Philip Sidney

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Philip Sidney, o filho mais velho de Sir Henry Sidney, Lord Deputy of Ireland, nasceu em Penshurst Place em 30 de novembro de 1554. Sua mãe, Mary Sidney, era filha de John Dudley, Duque de Northumberland. Seu irmão era Robert Dudley, conde de Leicester.

Sidney estudou na Shrewsbury School. O diretor era Thomas Ashton, um ex-membro do St John's College, e sob sua direção Sidney estudou latim e grego.

Em 2 de fevereiro de 1567, Sidney foi inscrito como membro do Gray's Inn e, um ano depois, aos treze anos, começou sua carreira como estudante de graduação na Christ Church. Outros alunos que estavam sendo educados na Universidade de Oxford na época incluíam William Camden e Walter Raleigh. (1)

Foi enquanto na universidade ele começou a escrever poesia. No entanto, ele não fez nenhuma tentativa de publicar seu trabalho: Sidney comentou que nesta época "nossa nação colocou o deleite de seu coração na ação e não na imaginação, antes fazendo coisas dignas de serem escritas do que escrevendo coisas dignas de serem feitas". (2)

Sidney ficou noivo de Anne Cecil, filha de William Cecil, em 6 de agosto de 1569. No entanto, o contrato parece ter sido rompido, pois no verão de 1571 Anne foi prometida a Edward de Vere, 17º Conde de Oxford. Ele passou o ano seguinte viajando pela Europa. Em Paris, ele se hospedou com o embaixador inglês Sir Francis Walsingham. Em seu retorno em 1572, ele foi eleito para representar o povo de Shrewsbury na Câmara dos Comuns. (3)

Sidney se apaixonou por Penelope Devereux. Acredita-se que este caso de amor inspirou a escrita de Astrophel e Stella, obra que contém 108 sonetos e 11 canções. (4) Como Christopher Morris, o autor de The Tudors (1955), aponta: "O amor que os poetas apostrofaram quase pode ser chamado de uma emoção comunal. Era considerado como uma paixão sentida por todos os homens da mesma maneira: e, até que Sidney escreveu Atrophel e Stella, era raro um poeta analisar o que tornava sua paixão diferente de outra. ”(5)

Philip Sidney também escreveu Uma desculpa para a poesia. Ele defendeu a poesia em parte por causa de sua utilidade política: "O pobre cachimbo é desprezado, que ... pode mostrar a miséria das pessoas, sob duros senhores e soldados famintos? E novamente ... que bem-aventurança é derivada, para eles que mentir mais baixo, da bondade daqueles que se sentam mais elevados. " Em Sidney's Arcádia, um romance pastoral em prosa projetado para "representar o crescimento, o estado e a decadência dos príncipes ... com todos os outros erros ou alterações nos negócios públicos" foi intercalado com poemas. (6)

Foi argumentado por Robert Lacey que "Sir Philip Sidney parecia representar um ideal elisabetano: o cortesão letrado, gentil e corajoso versado à vontade escrevendo versos, lutando em batalhas, de joelhos em oração ou na ponta dos pés em danças da corte . " (7)

Em agosto de 1579, Philip Sidney estava jogando em uma quadra de tênis quando Edward de Vere, 17º Conde de Oxford, "avançou ... e exigiu que Sidney cedesse a quadra para ele, seu óbvio superior social. Sidney, que não era menos desprovido de auto-estima, manteve sua posição; seu protesto paternalista - em essência, dizendo a Oxford para cuidar de suas maneiras - trouxe à tona toda a altivez furiosa do aristocrata, e ele chamou Sidney de cachorrinho. " Sidney desafiou Oxford para um duelo, mas a Rainha interveio lembrando-o de que "a deferência para com os superiores era fundamental para uma sociedade organizada". (8)

Philip Sidney casou-se com Frances Walsingham, filha de Francis Walsingham, em 21 de setembro de 1583. Como parte do acordo, Walsingham concordou em subscrever até £ 1.500 das dívidas de Sidney. Henry Woudhuysen apontou: "O casamento trouxe para Sidney novas casas em Barn Elms em Surrey e Walsingham House em Seething Lane, Londres, mas a relação entre ele e sua jovem esposa parece ter sido desligada: sua identificação com a de seu sogro a perspectiva política parece, no entanto, ter sido bastante forte. " (9)

Em outubro de 1585, Frances Sidney deu à luz uma filha, Elizabeth. Ela foi nomeada após a Rainha Elizabeth e concordou em se tornar sua madrinha. Logo depois, Philip Sidney serviu sob o comando de Robert Dudley, Conde de Leicester, no exército que foi para a Holanda. (10) Em 22 de novembro, foi nomeado governador de Flushing. Seu pai, Henry Sidney, morreu em 5 de maio de 1586, mas a Rainha recusou-se a conceder-lhe permissão para voltar para casa. (11)

Em setembro de 1586, Philip Sidney participou da captura de Doesburg por Leicester e da famosa escaramuça em Zutphen, onde ele e um pequeno grupo de outros cavaleiros atacaram repetidamente uma força espanhola muito maior com bravura quase temerária. (12)

Sidney foi baleado na coxa. De acordo com seu biógrafo, Henry Woudhuysen: "Sua perna quebrada parecia estar se curando, e em 2 de outubro Leicester relatou a Walsingham que o pior havia passado, que Sidney estava comendo e dormindo bem. Mas logo após uma visita de Leicester no dia 7, A saúde de Sidney começou a piorar drasticamente. Com os ossos do ombro machucados por tanto tempo deitado, sofrendo mais tratamento com seus médicos, Sidney percebeu que sua perna tinha gangrena: a bala estava muito funda para ser extraída e a amputação aparentemente não foi considerada . " (13)

Philip Sidney morreu em 17 de outubro de 1586.

No início de setembro, Sidney estava presente no cerco bem-sucedido da cidade de Doesburg e, em meados do mês, estava com seu tio e irmão em Deventer. Dali, em 14 de setembro, Leicester e Sidney foram para Zutphen, temendo que o duque de Parma e todo o exército espanhol estivessem a caminho para lá. O plano era que os comandantes ingleses, Sir John Norris e Sir William Stanley, interceptassem um comboio de suprimentos; Sidney, que havia deixado seu regimento em Deventer, lutaria como soldado independente. Na manhã de 22 de setembro, em meio a uma névoa densa, os ingleses atacaram as forças inimigas que se revelaram maiores do que o esperado. Sidney teve um cavalo morto sob ele, e enquanto resgatava Peregrine Bertie, Lord Willoughby, foi atingido por um tiro de mosquete logo acima do joelho de sua perna esquerda: ele não estava usando armadura de coxa. A escaramuça não conseguiu impedir o alívio espanhol de Zutphen.

Leicester ficou comovido com a coragem com que seu sobrinho suportou seu ferimento e o levou em sua própria barcaça pelo rio Issel até Arnhem. Lá ele ficou 25 dias na casa de Mlle Gruithuissens. Sua perna quebrada parecia estar se curando e, em 2 de outubro, Leicester relatou a Walsingham que o pior havia passado, que Sidney comia e dormia bem. Com os ossos do ombro esfregados em carne viva por tanto tempo deitado, suportando mais tratamento de seus médicos, Sidney percebeu que sua perna havia gangrena: a bala estava muito funda para ser extraída e a amputação aparentemente não foi considerada. Ele havia escrito seu testamento em 30 de setembro. Em 15 de outubro, seu tio fez-lhe uma última visita. Na noite de 16 de outubro, ele escreveu uma carta desesperada a Jan Wier, médico do duque de Cleves, implorando-lhe que viesse. Ele morreu entre 14h e 15h. no dia 17, tendo ditado um codicilo ao seu testamento.

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(1) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(2) Christopher Morris, The Tudors (1955) páginas 15 e 16

(3) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(4) Mona Wilson, Sir Philip Sidney (1931) página 168

(5) Christopher Morris, The Tudors (1955) páginas 15 e 16

(6) John Guy, Tudor Inglaterra (1986) página 409

(7) Robert Lacey, Robert, conde de Essex (1971) página 38

(8) Mathew Lyons, O favorito: Raleigh e sua rainha (2011) página 145-146

(9) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(10) Roger Lockyer, Tudor e Stuart Britain (1985) página 176

(11) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(12) Paul E. J. Hammer, Robert Devereux: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)

(13) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Dicionário Oxford de Biografia Nacional (2004-2014)


Philip Sidney - História

Sir Philip Sidney nasceu em 30 de novembro de 1554, em Penshurst, Kent. Ele era o filho mais velho de Sir Henry Sidney, Lord Deputado da Irlanda, e sobrinho de Robert Dudley, Conde de Leicester. Ele foi nomeado após seu padrinho, o rei Filipe II da Espanha.

Após a tutela privada, Philip Sidney entrou na Shrewsbury School com a idade de dez anos em 1564, no mesmo dia que Fulke Greville, Lord Brooke, que se tornou seu amigo rápido e, mais tarde, seu biógrafo. Depois de frequentar a Christ Church, Oxford (1568-1571), ele partiu sem se formar para completar sua educação viajando pelo continente. Entre os lugares que visitou estavam Paris, Frankfurt, Veneza e Viena.

Sidney voltou para a Inglaterra em 1575, vivendo a vida de um cortesão popular e eminente. Em 1577, ele foi enviado como embaixador do imperador alemão e do príncipe de Orange. Oficialmente, ele fora enviado para dar condolências aos príncipes pela morte de seus pais. Sua verdadeira missão era sentir as chances de criação de uma liga protestante. No entanto, a carreira diplomática incipiente foi interrompida porque a rainha Elizabeth I achou Sidney talvez muito ardoroso em seu protestantismo, a rainha preferindo uma abordagem mais cautelosa.

