Karakorum

Karakorum

Karakorum (também conhecido como Qaraqorum, nome moderno: Harhorin) está localizado no Vale Orkhon da Mongólia central e foi a capital do Império Mongol de 1235 a 1263. Ogedei Khan (r. 1229-1241) ordenou sua construção e tinha um palácio murado construído. Ele fez da cidade um próspero centro comercial, atraindo mercadores de todas as nacionalidades e credos para lá.

Karakorum foi mais tarde substituída como capital mongol por Daidu (Pequim) e Xanadu. A cidade então entrou em um longo declínio, mas hoje é um importante sítio arqueológico e a localização de um importante mosteiro budista do século 16, Erdene Zuu.

Localização

A corte imperial dos cãs não tinha um lar fixo, pois as raízes nômades dos líderes mongóis e suas frequentes campanhas militares significavam que eles continuavam a se mover de um acampamento a outro em seu vasto império. No entanto, a administração mongol precisava urgentemente de uma capital onde a receita pudesse ser acumulada e alguma tentativa de um governo centralizado pudesse ser feita para governar seus territórios conquistados. Consequentemente, Ogedei chamou artesãos, pedreiros e artesãos qualificados da Pérsia para a China e ordenou a construção de uma capital murada em 1235.

A cidade pode ter sido compacta, mas era cosmopolita com residentes, incluindo mongóis, tribos das estepes, chineses han, persas, armênios e cativos da Europa.

Karakorum está localizado no Vale Orkhon, no centro da Mongólia, 400 km a sudoeste da atual capital da Mongólia, Ulaanbaatar. A escolha do local talvez tenha sido influenciada por seu uso tradicional como local de encontro e por Genghis Khan (r. 1162 / 67-1227), que havia usado o local como acampamento semipermanente algumas décadas antes e pode até mesmo tê-lo reservado como um candidato a uma futura capital em 1220. Muito antes disso, os turcos uigures tiveram sua capital, Qarabalghasun, no vale de Orkhon, no século VIII a IX. Além de estar localizado no centro do Império Mongol, como era em 1235, o local foi abençoado com um bom suprimento de água, montanhas próximas para pastagens variadas para o gado e ventos frescos que mantinham os mosquitos afastados.

O nome Karakorum (freqüentemente escrito Qaraqorum ou Caracorum) pode derivar de um rio com esse nome que corria para o oeste da cidade, embora isso possa ser uma interpretação errônea por estudiosos posteriores. Uma origem alternativa do nome é que ele deriva da tradição mongol de realizar festas de inverno ou qurim, um costume especialmente associado ao 'preto' ou qara Mongóis (aqueles que não eram da elite). Uma terceira teoria é que o nome significa 'Black Rock' ou 'Black Walls'.

Devido ao seu afastamento e à localização em pastagens impróprias para a agricultura, centenas de carretas de alimentos tinham que ser transportadas para a cidade diariamente para alimentar sua população. Apesar dessa desvantagem, a cidade fazia parte da excelente rede de estradas e mensageiros mongol, a inhame, e de fato se tornou um importante centro de logística e repositório dos recursos do império. Além disso, muitos comerciantes viajavam para lá, encorajados por sua localização na Rota da Seda e pelos preços generosos do cã por seus produtos - muitas vezes o dobro dos valores pagos em qualquer outro lugar. Conseqüentemente, a cidade logo se orgulhou de mercados grandes e regulares, onde tudo, desde cabras até meninos de aluguel, era comprado e vendido.

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Grandes armazéns foram construídos e cheios de tesouros e produtos retirados como impostos dos povos conquistados pelos mongóis.

Recursos

Karakorum não era grande, apenas 10.000 pessoas em seu auge residiam lá (embora alguns estudiosos prefiram um número próximo a 30.000), e isso levou a uma descrição um tanto depreciativa dele pelo historiador Guilherme de Rubruck (c. 1220-1293). O missionário franciscano, que viajou para o local na década de 1250, comparou-o desfavoravelmente com as capitais ocidentais e descreveu-o como não mais impressionante do que um subúrbio de uma vila na Paris medieval.

A cidade pode ter sido compacta, mas era cosmopolita com residentes, incluindo mongóis, tribos das estepes, chineses han, persas, armênios e cativos da Europa, que incluíam um mestre ourives de Paris chamado William Buchier, uma mulher de Metz, um Paquette e um Inglês conhecido apenas como Basil. Havia também escribas e tradutores de diversas nações asiáticas para trabalhar na burocracia e representantes oficiais de vários tribunais estrangeiros, como os Sultanatos de Rum e a Índia. Essa diversidade se refletiu nas várias religiões praticadas lá e, com o tempo, na construção de muitos edifícios de pedra fina pelos seguidores do taoísmo, budismo, islamismo e cristianismo. Grandes depósitos foram construídos e cheios de tesouros e produtos retirados como impostos dos povos conquistados pelos mongóis. Com eles, uma enorme burocracia, talvez envolvendo um terço da população da cidade, desenvolveu-se para controlar tudo, e havia tribunais para julgar casos especiais de qualquer parte do império e oficinas onde as matérias-primas eram transformadas em bens preciosos.

