Os conquistadores anglo-saxões: criadores da Inglaterra medieval

Os conquistadores anglo-saxões: criadores da Inglaterra medieval


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O povo da Inglaterra recebeu o nome dos anglos, que, junto com os saxões, invadiram no início a meados do século 5 DC, depois que o Império Romano começou a gemer sob o peso das incursões bárbaras e se retirou da ilha. As origens anglo-saxônicas são do norte da Alemanha. Eles governaram a Inglaterra até o século 11, quando os normandos sob o comando de Guilherme, o Conquistador, chegaram.

Outras pessoas também vieram para a Inglaterra após a saída dos romanos, incluindo os jutos da Dinamarca e, mais tarde, os vikings. Os jutos também eram germânicos. Mas foram a cultura anglo-saxônica e a língua germânica que moldaram a Inglaterra durante séculos. Eles trocaram sua religião nórdica pelo cristianismo.

Os celtas, que tinham domínio sobre a Grã-Bretanha antes da chegada dos romanos, retiraram-se para o norte, para Cumbria e Escócia, e para o oeste, para Gales e Cornualha, enquanto os invasores incendiaram o sul da Grã-Bretanha e aparentemente escravizaram os britânicos. Outros escaparam para a Bretanha.

  • O Grande Exército Heathen: a Coalizão Viking se torna um pesadelo anglo-saxão
  • Pedra antiga com entalhes estranhos, possivelmente anglo-saxões, aparece na loja de jardinagem
  • Artefatos fascinantes descobertos em dois sítios anglo-saxões vizinhos recém-descobertos na Inglaterra

O Venerável Bede, um historiador clérigo do século 8, escreveu que o governante britânico Vortigern convidou os anglos, saxões e jutos para ajudar a defender seu território contra os pictos e escoceses, que estavam invadindo da Escócia. Em uma reunião, porém, os estrangeiros puxaram facas e esfaquearam os britânicos até a morte. Então eles assumiram. Eles pouparam Vortigern, que se tornou uma marionete dos saxões.

Detalhe da Lambeth Palace Library MS 6, fólio 43v, ilustrando um episódio da Historia Regum Britanniae (c. 1136). Retratado acima, Vortigern está à beira de uma piscina de onde emergem dois dragões, um vermelho e um branco, que lutam em sua presença. ( Domínio público )

Quem era o povo anglo-saxão?

Os arqueólogos acreditam que os primeiros migrantes germânicos da Europa continental surgiram por volta de 410. Os saxões continuaram a colonizar Essex, Wessex e Sussex. Os anglos colonizaram East Anglia, Middle Anglia, Mercia e Northumbria. E os jutos estabeleceram Kent. A composição étnica posterior dos anglo-saxões incluía outros povos germânicos, celtas e, posteriormente, saqueadores vikings e dinamarqueses.

Sociedade e vestuário anglo-saxão, 500-1000 DC. (Domínio público )

O termo anglo-saxão foi usado para distinguir os anglo-saxões da Grã-Bretanha daqueles do continente europeu. O termo ainda se refere ao período da história britânica entre o fim da ocupação romana e o início da conquista normanda em 1066.

Os anglo-saxões não foram unificados até o século 9, no entanto, quando Egbert, rei de Wessex, reuniu grande parte da Inglaterra sob um governo. O domínio anglo-saxão da Inglaterra foi interrompido pelos dinamarqueses sob Cnut, que dominou por 26 anos, começando em 1016. Não muito tempo depois, os normandos vieram para conquistar.

Beowulf e a Língua Anglo-Saxônica

Embora os anglo-saxões falassem diferentes dialetos germânicos em seus muitos reinos, especialmente no início, eles desenvolveram uma rica tradição literária que incluía Beowulf e a Crônica Anglo-Saxônica, uma história da época. As línguas ou dialetos evoluíram e ficaram conhecidos como inglês antigo, o que é incompreensível para um falante do inglês moderno não familiarizado com a língua antiga.

A primeira página do manuscrito Beowulf com sua abertura
Hƿæt ƿē Gārde / na ingēar dagum þēod cyninga / þrym ge frunon ...
"Ouça! Nós, dinamarqueses-lanças, desde tempos antigos ouvimos falar da glória dos reis do povo ..." (Domínio Público)

Aristocracia Anglo-Saxônica

As divisões sociais anglo-saxãs incluíam a realeza, os tenentes do rei ou ealdormen, os bispos e os guerreiros. Os thanes são comparados com a palavra mais moderna gentry.

Uma passagem de Beowulf ilustra a generosidade dos reis anglo-saxões para com seus guerreiros ou homens: "Então o protetor ou condes, o rei poderoso na batalha, ordenou-lhes que trouxessem a espada de Hrethel, enfeitada com ouro ... e deu-lhe [Beowulf] sete mil medidas de terra, uma casa e posição principesca ... ”

Uma imagem de um rei e seu witan (conselho real) - do antigo Hexateuch inglês do século 11. ( Domínio público )

Esperava-se que os reis mostrassem destreza na batalha. Eles dividiram os despojos da guerra com seus guerreiros, o que, desnecessário dizer, ajudou a manter os homens leais. Bede descreveu os anglos e saxões como os povos mais belicosos e poderosos da Alemanha.

As classes mais baixas incluíam os ceorls livres, que possuíam parte da terra e trabalhavam nela. Abaixo deles estavam os theows ou escravos. O historiador A.D. Innes concluiu que os britânicos foram escravizados e não exterminados.

Panorama da vila anglo-saxônica de West Stow reconstruída do século 7, verão de 2012. (Midnightblueowl / CC BY SA 3.0)

Religião anglo-saxã: primeiro nórdica, depois cristã

Um dos últimos reis anglo-saxões pagãos foi Penda, que governou a Mércia de 626 a 655. Ele conquistou a Nortúmbria e ofereceu o corpo de seu rei, Oswald, a Woden, o Deus Pai-de-Deus nórdico.

  • Mais de 80 caixões anglo-saxões excepcionalmente raros encontrados em cemitério anteriormente desconhecido
  • Escavação de Saxon Warrior Touches Home com Veteranos Voluntários
  • Artefatos impressionantes da região central da Saxônia descobertos na ilha anglo-saxônica, descobertos em campo inglês

Não muito depois, o papa Gregório enviou Santo Agostinho para converter os anglo-saxões do paganismo ao cristianismo. Outros missionários foram enviados após a promessa de Agostinho de que o Deus cristão faria os anglo-saxões bem-sucedidos na batalha não se concretizou. Mas, eventualmente, os anglo-saxões tornaram-se cristãos tão devotados que converteram seus parentes no continente.

Relicário de cruz de marfim de morsa do século 11 no Victoria & Albert Museum. ( Domínio público )

O historiador Martin Wall disse que a Grã-Bretanha anglo-saxã não era apenas uma sociedade bárbara e violenta, mas também complexa, diversa e sofisticada como a Grã-Bretanha de hoje.

Por Mark Miller


A Inglaterra anglo-saxã não era uma Idade das Trevas, mas sim uma Idade Média & # 8220 Oeste Selvagem & # 8221

Martin Wall, autor de A Era Anglo-Saxônica: O Nascimento da Inglaterra e novo livro Os anglo-saxões em 100 fatos revela por que tudo o que pensávamos saber sobre a & # 8220Dark Ages & # 8221 quase certamente está errado. Na verdade, sabemos muito sobre este período incrível e vibrante da história britânica & # 8230

De onde exatamente os anglo-saxões vieram?

Em seu famoso História Eclesiástica do Povo Inglês o monge da Nortúmbria, Bede, conhecido como "o pai da história inglesa", identificou três tribos alemãs que foram os ancestrais dos povos ingleses. Os saxões eram do norte da Alemanha, entre os rios Elba e Weser. Eles eram guerreiros temíveis e seu nome vem da faca curta que todos os homens livres carregavam, o seax.

Os Angles vieram de Angeln, nas fronteiras da Alemanha e da Dinamarca, o moderno Schleswig-Holstein. Outra tribo germânica da Escandinávia do sul, os jutos, foram a terceira tribo mencionada por Beda. Sua história é mais contestada, porque eles eram um povo inquieto que se movia de um lugar para outro, e alguns historiadores pensam que eles e os anglos estabeleceram colônias ao longo da costa da Holanda moderna. Aqui eles cruzaram com o povo frísio local, e muitos frísios estiveram envolvidos na emigração para a Grã-Bretanha. Quase certamente havia grupos menores de francos, batavianos e possivelmente godos que se juntaram às expedições.

Todos esses povos compartilhavam uma língua praticamente idêntica e uma cultura de pirataria militarista e navegação marítima. Seus deuses, suas leis e seus métodos militares também eram quase idênticos. Mas eles eram excepcionalmente protetores de sua independência tribal e de suas próprias dinastias reais, sem nenhum conceito de uma estratégia comum como tal. Sob as pressões geradas pelas mudanças climáticas e a consolidação do Império Hunnic logo a leste de sua terra natal, eles começaram a emigrar por mar. O vácuo político na Britânia após a partida do aparato imperial romano e dos militares apresentou oportunidades tentadoras para essas tribos pagãs, das quais elas logo se aproveitaram.

Os principais reinos anglo-saxões da Inglaterra, de acordo com Bartholomew & # 8217s A Literary & amp Historical Atlas of Europe (1914)

Houve uma campanha militar envolvida ou foi um caso de integração com os britânicos?

Esta é uma questão muito importante e interessante. Nos últimos tempos, tem havido uma tentativa marcante de minar a perspectiva orientada para o conflito promulgada por historiadores anteriores, com base em grande parte em evidências arqueológicas que não parecem confirmar a história de uma invasão violenta e sangrenta que aconteceu durante um curto período. Havia elementos germânicos na população britânica por alguns séculos antes da chegada dos anglo-saxões. As autoridades romanas contrataram soldados alemães e, por fim, moveram tribos inteiras por todo o império. Ironicamente, eles estavam aqui originalmente para defender a Grã-Bretanha. Quase certamente, alguns desses soldados haviam cruzado com mulheres romano-britânicas nativas, onde quer que estivessem estacionados. A verdadeira ameaça para a Grã-Bretanha romana sempre foram os pictos das terras altas da Escócia moderna e os escoceses, uma tribo irlandesa.