Ao retornar, Sidney compareceu à corte de Elizabeth I e foi considerada "a flor da cavalaria". Ele também foi um patrono das artes, incentivando ativamente autores como Edward Dyer, Greville e, o mais importante, o jovem poeta Edmund Spenser, que dedicou Calendário Shepheardes para ele. Em 1580, ele causou o desagrado da rainha Elizabeth ao se opor ao seu casamento com o duque de Anjou, herdeiro católico romano do trono francês, e foi afastado do tribunal por um tempo. Ele deixou a corte pelos bens de sua querida irmã Mary Herbert, condessa de Pembroke. Durante sua estada, ele escreveu o longo romance pastoral Arcádia.

Em uma data incerta, ele compôs uma peça importante de prosa crítica que foi publicada após sua morte com os dois títulos, A Defesa da Poesia e Uma desculpa para a poesia. Astrophil and Stella de Sidney ("Starlover and Star") começou provavelmente por volta de 1576, durante seu namoro com Penelope Devereux. Astrophil and Stella, que inclui 108 sonetos e 11 canções, é o primeiro de uma longa linha de ciclos de sonetos elisabetanos. A maioria dos sonetos são influenciados pelas convenções petrarquianas & # 8212 o amante abjeto lamenta a frieza de sua amada dama para com ele, embora ele seja tão verdadeiro no amor e sua negligência lhe cause tanta angústia. Lady Penelope foi casada com Lord Rich em 1581 Sidney casou-se com Frances Walsingham, filha de Sir Francis Walsingham, em 1583. Os Sidney tiveram uma filha, Elizabeth, mais tarde Condessa de Rutland.

Embora a carreira de Sidney como cortesão transcorresse bem, ele estava ficando inquieto com a falta de nomeações. Em 1585, ele fez uma tentativa secreta de se juntar à expedição de Sir Francis Drake a Cádiz sem a permissão da Rainha Elizabeth. Em vez disso, Elizabeth convocou Sidney ao tribunal e o nomeou governador de Flushing, na Holanda. Em 1586 Sidney, junto com seu irmão mais novo, Robert Sidney, outro poeta desta família de poetas, participou de uma escaramuça contra os espanhóis em Zutphen e foi ferido por um tiro de mosquete que quebrou sua coxa. Cerca de vinte e dois dias depois, Sidney morreu da ferida não curada, com menos de trinta e dois anos de idade. Sua morte ocasionou muito luto na Inglaterra, já que a rainha e seus súditos sofreram pelo homem que veio para exemplificar o cortesão ideal. Diz-se que os londrinos, saindo para ver a progressão do funeral, gritaram "Adeus, o mais digno cavaleiro que viveu." 1

1. The Cambridge Guide to Literature in English. Ian Ousby, Editor.
Cambridge: Cambridge University Press, 1998. 868-9.

Jokinen, Anniina. "Vida de Sir Philip Sidney (1554-1586)." Luminarium.
7 de abril de 2007. [Data de acesso ao artigo].
& lthttp: //www.luminarium.org/renlit/sidbio.htm>

Copyright do site e cópia 1996-2010 de Anniina Jokinen. Todos os direitos reservados.
Criado por Anniina Jokinen em 12 de junho de 1996. Última atualização em 15 de junho de 2010.


A fundação de Sidney

Em 1819, o tribunal nomeou David Henry como diretor da cidade de Sidney para criar 113 lotes para sua formação. Este é um mapa do lote original da cidade com números marcando a localização de cada lote. Observe que o centro é salvo para Publick Ground e no canto superior direito está a localização do primeiro cemitério da cidade e # 8217 (mais tarde abrigou a antiga Bridgeview Middle School).

Sidney foi escavado em 508 acres comprados pelo imigrante irlandês Charles Starrett em 1809-12. Sete anos depois, ele doou 70 acres para estabelecer uma cidade. A herdade original de Starrett & # 8217s estava localizada perto da 231 S. Walnut Ave. em Sidney.

Depositado pela primeira vez no antigo Cemitério Presbiteriano (cemitério de Sterrett), o corpo de Charles Starrett e # 8217 foi removido quando a escola secundária, agora Bridgeview, foi construída em 1912. Ele agora está enterrado no Cemitério de Graceland. Em 1871, o último dos descendentes do fundador & # 8217s, Charles Horace Starrett, deixou a área e foi para o Kansas e o Missouri.

A lápide de Charles Starrett & # 8217s está na primeira seção do cemitério de Graceland, localizado na rota estadual 25-A, ao sul de Sidney. Depois de passar pela entrada, vire à direita em torno da Seção 1 e vire à esquerda na primeira curva. Localizado logo após a lápide de Fry está um marcador da Seção 1, e a lápide de Starrett pode ser acessada a pé a partir daqui. Uma grande árvore que ficava perto do túmulo foi cortada, mas um grande toco permanece e marca o local onde a lápide pode ser vista.

Sidney foi nomeado em homenagem a Sir Philip Sidney, um poeta, estadista e soldado da Inglaterra que foi mortalmente ferido em batalha na Holanda em 1586. Uma placa em sua homenagem diz: & # 8220 Holanda, os céus e as artes, Os soldados e o mundo, fizeram seis partes, Do nobre Sidney: para ninguém vai supor, que um pequeno monte de pedras pode Sidney cercar. Seu corpo tem a Inglaterra, pois ela gerou o sangue da Holanda, em sua defesa derramou Os céus têm sua alma, as artes sua fama Todos os soldados a tristeza, o mundo seu bom nome. & # 8221

Nota do editor & # 8217s: em conjunto com a celebração do 200º aniversário do estabelecimento da cidade de Sidney, o Sidney Daily News publicará uma série de um ano sobre a história da cidade & # 8217s.

SIDNEY & # 8211 Aninhado contra o Great Miami River, Sidney & # 8217s plat original fazia parte de 508 acres comprados pelo imigrante irlandês Charles Starrett em 1809.

A transação foi concluída em 1812 com uma patente de terras do governo concedida a Charles Sterrett, pagando aproximadamente US $ 1,25 por acre. Nascido na Irlanda em 1774, ele morou originalmente na Virgínia e na Pensilvânia antes de vir para Ohio.

Não se sabe muito sobre Starrett, no entanto, o primeiro registro dele aqui é no condado de Champaign, onde, em 19 de abril de 1810, ele se casou com Nancy Reed. Após a morte de seu pai, Charles e seus irmãos receberam cada um 100 libras, pelo que ele comprou a grande extensão de terra concedida a ele em 5 de outubro de 1812, por meio de uma patente de terra (S36, T8, R6) pelo presidente James Madison .

O falecido William A. Ross, Jr. descoberto em Charles & # 8217 assentamento imobiliário & # 8230 & # 8220A carta de John Todd, executor do espólio de Charles Starrett & # 8217s, em 26 de maio de 1818, reconhecendo que havia cem libras (entrada como $ 333,33) testado para o referido Charles por seu pai. & # 8221

Os testamentos dos pais de Charles & # 8217, Robert e Elizabeth Starrett, escritos na Virgínia, foram encontrados em Kentucky e confirmaram que seu segundo filho era Charles Starrett, de Sidney, Ohio. Os documentos revisados ​​ao longo dos anos incluem várias grafias do sobrenome Starrett, Sterrit, Sterrit, Sterrett, Starret, Starrett, etc.

Em 1819, Starrett doou 70 acres com o único propósito de iniciar uma cidade. Os primeiros relatos referem-se à área como cidade de Starrett & # 8217s, que mais tarde ficou conhecida como Sidney, em homenagem a Sir Philip Sidney, um cavaleiro inglês.

A herdade original de Starrett & # 8217s estava localizada perto de Starrett & # 8217s Run, (nas proximidades do que era Klipstine Lumber), na 231 S. Walnut Ave. em Sidney. Foi demolido por volta de 1924. Charles e sua esposa, Nancy, eram pais de três filhos, Elizabeth, James e Robert. Elizabeth morreu solteira aos 24 anos, o filho único de James e # 8217 não sobreviveu e Robert morreu solteiro aos 20 anos de idade. Starrett faleceu aos 54 anos em 28 de fevereiro de 1829.

Sidney, a sede do condado

Sidney foi incorporada como uma vila em 1820, como uma cidade em 1834 e recebeu um foral em 1897.Foi registrado em 24 de setembro de 1819, & # 8220I, o assinante abaixo assinado, proprietário da fração nº 36, no município 8, faixa 6, a leste da linha do meridiano e na margem oeste do rio Miami, faz uma doação aos comissários do condado de Shelby de setenta acres de terra, para uso e benefício do referido condado & # 8230, desde que eu receba metade dos rendimentos das vendas dos lotes após os comissários do condado & # 8230 venderem os lotes & # 8230 na referida doação. & # 8221

A área de milho doada por Starrett estava sendo vendida na época por $ 8 dólares o acre ($ 560), mas ele eventualmente ganharia mais de $ 3.000 com a venda dos 113 lotes recém-criados. Em 26 de setembro de 1819, Thomas Van Horn e James Steele, representando a Assembleia Geral de Ohio, devidamente selecionado Sidney como um local permanente para a sede do condado, indicando que a propriedade & # 8220 pertencia a Charles Starrett, começando em um riacho ou corrida de água a sudeste de uma casa ocupada por um Sr. Cannon, correndo a leste do norte com a margem, e a oeste pela quantidade de setenta acres. & # 8221

Um mês depois, Starrett acrescentou uma cláusula de revisão reservando acres para uma praça pública, sociedades religiosas, cemitérios e escolas. Ele também concedeu todas as fontes dentro da propriedade para o uso da cidade.

