Busca pela paz

Busca pela paz

Na Inglaterra, o primeiro-ministro Lord North caiu do poder na esteira de Yorktown (outono de 1781) e foi substituído pelo marquês de Rockingham, uma figura dedicada a concluir a paz com os americanos. As negociações iniciais foram retardadas por manobras diplomáticas, especialmente com a tentativa da Grã-Bretanha para isolar as questões americanas das francesas. Um acordo (o Tratado de Paris) foi alcançado entre a Inglaterra e a ex-colônia, mas a implementação foi adiada até que as outras potências europeias chegassem a um acordo com a Grã-Bretanha.


No mito da criação registrado por Harry Johnston, Kintu aparece nas planícies de Uganda com uma vaca que era sua única posse e ele se alimentava de leite e esterco de vaca antes de ser recompensado com bananas e painço do deus do céu, Ggulu. Antes de seu encontro com Ggulu, Kintu conhece uma mulher chamada Nnambi e sua irmã, que veio do céu. Eles primeiro levam sua amada vaca para Ggulu para provar sua humanidade e para pedir a permissão de Ggulu de sua admissão no céu. Ao chegar ao céu, a humanidade de Kintu é testada por Ggulu por meio de cinco testes consecutivos, cada um mais complicado e difícil do que o anterior. No entanto, Kintu é capaz de sair de cada prova vitorioso com a ajuda de um poder divino não identificado. Ggulu está impressionado com a inteligência e resiliência de Kintu, recompensando seus esforços com sua filha Nnambi e muitos presentes agrícolas como dote que incluíam: banana, batata, feijão, milho, amendoim e uma galinha. A partir daí, Kintu recebeu os materiais básicos para poder criar vida em Uganda. No entanto, antes de deixar o céu, Kintu e Nnambi foram avisados ​​por Ggulu para não voltarem por qualquer motivo enquanto faziam sua jornada de volta à Terra por medo de que o irmão de Nnambi, Walumbe (que significa "doença" e "morte" em bantu), siga-os de volta à Terra e cause-lhes grandes problemas. Kintu e Nnambi desconsideraram o aviso de Ggulu e Kintu voltou ao céu para buscar o painço que a galinha sentiu enquanto estava na terra que Nnambi havia deixado para trás e em seu curto tempo lá, Walumbe descobriu o paradeiro de Nnambi e convenceu Kintu a deixá-lo viver com eles na Terra. Ao ver Walumbe acompanhando Kintu em sua descida do céu, Nnambi a princípio negou seu irmão, mas Walumbe acabou persuadindo-a a permitir que ele ficasse com eles. [3]

Os três se estabeleceram primeiro em Magongo em Buganda, onde descansaram e plantaram as primeiras safras da terra: banana, milho, milho, feijão e amendoim. Durante esse tempo, Kintu e Nnambi tiveram três filhos e Walumbe insistiu em reivindicar um como seu. Kintu negou seu pedido, prometendo-lhe um de seus futuros filhos, no entanto, Kintu e Nnambi continuaram a ter muitos mais filhos e negaram Walumbe com cada criança, fazendo com que ele atacasse e declarasse matar cada um dos filhos de Kintu e reclamá-los naquele senso. A cada dia, durante três dias, um dos filhos de Kintu morria nas mãos de Walumbe até que Kintu voltasse ao céu e contasse a Ggulu sobre os assassinatos. [4] Ggulu esperava as ações de Walumbe e enviou Kayiikuuzi (que significa "escavador" em Bantu), seu filho, para a Terra para tentar capturar e trazer Walumbe de volta ao céu. Kintu e Kayiikuuzi desceram à Terra e foram notificados por Nnambi de que mais alguns de seus filhos morreram durante a viagem de Kintu ao céu. Em resposta a isso, Kayiikuuzi chamou Walumbe e os dois se encontraram e lutaram. Durante a luta, Walumbe foi capaz de escorregar para um buraco no chão e continuou a cavar mais fundo enquanto Kayiikuuzi tentava resgatá-lo. Acredita-se que esses buracos gigantescos sejam os atuais Ntinda. Depois de cavar implacavelmente, Kayiikuuzi se cansou e parou de perseguir Walumbe. Kayiikuuzi permaneceu na Terra por mais dois dias e ordenou silêncio entre todas as coisas na Terra durante aquele tempo (antes do nascer do sol) em uma tentativa de atrair Walumbe para fora do chão. No entanto, assim que Walumbe começou a ficar curioso e saiu do subsolo, alguns dos filhos de Kintu o avistaram e gritaram, assustando Walumbe de volta à Terra. Cansado e frustrado com seus esforços desperdiçados e ordens quebradas, Kayiikuuzi voltou ao céu sem capturar Walumbe, que ficou na terra e é o responsável pela miséria e sofrimento dos filhos de Kintu hoje. No entanto, Kayiikuuzi ainda está perseguindo Walumbe e toda vez que terremotos e tsunamis acontecem, é Kayiikuuzi que está quase pegando Walumbe.

No início dos anos 1900, duas tradições orais semelhantes do mito da criação Kintu foram registradas e publicadas. Uma tradição oral registrada por John Roscoe difere de outros mitos porque Kintu foi seduzido por Nnambi a ir com ela para o céu. [5] Além disso, após completar os testes que Ggulu lhe incumbiu, ele recebeu permissão para se casar com Nnambi e voltou para Uganda com vários rebanhos e um talo de plantação para começar a vida na Terra. [5] Além disso, nesta versão Kintu foi quem tentou capturar Walumbe, não Kayiikuuzi.

A outra tradição oral registrada por Sir Apolo Kaggwa diferia de outros mitos da criação Kintu por se concentrar mais nas contribuições que Kintu tinha nos aspectos políticos de Buganda. De acordo com essa tradição oral, Kintu formou as bases políticas e geográficas da nação, estabelecendo as fronteiras físicas da nação, fundando a capital e criando a primeira forma de política na sociedade Baganda por meio da hierarquia real. [5]

Kintu também está presente em A tradição oral de Baganda de Uganda. [6] No entanto, nesta versão do mito da criação Kintu, a importância da história é colocada em Nambi no início do mito, é Nambi quem se apaixona por Kintu em seu primeiro encontro em Baganda e convence Kintu a procurar aprovação de seu pai para conseguir sua mão em casamento. [6] Por esta razão, a dignidade de Kintu foi testada pelo pai de Nambi, Ggulu, por meio de uma série de testes ao longo de quatro dias. A partir deste ponto, esta versão da tradição oral difere das outras porque Ggulu instruiu Nambi a pegar uma mulher e um homem de cada ser vivo para começar a vida na Terra. [6] Ggulu também a avisou para não esquecer nada enquanto fazia as malas, porque ela nunca seria capaz de retornar ao céu com medo de que seu irmão travesso Walumbe os seguisse para a Terra e trouxesse dificuldades para eles. [6]