Em 367, esses povos romperam a Muralha de Adriano e saquearam todo o sul da Grã-Bretanha. Saxões e francos aproveitaram-se do caos e atacaram ao longo das costas leste e sul. Nossa melhor testemunha, embora não seja exatamente contemporâneo dos acontecimentos, é um monge britânico chamado Gildas. Ele afirma que um líder britânico chamado Superbus Tyrannus ou overlord convidou as tribos anglo-saxãs para a Grã-Bretanha para agir como uma defesa contra os pictos.

Bede chama esse homem de "Vortigern" e ele pode ter sido genro do imperador romano Magnus Maximus. Vortigern falhou em cumprir os pagamentos de tributos e entregas de comida que ele havia combinado com os saxões, e eles irromperam de seus pequenos enclaves e pilharam todo o sul da Grã-Bretanha. Isso soa como uma espécie de campanha, projetada para aterrorizar a população romano-britânica e expulsá-los. Muitos britânicos fugiram para o exterior, para Armórica (ainda chamada de ‘Bretanha’ hoje) e para ‘Britônia’ na Espanha. Esses teriam sido os britânicos mais ricos e mais bem educados. Os britânicos lutaram e, eventualmente, uma grande batalha chamada Mons Badonicus foi travada e os britânicos venceram.

Por 50 anos houve uma trégua incômoda, mas eventualmente os anglo-saxões retomaram sua expansão, até que no século VII eles ocuparam a maior parte do que hoje chamamos de Inglaterra. Muitos britânicos no sul e no leste se tornaram inquilinos de senhores ingleses. Eles eram conhecidos pelos anglo-saxões como Wealisc ou "galês" - "estrangeiros". Eles tinham um status social inferior, possivelmente um pouco melhor do que a escravidão. Gradualmente, eles teriam adotado o traje e a linguagem anglo-saxões e podem até ter voltado ao paganismo. Então, uma resposta curta é, houve muitas campanhas militares, por centenas de anos, embora alguns britânicos "integrados", mas como um povo conquistado.

Como os anglo-saxões revolucionaram a Grã-Bretanha?

O efeito inicial mais óbvio do influxo anglo-saxão foi a obliteração do legado romano, não tanto uma "revolução" como uma regressão, um afastamento da "civilização". Havia uma diferença crucial entre os anglo-saxões e os outros povos "bárbaros" que invadiram a Europa Ocidental, eles eram pagãos, enquanto os godos, vândalos e francos eram cristãos, verdadeiros cristãos heréticos, mas ainda receptivos às conquistas e inovações romanas.

Os anglo-saxões não tiveram tempo para o cristianismo no início e, por meio de seus reis, foram ligados a deuses nórdicos heróicos e guerreiros, como Woden e Thor, muito parecidos com os vikings posteriores, cuja herança compartilhavam. As cidades eram vistas como lugares malignos amaldiçoados e, esvaziadas de sua população, eram simplesmente deixadas para decair. As enormes vilas palacianas foram saqueadas e deixadas em ruínas.

Os anglo-saxões eram de alguma forma análogos aos pioneiros do "Oeste Selvagem" americano, avançando em pequenos grupos tribais e estabelecendo pequenas propriedades e fazendas, sob a proteção de ferozes reis guerreiros. Demorou algumas centenas de anos para que os anglo-saxões se convertessem ao cristianismo, mas uma vez que se converteram, tornaram-se cristãos devotos. Seus missionários converteram alemães e frísios, e a Nortúmbria se tornou um dos centros de ensino e arte mais importantes da Europa. Em sua luta de vida ou morte contra os vikings, os anglo-saxões gradualmente se uniram como um só povo - os ingleses. A Inglaterra se tornou o primeiro estado-nação desenvolvido na Europa, com um exército terrível, guardando um dos reinos mais ricos da cristandade. Ironicamente, foi exatamente esse sucesso que os tornou vulneráveis ​​à conquista, primeiro pelos dinamarqueses, depois pelos normandos.

A morte do Rei Harold na Batalha de Hastings

Que tipo de vantagem os normandos tinham quando invadiram em 1066?

Os normandos eram a potência militar mais temível da Europa em 1066. Embora a Normandia fosse apenas um pequeno ducado, a aristocracia lá era descendentes de vikings que receberam terras do rei francês e adotaram a língua francesa e, o que é crucial, a Fé católica romana. Os vikings, é claro, eram guerreiros e aventureiros famosos, criados para a guerra desde a infância. Mas os normandos copiaram outra inovação dos franceses, o chevalier ou cavaleiro de armadura montado.

Esses homens eram como os "tanques" de seus dias, projetados para destruir e perseguir a infantaria inimiga. Os cavalos foram criados especialmente em parques designados e treinados para chutar e morder. Algumas centenas de cavaleiros normandos, a serviço do Papa, conseguiram conquistar a Calábria e a Sicília na Itália e se estabeleceram como reis, alguns anos antes de 1066. Os normandos também sabiam construir posições defensivas invulneráveis ​​em alturas dominantes chamadas castelos , de onde eles poderiam aterrorizar e subjugar a população local.

Excepcionalmente devotos, os normandos estavam confiantes de que estavam fazendo a obra de Deus, nas melhores tradições de cavalaria. Acima de tudo, eles eram senhores supremos arrogantes, implacáveis, insensíveis e cruéis, que desprezavam os conquistados "ingleses" e "galeses" como seres inferiores. Foi essa confiança suprema em seu destino que os tornou tão audaciosos e ambiciosos.

Como exatamente você condensa o período em 100 fatos?

Não foi fácil! Tive a vantagem de ter escrito outro livro A Era Anglo-Saxônica: O Nascimento de England para Amberley, então eu tinha um bom estoque de informações úteis. Os '100 fatos' não é uma recapitulação do livro anterior, mas segue uma sequência cronológica semelhante, o que ajuda a ordenar os fatos. Eu queria que o livro apresentasse um quadro geral do modo de vida anglo-saxão, mas não perdesse de vista a importância suprema do conceito de monarquia para essas pessoas. Nesta série, os editores estão tentando encontrar um equilíbrio, de modo que eventos obscuros, divertidos e peculiares separem as coisas mais pesadas e sérias! No entanto, apesar das limitações óbvias, espero que seja uma boa visão geral, mostrando como os anglo-saxões foram cruciais para lançar as bases de nosso mundo moderno.

Fragmentos de metal anglo-saxão do tesouro de Staffordshire

Por outro lado, como há informações suficientes para 100 fatos? Como sabemos tudo o que sabemos sobre os anglo-saxões?

Uma grande vantagem para os alunos deste período é The Anglo-Saxon Chronicle, várias versões das quais existem, que foi um registro contínuo de eventos importantes desde os primeiros desembarques no século V até a conquista normanda e além. Embora os primeiros anglo-saxões fossem analfabetos, eles preservaram sua história por meio do emprego de escoteiros e contadores de histórias cuja tarefa era preservar as linhagens reais mnemonicamente.

Essas linhagens dinásticas e as muitas batalhas e campanhas pelas quais os reis anglo-saxões haviam estendido seu poder foram escritas por monges. Um tal monge, Bede, escreveu uma história eclesiástica, cujo objetivo era promover uma "identidade" nacional inglesa. Embora Bede tivesse seu próprio viés regional (ele era da Nortúmbria) e uma "agenda" ou algo parecido, ele realmente era um gigante intelectual, para ficar ao lado de qualquer um dos filósofos de qualquer época. Essas fontes importantes são até hoje nossas melhores evidências, repletas de informações importantes e, às vezes, estranhas.

Também li muitas das mais importantes bolsas modernas existentes, e meu guia acadêmico favorito é o de Sir Frank Stenton Inglaterra Anglo-Saxã no História de Oxford da Inglaterra Series. Tenho um interesse especial (alguns diriam um viés regional!) Na antiga Mércia, e a fascinante descoberta do Staffordshire Hoard perto de onde moro me deu a oportunidade de "restabelecer" a contribuição da Mércia para a formação da Inglaterra . Existem muitas informações excelentes por aí!

O que há de novo em Os anglo-saxões em 100 fatos? Que tipo de abordagem você adotou para explicar um período tão obscuro da história?

Talvez o "novo" seja que eu entendo que não devemos mistificar o período chamando-o de "obscuro". Minha opinião é que por muitos anos o currículo escolar foi deliberadamente elaborado com a intenção consciente de consignar os anglo-saxões ao esquecimento, habitantes de alguma sombria "Idade das Trevas", de alguma forma inferior, bárbara. Para muitos de nós, a "história" na escola começou em 1066!

Uma grande revelação, como eu disse, foi o Staffordshire Hoard e a descoberta de Sutton Hoo antes dele. Essa arte requintada e habilidade artesanal não podem ser escondidas, e elas nos falam de uma cultura que era tão sofisticada quanto a nossa, cuja imaginação era talvez superior em algum sentido. O processo de explicar o período que usei foi me imaginar como, em certo sentido, na tradição de historiadores anglo-saxões e ingleses como Aethelweard e Layamon.

Esses contemplativos retiraram-se para as margens do rio Severn, onde Aethelweard escreveu uma história chamada Chronicon e Layamon, seu Brut. O rio representava para eles o fluxo do tempo, e a preservação da história popular do povo era um dever sagrado, executado em nome do povo.Espero, de alguma forma, estar fazendo um trabalho semelhante.

Ethelred ‘the Unready’ de The National Portrait Gallery History of the Kings and Queens of England por David Williamson

Você escreveu muito sobre os anglo-saxões - o que o mantém preso?