Ogedei Khan o visitava ocasionalmente e mandou construir um palácio para os momentos em que passava por lá. Esta residência palaciana apresentava colunas douradas, pavilhões, bacias de ouro e prata e uma adega, e suas paredes eram decoradas com belas pinturas de artistas Khitan. Uma característica famosa do palácio serviu a uma das paixões de Ogedei. O Grande Khan era conhecido por suas prodigiosas bebedeiras e tinha uma enorme fonte de prata em forma de árvore montada em seu palácio que servia todos os tipos de bebidas alcoólicas em bicas de formato fantástico. Guilherme de Rubruck, um pouco mais impressionado com a árvore do que com a cidade, dá a seguinte longa descrição:

Na entrada deste grande palácio, sendo impróprio trazer ali peles de leite e outras bebidas, mestre William, o parisiense, havia feito para ele [o Grande Khan] uma grande árvore de prata, e suas raízes são quatro leões de prata, cada com um conduto através dele, e todos vomitando leite branco de éguas [a bebida alcoólica chamada koumiss]. E quatro conduítes são conduzidos dentro da árvore até o topo, que são dobrados para baixo, e em cada um deles há também uma serpente dourada, cuja cauda se enrosca em volta da árvore. E de um desses cachimbos sai vinho, de outro cara cosmos, ou leite de égua clarificado, de outro bal, uma bebida feita com mel, e de outro hidromel de arroz, que é chamado terracina; e para cada bebida há uma tigela de prata especial ao pé da árvore para recebê-la. Entre esses quatro condutos no topo, ele fez um anjo segurando uma trombeta, e embaixo da árvore ele fez uma abóbada na qual um homem pode se esconder. E tubos sobem pelo coração da árvore até o anjo. Em primeiro lugar ele fez foles, mas eles não deram vento suficiente. Do lado de fora do palácio há um porão onde as bebidas são armazenadas, e há servos todos prontos para despejá-las quando ouvem a trombeta do anjo. e há ramos de prata na árvore, folhas e frutos. Quando a bebida é necessária, o mordomo-chefe clama ao anjo para tocar sua trombeta. Então aquele que está escondido na cripta, ouvindo isso, sopra com todas as suas forças na flauta que conduz ao anjo, e o anjo coloca a trombeta em sua boca, e toca a trombeta bem alto. Em seguida, os servos que estão no porão, ouvindo isso, derramam os diferentes licores nos conduítes adequados, e os condutos os conduzem para as tigelas preparadas para isso, e então os mordomos puxam e carregam para o palácio para os homens e mulheres.

(citado em Lane, 156-7)

Este engenhoso dispositivo talvez tenha se mostrado uma tentação excessiva, já que Ogedei Khan, de 56 anos, morreu em Karakorum em 11 de dezembro de 1241, após uma bebedeira que provavelmente causou um derrame ou falência repentina de órgãos.

Um peão político

Em 1263, Karakorum foi substituída como capital mongol por Xanadu (também conhecida como Shangdu), localizada na Mongólia Interior. Esta última seria substituída por Daidu (Pequim) em 1273, embora Xanadu continuasse a funcionar como a capital de verão mongol. Como Kublai Khan (r. 1260-1294) mordeu pedaços cada vez maiores da Dinastia Song China (960-1279) de 1268 em diante, uma capital mais central foi necessária. Karakorum também tinha associações desagradáveis ​​com Kublai porque seu grande rival como governante supremo dos mongóis, Ariq Boke (1219-1266), havia usado a capital original como sua base antes que Kublai a capturasse em 1262.

Havia um problema com Kublai movendo sua capital para o leste e que se tornava mais difícil para ele manter o controle da Ásia Ocidental. Outro rival, Kaidu (neto de Ogedei Khan), mobilizou-se em direção a Karakorum em 1288 e então Kublai foi obrigado a enviar um de seus melhores generais, Bayan, para guarnecer a cidade de 1290 a 1293.

História Posterior

Karakorum não foi totalmente abandonado e, mesmo que não fosse mais política ou comercialmente importante, permaneceu um poderoso símbolo do controle mongol da Ásia. Após a queda da Dinastia Mongol Yuan (1271-1368) na China, o último imperador Yuan, Toghon Temur (r. 1333-1368) fugiu para a antiga capital, onde morreu em 1370. Os mongóis podem ter perdido a China, mas pelo menos em 1372, um exército da dinastia Ming (1368-1644) foi derrotado perto de Karakorum, pondo fim a qualquer ambição chinesa na Mongólia. Ao longo dos séculos, Karakorum sofreu a pilhagem de sua construção em pedra para a reconstrução em outro lugar, notavelmente o monastério budista de 1586 em Erdene Zuu.

Escavações foram realizadas, primeiro por arqueólogos russos em 1899, e novamente em 1948-9 e, mais recentemente, por autoridades mongóis, especialmente no palácio de Ogedei. Sabemos agora que o palácio já esteve em uma plataforma elevada e cercado por uma parede, tinha apartamentos particulares, tesouros e depósitos, e uma área em um canto para o cã erguer suas yurts (gers), as tendas tradicionais dos mongóis. Há evidências de que outras partes da cidade também foram usadas como locais para acampamentos de yurt, ilustrando que em meados do século 13, a elite mongol ainda mantinha suas tradições nômades.

A maior peça arquitetônica única sobrevivente de Karakorum é uma enorme tartaruga de pedra do palácio que antes teria uma estela nas costas. A arqueologia também revelou os restos de uma mesquita e um templo budista, bem como barracas de artesanato. Outros indicadores da riqueza e posição de Karakorum como um centro comercial incluem achados de selos administrativos, azulejos ornamentados com dragão, espelhos de cobre, objetos de ouro como joias finamente trabalhadas e cerâmicas chinesas de alta qualidade. Muitos desses achados podem ser vistos hoje no Museu Kharkhorin, Kharkhorin, Mongólia.