O nome Kintu, que significa "coisa" em Bantu, é comumente associado ao nome Muntu, que foi a figura lendária que fundou as tribos Gisu e Vukusu. [2] Acredita-se que Kintu se originou do leste, oeste e norte, trazendo com ele os primeiros materiais a começar a vida na Terra. Esses materiais consistiam em milho, gado e bananas. [2]


Conteúdo

De acordo com o testamento do Nobel, o Prêmio da Paz será concedido àquele que no ano anterior "tiver feito mais ou melhor trabalho pela fraternidade entre as nações, pela abolição ou redução dos exércitos permanentes e pela manutenção e promoção da paz congressos ". [8] O testamento de Alfred Nobel ainda especificava que o prêmio seria concedido por um comitê de cinco pessoas escolhidas pelo Parlamento norueguês. [9] [10]

Nobel morreu em 1896 e não deixou explicação para a escolha da paz como categoria de prêmio. Como ele era um engenheiro químico formado, as categorias de química e física eram escolhas óbvias. O raciocínio por trás do prêmio da paz é menos claro. De acordo com o Comitê Norueguês do Nobel, sua amizade com Bertha von Suttner, uma ativista pela paz e mais tarde ganhadora do prêmio, influenciou profundamente sua decisão de incluir a paz como uma categoria. [11] Alguns estudiosos do Nobel sugerem que foi a maneira do Nobel de compensar o desenvolvimento de forças destrutivas. Suas invenções incluíam dinamite e balistita, ambas usadas violentamente durante sua vida. A balistita foi usada na guerra [12] e a Irmandade Republicana Irlandesa, uma organização nacionalista irlandesa, realizou ataques de dinamite na década de 1880. [13] Nobel também foi fundamental para transformar a Bofors de uma produtora de ferro e aço em uma empresa de armamentos.

Não está claro por que Nobel desejava que o Prêmio da Paz fosse administrado na Noruega, que foi decidido em união com a Suécia na época da morte de Nobel. O Comitê Norueguês do Nobel especula que o Nobel pode ter considerado a Noruega mais adequada para conceder o prêmio, já que não tinha as mesmas tradições militaristas da Suécia. Ele também observa que no final do século 19, o parlamento norueguês se envolveu de perto nos esforços da União Interparlamentar para resolver conflitos por meio de mediação e arbitragem. [11]

Edição de Nomeação

A cada ano, o Comitê do Nobel da Noruega convida especificamente pessoas qualificadas para enviar indicações para o Prêmio Nobel da Paz. [14] Os estatutos da Fundação Nobel especificam categorias de indivíduos que são elegíveis para fazer nomeações para o Prêmio Nobel da Paz. [15] Esses nomeadores são:

  • Membros de assembleias nacionais e governos e membros da União Interparlamentar
  • Membros do Tribunal Permanente de Arbitragem e do Tribunal Internacional de Justiça de Haia
  • Membros do Institut de Droit International
  • Acadêmicos em nível de professor ou professor associado em história, ciências sociais, filosofia, direito e teologia, reitores de universidades, diretores de universidades (ou seus equivalentes) e diretores de institutos de pesquisa para a paz e assuntos internacionais, incluindo membros do conselho de organizações que receberam o prêmio
  • Membros atuais e anteriores do Comitê Norueguês do Nobel
  • Ex-conselheiros permanentes do Instituto Nobel da Noruega

A língua de trabalho do Comitê Nobel norueguês é o norueguês. Além do norueguês, o comitê tradicionalmente recebe indicações em francês, alemão e inglês, mas hoje a maioria das indicações é enviada em norueguês ou inglês. As indicações geralmente devem ser enviadas ao comitê até o início de fevereiro do ano de premiação. As indicações dos membros da comissão podem ser apresentadas até a data da primeira reunião da comissão após este prazo. [15]

Em 2009, um recorde de 205 nomeações foi recebido, [16] mas o recorde foi quebrado novamente em 2010 com 237 nomeações em 2011, o recorde foi quebrado mais uma vez com 241 nomeações. [17] Os estatutos da Fundação Nobel não permitem que informações sobre nomeações, considerações ou investigações relacionadas à concessão do prêmio sejam tornadas públicas por pelo menos 50 anos após o prêmio ter sido concedido. Com o tempo, muitos indivíduos se tornaram conhecidos como "nomeados ao Prêmio Nobel da Paz", mas esta designação não tem uma posição oficial e significa apenas que um dos milhares de nomeadores elegíveis sugeriu o nome da pessoa para consideração. [19] De fato, em 1939, Adolf Hitler recebeu uma nomeação satírica de um membro do parlamento sueco, zombando da nomeação (séria, mas malsucedida) de Neville Chamberlain. [20] As nomeações de 1901 a 1967 foram lançadas em um banco de dados. [21]

Edição de Seleção

As nomeações são consideradas pelo Comitê do Nobel em uma reunião em que uma lista de candidatos para análise posterior é criada. Esta lista restrita é então considerada por consultores permanentes do instituto Nobel, que consiste no Diretor do instituto e no Diretor de Pesquisa e um pequeno número de acadêmicos noruegueses com experiência em áreas temáticas relacionadas ao prêmio. Os conselheiros geralmente têm alguns meses para concluir os relatórios, que são então considerados pelo comitê para selecionar o laureado. O Comitê busca obter uma decisão unânime, mas nem sempre isso é possível. O Comitê do Nobel normalmente chega a uma conclusão em meados de setembro, mas ocasionalmente a decisão final não é feita até a última reunião antes do anúncio oficial no início de outubro. [22]

O Presidente do Comitê do Nobel da Noruega apresenta o Prêmio Nobel da Paz na presença do Rei da Noruega em 10 de dezembro de cada ano (o aniversário da morte do Nobel). O Prêmio da Paz é o único Prêmio Nobel não apresentado em Estocolmo. O ganhador do Prêmio Nobel recebe um diploma, uma medalha e um documento confirmando o valor do prêmio. [23] Em 2019 [atualização], o prêmio valia 9 milhões de SEK. Desde 1990, a cerimônia do Prêmio Nobel da Paz é realizada na Prefeitura de Oslo.