Em uma carta de maio de 1820 a seu irmão, escrita por Thomas W. Ruckman, primeiro agrimensor de Sidney e mais tarde escrivão dos comissários e auditor do condado, ele disse: Fazenda Sterats. O Tribunal sancionou a decisão dos Comissários no tribunal de dezembro passado e nomeou David Henry para despedir a cidade e vender os lotes. A cidade foi demitida em 13 de março e batizada de Sydney pelo Tribunal em homenagem a um grande escritor político. & # 8221

De acordo com Sutton, a venda de lotes, pública e privada, cobriu um período de vários anos antes de ser concluída. O nome da cidade foi escolhido em homenagem a Sir Philip Sidney, & # 8220 a grande luz da cavalaria. & # 8221 Em 1824, a arrecadação de Clinton Township listou Charles Starrett com um cavalo, dois bovinos e 0,60 de imposto devido.

Sir Philip Sidney, um homem renascentista

Agora estabelecida como uma cidade, a questão tornou-se: & # 8220 Como devemos chamar este lugar? & # 8221 Os registros são escassos, mas foi dito que & # 8220Um nome de magnificência, ligado a este lugar significativo, proclamará para sempre a importância deste pequeno lote de terreno no condado de Shelby & # 8221 e seria nomeado para o renomado inglês, Sir Philip Sidney. Esta era uma área anteriormente controlada pelos ingleses e, antes da criação de um estado de Ohio & # 8217s e além, houve emigração contínua para o território por súditos britânicos.

Sir Philip Sidney era um homem de realizações honrosas e era conhecido como poeta, cortesão, erudito e soldado, uma figura proeminente da era elisabetana. Ele nasceu em 30 de novembro de 1554, no Castelo de Penshurst em Kent, Inglaterra, na prestigiosa família dos Sidneys e Dudleys durante o reinado dos Tudors. Ele era o filho mais velho de Sir Henry Sidney e Lady Mary Dudley em uma família que também incluía quatro irmãs e dois irmãos. Seu avô, Sir William Sidney, serviu a Henrique VIII com distinção e honra. Sidney foi educado na Shrewsbury Grammar School e na Christ Church, em Oxford.

Houve uma grande tragédia na vida de sua mãe & # 8217, começando com a execução de seu bisavô Edward Dudley em 1510, seguido pela execução de seu avô John, duque de Northumberland, seu tio Guildford e tia Lady Jane Gray, todos condenados a morte no ano do nascimento de Philip & # 8217s. Em 1562, sua mãe cuidou da rainha Elizabeth I durante um terrível ataque de varíola e, enquanto a rainha se recuperava totalmente, Lady Mary contraiu o vírus e ficou com grande desfiguração e sofrimento mental.

Depois de completar sua educação, Sidney cruzou o Canal da Mancha em 1572 em sua primeira de muitas aventuras no exterior. Como embaixador inglês em Viena em 1576, ele foi fundamental para convocar e forjar uma aliança entre os estados da Europa. Com o passar dos anos, ele foi elogiado como diplomata superior, estadista, aventureiro, escritor, poeta e dramaturgo, por um público apaixonado. Até a rainha Elizabeth se referiu a ele como & # 8220her Philip & # 8221, concedendo-lhe o título de cavaleiro em 1853.

Em 1567, ele se casou com Frances Walsingham, e eles tiveram uma filha, Elizabeth, que mais tarde se casaria e morreria sem filhos aos 27 anos. A obra literária mais famosa de Sidney & # 8217 foi uma série de 108 sonetos de amor que quase se igualaram aos escritos de Shakespeare . Ele também foi o autor de & # 8220The Defense of Poesy & # 8221 e & # 8220The Countess of Pembroke & # 8217s Arcadia & # 8221, que não foram formalmente publicados até depois de sua morte.

Em 1580, Sidney queria viajar mais uma vez, mas a rainha mandou avisar que ela o proibia de deixar a Inglaterra, porque não queria perder a & # 8220 joia de sua coroa & # 8221 prometendo-lhe um cargo na Europa.

Desembarcando na Holanda em 1585, Sidney foi declarado coronel dos regimentos holandeses e capitão do contingente inglês que enfrentaria os espanhóis. A luta começou e ele acabou sendo promovido ao posto de general.

Os pais de Sidney faleceriam com uma diferença de meses entre si em 1586 e, no mesmo ano, ele foi ferido em uma batalha na pequena cidade de Zutphen. Um tiro de mosquete perfurou sua perna, atingindo a parte superior do corpo, e ele morreria de gangrena quase um mês depois.

Sir Philip Sidney foi enterrado na Catedral de St. Paul & # 8217s em Londres em 16 de fevereiro de 1587, com uma cerimônia extravagante normalmente reservada à realeza. O túmulo e o monumento foram destruídos no Grande Incêndio de Londres em 1666. Hoje, uma placa na cripta lista o seu entre os túmulos importantes perdidos.

Em 1819, o tribunal nomeou David Henry como diretor da cidade de Sidney para criar 113 lotes para sua formação. Este é um mapa do lote original da cidade com números marcando a localização de cada lote. Observe que o centro é salvo para Publick Ground e no canto superior direito está a localização do primeiro cemitério da cidade e # 8217 (mais tarde abrigou a antiga Bridgeview Middle School).

Sidney foi escavado em 508 acres comprados pelo imigrante irlandês Charles Starrett em 1809-12. Sete anos depois, ele doou 70 acres para estabelecer uma cidade. A herdade original de Starrett & # 8217s estava localizada perto da 231 S. Walnut Ave. em Sidney.

Depositado pela primeira vez no antigo Cemitério Presbiteriano (cemitério de Sterrett), o corpo de Charles Starrett e # 8217 foi removido quando a escola secundária, agora Bridgeview, foi construída em 1912. Ele agora está enterrado no Cemitério de Graceland. Em 1871, o último dos descendentes do fundador & # 8217s, Charles Horace Starrett, deixou a área e foi para o Kansas e o Missouri.

A lápide de Charles Starrett & # 8217s está na primeira seção do cemitério de Graceland, localizado na rota estadual 25-A, ao sul de Sidney. Depois de passar pela entrada, vire à direita em torno da Seção 1 e vire à esquerda na primeira curva. Localizado logo após a lápide de Fry está um marcador da Seção 1, e a lápide de Starrett pode ser acessada a pé a partir daqui. Uma grande árvore que ficava perto do túmulo foi cortada, mas um grande toco permanece e marca o local onde a lápide pode ser vista.

Sidney foi nomeado em homenagem a Sir Philip Sidney, um poeta, estadista e soldado da Inglaterra que foi mortalmente ferido em batalha na Holanda em 1586. Uma placa em sua homenagem diz: & # 8220 Holanda, os céus e as artes, Os soldados e o mundo, fizeram seis partes, Do nobre Sidney: para ninguém vai supor, que um pequeno monte de pedras pode Sidney cercar. Seu corpo tem a Inglaterra, pois ela gerou o sangue da Holanda, em sua defesa derramou Os céus têm sua alma, as artes sua fama Todos os soldados a tristeza, o mundo seu bom nome. & # 8221


Crítica Literária de Sir Philip Sidney

Sir Philip Sidney (1554–1586) é frequentemente citado como um arquétipo do “homem renascentista” bem arredondado: seus talentos eram múltiplos, abrangendo não apenas a poesia e o aprendizado cultivado, mas também as virtudes do estadismo e do serviço militar. Ele nasceu em uma família aristocrática, acabou sendo nomeado cavaleiro e ocupou cargos governamentais que incluíam o governo de Flushing na Holanda. Ele esteve envolvido na guerra da Rainha Elizabeth I contra a Espanha e morreu ferido aos 32 anos. Seus amigos incluíam o poeta Edmund Spenser, que escreveu um romance pastoral, A condessa de Arcádia de Pembroke (1581), e foi original ao produzir um ciclo de sonetos na língua inglesa, influenciado pelo poeta italiano Petrarca, intitulado Astrophel e Stella (1581–1582).

Sidney’s Apologie for Poetrie (1580-1581) é, em muitos aspectos, um texto seminal da crítica literária. Não é apenas uma defesa, mas também um dos tratados de poética mais aclamados de sua época. Embora suas idéias não sejam originais, representa a primeira síntese na língua inglesa das várias vertentes e preocupações da crítica literária renascentista, baseando-se em Aristóteles, Horácio e escritores mais recentes como Boccaccio e Júlio César Scaliger. Levanta questões - como o valor e a função da poesia, a natureza da imitação e o conceito de natureza - que preocupariam os críticos literários em várias línguas até o final do século XVIII. A escrita de Sidney sobre o Apologie como uma defesa da poesia foi ocasionada por um ataque à poesia intitulado A escola de Abuso publicado em 1579 por um ministro puritano, Stephen Gosson. Como mencionado anteriormente, Sidney rejeita o ataque protestante de Gosson ao prazer da corte, defendendo efetivamente a poesia como uma atividade virtuosa para a aristocracia (Matz, 22).

Perto do início do Apologie, Sidney observa que a poesia caiu de seu status de “a mais alta estimativa de aprendizagem. . . ser motivo de chacota de crianças. ”11 Ele produz uma ampla gama de argumentos em defesa da“ Poesia pobre ”, baseada na cronologia, a autoridade da tradição antiga, a relação da poesia com a natureza, a função da poesia como imitação, o status da poesia entre as várias disciplinas de aprendizagem, e a relação da poesia com a verdade e a moralidade. O argumento inicial de Sidney é que a poesia foi a primeira forma em que o conhecimento foi expresso, o "primeiro gerador de luz para a ignorância", corporificado por figuras como Musaeus, Homer e Hesiod, Livius, Ennius, Dante, Boccaccio e Petrarch (216 –217). E os primeiros filósofos gregos Tales, Empédocles, Parmênides e Pitágoras, ele aponta, expressaram sua visão em versos. Até mesmo Platão usou artifícios poéticos como o diálogo e a descrição do cenário e das circunstâncias para adornar sua filosofia (217). Mais uma vez, historiadores como Heródoto pegaram emprestado a “moda” e o “peso” da poesia. Sidney conclui aqui que “nem o filósofo nem o historiógrafo poderiam a princípio ter entrado nas portas dos julgamentos populares, se não tivessem tomado um grande passaporte de poesia” (218). Seu ponto é que um pré-requisito essencial do conhecimento é o prazer em aprender e é a poesia que tornou cada uma dessas variedades de conhecimento - científico, moral, filosófico, político - acessível, expressando-as de formas prazerosas (218).

