maioria dos estudiosos aceitou a teoria de que o sistema de escrita maia era inteiramente logográfico - isto é, que cada glifo, ou sinal, representava uma palavra inteira. Além disso, acreditava-se amplamente que as inscrições maias eram em grande parte religiosas.

Durante a década de 1950, o lingüista Yury Knorozov demonstrou que a escrita maia era tanto fonética quanto hieroglífica. Em 1958, Heinrich Berlin estabeleceu que uma determinada categoria de glifos se referia a lugares ou às famílias governantes associadas a esses lugares. Dois anos depois, Tatiana Prouskouriakoff estabeleceu que as inscrições eram principalmente históricas: elas registravam eventos nas vidas dos governantes maias e suas famílias. O trabalho desses três estudiosos constituiu uma revolução nos estudos maias e, nas décadas seguintes, a decifração da escrita avançou em um ritmo acelerado.

The Mayan writing system is complex: a single sign may function as a logogram and also have one or more syllabic values similarly, a single logographic sign may be used to represent several words that are pronounced in the same way. In addition, different signs may share phonetic or logographic values. In some cases scholars understand the meaning of a logographic sign but have not determined its reading—i.e., what word it stands for other signs can be deciphered phonetically, but their meanings are not known. Nevertheless, by the early 21st century scholars had read a substantial number of inscriptions, affording much new information about Mayan language, history, social and political organization, and ritual life, as well as a completely different picture of Mayan civilization than had been previously proposed.

Books in Mayan hieroglyphs, called codices, existed before the Spanish conquest of Yucatán about 1540, but most works written in the script were destroyed as pagan by Spanish priests. Only four Mayan codices are known to survive: the Dresden Codex, or Codex Dresdensis, probably dating from the 11th or 12th century, a copy of earlier texts of the 5th to 9th centuries ad the Madrid Codex, or Codex Tro-Cortesianus, dating from the 15th century the Paris Codex, or Codex Peresianus, probably slightly older than the Madrid Codex and the Grolier Codex, discovered in 1971 and dated to the 13th century. The codices were made of fig-bark paper folded like an accordion their covers were of jaguar skin.

This article was most recently revised and updated by Kathleen Kuiper, Senior Editor.


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