Vivi em muitos lugares da Inglaterra com fortes influências anglo-saxônicas e anglo-dinamarquesas, mas foi quando voltei às minhas raízes mércias que as influências que talvez eu tivesse absorvido inconscientemente na infância ressurgiram com força. Não estou sozinho nisso - JRR Tolkien estava imerso na atmosfera emocional particularmente "anglo-saxônica" da região, por exemplo.

Quando eu era um garoto muito pequeno, minha escola primária foi levada para ver uma produção surpreendentemente pródiga de Beowulf, a história mais famosa da literatura anglo-saxônica. Não estou interessado exclusivamente nos anglo-saxões. Para mim, o verdadeiro interesse está em suas relações com os bretões celtas e os vikings e, finalmente, com os normandos. Foi a guerra constante entre esses povos que produziu uma fertilização cruzada extraordinária de ideias culturais que eventualmente levou ao ‘Império Britânico’ - mas isso está tudo no meu próximo livro!

The Anglo-Saxons in 100 Facts de Martin Wall está disponível em 15 de junho na Amberley por £ 7,99

Você tem um monarca anglo-saxão favorito e qual é o raciocínio por trás disso?

Eu faço! Sem dúvida, meu favorito é Ethelred ‘the Unready’. Pode parecer uma escolha controversa, mas eu sou um escritor, e Ethelred é uma mina de ouro para qualquer escritor. Seu longo reinado (38 anos ao todo) foi uma catástrofe total para a Inglaterra. Seu apelido, unraed significa "sem conselho", ou "conselho pobre", um trocadilho com seu nome verdadeiro Aethelraed "conselho nobre". Na verdade, como indico no livro, ele teve mais "azar" do que "não estava preparado". A incrível 'viagem de montanha-russa' de seu reinado não poderia ser inventada! Eu não estou sozinho pensando nisso.

Nos tempos elisabetanos, uma peça anônima foi escrita chamada Edmund Ironside ou War Hath Made All Friends, que cobriu os eventos incríveis e dramáticos da queda de Ethelred. Muitos especialistas especularam que este pode ser o primeiro trabalho de um dramaturgo em ascensão chamado William Shakespeare. Se algum produtor de Hollywood estiver interessado, entre em contato!

Para você, qual é a coisa mais notável que saiu do período anglo-saxão?

Existem duas coisas que se destacam para mim. Um deles é a notável sobrevivência da casa real de Wessex. A irmã de Edgar "o Aetheling", a última alternativa confiável para William, o conquistador normando da Inglaterra - casou-se com a dinastia real escocesa. Eventualmente, sua filha se casou com Henrique I, o quarto filho de Guilherme, e assim nosso atual monarca é um descendente direto de Alfredo, o Grande, e possivelmente de Cerdic, o primeiro rei da Saxônia Ocidental no século V!

Mas outro legado, possivelmente mais importante, é a língua inglesa, que apesar de ter sido relegada à fala de uma raça conquistada, desprezada e denegrida pela elite normanda governante - passou a se tornar uma das línguas mais faladas no mundo, com uma literatura incomparável, estudada com entusiasmo por pessoas de todo o mundo.

Você tem algo em preparação?

Na verdade eu faço! Tenho trabalhado no meu próximo livro, Guerreiros e reis: a batalha de 1500 anos pela Grã-Bretanha celta também publicado pela Amberley Books. Isso estende o alcance cronológico de minhas pesquisas e desenvolve meu interesse na história mítica e popular da Grã-Bretanha como um todo - espero que no final do ano!

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A verdadeira história dos anglo-saxões mina as teorias racistas

Quando vazou a notícia de que a Rep. Marjorie Taylor Greene (R-Ga.), Entre outros, estava planejando um caucus "America First", com seu plano de retornar às "tradições políticas anglo-saxônicas", muitos observadores entenderam que o termo "Anglo -Saxon ”revelou a ideologia do grupo como racista. Até o líder republicano da Câmara, Kevin McCarthy (Califórnia), chamou os “apitos de cachorro nativistas”. Aqueles assobios eram tão altos que provocaram uma reação forte e rápida. Os planos para o caucus logo desmoronaram, com Greene culpando sua equipe por prepará-lo mal, mas o estrago estava feito, e o termo “anglo-saxão” estava em alta.

Esta não é de forma alguma a primeira vez que “anglo-saxão” foi usado para invocar e apoiar a supremacia branca. O termo carrega conotações raciais desde seu início e tem sido inextricável da ideologia da supremacia branca moderna por quase dois séculos. Na verdade, muitos grupos usaram uma imagem histórica distorcida de “anglo-saxões” para glorificar um passado totalmente branco imaginário - e para naturalizar o governo branco e o medo das pessoas de cor.

A realidade dos “anglo-saxões” era bem diferente. Os povos históricos, muitas vezes conhecidos coletivamente como "anglo-saxões", viveram na Inglaterra durante o início da Idade Média, por volta de 400-1100 dC. Ironicamente, esses “anglo-saxões” eram eles próprios imigrantes em massa. Vindo para a Inglaterra em vários grupos distintos de diferentes partes da Europa continental no século V, eles lutaram ao lado dos bretões contra outros celtas na ilha. Logo depois, entretanto, eles quebraram seus acordos mercenários com os britânicos, trouxeram mais imigrantes de suas terras natais originais e efetivamente conquistaram tudo, exceto as áreas agora conhecidas como Gales, Cornualha e Escócia. Nos próximos séculos, os vários pequenos reinos fundados por esses invasores tornaram-se jogadores proeminentes na Europa medieval.

Eles também foram os primeiros globalistas, participando de extensas redes de comércio que se estendiam da Escandinávia ao sul da Ásia. Eles importaram marfim da África, granadas e conchas de cauri da Índia e até moedas islâmicas. O início da Inglaterra medieval produziu intelectuais influentes, como o Venerável Bede, cujas obras ajudaram a definir a cultura culta da Europa nos séculos seguintes. Eles também receberam líderes da Igreja da África e do Levante, como Adriano e Teodoro. Embora esses reinos travassem muitas guerras em toda a Inglaterra, raramente eles perseguiam conflitos além da ilha, preferindo desenvolver conexões econômicas, religiosas e intelectuais internacionalmente.

O termo “anglo-saxão” raramente era usado na época na Inglaterra. Eles não se viam como uma raça unificada e, na verdade, eram uma coleção heterogênea de diferentes povos competindo uns com os outros. Os reinos compartilhavam uma língua agora conhecida como inglês antigo, mas falavam dialetos diferentes, guerreavam entre si e às vezes se aliavam às forças nativas para obter vantagem uns sobre os outros. Parcialmente em resposta aos ataques vikings na década de 800, esses reinos começaram a se unificar politicamente, mas a Inglaterra ficou totalmente sob o controle dinamarquês logo após 1000 dC. Então, em 1066 EC, Guilherme, duque da Normandia, conquistou a ilha e trouxe um certo fim ao início do período inglês.

O rótulo “anglo-saxão” apareceu pela primeira vez pouco antes de 800 dC em latim continental como uma forma de distinguir os falantes de inglês na Inglaterra dos parentes distantes que eles deixaram no que hoje são a Alemanha e a Dinamarca. O rótulo ainda não havia desenvolvido suas conotações abertamente racistas neste ponto, mas mesmo assim distinguia os povos de uma forma que se embutia no racismo moderno. A maioria das aparições do termo nos primeiros documentos dentro da própria Inglaterra ocorreu novamente em textos latinos, onde indicava o controle real expandido sobre os reinos anteriormente separados dos anglos, dos saxões e de vários outros segmentos da população da ilha. Especificamente, o rei Etelstão (falecido em 939 dC) foi descrito em cartas no final de sua vida como "imperador dos anglo-saxões e nortumbrianos, governador dos pagãos e defensor dos britânicos". Esses anglos e saxões - e seus reinos - eram distintos, e os outros reinos de falantes de inglês (para não mencionar Gales, Escócia ou povoados dinamarqueses) certamente foram deixados de fora da cobertura do termo.


Misnaming the Medieval: Rejecting & # 8220Anglo-Saxon & # 8221 Studies

Mapa do mundo em inglês, criado em Canterbury c.1025-1050. British Library Cotton MS Tiberius BV.

Quando pensamos no estudo da literatura inglesa antiga ou sua linguagem, muitas vezes pensamos no poema épico Beowulf. Raramente consideramos o campo acadêmico no qual Beowulf é examinado mais de perto, nem as suposições penetrantes em nosso léxico sobre as pessoas dentro do período que Beowulf Foi composto.

‘Anglo-saxões’ tem sido associado aos primeiros ingleses, mas este rótulo sofre de uma longa história de uso indevido. A bolsa e o campo supostamente derivam seu nome das pessoas que estudam, embora os rótulos "Anglo-Saxonist" e "Anglo-Saxon Studies" também sejam repletos de imprecisões. O termo "anglo-saxão" (em vez do medieval "anglo-saxão" ou "anglo-saxão") ganhou popularidade nos séculos XVIII e XIX como um meio de conectar os brancos às suas supostas origens. Historicamente, as pessoas no início da Inglaterra ou ‘Englelond’ não se chamavam ‘Anglo-Saxões’. O termo era usado esporadicamente durante o início do período inglês, mas em geral, as pessoas no início da Inglaterra medieval se referiam a si mesmas como ‘Englisc’ ou ‘Anglecynn’.