O segundo argumento de Sidney pode ser chamado de "argumento da tradição", uma vez que apela às antigas concepções romanas e gregas de poesia e "se apóia em suas autoridades" (219). O termo romano para o poeta era vates, que significa “adivinho, previsor ou profeta,. . . um título tão celestial que pessoas excelentes concederam sobre esta parte v: o início do período moderno para o conhecimento arrebatador do coração do iluminismo ”(219). Sidney argumenta que esta definição do poeta era bastante "razoável", como mostrado pelo fato de que o Salmos de David são um “poema divino”, em que a profecia é expressa de forma poética. Portanto, a poesia não merece o “ridículo. . . estima ”na qual caiu, e“ não merece ser expulso da Igreja de Deus ”(220).

A definição grega antiga de poesia é ainda mais importante para Sidney, fornecendo acesso à sua própria visão da conexão entre poesia e natureza. Sidney lembra ao leitor que a origem grega da palavra inglesa "poeta" era a palavra poiein, que significa "fazer" (220). Toda arte, diz Sidney, tem "as obras da Natureza" como seu "objeto principal": o astrônomo, por exemplo, observa as estrelas ordenadas na natureza, e o geômetra e aritmético examinam as quantidades ordenadas na natureza, o filósofo natural examina a física a natureza, e o filósofo moral considera as virtudes e vícios naturais que o gramático, o retórico e o lógico expõem, respectivamente, as regras de discurso, persuasão e raciocínio baseadas na natureza. Sidney nomeia aqui todos os elementos do trivium medieval, quadrivium e muito mais. Seu ponto é que cada uma dessas disciplinas depende em algum aspecto da natureza, que fornece o terreno de sua exploração. O poeta, entretanto, está livre de qualquer sujeição ou dependência da natureza: “somente o poeta, desdenhando ser amarrado a tal sujeição, elevado com o vigor de sua própria invenção, torna-se efetivamente uma outra Natureza, ao fazer coisas melhores do que a natureza produz, ou, formas totalmente novas, como nunca existiram na natureza, como os heróis, semideuses, ciclopes. ” Em vez de ser restringido pelo “estreito” compasso da natureza, o poeta vagueia livremente “apenas dentro do zodíaco de sua própria inteligência” (221). Como tal, o "fazer" ou a produção do poeta é superior à natureza: "A natureza nunca expôs a terra em uma tapeçaria tão rica, como fizeram vários poetas. . . Seu mundo é de bronze, os poetas só entregam um ouro ”(221).

Sidney tem o cuidado de situar essa criatividade humana em um contexto teológico. Embora o homem seja um “criador” ou poeta, sua habilidade deriva de seu “Criador celestial. . . que tendo feito o homem à sua própria semelhança, colocou-o além e acima de todas as obras daquela segunda natureza, que em nada ele mostra tanto quanto na poesia: quando com a força de um sopro divino, ele traz coisas que ultrapassam em muito os feitos dela ”(222). Sidney continua se referindo ao pecado original, como resultado do qual “nossa inteligência erigida nos faz saber o que é a perfeição e, ainda assim, nossa vontade infectada nos impede de alcançá-la” (222). Significativo aqui é a conexão intrínseca que Sidney tenta estabelecer entre a capacidade do homem de "fazer" poesia e seu status em relação a Deus. Que o homem é feito à imagem de Deus é mais profundamente expresso na replicação do homem, em um nível inferior, da função de Deus como criador. Também implica que o homem é elevado acima do mundo da natureza física (que Sidney chama de “segunda natureza”). Esta atividade divina no homem que o exalta acima do resto da natureza se expressa sobretudo na poesia, é poesia, também, em seu exercício de "inteligência", que nos permite vislumbrar a perfeição, mesmo que nossa vontade, "infectada" pelo pecado original, nos impede de alcançá-lo. Este objetivo, em última análise, teológico da poesia é elaborado mais tarde no texto de Sidney.

É claro que se, para Sidney, a poesia é superior à natureza, sua concepção da poesia como imitação não implica uma cópia servil da natureza. Ele afirma que a poesia "é uma arte de imitação, pois assim Aristóteles a denomina em sua palavra mimese, isto é, uma representação, falsificação ou figuração: falar metaforicamente, uma imagem falante: com esse fim, ensinar e deleitar ”(223). Nessa definição, Sidney adapta elementos do início do período moderno, Aristóteles e Horácio, para oferecer sua própria visão um tanto mais ampla da imitação. Ele sugere que houve três tipos de imitação poética. O primeiro consiste em poesia que “imitou as excelências inconcebíveis de Deus”, como nas várias porções poéticas do Antigo Testamento. O segundo tipo de imitação é efetuado pela poesia que lida com assuntos de escopo filosófico, histórico ou científico, como as obras de Catão, Lucrécio, Manílio ou Lucano (223). Esse tipo, observa Sidney, é determinado por seu campo de estudo, sendo "envolto na dobra do assunto proposto", em vez de depender da "própria invenção" do poeta (224). É o tipo final de imitação proposta por Sidney que o liberta das restrições impostas por Aristóteles. Este terceiro tipo, insiste Sidney, é produzido por “poetas certos. . . que não tendo lei, mas sagacidade, concede a você aquilo em cores que é mais adequado para os olhos verem. ” Estes são os poetas que “muito apropriadamente imitam para ensinar e deleitar, e para imitar, nada tomam emprestado do que é, foi ou será: mas apenas alcance. . . na consideração divina do que pode ser e deve ser ”(224). Conseqüentemente, o poeta está livre da dependência da natureza de pelo menos duas maneiras: em primeiro lugar, ele não está restrito a nenhum assunto, a nenhuma esfera da natureza. Em segundo lugar, sua “imitação” não reproduz realmente nada na natureza, uma vez que sua preocupação não é com a atualidade, mas com retratos de probabilidade e de situações idealizadas.

O objetivo último desse tipo de poesia é moral: o poeta imita, diz Sidney, a fim de “deleitar e ensinar”. O objetivo tanto do ensino quanto do deleite é o bem: pelo deleite, o poeta leva as pessoas a acolherem o bem e, ao ensinar, ele permite que “conheçam aquela bondade para a qual são movidos”. E este, diz Sidney, é “o escopo mais nobre para o qual qualquer aprendizado foi direcionado” (224). Diante desses objetivos da poesia, não é de se estranhar que Sidney relegue “rimar e versar” à condição de ornamentos: não são estes que produzem um poeta, mas, sim, o “fingimento de notáveis ​​imagens de virtudes, vícios,. . . com . . . ensino encantador ”(225). No entanto, Sidney vê todo o aprendizado, e não apenas a poesia, como direcionado para este fim ou propósito final: "para nos conduzir e atrair a uma perfeição tão elevada, como nossas almas degeneradas tornadas piores por seus alojamentos de argila, podem ser capazes" (225 ) Todas as esferas do aprendizado, ele afirma, se esforçam “pelo conhecimento para elevar a mente da masmorra do corpo, para o desfrute de sua própria essência divina” (226). Embora cada uma das ciências tenha "um fim privado em si mesmas", elas são, no entanto, todas direcionadas "para o fim mais elevado". E o “fim de todo aprendizado terreno” é a “ação virtuosa” (226). Muitas dessas declarações poderiam ter sido feitas por Hugo de St. Victor, Geoffrey de Vinsauf e muitos outros escritores medievais.O que é interessante aqui é que a invocação de Sidney de uma estrutura teológica de aprendizagem é caracteristicamente medieval, o que é distintamente mais moderno e característico da Renascença é sua alteração da hierarquia medieval das disciplinas, para colocar a poesia no ápice.

Na verdade, a invocação de Sidney do objetivo final de aprendizagem em si tem um propósito posterior: estabelecer a poesia como a disciplina mais adequada para esse propósito. Os principais concorrentes do poeta a esse respeito, pensa Sidney, serão o filósofo moral e o historiador. O primeiro alegará que seu caminho para a virtude é o mais direto, uma vez que ele ensinará o que são virtude e vício, como a paixão deve ser dominada e como o domínio da virtude se estende à família e à sociedade (227). O historiador, por outro lado, afirmará que os filósofos morais apenas ensinam a virtude "por meio de certas considerações abstratas", ao passo que sua própria disciplina, a história, oferecerá exemplos concretos de virtude com base na parte v: o início do período moderno até o iluminismo " experiência de muitas idades ”(227). Sidney cita um terceiro possível candidato a esse cargo de ensinar a virtude, o advogado. Mas ele rapidamente rejeita a alegação do advogado, uma vez que o advogado "não se esforça para tornar os homens bons, mas para que seu mal não prejudique os outros." O advogado meramente impõe às pessoas que sigam a forma externa da virtude sem mudar sua disposição interna (228). Sidney resume a disputa entre o filósofo moral e o historiador dizendo, respectivamente, que “um dá o preceito e o outro o exemplo” (228). Uma vez que ambas as disciplinas são, portanto, unilaterais, ambas são deficientes: o filósofo estabelece a "regra básica" em termos difíceis que são "abstratos e gerais", o historiador, por outro lado, carece de força de generalização e está "amarrado, não a o que deveria ser, mas para o que é, para a verdade particular das coisas ”(229). De fato, uma vez que o historiador está “cativado pela verdade de um mundo insensato”, as lições que ele deve transmitir muitas vezes serão negativas, mostrando em alguns casos como os ímpios prosperam e prosperam (234).