Karakorum

Apesar de seu tamanho relativamente pequeno, Karakorum foi uma das cidades mais importantes da história da Rota da Seda. Embora fundada por Genghis Khan em 1220, o desenvolvimento de Karakorum como capital do Império Mongol ocorreu na década de 1230 sob seu filho Ögedei. Os mongóis tiveram um impacto profundo na história do comércio em toda a Ásia Central, pois seu vasto império conectava o leste e o oeste, e o comércio e as trocas eram facilitados pelos Pax Mongolica, impondo, na medida do possível, a paz e um certo grau de estabilidade nos vastos territórios sob o domínio mongol.

Karakorum está estrategicamente localizada na rota leste-oeste mais importante da Mongólia, não muito longe do rio Orkhon. Este vale do rio era considerado uma pátria sagrada pelos povos das estepes que tradicionalmente colocavam suas capitais lá, e inscrições turcas, chinesas, uigures e sogdianas da região, datando dos séculos VIII e IX DC, sugerem que a área se tornou um centro florescente, não apenas da agricultura local, mas também das culturas dos povos que viviam nas terras das estepes.

A escolha mongol do local para Karakorum não foi por acaso: ecologia, considerações políticas, tradição da estepe e crenças locais se reuniram ali. É indubitável que os mongóis conheciam a história anterior da região e se basearam em seu legado.

Ironicamente, existem poucos vestígios superficiais da capital mongol na cidade atual. A muralha da cidade encerrou um retângulo um tanto irregular medindo aproximadamente 1,5 por 2,5 quilômetros. As paredes foram suficientes para controlar o acesso à cidade, mas não a teriam protegido contra um grande ataque. Importantes atividades econômicas, residências mercantis e edifícios religiosos localizavam-se dentro das muralhas. Dado o que sabemos sobre os padrões de assentamento e movimento dos mongóis, é claro que nos tempos em que a corte de Khan estava presente, a população da cidade teria crescido substancialmente com a residência temporária dos mongóis em seu gers (yurts) no território vizinho.

O franciscano Guilherme de Rubruck em 1253-1255 foi o primeiro europeu a fornecer uma descrição de uma testemunha ocular de Karakorum. Ele foi um observador atento e nos disse que:

& ldquoEle contém dois bairros: um para os sarracenos, onde estão os mercados e onde muitos comerciantes se reúnem devido à proximidade constante do acampamento e ao grande número de enviados, o outro é o bairro dos Cataians, que são todos artesãos. Separados desses bairros encontram-se grandes palácios pertencentes aos secretários da corte. Existem doze templos ídolos pertencentes a diferentes povos, duas mesquitas onde a religião de Maomé é proclamada e uma igreja cristã na outra extremidade da cidade. A cidade é cercada por um muro de barro e tem quatro portões. & Rdquo

A evidência arqueológica fornece mais detalhes para este quadro da vida econômica da cidade, com um material particularmente rico continuando a ser encontrado na seção comercial chinesa do centro da cidade. Karakorum era um centro de metalurgia, e caldeirões de ferro, anéis de eixo para carrinhos, grandes quantidades de pontas de flechas e vários objetos decorativos de metal foram descobertos. A indústria local produzia contas de vidro para joalheria e outros fins decorativos. Suas formas eram de um tipo que era comum em todo o Império Mongol. Os pesos do fuso nos dizem que o fio estava sendo produzido - presumivelmente com a lã dos próprios rebanhos mongóis. Sabemos que os ricos tecidos de seda eram muito valorizados pela elite mongol, e alguns fragmentos de seda chinesa importada foram encontrados. Embora houvesse produção limitada de grãos na região circundante, parece provável que a demanda por grãos exigisse que muitos deles fossem importados da China. Os arqueólogos descobriram pelo menos uma pequena pedra de moinho.

De particular interesse é a produção e importação de cerâmica. Escavações recentes descobriram fornos de cerâmica, que produziram objetos como telhas e remates para edifícios de estilo chinês, canos de água, esculturas e uma variedade de utensílios de mesa. A evidência sugere que a tecnologia veio da China. Ao mesmo tempo, a demanda da elite por peças de cerâmica de alta qualidade foi atendida por importações, incluindo porcelana chinesa de boa qualidade. Quando as famosas porcelanas azuis e brancas começaram a ser produzidas na primeira metade do século 14, quase imediatamente encontraram um mercado em Karakorum.

As evidências relativas ao comércio incluem a cunhagem. Apesar de as fontes escritas enfatizarem o papel significativo dos mercadores muçulmanos conectando Karakorum com a Ásia Central, a maioria das moedas que foram descobertas são de origem chinesa e variam em data de alguns exemplos da Dinastia T & # 39ang até o Yuan ( Mongol) cunhagem. No entanto, a evidência documental mais antiga que sobreviveu de Karakorum é uma moeda com uma inscrição islâmica cunhada ali em 1237-8. As escavações também renderam muitos pesos de metal.

A população da cidade também continha um microcosmo da diversidade religiosa do império mongol. O xamanismo, religião indígena da Mongólia, era praticado, assim como o islamismo trazido pelos comerciantes muçulmanos nos séculos anteriores. O budismo também era muito popular na cidade nessa época, assim como o cristianismo nestoriano.

Quando Marco Polo chegou à China no início da década de 1270, o Qubilai Khan tornou Pequim a capital do Império, substituindo Karakorum. Ainda assim, durante grande parte do século 14, ela manteve uma importância simbólica como a cidade & # 39fundada & # 39 pelo carismático fundador do Império, Genghis Khan. Hoje, Karakorum é o local de um dos importantes festivais anuais Naadam, que celebra a cultura e os esportes tradicionais da Mongólia.


