Protome de Carneiro Ibérico

Protome de Carneiro Ibérico


Palestra: cavalo ibérico

O usuário Montanabw editou minha última edição, removeu a seção de 'histórico' e há os seguintes problemas com essa edição primo, ao contrário do que afirma o usuário Montanabw, o cavalo Marismeño não é um offshot de Sorraia, é um cavalo isolado do sul da Espanha (Royo at al, p.663), enquanto Sorraia é uma raça portuguesa com efeito de estrangulamento bastante extremo ( duas linhas maternas ) , e a hipótese de que os Sorraias representam os ancestrais dos atuais cavalos da Península Ibérica (por exemplo, d'Andrade 1945) não seria bem suportada em uma base genética materna). Secundo, Montanabw escreveu como um resumo de sua edição (Fontes carecem de citação completa e adequada. Sua informação também é mal interpretada, os mouros invadiram c. 700 DC, e a data de 5000 AC é altamente especulativa) bem, quando eu declaro a domesticação de cavalos na Península Ibérica data do final do século 13 a.C. - invasão da Península Ibérica por tribos africanas que trouxeram cavalos domesticados (após M. Pidal, Baroja) (Ramon Menendez Pidal, Julio Caro Baroja) Eu quis dizer século 13 aC ou cerca de 3300 anos atrás - tribos ibéricas vieram da África para migrar / invadir a Península Ibérica durante a Idade do Bronze (após Pidal e Baroja) ou durante a Idade do Cobre - 2.000 anos mais cedo. Quando eu declaro eles [cavalos] vieram com as pessoas da cultura Sredny Stog há cerca de 5000 anos (Anthony http://users.hartwick.edu/anthonyd/harnessing%20horsepower.html, 1992, Cavalo, Roda, Língua 2009) Quero dizer 3.000 a.C. Deve-se notar que Azzaroli vincula a introdução de cavalos domesticados na Espanha com a cultura Bell-Beaker, mas ele afirma que eles não estavam livrando as pessoas, e o cavalo de montaria veio com tribos celtas no século 9 a 7 aC (Azzaroli, p.124- 125) Embora eu concorde que as fontes não têm citações completas, não trabalho para a Wikipedia, e faço isso no meu tempo livre :) - Não tive tempo de adicionar fontes completas e mais, e esta edição de Montanabw impõe um padrão excessivamente rigoroso sem terminando primeiro o artigo que agora está incompleto e não científico, eu acho que um 'padrão novo' na Wikipedia, enciclopédia que é principalmente construída sobre material sem fontes e período lento de ajuste dos artigos ao padrão desejado da Wikipédia, ou seja, originado e citado. tertio, declaração em nova edição - Os cavalos ibéricos são considerados um dos tipos mais antigos de cavalos domesticados é um boato e precisa de uma citação da fonte para tal declaração, e mais perto da verdade está 'os tipos mais antigos de cavalos domesticados na Europa' - a Ásia viu a domesticação 1-3000 anos antes da Europa quarto, Cavalos ibéricos no período da antiguidade precisa de inclusão - Ann Hyland escreveu Equus, Horse in the Roman World, tem uma seção dedicada aos cavalos ibéricos, mas a abordagem mais científica está em Azzaroli, Fernando Quesada Sanz, Caballo en la antigua Iberia., E também Escritores romanos como Columela, Vegetius etc. quinto, o período medieval é necessário - talvez também Hyland, mas também autores espanhóis, etc. sexto, Período do início da modernidade até o final do século 18 - desenvolvimento do cavalo andaluz, espalhou-se pelas Américas, - muitos autores, mas fontes preciosas dos populares manuais de equitação e criação conhecidos como libro de la gineta septimo, Período napoleônico e século 19 - declínio do octavo cavalo ibérico, Modernidade e estabelecimento das raças atuais com base em livros genealógicos etc. Seria um tolo dizer que possuía todo o conhecimento da história equina - :), mas sei um pouco e gostaria de colaborar, portanto, acho que ajudará este artigo se todos trabalharmos juntos aqui, (minha principal área de pesquisa é a estepe da Eurásia e povos iranianos da Ásia Central, Europa Oriental e Turquia otomana, planícies americanas pré- A cultura do cavalo dos anos 1880 e os Libros de la gineta dos séculos 16-17 espanhóis), e aprimorar este artigo e suas partes. Seria gratificante se pessoas de Espanha e Portugal versadas (via língua, literatura recente e acesso a ela) neste assunto se juntassem ao esforço aqui - bienvenidos DarioTW () 05:55, 10 de fevereiro de 2011 (UTC)

OK, concordo que o artigo precisa de ser expandido e melhorado, mas é principalmente sobre as raças ibéricas modernas, não a história do cavalo ibérico (seria outro bom artigo, mas talvez devesse criá-lo!) Muito do que você escrito acima faria mais sentido se você diminuísse a velocidade, soletrasse palavras como "cavalgar" corretamente, se abstivesse de lançar insultos, (especialmente para mim, pois estou realmente tentando ajudá-lo aqui, e trabalho de graça no meu e não divulgue fatos aleatórios sem a citação completa - você precisa citar totalmente para que outras pessoas possam acessar o que você afirma estar citando. No entanto, por acaso eu tenho uma cópia do livro de Anthony, então me jogue um número de página para sua parte sobre a cultura Sredni Stog, porque posso verificar isso ou não. Hyland é sólida, mas eu não tenho os livros dela, então devo confiar em você para não citar erroneamente ou usar indevidamente o material (o que eu ainda não faço porque até agora você é muito descuidado). O material sobre a chegada de pessoas e cavalos ibéricos vale a pena um estudo mais aprofundado. No geral, o problema é a maneira como você faz edições massivas a esses artigos, de maneira desorganizada e não citada corretamente. Levaria horas para revisar e revisar meticulosamente o que você escreve porque é, francamente, incompreensível. Suas habilidades em inglês são menos preocupantes se você apenas fizer edições menores e sequenciais, e fornecer citações de fonte completas adequadamente com um bom URL para que outras pessoas possam encontrar facilmente o material de origem e reformular as coisas conforme necessário. Montanabw () 05:41, 11 de fevereiro de 2011 (UTC)

Oi. Sou o autor das últimas alterações do artigo e gostaria de comentar algumas coisas sobre suas edições. Minha opinião, como sinalizei, ainda é um Trabalho em Andamento, então talvez você tenha sido um pouco rápido demais.

  • A falta de sangue frio / cavalos de tração pesada de linhagens nativas
  • A prioridade econômica de mula reprodução sobre o cavalo. A maioria das ovelhas foi voltada para esta criação
  • A maior parte do estoque (até meados do século XX) eram cavalos pôneis de tamanho C-D (12-14 algumas mãos), o que chamamos jacas. E a maioria das raças listadas são simplesmente sobreviventes. com o criollos da América do Sul.

A maior parte disso, espero, faça parte do artigo, com fontes adequadas

Se você encontrar um título apropriado, acho que a informação disponível nessa coluna foi valiosa e deve ser restaurada --Wllacer () 20:44, 18 de março de 2012 (UTC)

Podemos discutir qual material mover e manter, mas a regra geral é NÃO remover (ou ocultar) as informações fornecidas sem discussão. Podemos usar ambas as fontes para várias informações. Eu concordo que há algum material redundante e que o gráfico é bom e prático. Estou pensando que sua discussão sobre a criação de mulas e sangue frio poderia entrar em um parágrafo narrativo, e não há problema se você quiser preparar algo. Mas DEVEMOS nos ater à terminologia padrão do inglês, ou talvez apenas colocar na faixa de altura (em ambas as mãos, polegadas e centímetros para que as pessoas em todo o mundo possam entender que temos um modelo que faz conversões) Em inglês não dizemos "pônei grande" ( e "ovelhas" são ovelhas, não cavalos, por falar nisso) ou têm qualquer classificação diferente de cavalo e pônei. Se houver um lugar para a narrativa explicar o que é um "jaca", ou algo parecido, poderíamos discutir o sistema de classificação em espanhol e talvez incluir os termos e definições em espanhol, mas as traduções em inglês como "big pony" não são padrão e realmente inútil. O "corte" entre cavalos e pôneis é na verdade aleatório, variando em países de língua inglesa de 14 mãos na Austrália a 14,3 em algumas competições da FEI. A verdade é que, como explicado no artigo sobre pôneis, o status de "pônei" é mais uma designação de fenótipo. Além disso, em inglês, a única raça que usa classificações de altura "ABCD" é, eu acho, o pônei galês. () 18:44, 19 de março de 2012 (UTC) Em último lugar, a classificação ABCD vem da Federação Hípica Espanhola. Eu pensei que era generalizada e é útil para evitar a imagem fenotípica. Legalmente na Espanha o corte agora é de 150 cm (14h3). Anteriormente, tinha 147 cm (7 cuartas, 14h2). Não sei como ovelha me veio à cabeça como sinônimo de égua, a cabeça de carneiro de muitos PRE, talvez? -) Obrigado por me corrigir estou trabalhando na narrativa. simplesmente leva algum tempo .-- Wllacer () 13:30, 20 de março de 2012 (UTC) O truque nisto será explicar as classificações espanholas e tal para falantes de inglês, que não estão familiarizados com isto. Estou feliz em ajudar com isso. Se você está se perguntando como abordar algo assim, dê uma olhada em como lidamos com as classificações de cor de pelagem totalmente atípicas no artigo sobre cavalos de fiorde - elas são baseadas na língua norueguesa, portanto, totalmente estranhas para falantes de inglês, ninguém mais as faz maneira, e por isso gastamos muito tempo explicando a terminiologia e o que cada coisa significa. Montanabw () 17:27, 20 de março de 2012 (UTC)