É o “poeta incomparável”, de acordo com Sidney, que desempenha ambas as funções: “ele une a noção geral com o exemplo particular”. O poeta pinta uma "imagem perfeita" do insight abstrato do filósofo, fornecendo uma imagem do que em filosofia é apenas uma "descrição verbal" (229). É a poesia que pode atingir a alma e os sentimentos internos por meio de "um verdadeiro conhecimento vivo". As declarações do filósofo permanecem obscuras "se não forem iluminadas ou deduzidas pela imagem falada da poesia" (230). É a poesia que dá vida a todas as virtudes, vícios e paixões e, portanto, as “imagens fingidas” da poesia têm “mais força no ensino” do que a “instrução regular” da filosofia (231). E, enquanto o filósofo ensina "obscuramente" de tal forma que somente pessoas eruditas podem entendê-lo, o "poeta é o alimento para os estômagos mais ternos, o poeta é de fato o filósofo popular certo", como mostram as fábulas de Esopo, que usam alegorias acessíveis ( 231). O poder da poesia para comover ou influenciar as pessoas, diz Sidney, “é de um grau mais elevado do que o ensino. . . é quase a causa e o efeito do ensino ”(236). Para que as pessoas sejam ensinadas, elas devem primeiro estar cheias de desejo de aprender: citando a afirmação de Aristóteles de que o fruto da aprendizagem não deve ser meramente gnose (sabendo) mas práxis (fazendo), Sidney afirma que a poesia inspira as pessoas a executar o que a filosofia apenas ensina em abstrato (236). Tanto Platão quanto Boécio, afirma Sidney, estavam bem cientes do poder da poesia, e “portanto, feitos amante da filosofia, muitas vezes tomam emprestado o traje de máscara da poesia” (238).

Quanto à superioridade do poeta sobre o historiador, Sidney apela à afirmação de Aristóteles de que "a poesia é philosophoteron e spoudaioteron, isto é, é mais filosófico e mais estudiosamente sério do que a história ”(232). Sidney cita a visão de Aristóteles de que a poesia lida com o Kathalou ou universal, enquanto a história diz respeito ao Kathekaston, o particular o particular é restringido pelo que realmente aconteceu, enquanto o universal compreende ações ou palavras que são apropriadas em termos de probabilidade ou necessidade (232). Sidney ainda argumenta que uma apresentação fictícia de um personagem como ele "deveria ser" é preferível a um retrato do personagem histórico real em sua imperfeição. Um “exemplo fingido”, diz ele, tem “tanta força para ensinar quanto um exemplo verdadeiro” (233). Uma vez que o historiador está preso à realidade, ele não tem a liberdade de apresentar o padrão ideal de pessoas ou eventos, ao passo que o poeta pode “enquadrar seu exemplo naquilo que for mais razoável” (233). Além disso, tudo o que o historiador pode relatar em termos de eventos verdadeiros, o poeta pode fazer por sua própria imitação, “embelezando-o tanto para ensino posterior, como para mais deleite,. . . tendo tudo. . . sob a autoridade de sua pena ”(234). o início da modernidade A ênfase aqui é na liberdade do poeta, que lhe permite escolher seu material, enquadrá-lo em um padrão ideal, para que ele possa apresentar a virtude “em suas melhores cores”, expondo suas palavras “em proporção encantadora ”(234, 237). Por todas essas razões, proclama Sidney, devemos colocar “a coroa de louros sobre o poeta como vitorioso, não só do historiador, mas sobre o filósofo” (235). O tom de Sidney é repetidamente triunfalista e persistente na tentativa de derrubar a hierarquia convencional de conhecimento: "de todas as ciências. . . é nosso poeta o monarca ”(236). A ironia aqui é que Sidney usa uma justificativa teológica para a poesia para destronar a teologia e a filosofia de seu status preeminente. Outra leitura de seu procedimento poderia ser dizer que, ao imbuir a própria poesia de uma função teológica, ele fornece os termos pelos quais a teologia pode ser substituída pela poesia. É a poesia que dispõe de forma mais eficaz o homem a superar sua própria natureza inferior, oferecendo assim acesso ao divino: “como a virtude é o lugar de descanso mais excelente para todo o aprendizado mundano. . . portanto, a poesia, sendo a mais familiar para ensiná-la, e o mais principesco para se mover em direção a ela. . . é o mais excelente trabalhador ”(239). E, no entanto, o fato de a poesia assumir a “monarquia” do aprendizado mina o próprio arcabouço teológico ao qual essa afirmação apela: é inequivocamente um passo na direção do humanismo secular.

Sidney agora empreende uma defesa dos vários gêneros de poesia que mostra claramente as funções morais e teológicas que ele atribui a essa arte. Sidney considera a poesia heróica o “melhor e mais completo tipo de poesia”, uma vez que “instrui a mente” e “mais inflama a mente com o desejo de ser digno” (244). A função da poesia para Sidney, conforme manifestada nesses comentários, é tripla: ensinar às pessoas a substância da virtude para induzir as pessoas à ação virtuosa e, subjacente a essas duas funções, impressionar as pessoas com a natureza transitória e sem valor dos assuntos mundanos. O poeta é historiador e filósofo moral, mas, acima de tudo, pregador e teólogo.

Sidney agora aborda as acusações específicas contra a poesia. A primeira é que existem outros tipos de conhecimento mais frutíferos do que a poesia. Sidney afirma que os maiores dons concedidos aos seres humanos são oratio e Razão, discurso e razão. É a poesia que mais aperfeiçoa o dom da fala, e ela “excede em muito a prosa” em dois aspectos: ela engendra prazer por causa de sua meticulosa ordenação de palavras e, portanto, é memorável. Uma vez que o conhecimento depende da memória, a poesia tem afinidade com o conhecimento (246-247). Além disso, visto que a poesia “ensina e se move para a virtude”, não pode haver “conhecimento mais fecundo” do que este (248). A segunda acusação é que a poesia “é a mãe da mentira” (247). A famosa réplica de Sidney é que “o poeta. . . nada afirma e, portanto, nunca mente ”(248). Ao contrário do historiador, o poeta não afirma estar dizendo a verdade, ele não está relacionando “o que é ou não é, mas o que deveria ou não deveria ser”. Ele está escrevendo “não afirmativamente, mas alegoricamente e figurativamente” (249). A próxima objeção à poesia é que ela "abusa da inteligência dos homens, treinando-a para o pecado desenfreado e o amor lascivo" (250). A falha aqui, diz Sidney, é com determinados poetas que abusaram de sua arte, não com a arte em si. Não é que "a poesia abusa da sagacidade do homem, mas que a sagacidade do homem abusa da poesia" (250). Até mesmo a palavra de Deus, diz Sidney, quando abusada, pode gerar heresia e blasfêmia (251).

A acusação final, e talvez a mais séria, que Sidney enfrenta é que Platão baniu os poetas de sua república ideal, alguns alegando que, como filósofo, Platão era “um inimigo natural dos poetas” (253). Sidney sugere que Platão se opôs ao abuso da parte v: o início do período moderno à poesia iluminista, em vez da arte em si: ele acusou os poetas de sua época de promulgar falsas opiniões sobre os deuses que poderiam corromper a juventude (255). Os perigos de tal crença falsa foram removidos pelo Cristianismo. Sidney também cita o diálogo de Platão Íon como dando um "elogio divino à poesia", vendo a poesia como inspirada por "uma força divina, muito acima da inteligência do homem" (255-256). Ele também cita a autoridade de muitas grandes figuras que admiravam a poesia, incluindo Aristóteles, Alexandre, Plutarco e César (256).


Visão Geral

As melhores introduções a Sidney e seus trabalhos adequados para alunos de graduação são Woodcock 2010 e Hamilton 1977 Woodcock 2010 está mais atualizado, mas Hamilton 1977 é atualmente mais influente. Myrick 1965 foi tão influente por tanto tempo que é essencial para a compreensão da história da bolsa de estudos em Sidney. Buxton 1987, publicado originalmente em 1954, fornece a melhor visão sobre o lugar de Sidney no cenário europeu mais amplo e ainda é citado por novos estudos de Sidney em tais contextos. Se existe uma única narrativa padrão do desenvolvimento de Sidney como poeta, é Rudenstine 1967, que também oferece leituras aproximadas de alta qualidade de muitos poemas de Sidney, incluindo letras menos conhecidas. McCoy 1979 oferece uma narrativa de desenvolvimento centrada nos conflitos psico-sexuais freudianos e tem sido influente na crítica de Sidney New Arcádia em particular. Alexander 2006 usa traços distintivos nas obras de Sidney como base para explicar sua influência em outros escritores da família Sidney e em alguma literatura inglesa do século 17, e é improvável que seja substituída tão cedo. Hillyer 2010 é um excelente recurso para escritores de dissertação e acadêmicos avançados que precisam de uma análise completa da recepção de Sidney na crítica literária.

Alexander, Gavin. Escrita após Sidney: The Literary Response to Sir Philip Sidney, 1586-1640. Oxford: Clarendon, 2006.

O estudo mais abrangente da influência imediata de Sidney na literatura inglesa. Argumenta que as obras literárias de Sidney são inerentemente dialógicas e radicalmente incompletas, elas convidam tanto a respostas literárias imediatas de membros da geração de Sidney quanto a continuações, desdobramentos e respostas nostálgicas e antiquárias do final do século XVII.

Buxton, John. Sir Philip Sidney e a Renascença Inglesa. Londres: Macmillan, 1987.