De 1947 a 1989, a cerimônia do Prêmio Nobel da Paz foi realizada no átrio da Faculdade de Direito da Universidade de Oslo, a algumas centenas de metros da Prefeitura de Oslo. Entre 1905 e 1946, a cerimônia aconteceu no Instituto Nobel da Noruega. De 1901 a 1904, a cerimônia ocorreu no Storting (Parlamento). [24]

Alguns comentaristas sugeriram que o Prêmio Nobel da Paz foi concedido de maneiras politicamente motivadas para realizações mais recentes ou imediatas, [25] ou com a intenção de encorajar realizações futuras. [25] [26] Alguns comentaristas sugeriram que conceder um prêmio da paz com base na opinião contemporânea não quantificável é injusto ou possivelmente errôneo, especialmente porque muitos dos juízes não podem ser considerados observadores imparciais. [27] O Prêmio Nobel da Paz tornou-se cada vez mais politizado, no qual as pessoas são premiadas por aspiração ao invés de realização, o que permitiu que o prêmio fosse usado para efeitos políticos, mas pode causar consequências perversas devido à negligência da política de poder existente. [28]

Em 2011, uma reportagem no jornal norueguês Aftenposten alegou que as principais críticas ao prêmio foram que o Comitê Norueguês do Nobel deveria recrutar membros de experiências profissionais e internacionais, ao invés de membros aposentados do parlamento, pois há muito pouca abertura sobre os critérios que o comitê usa ao escolher um destinatário do prêmio e que a adesão à vontade de Nobel deveria ser mais estrita. No artigo, o historiador norueguês Øivind Stenersen argumenta que a Noruega conseguiu usar o prêmio como um instrumento para construir uma nação e promover a política externa e os interesses econômicos da Noruega. [29]

Em outro 2011 Aftenposten Em artigo de opinião, o neto de um dos dois irmãos do Nobel, Michael Nobel, também criticou o que considerou ser a politização do prêmio, alegando que o Comitê do Nobel nem sempre agiu de acordo com a vontade do Nobel. [30]

Críticas às conferências individuais Editar

O prêmio conjunto concedido a Lê Đức Thọ e Henry Kissinger levou dois membros dissidentes do Comitê a renunciar. [45] Thọ recusou-se a aceitar o prêmio, alegando que tais "sentimentalismos burgueses" não eram para ele [46] e que a paz não havia sido alcançada no Vietnã. Kissinger doou o dinheiro do prêmio para instituições de caridade, não compareceu à cerimônia de premiação e mais tarde se ofereceu para devolver a medalha do prêmio após a queda do Vietnã do Sul para as forças do Vietnã do Norte 18 meses depois. [46]

Em 1994, Kåre Kristiansen renunciou ao Comitê Norueguês do Nobel em protesto contra a entrega do prêmio a Yasser Arafat, a quem rotulou de "o terrorista mais proeminente do mundo". [47]

Omissões notáveis ​​Editar

A omissão de Mahatma Gandhi foi amplamente discutida, inclusive em declarações públicas de vários membros do Comitê do Nobel. [50] [51] O comitê confirmou que Gandhi foi nomeado em 1937, 1938, 1939, 1947 e, finalmente, alguns dias antes de seu assassinato em janeiro de 1948. [52] A omissão foi lamentada publicamente por membros posteriores do o Comitê do Nobel. [50] Geir Lundestad, secretário do Comitê do Nobel da Noruega em 2006 disse: "A maior omissão em nossos 106 anos de história é, sem dúvida, que Mahatma Gandhi nunca recebeu o Prêmio Nobel da Paz. Gandhi poderia viver sem o Prêmio Nobel da Paz, se o Comitê Nobel pode fazer sem Gandhi é a questão ". [53] Em 1948, após a morte de Gandhi, o Comitê do Nobel se recusou a conceder um prêmio com o fundamento de que "não havia candidato vivo adequado" naquele ano. Mais tarde, quando o Dalai Lama recebeu o Prêmio da Paz em 1989, o presidente do comitê disse que isso era "em parte uma homenagem à memória de Mahatma Gandhi". [54]

Em novembro de 2020 [atualização], o Prêmio da Paz foi concedido a 107 indivíduos e 28 organizações. 17 mulheres ganharam o Prêmio Nobel da Paz, mais do que qualquer outro Prêmio Nobel. [55] Apenas dois destinatários ganharam vários prêmios: o Comitê Internacional da Cruz Vermelha ganhou três vezes (1917, 1944 e 1963) e o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados ganhou duas vezes (1954 e 1981). [56] Lê Đức Thọ é a única pessoa que se recusou a aceitar o Prêmio Nobel da Paz. [57]


James C. Juhnke e Carol M. Hunter, The Missing Peace: The Search for Nonviolent Alternatives in United States History

A paz perdida, uma pesquisa de um volume da história dos EUA das origens dos nativos americanos até o final da Guerra Fria, oferece uma reinterpretação ambiciosa de eventos familiares e menos conhecidos no passado da nação & # 8217. Juhnke e Hunter levam os leitores a considerar os legados de eventos históricos violentos e instituições & # 8211guerras e escravidão, por exemplo & # 8211, bem como as alternativas propostas por líderes pacíficos ao longo do caminho. É concebível que o nascimento e o desenvolvimento da nação a partir da década de 1770 pudessem ter ocorrido sem guerra? No século XIX, poderia ter sido possível para a nação abolir a escravidão e garantir aos afro-americanos a liberdade e os direitos sem o combate na Guerra Civil? Ao longo do trabalho, os autores reexaminam suposições sobre a inevitabilidade da violência. Eles sugerem interpretações que desmascaram legados de violência e destacam as contribuições de figuras históricas que buscaram reconciliação e justiça por meios não violentos.

Uma das frases intrigantes dos autores é que & # 8220peace estourou. & # 8221 Durante uma reconstituição do massacre de Washita em 1968 no território de Oklahoma, cem anos antes, os descendentes Cheyenne dos mortos no massacre reconciliaram-se com os descendentes de Custer & # 8217s Sétima Cavalaria. A paz estourou quando um chefe da paz Cheyenne colocou um cobertor sobre os ombros do líder da reconstituição militar, levando a uma troca simbólica de presentes que significavam reconciliação sobre o legado secular de matança sem sentido. Outro exemplo de Juhnke e Hunter & # 8217s, extraído do início da história nacional, afirma que a & # 8220peace estourou & # 8221 entre os adversários da França e dos Estados Unidos em 1799. Nesse episódio, o presidente John Adams, apoiado pelo comandante do exército George Washington, tomou passos para evitar uma guerra aparentemente inevitável com a França por causa de hostilidades navais e rivalidade expansionista. Os leitores da história americana estão acostumados a ouvir sobre a eclosão da guerra, mas raramente ou nunca sobre a eclosão da paz. Este livro tenta mudar a aceitação dos leitores da violência sancionada para uma visão alternativa do passado.

Este é um trabalho conceitualmente ambicioso. Os autores reconhecem que foram & # 8220 implacavelmente revisionistas & # 8221 ao cobrir eventos desde o período colonial até o final do século XX (p. 7). Sua tese pode surpreender e irritar os leitores acostumados a aceitar certas noções sobre a história americana, principalmente de que as guerras da nação foram inevitáveis. Os autores oferecem uma abordagem conceitual que desperta a consciência do leitor de três maneiras. Primeiro, eles criticam o uso repetido da violência, afirmando seus legados de violência crescente. Em segundo lugar, eles enquadram eventos históricos em termos de quão bem esses eventos foram medidos em relação aos objetivos de reconciliação e justiça (em vez de triunfo obstinado). E terceiro, eles destacam as experiências históricas de pessoas que trabalharam por alternativas não violentas. Em suma, os autores afirmam, & # 8220nós queremos repensar a noção de & # 8216sucesso & # 8217 e recuperar a herança oculta de uma & # 8216América não violenta & # 8221 (p. 13).