Acabei de modificar 5 links externos no cavalo ibérico. Por favor, reserve um momento para revisar minha edição. Se você tiver alguma dúvida ou precisar que o bot ignore os links ou a página, visite este FaQ simples para obter informações adicionais. Fiz as seguintes alterações:

  • Arquivo adicionado https://web.archive.org/web/20070927101815/http://www.intl-pag.org/14/abstracts/PAG14_P594.html a http://www.intl-pag.org/14/ abstracts / PAG14_P594.html
  • Arquivo adicionado https://web.archive.org/web/20140407073803/http://www.eaap.org/docs/Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf a http://www.eaap.org/docs /Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf
  • Arquivo adicionado https://web.archive.org/web/20120326110450/http://www.alterreal.pt/home.htm a http://www.alterreal.pt/home.htm
  • Adicionado <> marcar para http://www.asambleamadrid.es/Resources/Ficheros/C5/Diarios%20de%20sesiones/Diarios%20de%20sesiones%20%20Legislatura%20VIII/VIII-DS-850.pdf
  • Adicionado <> tag para http://www.conquistador.com/lusitano.html
  • Arquivo adicionado https://web.archive.org/web/20110713064745/http://www.itgganadero.com/itg/portal/seccion.asp?S=3&P=17&N=79 a http: //www.itgganadero. com / itg / portal / seccion.asp? S = 3 & ampP = 17 & ampN = 79
  • Arquivo adicionado https://web.archive.org/web/20100601222055/http://www.ansi.okstate.edu/breeds/horses/losino/index.htm a http://www.ansi.okstate.edu/ raças / cavalos / losino / index.htm

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A magia das canas: aríete contra areia movediça

Quais foram os fatores-chave que permitiram a Hannibal alcançar a vitória contra todas as adversidades em Canas? O gênio do campo de batalha de Aníbal era multifacetado. Um mestre do inesperado, ele era imprevisível e capaz de pensamentos não lineares - o que hoje chamaríamos de "pensar fora da caixa". Ele tinha a incrível habilidade de compreender de relance as vantagens e desvantagens do terreno e do clima. Ele entendeu perfeitamente bem os pontos fortes e fracos dos diversos componentes de seu exército multiétnico e como utilizar cada um para sua maior vantagem. Mais importante ainda, ele entendia seus inimigos, talvez melhor do que eles se entendiam. Sua visão tática se reflete na maneira como ele desdobrou suas forças para enfrentar o enorme exército romano em Canas e em sua habilidade de implementar seu plano de batalha com a precisão de um relógio. Com um virtuosismo semelhante ao brilho de Capablanca no tabuleiro de xadrez, ele alcançou o que os mortais inferiores teriam considerado impossível.

Naquela manhã fatídica de 2 de agosto de 216 AC, na planície de Canas, o exército romano se formou voltado para o sul / sudoeste à direita do rio Aufidus (agora Ofanto), com as forças de Aníbal olhando para o norte / nordeste, nenhum exército em desvantagem por ser cegado pelo sol. Diz-se que um vento quente - o Volturnus - pode ter jogado poeira no rosto dos romanos durante o dia, mas essa pode ter sido uma circunstância inventada pelos cronistas pró-romanos para ajudar a explicar sua derrota. A frente de batalha tinha mais de um quilômetro de largura, com 150.000 homens preparados para se engajar na maior luta mortal da Antiguidade.

Vamos tentar visualizar o cenário. É meio da manhã. Hannibal está a cavalo em um ligeiro aclive, lançando seu olhar sobre a planície de Canas, junto com seu irmão Mago e um pequeno grupo de oficiais. O exército romano sob os cônsules Lúcio Aemílio Paulo e Caio Terêncio Varro está se posicionando para a batalha. É o maior exército romano já reunido, oito romanos e oito legiões aliadas, 16 legiões no total, e há romanos preenchendo o horizonte à direita e à esquerda até onde a vista alcança. Gisgo, um dos oficiais, sussurra: "Hannibal, há muitos romanos lá!" O comandante cartaginês responde: "Sim, Gisgo, mas você não parece ter notado uma coisa muito importante." "O quê, meu general?" “Entre todos aqueles romanos, não há um único chamado Gisgo!” Gisgo começa a rir e é acompanhado pelo corpo de oficiais, e logo o riso reverbera pelas forças cartaginesas reunidas. Hannibal poderia ter acrescentado, "e entre eles, também não há Hannibal!"

Os romanos se posicionaram da seguinte maneira. Os equites, em número de 2.400 (ou 3.200, se aceitarmos o aumento de 400 por legião) estavam na ala direita, comandados por Aemilius Paullus. A cavalaria aliada, com 7.200 (ou 9.600), formava a ala esquerda e estava sob o comando de Terentius Varro. O centro, liderado por Minúcio e Servílio, consistia nas forças de infantaria concentradas, colocadas em uma formação mais compacta e profunda do que era normal para um exército romano. Seu número era de 80.000, menos as forças restantes para proteger os campos romanos em ambos os lados do rio. A linha de frente consistia em escaramuçadores.

O exército de Aníbal também tinha contingentes de cavalaria em ambos os flancos. Na esquerda cartaginesa, enfrentando os 2.400-3.200 equites romanos, Aníbal colocou seu cavalo celta e ibérico de 6.000 homens, liderado por Asdrúbal (sem relação com o irmão de Aníbal com esse nome). Na ala direita, ele posicionou o cavalo númida, liderado por Hanno (ou Maharbal), numerando 4.000 e enfrentando os 7.200-9.600 cavalos aliados. No centro, ele colocou suas forças de infantaria mais fracas, cerca de 30.000 (menos os homens restantes para defender seu acampamento no lado esquerdo do rio). Eles consistiam em gauleses intercalados com contingentes de ibéricos mais confiáveis. Ele manteve seus 10.000 veteranos africanos de elite (muitos vestindo armaduras e armas capturadas dos romanos na batalha do Lago Trasimene no ano anterior) como uma força de reserva, posicionando 5.000 de cada lado. A formação de centro cartaginesa, diretamente sob o comando de Hannibal e seu irmão Mago, avançou e tomou posição como um semicírculo convexo (visto do lado romano). Na frente estava uma linha de escaramuçadores.

Aníbal deve ter planejado seu desdobramento de tropas bem antes da batalha, não poderia ter sido uma improvisação concebida no local enquanto o exército romano estava se movendo para o local. Por que Aníbal escolheu posicionar suas forças daquela forma? Como ele foi capaz de prever os movimentos de seus inimigos? Ele reconheceu uma falha fatal na formação romana?

Pode-se argumentar que o que condenou os romanos foi seu elitismo, que os tornava previsíveis. Aníbal sabia que a nobreza romana cavalgaria pela direita, o lugar de honra, e não junto com seus pares “menores”, os aliados italianos. Se os romanos tivessem dividido sua cavalaria total em duas forças iguais, posicionadas em cada lado do campo, o resultado da batalha poderia ter sido bem diferente. Mas eles previsivelmente colocaram a pequena força romana de elite à direita, criando uma vulnerabilidade fatal. Aníbal desdobrou contra eles o pesado cavalo celta e ibérico sob Asdrúbal, superando-os em mais de dois para um e praticamente garantindo uma vitória rápida no flanco mais próximo do rio. O surpreendente é que ele fez isso sem criar uma vulnerabilidade comparável em seu próprio flanco direito, onde sua cavalaria estava em grande desvantagem numérica.