The Early History of Karakorum

Karakorum (também conhecido como Khara-khorin, Har Horin, Kharakhorum e Qara Qorum) é um local histórico localizado no Vale Orkhon, no centro-norte da Mongólia. A área foi colonizada antes da chegada dos mongóis, e os registros arqueológicos sugerem que ela foi estabelecida pela primeira vez como uma cidade de tendas por volta dos séculos 8 ou 9 pelos descendentes uigures das Sociedades da Estepe da Idade do Bronze. Só mais tarde, em 1220, um assentamento permanente em Karakorum foi fundado por Genghis Khan.

Uma tartaruga de pedra do século 13, um dos poucos vestígios visíveis em Karakorum da época em que era a capital do Império Mongol. (Frithjof Spangenberg / CC BY SA 2.5)

As terras ao redor de Karakorum não eram as mais férteis do ponto de vista agrícola. A escolha de Genghis Khan de Karakorum como sua capital, no entanto, foi baseada no fato de que ela estava localizada estrategicamente nas interseções norte-sul e leste-oeste das rotas da Rota da Seda que cruzavam a Mongólia. Em outras palavras, esta cidade tinha um grande potencial para enriquecer com o comércio. A cidade também serviu como base de Genghis Khan para sua invasão da China.


Ruínas Tartarianas da Mongólia e Karakorum

A mesma área descrita no Mapa de Fra Mauro datado de 1450 parece algo assim. É difícil descobrir a localização exata da Mongólia contemporânea neste mapa, mas acho que estava nas proximidades de Serica. Pode estar um pouco ao norte dela.

A mesma área retratada na Mapa de 1587 Urbano Monte mostra o seguinte.

Existem toneladas de mapas antigos diferentes da Ásia mostrando cidades e vilas na área. Infelizmente, sua existência nos mapas não explica quando e quem os construiu. Confiar nos historiadores convencionais não é uma opção, no que diz respeito a & quotquem & quot e & quotquando & quot.

Já se passaram cerca de 175 anos desde que Évariste Régis Huc viajou para a área anteriormente ocupada pela Tartária. Quem sabe se as ruínas de que ele falava ainda existem hoje.
Procurando pelas ruínas da Mongólia, nós, em sua maior parte, corremos para as chamadas ruínas de Karakorum. Se estes realmente pertencem ao antigo "acampamento base" de Genghis Khan, não se sabe. Na minha opinião. Há muitas evidências de que os nomes das cidades estavam sendo trocados da esquerda para a direita. Nosso corp de ciência diz que este é Karakorum.

  • Como muitas cidades na Mongólia, Karakorum começou a vida como um acampamento nômade - e uma cidade nômade deixa poucas ruínas para trás. Na verdade, da cidade velha, apenas uma tartaruga de pedra permanece.

Enquanto isso, eles estão desenterrando coisas como essa.

E quer nos convencer de que no topo dos pilares de pedra se destinavam a sustentar essa estrutura reconstruída: O Grande Salão de Karakorum (Mongólia)

A propósito, este aqui é Kublai Khan dar apoio financeiro ao Marco Polo. Para aparência e tamanhos.

Fora de Karakorum, podemos encontrar algumas ruínas de aparência decente, mas sempre serão estupas, pagodes, fortalezas, templos ou palácios. Eles nunca chamarão essas fábricas, usinas de energia ou universidades. Enquanto isso, 30% dos mongóis vivem em yurts hoje.

Casa Branca de Choghtu Khong Tayiji

Claro que precisamos lembrar que Tartaria, em toda a sua vastidão, era anteriormente conhecida como Scythia, ou assim diz o mapa antigo.


Parque Nacional Central Karakorum

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Os nomes das propriedades são listados no idioma em que foram apresentados pelo Estado Parte

Descrição

O Karakoram Central na região de Gilgit-Balitstan do Paquistão é uma área montanhosa extrema entre Skardu e Gilgit. Foi declarado Parque Nacional Central Karakoram (CKNP) em 1993 e hoje é a maior área protegida do Paquistão, cobrindo mais de 10.557,73 km2 na cordilheira Central Karakorum. A área faz parte do sistema asiático de montanhas altas de Hindukush-Karakorum-West Himalaya e é o parque mais alto do mundo.

O parque está em uma zona tectônica altamente ativa. Há cerca de 60 milhões a 20 milhões de anos, a placa continental indiana subduziu-se sob a placa eurasiana e, com os efeitos da extrusão e elevação da placa indiana, várias montanhas imensas foram formadas. Enormes forças tectônicas decorrentes da colisão de uma placa com outra têm progressivamente lançado as montanhas Karakoram, tornando-as um dos locais mais tectonicamente ativos do mundo.

O Parque abrange as geleiras mais longas fora das Regiões Polares, perfazendo 40% da área do parque. Isso forma o ecossistema mais importante e frágil de toda a região. Geleiras famosas como Hispar, Biafo, Baltoro e Chogo Lungma formam sistemas glaciais complexos que ocupam vales e, em alguns casos, bacias hidrográficas inteiras.

Em uma área de intensa atividade geomorfológica, não é surpreendente que deslizamentos de terra sejam uma ocorrência comum. A região do parque tem uma relação ambivalente com esses eventos, por um lado trazem desastre e destruição, mas ao mesmo tempo reconfiguram a paisagem, criando novos acidentes geográficos com potencial habitacional e agrícola. Por exemplo, aldeias e seus campos geralmente estão localizados diretamente em terras resultantes de deslizamentos anteriores.