Pesquisa as conexões pessoais e familiares de Sidney no continente e na Inglaterra. Argumenta que, embora o “Areópago” em si fosse uma piada interna, Sidney e seus amigos reformaram deliberadamente a cultura literária, intelectual, musical e artística inglesa em uma tradição amplamente europeia. Impresso originalmente em 1954. Ao lado de van Dorsten 1962 (citado em Sidney’s Continental Connections), este é o melhor estudo inicial das conexões de Sidney no continente europeu.

Hamilton, A. C. Sir Philip Sidney: Sua Vida e Obras. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1977.

Uma boa introdução histórico-literária, embora datada, para não-especialistas. Lê as obras de Sidney em ordem cronológica. Postula que Sidney é um “humanista cristão” preso entre o senso de que a humanidade é perfectível e o desespero calvinista do mesmo.

Hillyer, Richard. Sir Philip Sidney, ícone cultural. Nova York: Palgrave Macmillan, 2010.

Um estudo conciso da recepção contemporânea de Sidney. Argumenta que a reputação de Sidney como cortesão e herói dificultou a avaliação de suas realizações literárias. Resists afirma que os ideais políticos de Sidney levam diretamente ao republicanismo de seu sobrinho-neto Algernon Sidney. Oito capítulos temáticos combinam Sidney com exemplos poéticos e políticos comparáveis.

McCoy, Richard. Sir Philip Sidney: Rebelião em Arcádia. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1979.

Estudo de vida e obras frequentemente citado. Interpreta as principais obras de Sidney - em um paradigma amplamente freudiano - como tentativas inconclusivas de reconciliar a valorização da autonomia individual com os imperativos de se submeter à autoridade.

Myrick, Kenneth O. Sir Philip Sidney como um artesão literário. Lincoln: University of Nebraska Press, 1965.

Um dos primeiros livros a argumentar que A Defesa da Poesia informa todos os trabalhos posteriores de Sidney. Vê Defesa como uma oração clássica unificada que se baseia fortemente em Minturno e Scaliger e incorpora sprezzatura (hábil indiferença) o New Arcádia segue os preceitos de Minturno para épico, mas é artisticamente falho. Inicialmente criticado, permanece influente. Publicado originalmente em 1935.

Rudenstine, Neil L. Desenvolvimento poético de Sidney. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967.

Argumenta que Sidney implantou uma variedade de estilos poéticos desde o início de sua carreira. Duas forças moldam o desenvolvimento poético de Sidney: a tensão entre a vida ativa e contemplativa vislumbrada na correspondência com Languet e o comando crescente da tensão dramática que gera a Energeia (força) pela qual a poesia de Sidney é conhecida.

Woodcock, Matthew. Sir Philip Sidney e o Sidney Circle. Tavistock, Reino Unido: Northcote, 2010.

Combina uma introdução a Sidney e suas obras literárias adequadas para alunos de graduação avançados ou alunos de pós-graduação novos em Sidney com sínteses claras da bolsa de estudos das últimas décadas. Fornece uma breve cronologia e uma bibliografia anotada topicamente organizada.

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Philip Sidney - História

Língua Inglesa e História

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Venha para mim a dor para sempre (Elegia para Sir Philip Sidney)
William Byrd (1538-1623)

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VENHA para mim a dor para sempre,
Venha para mim lágrimas dia e noite,
Venha para mim reclamar, ah indefeso,
Apenas tristeza, lágrimas de coração, queixas dignas.

Vá de medo de morrer agora
Afaste-se de mim para viver mais,
Saia de mim, alegrias por toda a terra,
Sidney, ó Sidney está morto.

Aquele que a Corte adornou,
Aquele a quem o país cortesia,
Aquele que fez felizes seus amigos,
Ele que fez o bem a todos os homens.

Sidney, a esperança de terras estranhas,
Sidney, a flor da Inglaterra,
Sidney, o espírito heróico,
Sidney está morto, ó morto.

Morto? não, não, mas renomado
Com o ungido,
Honra na terra a seus pés,
Bem-aventurança perpétua em seu assento.

Venha sofrer para sempre
Venha para mim lágrimas dia e noite,
Venha para mim reclamar, ah indefeso,
Apenas tristeza, lágrimas de coração, queixas dignas.

O tempo estava nublado, suas tropas caíram mortalmente ao alcance de seus [do Exército Espanhol] mosquetes, que foram colocados em emboscada dentro de suas próprias trincheiras. Uma mão infeliz que saiu dessas trincheiras quebrou o osso da coxa de Sir Philip com um tiro de mosquete. * O cavalo em que ele montou era furiosamente colérico, do que bravamente orgulhoso, e assim o forçou a abandonar o campo.

Passando pelo resto do Exército, onde se encontrava seu tio o General, * e estando com sede e sangramento em excesso, pediu uma bebida, que logo lhe foi trazida, mas ao colocar a garrafa na boca, viu um pobre O soldado foi levado, que havia comido o último no mesmo banquete, pavorosamente levantando os olhos para a garrafa. O que Sir Philip percebeu, tirou-o de sua cabeça, antes de beber, e entregou-o ao pobre homem, com estas palavras: Tua necessidade é ainda maior do que a minha. * E quando ele prometeu a este pobre soldado, ele foi levado imediatamente para Arnhem. *

O cortesão elisabetano Sir Philip Sidney foi ferido na Batalha de Zutphen em 1586, mortalmente como ficou provado, quando viu outro soldado gravemente ferido ofegando por uma bebida, Sir Philip entregou-lhe sua garrafa, intocada, dizendo que a necessidade do outro era maior do que o seu.


Sir Philip Sidney

Sir Philip Sidney (30 de novembro de 1554 & # x2013 17 de outubro de 1586) tornou-se uma das figuras mais proeminentes da Era Elisabetana. Famoso em sua época na Inglaterra como poeta, cortesão e soldado, ele continua a ser conhecido como o autor de Astrophel and Stella (1581, pub. 1591), The Defense of Poetry (também conhecido como The Defense of Poesy ou An Apology for Poesia, 1581, pub. 1595) e The Countess of Pembroke's Arcadia (1580, pub. 1590).

Nascido em Penshurst Place, Kent, ele era o filho mais velho de Sir Henry Sidney e Lady Mary Dudley. Sua mãe era filha de John Dudley, primeiro duque de Northumberland, e irmã de Robert Dudley, primeiro conde de Leicester. Sua irmã mais nova, Mary Sidney, casou-se com Henry Herbert, segundo conde de Pembroke. Mary Sidney, que após seu casamento se tornou condessa de Pembroke, era escritora, tradutora e patrona literária. Sidney dedicou seu trabalho mais longo, Arcádia, a ela. Após a morte de seu irmão, Mary Sidney Herbert retrabalhou a Arcádia, agora conhecida como The Countess of Pembroke's Arcadia.

Philip foi educado na Shrewsbury School e Christ Church, Oxford. Ele era muito viajado e muito erudito. Em 1572, ele viajou para a França como parte da embaixada para negociar um casamento entre Elizabeth I e o Duque D'Alen & # x00e7on. Ele passou os próximos anos na Europa continental, passando pela Alemanha, Itália, Polônia, Reino da Hungria e Áustria. Nessas viagens, ele conheceu vários intelectuais e políticos europeus proeminentes.

Retornando à Inglaterra em 1575, Sidney conheceu Penelope Devereux, a futura Lady Rich embora muito mais jovem, ela iria inspirar sua famosa sequência de sonetos da década de 1580, Astrophel e Stella. Diz-se que seu pai, o conde de Essex, planejou casar sua filha com Sidney, mas ele morreu em 1576. Na Inglaterra, Sidney se ocupou com política e arte. Ele defendeu a administração de seu pai na Irlanda em um longo documento.Mais seriamente, ele brigou com Edward de Vere, 17º conde de Oxford, provavelmente por causa da oposição de Sidney ao casamento francês, defendido por De Vere. No rescaldo desse episódio, Sidney desafiou de Vere para um duelo, que Elizabeth proibiu. Ele então escreveu uma longa carta para a Rainha detalhando a tolice do casamento francês. Como era característico, Elizabeth se irritou com sua presunção e Sidney prudentemente retirou-se do tribunal.

Seus contatos artísticos foram mais pacíficos e mais significativos para sua fama duradoura. Durante sua ausência do tribunal, ele escreveu o primeiro rascunho de The Arcadia e A Defense of Poetry. Um pouco antes, ele conheceu Edmund Spenser, que dedicou o Calendário de Shepheardes a ele. Outros contatos literários incluíram a adesão, junto com seus amigos e colegas poetas Fulke Greville, Edward Dyer, Edmund Spenser e Gabriel Harvey, do (possivelmente fictício) 'Areopagus', um esforço humanista para classicizar o verso inglês.

Sidney havia retornado ao tribunal em meados de 1581 e era deputado por Kent. Naquele mesmo ano, Penelope Devereux se casou, aparentemente contra sua vontade, com Lord Rich. Sidney foi nomeado cavaleiro em 1583. Um dos primeiros arranjos para se casar com Anne Cecil, filha de Sir William Cecil e eventual esposa de de Vere, fracassou em 1571. Em 1583, ele se casou com Frances, filha adolescente de Sir Francis Walsingham. No ano seguinte, ele conheceu Giordano Bruno, que posteriormente dedicou dois livros a Sidney.

Tanto por sua herança familiar quanto por sua experiência pessoal (ele estava na casa de Walsingham em Paris durante o Massacre do Dia de São Bartolomeu), Sidney era um protestante intensamente militante. Na década de 1570, ele persuadiu John Casimir a considerar propostas para um esforço protestante unido contra a Igreja Católica Romana e a Espanha. No início da década de 1580, ele defendeu, sem sucesso, um ataque à própria Espanha. Em 1585, seu entusiasmo pela luta protestante ganhou rédea solta quando ele foi nomeado governador de Flushing, na Holanda. Na Holanda, ele constantemente incentivou a ousadia de seu superior, seu tio, o conde de Leicester. Ele conduziu um ataque bem-sucedido às forças espanholas perto de Axel em julho de 1586.