Nos séculos que se seguiram à conquista normanda de 1066, existem apenas referências escassas do termo "anglo-saxão", principalmente em referência a títulos reais. Somente no século XVI é que os antiquários e estudiosos ingleses começaram a coletar os primeiros manuscritos ingleses e a compilar dicionários do inglês antigo. Esse súbito interesse no início do período inglês não foi tão benigno quanto se poderia pensar. Em contraste com a Igreja Católica, os Reformadores Protestantes na Inglaterra objetivaram estabelecer precedentes para suas crenças sectárias ao reinterpretar o Cristianismo Inglês medieval para criar ligações entre a "igreja inglesa primitiva" e os dias atuais dos Reformadores. Entre os séculos XVII e XIX, surgiu uma agenda de nacionalização inglesa, centrada em uma ‘raça’ inglesa dependente de uma apropriação e remodelação do passado. O discurso inglês descreveu os "anglo-saxões" como um reflexo de ideais de liberdade nacional.

Em vez de retratar com precisão os primeiros ingleses como tribos separadas (mais notavelmente, anglos, saxões e jutos) que migraram para a Ilha Britânica, o mito anglo-saxão liga os brancos a uma herança imaginária baseada na indigeneidade para a Grã-Bretanha. Este falso relato dos ‘anglo-saxões’ como nação e ‘raça’ tem influenciado fortemente o discurso político nos últimos 500 anos, muitas vezes reconstruído para incluir narrativas fictícias para promover mensagens políticas de patriotismo, imperialismo ou superioridade racial. À medida que a língua inglesa - junto com o imperialismo inglês - apagou as línguas indígenas e se espalhou pelo mundo, o mito anglo-saxão serviu como "prova" empírica exigindo superioridade racial. O estudo da raça fascinou cientistas e etnógrafos ao longo dos séculos XVIII e XIX e, igualmente, os anglo-saxonistas do início do século XX trabalharam diretamente com o racismo científico em seus estudos, incluindo a frenologia. Seu medievalismo anacrônico ignorou uma imagem mais factual de "outros" na Inglaterra que tinham laços ancestrais com a terra. Apesar da longa história de invasão e integração na Inglaterra, estudiosos ingleses procuraram imaginar uma conexão direta com o passado 'anglo-saxão' livre de associações estrangeiras, a fim de limpar a história inglesa dos elementos 'estrangeiros' que, de fato, constituíam o População inglesa. Hoje, grupos identitários de extrema direita procuram provar sua ascendência superior retratando os "anglo-saxões" de maneiras que promovem a identidade inglesa e o progresso sócio-político nacional.

Cartaz de propaganda nazista mostrando Hitler como um cavaleiro de armadura brilhante. & # 8220The Standard Bearer ”por Hubert Lanzinger, 1935.

Durante o imperialismo britânico (e depois americano) e a colonização, o significado racial de "anglo-saxão" tornou-se o uso mais dominante do termo, em vez de uma referência histórica à Inglaterra pré-Conquista. Este movimento da supremacia branca na Euro-América usou o termo "anglo-saxão" para justificar a violência racial e o genocídio colonial por pelo menos 200 anos. O significado racial em todo o mundo anglófono se aprofundou e passou a ser associado grosseiramente à brancura. "Anglo-saxão" tornou-se um apito supremacista reforçando a ideia da "raça anglo-saxã" como um grupo indígena na Inglaterra. Suspeitosamente, isso apaga o fato de que os povos Angle e Saxon eram & # 8216migrantes & # 8217. A associação do termo com a brancura saturou nosso léxico a ponto de ser absurdamente mal utilizado no discurso político.

Dinar de ouro do rei Offa da Mércia (reinou 757-796), com uma inscrição em árabe, refletindo a importância do dinar de ouro no comércio internacional (British Museum, CM 1913,1213.1).

O campo acadêmico que investiga o início da Inglaterra supostamente tira seu nome das pessoas estudadas, embora os rótulos "anglo-saxões" e "estudos anglo-saxões" sejam repletos de imprecisões. O campo de hoje representa mais do que apenas literatura e linguística, já que arqueólogos e historiadores (material, arte e outros) estão todos sob o mesmo guarda-chuva. Historicamente, os próprios estudos anglo-saxões reforçaram a superioridade da brancura do norte da Europa ou "anglo-saxã". Hoje, vemos a palavra amplamente usada como um rótulo para identidade branca, apesar de ser imprecisa. No campo dos estudos anglo-saxões, examinamos mais recentemente o que o termo significa, como é usado e o que representa. O campo tem sido tradicionalmente representado por pessoas brancas e, sem surpresa, ainda atrai principalmente estudantes brancos devido à brancura inerente do campo. A maior organização da disciplina (International Society of Anglo-Saxonists) teve um voto de adesão recentemente, onde mais de 60% votaram para remover "Anglo-Saxon" do nome da organização. Desde a votação, eleitores descontentes, principalmente do Reino Unido, argumentaram que o termo "anglo-saxão" ou variações dele deveriam continuar no nome da organização, em uma tentativa nauseante de contornar seu uso impreciso, mesmo dentro de um contexto histórico. Da mesma forma, essa ignorância intencional revela uma terrível falta de preocupação com a desumanização de colegas de cor e partidários que reconhecem as conotações racistas do termo. Embora alguns estudiosos fora dos Estados Unidos argumentem que o uso indevido do termo é um problema americano, também é digno de nota que alguns estudiosos britânicos - alguns dos quais se identificaram como "ingleses" ou mais irritantemente "anglo-saxões" em listas acadêmicas e nas redes sociais - e suas instituições permanecem intimamente ligadas a esse termo impreciso. O termo contestado não é neutro. Na verdade, não se pode ser neutro diante do racismo. O trabalho acadêmico, mesmo os estudos históricos, nunca estão separados das realidades sociais e políticas atuais.

As conexões nacionalistas e a brancura do termo em países predominantemente de língua inglesa vão além do vernáculo dos leigos. Essa recusa em compreender as raízes racistas da disciplina e como o termo representa de forma imprecisa o inglês inicial demonstra uma ignorância insidiosa e obstinada dentro das instituições acadêmicas. De um modo geral, os estudiosos estão começando a entender a necessidade de questionar o uso desse termo e muitos estão ansiosos para encontrar termos que representem os estudiosos, o campo e o inglês inicial com mais precisão. Os medievalistas, em particular, foram capazes de remover "a Idade das Trevas" do léxico acadêmico (embora às vezes seja usado na linguagem comum entre os leigos) porque descaracterizou o início do período medieval. Desta forma, temos uma referência para remover um termo incorreto.

Retornando a Beowulf, parte de seu valor intrínseco e riqueza como texto reside no fato de que não foi produzido isoladamente ou hermeticamente vedado à insularidade, portanto, as alegações de nacionalistas brancos a seu respeito são erradas. Da mesma forma, substituir o termo "anglo-saxão" por um que seja mais historicamente preciso não significa que estamos cedendo à supremacia branca. Sua ideologia é baseada em mitos, onde termos, símbolos e narrativas selecionados usados ​​para promover o ódio e a identidade branca são totalmente imprecisos e / ou inadequados. Assim como o campo dos primeiros estudos de inglês está evoluindo com novas evidências e descobertas que ajudam a lançar luz sobre o início do período medieval, os estudiosos especializados neste período também têm a obrigação de questionar a linguagem que usam e de orientar a compreensão do público sobre esses termos. Não precisamos alterar estudos ou títulos anteriores que incluam o termo "anglo-saxão" ou "anglo-saxão", mas podemos tomar medidas corretivas porque a linguagem está sempre evoluindo. É importante quando usamos um termo racista como "anglo-saxão", que não é neutro nem representa corretamente os primeiros ingleses. Como diz o velho ditado: "as palavras importam".

Gostaria de agradecer ao Dr. Adam Miyashiro, Dr. Erik Wade e Dra. Dorothy Kim por seus comentários sobre as versões anteriores deste artigo.

A Dra. Mary Rambaran-Olm é especialista em Inglaterra Medieval e Humanidades Digitais. Ela está atualmente trabalhando em uma série de publicações acadêmicas sobre raça na Inglaterra medieval. Twitter: @ISASaxonists Médio: @mrambaranolm


10 maneiras pelas quais os anglo-saxões mudaram o curso da história britânica

Os colonizadores anglo-saxões começaram a colonizar partes da Grã-Bretanha no século V dC e, nos 500 anos seguintes ou mais, se estabeleceriam como a principal potência nas Ilhas Britânicas. No entanto, seriam centenas de quilômetros ao sul, em Roma, que provavelmente o evento mais significativo de sua história ocorreria. Aqui, no final do século VI, o futuro papa, Gregório, o Grande, observou cativos anglo-saxões de cabelos louros e os chamou de “não anjos, mas anjos”. Ele sonhou que levaria o cristianismo a esses pagãos “nos confins do mundo”.

O sonho de Gregory se tornou realidade. Em 596 DC, ele enviou seu capelão, Agostinho, junto com 40 companheiros, em uma missão na terra natal dos anglos.No ano seguinte, os missionários desembarcaram na ilha de Thanet, em Kent.

Este foi um momento decisivo na história britânica - um que acabaria por ver o povo inglês adotar o cristianismo. Em Cambridge, há um livro iluminado do século VI, os Evangelhos de Agostinho, que - segundo a tradição - o peregrino trouxe com ele. Suas pinturas da história da Bíblia são uma evocação gloriosa das raízes mediterrâneas do cristianismo inglês.

Eles abraçaram a sabedoria do leste

No início de 669 DC, dois estranhos chegaram à Inglaterra: Teodoro de Tarso, um ex-refugiado sírio de língua grega, e Adriano, um líbio. Os dois homens eram monges que fugiram para o oeste após as conquistas árabes da década de 630. Teodoro havia encontrado um lar na comunidade síria em Roma. Adriano chefiava um pequeno mosteiro perto de Nápoles.

Em 668, quando o arcebispado de Canterbury ficou vago, Theodore foi enviado em uma missão de resgate à igreja inglesa em declínio. Levando Adriano consigo, Teodoro partiu levando a sabedoria do oriente grego: teologia, poesia, gramática, comentários bíblicos e uma ladainha de santos - um dos quais, o sírio Jorge, mais tarde se tornaria o padroeiro dos ingleses. Mas o mais intrigante de tudo é um fragmento de cartas do santo africano Cipriano, escritas no norte da África no final dos anos 300 e certamente trazidas para a Inglaterra pelo próprio Adriano.