A cordilheira Karakorum encontra-se em uma zona de transição entre a árida Ásia Central e os trópicos semi-úmidos do Sul da Ásia. Dentro do CKNP há uma variedade de ecossistemas, desde penhascos rochosos a terras com arbustos de zimbro, florestas de coníferas e de folha larga e pastagens alpinas, que abrigam um nível muito alto de biodiversidade. Esses diversos ecossistemas fornecem um refúgio para espécies ameaçadas de mamíferos, como arkhor, cervo almiscarado, leopardo-das-neves, ovelhas Ladakh urial e Marco Polo, e também para importantes espécies "carro-chefe", incluindo o íbex e lince do Himalaia, ovelha azul e lobo cinzento.

Este “hotspot” ambiental também se reflete em uma das mais diversas avifauna das regiões montanhosas do mundo, com aproximadamente 90 espécies de pássaros em 13 famílias conhecidas por ocorrerem no CKNP. Os lagos alpinos e morenos são escalas importantes na rota aérea do Indo e fazem parte de uma das maiores rotas de aves migratórias do mundo.

Existem 230 assentamentos de aproximadamente 115.000 pessoas vivendo imediatamente ao lado do parque, cujas fronteiras foram projetadas para excluir todas as aldeias e pastagens. No entanto, essas comunidades têm direitos tradicionais na área do parque de acesso a pastagens sazonais para pastagem, caça, coleta de lenha, madeira e plantas medicinais.

Justificativa de Valor Universal Excepcional

O Parque Nacional Central Karakorum é um lugar de superlativos: o parque mais alto do mundo, contendo em seus limites sessenta picos com mais de 7.000 m. e dez das montanhas mais altas e famosas do mundo, incluindo quatro picos com mais de 8.000 m.a.s.l. e K2, o segundo pico mais alto do mundo. Esta densidade de picos excepcionalmente altos é um atributo importante do VUE do parque.

Do ponto de vista geológico e estrutural, o CKNP está localizado em uma área de sismicidade muito ativa, um dos principais fatores desencadeadores da ocorrência de deslizamentos. Para viver em um ambiente de tão alto risco, é necessário aprender a conviver com fenômenos extremamente perigosos e identificar as áreas mais seguras para a habitação. A este respeito, o Karkorum Central tem uma significância de perigo científico e geomorfológico internacional devido aos processos geológicos em curso que influenciam a sua estabilidade.

Quase metade do parque compreende geleiras que são famosas pela extensão das constantes erupções que sofrem. No último século, 26 surtos foram detectados na cordilheira de Karakoram, avanços rápidos que envolveram pelo menos 17 geleiras. Em 1955, a geleira Kutiah avançou 12 km. em apenas três meses, a onda glacial mais rápida já registrada. As línguas das geleiras aumentam e avançam em um ritmo rápido, tornando-se fluxos devastadores de gelo e rocha, bloqueando vales, fechando estradas e rotas de caravanas e criando lagos.

Esta tendência de aumento é parte de um fenômeno complicado conhecido como "Anomalia de Karakoram", onde as geleiras nas montanhas de Karakoram permaneceram estáveis ​​e até aumentaram em massa, em contraste com muitas geleiras próximas e em todo o mundo que recuaram durante os últimos 150 anos , particularmente nas últimas décadas. Novos estudos revelam que a área tem um padrão climático único que mantém o gelo frio e seco durante os meses de verão. Ao contrário do resto do Himalaia, a região de Karakoram não é afetada negativamente pela estação das monções de verão, quando embora o gelo derreta um pouco, o derretimento é compensado por fortes nevascas nos invernos extremamente frios.

Critério (viii): O Parque Nacional Central de Karakoram é um excelente exemplo que representa os principais estágios da história da Terra, incluindo processos geológicos passados ​​e contínuos no desenvolvimento do maciço do Himalaia, o crescimento dramático e a ação formativa de algumas das geleiras mais importantes do mundo e o ciclo contínuo de mudanças na forma de relevo trazidas sobre pela força dinâmica de deslizamentos de terra.

Critério (ix): Como uma área de prioridade regional para a conservação de espécies de aves e animais, o CKNP é um excelente exemplo de processos ecológicos e biológicos significativos em andamento na evolução e desenvolvimento dos ecossistemas montanhosos.

Declarações de autenticidade e / ou integridade

O CKNP inclui dentro de seus limites todos os principais elementos inter-relacionados e interdependentes necessários para expressar seu Valor Universal Excepcional. O parque nacional tem um tamanho mais do que adequado para garantir a representação competitiva dessas características e processos naturais, abrangendo mais de 10.333,3 km2 de vales, montanhas, geleiras, florestas, prados e rios. Representa a grande variedade de formas geológicas, altitude e condições climáticas que criaram zonas ecológicas distintas, desde a estepe alpina seca até campos de neve permanentes e desertos frios, com suas espécies raras e, em alguns casos, ameaçadas associadas.

Compreende uma zona central que protege os principais elementos geológicos, glaciais e ambientais, circundada por uma zona tampão descontínua, delimitada apenas nas zonas onde a sua função é necessária. A propriedade foi delineada para excluir assentamentos humanos permanentes nas proximidades, permitindo usos tradicionais sustentáveis ​​e um papel fundamental para as comunidades locais na gestão e proteção do parque. O CKNP não sofre os efeitos adversos do desenvolvimento e / ou negligência, ele é essencialmente intocado e um plano de manejo integrado do parque foi desenvolvido para fornecer cuidados e proteção contínuos.