A força de cavalaria de Aníbal consistia em dois contingentes com capacidades completamente diferentes: Céltica / Ibérica e Numídia. Os pesados ​​cavaleiros celtas e ibéricos formaram uma força de choque que esmagaria seus oponentes romanos em menor número, a batalha de cavalaria se compactando entre o rio e o flanco da infantaria direita romana, a tal ponto que parte dos cavaleiros teve que desmontar para lutar, faltando espaço suficiente para manobrar. O cavalo númida, por outro lado, que Hannibal colocou em sua asa direita, era uma força altamente móvel, especializada em confrontos de golpe e corrida. Enquanto para os aliados italianos os cavalos eram meios de transporte que levavam seus cavaleiros para a batalha, os númidas, que praticamente cresceram a cavalo, eram um com suas montarias, com homem e animal funcionando como um só. Eles eram a melhor, a força de cavalaria mais ágil e versátil do mundo em sua época. Suas táticas envolviam avançar e recuar, girar e mudar de direção, aproximando-se para atacar e imediatamente recuando para longe demais para ser atingido, acertado e executado, materializando-se e desaparecendo em um balé mortal de equitação suprema. Eles eram as forças ideais para perseguir e manter ocupado o maior contingente de cavalos aliados da esquerda romana, imobilizando e prendendo seus adversários menos móveis e, assim, negando a vantagem de sua superioridade numérica.

Enquanto o cavalo celta e ibérico derrotava a cavalaria romana, em vez de perseguir os poucos sobreviventes, os disciplinados cavaleiros sob o comando de Asdrúbal cavalgaram rapidamente atrás do campo de batalha para cair sobre as costas do cavalo aliado no lado oposto, as forças que estavam sendo mantidas verifique pelos girando numidianos. Surpresa com o ataque estrondoso, a cavalaria aliada sob Varro entrou em pânico e quebrou, os cavaleiros fugindo do campo com perdas tremendas, sendo perseguidos pelos númidas. Varro conseguiu escapar e alcançou a segurança em Venusia, a 10 milhas de distância, com apenas 70 pilotos. O cavalo pesado sob Asdrúbal, evitando a perseguição mais uma vez, girou e caiu sobre as costas do exército romano em luta, novamente exibindo disciplina total e perfeita na implementação do plano mestre de Aníbal. Nesse ínterim, o general cartaginês havia armado uma armadilha mortal escondida à vista de todos - na própria planície que os romanos escolheram porque nenhuma emboscada seria possível!

Após trocas entre os escaramuçadores, que incluíam arqueiros cretenses no lado romano e fundeiros baleares no cartaginês, as legiões romanas concentradas no centro atacaram, confiantes de esmagar os bravos, mas menos disciplinados e em grande número menor de gauleses e ibéricos que os enfrentavam. O plano de batalha romano era sólido e teria funcionado em circunstâncias normais. Seu enorme exército, com muitos homens na profundidade, perfuraria o centro do inimigo como um aríete gigante, cortando o exército de Aníbal pela metade e enxugando o inimigo derrotado à direita e à esquerda do centro quebrado. Mas não era para ser - essas não eram circunstâncias normais: eles estavam enfrentando Aníbal, talvez o maior gênio militar da história. O aríete encontrou areia movediça.


Conteúdo

A palavra inglesa Basco pode ser pronunciado / b ɑː s k / ou / b æ s k / e deriva do francês Basco (Francês: [bask]), que é derivado do Gascon Basco (pronunciado [ˈbasku]), cognato com espanhol Vasco (pronunciado [ˈbasko]). Estes, por sua vez, vêm do latim Vasco (pronuncia-se [ˈwaskoː] plural Vascōnes—Ver a seção de história abaixo). O latim / w / geralmente evoluiu para bilabiais / b / e / β̞ / em gascão e espanhol, provavelmente sob a influência do basco e sua relação aquitana (o latim / w / em vez disso evoluiu para / v / em francês, italiano e outros Línguas românicas).

Várias moedas dos séculos II e I aC encontradas no País Basco exibem a inscrição barscunes. O local onde foram cunhados não é certo, mas acredita-se que seja em algum lugar perto de Pamplona, ​​no coração da área que os historiadores acreditam ter sido habitada pelos Vascones. Alguns estudiosos sugeriram uma etimologia celta baseada em bhar-s-, que significa "cume", "ponto" ou "folhas", de acordo com o qual barscunes pode ter significado "o povo da montanha", "os altos" ou "os orgulhosos", enquanto outros postularam uma relação com uma raiz proto-indo-europeia *Barra- significando "fronteira", "fronteira", "marcha". [12]

Em basco, as pessoas se autodenominam Euskaldunak, singular Euskaldun, formado a partir de euskal- (ou seja, "basco (idioma)") e -dun (ou seja, "aquele que tem") Euskaldun significa literalmente um alto-falante basco. Nem todos os bascos são falantes do basco. Portanto, o neologismo Euskotar, plural Euskotarrak, foi cunhado no século 19 para significar uma pessoa culturalmente basca, quer fale basco ou não. Alfonso Irigoyen postula que a palavra Euskara é derivado de um verbo basco antigo enautsi "dizer" (cf. basco moderno esan) e o sufixo - (k) ara ("maneira (de fazer algo)"). Assim Euskara significaria literalmente "maneira de dizer", "maneira de falar". Uma evidência a favor dessa hipótese é encontrada no livro espanhol. Compendio Historial, escrito em 1571 pelo escritor basco Esteban de Garibay. Ele registra o nome do idioma basco como enusquera. Pode, no entanto, ser um erro de escrita.

No século 19, o ativista nacionalista basco Sabino Arana postulou uma raiz original Euzko que, ele pensou, veio de Eguzkiko ("do sol", relacionado ao pressuposto de uma religião solar original). Com base nessa raiz putativa, Arana propôs o nome de Euzkadi para uma nação basca independente, composta de sete territórios históricos bascos. Neologismo de Arana Euzkadi (na grafia regularizada Euskadi) ainda é amplamente usado em basco e espanhol, uma vez que agora é o nome oficial da Comunidade Autônoma do País Basco. [13]

Os primeiros estudos antropológicos e genéticos do início e do final do século 20 teorizaram que os bascos são os descendentes dos Cro-Magnons originais. [14] [15] Embora sejam geneticamente distintos em alguns aspectos devido ao isolamento, os bascos ainda são tipicamente europeus em termos de suas sequências de Y-DNA e mtDNA, e em termos de alguns outros loci genéticos. Essas mesmas sequências estão espalhadas por toda a metade ocidental da Europa, especialmente ao longo da orla ocidental do continente. [16] [17] A distinção observada por estudos de marcadores genéticos "clássicos" (como grupos sanguíneos) e a natureza aparentemente "pré-indo-européia" da língua basca resultou em uma visão enganosa popular e de longa data de que Os bascos são "fósseis vivos" dos primeiros humanos modernos que colonizaram a Europa. [18] 12

No entanto, estudos dos haplogrupos Y-DNA descobriram que em suas linhagens masculinas diretas, a grande maioria dos bascos modernos tem uma ancestralidade comum com outros europeus ocidentais, a saber, uma predominância marcada do Haplogrupo indo-europeu R1b-DF27 (70% [19] ) [18] [20] Embora inicialmente também tenha sido teorizado como um marcador Paleolítico, [21] [16] (p.1365 Tabela 3) essa teoria encontrou inconsistências mesmo antes das reavaliações cronológicas mais recentes, [18] [22] como estudos mais recentes, em vez disso, concluem que R1b se espalhou para a Europa Ocidental a partir do sudoeste da Eurásia no período Neolítico ou mais tarde, entre 4.000 e 8.000 anos atrás. [23] [24] [25] [26] A idade do subclado que o basco carrega, R1b-DF27, "é estimada em

4.200 anos atrás, na transição entre o Neolítico e a Idade do Bronze, quando a paisagem do cromossomo Y da Europa Ocidental foi totalmente remodelada. Apesar de sua alta frequência em bascos, a diversidade interna de Y-STR de R1b-DF27 é menor lá e resulta em estimativas de idade mais recentes ", o que implica que foi trazido para a região de outro lugar. [19]