A maior parte dos treze capítulos do livro & # 8217s segue uma narrativa cronológica da fundação, desenvolvimento e mudança gradual de posição da nação nos assuntos mundiais. Mas à medida que os autores interpretam e analisam evento após evento com sua abordagem tripla de expor legados de violência, destacando lutas por justiça e apresentando pacificadores, eles apresentam o argumento adicional de que o ensino de história geralmente tem sido inadequado. No prefácio do livro & # 8217s, os autores perguntam se a história americana & # 8220 realmente é apenas carnificina e desumanidade & # 8211 ou isso é um problema com a maneira como a história é ensinada e vendida? & # 8221 (p. 10). Os autores ficam firmemente do lado deste último, dizendo que seu propósito & # 8220 é iniciar o processo de emancipação da história dos Estados Unidos da tirania de nossa imaginação violenta. . . [por meio do qual] a ligação entre violência e liberdade na experiência dos EUA cresceu e se tornou um poderoso mito nacional & # 8221 (pp. 11-12).

Assim, o livro é provocativo em vários níveis, pois requer que os leitores testem ideias preconcebidas sobre vários assuntos contra as interpretações dos autores sobre esses eventos. Simultaneamente, os leitores são levados a considerar as maneiras pelas quais eles próprios há muito absorvem a história americana & # 8211 nas salas de aula, como leitores e como cidadãos-participantes & # 8211 na linha do que Juhnke e Hunter estão chamando de mitologia nacional.

Tudo isso para dizer que o livro, por mais fascinante que seja, não é uma leitura confortável. Os autores afirmam que estão oferecendo uma nova perspectiva que rejeita o grande triunfalismo da narrativa histórica tradicional, e assim são. Eles também argumentam que suas lentes interpretativas oferecem uma visão mais coesa do passado dos Estados Unidos & # 8217 do que os estudos radicais da Nova Esquerda, que freqüentemente falham em ir além da crítica. Juhnke e Hunter afirmam oferecer & # 8220 uma perspectiva de não violência construtiva como uma alternativa ao nacionalismo triunfalista e à crítica cultural destrutiva, os quais freqüentemente assumem que a violência é redentora & # 8221 (p. 270). Apesar desse ideal analítico, no entanto, os autores do livro estão muito mais próximos ideologicamente de Howard Zinn e outros críticos radicais da cultura americana do que de fornecedores sentimentalistas do passado.

Entre os pontos fortes deste livro está sua acessibilidade aos leitores gerais, prontos para considerar o desafio interpretativo do livro & # 8217. A paz perdida é voltado para públicos de nível universitário e em geral, com questões orientadas para discussão tecidas ao longo do texto. Por exemplo, ao considerar a história dos nativos americanos: quem contribuiu mais para a sobrevivência dessa cultura minoritária ao longo de séculos de encontros com brancos e guerreiros indianos, ou pacificadores e profetas? Ou, ao estudar a história da Guerra Revolucionária: como a crescente onda de violência das turbas ajuda a explicar os vínculos entre guerra, liberdade e democracia? Com relação ao movimento abolicionista, as tentativas não violentas de se opor à escravidão realmente falharam?

Os autores & # 8217 incursões no reino da história especulativa, em que oferecem & # 8220 e se & # 8221 cenários como alternativas ao passado, abrem o pensamento imaginativo. E ainda, às vezes eles parecem vagar em pensamentos positivos. Nesses casos, as possibilidades com que eles nos apresentam não satisfazem adequadamente nosso desejo de dar sentido ao passado. Por exemplo, em um capítulo que trata da primeira metade do século XIX, os autores descrevem corretamente a guerra contra o México em 1846-47 como um exemplo particularmente doloroso de expansão nacional agressiva. Como eles apontam, alguns americanos da época consideravam a guerra uma conseqüência dos ideais de destino manifesto. Mas para os estudantes de hoje da América do século XIX, a invasão do México pelos Estados Unidos é difícil de justificar. Em comparação com a Revolução Americana e a Guerra Civil, a guerra contra o México parece uma conquista gananciosa e vergonhosa. Essa avaliação é realista e justificada? Provavelmente é. Mas os autores de A paz perdida, com o objetivo de oferecer uma visão alternativa ao militarismo americano ao estilo dos anos 1840, sugere que nós & # 8220imaginamos que uma nação separada poderia ter surgido na costa oeste, e que a República do Texas e uma República da Califórnia poderiam ter juntou-se aos Estados Unidos em uma confederação menos viciada em violência e expansionismo do que a nação americana & # 8221 (pp. 73-74). A maioria dos leitores terá dificuldade em imaginar tal cenário, pois parece oferecer mais uma visão caprichosa do que utilizável.

E ainda, no balanço, os muitos méritos de A paz perdida inclui seu realismo. Quem pode contestar a noção de que a violência permeou a vida americana do século XX e que o fascínio público e privado por imagens violentas continua a influenciar nossa memória coletiva? Por que tantos americanos só podem conceber a luta contra a violência respondendo com mais violência? E como podemos extrair os fios de nossa herança cultural, nacional e religiosa que simbolizam a resistência à violência e a afirmação do valor humano? A paz perdida aborda essas questões de frente e nos dá imagens autênticas de pessoas que há muito anseiam pela paz.

Rachel Waltner Goossen
Departamento de História
Washburn University
Topeka, Kansas


Rumo a uma história transpessoal da busca pela paz 1945-2001

Esta tese contribui para a história intelectual do período de 1945-2001 no aspecto específico da busca pela paz, entre grupos selecionados de intelectuais, acadêmicos e pensadores, durante a época da Guerra Fria. Preocupa-se tanto com a busca pela paz em relação a esse conflito complexo, global e bipolar, como também de forma mais geral. Examina esta pesquisa em 4 áreas específicas do conhecimento, nomeadamente historiografia, filosofia, estudos religiosos e teologia e psicologia. A tese também destaca uma lacuna metodológica que surgiu no decorrer da pesquisa. Sentiu-se que uma nova disciplina meta-histórica, história transpessoal, poderia ajudar o trabalho de tentar dar sentido à nossa época e, particularmente, fornecer uma subdisciplina histórica especial útil, que pode ajudar a lançar luz sobre as causas da religião e conflitos interculturais, e suas possíveis resoluções, no mundo pós 11 de setembro.