Comparação com outras propriedades semelhantes

A Lista do Patrimônio Mundial inclui propriedades que compartilham alguns dos valores expressos no Parque Nacional Central Karakorum: O primeiro deles, Nanda Devi e o Parque Nacional do Vale das Flores na Índia destaca a biodiversidade de seus prados e picos alpinos. O VUE do Parque Nacional Tajik (Montanhas dos Pamirs) reside em sua beleza excepcional, e dois tipos principais de habitat, Desertos Frios de Inverno Continental e Centros Vavilov, que são importantes reservatórios de genes de parentes selvagens de plantas cultivadas. A Grande Área de Conservação do Parque Nacional do Himalaia na Índia é uma área compacta para a conservação do habitat e da diversidade biológica que oferece a melhor chance de sobrevivência de numerosas espécies temperadas e subalpinas. O VUE do Parque Nacional de Sagarmatha, Nepal, no Himalaia oriental, é baseado exclusivamente em sua beleza natural superlativa e excepcional embutida nas dramáticas montanhas, geleiras, vales profundos e picos majestosos.

Existem três bens comparativos na Lista Provisória do Patrimônio Mundial. O OUV do Parque Nacional de Kangchendzonga, Índia. É uma nomeação mista, com base em critérios culturais e naturais (iii), (vii) e (x). É o parque de altitude mais alto do país, com uma grande variedade de condições ecológicas. No entanto, a ênfase para a nomeação é colocada nas profundas associações culturais budistas que diferenciam a propriedade. Da mesma forma, a paisagem do deserto frio da Índia, entre o Grande Himalaia da Índia e o principal planalto tibetano, é uma paisagem cultural com recursos culturais budistas intangíveis excepcionais que vão desde artes cênicas, artesanato, obras literárias, costumes, mitos e crenças.

O Karakorum-Pamir na China inclui as linhas de sutura tectônica mais importantes dos Pamirs, que são exclusivas dos Pamirs e um ambiente mais seco e bastante diferente das encostas ao sul do que aquele incluído no local proposto no Paquistão.

Nenhuma dessas propriedades carrega VUE com base na mesma combinação de atributos vista no Parque Nacional Central Karakorum: a densidade de picos excepcionais e gama dramática de elevações e ecossistemas de valor global, concentração de forças geológicas dinâmicas, sismicidade ativa e crescimento e movimento de geleiras excepcionais .


Karakorum

Karakorum je veliki planinski lanac koji se prostire pograničnim dijelovima Pakistana, Indije i Kine dok se krajnji sjeverozapadni dijelovi ovog masiva protežu do Afganistana i Tadžikistana. Počinje od afganistanskog Wakhanskog koridora na zapadu, obuhvata veći dio Gilgit-Baltistana (Paquistão) i proteže se do regije Ladak unutar indijske savezne države Jammu i Kashmir i je spornogtrol regiona Aksai Čin koji Koji pod. Drugi je najviši planinski lanac u svijetu i dio je planinskog kompleksa koji uključuje i Pamirske planine, Hindukuš i Himalajske planine. [1] [2] Karakorum obuhvata osam vrhova visine iznad 7.500 metara od kojih su četiri preko 8.000 m i to: [3] K2 (8.611 m), drugi najviši vrh na svijetu, Gasherbrum I, Broad Peak i Gasherbrum II.

Dužine je oko 500 km i sadrži najveći broj ledenjaka izvan polarnih područja. Ledenjaci Siačen em 76 km em Biafo em 63 kilometra dužine su drugi i treći najveći ledenjaci izvan polarnih područja. [4]

Naziv ovog planinskog lanca vodi porijeklo iz turkijskog termina koji znači crni šljunak. Trgovci iz Srednje Azije prvobitno su koristili naziv Prolaz Karakorum. [5] Rani evropski istraživači i putopisci, uključujući i Williama Moorcrofta i Georgea Haywarda, počeli su da koriste termin za planine zapadno od prelaza, iako su takođe koristili i termin Muztag (što znači ledena planina) za područje koje se danas zove Karakorum. [5] [6] Kasnija terminologija bila je pod uticajem istraživanja Indije, kada je istraživač Thomas Montgomerie 1850-ih uveo oznake K1 do K6 (K kao Karakorum) za šest visokih vrhova koji suu vidljivi sa njegove st.

U drevnim sanskritskim tekstovima (Purana) za opisivanje ovog planinskog lanca koristio se termin Krishnagiri (crne planine). [7] [8]


O que fazer

Ande em torno de um Ovoo

Na Mongólia, Karakorum sempre teve um significado religioso.

Abaixo você pode ver um ovoo - um monumento xamanístico. Os viajantes desejam uma viagem segura caminhando três vezes ao redor do santuário. Hoje em dia, as pessoas costumam dirigir três vezes.

Gire uma roda de oração

Se você não conseguir encontrar um ovoo, tente girar uma roda de oração no Monastério Erdene Zuu.

Pescaria

O rio Orkhon hospeda treze tipos de peixes, incluindo Baikal, Sturgeon e Taimen. Você não precisa de experiência para capturá-los.

Comprei uma linha e um anzol no mercado local, peguei um graveto quebrado, desenterrei uma larva.

E conseguiu pegar algo. but it got away ) No, I really did!

Meet The Locals

The local nomads will give you a warm welcome should you visit their dwellings. If you're feeling brave, they may allow you ride a horse.


Tartalomjegyzék

A Karakorum és a Himalája számos okból különös jelentőséggel bír a földtani kutatók számára. Geológiailag nagyon aktív területek ezek, lévén két kontinens ütközési vonalában helyezkednek el, így nagyon fontosak a lemeztektonikai kutatásokban. A gleccserek pedig az éghajlatváltozások nyomon követésében játszanak kiemelt szerepet, mivel kiterjedésükkel-összehúzódásukkal jól követik a terület hőmérsékletében és csapadékosságában hosszú távon bekövetkező változásokat. De a vonulat - létrejöttekor - akár okozója is lehetett bizonyos éghajlatváltozásoknak. A légköri hatásoknak közvetlenül kitett, nagy tömegű szikla elaprózódásakor szén-dioxidot von el a levegőből az üvegházhatást okozó gáz légköri mennyiségének csökkenése pedig hozzájárulhatott a föld klímájának hűvösödéséhez, mely eljegesedések sorozatát indíthatta el, ez a kainozoikumi eljegesedés.