Ao lado da linhagem principal R1b, altas frequências de E-V65 foram encontradas entre os habitantes autóctones bascos da província de Alava (17,3%), província de Vizcaya (10,9%) e província de Guipuzcoa (3,3%). [27] Várias amostras de DNA antigas foram recuperadas e amplificadas da região ibérica e basca. A coleção de haplogrupos de mtDNA e Y-DNA amostrados lá diferiu significativamente em comparação com suas frequências modernas. Os autores concluíram que há "descontinuidade" entre os antigos locais e os bascos modernos. [28] Assim, embora os bascos abriguem algumas linhagens mtDNA muito arcaicas, [29] [30] eles não são de "ancestralidade paleolítica não diluída", mas de origem neolítica significativamente precoce com uma conexão com o povo isolado da Sardenha. [9] Em vez disso, cerca de 4500 anos atrás, quase toda a herança Y-DNA da mistura ibérica de caçadores-coletores mesolíticos e fazendeiros neolíticos foi substituída pela linhagem R1b de pastores indo-europeus da estepe, [31] [32] e do Basco a distinção genética é resultado de séculos de baixo tamanho populacional, deriva genética e endogamia. [11]

Estudos genéticos autossômicos confirmaram que os bascos compartilham laços genéticos próximos com outros europeus, especialmente com espanhóis, que têm uma identidade genética comum de mais de 70% com os bascos, uma homogeneidade entre as populações espanhola e francesa, de acordo com estudo de genotipagem SNP de alta densidade feito em maio de 2010, e uma distinção genômica, em relação a outras populações europeias. [16] [33]

Em 2015, um novo estudo científico do DNA basco foi publicado, o que parece indicar que os bascos são descendentes de agricultores neolíticos que se misturaram com caçadores mesolíticos locais antes de se tornarem geneticamente isolados do resto da Europa por milênios. [34] Mattias Jakobsson, da Universidade de Uppsala, na Suécia, analisou o material genético de oito esqueletos humanos da Idade da Pedra encontrados na Caverna El Portalón em Atapuerca, norte da Espanha. Esses indivíduos viveram entre 3.500 e 5.500 anos atrás, após a transição para a agricultura no sudoeste da Europa. Os resultados mostram que esses primeiros agricultores ibéricos são os ancestrais mais próximos dos bascos de hoje. [35] Os resultados foram publicados em Anais da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos. [9] De acordo com o estudo, os "resultados mostram que os bascos traçam sua ancestralidade com os primeiros grupos agrícolas da Península Ibérica, o que contradiz as visões anteriores de que eles eram uma população remanescente que remonta a grupos mesolíticos de caçadores-coletores." Esses primeiros fazendeiros ancestrais neolíticos dos bascos, no entanto, adicionalmente se misturaram com os caçadores-coletores locais do sudoeste, e "a proporção da mistura de caçadores-coletores nos primeiros fazendeiros também aumentou ao longo de dois milênios". Este grupo misto também foi considerado ancestral de outros povos ibéricos modernos, mas enquanto os bascos permaneceram relativamente isolados por milênios depois dessa época, migrações posteriores para a Península Ibérica levaram a uma mistura distinta e adicional em todos os outros grupos ibéricos. [36]

Em 2019, um estudo foi publicado em Ciência no qual um transecto temporal mais ajustado e profundo de antigas populações ibéricas, incluindo o basco, foi analisado. De seu resumo, ele diz: "e nós revelamos que os bascos atuais são melhor descritos como uma população típica da Idade do Ferro sem os eventos de mistura que mais tarde afetaram o resto da Península Ibérica." Isso indica que os bascos foram isolados da mistura com grupos externos desde pelo menos 1000 AC ou 3000 anos antes do presente. Na Península Ibérica, esses eventos posteriores de miscigenação (intercruzamento) ocorreram com populações da Europa central (céltica), do Mediterrâneo oriental e do norte da África, e sua ancestralidade genômica é encontrada em todas ou na maioria das populações ibéricas atuais, exceto no basco. [10]

Tribos bascas foram mencionadas na época romana por Estrabão e Plínio, incluindo os vascones, os aquitani e outros. Há evidências suficientes para apoiar a hipótese de que naquela época e mais tarde falavam antigas variedades da língua basca (ver: língua aquitana).

No início da Idade Média, o território entre os rios Ebro e Garonne era conhecido como Vasconia, uma área étnica vagamente definida e entidade política que lutava para resistir à pressão do reino visigótico ibérico e do domínio árabe ao sul, bem como ao impulso franco de o norte. [37] [38] Na virada do primeiro milênio, o território de Vasconia se fragmentou em diferentes regiões feudais, como Soule e Labourd, enquanto ao sul dos Pirineus está Castela, Pamplona e os condados dos Pirenéus de Aragão, Sobrarbe, Ribagorça (mais tarde Reino de Aragão) e Pallars surgiram como as principais entidades regionais com população basca nos séculos IX e X.

O Reino de Pamplona, ​​um reino basco central, mais tarde conhecido como Navarra, passou por um processo de feudalização e foi sujeito à influência de seus vizinhos aragoneses, castelhanos e franceses muito maiores. Castela privou Navarra de seu litoral ao conquistar territórios ocidentais importantes (1199-1201), deixando o reino sem litoral. Os bascos foram devastados pela Guerra das Bandas, amargas guerras partidárias entre famílias governantes locais. Enfraquecido pela guerra civil de Navarro, a maior parte do reino finalmente caiu antes do ataque dos exércitos espanhóis (1512-1524). No entanto, o território navarro ao norte dos Pirineus permaneceu fora do alcance de uma Espanha cada vez mais poderosa. A Baixa Navarra tornou-se uma província da França em 1620.

No entanto, os bascos gozaram de um grande autogoverno até a Revolução Francesa (1790) e as Guerras Carlistas (1839, 1876), quando os bascos apoiaram o herdeiro aparente Carlos V e seus descendentes. Em ambos os lados dos Pirenéus, os bascos perderam suas instituições nativas e as leis mantidas durante o Antigo regime. Desde então, apesar do atual status autônomo limitado da Comunidade Autônoma Basca e Navarra, conforme estabelecido pela Constituição espanhola, muitos bascos tentaram níveis mais elevados de autonomia (ver nacionalismo basco), às vezes por meio de atos de violência. Labourd, Lower Navarre e Soule foram integrados ao sistema de departamentos franceses (começando em 1790), com os esforços bascos para estabelecer uma entidade político-administrativa específica da região, mas não decolaram até o momento. No entanto, em janeiro de 2017, uma única comunidade de aglomeração foi estabelecida para o País Basco na França. [39]

Divisões políticas e administrativas Editar

A região basca está dividida em pelo menos três unidades administrativas, ou seja, a Comunidade Autônoma Basca e Navarra na Espanha, e o distrito de Bayonne e os cantões de Mauléon-Licharre e Tardets-Sorholus no departamento dos Pirenéus Atlânticos, França.

A comunidade autônoma (um conceito estabelecido na Constituição Espanhola de 1978) conhecida como Euskal Autonomia Erkidegoa ou EAE em basco e como Comunidad Autónoma Vasca ou CAV em espanhol (em inglês: Comunidade Autônoma Basca ou BAC), [40] é composta pelas três províncias espanholas de Álava, Biscaia e Gipuzkoa. Os nomes bascos correspondentes desses territórios são Araba, Bizkaia e Gipuzkoa, e seus nomes espanhóis são Álava, Vizcaya e Guipúzcoa.

O BAC inclui apenas três das sete províncias dos atualmente chamados territórios históricos. Às vezes é chamado simplesmente de "País Basco" (ou Euskadi) por escritores e órgãos públicos considerando apenas essas três províncias ocidentais, mas também ocasionalmente apenas como uma abreviatura conveniente, quando isso não leva a confusão no contexto. Outros rejeitam este uso como impreciso e têm o cuidado de especificar o BAC (ou uma expressão equivalente como "as três províncias", até 1978 referidas como "Provincias Vascongadas" em espanhol) quando se referem a esta entidade ou região. Likewise, terms such as "the Basque Government" for "the government of the BAC" are commonly though not universally employed. In particular in common usage the French term Pays Basque ("Basque Country"), in the absence of further qualification, refers either to the whole Basque Country ("Euskal Herria" in Basque), or not infrequently to the northern (or "French") Basque Country specifically.