Opções de acesso

1. Rowe, John A. "The Purge of Christians at Mwanga's Court," JAH, 5 (1964), 68 .CrossRefGoogle Scholar

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5. Ao descrever o lugar do mito e dos símbolos, Clifford Geertz argumenta que eles não apenas fornecem uma explicação da realidade social presente, mas que fornecem orientação na tomada de decisões e servem como um DNA social para transmitir ideias, atitudes e práticas contemporâneas para a próxima geração. Geertz, Clifford, The Interpretation of Cultures (New York, 1973) .Google Scholar

6. Stanley, Henry M., Through the Dark Continent (2 vols .: New York, 1878), 1: 330 .Google Scholar


Potencial inexplorado: Sociedade civil e a busca pela paz

Hassan Abdel Ati traça a história da sociedade civil sudanesa (principalmente do norte), de suas origens anticoloniais à ascensão e queda de sindicatos fortes e ao desenvolvimento de um setor orientado para os serviços menos engajado politicamente. Sob o regime atual, a sociedade civil independente enfrentou muitas ameaças à sua existência e teve poucas oportunidades de influenciar diretamente os processos de paz, apesar de uma série de iniciativas documentadas. O autor discute os papéis de construção da paz que a sociedade civil pode assumir no período pós-acordo e os desafios que enfrentará. Ele apela a reformas internas, um ambiente político mais favorável e parcerias eficazes e não dependentes com organizações internacionais.

Introdução

Até a década de 1980, o Sudão tinha uma sociedade civil relativamente forte e bem desenvolvida, baseada principalmente no norte do país. No entanto, as organizações da sociedade civil (OSC) politicamente engajadas, como os sindicatos, têm sido cada vez mais restringidas pelo estado ou suplantadas por novas organizações baseadas no bem-estar social ou baseadas em questões incentivadas pelo regime ou por agências internacionais de desenvolvimento e assistência. Essas novas organizações não têm o papel ou poder político antes exercido pelos sindicatos e sua capacidade de influenciar o processo de paz do Sudão tem sido relativamente fraca. O setor da sociedade civil do Sudão agora enfrenta desafios significativos no cumprimento de um papel de consolidação da paz na esteira do Acordo de Paz Abrangente (CPA).

As origens da sociedade civil moderna estão nos sindicatos semiformais e grupos religiosos do início do século 20, e nas sociedades e organizações educacionais que resistiram ao domínio colonial britânico no norte (que era administrado separadamente do sul). Um exemplo é a Sociedade Bandeira Branca: brutalmente reprimida em 1924, foi uma semente para as modernas OSC de orientação política que culminou na formação do Congresso de Graduados no final dos anos 1930. O Congresso de Graduados liderou a resistência ao domínio colonial até a independência e levou ao surgimento de partidos políticos modernos.

A partir da década de 1940, os sindicatos foram particularmente influentes na luta anticolonial e, após a independência, lideraram a queda das ditaduras militares de Ibrahim Aboud em 1964 (quando os sindicatos de trabalhadores e agricultores foram a principal força de mudança) e Jaafar Nimeiri em 1985 (quando o levante foi liderado por sindicatos profissionais de colarinho branco de base urbana, uma vez que os sindicatos de trabalhadores e agricultores foram enfraquecidos pelo regime de Nimeiri). Em ambos os casos, os estudantes universitários, notadamente a União dos Estudantes da Universidade de Cartum, foram essenciais para liderar e coordenar a revolta.

O declínio de uma sociedade civil independente

Depois de 1985, os partidos políticos que haviam se beneficiado do espírito revolucionário dos sindicatos deram as costas aos sindicatos, expondo assim o regime democrático a novos golpes militares. Uma nova geração de organizações da sociedade civil começou a surgir em resposta à seca, fome, deslocamento em grande escala e miséria causada pela renovação da guerra no sul, bem como o grande número de ONGs internacionais (ONGIs) e agências de ajuda que chegou. This contributed to the marked increase in modern intermediary NGOs (intermediaries between donors and target groups) which directed their efforts to serving the victims of famine and war. Government inability to address the situation contributed to a short period (1985-89) of cooperation, encouragement and some state support of national voluntary organisations and the creation of a favourable environment for INGOs operating in the country. Most of these national organisations, however, were Khartoum-based, largely non-political, service-oriented and dependent on external funding from INGOs and UN agencies, a characteristic that has remained constant ever since.

Since the 1980s there has been a proliferation of NGOs in the south, which did not have the same strong civil society tradition as the north. Most of those that existed in SPLM/A-held areas were Nairobi-based, engaged in service delivery, and affiliated to the SPLM/A (with a few notable exceptions such as the Southern Sudan Law Society). The development of CSOs in southern Sudan was a response to the presence of aid agencies, driven by the requirement of INGOs to work with local CSOs.

Following the 1989 coup, the new regime dissolved all political parties and trade unions and NGOs were required to re-register on new conditions that prohibited political engagement. The coordinating agency for voluntary work, later named the Humanitarian Affairs Council (HAC), was transformed into a security organ, imposing heavy restrictions on NGOs. The government prohibited NGO engagement in political issues like human and civil rights and governance, restricting their activities to service delivery. Yet the National Islamic Front (NIF), which was behind the new regime, had been one of the first political parties to invest in and work through civil society for its own ends. It had started by winning control of student unions in schools and universities and gradually infiltrated certain trade unions and created a base in the army. In power, it replaced freely-formed unions with organs associated with the one-party system, and interfered directly in selecting the leadership of independent organisations ranging from sporting clubs to the Sudanese Red Crescent Committee. Its strategy was to pre-empt the functions of existing independent organisations, supplanting them with its own bodies. Several 'Islamic' organisations were formed, supported by the state and primarily funded from the Gulf. Sudan's support to Saddam Hussein in the Gulf war halted most of the funding from the Gulf states and only the strongest and heavily state-supported survived, such as the Zubeir Charity Foundation and el-Shaheed. But given the utility of CSOs as a vehicle for receiving donor money, the number of registered organisations shot up again as Sudan's international isolation began to recede after 2002, most of them nonetheless still linked to the state and the ruling party.

In the 1990s, as well as trying to restrict an independent civil society sector, the government succeeded in transferring its social and economic responsibility for groups such as displaced persons, children and the urban poor to national and international NGOs. Amidst Sudan's isolation, the consequences of natural disaster, growing violent conflict and the short-term negative impact of economic liberalisation policies, NGOs were left to address the gap left by the 10-year ban on political parties and the weakness of state governments. Meanwhile their agenda was being reshaped by increased interaction with international organisations, precipitating new visions and methods of civic action, and the spread of new development concepts like grassroots empowerment, participation and peacebuilding.

Civil society and the pursuit of peace

In the absence of legitimate trade unions and political parties, CSOs have long been active in trying to promote a peaceful settlement to the conflict in southern Sudan.

Little space was given to CSOs in formal peace initiatives, though it should be remembered that the first significant high-level talks involving the SPLM/A, the Koka Dam talks in 1986, were rooted in an initiative by University of Khartoum staff associations and trade union associations, who started the initial talks in Ambao. In more recent years CSOs have found ways to contribute to the broader peacemaking process through public lectures, workshops, newspaper articles and training sessions on peace. Fuelled by the prevalent war fatigue, the initiatives included, among others, Sudan First Forum, Nadwat al-Ameed (Ahfad), Women's Peace Network Initiative, the Group of 10, the el-Sheikh el-Gaali Initiative, and the Sudanese Initiative to Resolve Sudan's Governance Crisis. The latter, a proposal for a comprehensive settlement to Sudanese conflicts made by a number of civil society groups in 2000, was based on the conviction that cultural diversity can form a strong basis for national unity and tackling root causes like unbalanced development, the absence of political participation and representation, and inequalities in the distribution of wealth. Peace organisations like the Sudanese Women's Peace Network and the National Civic Forum were among the first to establish direct contact with CSOs in the SPLM/A-held areas and in the diaspora. Many received external support, for example through Justice Africa's Civic Project, the Dutch government, the Heinrich Böll Foundation, the Friedrich Ebert Foundation or the United Nations Development Programme.