A Baltoro-gleccser a Karakorum középső vidékén, a Gasherbrum I és II hegycsúcsokkal


New Book: A Layered History of Karakorum. Stratigraphy and Periodization in the City Center.

The volume presents the chronological system for the sequence of settlement layers in the middle of Karakorum, the first capital of the Mongol Empire in Mongolia from the 13th and 14th century documented during the excavations of Bonn University . This system served not only as a basis for the discussion of the workshops (Reichert 2020) but will also be the authoritative foundation for future works on other material groups. The immense depositions of layers in the city center allowed for establishing a chronological sequence of Karakorum. This relative sequence is supported by a cognitive sequence that results from a feasible combination of building structures, a reconstruction of room ground plans. Dendrochronological analyses, radiocarbon dates, coins, as well as a dated seal of 1372 feed into the absolute dating of the relative system.

Bonn Contributions to Asian Archaeology, Volume 8. Mongolian-German Karakorum Expedition, Volume 2 (Bonn 2019).

Orders: to be placed by email at [email protected] Book stores, institutes and university members may order on invoice without pre-payment.


The Silver Tree of Karakorum

Of all the things described in William of Rubruck's account of his travels through 13th-century Asia, perhaps none is so striking as the remarkably ornate fountain he encountered in the Mongol capital which — complete with silver fruit and an angelic automaton — flowed with various alcoholic drinks for the grandson of Genghis Khan and guests. Devon Field explores how this Silver Tree of Karakorum became a potent symbol, not only of the Mongol Empire's imperial might, but also its downfall.

By the time Friar William of Rubruck arrived at the camp of Möngke Khan in the last days of 1253, he had pushed his body to its breaking point. The trip from Acre had taken him by way of Constantinople, across the Black Sea, and then on a punishing overland journey featuring extreme cold, a demon-haunted pass, and little enough food that his travel-companion, Bartolomeo of Cremona, had been close to tears, exclaiming “It seems to me I shall never get anything to eat”. And then there had been the Mongols themselves. Passing into their territory was like passing “through one of the gates of hell”, and leaving their presence comparable to escaping “the midst of devils”. Safe to say that the Mongols seemed quite alien to this Flemish friar.

William grumbled at their (in his view) incurable greed, commented repeatedly on his distaste for the women's noses, and spoke of the foolishness of their religion. Though in many ways a clever traveller and, despite this xenophobia, an at times astute observer, he was in other ways a fish out of water, even going about at first in bare feet on the frozen winter ground. But not everything was so unfamiliar, so strange to him.

There at the heart of the Mongol Empire, he found a surprisingly cosmopolitan scene comprised of Hungarians, Greeks, Armenians, Alans, Georgians, and more. In the capital of Karakorum, he found a “Saracen” quarter with its markets and a “Cathayan” one with its artisans he found temples and mosques, and he found a church. He met a Christian from Damascus who represented the Ayyubid Sultan, a woman from Metz named Pacquette who had been captured while on business in Hungary, and the son of an Englishman named Basil. Most helpful to him during his stay was an artisan from Paris named Guillaume Boucher. This Parisian smith created several pieces which William saw — an altarpiece, a kind of mobile oratory, an iron to make communion wafers, and, perhaps his most significant mark left at Möngke’s capital, the Mongol khan’s wonderfully elaborate drinking fountain.

Now the words “drinking fountain” might evoke high school hallways and awkwardly hunching over to bring your face to the faucet, but this was something else entirely. Crowned by a trumpet-wielding, angelic automaton, the main structure formed a magnificent silver tree, wrapped in silver serpents and complete with branches, leaves, and fruit. At its roots sat “four lions of silver, each with a conduit through it, and all belching forth white milk of mares.” Up in the branches, four pipes emerged to splash a different alcoholic beverage down to silver basins waiting below. There was grape wine, fermented mare’s milk, rice wine, and honey mead, all to be ready when the khan so desired. This so-called “drinking fountain” was, for all intents and purposes, a most convoluted and extravagant bar.

Möngke Khan's fountain, as depicted in Pierre de Bergeron's “Voyages faits principalement en Asie” (1735)

Sadly, this curious creation, completed while William was at the camp of the Mongol khan, has not survived for us to admire. We are left with only the friar’s words to go on and, subsequently, with many questions. Was it as imagined in the eighteenth-century edition of geographer and poet Pierre de Bergeron’s work? Most visual representations since have been based on Bergeron's, but did it really tower so high and appear so baroque? Was it even actually as William described? Have we correctly translated from his Gallicised Latin? Might his “lions” have been tigers or his “serpents” in fact dragons? How did it all work?

A press a button, lean down, and sip affair it was not. Originally, bellows had been placed within the tree to pipe air through the angel’s trumpet whenever the khan called for a drink, but that hadn’t worked out. There was a flaw in the fountain. The bellows simply hadn’t been powerful enough, so in a slightly comedic twist, a man was placed in a space beneath the tree instead, a space which may or may not have been large enough not to be nightmarishly claustrophobic.