Under Spain's present constitution, Navarre (Nafarroa in present-day Basque, Navarra historically in Spanish) constitutes a separate entity, called in present-day Basque Nafarroako Foru Erkidegoa, in Spanish Comunidad Foral de Navarra (the autonomous community of Navarre). The government of this autonomous community is the Government of Navarre. Note that in historical contexts Navarre may refer to a wider area, and that the present-day northern Basque province of Lower Navarre may also be referred to as (part of) Nafarroa, while the term "High Navarre" (Nafarroa Garaia in Basque, Alta Navarra in Spanish) is also encountered as a way of referring to the territory of the present-day autonomous community.

There are three other historic provinces parts of the Basque Country: Labourd, Lower Navarre and Soule (Lapurdi, Nafarroa Beherea e Zuberoa in Basque Labourd, Basse-Navarre e Soule in French), devoid of official status within France's present-day political and administrative territorial organization, and only minor political support to the Basque nationalists. A large number of regional and local nationalist and non-nationalist representatives have waged a campaign for years advocating for the creation of a separate Basque département, while these demands have gone unheard by the French administration.

Population, main cities and languages Edit

There are 2,123,000 people living in the Basque Autonomous Community (279,000 in Alava, 1,160,000 in Biscay and 684,000 in Gipuzkoa). The most important cities in this region, which serve as the provinces' administrative centers, are Bilbao (in Biscay), San Sebastián (in Gipuzkoa) and Vitoria-Gasteiz (in Álava). The official languages are Basque and Spanish. Knowledge of Spanish is compulsory under the Spanish constitution (article no. 3), and knowledge and usage of Basque is a right under the Statute of Autonomy (article no. 6), so only knowledge of Spanish is virtually universal. Knowledge of Basque, after declining for many years during Franco's dictatorship owing to official persecution, is again on the rise due to favorable official language policies and popular support. Currently about 33 percent of the population in the Basque Autonomous Community speaks Basque.

Navarre has a population of 601,000 its administrative capital and main city, also regarded by many nationalist Basques as the Basques' historical capital, is Pamplona (Iruñea in modern Basque). Only Spanish is an official language of Navarre, and the Basque language is only co-official in the province's northern region, where most Basque-speaking Navarrese are concentrated.

About a quarter of a million people live in the French Basque Country. Nowadays Basque-speakers refer to this region as Iparralde (Basque for North), and to the Spanish provinces as Hegoalde (South). Much of this population lives in or near the Bayonne-Anglet-Biarritz (BAB) urban belt on the coast (in Basque these are Baiona, Angelu e Miarritze) The Basque language, which was traditionally spoken by most of the region's population outside the BAB urban zone, is today rapidly losing ground to French. The French Basque Country's lack of self-government within the French state is coupled with the absence of official status for the Basque language in the region. Attempts to introduce bilingualism in local administration have so far met direct refusal from French officials.

Large numbers of Basques have left the Basque Country to settle in the rest of Spain, France or other parts of the world in different historical periods, often for economic or political reasons. Historically the Basques abroad were often employed in shepherding and ranching and by maritime fisheries and merchants. Millions of Basque descendants (see Basque American and Basque Canadian) live in North America (the United States Canada, mainly in the provinces of Newfoundland [41] and Quebec), Latin America (in all 23 countries), South Africa, and Australia.

Miguel de Unamuno said: "There are at least two things that clearly can be attributed to Basques: the Society of Jesus and the Republic of Chile." [42] Chilean historian Luis Thayer Ojeda estimated that 48 percent of immigrants to Chile in the 17th and 18th centuries were Basque. [43] Estimates range between 2.5 - 5 million Basque descendants live in Chile the Basque have been a major if not the strongest influence in the country's cultural and economic development.

Basque place names are to be found, such as Nueva Vizcaya (now Chihuahua and Durango, Mexico), Biscayne Bay (United States), and Aguereberry Point (United States). [44] Nueva Vizcaya was the first province in the north of the Viceroyalty of New Spain (Mexico) to be explored and settled by the Spanish. It consisted mostly of the area which is today the states of Chihuahua and Durango.

In Mexico most Basques are concentrated in the cities of Monterrey, Saltillo, Reynosa, Camargo, and the states of Jalisco, Durango, Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila, and Sonora. The Basques were important in the mining industry many were ranchers and vaqueros (cowboys), and the rest opened small shops in major cities such as Mexico City, Guadalajara and Puebla. In Guatemala, most Basques have been concentrated in Sacatepequez Department, Antigua Guatemala, Jalapa for six generations now, while some have migrated to Guatemala City.

In Colombia, Basques settled mainly in Antioquia and the Coffee Axis. It is estimated that nearly 2,500,000 persons from all Antioquia (40% of this department) have Basque ancestry, as well, in the 19th century about 10% of Colombia's total population were Basque descendants. [45] [ failed verification ] Antioquia has one of the biggest concentrations of Basques descendants around the world. [ citação necessária ] In 1955, Joaquín Ospina said: "Is there something more similar to the Basque people than the "antioqueños". [46] Also, writer Arturo Escobar Uribe said in his book "Mitos de Antioquia" (Myths of Antioquia) (1950): "Antioquia, which in its clean ascendance predominates the peninsular farmer of the Basque provinces, inherited the virtues of its ancestors. Despite the predominance of the white race, its extension in the mountains. has projected over Colombia's map the prototype of its race in Medellín with the industrial paisa, entrepreneur, strong and steady. in its towns, the adventurer, arrogant, world-explorer. Its myths, which are an evidence of their deep credulity and an indubitable proof of their Iberian ancestor, are the sequel of the conqueror's blood which runs through their veins. ". [47] Bambuco, a Colombian folk music, has Basque roots. [48] [49]

The largest of several important Basque communities in the United States is in the area around Boise, Idaho, home to the Basque Museum and Cultural Center, host to an annual Basque festival, as well as a festival for the Basque diaspora every five years. Reno, Nevada, where the Center for Basque Studies and the Basque Studies Library are located at the University of Nevada, is another significant nucleus of Basque population. Elko, Nevada, sponsors an annual Basque festival that celebrates the dance, cuisine and cultures of the Basque peoples of Spanish, French and Mexican nationalities who have arrived in Nevada since the late 19th century.

Texas has a large percentage of Hispanics descended from Basques who participated in the conquest of New Spain. Many of the original Tejanos had Basque blood, including those who fought in the Battle of the Alamo alongside many of the other Texans. Along the Mexican/Texan border, many Basque surnames can be found. The largest concentration of Basques who settled on Mexico's north-eastern "frontera", including the states of Chihuahua, Durango, Coahuila, Nuevo León, and Tamaulipas, also settled along Texas' Rio Grande from South Texas to West Texas. Many of the historic hidalgos, or noble families from this area, had gained their titles and land grants from Spain and Mexico they still value their land. Some of North America's largest ranches, which were founded under these colonial land grants, can be found in this region.

California has a major concentration of Basques, most notably in the San Joaquin Valley between Stockton, Fresno and Bakersfield. The city of Bakersfield has a large Basque community and the city has several Basque restaurants, including Noriega's which won the 2011 James Beard Foundation America's Classic Award. There is a history of Basque culture in Chino, California. In Chino, two annual Basque festivals celebrate the dance, cuisine, and culture of the peoples. The surrounding area of San Bernardino County has many Basque descendants as residents. They are mostly descendants of settlers from Spain and Mexico. These Basques in California are grouped in the group known as Californios.

Basques of European Spanish-French and Latin American nationalities also settled throughout the western U.S. in states like Louisiana, New Mexico, Arizona, Utah, Colorado, Wyoming, Montana, Oregon, and Washington.