Teodoro e Adriano trabalharam incansavelmente, organizando a igreja em toda a Inglaterra, treinando sacerdotes e transmitindo conhecimento da civilização grega e latina. “Esta foi a época mais feliz para o povo inglês”, escreveu o historiador inglês do século VIII Bede.

Teodoro morreu em 690 DC, aos 88 anos. Adriano sobreviveu por mais 20 anos. “Um homem de raça africana”, como Bede o descreveu, ele pode ter sido o mais importante de todos os britânicos negros.

Eles nos deram a ideia da nação inglesa

Da estação de trem Newcastle Central, é uma curta viagem de metrô pelo Tyne até Jarrow e os restos do mosteiro anglo-saxão que ficava sobre a lagoa das marés de Slake.

Fundada em 685 DC, Jarrow era a casa irmã de Wearmouth (674) - e, por extraordinários 50 anos, o mosteiro duplo transformou a civilização europeia. Ele transmitiu textos importantes sobre religião, cultura, história e ciência das bibliotecas perdidas da Itália. Ele até popularizou o sistema de datação da AD agora em uso em todo o mundo. Foi aqui também que Bede escreveu sua História Eclesiástica do Povo Inglês, o texto definidor do povo inglês - uma história da Grã-Bretanha como parecia em 731 DC, com seus falantes de inglês, irlandês, galês, picto e latim.

Bede se propôs a escrever uma história eclesiástica, mas no final ela se amplia para ser “a história de nossa ilha e de seu povo”. No cerne dessa história estava uma ideia crucial: a gens Anglorum, a "nação inglesa".

Eles nos legaram poesia fascinante

Um dos melhores lugares para saborear as glórias da poesia inglesa primitiva, surpreendentemente, é no sul da Escócia. Na planície costeira além de Solway Firth está Ruthwell, que já esteve no reino anglo-saxão da Nortúmbria. Hoje, Ruthwell é o lar de uma majestosa cruz de pedra de 20 pés que fica dentro da igreja local. Nele estão cenas bíblicas e palavras em runas de um dos maiores de todos os poemas ingleses, o Dream of the Rood. Misturando temas cristãos e pagãos, o poema é um conto assustador contado por uma árvore falante - a própria cruz de Jesus. É a história de Cristo, que morre heroicamente para salvar seu povo.

Composto por volta de 680, o Dream of the Rood revela a riqueza da poesia inglesa em um estágio relativamente inicial no desenvolvimento da língua. É a nossa primeira grande visão de sonho, o ancestral de Chaucer, Blake e William Morris.

Felizmente para nós, durante o século 10, reis e nobres começaram a colecionar a melhor poesia anglo-saxônica - e a exposição da Biblioteca Britânica reúne as quatro coleções mais importantes pela primeira vez. Mais conhecido é Beowulf, que conta a história das batalhas de um bravo guerreiro pagão com monstros e dragões. O precursor de O Senhor dos Anéis e Harry Potter, Beowulf nos leva ao nascimento da literatura inglesa e às raízes da imaginação literária inglesa.

Eles inspiraram o primeiro renascimento da Europa

Não foi à toa que Carlos Magno foi lembrado pelas gerações posteriores como Pater Europae, "Pai da Europa". O poderoso rei franco (e, mais tarde, Sacro Imperador Romano) foi um grande líder militar, construtor de impérios e político. Ele também tinha um olho aguçado para o talento. E, em 781, esse olho pousou em um estudioso anglo-saxão chamado Alcuin.

Alcuin provavelmente nasceu na década de 730 em Spurn Head, onde ventos cortantes sopram em Humber. Na década de 770, ele estava em York, supervisionando a melhor biblioteca de sua época. Foi isso que chamou a atenção de Carlos Magno e levou a um encontro entre os dois homens na cidade italiana de Parma.

Ansioso por recrutar os melhores acadêmicos da Europa, Carlos Magno convocou Alcuin para administrar sua escola palaciana e para conduzir o projeto cultural mais ambicioso do início da Idade Média: o Renascimento Carolíngio.

Na biblioteca do arcebispo em Lambeth está uma cópia das cartas de Alcuin a Carlos Magno com seus próprios pensamentos sobre o grande projeto do governante, suas ideias sobre a realeza cristã e seu sonho de uma civilização europeia unida. Ao fazer isso, ele ajudou a promover o florescimento da literatura, da arte e do estudo religioso em toda a Europa Ocidental. Isso por si só torna Alcuíno uma das pessoas mais importantes do Ocidente nos mil anos entre o mundo clássico e o Renascimento italiano.

Eles nos deram o maior de todos os britânicos

“Sem sabedoria, nada pode ser feito para qualquer propósito.” Assim escreveu o mais célebre de todos os monarcas anglo-saxões, Alfredo, o Grande. Como demonstram as façanhas de Alcuin no século VIII, a aquisição de conhecimento era fundamental para a tradição anglo-saxônica. Mas quando Alfred se tornou governante do reino de Wessex em 871, aquela sede de sabedoria foi forçada a jogar o segundo violino em uma busca pela sobrevivência em face de um ataque viking.

Os ataques vikings nas Ilhas Britânicas começaram no século VIII, crescendo em frequência até o saque dos mosteiros de Lindisfarne e Jarrow em 793-94. Então os exércitos começaram a permanecer durante o inverno. E finalmente, na década de 870, nas palavras nefastas da Crônica Anglo-Saxônica, “eles dividiram a terra, se estabeleceram e começaram a arar”. As famílias reais dos Ângulos do Leste e da Nortúmbria acabaram. A Mércia foi dividida. Wessex, "o Último Reino", ficou sozinho.

As vitórias de Alfredo sobre os vikings salvaram a Inglaterra e o deixaram "rei dos anglo-saxões" - em outras palavras, dos mercianos e saxões ocidentais juntos. Mas não menos importante foi seu projeto para restaurar o aprendizado e a educação: “Traduzir para o inglês os livros que os homens mais precisam saber”.

Para se inspirar, Alfred se voltou para a Renascença Carolíngia e a ideia de que os reis cristãos deveriam ser patrocinadores do aprendizado. Ele reuniu estudiosos do País de Gales, Alemanha e França. Trabalhando em uma espécie de seminário, como o próprio Alfred colocou, eles se preocuparam com um texto “palavra por palavra e ideia por ideia” até que uma versão em inglês pudesse ser escrita, copiada e disseminada.

"Foi uma época", disse Alfred, "em que tudo estava arruinado e queimado." Mas Alfred planejou nosso futuro, mesmo assim. É por isso que, para mim, ele continua sendo o maior britânico.

Eles moldaram nosso sistema legal

Viajar para sudoeste na A303 através de Hampshire leva você a alguns quilômetros da vila de Grateley. A maioria dos motoristas passa pela saída para a aldeia sem pensar um momento. No entanto, se eles virassem à esquerda aqui, eles se encontrariam se aproximando de um dos locais mais significativos do início da história inglesa. Pois, como a placa do lado de fora da Igreja de São Leonard no coração da vila nos diz, foi em Grateley que "o primeiro código de lei para toda a Inglaterra foi promulgado ... em 928 pelo Rei Æthelstan". AD 928 marca o momento em que o estado inglês foi criado - não apenas estabelecendo uma estrutura para a lei da nação e a política da assembléia, mas também preparando o caminho para o posterior parlamento inglês.

É uma história revelada no Textus Roffensis (também conhecido como Rochester Codex), o maior livro jurídico da Inglaterra e, para mim, um texto ainda mais importante do que a Magna Carta. O Codex contém o inglês escrito mais antigo - nas leis de Kent de c600 - e os códigos posteriores incluem registros de reuniões em que o neto de Alfred, Æthelstan, consulta seu conselho sobre crime e punição, lei e ordem.

O curto reinado de Æthelstan foi extremamente ambicioso, muitas vezes exagerado. Mas em uma explosão de seis anos de inovação entre 928 e 933, ele transformou a Inglaterra com que Alfred havia sonhado em realidade. Dois séculos depois, a opinião pública declarou que “ninguém mais justo ou culto jamais administrou o Estado”.

Eles pregaram na linguagem do povo

É difícil exagerar o papel da Bíblia vernácula na identidade inglesa: dos lolardos (que, a partir do século 14, fizeram campanha pela tradução da Bíblia para o inglês), da Reforma Protestante à Guerra Civil. Pense em William Tyndale, que traduziu a Bíblia para o inglês no século 16, e na King James Bible, pense em leitores da Bíblia como Shakespeare, Milton e Blake.

Mas quantos de nós sabemos que os primeiros evangelhos ingleses foram anglo-saxões? E ainda falamos muitas das mesmas palavras hoje. O Pai Nosso - "Faeder ure thu the eart on heofonum" - é reconhecidamente inglês. Alguns manuscritos são marcados para leitura em voz alta, então suas palavras devem ter sido conhecidas pelos ingleses muito antes de Wycliffe.

A tradição posterior afirma que foi Æthelstan quem encomendou a tradução dos evangelhos em inglês (um exemplo do qual estará em exibição na exposição da Biblioteca Britânica) e uma descoberta recente de fragmentos de manuscritos do século 10 sugere que a data pode estar certa. De qualquer forma, há poucas dúvidas de que essas traduções são um texto raiz da cultura inglesa.

Eles escreveram histórias brilhantes

Dizia-se na década de 980 que a Inglaterra era uma terra de “muitas raças, línguas, costumes e costumes diferentes”. A conquista dos reis de Æthelstan a Edgar (que governou a Inglaterra de 959-75) foi criar uma aliança com o monarca e sua lei. Mas, com governantes menores, a coesão desmoronou e o desastre se abateu sobre Æthelred, o Despreparado. Seu reinado de 37 anos viu o retorno dos vikings, a derrota dos ingleses e o estabelecimento em 1016 de um reino dinamarquês da Inglaterra sob Cnut.