When the call came, the man would blow, and the angel would raise the trumpet to its lips. The sound produced was loud enough to bring servants scurrying from the cavern outside the palace where drinks were stored. They would pour liquids into the tree’s roots that would quickly siphon up and pour out from above and into the basins. From there the drink would be collected by cup-bearers and delivered, in great style, to the khan and his guests.

An audience with Möngke, from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

It was all quite unnecessary and inefficient. Simply carrying skins of milk and other beverages directly into the palace would have been quicker, with no pipes or angels required, but then, as William noted, it would be "unseemly to bring in there skins of milk and other drinks", even common one might say. Basic function aside, the khan’s drinking fountain was a wonderfully grand, eye-catching piece. It had certainly caught the eye of William, who otherwise unfavourably compared the Mongol palace to the village of Saint-Denis.

The fountain’s possible religious meaning is somewhat difficult to parse between French creator and Mongol client (and through the veil of William’s report), but there are possible readings. The serpents and fruit, with an angel hanging above them all, are suggestive of the Tree of Knowledge, its four liquids the four rivers of Eden. And, indeed, the designer of the fountain was a Christian who was at times called upon to play the role of priest in his community. Yet these and other elements do each yield to other interpretations, ones rooted in Chinese symbology, in Mongol Tengriism, or in Buddhism. What Guillaume’s creation perhaps expressed most clearly was riches and imperial power.

One of the laundry list of items that bothered William about the Mongols was their incredible arrogance in assuming that he must be there to beg for peace, but they had every reason to expect it. Their empire was, arguably, at its peak, and envoys, kings, and sultans from far afield did indeed often come to them to do just that. They brought gifts, and the Mongol rulers would, in turn, put their tokens of imperial might on display.

An example of this was the costly chapel-tent made of fine scarlet cloth and featuring Christian imagery that King Louis IX had sent to the Mongols as part of a 1249 diplomatic mission. It and other items, including fragments of the cross, were intended as gifts, but they were reported to have been received as tribute, the chapel-tent an object to be displayed and to proclaim “See? Even the Franks, as distant as they are, submit to us.” The drinking fountain, pouring Persian grape wine and Chinese rice wine from the empire's conquered territories, would have transmitted a similar message.

Conquest of Baghdad by the Mongols in 1258, an illustration from Rashid-ad-Din's Jami' “al-tawarikh (Compendium of Chronicles)”, early 14th century

Unlike the chapel-tent, the fountain had been created on-site. It had not been carried there from afar, but of course, its creator had. He had been captured by the Mongol armies that had pierced central Europe and then withdrawn in 1242, and he had neither been taken nor survived at the center of the Mongol world by chance. His captors recognized the value of skilled craftsmen and, in their conquests, would set them aside and collect them. Just as they had the tremendous wealth of an empire, so too did they collect our Parisian metalworker, Guillaume Boucher.

Guillaume created something wonderful for them, an imposing testament to the reach of the Mongol Empire in the craft of a metalworker plucked from the other end of the Eurasian landmass. He, with the help of an unknown number of unknown assistants, created a towering spectacle for the khan and his guests that dispensed liquids as if by magic, a seemingly endless torrent of drinks for their enjoyment.

They wouldn’t sit down to enjoy it throughout the year. It was more of a seasonal delight. Friar William reported Möngke’s court travelling in a circuit and only at times coming to the settled capital, to the palace, to the site of Guillaume’s work where they would feast and drink. And Mongol royalty did not do such things daintily.

In William’s narrative, the Mongols’ drinking habits form something of a low background hum against which events are set. He doesn’t linger over the topic, but it’s always there. At each audience, he noted the bench with drinks and goblets to the side. His first audience with Möngke had been encumbered by his interpreter’s drunkenness. Making the rounds of the royalty meant drinking with all of them, often a great deal to drink. Sometimes, as the khan spoke, William would count the number of times he drank before he finished. It was not, to say the least, a dry society, and health issues among the Mongol leadership were predictably prevalent.

Guyuk Khan, cousin to Möngke, feasting an illustration from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

Möngke's uncle, Ogedei Khan, had problems with alcoholism recognized even within his social milieu, and he died from them despite the efforts of those around him to slow his drinking. Of Ogedei's son Guyuk Khan’s death, it was sometimes said he had been killed or poisoned by a family member, but it’s often thought that he succumbed instead to his unhealthy lifestyle. A bit of a pattern was developing, and it was one that was going to haunt Genghis Khan’s dynasty for quite some time to come. It is striking then that the fountain, a symbol of wealth and empire, was also a symbol of something that so troubled that empire.

Friar William’s time among the Mongols would ultimately prove a frustrating experience for him. The goals of his trip — whether you take them to be diplomatic on the part of King Louis IX or, as William would frequently claim, those of a simple missionary — were left largely unachieved. There was to be no Mongol military assistance coming Louis' way, and William himself admits to having baptized a grand total of six souls. His travelling companion, fearful that he could never survive the return journey, remained behind in Karakorum with Guillaume, at least temporarily, his host.

Guillaume seems to fall off the map after William’s account of their time together. Artifacts have been found which may or may not have been his creations, but little else is known of him or his fate. Presumably, he ended his life there at the center of what was then the most powerful empire on earth. Likely, he lived long enough to see it cease to be the center, as Möngke’s brother Kublai moved it in the direction of China and the vast empire broke up into khanates that were largely independent of one another and, increasingly, at war. For his part, Guillaume had succeeded in creating a grand symbol of a far-reaching empire and an impressive accessory to the khan’s courtly binging, an expression of wealth and power but also of the unhealthy habits that would continue to eat away at the Genghis dynasty.

This article by Devon Field originally appeared in The Public Domain Review, and was reproduced here under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license


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