Civil society influence on the Naivasha process that led to the CPA was ultimately very limited. Like the northern opposition political parties, civil society was marginalised, perceived by the government as backing SPLM/A positions on the main stumbling blocks in the negotiations: religion and the state, wealth redistribution, democratic transformation and accountability. Moreover, the other Intergovernmental Authority on Development (IGAD) countries shared similar views to Sudan on the roles and rights of civil society, whose engagement in briefings and informal sessions was only made possible after the wider international community became involved. Various civil society meetings and fora created for civil society actors, such as the series of meetings convened by Justice Africa in Kampala from 1999, were to a significant extent a response to the exclusion of civil society groups from the peace talks.

Peacebuilding challenges

Following the CPA and subsequent peace agreements, civil society's immediate challenges lie in peacebuilding and democratic transformation. Meeting immediate needs must be balanced with engaging in structural change and long-term programming. CSOs can bridge the gap between what the Sudanese people want, and what the negotiating parties and the international community perceived they wanted.

Many Sudanese have yet to see a peace dividend. CSOs can contribute in many ways by:

  • encouraging dialogue and promoting peaceful coexistence and cooperation between ethnic and religious groups
  • promoting civic education, democratic values and a culture of peace and human rights at the community level
  • assisting community planning and drawing attention to local, national and international problems
  • promoting regional and local development and more equal distribution of wealth and opportunities between regions and social groups
  • promoting transparency and accountability, and monitoring the use of rehabilitation and reconstruction resources
  • providing education on the environment, resource use and management, and promoting economic alternatives to reduce the pressure on resources and the likelihood of conflict
  • reducing pressure on resources though direct service provision (water, medical and veterinary) to returnees and war-affected communities.

CSOs represent the main national forces working with communities to counter the impacts of war, mismanagement of resources and poor policies. Their resources for peacebuilding include external links and extensive experience in negotiation over the last two decades, which have enabled them to survive in a hostile environment. Yet CSOs in Sudan are faced with challenges relating to government restrictions, internal failings and external conditionalities.

The government continues to try to curtail the independence of CSOs. It uses its own parallel organisations to undermine existing CSOs, especially those working on rights issues, swamping meetings held in the presence of international or UN representatives. New legal restrictions on CSOs include the Organisation of Humanitarian and Voluntary Work Act (2006), which requires Ministry of Humanitarian Affairs approval of all CSO proposals before they are submitted to donors. The Ministry can also ban any person from voluntary work.

Economic deterioration, debt, political instability and ongoing conflict contribute to diverting CSOs' efforts towards addressing symptoms rather than causes, at the expense of influencing policy and legislation. CSOs lack a long-term strategic vision for their programmes and the in-depth research needed to guide their plans and priorities. The work is reactive and vulnerable to external influence by the state or donors: the regime has sought to divert civil society attention from important issues such as human rights violations in southern Sudan and Darfur, while oil production and revenues form a 'no-go area' for CSO activity.

The dependence on foreign funding and a lack of specialisation among CSOs has undermined the formation of effective networks, making them competitive rather than cooperative. Donor conditionality is sometimes imposed at the expense of local priorities. Stereotyped and mostly imported methods have been adopted for example, credit and women's empowerment programmes are common throughout Sudan but rarely adapted to its varying local contexts. As a result, large segments of civil society, such as Sufi sects and tribal associations, are not well integrated into the civil society sector, notwithstanding some emerging interchange between tribal-level organisations and NGOs in local peacebuilding initiatives.

If the peacebuilding potential of CSOs to be realised, a more effective civil society sector needs to be created that holds sufficient power to provide checks and balances to the executive. The government should legislate to support CSOs – or at least create a more supportive environment for them. CSOs need to improve their coordination and cooperation, building new alliances free of political polarisation and dependency. They will need to build their capacity to generate accurate information upon which proper long-term planning of interventions can be made. For this they must link better with research institutions and persuade donors to finance research and surveys.

Experience from other countries shows that, to immunise itself from the state's pre-emptive and restrictive measures, civil society needs self-discipline, ethical codes and an internal commitment to the values of democracy, transparency and accountability it preaches. This will help international donors identify genuine partners. Effective, non-dependent partnerships with international organisations, the private sector and the state should be based on mutual trust and shared experience, not just financial support.


“In international relations, the great feature of the growth of the last century has been the gradual recognition of the fact that instead of its being normally to the interest of each nation to see another depressed, it is normally to the interest of each nation to see the others elevated.” So argued a Nobel Prize-winning president at an international meeting called to deal with a growing environmental crisis.

After calling upon those gathered to closely cooperate for the common good of all, he concluded: “I believe that the movement that you this day initiate is one of the utmost importance to this hemisphere and may become of the utmost importance to the world at large.”

These words were uttered 100 years before President Barack Obama went to Copenhagen to attend the climate-change meetings. Their source? Theodore Roosevelt.

Roosevelt was the keynote speaker at the 1909 North American Conservation conference, the first international conference on conservation policy. From the dais, he challenged his audience to think about the global threat posed by the too-rapid consumption of natural resources.

President Roosevelt and Gifford Pinchot on the Inland Waterways trip in 1907. The Inland Waterways trip was one of several efforts by the president and Pinchot to generate media attention for the cause of conservation.

This conference succeeded in focusing attention on the need for conserving timber, coal and water resources in North America, and the president was eager to expand this concept to the world, committing the U.S. to supporting a world conservation conference to be held in the Netherlands in September 1909. Thirty nations had already accepted invitations to attend when Roosevelt’s successor, William Howard Taft, canceled it.

The driving force behind the White House’s commitment to international cooperation was Gifford Pinchot, the first chief of the U.S. Forest Service and an enormous influence on the first Roosevelt’s conservation policies. After studying forestry in Europe in the early 1890s, Pinchot briefly served as George Vanderbilt’s forester at the Biltmore Estate in Asheville, where he demonstrated how judicious logging could rehabilitate the land at a time when loggers (and tax laws) favored clear-cutting forests and moving on to the next patch of land.

At the same time, Roosevelt was a rising star in New York’s political scene who had witnessed the damage loggers and farmers had done in the Northeast as well as in the Dakota Territory and much of the West. He shared Pinchot’s concern for the future of America’s natural resources.

The two first began working to change the physical as well as the political landscape when Roosevelt became governor of New York in 1898. When Roosevelt took over the presidency in 1901, he immediately embraced Pinchot’s plans for saving the public lands, and together they introduced conservation to the nation.