Essa história é contada em uma de nossas maiores narrativas históricas, a Crônica Anglo-Saxônica. Em seus primeiros anos, o Chronicle foi um registro lacônico e impessoal dos tempos, mas na primeira década do século 11 ele ganhou espaço, cortesia de um relato brilhante escrito por um cronista anônimo de Londres. Trágico, irônico, mordaz, com detalhes pungentes de testemunhas oculares, é o nascimento da história narrativa em inglês.

O reinado de Æthelred também marcou o início de laços com um futuro inimigo do outro lado do Canal da Mancha. Em 1002, o rei se casou com Emma da Normandia, uma das mulheres mais notáveis ​​de nossa história. Elizabeth I e Victoria podem ser mais celebradas, mas em termos de drama, o reinado de 50 anos de Emma as deixa em seu rastro: apenas Matilda pode se comparar. Sua história é contada na primeira biografia de uma mulher em nossa história, In Praise of Queen Emma, ​​que levanta o véu sobre a política dinástica do século 11.

Mais tarde, Emma se casou com Cnut, e seus filhos dinamarqueses e ingleses se tornaram reis. Esta foi uma época em que os reis dinamarqueses da Inglaterra governaram a Dinamarca e partes da Noruega e da Suécia também: um império do Mar do Norte e um alinhamento muito diferente para a história inglesa. Mas quando o filho sem filhos de Emma, ​​Edward, o Confessor, morreu em 1066, esperando nos bastidores estava um gigante da história inglesa, William da Normandia.

Eles moldaram a Inglaterra que conhecemos hoje

A vitória de Guilherme, o Conquistador, sobre os ingleses em Hastings em 14 de outubro de 1066 foi um golpe devastador que encerrou meio milênio da Inglaterra anglo-saxônica. A classe dominante foi sistematicamente removida: dos 1.400 principais inquilinos no local na véspera da invasão de Guilherme, apenas dois foram deixados em 1086. Esta foi uma época de mudanças massivas, e a Conquista foi por muito tempo lembrada como uma “ferida amarga para nossos queridos país".

A Conquista foi registrada no texto mais famoso da história britânica: Domesday Book (que está em exibição na exposição da Biblioteca Britânica). O Domesday Book até nos conta como se sentiu por um ex-homem livre, Aelfric of Marsh Gibbon em Buckinghamshire, cultivar o que havia sido sua própria terra antes de 1066, mas agora foi alugado de um normando, "miseravelmente e com o coração pesado".

O Domesday Book é tão importante porque nos dá um retrato estatístico da Inglaterra que nos legou os anglo-saxões, com suas estruturas de governo local, seus condados e centenas, cidades e vilas (13.418 deles!). Mas no cerne do livro estão as próprias pessoas. Então, vamos terminar com a história de uma família de agricultores Domesday, de Cockerington em Lincolnshire Wolds, que descendia da velha classe de homens livres anglo-dinamarqueses. Um século depois de Hastings, sua bisneta Christiana casou-se com um normando, marcando o processo pelo qual os conquistados e os conquistadores faziam as pazes.

Mas os ingleses nunca se esqueceram de 1066. Nem, é claro, os galeses e, mais tarde, os irlandeses (o ataque de séculos à sua cultura começou com uma invasão anglo-normanda na década de 1170). Os normandos deixaram feridas que ainda não cicatrizaram. Mesmo no século 21, estamos tentando negociar o legado desses eventos: nos movimentos de independência escocesa e galesa, e na questão da fronteira irlandesa. Como escreveu o historiador Eric John no século 20: “Foram os anglo-saxões que fizeram a Inglaterra, os normandos que tentaram fazer a Grã-Bretanha. E até agora eles não tiveram um sucesso tão bom. ”

Michael Wood é um historiador, cujos livros incluem Em busca da idade das trevas (BBC Books, 2005)


Lista de ilustrações
1. Registro da primeira conferência da Sociedade Internacional de Anglo-Saxonistas, em Bruxelas e Ghent, 22-4 de agosto de 1983 Stanley B. Greenfield
2. A natureza do Cristianismo em Beowulf Edward B. Irving Jr
3. O estado do manuscrito Beowulf 1882–1983 Kevin S. Kiernan
4. Glosas ocultas em manuscritos da poesia inglesa antiga Alfred Bammesberger
5. Soletrações do grupo waldend - novamente Angelika Lutz
6. O Maaseik bordados Mildred Budny e Dominic Tweddle
7. Da memória para o registro: notações musicais em manuscritos de Exeter Susan Rankin
8. De 'palácio' a 'cidade': Northampton e origens urbanas John H. Williams
9. Uma nova carta patente do Rei Edgar Nicholas Brooks, Margaret Gelling e Douglas Johnson
10. Um locbore friwif revisitou Christine Fell
11. Disjunções estilísticas em O sonho da estrada Carol Braun Pasternack
12. A construção de Oxford, Biblioteca Bodleian, Junius II Barbara C. Raw
13. Festas da virgem na liturgia da igreja anglo-saxônica Mary Clayton
14. Versões variantes dos remédios médicos do inglês antigo e a compilação do Bald's Leechbook Audrey L. Meaney
15. Bibliografia de 1983 Carl T. Berkhout, Martin Biddle, Mark Blackburn, C.R. E. Coutts, David N. Dumville e Simon Keynes.

Peter Clemoes, Universidade de Cambridge

Simon Keynes, Universidade de Cambridge

Michael Lapidge, Universidade de Cambridge


Bristol Passado

O próprio nome de Bristol é uma pista de suas origens. Os saxões sabiam disso como Brycg Stowe, significando o assentamento pela ponte. Algumas das maiores cidades do mundo cresceram em torno do ponto mais baixo de um rio importante. Em tal encontro sobre como um mercado pode prosperar. Bristol estava bem posicionada para negociar com a Irlanda. É triste dizer que um dos principais produtos de exportação eram os escravos ingleses.

A escravidão estava profundamente enraizada na sociedade anglo-saxã. Os normandos conquistaram uma Inglaterra onde cerca de 10% da população eram escravos. Os homens trabalhavam principalmente como trabalhadores agrícolas. As mulheres tinham a tediosa tarefa de moer milho, ou serviam criadas, amas de leite, leiteiras, tecelãs e costureiras.

A guerra era provavelmente a maior fonte de escravos. Enquanto os invasores anglos e saxões varriam o país, muitos britânicos nativos foram feitos cativos. Freqüentemente, seriam mulheres e crianças, uma vez que os guerreiros inimigos tinham maior probabilidade de serem mortos se capturados. No entanto, não foram apenas os celtas que foram escravizados. Longe disso. Os anglo-saxões não eram de forma alguma avessos a escravizar sua própria espécie. As tribos germânicas lutaram entre si até que a Inglaterra foi unificada sob Alfredo, o Grande. Essa luta constante teria sido uma rica fonte de escravos.

A escravidão também pode ser uma punição por roubo ou outros crimes. Se a esposa e os filhos do ladrão soubessem do roubo, toda a família poderia ser escravizada. A pobreza absoluta levou alguns a se venderem ou a venderem seus filhos como escravos. Eles seriam pelo menos alimentados por seu dono. Quando os tempos eram difíceis em Durham, uma mulher digna pegou vários escravos para evitar que morressem de fome e mais tarde os libertou pelo amor de Deus e pela necessidade de sua alma.

Embora a Igreja encorajasse tais atos de caridade, a própria escravidão era tolerada. A Igreja se opôs, entretanto, à venda de escravos no exterior, por medo de que eles acabassem nas mãos dos pagãos. Sob a influência do cristianismo, os reis proibiram a venda de escravos no exterior. No entanto, o comércio continuou. O rei Cnut proibiu, mas sua própria irmã fez fortuna com o comércio de escravos. Ela comprou escravos ingleses para enviar para a Dinamarca. Garotas bonitas eram especialmente procuradas. Podemos adivinhar o que seus compradores tinham em mente, embora a Igreja também desaprovasse ligações ilícitas. Cnut declarou que se um homem casado tivesse relações sexuais com sua própria escrava, a escrava seria confiscada. No entanto, aqui estava sua irmã aparentemente vendendo meninas para o concubinato.

Bristol foi uma válvula de escape para escravos ingleses por gerações. Por volta da época da Conquista Normanda, somos informados de que o comércio de escravos era um costume antigo dos habitantes de Bristol, originado de seus antepassados. Foi o último bispo saxão de Worcester quem o impediu. Wulfstan tornou-se bispo de Worcester poucos anos antes da sublevação da conquista normanda. Ele permaneceu no cargo até sua morte em 1095. Este homem santo ficou horrorizado com as visões que viu em Bristol.

Por que a Irlanda? Os vikings fundaram portos lá, como Dublin. E os vikings eram os maiores comerciantes de escravos do norte da Europa nessa época. Então Dublin era uma escrava entreposto. Os escravos ingleses enviados de Bristol podiam ser comprados para trabalhar na Islândia, na Escandinávia ou mesmo na Espanha árabe.

St.Wulfstan trabalhou com os Bristolians aos poucos. Ele os conhecia como muito obstinados, difíceis de dobrar. Portanto, ele iria ficar por perto, provavelmente em sua propriedade em Westbury-on-Trym, por dois ou três meses de cada vez. Todos os domingos ele ia a Bristol e, com sua pregação, semeava a boa semente, que no devido tempo brotou e deu frutos & ndash de forma que não apenas abandonaram seus pecados, mas foram um exemplo para toda a Inglaterra.

Por fim, Guilherme, o Conquistador, reprimiu aquele comércio vergonhoso pelo qual até então os homens costumavam ser vendidos como animais selvagens na Inglaterra.