Mais tarde naquele ano, ele se juntou a Sir John Norris na Batalha de Zutphen. Durante o cerco, ele foi baleado na coxa e morreu 26 dias depois. De acordo com a história, enquanto jazia ferido, ele deu sua garrafa de água a outro soldado ferido, dizendo: "Minha necessidade é ainda maior do que a minha". Esta se tornou possivelmente a história mais famosa sobre Sir Phillip, destinada a ilustrar seu nobre personagem.

O corpo de Sidney foi devolvido a Londres e enterrado na Catedral de St. Paul em 16 de fevereiro de 1587. Já durante sua própria vida, mas ainda mais após sua morte, ele se tornou para muitos ingleses a epítome de um cortesão: erudito e político, mas ao mesmo tempo generoso, corajoso e impulsivo. Nunca mais do que uma figura marginal na política de seu tempo, ele foi homenageado como a flor da masculinidade inglesa em Astrophel de Edmund Spenser, uma das maiores elegias do Renascimento inglês.

Uma das primeiras biografias de Sidney foi escrita por seu amigo e colega de escola Fulke Greville.

O conspirador da Rye House, Algernon Sydney, era sobrinho-neto de Sir Philip.

Em Zutphen, na Holanda, uma rua foi batizada em homenagem a Sir Philip. Uma estátua para ele pode ser encontrada no parque em Coehoornsingel, onde, no rigoroso inverno de 1795, soldados ingleses e hanoverianos foram enterrados e morreram durante a retirada para o avanço das tropas francesas. Um memorial no local onde ele foi mortalmente ferido pelos espanhóis pode ser encontrado na entrada de uma trilha em Warnsveldseweg, a sudeste do cemitério católico.


Para maiores informações

LIVROS

Duncan-Jones, Katherine. Sir Philip Sidney, Poeta cortesão. New Haven, CT: Yale University Press, 1991.

Hamilton, A. C. Sir Philip Sidney: Um Estudo de Sua Vida e Obras. Cambridge, Reino Unido e Nova York: Cambridge University Press, 1977.

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Política e casamento [editar | editar fonte]

Em 1572, aos 18 anos, foi eleito membro do Parlamento por Shrewsbury & # 911 & # 93 e no mesmo ano viajou para a França como parte da embaixada para negociar um casamento entre Elizabeth I e o Duque D. «Alençon. Ele passou os próximos anos na Europa continental, passando pela Alemanha, Itália, Polônia, Reino da Hungria e Áustria. Nessas viagens, ele conheceu vários intelectuais e políticos europeus proeminentes.

Retornando à Inglaterra em 1575, Sidney conheceu Penelope Devereux (que mais tarde se casaria com Robert Rich, primeiro conde de Warwick). Embora muito mais jovem, ela inspiraria sua famosa sequência de soneto da década de 1580, Astrophel e Stella. Diz-se que seu pai, Walter Devereux, primeiro conde de Essex, planejou casar sua filha com Sidney, mas ele morreu em 1576 e isso não aconteceu. Na Inglaterra, Sidney se ocupou com política e arte. Ele defendeu a administração de seu pai na Irlanda em um longo documento.

Mais seriamente, ele brigou com Edward de Vere, 17º conde de Oxford, provavelmente por causa da oposição de Sidney ao casamento francês de Elizabeth com o muito mais jovem Alençon, que de Vere defendia. No rescaldo desse episódio, Sidney desafiou de Vere para um duelo, que Elizabeth proibiu. Ele então escreveu uma longa carta para a Rainha detalhando a tolice do casamento francês. Como era característico, Elizabeth se irritou com sua presunção, e Sidney prudentemente retirou-se do tribunal.

Durante uma visita diplomática a Praga em 1577, Sidney visitou secretamente o padre jesuíta exilado Edmund Campion. & # 912 e # 93

Frances Walsingham, atribuído a Robert Peake, 1594

Sidney havia retornado ao tribunal em meados de 1581 e em 1584 era deputado por Kent. Naquele mesmo ano, Penelope Devereux se casou, aparentemente contra sua vontade, com Lord Rich. Sidney foi nomeado cavaleiro em 1583. Um arranjo inicial para se casar com Anne Cecil, filha de Sir William Cecil e eventual esposa de de Vere, falhou em 1571. Em 1583, ele se casou com Frances, a filha de 16 anos de Sir Francis Walsingham . No mesmo ano, ele fez uma visita à Universidade de Oxford com Giordano Bruno, o polímata conhecido por suas teorias cosmológicas, como afirmar Copérnico numa época em que muitos outros não, e especular que as estrelas eram outros sóis com planetas, entre outros ideias, e que posteriormente dedicou dois livros a Sidney.

Em 1585, o casal teve uma filha, Elizabeth, que mais tarde se casou com Roger Manners, 5º Conde de Rutland, em março de 1599 e morreu sem filhos em 1614. & # 913 & # 93


Sidney & # 8217s Defense of Poesy

No ano de 1554, Philip Sidney nasceu dos pais de Sir Henry Sidney e Mary Dudley. Enquanto crescia, ele era o filho mais velho de sua família e morava em Kent, na Inglaterra. Sidney foi educado na Shrewsbury School e na Christ Church em Oxford. Anos depois, ele foi eleito membro do parlamento por Shrewsbury e também desempenhou um papel importante na negociação do casamento entre Elizabeth, a Primeira, e Duc’Alencon. Enquanto era inglês, ele viajou da Inglaterra para a Europa, onde conheceu políticos importantes e outras figuras proeminentes. Depois de retornar à Inglaterra em 1575, ele continuou a se encontrar com líderes influentes e com a futura Lady Rich, que inspirou alguns de seus trabalhos futuros. Embora ele tenha se encontrado com figuras importantes de sua época, ele fez inimigos que o levaram a se aposentar da corte após um desentendimento com Isabel a Primeira. Enquanto ele fazia parte do exército, ele viu pouca ação, no entanto, foi ferido o que acabou levando à sua morte em 1588 em 17 de outubro. Embora sua carreira literária seja bem conhecida, ele próprio não se considerava um escritor e apenas dedicou uma pequena parte de sua vida à escrita.

Histórico de Sidney & # 8217s A Defesa da Poesia

Enquanto A Defesa da Poesia é bem conhecido, também conhecido como “An Apology for Poetry”. Sidney escreveu isso em 1579, porém morreu antes de ser publicado em 1595. Acredita-se que muitos tenham influenciado este trabalho, incluindo Stephen Gosson e seu trabalho, Escola de Abuso. Este trabalho de Sidney é um dos primeiros exemplos da crítica inglesa, pois vai além de apenas olhar para a poesia. Sidney, em vez disso, disse “poesia”, que incluía todas as artes ficcionalizadas, exemplos sendo prosa e drama. A ideia de que poesia é tudo mentira vem dos puritanos e até mesmo de Platão, mas a Defesa da Poesia pega o lado judicial do argumento e explica por que esse não é o caso. O argumento de Sidney tenta elevar a poesia às artes superiores e refutar as críticas contra ela.

Humanismo da Renascença
O Humanismo é um período de pensamento que se desenvolveu durante o Renascimento. Ele se concentra em uma mudança da escolástica medieval para um renascimento do individualismo. Os humanistas estavam menos interessados ​​em pensar em Deus e mais interessados ​​em pensar sobre si próprios, o que muitas vezes é referido como “humanismo secular”. Houve um renascimento das letras clássicas e uma confiança renovada na capacidade dos seres humanos de determinar as coisas por si mesmos.

Este é um pequeno vídeo que aprofunda mais os antecedentes do Renascimento e do movimento Humanismo.

Sidney e # 8217s A Defesa da Poesia e humanismo renascentista

Sidney’s Defesa da Poesia exibe sua educação humanística e as influências humanísticas em sua vida. Muitas vezes ao longo da escrita

O Homem Vitruviano de Leonardo da Vinci

Ele adota as opiniões e pensamentos de muitos filósofos gregos e romanos. Ele enfatiza como os gregos e romanos entendiam e sentiam a poesia e sua influência nas ciências e na literatura atuais. A maneira como ele presta atenção ao pensamento grego e romano mostra tendências humanísticas. Sidney recorre a muitas peças da literatura clássica por causa do público renascentista. Sidney também afirma que a poesia pode ser usada para afirmar um certo controle sobre os assuntos humanos e que os poetas são pensadores independentes. Isso mostra aspectos humanísticos porque antes do humanismo, as pessoas acreditavam que Deus controlava todos os aspectos de sua vida e seu destino. No entanto, Sidney rejeita essas tendências ao longo da escrita.
& # 8220. . . Só o poeta, desdenhando ser amarrado a qualquer sujeição, levantado com o vigor de sua própria invenção, desenvolve de fato outra natureza, fazendo as coisas ou melhores do que a natureza produz, ou, totalmente novas, formas como nunca foram na natureza, como os heróis, semideuses, ciclopes, quimeras, fúrias e outros semelhantes: assim como ele anda de mãos dadas com a natureza, não incluído na estreita garantia de seus dons, mas livremente variando apenas dentro do zodíaco de sua própria inteligência & # 8220 (1049-50).

Sidney afirma que os poetas estão no controle de si mesmos, eles não são limitados por idéias externas. Esse senso de individualismo era uma tendência popular no Humanismo da Renascença. Por meio desses pontos principais, fica claro que A Defesa da Poesia é escrita com valores e ideais humanísticos.