After the cancellation of the world conference in 1909, for the next 30 years Pinchot carried the idea for a world conservation conference to every president until the second President Roosevelt – Franklin – backed the idea. Pinchot had been talking with FDR about the need for such an international conference when war broke out in Europe in 1939. That’s when Pinchot began arguing that conservation was the only route to a “permanent” peace.

Although war had long been “an instrument of national policy for the safeguarding of natural resources or for securing them from other nations,” Pinchot argued in Natureza (1940), this need not be the inevitable fate of human society: “International cooperation in conserving, utilizing, and distributing natural resources to the mutual advantage of all nations might well remove one of the most dangerous of all obstacles to a just and permanent world peace.”

Five years later, when the U.S. dropped atomic bombs on Japan, Pinchot – nearly 80 years old – expanded his thinking to consider atomic energy as another natural resource to be included in his peace plan. If he was able to think beyond the immediate ravages of war, what is hindering us – in this much-more peaceful age – from acting to save the world?

Pinchot’s world conference plan eventually resulted in the 1949 U.N. Scientific Conference on the Conservation and Utilization of Resources. It was held at the dawn of the Cold War (and three years after Pinchot’s death). Conference attendees focused on how “the earth’s resources and the ingenuity of man can provide an almost unlimited potential for improved living standards for the world’s population” – the critical application of science to the pursuit of global peace. It was what Pinchot had envisioned and what should have been a goal for last month’s conference in Copenhagen – and afterward.

Obama apparently agrees. His acceptance speech for the Nobel Peace Prize echoed Pinchot’s assertion of the pressing need to build a just and lasting peace. Obama declared: “[As a result of climate change], we will face more drought, more famine, more mass displacement – all of which will fuel more conflict for decades. For this reason, it is not merely scientists and environmental activists who call for swift and forceful action – it’s military leaders in my own country and others who understand our common security hangs in the balance.”

Pinchot was well aware of the precarious balance that conservationists must maintain as they fight to preserve natural resources and the human communities that depend on them. And he would remind us that any resolutions that come from the Copenhagen meetings are but first steps toward a long-delayed discussion about our global responsibilities. As Pinchot wrote in 1940, “The conservation of natural resources and fair access to needed raw materials are steps toward the common good to which all nations must in principle agree.”

Let’s hope that the president and other Copenhagen delegates remain as steadfast in their commitment to meet the common threat that potential climate changes pose for us all.


The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict

Finding the way to peace in the Middle East continues to be one of the great challenges of international diplomacy. The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict is a comprehensive volume of all relevant documents on the Arab-Israeli conflict over the past century.

Amid a growing documentary literature on this topic, this book is unique for its holistic and multidimensional lens. It offers annotated peace agreements peace proposals and relevant Israeli, Palestinian, regional, and UN documents since the Sykes-Picot Agreement of 1916. It also presents an account of key moments in the recent history of the Middle East peace process and includes a set of newly commissioned maps by the former chief cartographer at the United Nations.

The book demonstrates that many brave attempts have been made to bring peace to this troubled region. It will also serve as a useful record and reference tool for students, analysts, policymakers, and negotiators seeking to learn from and draw on the experiences of the past, in the hopes of finding a conclusive peace agreement that will close the book on the oldest and most complicated conflict in the Middle East.

The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict is a project of the International Peace Institute, published by Oxford University Press.

Introdução
I. Peace Agreements and the Disengagement from Gaza
II. Peace Proposals and Ideas
III. UN Documents on the Question of Palestine
4. Regional Documents
V. Israeli and Palestinian Domestic Documents


Doing History, Doing Peace? Contested History, the Work of Historians and the Search for Reconciliation in the Balkans

Encontro: Monday, February 23, 2009 / Tempo: 5:00am - 7:00am

How can contesting visions of the past, as well as efforts to instrumentalize history for nationalistic purposes, be addressed in the interests of socio-political reconciliation? What role can scholars play in this process, and what are the dangers and opportunities in bringing together historians from opposing sides of a conflict offer for those seeking to promote peace and dialogue?

Through the support of a grant from USIP, a group of Serbian and non-Serbian scholars from across Europe and North America came together in dialogue to examine key documentary evidence about the underlying causes and tragic course of the Yugoslav catastrophe.

The major goals of the project included forging permanent links among these scholars employing shared research methods to resolve key controversies that have erected barriers to mutual understanding and transmitting the work of the dialogue to the public sphere. One of the outcomes of this effort is the edited volume in English and Serbo-Croatian, Confronting the Yugoslav Controversies: A Scholars' Initiative, co-edited by Charles Ingrao and Thomas A. Emmert.

Charles Ingrao will discuss the challenges of the project and its outcomes. Dr. Watenpaugh will contrast the role of history and historians in reconciliation in the context of the Middle East, including Armenia-Turkey disputes over history. Dr. Cole will consider recent projects convening international historians in order to de-nationalize history and make it a tool for communication rather than hostility.

Archived Audio

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    U.S. Serial Set Digital Collection
    The U.S. Serial Set is a collection of U.S. Government publications compiled under directive of the Congress. It contains comprehensive and often detailed information on an extremely wide range of subjects. The U.S. Serial Set Digital Collection contains hundreds of thousands of documents and over 52,000 maps, ranging from 1789 to the present.

    Ancestry.com
    Ancestry is a subscription service offering extensive resources for researching family history including databases containing billions of digitized historical documents, message boards, educational materials, and family trees contributed by individual researchers.

    Fold3 (Formerly Footnote.com)
    Fold3 presents digitized historical documents that can be searched and browsed. The site covers a wide variety of topics, including Civil War records, Native American resources, newspapers, photographs and much more.

    ProQuest


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          • American Indians and the U.S. Army: Department of New Mexico, 1853-1866.
          • Apache Campaign of 1886: Records of the U.S. Army Continental Commands, Department of Arizona.
          • Indian Removal to the West, 1832-1840: Files of the Office of the Commissary General of Subsistence.
          • Letters Received by the Attorney General, 1809-1870: Western Law and Order.
          • Major Council Meetings of American Indian Tribes.