Foi totalmente banido em 1102. Mas os comerciantes irlandeses e nórdicos relutavam em desistir de sua fonte lucrativa de escravos. Mesmo 20 anos depois, eles eram notórios por convidar pessoas desavisadas a bordo de seus navios em Bristol, quando de repente levantaram âncora e venderam seus hóspedes relutantes na Irlanda.

A vingança estava próxima. Henrique II conquistou a Irlanda e a Igreja declarou essa punição de Deus por ter escravizado os ingleses. Os escravos ingleses em toda a Irlanda foram restaurados à liberdade. Em uma estranha reviravolta do destino, Dublin se tornou uma colônia de Bristol. Portanto, o comércio de escravos foi quebrado. No entanto, séculos depois, Bristol estava mais uma vez envolvida naquele comércio vergonhoso.

  • Sobre Bristol
    A história de uma cidade marítima.
  • Bristol Bridge
    A chave para o desenvolvimento da cidade.
  • Origens de Bristol
    As fundações saxônicas da cidade.
  • Castelo de Bristol
    Uma fortaleza rebelde na guerra civil do século 12.
  • Cidade limpa
    Bristol impressionou os visitantes com suas ruas limpas na época dos Tudor.
  • Capela do Lorde Prefeito
    À sombra da catedral.
  • Sir Richard Choke
    A vida de um juiz medieval.
  • Samuel Loxton
    Ilustrador incansável de Edwardian Bristol.
  • Acton Court
    Uma casa da corte Tudor.
  • Mapa de Millerd
    Bristol como era em 1673.
  • Comerciantes de aventureiros
    A ascensão dos mercadores estrangeiros que dominaram Bristol por séculos.
  • Alice Chester
    Empreendedor e promotor imobiliário medieval.
  • Pepys em Bristol
    Samuel Pepys ficou muito impressionado com Bristol.
  • Abbey Gatehouse
    Remanescente de um grande mosteiro.
  • Heyday of Hotwells
    Spa georgiano de Bristol
  • Escravos saxões
    O mercado de escravos saxões
  • Hospital São Pedro
    A mansão do comerciante que abrigava os pobres.
  • Mapa de ricart
    O mapa de cidade mais antigo da Inglaterra.
  • A lua cheia
    Uma estalagem.
  • Drama elisabetano
    Shakespeare foi para Bristol?
  • Primeiros bancos
    Primeiros bancos de Bristol
  • Newgate School
    Escola sobre o Novo Portão
  • Fast food medieval
    Oficinas de culinária medievais em Bristol.
  • Obras de Everard
    Fachada Art Nouveau
  • Inundações
    Piores enchentes de Bristol
  • Woodes Rogers
    O verdadeiro resgatador de Crusoe
  • Jean Manco
    Um pouco sobre o autor.

Jean Manco. Publicado pela primeira vez na Bristol Magazine em julho de 2006. Publicado online em 1 de agosto de 2006. XHTML: CSS


Uma curta história dos anglo-saxões na Grã-Bretanha

Os mercenários anglo-saxões lutaram por muitos anos no exército romano na Grã-Bretanha, portanto não eram estranhos à ilha. Suas invasões foram lentas e gradativas, e começaram antes mesmo da partida das legiões romanas. Há até evidências que sugerem que, inicialmente, alguns saxões foram convidados para ajudar a proteger o país de uma invasão.

Quando as legiões romanas deixaram a Grã-Bretanha, os anglos, saxões, jutos e frísios de língua germânica começaram a chegar & ndash a princípio em pequenos grupos invasores, mas logo em número crescente. Inicialmente, eles encontraram pouca resistência firme dos habitantes relativamente indefesos da Britânia. Por volta de 500 DC, no entanto, os invasores foram ferozmente resistidos pelos Romano-Britânicos, que poderiam ter sido liderados pelo Rei Arthur, se ele existisse & ndash e não haja evidências concretas de que ele existiu. No entanto, o monge Gildas, escrevendo em meados do século 6, fala sobre um líder cristão britânico chamado Ambrosius que reuniu os romano-britânicos contra os invasores e venceu doze batalhas. Relatos posteriores chamam esse líder de Arthur. Veja o plano de aula do 'Colono Saxônico'.

As áreas celtas da Grã-Bretanha consideravam os saxões como inimigos e estrangeiros em suas fronteiras: seu nome tornou-se Sassenachs para os escoceses e Saesneg para o galês.

Os vários grupos anglo-saxões estabeleceram-se em diferentes áreas do país. Eles formaram vários reinos, freqüentemente mudando e constantemente em guerra uns com os outros. Esses reinos às vezes reconheciam um de seus governantes como um & lsquoHigh King ', o Bretwalda. Por volta de 650 DC, havia sete reinos separados, como segue:


Questões medievais (ish) # 12: segredos das famosas crônicas anglo-saxãs

HistoryExtra o diretor de conteúdo, Dr. David Musgrove, dá uma olhada nas famosas Crônicas Anglo-Saxônicas com a Professora Pauline Stafford para descobrir por que o Rei Alfred é crucial para sua criação e que história eles estão realmente contando

Esta competição está encerrada

Publicado: 11 de julho de 2020 às 14h

Leia qualquer livro histórico sobre o início do período medieval na Grã-Bretanha - sobre os ataques vikings, ou o governo do rei Alfredo e os séculos depois disso, até a conquista normanda e um pouco mais - e, como não, você encontrará referências a uma fonte chamada Crônica Anglo-Saxônica.

A professora Pauline Stafford, uma das maiores especialistas neste período, acaba de escrever um livro fascinante sobre isso, intitulado After Alfred: Anglo-Saxon Chronicles & amp Chronicles, 900-1150 (OUP). Tive o prazer de entrevistá-la para nosso podcast - ouça uma versão estendida exclusiva aqui:

Observe que a legenda dela fala de crônicas no plural. Uma das primeiras tarefas que a professora Stafford assume em seu livro é nos lembrar que houve várias crônicas vernáculas produzidas durante o período, todas as quais foram colocadas entre parênteses na fonte que agora é comumente descrita no singular como o 'Anglo -Saxon Chronicle '.

Anais anônimos

“São um conjunto de crônicas todas em forma de anais [registro cronológico dos acontecimentos]. Eles são todos escritos no idioma inglês antigo, entre o final do século IX e meados do século XII. Há sete deles sobrevivendo, e nós temos um fragmento de outro. Também sabemos que existem algumas crônicas perdidas, três ou quatro certamente. Eles são anônimos. Ninguém os assinou. Ninguém reivindicou a autoria. Não sabemos quem os escreveu, então não podemos atribuir um nome a eles. E eles são geralmente chamados agora por letras, então a crônica A, B, C, D, E, F, G, e o fragmento é H. Eles são frequentemente chamados de Crônica Anglo-Saxônica, como se fossem todos o mesmo. E há muito em comum entre eles. Mas você tem que reconhecer que são todas crônicas individuais - e essa é realmente a base do meu livro. ”

“Eles são escritos em momentos e lugares diferentes. Mas não há declarações sobre onde foram escritos. E todos eles crescem de alguma forma a partir de uma crônica que foi escrita na corte de Alfredo, rei dos saxões do oeste, no final do século IX. E como Alfred's, todos eles remontam à chegada de Júlio César. Portanto, todos eles cobrem séculos muito antes de serem escritos. Alguns deles vão além de 1066, além da conquista normanda. Todos eles foram concluídos em meados do século 12 ”.

Como observa o professor Stafford, essas crônicas são escritas como anais, de modo que se parecem um pouco com as entradas de um diário nacional anual. Por exemplo, aqui está uma referência típica, esta das crônicas C, D e E do ano 986 (tradução do Professor Michael Swanton, de sua edição de 1996 das crônicas):

986: Aqui o rei fez para o bispado em Rochester e aqui a grande pestilência entre o gado veio pela primeira vez para a Inglaterra.

Reescrevendo o histórico?

O professor Stafford observa que esse layout aparentemente simples e prático pode nos levar a aceitá-los pelo valor de face com muita facilidade: “O perigo com essas crônicas é que simplesmente as lemos como um fato atrás do outro. Podemos pensar que alguém está apenas anotando ano após ano. Mas isso é um absurdo, porque pedaços inteiros deles são escritos retrospectivamente ou às vezes reescritos. ”

Na verdade, você pode ver um exemplo de tal escrita retrospectiva na entrada 986 acima, porque o uso da palavra "primeiro" para descrever a peste bovina nos informa que o autor deve estar ciente de pelo menos um exemplo subsequente de peste.

“Portanto, haverá agendas e existe o perigo de perdê-las. A grande vantagem de crônicas como essa é que elas são abertas. Você pode apenas adicionar bits em adicionar mais algumas páginas, adicionar um pouco mais de histórico no final. Eles crescem organicamente dessa forma ”, continua o professor Stafford.

Ela destaca a importância de tentar superar o anonimato da autoria. Como não sabemos quem realmente escreveu os discos, é fácil considerá-los como uma espécie de disco anódino, quando a realidade é mais complicada. “Precisamos lembrar que havia pessoas por trás deles”, diz ela. “O perigo é que os lemos como se fossem apenas listas de fatos óbvios. Temos que quase ignorar o anonimato. ”

Buscando o público

A maneira de puxar o véu do anonimato é tentar entender quem os estava escrevendo e, claro, isso também leva à questão de quem os estava lendo. De acordo com o professor Stafford, eles provavelmente foram escritos por eclesiásticos:

“Não devemos descartar alguns leigos, mas principalmente eclesiásticos. Eles são escritos em lugares como Winchester, Canterbury, Peterborough, provavelmente York, Worcester. Eles são escritos por religiosos, geralmente ligados à corte real. E isso está certo desde o início. A própria crônica de Alfred é escrita perto de sua corte por pessoas que vêm regularmente para lá.