Edição de idioma

The identifying language of the Basques is called Basque or Euskara, spoken today by 25%-30% [50] of the region's population. An idea of the central place the language has in cultural terms is given by the fact that Basques identify themselves by the term euskaldun and their country as Euskal Herria, literally "Basque speaker" and "Country of the Basque Language" respectively. The language has been made a political issue by official Spanish and French policies restricting its use either historically or currently however, this has not stopped the teaching, speaking, writing, and cultivating of this increasingly vibrant minority language. This sense of Basque identity tied to the local language does not only exist in isolation. For many Basques, it is juxtaposed with a sense of either Spanish or French identity tied with the use of the Spanish and French languages among other Basques, especially in the French Basque Country. Regarding the Spanish Basque Country, Basques that don't have a sense of Spanish identity make up an important part of the population. [51] As with many European states, a regional identity, be it linguistically derived or otherwise, is not mutually exclusive with the broader national one. For example, Basque rugby union player for France, Imanol Harinordoquy, has said about his national identity:

I am French and Basque. There is no conflict, I am proud of both. . . . I have friends who are involved in the political side of things but that is not for me. My only interest is the culture, the Euskera language, the people, our history and ways. [52]

As a result of state language promotion, school policies, the effects of mass media and migration, today virtually all Basques (except for some children below school age) speak the official language of their state (Spanish or French). There are extremely few Basque monolingual speakers: essentially all Basque speakers are bilingual on both sides of the border. Spanish or French is typically the first language of citizens from other regions (who often feel no need to learn Basque), and Spanish or French is also the first language of many Basques, all of which maintains the dominance of the state tongues of both France and Spain. Recent Basque Government policies aim to change this pattern, as they are viewed as potential threats against mainstream usage of the minority tongue. [53]

The Basque language is thought to be a genetic language isolate in contrast with other European languages, almost all of which belong to the broad Indo-European language family. Another peculiarity of Basque is that it has been spoken continuously no local, in and around its present territorial location, for longer than other modern European languages, which were all introduced in historic or prehistoric times through population migrations or other processes of cultural transmission. [54] [ página necessária ]

However, popular stereotypes characterizing Basque as "the oldest language in Europe" and "unique among the world's languages" may be misunderstood and lead to erroneous assumptions. [55] Over the centuries, Basque has remained in continuous contact with neighboring western European languages with which it has come to share numerous lexical properties and typological features it is therefore misleading to exaggerate the "outlandish" character of Basque. Basque is also a modern language, and is established as a written and printed one used in present-day forms of publication and communication, as well as a language spoken and used in a very wide range of social and cultural contexts, styles, and registers.

Land and inheritance Edit

Basques have a close attachment to their home (etxe(a) 'house, home'), especially when this consists of the traditional self-sufficient, family-run farm or baserri(a). Home in this context is synonymous with family roots. Some Basque surnames were adapted from old baserri or habitation names. They typically related to a geographical orientation or other locally meaningful identifying features. Such surnames provide even those Basques whose families may have left the land generations ago with an important link to their rural family origins: Bengoetxea "the house of further down", Goikoetxea "the house above", Landaburu "top of the field", Errekondo "next to the stream", Elizalde "by the church", Mendizabal "wide hill", Usetxe "house of birds" Ibarretxe "house in the valley", Etxeberria "the new house", and so on. [56]

In contrast to surrounding regions, ancient Basque inheritance patterns, recognised in the fueros, favoured survival of the unity of inherited land holdings. In a kind of primogeniture, these usually were inherited by the eldest male or female child. As in other cultures, the fate of other family members depended on the assets of a family: wealthy Basque families tended to provide for all children in some way, while less-affluent families may have had only one asset to provide to one child. However, this heir often provided for the rest of the family (unlike in England, with strict primogeniture, where the eldest son inherited everything and often did not provide for others). Even though they were provided for in some way, younger siblings had to make much of their living by other means. Mostly after [57] the advent of industrialisation, this system resulted in the emigration of many rural Basques to Spain, France or the Americas. Harsh by modern standards, this custom resulted in a great many enterprising figures of Basque origin who went into the world to earn their way, from Spanish conquistadors such as Lope de Aguirre and Francisco Vásquez de Coronado, to explorers, missionaries and saints of the Catholic Church, such as Francis Xavier.

A widespread belief that Basque society was originally matriarchal is at odds with the current, clearly patrilineal kinship system and inheritance structures. Some scholars and commentators have attempted to reconcile these points by assuming that patrilineal kinship represents an innovation. In any case, the social position of women in both traditional and modern Basque society is somewhat better than in neighbouring cultures, and women have a substantial influence in decisions about the domestic economy. In the past, some women participated in collective magical ceremonies. They were key participants in a rich folklore, today largely forgotten.

Editar Cozinha

Basque cuisine is at the heart of Basque culture, influenced by the neighboring communities and produce from the sea and the land. A 20th-century feature of Basque culture is the phenomenon of gastronomical societies (called txoko in Basque), food clubs where men gather to cook and enjoy their own food. Until recently, women were allowed entry only one day in the year. Cider houses (Sagardotegiak) are popular restaurants in Gipuzkoa open for a few months while the cider is in season.

Cultural production Edit

At the end of the 20th century, despite ETA violence (ended in 2010) and the crisis of heavy industries, the Basque economic condition recovered remarkably. They emerged from the Franco regime with a revitalized language and culture. The Basque language expanded geographically led by large increases in the major urban centers of Pamplona, Bilbao, and Bayonne, where only a few decades ago the Basque language had all but disappeared. Nowadays, the number of Basque speakers is maintaining its level or increasing slightly.

Edição de música

Religião Editar

Traditionally Basques have been mostly Catholics. In the 19th century and well into the 20th, Basques as a group remained notably devout and churchgoing. In recent years church attendance has fallen off, as in most of Western Europe. The region has been a source of missionaries like Francis Xavier and Michel Garicoïts. Ignatius Loyola, founder of the Society of Jesus, was a Basque. California Franciscan Fermín Lasuén was born in Vitoria. Lasuén was the successor to Franciscan Padre Junípero Serra and founded 9 of the 21 extant California Missions along the coast.

A sprout of Protestantism in the continental Basque Country produced the first translation of the new Testament into Basque by Joanes Leizarraga. Queen Jeanne III of Navarre, a devout Huguenot, commissioned the translation of the New Testament into Basque and Béarnese for the benefit of her subjects. By the time Henry III of Navarre converted to Catholicism in order to become king of France, Protestantism virtually disappeared from the Basque community.

Bayonne held a Jewish community composed mainly of Sephardi Jews fleeing from the Spanish and Portuguese Inquisitions. There were also important Jewish and Muslim communities in Navarre before the Castilian invasion of 1512–21.

Nowadays, according to one single opinion poll, only slightly more than 50% of Basques profess some kind of belief in God, while the rest are either agnostic or atheist. The number of religious skeptics increases noticeably for the younger generations, while the older ones are more religious. [58] Catholicism is, by far, the largest religion in Basque Country. In 2019, the proportion of Basques that identify themselves as Roman Catholic was 60%, [59] while it is one of the most secularized communities of Spain: 24.6% were non-religious and 12.3% of Basques were atheist.

Pre-Christian religion and mythology Edit

Christianisation of the Basque Country has been the topic of some discussion. There are, broadly speaking, two views. According to one, Christianity arrived in the Basque Country during the 4th and 5th centuries but according to the other, it did not take place until the 12th and 13th centuries. The main issue lies in the different interpretations of what is considered Christianisation. Early traces of Christianity can be found in the major urban areas from the 4th century onwards, a bishopric from 589 in Pamplona and three hermit cave concentrations (two in Álava, one in Navarre) that were in use from the 6th century onwards. In this sense, Christianity arrived "early".

Pre-Christian belief seems to have focused on a goddess called Mari. A number of place-names contain her name, which would suggest these places were related to worship of her such as Anbotoko Mari who appears to have been related to the weather. According to one tradition, she travelled every seven years between a cave on Mount Anboto and one on another mountain (the stories vary) the weather would be wet when she was in Anboto, dry when she was in Aloña, or Supelegor, or Gorbea. One of her names, Mari Urraca possibly ties her to an historical Navarrese princess of the 11th and 12th century, with other legends giving her a brother or cousin who was a Roman Catholic priest. So far the discussions about whether the name Mari is original and just happened to coincide closely with the Christian name María or if Mari is an early Basque attempt to give a Christian veneer to pagan worship have remained speculative. At any rate, Mari (Andramari) is one of the oldest worshipped Christian icons in Basque territories.

Mari's consort is Sugaar. This chthonic couple seems to bear the superior ethical power and the power of creation and destruction. It's said that when they gathered in the high caves of the sacred peaks, they engendered the storms. These meetings typically happened on Friday nights, the day of historical akelarre or coven. Mari was said to reside in Mount Anboto periodically she crossed the skies as a bright light to reach her other home at Mount Txindoki.

Legends also speak of many and abundant genies, like jentilak (equivalent to giants), lamiak (equivalent to nymphs), mairuak (builders of the cromlechs or stone circles, literally Moors), iratxoak (imps), sorginak (witches, priestess of Mari), and so on. Basajaun is a Basque version of the Woodwose. This character is probably an anthropomorphism of the bear. There is a trickster named San Martin Txiki ("St Martin the Lesser").