          GaleNet


            Archives Unbound presents topically-focused digital collections of historical documents that support the information needs of researchers and staff members. Collections include:
            • Afghanistan and the U.S., 1945-1963: Records of the U.S. State Department Central Classified Files.
              • This collection of U.S. State Department Central Classified Files relating to internal and foreign affairs contain a wide range of materials from U.S. diplomats, including special reports on political and military affairs, foreign policymaking, interviews and minutes of meetings, and much more.
              • Consists of State Department telegrams and White House backchannel messages between U.S. ambassadors in Saigon and White House national security advisers, talking points for meetings with South Vietnamese officials, intelligence reports, drafts of peace agreements, and military status reports.
              • These generals’ reports of service represent an attempt by the Adjutant General’s Office (AGO) to obtain more complete records of the service of the various Union generals serving in the Civil War. In 1864, the Adjutant General requested that each such general submit "…a succinct account of your military history…since March 4th, 1861."
              • The rosters, which are part of the Records of the War Relocation Authority, consist of alphabetical lists of evacuees resident at the relocation centers during the period of their existence. The lists typically provide the following information about the individual evacuees: name, family number, sex, date of birth, marital status, citizenship status, alien registration number, method of original entry into center (from an assembly center, other institution, Hawaii, another relocation center, birth, or other), date of entry, pre-evacuation address, center address, type of final departure (indefinite leave, internment, repatriation, segregation, relocation, or death), date of departure, and final destination.
              • Primarily Department of State cables and CIA intelligence information cables concerning South and North Vietnam. Topics include the Vietnam War, U.S.-South Vietnam relations, South Vietnam’s political climate, opposition groups, religious sects, ethnic groups, labor unions, corruption, press censorship, the North Vietnam’s military and economy, peace negotiations, and events in Cambodia and Laos.
              • There is essential and unique documentation on a wide variety of topics relating to Japanese internal affairs, including national preparedness, militarism, Sino-Japanese war and the home front, and much more.
              • This publication comprises two collections related to Holocaust Era Assets. The first includes Records Regarding Bank Investigations and Records Relating to Interrogations of Nazi Financiers, from the records of the Office of the Finance Division and Finance Advisor in the Office of Military Government, U.S. Zone(Germany) (OMGUS), during the period 1945-1949. The second comprises Records Regarding Intelligence and Financial Investigations, 1945-1949, from the Records of the Financial Intelligence Group, Office of the Finance Adviser. These collections consist of memorandums, letters, cables, balance sheets, reports, exhibits, newspaper clippings, and civil censorship intercepts.
              • This publication consists of documents of an administratively-sensitive nature, arranged according to subject from President Nixon’s Special Files collection, comprising the Confidential and Subject Files. These documents provide an in-depth look into the activities of the President, his closest advisors, and the administration.
              • This collection provides researchers with the opportunity to explore a unique period in China’s struggle toward a modern existence through the International Settlement in Shanghai.
              • The records in this collection relate to political relations between China and Japan for the period 1930-1939. The records are mostly instructions to and despatches from diplomatic and consular officials the despatches are often accompanied by enclosures.
              • This collection reproduces the six principal Military Intelligence Division (MID) files relating exclusively to China for the period 1918 to 1941 (general conditions, political conditions, economic conditions, army, navy, and aeronautics). Also includes documents created by other U.S. Government agencies and foreign governments from the records of the MID.
              • This collection contains materials related to the diplomatic and military response by the United States (as part of a multi-national force) to the Iraqi invasion of Kuwait on August 2, 1990.
              • It was within the context of evidence collection that the War Crimes Branch received copies of documents known as "SAFEHAVEN Reports." In order to coordinate research and intelligence-sharing regarding SAFEHAVEN-related topics, the War Crimes Branch received SAFEHAVEN reports from various agencies of the U.S. Government, as well as SAFEHAVEN-related military attaché reports, regarding the clandestine transfer of German assets outside of Germany that could be used to rebuild the German war machine or the Nazi party after the war, as well as art looting and other acts that elicited the interest of Allied intelligence agencies during the war.
              • The U.S. State Department’s Office of Chinese Affairs, charged with operational control of American policy toward China, amassed information on virtually all aspects of life there immediately before, during, and after the revolution. Declassified by the State Department, the Records of the Office of Chinese Affairs, 1945-1955, provide valuable insight into numerous domestic issues in Communist and Nationalist China, U.S. containment policy as it was extended to Asia, and Sino-American relations during the post-war period.
              • This publication consists of studies, analyses, testimony, talking points and news clippings which detail the origins of the S&L crisis and outlined solutions to the growing crisis in the late 1980s and early 1990s. In essence, this publication provides an analysis of the causes and political perspectives on the Savings and Loan Crisis.
              • The Subject Files from the Office of the Director, U.S. Operations Missions, document the myriad concerns and rationales that went into the control and direction of U.S. economic and technical assistance programs, as well as the coordination of mutual security activities, with respect to Vietnam.
              • This collection consists of the letters received by and letters sent to the War Department, including correspondence from Indian superintendents and agents, factors of trading posts, Territorial and State governors, military commanders, Indians, missionaries, treaty and other commissioners, Treasury Department officials, and persons having commercial dealings with the War Department, and other public and private individuals.
              • This digital collection reviews U.S.-China relations in the post-Cold War Era, and analyzes the significance of the 1989 Tiananmen Square demonstrations, China’s human rights issues, and resumption of World Bank loans to China in July 1990.
              • This collection contains Bush Presidential Records from a variety of White House offices. These files consist of letters of correspondence, memoranda, coversheets, notes, distribution lists, newspaper articles, informational papers, published articles, and reports from the public, the Congress, Bush administration officials, and other various federal agencies primarily regarding American Middle East peace policy and the United States’ role in the many facets of the Middle East peace process.
              • This collection contains documents from Record Group 472, Records of the United States Forces in Southeast Asia, 1950-1975, Records of the Military Assistance Advisory Group Vietnam, 1950-1964, Adjutant General Division.
              • This collection identifies the key issues, individuals, and events in the history of U.S.-Southeast Asia relations between 1944 and 1958, and places them in the context of the complex and dynamic regional strategic, political, and economic processes that have fashioned the American role in Southeast Asia.
              • The program of technical cooperation in Iraq, prior to the Revolution of 1958, was frequently cited as an example of the ideal Point Four program. The overthrow of the established government led naturally to questions concerning the "failure" of American technical assistance in that country. This collection comprises, in its entirety, the Primary Source Media microfilm collection entitled Records of U.S. Foreign Assistance Agencies, 1948-1961: U.S. Operations Mission in Iraq, 1950-1958.
              • The Axis occupation of Greece during World War II began in April 1941 after the German and Italian invasion of Greece was carried out together with Bulgarian forces. The occupation lasted until the German withdrawal from the mainland in October 1944. This collection comprises, in their entirety, the Scholarly Resources microfilm collections entitled Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Greece, 1940-1944 and Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Greece, 1945-1949.
              • Comprehensive index to nearly 12 million biographical sketches in more than 2700 volumes.
              • Provides online access to over 500,000 pages of previously classified government documents covering major international events from the Cold War to the Vietnam War and beyond.

              America: History & Life
              This database offers access to:

              • Complete bibliographic reference to the history of the United States and Canada from prehistory to the present.
              • 490,000 bibliographic entries for periodicals dating back to 1954.
              • Over 2,000 journals published worldwide.
              • Produced by ABC-CLIO.
              • Also includes access to ebooks history collection of thousands of titles on all aspects of US and world history.
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              Digital National Security Archive
              The Digital National Security Archive contains 38 collections consisting of over 94,000 declassified government documents totaling more than 650,000 total pages.


              Assista o vídeo: SEMINÁRIO INTERNACIONAL DA PAZ 19-210921