“Por serem anônimos, geralmente presumimos que isso significa que foram escritos por homens. Uma das coisas que eu queria abrir neste livro é que alguns deles podem ser escritos por mulheres - pelo menos para considerar essa possibilidade. Tenho certeza, por exemplo, que na própria crônica de Alfred, eles usaram um grupo de anais que foram escritos no convento de Wimborne. Freqüentemente, os conventos estavam cheios de mulheres educadas. Há mulheres aqui que escrevem e podem compor anais.

“Parece que a linguagem os tornaria acessíveis a um público mais amplo, mas pode ser que eles sejam muito voltados para as pessoas no tribunal. Meu melhor palpite é que o público não era muito grande, não se tratando de coisas que seriam lidas ou mesmo ouvidas amplamente. Acho que estamos falando sobre o tribunal e os grandes bispos e famílias episcopais, talvez algumas comunidades religiosas também. ”

Reis e cristãos

Então, dada a possível audiência cortês, e se alguma coisa for o tema subjacente dessas crônicas?

“O tema principal é reis: reis, e especialmente sua atividade militar, incluindo suas lutas contra os vikings ou invasores escandinavos. Isso é o que parece ter motivado a crônica de Alfred no final do século IX. Está mudando um pouco no século 11 e especialmente depois de 1066, mas ainda está muito focado em figuras reais e reis.

“Outro tema é o cristianismo, e isso é especialmente verdadeiro na crônica de Alfredo, que, é claro, todos eles incluem. Há muito sobre a conversão ao Cristianismo. A crônica de Alfredo também tem uma história de esqueleto de outros reinos além de Wessex: Mércia, Northumbria, Kent. Mas o foco são reis, cristianismo e, especialmente, Wessex e a história da Saxônia Ocidental.

“Eu acho tão interessante quanto o que está lá, o que não está lá. Há muito pouco sobre política como a entenderíamos. Portanto, há muito sobre reis, mas há muito pouco sobre seus relacionamentos com grandes nobres, as discussões e facções na corte, o tipo de tensões políticas que devem ter surgido quando os reis da Saxônia Ocidental se expandiram ao norte do Rio Tamisa. Há muito pouco disso, e muito pouco do que eu chamaria de política familiar, a luta pela sucessão ao trono. Mesmo que eu ache que alguns deles são realmente escritos no contexto de lutas pelo trono, eles não falam sobre isso explicitamente. Em vez disso, eles estão empurrando os reis, especialmente os reis da Saxônia Ocidental, e suas pretensões de governar.

“Também há muito pouco sobre o que chamamos de relações exteriores: não muito sobre governantes estrangeiros, e nem mesmo sobre os governantes do resto da Grã-Bretanha. Eles não ganham muito mais do que peças sobressalentes. Eu acho que talvez eu devesse chamá-los de "partes ajoelhadas" porque muitas vezes eles só aparecem quando estão se curvando aos reis da Saxônia Ocidental ou aos reis dos ingleses - especialmente nas crônicas do século 10. Então, eles foram escritos sobre reis, e através da história que eles contam, eles os estão legitimando como reis de um povo cristão. Eles os estão legitimando como governantes militares de sucesso. Eu acho que isso muda um pouco com o tempo, e as crônicas dos séculos 11 e 12 começam a parecer um pouco diferentes (mais por exemplo sobre eventos fora da Inglaterra). E também se tornam um pouco mais críticos do que os primeiros. ”

Escrevendo no País de Gales

É interessante aqui, à luz desse ponto sobre o foco introspectivo das Crônicas Anglo-Saxônicas, fazer uma pausa e considerar o que estava acontecendo em outras partes da Grã-Bretanha em termos de narrativa. Felizmente, um novo livro acabou de sair chamado As Crônicas do País de Gales Medieval e a Marcha (editado por Ben Guy, Georgia Henley, Owain Wyn Jones e Rebecca Thomas, publicado pela Brepols).

No capítulo de abertura, o professor Huw Pryce, da Bangor University, apresenta a narrativa galesa. Ele fala sobre o Harleian Chronicle (também conhecido como o texto A de Annales Cambriae), que registra eventos até o ano 954 DC, e foi provavelmente composto em St Davids em West Wales, usando crônicas mantidas lá e em Gwynedd no norte oeste do País de Gales do final do século VIII em diante. Tem um interesse semelhante nos temas do Cristianismo e eventos seculares como as Crônicas Anglo-Saxônicas, mas também fornece um foco muito mais em assuntos além do País de Gales, como o Professor Pryce explica em seu capítulo:

“Sem surpresa, em vista da autoria clerical do texto, um tema proeminente é o progresso do cristianismo e a história de igrejas individuais, testemunhado não apenas pelos anais relativos à adoção da Páscoa romana, mas pelos óbitos de numerosas figuras religiosas irlandesas e britânicas, incluindo Brigit, Patrick, Columba, Gildas e David, por referências à conversão dos ingleses e à morte de Bede, e por avisos de destruição sofridos pela igreja de St Davids. O mundo da política secular também recebe cobertura considerável, com anais registrando conflitos entre os britânicos e seus vizinhos e as mortes de governantes seculares nos reinos não apenas dos britânicos, mas também dos ingleses, irlandeses, pictos e, em um caso, os Franks. ”

Outro ponto interessante que o professor Pryce destaca é que todas as primeiras crônicas compostas no País de Gales durante o mesmo período que as Crônicas Anglo-Saxônicas foram escritas em latim, ao invés do vernáculo. Deixei um e-mail para ele perguntando por que isso acontece, e esta é a resposta dele:

“A maioria dos escritos de crônicas no início da Europa ocidental medieval era em latim, então você poderia argumentar que é o uso do vernáculo pelas Crônicas Anglo-Saxônicas que precisa de explicação. Como sugere o professor Stafford, essas crônicas provavelmente usavam o inglês porque se destinavam em parte às elites leigas da corte real. As crônicas galesas parecem pertencer a um ambiente mais puramente eclesiástico. Sua estrutura cronológica mostra que eles começaram a ser mantidos depois que os britânicos de Gales aceitaram a Páscoa romana em 768. E, embora incluíssem algumas palavras e frases individuais em galês, eram claramente destinados a serem textos latinos, refletindo o cultivo do aprendizado do latim no País de Gales - conforme mostrado por Asser, recrutado por Alfred da igreja de St Davids como um de seus estudiosos da corte e autor de uma Vida latina do rei. ”

De volta às Crônicas Anglo-Saxônicas. O professor Stafford pensa que as crônicas têm mais a ver com o apoio à linha real de reis (a dinastia Wessex) do que com o tema da ascensão de uma nação dos ingleses ou uma ideia de inglesidade, embora estejam relacionados:

“Eles estão empurrando especialmente a dinastia. Eu realmente não os veria como tentativas de formar os ingleses, por assim dizer. Mas os do século X, especialmente, são produtos do período em que os reis da Saxônia Ocidental estendiam seu domínio para o norte, na Mércia e na Nortúmbria. É provável que reflitam tudo o que está acontecendo neste momento. Acho que a Inglaterra está emergindo. A Inglaterra está sendo feita. E as crônicas fazem parte desse processo. Mas não acho que devemos pensar neles como um tipo de propaganda que está sendo produzida para alcançar isso. Eu acho que é muito melhor pensar neles como muito ligados a esses reis, pelo menos os do século 10 especialmente, porque eles são feitos para um público e lidos por um público e patrocinados por pessoas que estão inscritas neste projeto mais amplo . Eles fazem parte da história. ”

David Musgrove é diretor de conteúdo da HistoryExtra. Ele twitta para @DJMusgrove. Leia as últimas novidades em sua série de blogs sobre assuntos medievais aqui


Crédito da imagem: Rex Factor. Æthelred the Unready aparece no banner da Rex Factor (25 de julho de 2020). Em 25 de julho, apareci no Rex Factor para discutir a carreira militar de Æthelred, o despreparado. Rex Factor é um podcast de longa duração que discute a história medieval de uma maneira despreocupada, atribuindo marcas de monarcas e consortes de acordo com a batalha. Continue lendo & # 8220Rex Factor Interview & # 8221


Percepções do pré-histórico na Inglaterra anglo-saxônica: religião, ritual e governo na paisagem

Este livro examina como as comunidades anglo-saxãs perceberam e usaram monumentos pré-históricos no período de 400–1100 DC. Usando uma variedade de fontes, incluindo arqueológicas, históricas, históricas da arte e literárias, a variedade de maneiras em que a população medieval da Inglaterra usou o legado pré-histórico na paisagem é explorada a partir de perspectivas temporais e geográficas. A chave para os argumentos e ideias apresentados é a premissa de que as populações utilizaram esses restos, intencionalmente e com conhecimento, na articulação e manipulação de suas identidades: local, regional, política e religiosa. Mais

Este livro examina como as comunidades anglo-saxãs perceberam e usaram monumentos pré-históricos no período de 400–1100 DC.Usando uma variedade de fontes, incluindo arqueológicas, históricas, históricas da arte e literárias, a variedade de maneiras em que a população medieval da Inglaterra usou o legado pré-histórico na paisagem é explorada a partir de perspectivas temporais e geográficas. A chave para os argumentos e ideias apresentados é a premissa de que as populações utilizaram esses restos, intencionalmente e com conhecimento, na articulação e manipulação de suas identidades: locais, regionais, políticas e religiosas. O livro leva o leitor por meio de sete capítulos, do início ao fim do mundo anglo-saxão, tocando em ritual funerário, evidências domésticas e de assentamento, locais eclesiásticos, nomes de lugares e fontes escritas, geografias administrativas e judiciais. Por meio de um exame temático e, em parte, cronologicamente estruturado dos usos e percepções anglo-saxões do pré-histórico, este livro demonstra que as populações não estavam apenas preocupadas com Romanitas, mas que uma curiosidade semelhante e referência consciente e uso do pré-histórico existiam dentro todos os estratos da sociedade.


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Comentários:

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