It is unclear whether neolithic stone structures called dolmens have a religious significance or were built to house animals or resting shepherds. Some of the dolmens and cromlechs are burial sites serving also as border markers.

o jentilak ('Giants'), on the other hand, are a legendary people which explains the disappearance of a people of Stone Age culture that used to live in the high lands and with no knowledge of iron. Many legends about them tell that they were bigger and taller, with a great force, but were displaced by the ferrons, or workers of ironworks foundries, until their total fade-out. They were pagans, but one of them, Olentzero, accepted Christianity and became a sort of Basque Santa Claus. They gave name to several toponyms, as Jentilbaratza.

Society Edit

Historically, Basque society can be described as being somewhat at odds with Roman and later European societal norms.

Strabo's account of the north of Spain in his Geographica (written between approximately 20 BC and 20 AD) makes a mention of "a sort of woman-rule—not at all a mark of civilization" (Hadington 1992), a first mention of the—for the period—unusual position of women. "Women could inherit and control property as well as officiate in churches. The evidence for this assertion is rather sparse however. [60]

This preference for female dominance existed well into the 20th century:

. matrilineal inheritance laws, and agricultural work performed by women continued in Basque country until the early twentieth century. For more than a century, scholars have widely discussed the high status of Basque women in law codes, as well as their positions as judges, inheritors, and arbitrators through ante-Roman, medieval, and modern times. The system of laws governing succession in the French Basque region reflected total equality between the sexes. Up until the eve of the French Revolution, the Basque woman was truly ‘the mistress of the house', hereditary guardian, and head of the lineage. [61]

While women continued to have a higher position in Basque than other western European societies, it is highly unlikely that any point the society was 'matriarchal', as is often falsely claimed about pre-Indo-European peoples in general. The 'Basque matriarchy' argument is typically tied to 20th century nationalism and is at odds with earlier accounts of the society. [62]

Although the kingdom of Navarre did adopt feudalism, most Basques also possessed unusual social institutions different from those of the rest of feudal Europe. Some aspects of this include the elizate tradition where local house-owners met in front of the church to elect a representative to send to the juntas e Juntas Generales (tais como o Juntas Generales de Vizcaya ou Guipúzcoa) which administered much larger areas. Another example was the fact that in the medieval period most land was owned by the farmers, not the Church or a king. [54] [ página necessária ] [63]


Prevent Iberian Wedding

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Delpiero1234

WritAAR

As a player, what I can do to prevent the Iberian Wedding from firing? I think it can fire when Aragon and Castile have a female and male ruler or something like that.
Can it also fire if one of the two parties is at war? If not then I could drag Aragon into a long war to ensure that it won't fire, or not?


Edit: Nvm the Iberian Wedding fired anyways


Take a look at Delpiero's Inkwell for a complete list of my AARs.

Londoner247

Marechal de campo

It cannot fire if Aragon is human controlled. It also cannot fire whilst Aragon and Castile are at war with each other (but third party wars don't prevent it). Finally, it cannot fire if they do not share a border.

Your best bet therefore looks like allying France and going to war with Castile and / or Aragon to give France a chain of provinces separating Castile from Aragon. Not sure that's a good plan in the long run though as France doesn't need that help!

MWSampson

Segundo tenente

GChapman

Tenente General

User4035

Marechal de campo

You can make castile release Leon and such thus making castile weaker so the can't hold their PU.

I noticed if Poland doesn't conquer teutons then they usually lose their Lithuania PU. So similar logic for xastile.

MAKE ORTHODOXY GREAT AGAIN!

Freedavebrown

Major

Valanna

Segundo tenente

Mackwolfe

Em geral

Roprop

Corporal

User4035

Marechal de campo

Its 75% of regular AE. So your getting a -25% to AE.
Claims also give the same amount.

. it used to be -75%. Personally I don't like the new way that claims and cores are same AE. But you also don't pay any diplo for taking those provinces either.

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AurochsAway

Marechal de campo

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Wickermoon

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Issac1709

Tenente General

Issac1709

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Just pay some dip and spam the return core button, also anyone have any idea what CB's give no dip return core?

I know Impreal Ban does (Best CB ever, no dip conquest), any more?

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Strangedane

Em geral

I just fed an exiled portugal ALL of it's european holdings back in one war.


Ancient Greek Terracotta Protome of a ram head - 10×9×11 cm - (1)

Greece approx. 6th/5th century BC. representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of ram-condemnation types can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world, as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves mankind with his sacrifice, is often represented as a ram, in contrast to the evil goat, symbolic of the unclean. An astral figure corresponding to the constellation that marks the beginning of spring, when the animals of the flock begin to move away from their mothers, and their horns begin to grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: some small losses on the neck and muzzle, horns, small cracks. Glued right horn.

Provenance: In 1994 from the German art trade, prior to that German private collection from the 1950s. Certificate of origin is available from Catawiki.

Important information:
The seller guarantees that this item was legally acquired and is entitled to send it.
The seller will ensure that the necessary documents are also supplied.
The seller will inform the buyer if this takes more than 2 days.

Greece approx. 6th/5th BC. Plastically shaped representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of comparable ram forms can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves humanity due to its sacrifice, is often portrayed as ram, as opposed to the evil goat, symbol of the unclean. An astral figure that corresponds to the constellation that marks the beginning of spring, when the births of the flock begin to distance themselves from their mothers, and their horns grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: Flaking at the neck and muzzle, horns, small cracks. Right horn glued.

Provenance: In 1994 from the German art trade, before that in a German private collection of the 50s. Proof of origin at Catawiki.

Important information:
The seller guarantees, that this object has been acquired legally and that he is entitled to ship it.
The seller will ensure that the necessary documents are provided.
The seller will inform the buyer if this should take more than 2 days.


First Punic War (264–241 bce )

The proximate cause of the first outbreak was a crisis in the city of Messana (Messina), commanding the straits between Italy and Sicily. The Mamertini, a band of Campanian mercenaries, had forcibly established themselves within the town and were being hard pressed in 264 by Hieron II of Syracuse. The Mamertini appealed to both Rome and Carthage, and the Carthaginians, arriving first, occupied Messana and effected a reconciliation with Hieron. The Roman commander, nevertheless, persisted in throwing troops into the city, and, by seizing the Carthaginian admiral during a parley, induced him to withdraw. This aggression provoked war with Carthage and Syracuse.

Operations began with a joint attack upon Messana, which the Romans easily repelled. In 263 the Romans advanced with a considerable force into Hieron’s territory and induced him to seek peace and alliance with them. They besieged and captured the Carthaginian base at Agrigentum in 262 but made little impression upon the Carthaginian fortresses in the west of the island and upon the towns of the interior.

In 260 the Romans built their first large fleet of standard battleships. At Mylae (Milazzo), off the north Sicilian coast, their admiral Gaius Duilius defeated a Carthaginian squadron of superior maneuvering capacity by grappling and boarding. This left Rome free to land a force on Corsica (259) and expel the Carthaginians but did not suffice to loosen their grasp on Sicily. A large Roman fleet sailed out in 256, repelled the entire Carthaginian fleet off Cape Ecnomus (near modern Licata) and established a fortified camp on African soil at Clypea (Kélibia in Tunisia). The Carthaginians, whose citizen levy was utterly disorganized, could neither keep the field against the invaders nor prevent their subjects from revolting. After one campaign they were ready to sue for peace, but the terms which the Roman commander Marcus Atilius Regulus offered were intolerably harsh. Accordingly they equipped a new army in which, by the advice of a Greek captain of mercenaries named Xanthippus, cavalry and elephants formed the strongest arm. In 255, under Xanthippus’ command, they offered battle to Regulus, who had taken up position with an inadequate force near Tunis, outmaneuvered him, and destroyed the bulk of his army. A second Roman fleet, which subsequently reached Africa after defeating the full Carthaginian fleet off Cape Hermaeum (Sharīk Peninsula), withdrew all the remaining troops.

The Romans now directed their efforts once more against Sicily. In 254 they captured the important fortress of Panormus (Palermo), but when Carthage threw reinforcements into the island the war again came to a standstill. In 251 or 250 the Roman general Lucius Caecilius Metellus at last brought about a pitched battle near Panormus in which the enemy’s force was effectively crippled. This victory was followed by an investment of the chief Punic base at Lilybaeum (Marsala), together with Drepanum (Trapani), by land and sea. The besiegers met with a gallant resistance and in 249 were compelled to withdraw by the loss of their fleet in a surprise attack upon Drepanum, in which the admiral Publius Claudius Pulcher was repulsed with a loss of 93 ships. While this was the Romans’ only naval defeat in the war, their fleet had suffered a series of grievous losses by storm, and now it was so reduced that the attack upon Sicily had to be suspended. At the same time, the Carthaginians, who felt no less severely the financial strain of the prolonged struggle, reduced their forces and made no attempt to deliver a counterattack. The only noteworthy feature of the ensuing campaigns is the skillful guerrilla war waged by a new Carthaginian commander, Hamilcar Barca, from his strong positions on Mt. Ercte (247–244) and Mt. Eryx (modern Erice) (244–242) in western Sicily, by which he effectually screened Lilybaeum from any attempt on it by the Roman land army.

In 242 Rome resumed operations at sea. By a magnificent effort on the part of private citizens a fleet of 200 warships was equipped and sent out to renew the blockade of Lilybaeum. The Carthaginians hastily collected a relief force, but in a battle fought off the Aegates Insulae (Egadi Islands), west of Drepana, their fleet was caught at a disadvantage and mostly sunk or captured (March 10, 241). This victory, by giving the Romans undisputed command of the sea, rendered certain the ultimate fall of the Punic strongholds in Sicily. The Carthaginians accordingly opened negotiations and consented to a peace by which they ceded Sicily and the Lipari (Eolie) Islands to Rome and paid an indemnity of 3,200 talents.


History – Moorish Art and Architecture

One of my favourite style of Islamic art and architecture is the Moorish Style.It is derived from the name Moors – a name the Europeans gave the Arab-muslims who took over the Iberian Peninsula in the early 8th Century.

The architecture style (and subsequently – the art) was influenced by Greco-Roman, Berber and Visigoth cultures and tradition and in turn influences the future Mediterranean culture.

La Mezquita – Cordoba, Spain

History of the Muslim government of the Iberian Peninsula.

Al-Andalus is the Arabic name given to the areas in the Iberian Peninsula and Septimania that was under the Muslims rule between the period of 711AD to 1492AD. It is said that the name Al-Andalus was taken from the name Vandal , the Germanic tribe who controlled parts of the Iberian Peninsula between 407AD to 429AD. However, there is no historical basis to support this fact. It is also said the name derived from Arabic name for Atlantis, taking that the sounds of both of these names were almost similar. The etymology of the name is still a disputed topic.

In the year 711AD, the Umayyad Caliph Al-Walid gave orders to Tariq bin Ziyad to lead a small force towards Spain, through Gibraltar (in fact, the name Gibraltar is derived from the Arabic word Jabal Tariq, meaning the Hill of Tariq) and successfully lead it from campaigns to campaigns and conquered the whole of Spain under the name of Al-Andalus, Governed by the Islamic Caliphate of Ummayad.

The Al-Andalus period was agreed by many historians to be very successful. Advances in Philosophy, Sciences, Medicines and the Arts was developed extensively great muslim men of philosophy and sciences emerged like Ibn Rushd (Averroes) and Ibn Bajjah ( Avempace) ,a considerable amount of medicines were discovered and utilized, many artistic revolutions were introduced. In short – the Muslim World back then contributed significantly to the relative fields and after the fall of the Muslim Empire in Spain in 1492 became the foundations of the European Renaissance.

The Art Form – The Uniqueness of The Moorish Art and Architecture

A collage of art relics from the Al-Andalus. From left to right – Pyxis of Al-Mughira, Louvre, A fragment of an Amulet, Louvre, tin-glazed with lusterware decoration, Spain and a Quran manuscript page.

The art of the Moors are very highly advanced,as with the advances of other academical fields. Many of modern musical instruments were based or even evolved from Arabic instruments, such as the lute (from the Arabian Oud), the guitar (Qitara), the castanet (Kasatan) and many more. The Flamenco, one of the hallmark of Spanish performing arts, were acknowledged to be heavily influenced by Arabian performing arts.

In this time period also the geometric and arabesque art, the characteristic art of the Islamic Empire, grew considerably. The art form of Geometric art are improvised with the advent of the new mathematical knowledge the Muslim scholars had acquired. In effect, more and more designs came up and utilized, and gets more and more complicated and intricate.

The Arabesques also enjoyed a significant transformation as with the Geometric art. Arabesques became more and more complex and elaborate, floral elements are more apparent and stylized, decorating everything to small daily items to buildings and palaces.

A variation of the Middle eastern and Central Asian space filling decoration called Mocárabe was founded and introduced – it is notable for it stalactite or honeycomb like form decorating the likes of La Mezquita and the Alhambra.

Many great fine works was done in this golden age from literature, to sciences to art . Cities and palaces were constructed -The Caliphate City of Medinat Azzahra, The Great Mosque of Cordoba (La Mezquita) and the Palace of Generalife. And of course, one place that serves as the witness of this great period, and the place to see it all is the Alhambra.

Courtyard of the Lions. note the intricate Arabesques on the walls and the Mocárabe beneath the arches

Mosaic works and stone works in the Alhambra.

Hall of the Ambassadors, Alhambra. Almost all of the characteristic Islamic art decoration were present here – the Zillij Tileworks, the pierced screens, the arabesques, calligraphy…


Resumo

Este artículo estudia la expansión de la enseñanza básica en América Latina durante el siglo xx desde una perspectiva mundial y comparativa. El trabajo argumenta que los niveles y la expansión, en términos de matrícula, fue bastante notable. Sin embargo, el análisis comparativo del grado de distribución de la matrícula demuestra que dicha expansión no se corresponde con mejoras equivalentes en la calidad de la educación. El persistente sesgo del gasto público en educación terciaria sugiere que la explicación de su baja calidad está relacionada con las carencias del financiamiento público de la educación primaria. Esto implica que la tesis de economía política sobre el subdesarrollo educativo de América Latina que proponen Engerman, Mariscal y Sokoloff para el siglo XIX, se mantiene durante la mayor parte del siglo xx.


Random-access Memory - History

Early computers used relays, or delay lines for "main" memory functions. Ultrasonic delay lines could only reproduce data in the order it was written. Drum memory could be expanded at low cost but retrieval of non-sequential memory items required knowledge of the physical layout of the drum to optimize speed. Latches built out of vacuum tube triodes, and later, out of discrete transistors, were used for smaller and faster memories such as random-access register banks and registers. Such registers were relatively large, power-hungry and too costly to use for large amounts of data generally only a few hundred or few thousand bits of such memory could be provided.

The first practical form of random-access memory was the Williams tube starting in 1947. It stored data as electrically charged spots on the face of a cathode ray tube. Since the electron beam of the CRT could read and write the spots on the tube in any order, memory was random access. The capacity of the Williams tube was a few hundred to around a thousand bits, but it was much smaller, faster, and more power-efficient than using individual vacuum tube latches.

Magnetic-core memory, invented in 1947 and developed up until the mid 1970s, became a widespread form of random-access memory. It relied on an array of magnetized rings by changing the sense of magnetization, data could be stored, with each bit represented physically by one ring. Since every ring had a combination of address wires to select and read or write it, access to any memory location in any sequence was possible.

A memória de núcleo magnético foi a forma padrão de sistema de memória até ser substituída pela memória de estado sólido em circuitos integrados, a partir do início dos anos 1970. Robert H. Dennard inventou a memória dinâmica de acesso aleatório (DRAM) em 1968, o que permitiu a substituição de um circuito de travamento de 4 ou 6 transistores por um único transistor para cada bit de memória, aumentando muito a densidade da memória ao custo da volatilidade. Os dados eram armazenados na minúscula capacitância de cada transistor e precisavam ser atualizados periodicamente em alguns milissegundos antes que a carga vazasse.

Antes do desenvolvimento de circuitos integrados de memória somente leitura (ROM), permanente (ou somente leitura) a memória de acesso aleatório foi frequentemente construída usando matrizes de diodo acionadas por decodificadores de endereço ou planos de memória de corda com núcleo especialmente enrolado.

Leia mais sobre este tópico: Memória de acesso aleatório

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Citações famosas contendo a palavra história:

& ldquo o história da política americana está repleta de corpos de pessoas que assumiram uma posição tão pura que não tiveram qualquer influência. & rdquo
& mdashBen C. Bradlee (n. 1921)


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