Uma visão geral dos argumentos de Sidney e # 8217s
Em 1579, Stephen Gosson publicou um pequeno livro, The School of Abuse, virtualmente atacando poetas e atores e questionando a moralidade de obras fictícias. Esses comentários, embora não dirigidos especificamente a Sir Philip Sidney, motivaram-no a escrever suas próprias opiniões sobre o assunto. Em 1580, Sidney escreveu The Defense of Poesy, também conhecido como An Apology for Poetry. Só foi publicado em 1595. Este texto teve um grande impacto na Literatura Inglesa e serviu como um dos primeiros argumentos a favor da produção de ficção. Ele falava não apenas da relevância histórica da poesia, mas também das aplicações práticas e da importância cultural. Seu raciocínio resistiu ao teste do tempo e ainda hoje é referido quando se discute poesia. Sidney dividiu sua escrita em várias seções para defender adequadamente a importância da poesia na sociedade. Em seu parágrafo inicial, ele questiona por que a poesia caiu da mais alta estimativa de aprendizado para o que ele chama de "o motivo de chacota das crianças".

Importância histórica da poesia
Um dos primeiros pontos de Sidney é que a maioria de nossos cientistas foram romanos e, antes deles, gregos, e ambas as civilizações davam grande valor à arte da poesia. Os romanos chamavam os poetas de vates e os definiam como adivinhos, previsores ou profetas. Os gregos os chamaram de poeta, que vem da palavra poiein que significa fazer. Eles acreditavam que escrever poesia era um dom divino baseado na capacidade de criação de Deus. Sidney escreve: & # 8220Não há arte entregue à humanidade que não tenha as obras da natureza como seu objeto principal, sem as quais elas não poderiam consistir, e da qual dependem, ao se tornarem atores e jogadores, por assim dizer, de o que a natureza terá estabelecido. & # 8221 Ele afirma que a poesia não poderia existir sem a natureza como inspiração e porque a natureza é um resultado direto da criatividade de Deus, a poesia tem um certo senso de divindade que não pode ser ignorado.

Aristóteles e Platão

Definição e Classificação da Poesia
Sidney faz referência a Aristóteles e ao termo que ele usou, mimesis, que significa uma representação, falsificação ou, metaforicamente, uma imagem falada. Ele escreve que, embora seja possível ver a poesia simplesmente como uma imitação não original, por outro lado, os poetas não são limitados pelas regras da realidade. Isso traz à tona a ideia de que a habilidade de um artista é baseada na ideia e não na arte em si. Por exemplo, quando um pintor usa um modelo, o valor do resultado final não é necessariamente um reflexo de quão próxima a peça se assemelha ao tema original. Por não ter limitações, a poesia tem a capacidade de superar as belezas da natureza. A arte é uma ferramenta de ensino que também serve para encantar e entreter. A poesia é dividida em muitas subcategorias, tais como: heróica, lírica, trágica, cômica, satírica, iâmbica, elegíaca e pastoral. Ele prossegue discutindo a importância do versículo, entretanto, ele é rápido em esclarecer que embora o versículo possa ser um atributo, não é uma necessidade. Houve muitos grandes poetas na história que não eram versificadores. Por exemplo: Heliodorus em Theagenes e Chariclea, ambos escritos em prosa.

Poesia Versus Filosofia e História
Um dos argumentos mais polêmicos feitos por Sidney em The Defense of Poesy, foi feito nesta seção. Sidney discute a noção de aprendizagem que ele define como purificação da inteligência, enriquecimento da memória e ampliação da presunção. Alguns acreditam que o maior caminho para a felicidade é por meio do aprendizado e do ganho de conhecimento. Aqueles que acreditavam que as descobertas mais importantes poderiam ser feitas por meio das estrelas se dedicaram ao estudo da Astronomia, enquanto outros encontraram a iluminação por meio da matemática, da filosofia e da música. Sidney explica este conceito escrevendo, & # 8220Mas todos, um e outro, tendo este escopo: conhecer, e pelo conhecimento elevar a mente do calabouço do corpo para desfrutar de sua própria essência divina. & # 8221 No entanto, ele também adverte contra mergulhar muito profundamente em qualquer estudo individual usando um astrônomo cujos olhos são constantemente treinados nas estrelas caindo em uma vala como exemplo. Ele aconselha todos aqueles que estudam quaisquer ciências a se dedicarem às suas paixões, mas também a terem como objetivo servir a um propósito mais elevado com suas descobertas. Assim como o seleiro visa fazer a melhor sela, mas com o objetivo de melhorar a equitação de um soldado e, por sua vez, aperfeiçoar a arte da soldadesca.

Depois desses pontos, Sidney continua tentando provar que os poetas abrangem os melhores traços dos filósofos e historiadores. Ele condena os historiadores por confiarem apenas no boato de outros e por estarem presos no passado em vez de olharem para o futuro. Por outro lado, ele reclama que os filósofos estão tão ocupados olhando para o futuro e refletindo sobre o que aconteceria que não prestam atenção ao presente. Sua afirmação é que os poetas têm a capacidade de lembrar e pintar o passado enquanto filosofam sobre o futuro. No entanto, eles também têm a capacidade de compreender o mundo ao seu redor e oferecer explicações para aqueles que o vivenciam e ajudar a compreender o que está acontecendo no presente. Sidney reconhece a importância da História e da Filosofia, mas afirma que a poesia representa uma perspectiva artística de ambas.

Respostas às acusações contra a poesia
Sidney aborda as acusações de que os poetas são mentirosos ou falsificadores, alegando que alguém não pode mentir se nunca tentar dizer a verdade em primeiro lugar. A poesia não é escrita para registrar detalhes históricos com precisão específica, mas sim para falar sobre a virtude da pessoa que escreve e os sentimentos gerais da época. Sidney escreve: & # 8220Para o segundo, portanto, que eles deveriam ser os principais mentirosos, responderei paradoxalmente, mas na verdade, penso verdadeiramente, que de todos os escritores sob o sol, o poeta é o menos mentiroso, e, embora ele mentisse , pois um poeta dificilmente pode ser um mentiroso. & # 8221 Um dos principais motivos pelos quais a poesia e as obras literárias fictícias estavam sendo condenadas era por causa da ideologia de que os profetas tentavam ser maiores do que Deus. Na época, a Inglaterra estava sendo invadida pelo protestantismo, e Sidney usou esse argumento racional para ajudar seu público a ver que esse não era o propósito da poesia. Mais uma vez ele menciona historiadores e astrônomos. Seu ponto é que esses estudos se enquadram na categoria de mentirosos porque procuram afirmar o conhecimento da humanidade onde um poeta não faz nenhuma tentativa de fazê-lo.

Conclusão
Para concluir seus argumentos, Sidney resume seus principais pontos e perspectivas. A poesia nunca teve a intenção de rivalizar com o valor de outras formas de escrita e definitivamente não faz nenhum esforço para falsificar ou substituir Deus. Embora o poeta fale sobre verdades gerais como amor, família, mortalidade e natureza, ele não tenta provar que está certo ou afirmar suas verdades. A poesia é um tipo de expressão literária que resistiu ao passar do tempo e continuará sendo uma forma de arte vital. Sidney usou sua defesa para afirmar que a poesia tem mais lugar na sociedade do que outras ciências e estilos de escrita. Este ensaio resistiu ao teste do tempo porque, embora apresente argumentos válidos de forma metódica e bem organizada, ele também infunde humor que o torna uma leitura fácil.A poesia é uma parte importante do mundo e não deve ser descartada por causa dos sentimentos da sociedade em qualquer momento.

An Apologie for Poetrie

Recepção para Defesa da Poesia

Stephen Gosson dedicou seu trabalho, School of Abuse, a Sidney. Na peça, Gosson critica o poeta, chamando-os de & # 8220 pai & # 8217s de mentiras, cachimbos de vaidades e escolas de abuso. & # 8221 Gosson & # 8217s trabalho enfrentou muito desprezo e oposição Sidney & # 8217s Defesa da Poesia & # 8211 também conhecido como An Apology for Poetry & # 8211 foi uma resposta a Gosson.

Defense of Poesy foi o primeiro ensaio crítico na Inglaterra do Renascimento. Ele argumenta que a literatura é um meio mais eficaz de educação do que história ou filosofia por causa de sua natureza artística. A poesia tem a capacidade de tornar as pessoas pessoas melhores, ensinando-lhes amor e virtude. Ele usa Chaucer, Howard, Earl of Surrey e Spenser como exemplos. Ao longo de sua defesa, ele defende escritores criativos durante um período em que a religião e as fortes crenças morais poderiam ter sufocado a liberdade artística e a expressão antes do momento em que a literatura decolou como uma indústria. Durante o século XVI, e ainda hoje, Sidney foi uma figura literária bem conhecida e influente que inspirou outros autores. Por exemplo, Sidney argumenta que a poesia chama os homens à ação e à nobreza. Essa ideia continua para futuros poetas e figuras como Percy Shelly, Samuel Coleridge e William Wordsworth. Também em 1599, William Scott publicou & # 8220The Model of Poesy & # 8221, que foi interpretado como um comentário sobre a Defesa da Poesia. Ao longo do artigo de Scott & # 8217s, Sidney é classificado como os escritores exemplares em Defense of Poesy, ganhando a Sidney um assento entre suas próprias influências.

A defesa de Sidney & # 8217 marca um momento significativo na literatura como o primeiro ensaio crítico da Inglaterra em um momento em que a poesia foi atacada pela School of Abuse e atitudes circundantes.

A defesa da poesia: terceira edição revisada e ampliada
The Schoole of Abuse, de Stephen Gosson

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Assista o vídeo: Poetry: Sir Philip Sidneys Sonnet #1: Loving in truth, and fain my heart to show: